چگونه یک شاعر طبیعت بومی خود را درک و به تصویر می کشد. موضوع طبیعت و انسان در اشعار
"حس وطن" – این عنصری از شعر یسنین است که به تمام تنوع موضوعی اشعار شاعر گسترش می یابد. عشق شاعر به کوچولویش (روستای کنستانتینوو)و بزرگ (روسیه)به وطن، به همه موجودات زنده، نگرانی از سرنوشت "کلبه" روسیه با شخصیت خود شاعر، با سرنوشت او، جستجوی معنای زندگی پیوند خورده است.
طبیعت بومی برای شاعر بهشتی برای روح و آرامش و آرامش است. در هر زمان از سال، هر حالت طبیعی توسط نویسنده با عشق و لطافت توصیف شده است. مناظر یسنین مملو از رنگ و صدا است که به خواننده امکان می دهد نقاشی های خلق شده توسط شاعر را "دید" کند:
سرزمین عزیز! دل در خواب است
دامن آفتاب در آبهای عانه.
دوست دارم گم شوم
در سبزه صد زنگ تو.
تمام اشعار S. Yesenin با بینشی شاعرانه از جهان و احساس خویشاوندی با طبیعت نفوذ کرده است. مضمون وطن در شعر یسنین با مضمون طبیعت (به ویژه در اشعار 1910-1915) ادغام می شود و فلسفه می یابد. در غزلیات شاعر، یادداشت های نگران کننده ای از اندیشه ها درباره گذرا بودن زندگی و پیش بینی پایان تراژیک آن ظاهر می شود: به این سرزمین آمدم، // به سرعت ترکش کنم". تأملات در مورد سرنوشت خود به تأملاتی در مورد سرنوشت میهن شما تبدیل می شود که به نظر می رسد وقایع آن دوره ای است و هرگز تغییر نمی کند: و روسیه همچنان زنده خواهد ماند، // در حصار برقص و گریه کن". برخلاف افکار غم انگیز، شاعر در طول زندگی خود با احساس احترام به میهن زندگی می کند: روسیه چه کلمه خوبی است. و شبنم، و قدرت، و چیزی آبی».
به نظر شاعر، سرزمین مادری نه به اندازه روسیه مدرن، بلکه آر سبیلاییو "ایزبا"، که سرنوشتش مشخص شد سرنوشت روستا... Yesenin "اتوماسیون" روستا را وحشتناک ترین فجایع می داند. شاعر در این میان نابودی روسیه اولیه را می بیند که برای آن صمیمانه متاسف است:
در مسیر میدان آبی
مهمون آهنی به زودی بیرون میاد.
بلغور جو دو سر ریخته شده در سحر،
یک مشت سیاه آن را جمع می کند.
به گفته این شاعر، نابودی روسیه اولیه مستلزم تحریف شعر و ترانه سرایی است که در خاک آن پرورش یافته است. شاعر در شعر «سروکوست» تصویری غنایی رنگی از «رقابت» کره زنده و قطار چدنی بی روح را به تصویر می کشد:
عزیزم، عزیزم، احمق بامزه
او کجاست، کجا دارد تعقیب می کند؟
آیا او نمی داند که اسب های زنده وجود دارد
آیا سواره نظام فولاد پیروز شده است؟
« کره یال قرمز"تجسم می شود 
شعر زندگی روستایی و روستایی را می خورم که با تمدن «مرده» شهری ناسازگار است.
بحران خلاقانه دهه 20. یسنین را بر آن داشت تا دیدگاه خود را نسبت به واقعیت شوروی تجدید نظر کند که نتیجه آن شعرهای "بازگشت به میهن" ، "روسیه شوروی" ، "روسیه خروجی" ، "بند" ، "نامه به یک زن" بود. اما تغییرات در چشم انداز به طور کلی، جهان بینی تثبیت شده نویسنده را که خود را "بیگانه" در کشورش احساس می کرد، تحریف نکرد:
من شعار خواهم داد
با تمام وجود در شاعر
ششم زمین
با عنوان کوتاه «روس».
