علیگاجی از اینهو. مطالب "علی گاججی از اینخو" در مورد تاریخ محلی در مورد این موضوع

شرح ارائه توسط اسلایدهای جداگانه:

1 اسلاید

توضیحات اسلاید:

2 اسلاید

توضیحات اسلاید:

3 اسلاید

توضیحات اسلاید:

علیگاجی از اینهو. در سال 1845 در روستای Verkhnee Inkho (منطقه گومبتوفسکی فعلی) در خانواده یک کوهنورد گازیماگومد متولد شد. تا سن 12 سالگی ، پسر در خانواده ای بزرگ شد و در مدرسه روستا تحصیل کرد ، سپس پدرش او را برای تحصیل در مدرسه ای در روستای دیگر - میاتلی فرستاد. علی گدجی پس از 10 سال تحصیل در میاتلی به روستای زادگاهش بازگشت. اندکی پس از بازگشت دعوت جماعت روستای همجوار اوروت را به مقام (امام) دیبیر پذیرفت. سپس به همان سمت در روستای بورتونای نقل مکان کرد.

4 اسلاید

توضیحات اسلاید:

پس از یک سال و نیم کار در آنجا به درخواست اهالی روستای کومیک اندری به آنها نقل مکان کرد و سالها (هفده سال) در مسجد دبیر شد. از علی گجی نیز معلوم است که او دو بار به زیارت مکه - حج مشرف شد و به همین دلیل لقب حاجی را دریافت کرد. معروف است که اولین سفر برای دیدار کوهنوردان با شمیل که در مکه بود (تقریباً نوامبر 1870، زمانی که علی گججی در اوروتا کار می کرد) ترتیب داده شد، شاعر سفر دوم را قبلاً در سالهای زندگی در اندری انجام داد.

5 اسلاید

توضیحات اسلاید:

شعر علی گدجی، حتی در زمان حیات شاعر، محبوبیت و عشق مردم را به خود جلب کرد. اشعار تعلیمی، سخنان و تعلیمات حکیمانه، خطبه ها و سرودهای مذهبی، مرثیه ها و اشعار طنز او به طور گسترده منتشر و مورد استقبال قرار گرفت. از سال 1905 ، آثار شاعر به شدت در تمیر خان-شورا در خانه چاپ M. Mavraev منتشر شده است. آنها در مجموعه های سیرازودین از اوبد "بوستان آورستان" ("باغ آورستان"، 1905)، عبداللگی از چوخ "وغ1زابازول ت1اخ" ("مجموعه موعظه ها"، 1912) گنجانده شدند.

6 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اشعار این شاعر برای اولین بار در دوران حکومت شوروی توسط عبدالطیپ شمخالوف، فیلولوژیست معروف آوار، در مجموعه «آوازها و داستانهای کهن آوارها» (1928) که توسط او گردآوری شده بود، منتشر شد. پس از یک وقفه قابل توجه در سال 1958 ، آنها در "گلچین شعر Avar" منتشر شدند

7 اسلاید

توضیحات اسلاید:

8 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

10 اسلاید

توضیحات اسلاید:

سال ادبیات در داغستان صد و هفتادمین سالگرد تولد کلاسیک برجسته ادبیات داغستان علیگاجی از اینخو است که سهم بسزایی در توسعه فرهنگ شعری مردم خود داشت. این یک تصادف مهم است و نه تنها در این واقعیت نهفته است که سالگرد یک بار دیگر به ما امکان می دهد نویسنده آثار جاودانه را به یاد آوریم، بلکه در این واقعیت است که تاریخ سالگرد شاعر نگاهی به تاریخ داغستان دارد. ادبیات از منشور شاهکار زندگی علیگاجی از اینخو، یکی از با استعدادترین و شجاع ترین فرزندان داغستان.

11 اسلاید

توضیحات اسلاید:

استعداد خارق العاده و استعداد شعری علیگاجی از اینخو مورد توجه خوانندگان قرار گرفت و مورد استقبال نقد داغستان و نقد ادبی قرار گرفت. شاخص نقش مهم او در هنر کلامی داغستان، خلاقیت اوست که مرزهای ملی را درنوردیده است. آثار او در ترجمه به روسی منتشر شد و در سراسر کشور شهرت یافت. ارزش میراث ادبی علیگجی از اینخو را آثار او مشخص می کند که صدای هنری و زیبایی شناختی فوق العاده ای دارد و غنای زبان مادری اوست.

12 اسلاید

توضیحات اسلاید:

برای نسل کنونی خوانندگان، اهمیت آثار شعری او نیز مهم است، زیرا آنها سنت های فرهنگی، ارزش های اخلاقی و اخلاقی را بیان می کنند که توسط توسعه قرن ها جامعه داغستان ایجاد شده است. هم فعالیت خلاقانه و هم مسیر زندگی علیگاجی از اینخو نشان می دهد که او دعوت خود را در خدمت به مردم می دید، وطن دوست سرزمین مادری خود بود و به آینده بهتر آن اهمیت می داد. نام Aligadzhi از Inkho با کلاسیک های شناخته شده ادبیات داغستان Omarla Batyrai، Irchi Kazak، Etim Emin، Gamzat Tsadasa، Abutalib Gafurov برابری می کند.

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

در پایتخت جمهوری ما خیابان هایی به نام شاعران کلاسیک داغستانی وجود دارد، اما متأسفانه علیگاجی از اینخو در این لیست نیست. تصمیم معقول اداره ماخاچکالا خواهد بود که یکی از خیابان ها یا میدان ها را به نام او نامگذاری کنند و موزه ای از شاعر را در روستای ورخنیه اینخو افتتاح کنند. خوشبختانه خانه ای که در آن متولد شده و دوران جوانی خود را در آن گذرانده حفظ شده است. و اگرچه این خانه در طول زمان بیش از یک بار بازسازی شده است، اما می توان آن را خانه "بومی" شاعر دانست.

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

15 اسلاید

توضیحات اسلاید:

موضوع آمادگی برای 170مین سالگرد تولد شاعر، فیلسوف، مربی معنوی علی گججی از اینخو در جلسه کاری رئیس منطقه M. Magomedaliev مورد بحث قرار گرفت. در این جلسه معاون اداره منطقه، A. Karimov، رئیس اداره فرهنگ M. Umardibirov، مدیر مرکز فرهنگ سنتی مردم روسیه N. Akhdibirov، مدیر سیستم کتابخانه مرکزی حضور داشتند. S. Abdulmutalibova، و خبرنگار روزنامه منطقه G. Gebekov. معاون رئیس اداره A. Karimov، رئیس اداره فرهنگ M. Umardibirov، S. Abdulmutalibova که در این نشست صحبت کردند، در مورد برنامه رویدادها برای آماده سازی و برگزاری سالگرد علی گججی از اینخو صحبت کردند. در جمع بندی این نشست، رئیس "منطقه گومبتوفسکی" ماگومدالی ماگومدالیف دستورالعمل های خاصی را برای تهیه و برگزاری رویدادهای اختصاص یافته به 170 سالگرد شاعر و دانشمند عرب ارائه کرد.

