ایده های اسپنسر هربرت. اسپنسر: بیوگرافی ایده های زندگی فلسفه: هربرت اسپنسر

هربرت اسپنسر (1820-1903) - فیلسوف انگلیسی و جامعه شناس انگلیسی، یکی از بنیانگذاران پوزیتیویسم. دانشمند پرطرفدار و متنوع او عمیقا با دستاوردهای علمی مدرن در ریاضیات و علوم طبیعی آشنا بود، به عنوان یک تکنسین و مهندس کار کرد راه آهن. به طور مستقل به بالاترین آموزش فنی رسید، توانست به سطح دایره المعارف تبدیل شود و میراث قابل توجهی در علم داشته باشد. این آثار را به عنوان "جامعه شناسی به عنوان یک موضوع مطالعه،" پایگاه های جامعه شناسی "، و غیره نوشت. بر اساس مطالعه توسعه اسپنسر دنیای ارگانیک برای هفت سال پیش، داروین به ایده وجود تکامل آمد که در دنیای بیولوژیکی و اصول انتخاب طبیعی و مبارزه برای زنده ماندن در جهان طبیعت را تشکیل داد. او زمان زیادی را نسبت به طبیعت و جامعه پرداخت کرد. بر اساس حقایق علمی داده های اسپنسر، ایده تکامل را بر همه چیز بدون پدیده های استثنا و فرایندهای طبیعت و جامعه - فضا، شیمیایی، بیولوژیکی و اجتماعی توزیع کرد. اسپنسر معتقد بود که حتی روانشناسی و فرهنگ طبیعی طبیعی هستند و بنابراین همه چیز طبیعی و طبیعی تحت قوانین طبیعت توسعه می یابد و بنابراین تکامل. جامعه، به عنوان یک شکل طبیعی بودن، به قوانین تکامل مشابهی برخوردار است. تجزیه و تحلیل ماهیت ارگانیک اسپنسر یکی از پایه های روش شناختی تحقیقات جامعه و فرآیندهای آن بود. این دو شروع می شود: توصیف ساختار جامعه به عنوان یک ارگانیسم ویژه و ایده تکامل - این واقعیت را تعیین کرد که اسپنسر بنیانگذار دو جهت جامعه شناسی را در نظر گرفته است: ارگانیسم و \u200b\u200bتکامل گرایی. تئوری تکاملی هربرت اسپنسر یکی از محبوب ترین نظریه های قرن نوزدهم است.

سیستم جامعه شناسی اسپنسر بر اساس سه عنصر اصلی است:

نظریه تکاملی

ارگانیسم، (توجه به جامعه به عنوان یک نوع خاص از بدن)،

آموزش O. سازمان اجتماعی - سازوکارهای ساختاری و موسسات.

اسپنسر به طور مشابه با ارگانیسم بیولوژیکی، جامعه را به عنوان یک ارگانیسم پیچیده در نظر گرفت، عنصر اولیه که فرد عمل می کند. درست است، نسبت بخشی و کل او به روش خاصی تفسیر می شود. فرد، هرچند که به عنوان بخشی از یک کل (جامعه) عمل می کند، اما این یک بخش عادی از کل ارگانیک نیست، بلکه به گونه ای است که با بسیاری از نشانه های کل مشخص می شود، اما دارای آزادی نسبی در ساختار جامع سازمان عمومی است . اسپنسر شباهت های موجودات زیستی و اجتماعی را برجسته کرد:

رشد، افزایش حجم،

عوارض ساختار

تمایز توابع،

رشد در تعامل ساختار و توابع،

امکان وجود موقت قطعات با اختلال زندگی کامل.

در عین حال، او تفاوت های موجود در ارگان بیولوژیکی و اجتماعی را دید: در بخش اول، قطعات به طور جداگانه، دوم یک عدد صحیح گسسته است که در آن بخش ها مردم آزاد و پراکنده هستند. در ابتدا - توانایی احساس تمرکز در یک بخش، همان آگاهی در جامعه در سراسر بدن ریخته می شود. در موجودات زنده، بخشی از آن به خاطر کل وجود دارد، در جامعه مزایای جامعه برای اعضای آن - مردم وجود دارد. به گفته اسپنسر، ارگانیزم اجتماعی شامل سه سیستم اصلی است: سیستم نظارتی یک حالت است که وابستگی قطعات را برای کل، سیستم پشتیبانی می کند - یک ابزار تولید کننده برای زندگی و سیستم توزیع - اتصال اندام ها.

آنالوگ با یک ارگانیسم بیولوژیکی بر تفسیر ایده تکامل اسپنسر تاثیر گذاشت. در تئوری تکامل، او دو طرف را اختصاص داد: ادغام و تمایز:

ادغام - در متحد کردن افراد به گروه ها (ارگان ها به صورت مشابه با یک ارگانیسم بیولوژیکی)، هر کدام از آنها توابع مشخصه آن را انجام می دهند. جامعه به دلیل افزایش تعداد افراد به دلیل افزایش تعداد یا ادغام تدریجی اموال کوچک به فئودال بزرگ، که آنها رشد می کنند، استان ها، پادشاهی، امپراتوری، رشد می کنند.

تمایز این است که از همگن به ناهمگن حرکت کند، در عوارض ساختار. جامعه اولیه ساده و همگن است. اما بعدا، توابع اجتماعی جدید بوجود می آیند، جدایی کار رخ می دهد، ناهمگونی تر از ساختار و توابع وجود دارد که منجر به ظهور یک نوع پیچیده تر از جامعه می شود.