شعرهای سال 1925 ("من در دره راه می روم. بر پشت کلاه"، "علف پر خواب است. دشت عزیز است") بیش از پیش شاعر را به این سوق می دهد که خود را به این شکل درک کند. شاعر دهقان: « با این حال من شاعر ماندم // کلبه چوبی طلایی". روسیه روستایی هنوز مذهب، فلسفه و تجسم همه امیدهای شاعر باقی مانده است: من عاشق وطنم هستم. من واقعاً وطنم را دوست دارم».
اشعار Yesenin سرشار از عشق به سرزمین مادری خود، ایمان به آینده روشن آن است و با سادگی فرم، شفافیت شعر، ترکیبی از فولکلور و سنت های کلاسیک متمایز است. اغلب در اشعار یسنین، انگیزه های سنتی برای ادبیات روسی از جاده و فضاهای باز روسی وجود دارد.
سایت، با کپی کامل یا جزئی از مطالب، لینک به منبع الزامی است.
طرح شعرها متفاوت است. پوشکین - تشکیل یک پیامبر. لرمانتوفسکی زندگی شاعری است که پیامبر شد. در قلب پیامبر پوشکین - کتاب اشعیا نبی، لرمانتوف به "کتاب ارمیا نبی" و "نوحه های ارمیا" روی آورد. لرمانتف طرحی غم انگیز را انتخاب کرد: عدم درک در رابطه بین پیامبر و کسانی که می خواست به آنها خدمت کند. پیامبر پوشکین از نظر روحی متحول شده است، لرمونتوف تصویری از پیامبر دارد. او از پهلو دیده می شود. و این پرتره همدردی را برمی انگیزد. پیامبر پوشکین بزرگ است. لرمانتوفسکی خشن است. هماهنگی جهان در شعری از پوشکین برای قهرمان غنایی آشکار شد. او آماده ملاقات با مردم است، آماده است که "قلب مردم را با یک فعل بسوزاند". پیامبر لرمانتوف "صفحات بدخواهی و بد" را دید: مردم او را نپذیرفتند، اخراج شد. در شعر نکراسوف، رسالت یک پیامبر توسط یک شخصیت عمومی ایده آل انجام می شود. زمانه تغییر کرده است - "شاید شاعر نباشی، اما باید شهروند باشی" ("شاعر و شهروند"). این واقعیت که افکار نکراسوف در مورد چرنیشفسکی در شعر منعکس شده است غیرقابل انکار است. محققان کار نکراسوف (V.E. Cheshikhin-Vetrinsky) به کلیت و ویژگی تصویر پیامبر نکراسوف اشاره می کنند که در مورد هر فردی از دهه 70 که یک آرمان دموکراتیک انقلابی را با جذابیت خلوص و زیبایی اخلاقی ترکیب می کرد اعمال می شود. در اشعار پوشکین و لرمانتوف داستان از منظر پیامبر روایت شده است. برای نکراسوف - از طرف قهرمان غنایی. علاوه بر دیدگاه غنایی ترین قهرمان، "پیامبر" نکراسوف به طور دقیق (با کمک گفتار مستقیم) نقطه نظرات یک پیامبر ناشناس و سرزنش کننده را منتقل می کند ("او احتیاط خود را فراموش کرد! او تقصیر خودش خواهد بود". !) دنیا، اما ممکن است دیگران بمیرند.» در عین حال، مأموریت او دوگانه است، آن به اصلاح نژاد بشر می رسد - افشای «بدخواهی و رذیلت» و تعلیم در عشق و حقیقت. قهرمان غزلیاتکه به معنای واقعی کلمه به آن تعلق دارد اخرین حرف. سرنوشت پیامبراین بار - "نه اعلام آموزه های ناب عشق و حقیقت" (لرمونتوف). به کسانی که غرق در غرور هستند، یادآوری کنیدو "زندگی برای خود" به مردم در مورد خدا، او باید متفاوت - نه در گفتار، بلکه در عمل، قربانی او برای خدا."