16 اسلاید

توضیحات اسلاید:

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

اشعار دانش آموزان مکو "دبیرستان ایگالینسکایا" تقدیم به 170 سالگرد ولادت علی گاجی از اینخو

18 اسلاید

توضیحات اسلاید:

علی گاجی از اینخو من در مورد علی گجی از اینخو اطلاعات کمی دارم، اما شنیده ام که او به خاطر نصیحتش معروف شده است. او به منافقان می انگاشت، برای کار چوپان ارزش قائل بود و در روستای زادگاهش به او احترام می گذاشت. حالا تاریخ سالگرد فرا می رسد، مردم برای بزرگداشت شاعر جمع می شوند. در این روز سخنرانی های پرشوری برگزار می شود، آهنگ های مداحی بسیاری خوانده می شود. و به قول یک شاعر فرزانه خواهم گفت حقیقت آنها کاملاً ساده است. وقف خدمت به کشور، نام ستاره های رنگ باخته فراموش نمی شود. تاژودینوا گوگار، دانش آموز کلاس نهم

اسلاید 19

توضیحات اسلاید:

علی حاجی، دستورات حکیمانه تو، در کودکی کوشیدم بدانم. سعی کردم درس های زندگی را بفهمم، از شعرهای دلربا لذت بردم. از شهد شعر فوق العاده شما سیر نمی شوم. پشت کتاب می نشینم و حکمت را می فهمم، شعرهای تو تکیه گاه من در زندگی شده است. با تشکر از شما، Ali-gadzhi، برای خلقت ارزشمند شما، این بهترین در جهان است، بدون شک. حقیقت و آموزه بسیار زیادی در آنها وجود دارد، و بگذارید هرکسی از آن جمله ای بیرون بکشد. Taymudarova Zamira کلاس نهم

20 اسلاید

توضیحات اسلاید:

خزانه خرد متفکر بزرگ عصر، انرژی روح من را تغذیه می کند. نیکوکاران را می‌ستود و گناهان را مذموم می‌دانست و علی حاجی با این کار علم خود را نشان می‌داد. *** حجم کوچکی از آثار علی گاجی، گنجینه ای از تعالیم برای هر یک از ما. دوست من، خرد او را غنیمت بشمار و طهارت روحی تو افزایش خواهد یافت. *** تو را داناترین فیلسوف عصر نامیدند، به تعالیم اخلاقی زندگی مشهور شدی. آنها در وسعت تمام عرض جغرافیایی زمین به ستاره ای هدایتگر برای بسیاری تبدیل شده اند. *** با منافقان و مریضان آشتی ناپذیر بودی، نسبت به مریض و بینوا محترم بودی. به فرزندانش علم و هوش می آموخت و گاه از بی عدالتی مردم رنج می برد. *** نگاه عاقلانه تو، افکار تیزبین، چقدر امروز دلتنگشان هستیم. آنها حقیقت را برای مردم آشکار کردند و از این رو نزد فرزندانشان عزیز هستند. افندیف M.M.

21 اسلاید

توضیحات اسلاید:

حکیم اهل اینخو، دانا و با تجربه، با جمله ای عالی همه جهان را فتح کرد: «مشقت کار را ندانسته، هر که می خواهد آرام بگیرد، دسیسه نرفته را بدون داس درو کند». *** با جایگزینی بهار، تابستان گرم از راه می رسد، زندگی بدون نگاه کردن به عقب سرعت دویدن را افزایش می دهد. و شبح شاعر علی گجی را در جایی می بینم و عصری موذیانه در برابرم نمایان می شود. مردم به صورت درنده راه می روند، جان ما را طمع گرفته، قاضی قاضی در دستانش نجس است، و چه بسیارند که بی غذا از گرسنگی می میرند. یک مرد عاقل بی عدالتی را تحمل نمی کند، تنفر، تکبر و تنهایی. به هر حال، زندگی پایه های اخلاق را تغییر داده است، این ذهن نیست که امروز ارزش دارد. ممنون حکیم بزرگ علی، راهنمایی های شما به من کمک کرد. من به شما بدهی پرداخت نشده ای دارم و از این رو با دعا به سوی شما متوسل می شوم. علی گجی، از صمیم قلب بابت اشعار متشکرم! Magomedova Rukiyat کلاس نهم

دریای ذهن

ادبیات آوار نیمه دوم قرن نوزدهم با استعداد علی گاجی از اینخو روشن شد، با «دریای عقل» او غنی شد، شیفته اشعار او، بیدار شده توسط طنز، تداوم یافت با کلمات قصار و دستورالعمل ها. علی گدجی شاعر است، علی گدجی دانشمند است، علی گدجی سنگر معنویت است.

شاعر، دانشمند، شخصیت مذهبی... رازهای بسیاری را برای ما فاش کرد، به عمق عالم معنوی و بلندی ذهن پی برد. بدون شاعر وطن و مردم نیست، اما شاعری بدون وطن و مردم نیست. او باید درد، آه، شادی، غم، خیر و شر، رعد و برق شکست، صدای دردسر، عزت آزادی، قدرت عدالت را احساس کند. یک شاعر باید نیت پاک و جاودانه ای داشته باشد که در عالم بزرگ و در خاطره مردم یک انسان بماند و اگر چنین نیتی نباشد چنین شاعری غبار سال ها می شود. او چون برگی پاره شده به محض دفن پرواز می کند، ناپدید می شود و فراموش می شود.

اما علی گدجی متفاوت است. او برای همیشه است. او تا زمانی که مردم زنده هستند در یاد مردم خواهد ماند، زیرا او با مردم آمیخته شده است.

این همان احساسی است که در قلب من اسیر آثار علی گدجی است. پس می‌خواهم که بسم‌الله را به کتاب علی‌گجی خم کن، افکارم را به روی خوانندگان باز کنم و در دریای عقل او در کشتی من حرکت کنم.

اگر بتوانم، می‌توانم، اما اگر نمی‌توانم، مرا سرزنش نکن، خواننده. من دانشمند نیستم، من یک رویاپرداز هستم. و من در خواب می بینم که از اینخو در مورد علی گدجی حرف بزنم.

موی خاکستری

مشهورترین و با استعدادترین شاعران جهان می‌توانند بدون تردید شعر «موی خاکستری» علی گدجی را مشترک کنند. این یکی از بلندترین قله های شعر آوار است.

"موی خاکستری" فقط یک شعر نیست - یک شعر کوچک است. تمام زندگی انسان را جذب کرده است، از آن مسیری را می آموزیم که در طی آن افکار شاعر به بالاترین درجات کمال رسیده است. استعداد شاعری، مربیگری و فلسفی علی گذی را آشکار می کند.