اسپنسر تکامل را به عنوان وحدت این دو فرآیند بررسی کرد. همچنین تبدیل همگن به یک تکامل ناهمگن، ظهور منظومه شمسی، سیارات، به ویژه زمین، و سپس ظهور انسان و جامعه را تعیین می کند. تکامل سه فاز را می گذراند: غیر معدنی، آلی و سوپرربربنیک. مراحل اصلی تکامل هستند، تحت دوره های خاصی از توسعه قرار می گیرند. فاز معدنی وقوع و توسعه سیستم های فضایی، فاز ارگانیک - وقوع و توسعه دنیای گیاه و حیوانات، Superborne - ظهور و توسعه انسان و جامعه است. جالب ترین عناصر نظریه تکاملی اسپنسر با تجزیه و تحلیل تکامل Superborigan همراه است. بنابراین جامعه اولیه - محصول غیر معدنی، بیولوژیکی و عوامل روانشناسی تکامل، به علت فرآیندهای ادغام و تمایز بوجود می آید. هر مرحله بعدی تکامل به نظر می رسد "حذف" ویژگی های اساسی قبلی قبلی در فرم اصلاح شده، حفظ می شود. اسپنسر معتقد بود که انتقال از جامعه در تاریخ، که در آن شخصیت به کل جامعه اجتماعی ("نظامی") وابسته است، به جامعه ای که در آن ارگانیزم اجتماعی به اجزای افراد خود (نوع صنعتی "تبدیل می شود، وابسته است. اشغال اصلی نوع ابتدایی دولت جنگ است. بنابراین، استبداد در آنجا غالب است، چشم قابل ملاحظه ای از دولت، مقررات دقیق کل زندگی جامعه است. مردم در اینجا به سطح برده ها، خدمتکاران دولت آشکار می شوند. بالاترین نوع دولت بر اساس صلح، آزادی، برابری است. در اینجا هدف دولت به نفع فرد است و دولت تنها وسیله ای است. عدم دستیابی به دولت در SOC. ECON. زندگی، رقابت آزاد، ابتکار خصوصی در همه مناطق اسپنسر با شرایط و منابع پیشرفت عمومی است.

در کار خود، "بنیاد جامعه شناسی" اسپنسر می نویسد که در ریاست جامعه، اغلب به عنوان پیشرفت است - "موارد کاهش تدریجی وجود دارد که می تواند به انقراض حرکت کند. مواردی از قتل عام های دیگر وجود دارد که خود را با کشت ضعیف ترین، مردم، در مقابل سازمان های سوسیالیستی، به عنوان یک خانه کارت، به عنوان Peru باستانی لهستان در مقابل معلولیت اسپانیایی ها وجود ندارد. اما اگر فرآیند تکاملی که در قرن گذشته متوقف نشود و زندگی صعودی در ارتفاع واقعی آن در آینده ادامه خواهد یافت، - و این باید انتظار می رود، از طریق تمام کودتای بحرانی در زندگی عمومی، از طریق زندگی و مرگ ملت ها و جابجایی یک ملت توسط یکی دیگر از طبیعت انسانی به تدریج بهبود خواهد یافت. "

اما از سوی دیگر، "آنچه که به انواع ارگانیسم ها اشاره می کند نیز باید به انواع جوامع اعمال شود. تکامل اجتماعی گام به گام تولید فرم های اجتماعی بالاتر، قطعا بسیاری از دست نخورده را پایین می آورد. اما در عین حال، تمام جوامع جمع آوری شده به این ترتیب، با افزایش ناهمگونی، قانون تکاملی را برآورده می کنند. "

احتمالا، یک تقلید با تحولات طبیعی، ایده های اسپنسر را تحت تاثیر قرار داد که رگرسیون به عنوان پیشرفت در دسترس است. و همچنین تمایز اسپنسر را به تغییرات تکاملی و شک و تردید آن نسبت به تحولات مصنوعی جامعه توضیح می دهد. اگر چه یک قیاس با یک ارگانیسم بیولوژیکی طبیعی در تئوری اسپنسر اغلب منجر به ساده شدن در درک جامعه شد، در عین حال، پتانسیل روش شناختی بزرگ و پربار را کشف کرد.

اسپنسر اصول اساسی رویکرد عملکردی را فرموله کرد که پس از آن پارسون ها را توسعه داد. این اصول به شرح زیر بود:

این شرکت به عنوان یک ساختار جامع محسوب می شود، یک ارگانیسم تک شامل بخش های مختلفی است: اقتصادی، سیاسی، نظامی، مذهبی و غیره

هر بخش تنها می تواند در یک سیستم جامع وجود داشته باشد که در آن عملکردهای خاصی را انجام می دهد.

توابع قطعات همیشه به معنای رضایت از هر نیاز عمومی است. تمام توابع با هم در حفظ ثبات جامعه و تولید مثل آن هستند.

از آنجا که هر یک از قطعات تنها آن را در عملکرد ذاتی انجام می دهد، در صورت نقض بخش هایی از قطعات که عملکرد خاصی را انجام می دهند، بیشتر این توابع متفاوت هستند، بیشتر برای باز کردن توابع مختل شده دشوار است.

اسپنسر متصل شده پراهمیت کنترل اجتماعی. سیستم های اجتماعی ثبات را حفظ کنید زیرا آنها شامل عناصر کنترل اجتماعی هستند. این سیاسی است. مدیریت، اجرای قانون، نهادهای مذهبی و هنجارهای اخلاقی.

فیلسوف انگلیسی و جامعه شناس انگلیسی، بنیانگذار دانشکده علوم اجتماعی ارگانیک.

مثل من. قرباو به طور گسترده ای به دانشمند تحصیل کرد، یکی از ذهن های برجسته ای از زمان خود و تعدادی از کار اساسی در فلسفه، جامعه شناسی، روانشناسی و علوم دیگر ایجاد کرد. اسپنسر تأثیر عمیقی از تئوری تکامل چارلز داروین داشت. او معتقد بود که می تواند به تمام جنبه های توسعه جهان، از جمله تاریخ جامعه انسانی اعمال شود.

اسپنسر مقایسه انجمن S. موجودات بیولوژیکی ، و بخش های جداگانه ای از جامعه (دولت، خانواده، سیستم آموزشی، و غیره) با بخشی از بدن (قلب، سیستم عصبی)، که هر کدام بر عملکرد کل تاثیر می گذارد. اسپنسراین اعتقاد بر این بود که جامعه، مانند موجودات بیولوژیکی، از ساده ترین شکل ها به پیچیده تر می شود. " انتخاب طبیعی"همچنین در جامعه بشری اتفاق می افتد، که به بقای مناسب تر کمک می کند. فرآیند انطباق، با توجه به اسپنسر، عوارض یک دستگاه اجتماعی را ترویج می کند، زیرا قطعات آن تخصص بیشتری دارند.

بنابراین، جامعه از یک حالت نسبتا ساده توسعه می یابد، زمانی که تمام قطعات قابل تعویض هستند؛ در جهت ساختار پیچیده کاملا شبیه به عناصر نیست.