اشعار من با یک عشق بزرگ زنده است - عشق به میهن" - اینگونه است که سرگئی یسنین در مورد کار خود گفت. و تصویر وطنش برای او با طبیعت بومی او پیوند ناگسستنی دارد. برای ایسنین، طبیعت روسیه زیبایی ابدی و هماهنگی ابدی جهان است که روح انسان را شفا می دهد. شعرهای شاعر در مورد سرزمین مادری خود را اینگونه می دانیم، چنان متعالی و روشنگرانه بر ما تأثیر می گذارد: در ابرهای کف زرد بر جنگل توری می بافند. در خوابی آرام زیر سایه بان زمزمه یک جنگل کاج را می شنوم. شاعر انگار به ما می گوید: دست کم یک لحظه بایست، به دنیای زیبایی های اطرافت بنگر، به خش خش علف های چمنزار گوش کن، آواز باد، صدای موج رودخانه، به سپیده صبح نگاه کن. که تولد یک روز جدید را در آسمان پرستاره شب نوید می دهد. تصاویر زنده از طبیعت در اشعار سرگئی یسنین نه تنها عشق ورزیدن به زیبایی طبیعت بومی را آموزش می دهد، بلکه دراز می کشد. مبانی اخلاقیاز شخصیت ما، ما را مهربان تر، عاقل تر کن. از این گذشته ، شخصی که می داند چگونه از زیبایی زمینی قدردانی کند ، دیگر نمی تواند خود را با آن مخالفت کند. شاعر طبیعت بومی خود را تحسین می کند، خطوط خود را با هیبت لطیف پر می کند، به دنبال مقایسه های واضح، غیرمنتظره و در عین حال بسیار دقیق است:
پشت یک قفل تاریک از جنگل
در آبی تزلزل ناپذیر
بره فرفری - ماه
قدم زدن در چمن آبی.
یسنین اغلب با استفاده از روش شخصیت پردازی طبیعت، مشخصه اشعار خود، دنیای تکرار نشدنی خود را می آفریند و ما را مجبور می کند ببینیم چگونه "ماه، سوار غمگین، افسار را رها کرد"، چگونه "جاده منفجر شده به خواب می رود" و "یک درخت توس نازک... به داخل برکه نگاه کرد." طبیعت در شعرهایش احساس می کند، می خندد و غمگین، متعجب و ناراحت است.
خود شاعر احساس می کند که با درختان، گل ها، مزارع یکی است. K. Tsybin دوست دوران کودکی Yesenin به یاد می آورد که سرگئی گل ها را موجودات زنده می دانست ، با آنها صحبت می کرد و شادی ها و غم های خود را به آنها اعتماد می کرد:
مگر مردم گل نیستند؟ آه عزیزم، تو را احساس کن، اینها کلمات خالی نیستند. تکان دادن بدنش مثل ساقه، این سر تو گل رز طلایی نیستی؟ تجربیات عاطفی شاعر، رویدادهای مهمدر زندگی او همیشه به طور جدایی ناپذیر با تغییرات در طبیعت مرتبط است:
برگ ها می ریزند، برگ ها می ریزند
باد ناله می کند، بلند و کر است.
چه کسی دلت را خوش می کند؟
چه کسی او را آرام می کند دوست من؟
در اشعار دوره اولیه Yesenin اغلب از واژگان کلیسای اسلاو استفاده می کند. او نشان دهنده ادغام زمین و آسمان است و طبیعت را به عنوان تاج اتحاد آنها آشکار می کند. شاعر حالت روح خود را در تصاویری از طبیعت مملو از رنگ های روشن تجسم می بخشد:
نور سرخ سپیده دم روی دریاچه بافته شد.