همه خطوط را می شناسند:

مهم نیست که چقدر در روحم پنهان شده ام،

آنها شقیقه های من را پنهان نکردند.

حداقل من از جسد مراقبت کردم، در خانه پنهان شدم،

موهایم به من دست داد.

از همان ابتدای شعر، سبک به هیچکس شبیه نیست. ما شاهد راز زندگی می شویم که شاعر فاش می کند. زندگی، زندگی، زندگی. علی گدجی او را خوب می شناسد:

زمان در حال تغییر است، فلش ها در حال حرکت هستند،

سالها به سرعت می گذرد، من دارم پیر می شوم.

حتی اگر بدن پیرتر شود و آرام شود،

بر خلاف بدن، قلب جوان تر می شود.

اینجا شاعر برای پرواز اندیشه بال زد. آیه بلند می شود:

فقط به این دلیل که قلب جوان تر می شود، بدن احیا نمی شود.

پس از ظاهر شدن چین ها.

کشش گردن کمر شما را صاف نمی کند

بعد از اینکه قوز کردی

پس از اندکی تأمل فلسفی اما ضروری، گفتگوی واقعی آغاز می شود:

سلام موهای خاکستری مهمان ناخوانده من

چطوری بدون اجازه من اومدی؟

لمس شقیقه ها، باقی ماندن روی سینه،

آیا این گناه نیست که مرا بترسانی؟

مبارزه زندگی و مرگ، گذشته و حال، جوانی و پیری، رویاها و امیدهای محقق نشده آغاز شده است. اجتناب ناپذیری در پیش است، اما شاعر از آن نمی ترسد و قاصد موی خاکستری مرگ شرمنده نیست.

با استفاده از اعتماد، بر معابد خود مستقر شدی،

واقعا فکر کردی این موی زیبایی است؟

بدون حیا به بدن نزدیک شد،

آیا واقعا به سینه های یک زن فکر کرده اید؟

این سوال برای ایجاد اعتماد به نفس پرسیده می شود. مقدمات جنگ در حال انجام است. این آغاز یک رشد بزرگ است.

میدونم که تو پسری نیستی که دخترا رو دوست داشته باشی

من فقط خودم را با این سرگرم می کنم.

و تو زودتر ظاهر نخواهی شد،

ناراحتم چون برای آمدنت آماده نبودم.

این خطوط حاوی معنایی دوگانه است - دنیوی و معنوی. شاعر خودش را می بیند و می شنود:

بگذار زن کسی را بکشند که مهمان را دوست ندارد -

می ترسم نتوانم کاری را که لازم است انجام دهم.

بگذار دوست کسی که دوستش را دوست ندارد بمیرد -

من از افشای آنچه پنهان است می ترسم.

عبارات "بگذار همسرت را بکشند" و "بگذار دوستت بمیرد" با ترس درک می شود. اما به نظر من شاعر حق دارد از هر شگرد کلامی اگر به اندیشه او تندی می دهد استفاده کند.

جغدی که تا هر مرگی پرواز می کند

به دلایلی در روستای خود لانه ساختم.

جغدی که در مکان های خلوت کمین می کند،

وقتی او کنار من نشست، من شروع به شک کردم.

شاعر شروع به شک کرد که آیا زندگی او بیهوده بوده است ، آیا او همه چیز را برای کمک به مردم انجام داده است ، آیا او به خداوند متعال ادای احترام کرده است. علی گذحی بیشتر افکار خود را بیان نمی کند، آنها را بین کلمات پنهان می کند.

او به دنبال حقیقت است و تصاویری از عدالت ترسیم می کند و ما را به مردم عادی نزدیک می کند.

او مانند یک آینه، تصاویر مختلفی را به ما نشان می دهد:

پرنده ای که در یک گود پنهان شده است

کلاغ سیاه کشته شد.

گریز از پرندگان

یک کلاغ را از لانه اش ترساند.

در آثار علی گدجی شاهد نبرد افکار هستیم؛ تصاویر عجیب و غریبی که به واقعیت شباهت دارد در برابر ما باز می شود:

کلاغ سیاهی که نگهبان سرم بود

کشته شدن توسط جغد به این معنی است که پایان جهان در راه است.

روز قیامت زمانی است که

کلاغی که روی سر لانه می کند پرواز خواهد کرد.

ترسی در دل شاعر نیست. حتّی وقتی موی سفید ظاهر می‌شود و قیامت فرا می‌رسد، شاعر قدرت خود را به خوبی می‌داند، قدر روزهای گذشته را می‌داند، هدف خود را می‌داند و در برابر ابدیت آینده برای هر کاری آماده است.

یک بیماری بر سرم نازل شده است

نمی دانم برف است یا جغد.

کلاغی که قبلا آنجا بود پرواز کرد

آیا او برمی گردد یا نه؟

کلمات "کلاغ"، "جغد"، "جغد عقاب"، "برف" که چندین بار تکرار شده اند، نمادی از وضعیت ذهنی شاعر شدند. به طور طبیعی، علی گدجی می داند که "کلاغ سیاه" (جوانی) باز نخواهد گشت، اما او آماده است تا سختی ها را تحمل کند:

حالا برف از کوه نمی‌آید،

قبل از اینکه کوه ها فرو بریزند

اگر برف آب شود، جغد پرواز خواهد کرد،

فقط پس از تخریب لانه.

به این ترتیب قسمت اول شعر به پایان می رسد. سوالات تمام شده اند، باید به سراغ پاسخ ها برویم. اما اینها سؤالات بسیار مهم دنیای معنوی هستند.

تصویر خان موی خاکستری به معنای دین و صلح می شود. روزهای باقیمانده ای را که برای زندگی کردن باقی مانده است در مشتش می بندد. بیخود نیست که علی گججی با او گفتگو می کند و به "حاکم مو خاکستری" نزدیک می شود.

یا برف یا جغد در این نزدیکی هست،

خان موی خاکستری در اطراف قلعه قدم می زند.

و حاکمانی که با او مجادله می کنند،

بی رحم او را به زندان می اندازد.

خان موی خاکستری، مرگ و جاودانگی است که به هم می پیوندند.

این پایان زندگی و آغاز ابدیت است. شاعر می فهمد که باید این را بدیهی بداند. او باید با این به یک سفر ابدی برود و هیچ نیرویی وجود ندارد که بتواند او را متوقف کند. خان موی خاکستری اسیر کالاهای دنیوی نیست.

متن ترانه

علی گدجی شاعر غنایی نیست، شاعری فلسفی است. حتی اشعار آثار او تا حد زیادی مملو از دستورالعمل ها و آموزه ها است. از این رو، گاه درک و درک دنیای غزلی او و یافتن نیروی نهفته عشق در آنجا دشوار است.