در یک جامعه پیچیده، یک بخش (موسسه) را نمی توان جایگزین دیگری کرد، تمام قطعات باید به نفع کل عمل کنند، در غیر این صورت بحران در جامعه خواهد آمد. به گفته اسپنسر، چنین رابطه ای اساس یکپارچگی اجتماعی است. او معتقد بود که برای بشریت مفید است که از افراد نامناسب توسط انتخاب طبیعی خلاص شود. ماهیت نظریه ارگانیک جامعه این جامعه این است که جامعه به عنوان یک سیستم واحد برای تعامل عوامل طبیعی و اجتماعی که بر اساس قوانین بیولوژیکی توسعه می یابد، محسوب می شود. چنین فلسفه ایووینیسم اجتماعی نامیده شد. این علاقه به تئوری تکامل اسپنسر، از جمله اجتماعی است. در تکامل، او برجسته های زیر را اختصاص می دهد:

1. انتقال از ساده به پیچیده (ادغام).

2. انتقال از همگن به ناهمگن (تمایز).

3. انتقال از نامحدود به معانی (نظم افزایش).

اسپنسر این نظریه را به عنوان قابل قبول نیز برای شرکت های تجاری و موسسات اقتصادی مورد توجه قرار داد و معتقد بود که با عدم دخالت حق فرایند اجتماعی بر اساس همکاری آزاد بین افراد و سازمان ها، تعادل پایدار منافع به دست خواهد آمد.

اسپنسر در دیدگاه های سیاسی، تعهد به لیبرالیسم بود. استفاده از روش های مشابه بین ارگانیسم های بیولوژیکی و اجتماعی باعث ایجاد ساختار و عملکرد به گردش علمی شد، و همچنین مفهوم پیچیدگی ساختار جامعه در روند تمایز و ادغام عناصر آن را توسعه داد.

هربرت اسپنسر یک فیلسوف معروف انگلیسی، متخصص زیست شناس، ستاره شناس، انسان شناس، جامعه شناس است. او نماینده تئوری سیاسی کلاسیک لیبرال انگلستان دوره ویکتوریا است. اسپنسر یک مفهوم جامع از تکامل داشت. از نظر او، توسعه پیشرفته و سازگار از دنیای فیزیکی، موجودات بیولوژیکی، تفکر انسانی، فرهنگ و جامعه است. او همچنین به چنین رشته های بشردوستانه مانند اخلاق، مطالعات مذهبی، اقتصاد، ادبیات و روانشناسی کمک کرد. او یک مدرسه ارگانیک در جامعه شناسی تاسیس کرد. با زندگی، این مرد دارای قدرت عظیم بود، عمدتا در میان دانشمندان و دانشگاهیان انگلیسی زبان. با این حال، در قرن بیستم تقریبا فراموش شد. تئوری چارلز داروین نفوذ زیادی بر فیلسوف بود، که هربرت اسپنسر به سایر نقاط زندگی، و نه تنها در طبیعت، به ویژه در جامعه شناسی و اخلاق، توزیع شد.

سال های اول

در سال 1820، یک فیلسوف و جامعه شناس شناخته شده در انگلستان، در شهرستان Derbyshire متولد شد. پدرش ویلیام جورج اسپنسر، یک مخالف مذهبی بود که چندین بار این نام را تغییر داده است و در زمین لرزه متوقف شده است. ظاهرا، او دشمنی پسرش را به تمام انواع سرکوب دولت تحویل داد. پدر هربرت مدرسه را رهبری کرد که در آن پیشرفته معرفی شد روش های آموزشی Pestalozzi، و همچنین دبیر انجمن علمی Derby بود، که در پدربزرگ قرن هجدهم چارلز داروین تاسیس شد. هربرت اسپنسر بسیار پدرش را احترام گذاشت و از تربیت او افتخار کرد. اعضای جامعه علمی نظرات خود را مشابه تکاملی به خود جلب کردند. عموی او، کشیش، یک پسر آموزش رسمی در زمینه ریاضیات، فیزیک و لاتین داد. با این حال، بیشتر دانش، مرد جوان خود را از کتاب ها فراتر برد. از جوانان اولیه، او به برخی از نظم و انضباط علمی تمرکز کرد.

سال های بالغ

کار حرفه ای فیلسوف به عنوان یک مهندس در راه آهن آغاز شد. در همان زمان، او مقالات مختلف رادیکال را به مجلات پیشرفته در زمان موضوعات مذهبی و سیاسی نوشت. از سال 1848، او خودش یک دستیار سردبیر در نسخه اتحادیه های کارگری "اقتصاددان" بود. در این زمان این است که او اولین کار خود را منتشر می کند. هربرت اسپنسر، ایده هایی که در چند سال آغاز خواهد شد، شروع به انتشار نشریات علمی در یک دقیقه خواهد کرد، مطالعه "وضعیت اجتماعی" را می نویسد. ناشر او، جان چپمن، یک درخشان جدید از علم در سالن خود را ارائه داد، که از بسیاری از ذهن برجسته ای از زمان، مانند، به عنوان مثال، جان استوارت میل و جورج الیوت (نام مستعار مریم ایوانز) بازدید کرد. هربرت اسپنسر خود را به نام زیست شناس تاماس هاکسلی آورد، به نام بولداگ داروین و یک دوست نزدیک شد. و با مری اوانز، او یک اتصال عاشقانه داشت. در کابین، او با تعیین زندگی آینده خود، آثار را ملاقات کرد - "سیستم منطقی" میل و ایده های مثبت گرایی مخاطب آگوست، که به شدت موافق نیست.