در جنگل، خروس های چوبی با زنگ ها گریه می کنند.
اوریول در جایی گریه می کند و در یک گود پنهان شده است.
فقط من گریه نمی کنم - روح من سبک است.
اما جوانی بی خیال تمام شد. مناظر رنگارنگ و روشن با تصاویری از پژمردگی اولیه جایگزین شده است. در اشعار یسنین، بلوغ آدمی اغلب با فصل پاییز همپوشانی دارد. رنگ ها محو نشدند ، آنها حتی سایه های جدیدی به دست آوردند - زرشکی ، طلایی ، مسی ، اما اینها آخرین چشمک ها قبل از زمستان طولانی هستند:
بیشه طلا را منصرف کرد
توس، زبان شاد،
و جرثقیل ها، متأسفانه پرواز می کنند،
آنها از هیچ کس دیگر پشیمان نیستند.
و در همان زمان:
بوی تلخ سیاه سوختن
پاییز نخلستان ها را آتش زد.
در غزلیات دوره ای حتی متأخر، در توصیف یسنین از تصاویر طبیعت، پیشگویی از مرگ نابهنگام وجود دارد. اشعار این دوره سرشار از حسرت جوانی از دست رفته و تراژدی است.
دشت برفی، ماه سفید
پهلوی ما با کفن پوشیده شده است.
و توس های سفید پوش در میان جنگل ها گریه می کنند:
کی اینجا مرد؟ فوت کرد؟
من خودم نیستم؟
شاعر با درک طبیعت به عنوان یک کل با خود، در آن منبع الهام می بیند. سرزمین مادری به شاعر هدیه شگفت انگیزی بخشید - خرد عامیانه ، که با تمام اصالت روستای زادگاهش جذب شد ، با آن آهنگ ها ، اعتقادات ، افسانه هایی که از کودکی شنید و منبع اصلی خلاقیت او شد. و حتی زیبایی عجیب و غریب کشورهای دور نمی تواند جذابیت متوسط فضاهای بومی را تحت الشعاع قرار دهد. شاعر هرجا بود، هر جا که تقدیر او را آورد، دل و جانش مال روسیه بود.
موضوع طبیعت مانند یک نخ قرمز در اثر شاعر بزرگ روسی سرگئی الکساندرویچ یسنین، محبوب و مورد احترام نسل های بسیاری از خوانندگان جریان دارد. از همان دوران کودکی اشعار او در آگاهی ما نفوذ می کند، بخشی از روح ما را در اختیار می گیرد، به نظر می رسد که او با تصاویرش که زنده و بی نهایت خاطره انگیز به نظر می رسد مسحور می شود.
زبان شعری س.ا. یسنین بسیار بدیع و متمایز است، به لطف تصاویر زنده اش که در شعرش از آنها استفاده می کند، به نظر می رسد جهان طبیعی زنده می شود. موضوع طبیعت در آثار یسنین یکی از مکان های اصلی را اشغال می کند، توصیفات او از پدیده های طبیعی آهنگین است و مملو از انگیزه های صوتی است. طبیعت برای او موجودی جاندار است که عمل می کند، زندگی خودش را می کند. نخلستان شاعر «منصرف شد»، توس «پوشیده» از برف، صنوبرها زمزمه می کنند و بیدها گریه می کنند.
شاعر همچنین القاب های کاملاً دقیقی را انتخاب می کند که می تواند تصویری نسبتاً زنده و واضح را بازسازی کند ، او سعی نمی کند مقایسه های باشکوهی را که نامناسب است تزئین یا اعمال کند ، بلکه برعکس ، او به دنبال نشان دادن زیبایی ساده و بدون پیچیدگی هر چیزی است که در اطراف است. ما بگذارید ابرها مانند چینت ارزان به نظر برسند، اما آنها بر فراز سرزمین مادری خود شناورند، حتی اگر نان غنی از برداشت نباشد، اما در سرزمین مادری خود رشد می کنند. اس.ا. Yesenin به ما می آموزد که به چیزهای ساده ای که ما را احاطه کرده اند توجه کنیم و دوست بداریم و زیبایی را در ظاهراً پیش پا افتاده ترین چیزها که برخی حتی در شلوغی های روزمره نمی بینند، مشاهده کنیم.