گاه به نظر می رسد که علی گدجی از عشق ورزیدن خسته شده است و این هدف اصلی زندگی و شعر او نیست. اما در پرتو ضمیر شاعر، احساسی حیات بخش آشکار می شود، مروارید کلمه می درخشد و قدرت زیبایی تأیید می شود.

کبوتر صخره ای مکه و مدینه،

وقتی شناختمت آرامش رو از دست دادم...

باسن گل سرخ در حال رشد در مزارع،

تمام روحم از درون می سوزد.

یک ویژگی دیگر در اشعار عاشقانه علی گجی وجود دارد. اگر آثار چانکی و محمود تبدیل به شعر مینی شود، آثار علی گججی به طور مختصر و لاکونیکی بیانگر یک اندیشه خاص است.

زبان عشق زبان دل است. اشعار او درباره عشق مکاشفه های دل و درد و تلخی روح و دم از شور است.

علی گدجی از اینخو- چراغی از معنویت - بدون ترس به چشمان حقیقت نگاه کرد. بنابراین، او توانست خود را در اوج تثبیت کند که جاودانگی و دوره های بعدی با او دست می دهد. او نور خود را در این ابدیت فراگیر حفظ می کند.

زیبایی ساخت هجای او شگفت انگیز است:

...ذهنم در حال تپیدن است.

رنگ چهره تغییر می کند

وقتی در لباس چند رنگی،

تو روی پشت بام ایستاده ای...

ببین ابروهای معشوق چقدر زیباست

و مانند پگاسوس، ظاهر شگفت انگیز است.

قلب، در برابر همه ی شانس ها، از آتش عشق دفاع می کند:

آنها می خواهند ساعت های بهشت ​​را ببینند

تسلیم قرآن و حدیث

و شما مانند درخشندگی در قصرهای بهشتی هستید.

به نظر علی گذی، حوری های قرآنی - زیبایی های بهشت ​​- و باغ ها و حتی آتش خیره کننده جهنم با زیبایی ابروهای معشوقش قابل قیاس نیست. این یک احساس سطحی ساده نیست که او را تحت الشعاع قرار دهد.

حقیقت حقیقت است. او هرگز خوب یا بد نیست. حقیقت فقط می تواند حقیقت باشد.

علی گدجی اشعار دو وجهی ندارد. شعرهایی وجود دارد که یک شاعر با یک هدف سروده است - تقدیم به تنها معشوق یا تنها دشمنش. پس هر خط علی گذی از باطن می درخشد، منصف است و چون زنگی به صدا در می آید. اشعار عاشقانه علی گدجی با استعداد حاکم است و حتی اگر این اشعار یک لحظه سروده شود، درگیر ابدیت است. آتشدان عشق جاودانه است و هر غزلسرای جای خود را در این کوره دارد، جایی که روح خود را در کنار آتش گرم می کند. علی گدجی از اینخو هم چنین جایگاهی دارد. باید گفت که او بود که آتش غزل را در ادبیات آوار برافروخت. قبل از او شعر عامیانه درخشانی وجود داشت، اما ما در مورد استعداد عظیم یک فرد، یک شاعر نابغه، یک خالق صحبت می کنیم. علی گدجی منبع ادبیات کلاسیک آوار، خالق زبان ادبی است.

همه رنگ های رنگین کمان و تمام چهره های عاشقانه را در اشعار علی گدزی می بینیم. اینجا کوهی است با پشم های طلایی و پرنده ای بهشتی که در گل ها و سایه درختان می روید و بهاری در تنگه غوغا می کند و پرنده ای غوغا می کند و نور خورشید آسمان و زمین را روشن می کند و بهترین زیبایی های جهان است. دنیا و غزالی با چشمان مرواریدی و کبوتر سفید در مکه و گوزن بهشتی با نگاهی نافذ و تن معشوق لاغر و باریک مانند چماق کوهی و ماه روشن کننده آسمان. ما یک زن زیبا و زیبا را می بینیم که ارزش عشق را دارد. اما اگر شاعر تنها به توصیف ظاهر بسنده کند، همه اینها بیهوده است. در عین حال، علی گججی دنیای درونی و معنوی عشق را باز می کند. این چیزی است که برای او مهم است. او یک زن زیبا اما بی ارزش را درک نمی کند.

حالت دل اساس عشق است. در غزلیات عاشقانه علی گدجی، موضوع اصلی دقیقاً حالت قلب است. او با قلب خود فکر می کند و راز عشق را برای ما آشکار می کند. شاعر بین اشعار خود و شعرهای آینده چنکا و محمود پل می‌سازد، درس شعر و زیبایی می‌دهد.

انتقام شعر

این جملات علی گدجی را از کودکی می شناسیم.

آری تا برای آنها بد باشد، هم بودون و هم دیبیر،

که دعا برای او مانند کیسه ای برای موش عزیز است.

موتلیم هم تا مورچه ها آنها را بخورند

به بهانه درس خواندن می گردند و دزدی می کنند.

ما خود را در سرزمین طنز علی گدجی می یابیم. طنز انتقام شعر از تمام بی عدالتی های دنیاست.

انتقام گرفتن آسان نیست. شاید برای علی گدجی که امام بود، آسان نبود که با اشعارش به صورت امامان و شخصیت های مذهبی سیلی بزند.

اما وجدان شاعر بالاتر از همه است. کارهای ناپسند کوچک در این دنیای بی نظیر برای او قابل قبول نیست. از این رو علی گذی با کشیدن شمشیر عزت و عزت و تبدیل قلم به سلاح، علیه حماقت قیام کرد. طنز او در خدمت رسیدن به اهداف خود نیست. رذایل زندگی در آن آشکار می شود، قدرتی در آن نهفته است که هر چیزی را که با عقل سلیم منافات دارد، پاره می کند.

لعنت بر همه کسانی که مستحق لعنت هستند.

صلح - فضائل - هدف طنز علی گدجی همین است.

چقدر بدجنس هستید - شیفتگان پادشاهان

همه انتقام فقر مردم را می گیرند.

شک نکنید روز مردم فرا می رسد.

و حتی بعد از صد سال از شما انتقام خواهد گرفت.

آری، اندیشه او، تیز مانند تیغ، انتقام صد سال بعد را از تندخوهای امروزی می‌گیرد - دزدان و گروه‌های دزد. همینطور بود و همینطور خواهد بود. علی گدجی هرگز فقط حرفی نمی زد. ترازوی افکار او، خوبی هایی را که بشریت به دست آورده است و شری که نسل بشر از آن ناله می کند، می سنجید. افکار او به امواج "دریای ذهن" تبدیل می شوند.

در مورد فقرا چنین می گوید:

مثل شغال‌های گرسنه، بز کثیفی را می‌گیرند،

آنها شما را به قبرستان می برند.