اولین آثار هربرت اسپنسر در زمینه جهانی شدن قوانین طبیعی

در سال 1855، دانشمند کار "اصول روانشناسی" را می نویسد، که مبنای فلسفی برای این علم است. این کتاب بر اساس این فرض است که تفکر انسانی نتیجه قوانین طبیعی است و باید در زیست شناسی مورد مطالعه قرار گیرد. این به این معنی است که ممکن است نه تنها یک فرد، بلکه یک جنس، قومی و نژاد نیز کشف شود. هربرت سعی کرد یک روانشناسی جدید را با آموزه های آسیاب متحد کند. او پیشنهاد کرد که تفکر شامل اتم های حسی خاص است که قوانین انجمن ایده ها را حفظ می کند و عملکرد ذهنی در بخش های خاصی از مغز است. دانشمند به ایده هایش افتخار می کرد و معتقد بود که این کتاب همان چیزی را که نیوتن متعهد به اهمیت دارد، انجام می دهد. اما او خیلی موفق نبود. علاقه به روانشناسی از یک مشکل عمیق تر آغاز شد که توسط چنین متفکر خلاق به عنوان هربرت اسپنسر آشفته شد. فلسفه خواستار توجیه تنوع قانون طبیعی شد. او در مورد این ایده پرشور بود تا ثابت کند که همه در جهان - از جمله فرهنگ انسانی، اخلاق و زبان انسانی - می تواند توسط قوانین علمی توضیح داده شود. علاوه بر این، او به امکان باز کردن یک قانون واحد، که او با توسعه پیشرفته شناسایی کرده بود، اعتقاد داشت و اصل تکامل را نام برد.

موفقیت دیوانه

در سال 1858، Spencer سیستم فلسفه مصنوعی خود را از خود می سازد. معیار اصلی آن اصل تکامل بود که هر دو در زیست شناسی و روانشناسی، جامعه شناسی و اخلاق عمل می کرد. او معتقد بود که او می تواند فلسفه مصنوعی خود را در 10 جلد در بیست سال تعیین کند، اما در واقع حجم کار دو برابر شد و زندگی باقی مانده خود را از بین برد. اسپنسر نه تنها محتوا، بلکه همچنین یک نوع ارائه بود، به طوری که او بسیار بلند پروازانه بود تا به عنوان یک نویسنده شناخته شود. با این حال، او تنها به دست آورد که در دهه هفتاد قرن نوزدهم او بزرگترین فیلسوف آن زمان بود. هربرت اسپنسر، نقل قول از آثار که تبدیل شد عبارات Creek بازگشت به زندگی خود، زندگی خود را به دست آورد و در واقع یک دولت را از سال 1869 به طور انحصاری فروش کتاب ها و مقالات خود را در نشریات مختلف. آثار او به زبان آلمانی، ایتالیایی، اسپانیایی، ایتالیایی، روسی، ژاپنی، فرانسوی، چینی و ژاپنی ترجمه شد. او جوایز معتبر مختلف را از کشورهای سراسر جهان دریافت کرد - از آسیا به ایالات متحده. اسپنسر عضو چندین باشگاه منحصر به فرد شد، جایی که تنها معروف ترین متفکران، نویسندگان و هنرمندان مجاز بودند.

سال های اخیر و ناامیدی

می توان گفت که او همه چیز را به دست آورد که انسان می تواند آرزو کند. هربرت اسپنسر، کتاب هایش دانشمند را دیکته کردند، در واقع در جامعه جهانی دانشگاهی خود را نگه داشت. دیدگاه های او در یک درجه یا یکی دیگر از مطالعات قرن نوزدهم را تحت تاثیر قرار داد. ولی سال گذشته زندگی او را تنها تنهایی و ناامیدی به ارمغان آورد. علیرغم ثروت، اسپنسر هرگز خانه خود را نداشت، او ازدواج نکرد و از سال 1855 او یک بیماری عجیب و غریب رنج می برد، بنابراین او نمیتواند بدون دکتر تشخیص داده شود. پس از دهه 1890، اکثر دوستانش جان خود را از دست دادند، و او خود را به اصل تکامل ایمان آورد، که تا به حال به شدت موعظه شد. دیدگاه های سیاسی او به شدت محافظه کار شد. اگر در اولین کار "وضعیت اجتماعی"، او ابراز ایده هایی کرد که زنان باید حق رای دادن و حمایت از ملی شدن زمین را حمایت کنند، پس از دهه 1880، او به یک حریف شدید سوفرد تبدیل شد و در کنار لاتیفندویست های غنی ایستاده بود ( کار "مرد علیه دولت"). تنها چیزی که او به مرگ احترام گذاشت، مبارزه علیه جنگ و نظامی بود. قبل از مرگ اسپنسر نامزد شد جایزه نوبل در ادبیات او ادامه داد تا به مرگ بسیار بنویسد، و زمانی که او تقریبا نمی توانست ببیند، او دیکته کرد. هربرت اسپنسر در ماه دسامبر هزار و نهصد و سوم سال داشت و او را در مقابل قبر کارل مارکس دفن کرد.

فلسفه مصنوعی و اصل تکامل

قبلا ذکر شده است که اسپنسر به بشریت یک سیستم آماده شده پیشنهاد کرد، قادر به جایگزینی ایمان مذهبی ارتدوکس بود. او امکان بهبود بشریت را بر اساس چنین پیشرفتی در آن زمان موعظه کرد مفاهیم علمیبه عنوان اولین قانون ترمودینامیک و تکامل بیولوژیکی. می توان گفت که ایده های فلسفی او ترکیبی از دیزما و پوزیتیویسم است. اگر چه او ایمان مسیحی را با یک نوجوان از دست داد، به نظر می رسد که او ناخودآگاه مفهومی را ایجاد کرده است که در آن قوانین طبیعت به دنبال رفتار خود به منظور رفتار فردی است. از سوی دیگر، او سعی کرد دانش علمی را متحد کند و به همین دلیل فلسفه "سنتز" نامیده می شود. برای او، قوانین تکامل را می توان در هر رشته ای اعمال کرد و هیچ استثنائی وجود نداشت. با این حال، علیرغم نفوذ تئوری داروین بر روی مفهوم او، ایده های اسپنسر بسیار متفاوت از کسانی است که در "مبدا گونه" بیان شده اند. او معتقد بود که تکامل مسیر و هدف نهایی را داشت که جامعه خود را از فرم های پایین تر به بالاتر، و همچنین تفکر انسانی در حال توسعه بود.