شاعر در اشعار خود دنیای مردم ، حیوانات ، گیاهان را متحد می کند ، این جهان یک جامعه را به تصویر می کشد که با پیوندهای جدایی ناپذیر خویشاوندی معنوی به هم مرتبط است. شاعر با گرمی و عشق باور نکردنی حیوانات را توصیف می کند، با آنها وارد گفتگو می شود، مشارکت پر جنب و جوش، مهربانی و لطافت باورنکردنی آنها را احساس می کند. شاعر در شعر "سگ کاچالوف" با او گفت و گوی دوستانه ای انجام می دهد و از سگ به عنوان یک دوست واقعی و هم رزم یاد می کند و لحن گفتگوی او بسیار گرم است. با جیم، شاعر موضوعات جدی را مطرح می کند، در مورد همه چیز صحبت می کند، از روابط، عشق تا زندگی به طور کلی، باور سگ معمولیدرونی ترین افکار
در میراث خلاق سرگئی الکساندرویچ، می توان یک وحدت ناگسستنی را با طبیعت احساس کرد، زمانی که بشریت این واقعیت را درک می کند و متوجه می شود که مردم فقط بخشی جدایی ناپذیر از طبیعت هستند، می بیند که شما باید در هماهنگی با دنیای اطراف خود زندگی کنید. دوست داشتنی است و به مشارکت ما نیاز دارد. آثار غزلیات S.A. یسنین از ما می خواهد که مادر طبیعت را دوست داشته باشیم و از او قدردانی کنیم، با او در هماهنگی زندگی کنیم، نگرانی نشان دهیم.
"نه آن چیزی که شما فکر می کنید، طبیعت:
نه یک بازیگر، نه یک چهره بی روح -
او روح دارد، آزادی دارد،
عشق دارد، زبان دارد...»
آهنگ برای طبیعت
تیوتچف شاعر روسی است که در آثار خود تصویر طبیعت را به عنوان موجود زنده ای که دارای ویژگی ها و احساسات انسانی است ستوده است. یگانگی انسان و طبیعت، یکپارچگی لاینفک و تسلیم در برابر وجود الهی را می توان در همه آثار شاعر جستجو کرد. دنیای او یک کل واحد است که انسان و هستی طبیعت را در هم می آمیزد. «عصر پاییزی» که شاعر در شعری به همین نام توصیف کرده است، سرشار از جذابیت های غیرقابل توضیح، نفس های لرزان، و اندوهی یتیم انسانی است: «... بر همه چیز آن لبخند ملایم محو شدن است که در حالتی عقلانی. که ما آن را شرمساری الهی رنج می نامیم.»
ماهیت ارائه شده در اشعار تیوتچف چند وجهی و متنوع است، در حرکت ثابتو تغییر پدیده ها با این کار، نویسنده علاوه بر این، بر روند ذاتی همه موجودات زنده - دوره زندگی - تأکید می کند. "سایه های خاکستری تغییر کردند، رنگ محو شد، صدا به خواب رفت - زندگی، حرکت در یک غروب لرزان، به یک غرش دور تبدیل شد ...". و پرتو خورشید توصیف شده در شعر "دیروز" در حرکت آن چنان روشن و رنگارنگ توصیف شده است که به نظر می رسد لمس آن را می توان احساس کرد: "پتو را گرفت" ، "روی تخت رفت." تمام تصاویر زندگی طبیعت، که توسط شاعر به تصویر کشیده شده است، کاملا واقعی و حیاتی هستند، با سبکی ارائه شده و با کلمات ساده معمولی نوشته شده اند.