و بدون کوچکترین ترحم، مثل گوسفند

آنها شما را به یک سوراخ می اندازند.

عناوین اشعار طنز و اتهامی علی حاجی گویای خود هستند: «به مرگ فقرا»، «طالع بینی»، «دروغگو»، «به غیبت»، «به پولدار»، «مست»، «اسراف، «شیخ»، «به بی همسری» و غیره.

بدنی جوان و سالم و دلی مغرور.

مشروبات الکلی را با نوشیدن خراب نکنید،

خودت را کنترل کن بیچاره

هر درس وصیت شاعر است. شاعر از مستی بیزار بود.

دریای ذهن

بیشتر آثار علی گدجی واقعاً جنبه آموزشی دارد. اما دستورات او هرگز خسته کننده نمی شود، بار بار نمی شود، می خواهید به آنها گوش دهید، آنها راه درست را نشان می دهند، انسانیت را تشویق می کنند، عزت و شرافت را حفظ می کنند، انسانیت را می آموزند، برادری را می آموزند، زندگی را می آموزند، شما را به علم نزدیک می کنند، شما را دور می کنند. از جهل:

دو گره زدن بر دل حسود

انجام هر کاری از روی کینه غیر قابل قبول است.

... چه سوار شوید و چه پیاده روی -

همیشه با آب دوست باش این پاکی است...

... به علم کامل بچسب،

نرده محکمی داشته باشید.

... با همه به یک اندازه مهربان باشید،

به هر حال، حاکمان عمر کوتاهی دارند.

... از صمیم قلب کسانی را که دورند اما بهترین ها را دوست دارند.

علی گذی نیز می گوید:

چقدر زیباست حرفش

کسی که مشتاقانه می خواهد چیزهای جدیدی یاد بگیرد.

شاعران امروزی می توانند از این سطرها به عنوان متن شعر خود استفاده کنند.

اگر آتش شوق، ذهنی برای آموختن چیزهای تازه باشد، سخن شاعر به گوش می رسد و شاهدی بر کردار و زندگی و عشق او، پژواک سرنوشت می شود.

برای علی گدجی مهمترین و عزیزترین چیز عشق به وطن و انجام وظیفه در قبال آن است.

به وظیفه خود در قبال وطن خود عمل کنند،

نام ستاره های رنگ باخته فراموش نخواهد شد.

اینها عباراتی است که هر یک از آثار علی گذی را با طبیعتی آموزنده زینت می دهد. هر چه شاعر بیشتر به دنیا می اندیشد، رازهای زندگی را می آموزد، در غزلیات او حکمت بیشتر می شود. هر چه او ثروتمندتر باشد، فضای بیشتری برای او وجود دارد.

علی گججی از اینخو جزیره ای از آثار آموزنده را کشف کرد که فقط مختص اشعار او بود. در اطراف شاعر دریای عقل موج می زند و با امواج ابدی اضطراب می تپد. قطرات عقل از دل آزاده شاعر به دل ما پرواز می کند. اگر آنها نبودند ما فقیرتر می شدیم و جانمان سخت می شد.

بسیاری از مردم حتی به این فکر نمی کنند که چگونه یک شعر متولد می شود. درک این امر دشوار است، اما در اینجا استاد در مورد آن می گوید:

قلم ، زمزمه به جوهر

در مورد وضعیت روحم

شوق، ناله جان شو.

وقتی شور روح که ناله شده تبدیل به دم می شود، این شعر است. و دمنده را شاعر گویند. یک شاعر بر اساس روزها و شب های بی هدفش قضاوت می شود. ما باید این را درک کنیم تا لحظه های خرد و عذاب خلاقیت را درک کنیم. همیشه مبارزه با زمان و پیروزی در این مبارزه دشوار است.

علی گدجی در طول زمان اختلاف بی پایانی دارد:

تله بارهای دنیوی را بر گردنم انداختم

و نور روزهای روشن محو شد.

چشم هایی که به نور عادت کرده اند

زمان سیاه به پایان رسیده است، سنگین مانند چدن.

شاعری که می توانست به ستارگانی که آسمان را زینت می دهند تأمل کند، از باطل دنیا در عذاب است، همراه با درد مردم عذاب می کشد.

مردم دست اند و شاعر انگشت بر این دست. در این میان خوشبختی و بدبختی بزرگی نهفته است.

شاعر می نویسد: «قطره هایی از آسمان بر بدنم فرود آمد.

اندیشه های شاعر به فضا می رسد:

«در دنیایی که به سرعت می‌چرخد، مانند یک سنگ تیز، استعداد علی گجی مانند یک چاقو تیز شد. اشعار و سخنان او با مردم بود و در میان مردم ماند. به همین دلیل است که او ارزشمند است.

سخنان او در مورد زمین چقدر کامل و دقیق است:

من تو را منصفانه تر ندیده ام

همه را برابر کردی: فقیر و ثروتمند،

مرد شرور و نیکوکار، مرد صالح و پیامبر.

شما همه را می گیرید بدون اینکه کسی را متمایز کنید.

شاعر معتقد است در زندگی قبل از هر چیز باید مردم باشیم. بالاخره ما روی زمین به دنیا آمدیم و به زمین خواهیم رفت.

تا اینکه رسول مرگ اسبش را زین کرد

بدان که باید خیری را هر چند کوچک در زمین بگذاری.

خوبی باقی می ماند و در دل مردم اثری می گذارد. این اوج استعداد علی گجی است.

روی شانه های داغستان، مانند لباس نظامی،

علائمی وجود دارد که برای بسیاری غیرقابل دسترس است -

بی باکی و هوش کوهنوردان -

فضیلت هایی که کوه ها دارند.

این همان کوهنورد و شاعری است که علی گدجی از اینخو است. استعداد او مانند نشانه ای از تمایز بر دوش داغستان است و خواهد بود.

تعبیرات علی گاجی از اینخو

کسی که موفقیت را بدون مشکل می خواهد،

بگذار مزرعه کاشته نشده بدون داس درو شود.

فکر می‌کنم اگر علی گدجی جز این دوبیتی نمی‌نوشت، باز هم برای همیشه در ادبیات آوار باقی می‌ماند. یک شاعر واقعی یک کلمه بیهوده نمی گوید. گفتار او به یک درس زندگی کامل تبدیل می شود. دروس ابیات علی گذی شامل قصارهایی است که در دوبیتی و رباعی گردآوری شده است. شعرهای کوتاه به کمال، ایجاز، اجمال اندیشه ها، درخشندگی درونی نیاز دارند. زوج ها کمال و مهارت یک شاعر را می سنجند. استاد الفاظ، معلم عقل - می خواهم این دو عنوان را هنگام خواندن غزل های علی گدجی تلفظ کنم.