جامعه شناسی و آگنوستیک

اسپنسر سعی کرد علوم اجتماعی را طبق اصول خود اصلاح کند. این امکان وجود دارد که او را "پدر دلونیسم اجتماعی" در نظر بگیریم، گرچه بیشتر به توضیح پیچیدگی انواع مختلف سازماندهی مردم متمرکز شده است. او تئوری دو نوع جامعه را پیشنهاد کرد - نظامی و صنعتی، که مراحل مختلف تکامل را برآورده می کند. فرم اول توسط ساختارهای سلسله مراتب و تسلیم نفوذ می کند. دوم بر اساس مسئولیت های اجتماعی داوطلبانه است. نوع نظامی ساده است و صنعتی یک ارگانیسم پیچیده است، اما با این حال، وارث مستقیم است. نیروی محرک تکامل جامعه، فردگرایی است. بنیاد آن، همانطور که فیلسوف می گوید، این فرصتی است برای یک فرد برای انجام هر کاری که او می خواهد تا زمانی که آزادی دیگران مختل شود. اگر چه بسیاری از محافظه کاران اسپنسر را در بیخدایی و ماتریالیسم تحکیم کردند، او اطمینان داد که قصد ندارد مبانی دین را به نام علم، برعکس، برای آشتی آنها را تضعیف کند. پس از همه، دیگر معتقدند که دانش انسانی نسبی است. بنابراین، ما فقط می توانیم تنها پدیده (پدیده) را یاد بگیریم، و نه یک واقعیت به این صورت. کتاب که در آن این دیدگاه ها از هربرت اسپنسر - "دهانه پایه". او پیشنهاد می کند که ما فقط می توانیم واقعیت نهایی را تصور کنیم، و طبیعت ما غیر قابل تشخیص است.

دیدگاه های سیاسی

اسپنسر نزدیک به "آنارکو سرمایه داری" بود و معتقد بود که دولت خود را از بین می برد و از بین می رود و عملکرد آن بازار آزاد را برآورده می کند. او انتقاد سختی از وطن پرستی بود. او همچنین معتقد بود که فرد حق داشت که دولت را نادیده بگیرد. اما اگرچه سیاستمداران قرن پس از آن در جهت دیگری پیشرفت کردند، اسپنسر دوست نداشتند، دوست داشتند او را نقل قول کنند. به عنوان مثال، مارگارت تاچر اغلب از عبارت استفاده کرد "هیچ جایگزینی وجود ندارد"، که از سبک و کلمات فیلسوف معروف الهام گرفته شده است. Darvinism اجتماعی اسپنسر نیز کاملا مشخص بود. او اعتقاد نداشت که در جامعه باید یک مبارزه برای بقا باشد و برعکس، فعالیت های خیریه را تشویق کند. با این وجود، او به شدت مخالف مخلوط نژادها بود، گفت که هر یک از آنها به طور طبیعی و طبیعی اقتباس شده بود شرایط اجتماعیو ترکیب آنها یک "ترکیبی بد که کار نمی کند" تولید می کند.

نفوذ

احتمالا تنها کسی که موفق به فروش یک میلیون نسخه از کتاب هایش شد، هربرت اسپنسر بود. "شروع اصلی" و دیگر کارهای فیلسوف دیگر به هزاران دانشمند کمک کردند تا افق های تفکر خود را گسترش دهند و "انفجار" رکود ویکتوریا را گسترش دهند. لوزلاو، نویسنده لهستانی، به نام اسپنسر "ارسطو از قرن نوزدهم" نامیده شد و مفهوم خود را در رمان "فرعون" خود محبوب کرد. Heorgy Plekhanov و اصلاح طلبان چینی و ژاپنی، که ایده ای از اثبات رقابت اقتصادی خود را با اروپا در ایده های فیلسوف دیدند.