طبیعت در آثار تیوتچف نوعی ارتباط دهنده با ذات الهی است. این نگاه شاعر را به سمت بالا هدایت می کند، به رازهای قله های کوه و سپس بیشتر به ورطه کیهانی. او در آنجا مجذوب امید به درک اصل زندگی می شود، او را در اشعار خود با خود همراه می کند و ابتدا تصویر کوه ها، سپس ابرها و سپس معرفت نزول راز ابدیت را ارائه می دهد: «و در آنجا در آرامشی رسا، صبحگاهان، کوهی سفید مانند مکاشفه‌ای غیرزمینی می‌درخشد»... این آسمان است که در اشعار او به عنوان نمادی از پاکی و حقیقت معرفی شده است ، جایی که "ستارگان پاک می سوختند و با پرتوهای بی آلایش به نگاه فانی پاسخ می دهند ..."
موضوع شب یکی از مهمترین مضامین در توصیف طبیعت در غزلیات تیوتچف است. این پر از معنای فلسفی است، به نفوذ به "راز مخفی" ذات انسانی کمک می کند. اینجا توصیف طبیعت مملو از زیبایی و شکوه فوق العاده است. شاعر او را پاک و مقدس به تصویر می کشد: "شب مقدس به آسمان طلوع کرده است ...". پر از اسرار نامرئی و اسرار غیر قابل درک برای یک انسان فانی است. "پرده ای بر دنیای روز فرود آمد، حرکت خسته شد، کار به خواب رفت... بر فراز تگرگ خوابیده، مانند بالای یک جنگل، غرش شبانه شگفت انگیزی از خواب بیدار شد... این غرش غیرقابل توضیح از کجاست؟... یا افکار فانی که با خواب رها شده اند، جهان بی جسم، شنیدنی و نامرئی است، اکنون در هرج و مرج شب ازدحام کرده است؟"
در اثر او به شرح شب جایگاه جداگانه ای داده شده است. او سعی کرد حقیقت هستی را بیابد و شاید با آن ارتباط برقرار کرد و در اشعار خود راه ها و تامل هایی را نشان داد تا انسان نه تنها به دغدغه های زمینی بیندیشد، بلکه چشمان روحانی خود را برای دیدن چیزی بیشتر، ناب و جاودانه تر بگشاید. و حاضر است. شاعر مشکلات انسانی را که انسان بر چشمان خود پوشیده است را امری فرعی و کاملاً بی معنا می داند. و طبیعت «به نوبه خود همه فرزندانش، با انجام شاهکارهای بیهوده خود، به همان اندازه از پرتگاه همه گیر و صلح آمیز خود استقبال می کند».
تیوتچف بسیار ماهرانه از طریق توصیف طبیعت، عمق تجربیات، خلق و خوی و احساسات خود را منتقل می کند. او بسیار ظریف طبیعت را احساس می کند، شخصیت آن را می شناسد و می داند چگونه کلماتی را انتخاب کند که به وضوح معنایی را که نویسنده در آنها قرار می دهد منتقل کند. شاعر بیش از همه نگران انزوای انسان از تمامیت دنیا، از اصل الهی، عقب نشینی به بطالت و بی معنا بودن در برابر عظمت وجودش است. "و قبل از او ما به طور مبهم از خود آگاه هستیم - فقط رویای طبیعت."
تیوتچف یک زندگی کاملاً وقف شناخت خود، وجود انسان، طبیعت و یک رشته نامرئی داشت که همه چیز را به یک کل واحد متصل می کند. شعر او چندوجهی و متنوع، متعالی و اسرارآمیز، لطیف زمینی و سرد کیهانی، اما همیشه منحصر به فرد و زیبا، فریبنده با رنگ های روشن زندگی شگفت انگیزش است.