خود شاعر می گوید:

در یکی از عبارات من دو معنای پنهانی پیدا خواهید کرد،

در اینجا مرد خردمند بسیاری از مرواریدهای پنهان را کشف خواهد کرد.

دو معنا... این اساس شعرهاست، هدف اصلی نهفته در میان سطرها.

خرد نهفته در خطوط، زیبایی که باید در مورد آن بدانید، در گفتار نهفته است.

قرار دادن مروارید با دو معنی در یک آیه ممکن است دشوار باشد، اما هر چه سخت تر باشد، ضرورت آن بیشتر است.

حکیم نمی گذارد کسی از بین برود،

حتی اگر دشمنی در مقابل او باشد.

خلاقیت نه تنها با عشق به شخص، بلکه با درک دشمن آغاز می شود. خرد با توانایی بخشش شروع می شود.

پوشکین نوشت: «احمق را به چالش نکشید». علی گدجی نیز چنین می نویسد:

مرگ را نخوان زیرا به شما تهمت زده شده است -

با چوب نمی توان درختی را بدون میوه شکست داد.

از بیهوده به دنبال حقیقت نباشید -

عسل از کیسه های نمک جاری نمی شود.

این چهار خط ارزش چهارصد خط دیگر را دارد. آری، مجادله با احمق و جنگ با دروغگو بی فایده است.

اما... اما برای شاعری سخت است که دست برتر را به دست آورد.

مردم از چند چیز خوب فرار می کنند؟

چیزهای مضر زیادی وجود دارد که انسان نمی تواند بدون آنها انجام دهد.

شر بر ضد کسانی که آن را ایجاد می کنند می پردازد: رذل با پستی خود کشته می شود، نادان با نادانی خود کشته می شود، دروغگو با دروغ نابود می شود، خائن از خیانت می میرد. روزی دیر یا زود از این دنیا خواهیم رفت. و این فقط به خود شخص بستگی دارد که زندگی او از تولد تا مرگ چگونه خواهد بود. چشمه خیر خواهد بود یا مرداب شر؟

شاعر علی گدجی از اینخو خالق سرنوشت خود است.

زندگی من مانند یک شاخه صنوبر در حال رشد از آنجا می گذرد.

من جهان را مانند یک پاکر در جاده ترک می کنم.

شما در این جاده خیلی ملاقات می کنید. و آنچه تو را می کشد و آنچه به دست تو کشته می شود. اما پاکسازی جاده از سنگ و بوته زمان و تلاش می خواهد. افراد زیادی نمی توانند این کار را انجام دهند و خوشا به حال کسی که قادر به انجام آن باشد. شاعر درمان بیماری های زمان را می یابد، سخنانش خاک روزگار را می شویند.

علی گذی پیوسته به آنچه در دل آدمی عزیزتر است فکر می کند و به نیکی دعوت می کند. حتی اگر بدن ناسالم باشد، روح باید سالم بماند، باید پاک نگه داشته شود. نمی توان به زمان اعتماد کرد، قابل تغییر است. اما شما نمی توانید وجدان انسان را تغییر دهید، نمی توانید آبروی خود را به هیچ پولی بفروشید. علی گدجی می گوید: «به مرد کوچک رحم کن. بالاخره این مرد کوچک این دنیا را می آفریند، او از ایمان و میهن خود محافظت می کند.

به فقرا و نیازمندان احترام بگذارید ،

در مواقع سخت، کمک آنها قابل توجه خواهد بود.

علی گدجی خود را بر دیگران برتری نمی دهد. این نشانه خرد است. هدف اصلی او این است که تا پایان انسان بمانیم.

روزها ، شبها و یک سفر طولانی.

پس گفتار

این به افکار و اندیشه های اینخو و آثارش درباره علی گججی ختم نمی شود. زمان آن فرا رسیده است که درباره او کتاب نوشته می شود. خوشحال می شوم اگر اندیشه های من حداقل اندکی دنیای شاعرانه عظیم علی گدجی را بگشاید و حداقل قطره ای از «دریای ذهن» او در اینجا باشد. دوباره صدایش را می شنوم:

زمان سه روز متفاوت دارد -

یک روز گذشت و برنگردد ،

دوم امروز است ، نه ابدی ،

سوم ، ناشناخته ، در حال آمدن است.

با تشکر از شاعر با تشکر از ali-gadzhi از اینخو.

شاعر مردم Dagestan ، Magomed Akhmedov

"روح من از بدن فانی من جوان تر است ،

او سرسختانه سالها تسلیم نمی شود.

هیچ چین و چروک روی او وجود ندارد - نه مانند روی پوست،

و مستقیم می ماند - مثل پشت شما نیست ... "

یک بار از علیگجی از اینخو (رحمه الله) پرسیدند: انسان چه چیزی را بیشتر کم دارد؟ -""دلیل" پاسخ او بود...

سال تولد شاعر، به گفته آ. شمخالوف، سال 1845 در نظر گرفته شده است. علی گاججی در روستای ورخنیه اینخو (منطقه گومبتوفسکی کنونی) در خانواده یک کوهنورد ساده و سخت کوش گازیماگومد به دنیا آمد.

پسر تا سن 12 سالگی در خانواده ای بزرگ شد و در مدرسه روستای روستا تحصیل کرد ، سپس پدرش طبق عادت پذیرفته شده او را برای تحصیل در مدرسه ای در روستای دیگر - میاتلی فرستاد.

علی گدجی پس از 10 سال تحصیل در میاتلی به روستای زادگاهش بازگشت. بلافاصله پس از بازگشت دعوت جماعت روستای همجوار اوروت را به سمت دیبیر پذیرفت. سپس به همان سمت در روستای بورتونای نقل مکان کرد.

پس از یک سال و نیم کار در آنجا به درخواست اهالی روستای کومیک اندری به آنها نقل مکان کرد و سالها (هفده سال) در مسجد دبیر شد.

از علی گجی نیز معلوم است که او دو بار به زیارت مکه - حج مشرف شد و به همین دلیل لقب حاجی را دریافت کرد. معروف است که اولین سفر برای ملاقات کوهنوردان با شمیل که در مکه بود (تقریباً نوامبر 1870، زمانی که علی گججی در اوروتا کار می کرد) ترتیب داده شد، سفر دوم توسط شاعر در سالهای اقامت در اندری انجام شد.

او صدای فوق العاده ای داشت و نه تنها به عنوان شاعر، بلکه به عنوان مجری آهنگ هایش نیز شهرت داشت. نویسنده بسیاری از اشعار غنایی و طنز علیه پول خواری و ریاکاری و همچنین قصارهای فلسفی شاعرانه که به عنوان سخنان وارد زبان آوار شده است.