1820-1903) فیلسوف انگلیسی، نماینده اصلی تکاملگرایی، که در نیمه دوم قرن نوزدهم توزیع گسترده دریافت کرد. تحت فلسفه، او به طور کامل همگن، جامع، بر اساس دانش علمی خاص که به جامعه جهانی رسیده است، به این معناست که بالاترین سطح دانش قانون را پوشش می دهد. به گفته اسپنسر، این قانون در حال توسعه است (تکامل گرا). آثار اصلی: "روانشناسی" (1855)، "آمار اجتماعی" (1848)، "سیستم فلسفه مصنوعی" (1862-1896). هربرت اسپنسر در تاریخ 27 آوریل 1820 در دربی متولد شد. پدربزرگش، پدر و عمویش معلمان بودند. هربرت سلامت بسیار ضعیفی داشت که والدین امید چندین بار از دست دادند که او زنده خواهد ماند. هربرت در دوران کودکی توانایی های پدیده ای را نشان نداد و تنها برای هشت سال یاد گرفت که خواندن را بخواند، اما کتاب ها او را مورد علاقه نبود. در مدرسه، او پراکنده و تنبل بود، علاوه بر نافرمانی و خسته کننده. در خانه، پدرش در تربیت او مشغول به کار بود. او خواستار فکر مستقل و فوق العاده ای شد. به لطف تمرینات فیزیکی، هربرت سلامت را اصلاح کرد. در سن 13 سالگی، او به سفارشی انگلیسی فرستاده شد تا عمو را بالا ببرد، که در خفاش کشیش بود. عمو اسپنسر - توماس یک "دانشگاه" بود. در اصرار او، هربرت تحصیلات خود را در دانشگاه کمبریج ادامه داد، اما پس از پایان سه سال دوره پیشنهادی من به خانه رفتم و در خود تحصیل مشغول به کار شدم. هربرت اسپنسر هرگز بارها و بارها آموزش علمی دریافت نکرده است. او یک مدرسه خوب زندگی را گذراند، که به او کمک کرد تا بعدا بر مشکلات بسیاری در حل وظایف غلبه کند. پدر اسپنسر امیدوار بود که پسر به قدم های خود برود و مسیر آموزشی را انتخاب کند. در واقع، پس از دریافت آموزش متوسطه، هربرت چندین ماه به معلم در مدرسه کمک کرده است، جایی که او یک بار خودش را مطالعه کرد. او یک استعداد آموزشی بدون شک را کشف کرد. با این حال، اسپنسر بیشتر به ریاضیات و علوم طبیعی علاقه مند بود از علوم انسانی - تاریخ و فلسفه. بنابراین، هنگامی که محل مهندس در طول ساخت راه آهن لندن آزاد شد - بیرمنگام، او پیشنهاد بدون تردید دریافت کرد. مهندس تازه متولد شده از کارت جهنم، برنامه ها را پرتاب کرد، حتی یک ابزار را برای اندازه گیری سرعت لوکوموتیو ها - "دوچرخه سواری" اختراع کرد. انبار عملی ذهن توسط اسپنسر از بسیاری از فیلسوفان دوره های قبلی متمایز است و او را با بنیانگذار پوزیتیویسم به سمت راست و نووکوتینی رنی، که هرگز دانشگاه علوم انسانی را تحمل نکرد، به ارمغان می آورد. این ویژگی، بدون شک، نقش دوم را در شکل گیری دنیای فلسفی خود، که دارای اصالت است، ایفا کرده است. با این حال، این نیز اشکالاتی بود. بنابراین، به عنوان مثال، مانند یک لمس، او نمی دانست زبان آلمانی، بنابراین نمی توانستم آثار فیلسوفان بزرگ آلمانی را در اصل بخوانم. به خصوص از آنجا که در طول اولین نیمه XIX. فلسفه آلمانی قرن (کانت، فيچت، گلوله، و غیره) در انگلستان کاملا ناشناخته بود. تنها از اواخر دهه 1820، بریتانیا شروع به آشنایی با آثار نابغه های آلمان می کند. اما اولین ترجمه ها بسیار مورد نظر است. در سال 1839، ترکیب معروف اصول زمین شناسی Lailel به دست اسپنسر می افتد. او بر تئوری تکامل زندگی آلی مطابقت دارد. اسپنسر هنوز از پروژه های مهندسی مجذوب شده است، اما اکنون روشن می شود که این حرفه او را تضمین نمی کند وضعیت مواد جامد. در سال 1941، هربرت به خانه برگشت و دو سال تحصیل خود را در خود انجام داده است. او آثار کلاسیک فلسفه را می خواند. در عین حال، اولین مقالات - مقالات برای "غیر سازگاری" در مرزهای واقعی فعالیت های دولت منتشر می شود. در سال های 1843-1846، او دوباره به عنوان یک مهندس کار می کند و دفتر شصت نفر را هدایت می کند. اسپنسر به طور فزاینده ای علاقه مند است مسائل سیاسی. در این زمینه، عمو توماس، کشیش کلیسای انگلیس، که بر خلاف اعضای باقی مانده خانواده اسپنز، به نفوذ بزرگی پایبند بود، که بر خلاف اعضای باقی مانده خانواده اسپنسکی، دیدگاه های شدید محافظه کار را برگزار کرد در جنبش دموکراتیک چارت ها و در تحریک قوانین نان. در سال 1846، اسپنسر یک اختراع ثبت اختراع برای دستگاه های خرد شده و برنامه ریزی شده را دریافت می کند. در این مورد، حرفه مهندسی او به پایان می رسد. در حال حاضر منافع او به روزنامه نگاری صورت می گیرد. در سال 1848، اسپنسر محل برگزاری دستیار سردبیر "اقتصاددان" هفتگی را دریافت می کند. او به خوبی به دست می آورد، و همه وقت آزاد کار خود را انجام می دهد. او "آمار اجتماعی" را می نویسد، که در آن او توسعه زندگی را در نظر گرفت، به طوری که به تدریج ایده الهی را اجرا کرد. بعدها او این مفهوم را بسیار الهیات یافت. اما در حال حاضر در این کار، اسپنسر تئوری تکامل را اعمال می کند زندگی اجتماعی. این مقاله توسط کارشناسان نادیده گرفته نشده است. اسپنسر از هگزلی، لوئیس و الیس گره خورده است؛ این مقاله او را دوستان و ستایشگران به عنوان J. Stewart Mill، Georg Grotto، Gucker آورده است. فقط با حمل و نقل، او رابطه ای نداشت. بدبینی گالری از کارلالیل سرد و فیلسوف معقول حذف نشد: "من نمی توانم با او بحث کنم و نمی خواهم به پیگ بیشتر گوش بدهم، و بنابراین من او را ترک می کنم،" اسپنسر نوشت. " موفقیت "آمار اجتماعی" توسط اسپنسر پوشش داده شد. در دوره 1848 تا 1858، او تعدادی از کار را منتشر می کند و این طرح را اجرا می کند، تحقق این که او تمام زندگی خود را اختصاص داده است. در کار دوم خود، روانشناسی (1855)، او یک فرضیه از منشاء طبیعی گونه ها را به روانشناسی اعمال می کند و نشان می دهد که تجربه غیر قابل توضیح شخصی را می توان با تجربه عمومی توضیح داد. بنابراین، داروین او را در میان پیشینیان خود می داند. اسپنسر شروع به توسعه سیستم خود می کند. جریان تفکر فلسفی آن را تحت تاثیر قرار می دهد؟ این تجربی از متفکران پیشین انگلیسی است، عمدتا یوما و آسیاب، انتقاد از کانت، از طریق منشور آموزه های همیلتون (نماینده مدرسه انگلیسی « حس مشترک")، فلسفه طبیعی Schelling و پوزیتیویسم تماس. اما ایده اصلی ساخت یک سیستم فلسفی جدید، ایده توسعه بود. او 36 سال زندگی را به کار اصلی "فلسفه مصنوعی" داد. این کار آن را یک حاکم واقعی از دوم ساخته بود، و او فیلسوف ترین فیلسوف ترین زمان خود را اعلام کرد. لوئیس در "تاریخ فلسفه" خود می پرسد: "آیا انگلستان از نظم بالاتر از اسپنسر ساخته شده است؟ J. Stewart Mill آن را در یک مرحله با استدلال درست قرار می دهد. داروین او را "بزرگترین فیلسوفان زندگی در حال حاضر انگلستان" می داند، ممکن است برابر با هر یک از فیلسوفان سابق باشد. " در سال 1858، اسپنسر تصمیم گرفت تا یک اشتراک را به انتشار مقاله خود اعلام کند. او اولین نسخه در سال 1860 را منتشر می کند. در طول 1860-1863، "Openings Basic" منتشر شد. اما انتشار به دلیل مشکلات مادی با مشکل مواجه شد. اسپنسر از دست دادن و نیاز رنج می برد، در آستانه فقر است. برای این باید بیش از حد عصبی اضافه شود، به طور سیستماتیک به آن تداخل به آن. در سال 1865، خوانندگان را با تلخی به خوانندگان اطلاع می دهد که باید خروجی سری را متوقف کند. درست است، دو سال پس از مرگ پدرش، او می تواند به ارث برده شود. در همان زمان، هربرت با یامان آمریکا ملاقات می کند، که آثار خود را در ایالات متحده منتشر می کند، جایی که اسپنسر به طور گسترده ای محبوب تر از انگلستان می شود. یامان و طرفداران آمریکایی یک فیلسوف دارند پشتیبانی از مواداین اجازه می دهد تا شما را به انتشار انتشار کتاب های سری. دوستی اسپنسر و یامانس 27 ساله، به مرگ دومی ادامه می یابد. به تدریج، نام اسپنسر شناخته می شود، تقاضا برای کتاب های او افزایش می یابد، و تا سال 1875 او زیان های مالی خود را پوشش می دهد و سود اول را دریافت می کند. در سال های بعد، او دو سفر طولانی به آمریکا و جنوب اروپا را مرتکب می شود، اما عمدتا در لندن زندگی می کند. هدف او این است که مقاله بزرگی را به پایان برساند، که خود را به قربانی کرد. این واقعیت که اسپنسر بیش از بیست سال صرف کرده است تا تجسم پروژه خود را به طور عمده توسط سلامت ضعیف خود توضیح داده شود. به محض اینکه او بهتر شد، فیلسوف بلافاصله شروع به کار شدید کرد. و بنابراین - تا پایان زندگی. کار، کار، کار ... نیروهایش به طور فزاینده ای ضعیف تر بودند و در نهایت در سال 1886 مجبور شد چهار سال طول بکشد. اما رنج فیزیکی ثابت قدرت معنوی خود را تضعیف نمی کند. آخرین حجم اصلی مقاله اصلی اسپنسر در پاییز سال 1896 منتشر می شود. این کار بزرگ شامل ده حجم است و شامل "اصل اصلی"، "پایه زیست شناسی"، "زمینه روانشناسی"، "پایه و اساس جامعه شناسی" است. اسپنسر معتقد است که توسعه جهان، از جمله جامعه، قانون تکامل است: "ماده از وضعیت یکنواخت نامحدود، یکنواختی غیرمستقیم به حالت یک ناهمگونی منسجم خاص حرکت می کند"، به عبارت دیگر، تمایز می دهد. این قانون این قانون جهانی را در نظر می گیرد و بر روی یک ماده خاص، اقدام خود را در زمینه های مختلف، از جمله در تاریخ جامعه، ردیابی می کند. به رسمیت شناختن الگوی توسعه جامعه، اسپنسر از توضیحات الهیات مختلف رد می کند و درک او از جامعه به عنوان یک موجود زنده زنده، تمام قسمت هایی که در ارتباط هستند، به دنبال آن هستند تا تاریخ را مطالعه کنند و دایره را گسترش دهند تحقیقات تاریخی. به گفته اسپنسر، تکامل بر اساس تعادل تعادل است: با تمام نقض او، طبیعت او به دنبال بازگشت به دولت قبلی خود است. از آنجایی که، با توجه به اسپنسر، مهم است که شخصیت ها را افزایش دهیم، سپس تکامل به آرامی انجام می شود و اسپنسر در مورد نزدیک ترین آینده، مانند Cont و Mill خوش بین نیست. هربرت اسپنسر در تاریخ 8 دسامبر 1903 در برایتون فوت کرد. علیرغم سلامت ضعیف، او بیش از هشتاد و سه سال زندگی کرد. ایده های اصلی اسپنسر، بیگانه به زندگی خود در سراسر جهان، در حال حاضر به اموال همه افراد تحصیلکرده تبدیل شده است، و ما قبلا فراموش کرده ایم و حتی فکر نمی کنیم که چه کسی موظف به آن نیستیم.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