شعر علی گدجی، حتی در زمان حیات شاعر، محبوبیت و عشق مردم را به خود جلب کرد. اشعار تعلیمی، سخنان و تعلیمات حکیمانه، خطبه ها و سرودهای مذهبی، مرثیه ها و اشعار طنز او به طور گسترده منتشر و مورد استقبال قرار گرفت. از سال 1905، آثار این شاعر به طور فشرده در Temir-Khan-Shura در چاپخانه M. Mavraev منتشر شده است. آنها در مجموعه های سیرازودین از اوبد "بوستان آورستان" ("باغ آورستان"، 1905)، عبداللجی از چوخ "وغ1زابازول ت1اخ" ("مجموعه خطبه ها"، 1912) گنجانده شدند. همچنین شامل اشعاری با ماهیت سکولار - "موی خاکستری"، "مثل گرگ های گرسنه"، "درباره جهل" و همچنین مینیاتورهای آموزشی شاعر.

در سال 1913، چاپخانه ماورایف، شعر علی گاجی "تسخیر مکه" را به عنوان یک نسخه جداگانه منتشر کرد و لشکرکشی تاریخی پیامبر به مکه را تجلیل کرد. علی حاجی در شرق نیز شناخته شده بود و در آنجا به همراه حسن از کودعلی، محمد طاهر الکراهی و دیگران منتشر شد.

اشعار این شاعر برای اولین بار در دوران حکومت شوروی توسط عبدالطیپ شمخالوف، فیلولوژیست معروف آوار، در مجموعه «آوازها و داستانهای کهن آوارها» (1928) که توسط او گردآوری شده بود، منتشر شد. پس از یک وقفه قابل توجه در سال 1958، آنها در گلچین شعر آوار منتشر شدند.

در سال 1351 اولین مجموعه مجزا از آثار این شاعر به نام نظمبی و در سال 1374 مجموعه شعر جدیدی به نام «آثارال» منتشر شد که در نهایت شعر معنوی او را در بر گرفت. خواننده روسی برای اولین بار در سال 1934 در "گلچین داغستان" با آثار علی گججی آشنا شد؛ بعداً اشعار او در مجموعه های "شعر مردم داغستان" (1960)، "غزل داغستان" (1961) منتشر شد.

"تو داری یک کتاب خالی زیر بغلت میبری،

شما از آن برای پاسخ به سؤالات نادانان استفاده می کنید.

به زودی فال ستاره ها را شروع کنید

به خرسندی فریبکاران و شفا دهندگان.

شما سه بار سنگ های فال را پرتاب می کنید،

با فال خود به چه کسی آرامش می دهید؟

به هر حال، اگر برای الاغ آهنگی راه انداختی،

این آهنگ یک الاغ را خوشحال نمی کند.

بگذار تنبورها و لوله های شاد زنگ بزنند،

قوچ ها با تنبور نمی رقصند،

اگر سخنان حکیمانه به ذهن شما نمی رسد،

درسته سرت خالیه

بی روح را با کلمه ای روح انگیز لمس نمی کنی،

کمک به آنها در وضعیت اسفناکشان غیرممکن است،

و بدان که قیمت الاغ معلوم نیست

و مال اسب اصیل.

و کسی که اصطبل های گوساله را پاک می کند،

او به سختی عادات یک عقاب را می داند.

دو یا سه جوک خنده دار را به خاطر بسپار

برای این خرس های جنگلی با کلاه خز.

دو یا سه کلمه محبت آمیز را در انبار نگه دارید

برای کسانی که آماده اند به یکدیگر بچسبند.

فراموش نکنید - در راه مفید خواهد بود -

یقه ها را برای احمق ها ذخیره کنید،

بله، تا زنگ های گردنشان به صدا درآید،

به طوری که از دور همه جا قابل شناسایی هستند.

برای کارشان، قبل از رفتن به رختخواب به آنها بدهید:

شیب به الاغ می رسد و دانه به اسب می رود.

بوته ای بی ثمر که در بیشه زار رشد کرده است

با درخت خرما بارده مقایسه نکنید،

و در دل خود آزرده نشوید

برای کسانی که خوب را خوب نمی دانند.

و این خیلی خنده دار است که از ناراحتی نفس می کشد

برای کسانی که بوی گل نمی دهند.

به کسی که هرگز چشم در چشم با او نخواهی دید،

هنگام رفتن دستت را تکان بده خداحافظی،

و به پچ پچ ها با پچ پچ پاسخ نده،

بی صدا از آنها بگذر و خودت بمان.»

(ترجمه از آوار توسط یاکوف کوزلوفسکی)

علی گدجی از اینخو یکی از برجسته ترین نمایندگان گروه درخشان شاعران داغستان است.

درست مانند دارگین عمرلا باتیرای، کومیک ایرچی کازاک، لزگین اتیم امین، علی گاججی صفحه جدیدی در تاریخ فرهنگی مردم خود گشود و سنت های هنری اصیل خود را جایگزین سنت قرن ها ادبیات عرب زبان کرد. مردم و در نتیجه پایه گذاری برای توسعه ادبیات آوار بر اساس زبان مادری.

علی گججی در سال 1889 در روستای کومیک اندری درگذشت.

480 روبل. | 150 UAH | 7.5 دلار "، MOUSEOFF، FGCOLOR، "#FFFFCC"،BGCOLOR، "#393939");" onMouseOut="return nd();"> پایان نامه - 480 RUR، تحویل 10 دقیقه، شبانه روزی، هفت روز هفته و تعطیلات

تاژودینوا سکینات شیخولیسلامونا. مسائل و شعرهای شعر معنوی علی گاجی از اینخو: پایان نامه ... نامزد علوم فیلولوژی: 01/10/02 / تاژودینوا سکینات شیخولیسلامونا؛ [محل دفاع: دانشگاه آموزشی دولتی داغستان]. - ماخاچکالا، 2015. - 155 پ.

معرفی

فصل اول. زندگی و آثار علی گدجی از اینخو

1.1. تاریخ انتشارات و بررسی آثار علی گدجی 13

1.2. زندگی و مسیر خلاقیت علی گذی 19

1.3. مروری بر میراث خلاق علی گدجی از اینخو. روایات شعر عربی در آثار شاعر داغستانی 25

فصل دوم. تنوع ژانر و شاعرانگی اشعار معنوی علی گذی

2.1. ژانر Mawlid در آثار Ali-Haji 41

2.2. ابزار هنری و نحو شعری نوع خطبه (ترکی) در آثار علی حاجی 47

2.3. شعرهای مرثیه فلسفی علی گذی از اینخو 56

2.4. زبان و بیت شعر معنوی علی گجی 94

فصل سوم. اشعار علی گدجی از اینخو

3.1. ساختار هنری و مسائل شعر «شمیلید» علی گجی (تقدیم به شمیل) 102

3.2. تاریخ گرایی و سیمای پیامبر در منظومه علی گجی «مکّه بهیالول ترکی» (تسخیر مکه) 113

فصل چهارم. آثار طنز و مینیاتورهای علی گججی از اینخو

4.1. جهت گیری طنز غزلیات معنوی علی گذی 124

4.2. اصالت ایدئولوژیک و هنری غزلیات علی گذی 131

نتیجه 135

فهرست ادبیات استفاده شده 146

مروری بر میراث خلاق علی گدجی از اینخو. سنت های شعر عربی در آثار شاعر داغستانی

علی گدجی از اینخو یکی از درخشان ترین نمایندگان کهکشان درخشان شاعران داغستان در نیمه دوم قرن نوزدهم است. علی گاججی همراه با دارگین عمرلا باتیرای، ایرچی کازاک کومیکی، لزگین اتیم امین، صفحه جدیدی در تاریخ فرهنگی مردم خود گشود و سنت‌های هنری مردم خود را جایگزین سنت‌های ادبیات عرب زبان کرد. پایه و اساس توسعه ادبیات آوار بر مبنای زبانی بومی.