(1820-1903) - فیلسوف انگلیسی، جامعه شناسان. روانشناس یکی از رهبری پوزیتیویسم، نماینده اصلی تکامل گرایی است که در نیمه دوم قرن نوزدهم دریافت می شود. استفاده گسترده او به عنوان مهندس در راه آهن (1841-18371) کار کرد و سپس در مجله اقتصاددان همکاری کرد (1848-1848). از دهه 1850. پولی به توسعه مشکلات فلسفی اختصاص یافته است. S. سیستم فلسفه مصنوعی (سیستم فلسفه مصنوعی، V. 1-10، L.، 1862-1896)، که شامل اصول اصلی، بنیاد زیست شناسی، اساس روانشناسی، اساس جامعه شناسی، اساس جامعه شناسی، اساس جامعه شناسی بود روانشناسی، پایه و اساس روانشناسی. در مفهوم فلسفی خود، S. به دنبال پوزیتیویسم تماس بود، هرچند او وابستگی خود را به نظرات خود رد کرد. تأثیر بر روی S. همچنین آگنوستیسیسم دی. یوما و جی. S. Mil-La، I. کانت و ایده های Naturophilosophical f.v. schelling با اتصال به مقررات اصلی پوزیتیویسم، رویکرد تکاملی، آنها تنها به طبیعت و جامعه گسترش نیافت، بلکه همچنین برای همه تظاهرات زندگی ذهنی نیز گسترش یافت. در تلاش برای ترکیب تفسیر مثبت از دانش (نیاز به محدود به حقایق مشاهده شده) با عناصر یک اولویت بندی، S. ارائه یک نسخه که برای پیشینی (خود آشکار، این فرد قبل از هر تجربه) تصویب شده است، در واقع زمینه های تجربه کرده است. با این حال، فرد این را درک نمی کند، زیرا دانش با تجربه را با ارث از نسل های قبلی دریافت می کند. در روانشناسی، S. به طور جدی به دکترین وابسته به KOI پیوست که در وسط قرن نوزدهم غالب است. اتصال آن با اصل توسعه، این توسعه را به عنوان افزایش ارتباطات انجمنی توضیح داد حالت های ذهنی، پس از یکی پس از دیگری (و در فلیوژنز و در ontogenesis)، به طوری که به طور جدی به آن پیوست، زمانی که بازتولید اولین گرایش وجود دارد، تمایل به اطمینان از اینکه رفتار و هوشیاری ایجاد شده است. با این حال، وابستگی سنتی، به طوری که به طور معمول برای اندیشه روانشناسی انگلیسی، در تفسیر C. تحول مهم، که به دلیل حمایت از اصل توضیح تکاملی همه چیز که با بدن انسان و آگاهی او اتفاق می افتد، تحت تاثیر قرار داده است. S.Passed به عنوان بنیانگذار کمپانی تکاملی. این به محبوبیت استثنایی کار خود را از بنیاد روانشناسی داد (1855). اولین نسخه این کتاب (که قبل از منشاء گونه داروین ظاهر شد، جایی که اصول جدید برای توسعه حیات وحش) باقی ماند. اما نسخه دوم مبانی روانشناسی (1870-1870) S. Glory S. All-Tercoic را به دست آورد، تاثیری بر تمرینات روانشناختی در کشورهای مختلف، از جمله در روسیه. توسعه روان S. به عنوان یک مورد خاص از الگوی کلی، بیان شده توسط فرمول: از یک همگن بودن نامنظم نامحدود به یک ناهمگونی منسجم خاص. این به این معنی بود که زندگی ذهنی (و در دنیای حیوانات و در یک فرد جداگانه) یک بردار تک تک تک، در فرآیند که وجود ندارد، فرم های پراکنده به طور فزاینده ای متمایز و یکپارچه می شود. از اهمیت ویژه ای در توضیحات روانشناختی S. اشغال شده انتشار یک درک جدید از تعیین پدیده های توسعه یافته توسط زیست شناسی تکاملی. اگر بدن قبلا به عنوان یک سیستم جدا از محیط زیست تفسیر شده بود و در روند زندگی به آن اقتباس شده است، پس از آن در روانشناسی، S. درک از بدن خود را، اما یک سیستم جدید: محیط زیست - یک محیط به عنوان یکپارچگی ویژه، در قوانین خاص خود تکامل یافته است. این به وضوح یکی از ایده های اصلی را بیان کرد، بر اساس آن زندگی یک سازگاری مستمر از روابط داخلی با خارجی است. از این دیدگاه، فرآیند ذهنی باید به عنوان یک نوع حیاتی در نظر گرفته شود. بنابراین آگاهی در چارچوب سازگاری بیولوژیکی تجزیه و تحلیل شد. وجود و توسعه نمی تواند معنای دیگری را به جز تطبیقی \u200b\u200bداشته باشد. اگر روان به این هدف خدمت نکند، اعتقاد داشت، ظاهر و توسعه آن به طرز معجزه آسایی خواهد بود. انتخاب طبیعی یک روان را با ضرورت بی وقفه ایجاد می کند و به عنوان یکی از ابزارهای قدرتمند بقا عمل می کند. به این ترتیب تمام دسته های روانشناختی باید از دیدگاه نقش رسمی آنها در بقا تجدید نظر شود. آنها عملکردی یا پدیده ای از آگاهی نیستند، زیرا این موضوع در فرایند خود تخریب در مورد آن و گروه های مختلف عملیات (مانند ادراک، حافظه، ذهن و غیره)، که از طریق آن دستگاه به رسانه ها اجرا می شود، نیست. بنابراین، S. متعلق به اولویت در چنین تفسیری از حقایق آگاهی بود، که در آن آنها به اوراق قرضه داخل اداری و ویژگی های خارجی فرآیندها مربوط می شود. از این رو نگاه به طور اساسی، نگاهی به موضوع موضوع روانشناسی، که در آن روزها در داخل محدود بود فرایندهای ذهنی. برای وسط قرن نوزدهم. تعالیم C. به طور کامل غیر معمول بود، زیرا نفوذ گرایی در تمام جهات روان شناختی تحت سلطه قرار گرفت. این نارضایتی از نارضایتی از نارضایتی بود که موجب ایدئولوژی پوزیتیویسم O. konti شد، در موقعیتی که با آن متکی بود، روانشناسی را رد کرد تا به علم واقعی در نظر گرفته شود. S. همچنین استدلال کرد که، همراه با روانشناسی ذهنی، باید یک هدف باشد، که رفتار را از لحاظ تجربیات داخلی بررسی می کند، بلکه از موقعیت هایی که روان را به عنوان مجموعه ای از دستگاه های عصبی عضلانی در نظر می گیرد، بررسی می شود. از طریق این دستگاه ها، بالاترین ارگانیسم ها هر Avenlence اقدامات خود را به همزیستی و توالی اطراف آن می رساند. از این، ماهیت الهیات تدریس روانشناختی C، که تحت نظارت تئوری تکاملی، روانشناسی ذهنی با هدف قرار گرفتند. S. اولین تلاش جدی برای توضیح روان (هر دو در طرفین و بخشی از تغییر و توسعه) از دیدگاه اصول کلی تکامل آلی است. این توضیحات انگیزه ای را به معرفی ایده های جدید در جهت های روانی مختلف از لحاظ مادی و ایده آلیستی انجام داد. در روسیه، نفوذ S. مورد آزمایش I.M. سیچنوف، کسی که کسی که وظیفه خود را تعیین می کند، توضیح توسعه ذهنی برای آشتی دادن اسپنسر با هلمولز و بر این اساس برای توسعه یک آموزش جدید در مورد عناصر تفکر است. مشاهده C. در مورد آگاهی به عنوان یک ابزار سازگاری با محیط زیست توسط جوز درک شد، که او به کارکردگرایی آمریکا و سپس ابزار تبدیل شد. مقررات دیگر با، به ویژه در مورد تعیین ارثی از اشکال دانش، تفسیر جامعه به عنوان یک ارگانیسم که تحت قوانین کلی تکامل توسعه یافته نیز موجب تأثیر شناخته شده بر روانشناسی نیز می شود. اگر بعدا، آثار S. از دست دادن ارتباط، سپس در طول تشکیل روانشناسی به عنوان یک علم با موضوع خود، آنها یک فضای ایدئولوژیک ایجاد کردند که موجب تغییر مسیر خود برای علوم بیولوژیکی شد و در نتیجه تقویت جهت گیری علمی طبیعی روانشناسی بود. کار اصلی با: Works، V.L -18، L- N.Y.، 1910. در روسیه. کارهای جمع آوری شده، t. 1-7، سنت پترزبورگ، 1866-1869، (2-ED 1898-1900)؛ Autobiography، Part 1-2، سنت پترزبورگ، 1914. A. I. Lipkina، MG yaroshevsky