شعر علی گدجی، حتی در زمان حیات شاعر، باعث شناخت و محبت او در میان مردم شد. اشعار تعلیمی، سخنان و تعلیمات حکیمانه، خطبه ها و سرودهای مذهبی، مرثیه ها و اشعار طنز او به طور گسترده منتشر و مورد استقبال قرار گرفت. برای اینکه بی‌اساس نباشیم، تأکید بر این واقعیت را مهم می‌دانیم: زمانی که چاپخانه‌ای در تمیرخان شوری ایجاد شد که آثار دانشمندان و شخصیت‌های فرهنگی مشهور داغستان را منتشر می‌کرد، شاعران توانا چنکا از باتلایچ و محمود. از کهاب روزو که در آن دوره زندگی می کردند، اما آثارشان منتشر نشد، در حالی که آثار علی گذحی به صورت سیستماتیک منتشر می شد. این البته گواه تقاضا و ارتباط زیاد آثار او برای معاصران شاعر است. آثار منظوم علی گدجی از سال 1905 در این چاپخانه چاپ می شود. آنها در مجموعه های سیرازودین از اوبد «باغ آورستان» («بوستان آورستان»، 1905)، عبدالاغاجی از چوخا «مجموعه خطبه ها» («واگیزابازول تیخ»، 1912) گنجانده شده اند و در کنار دستورات دینی، شعر نیز وجود داشته است. در این مجموعه های سکولار - "خیاب راس" ("موی خاکستری")، "میسکینچی خویدال" ("وقتی فقیر می میرد")، "درباره جهل" و همچنین مینیاتورهای آموزشی شاعر. در سال 1913، چاپخانه ماورایف، چاپ جداگانه ای از شعر علی گجی "Makka bahialul Turki" ("گرفتن مکه") را منتشر کرد، که لشکرکشی تاریخی پیامبر به مکه را تجلیل می کرد. (138.4)

علی حاجی در شرق نیز شناخته شده بود و در آنجا به همراه حسن از کودعلی، محمد طاهر الکراهی و دیگران منتشر شد.

با این حال ، شعر استاد شناخته شده بیان هنری ، علی گادزی ، از طرف مقامات تأسیس شده پس از انقلاب اکتبر سال 1917 به خوبی مورد استقبال قرار نگرفت. کار او در کانون های تعیین کننده ای که توسط دولت جدید مطرح شده بود ، متناسب نبود ، او سواد داشت ، در آن زمان آموزش عربی عالی دریافت کرد ، و علاوه بر این ، علی گادزی یکی از مبتلایانی نبود که زندگی آنها توسط فئودال خراب شد اربابان واقعیت تاریخی این است که همه چیز مربوط به مذهب و نفوذ اعراب محکوم به منسوخ شدن بود. هر چیزی که به خط عربی نوشته شده بود در معرض نابودی بود. این دقیقاً همان چیزی است که برای کتابخانه وسیع علی گاجی رخ داد که او در طول زندگی خود آن را جمع آوری کرد. پس از مرگ شاعر، کتابهای او را بر روی شش قاطر به روستای اوروتا، برای ذخیره به کوناک بردند. اما در نتیجه محکومیت، از ترس آزار و اذیت مقامات، کوناک مجبور شد کل کتابخانه خود را به آتش بکشد. اما هنگام تجزیه و تحلیل کتابهای عالم عرب کادیلاف کادیلاو از روستای چیتلی، کتابی در مورد حج کشف شد که روی جلد آن یادداشت خاصی وجود داشت. پس از بررسی بیشتر، مشخص شد که این کتیبه با عجم ساخته شده است و می توان آن را به معنای واقعی کلمه به عنوان "Pakir Inkhosa Giali-Khizhiasul, mulkadasa tsoyab" ("یکی از گنجینه های فقیر علی گدجی از اینخو") ترجمه کرد. از سخنان خود کادیلاو می دانیم که او این کتاب را از داماد شاعر، دیبیر، مدت ها قبل از نابودی سایر کتاب ها به امانت گرفته است. با توجه به اینکه کلمه پاکیر از آور را می توان به «فقیر»، «بیچاره» ترجمه کرد، بر این باوریم که فقط خود علی گدجی است که چنانکه معلوم است چنین خطاب و شیوه نگارش از او متصف بوده است. بنابراین می توان باور داشت که ضبط را خود علی گجی از اینخو انجام داده است. در همین کتاب، کاغذهای کوچکی با یادداشت‌هایی یافت شد که احتمالاً به دست علی گذی نیز نوشته شده بود.

در بازگشت به مقوله استقبال دولت جدید از آثار شاعر آور، باید گفت: بخش قابل توجهی از میراث او، به اصطلاح شعر معنوی، از سوی آن به عنوان ارتجاعی رد شد و به بقیه با جدیت برخورد کرد. احتیاط با این حال، علاقه مردم به آثار علی گدجی از بین نرفت، نه تنها فیلسوفان، بلکه فیلسوفان نیز به او علاقه داشتند. پژوهشگران گاه عمداً با پرهیز از گوشه‌های تند و موضوعات تابو، و گاه به اشتراک گذاشتن صمیمانه ارزیابی‌ها و دیدگاه‌های منظم، اجازه نمی‌دادند مسیر شعر علی گدجی بیش از حد رشد کند. اینها، به ویژه، منتقد ادبی Ch.S. یوسوپووا

برای اولین بار تحت حاکمیت شوروی ، اشعار شاعر توسط عبدالتیپ شیخالوف ، فیلسوف مشهور Avar در مجموعه "آهنگ ها و داستانهای باستانی Avars" (1928) منتشر شد. به گفته کامپایلر این مجموعه ، Ali-Gadzhi ظاهری دلپذیر و صدای زیبایی داشت ، استعداد بداهه ای داشت و شعر را در محل قرار می داد.

پس از یک استراحت قابل توجه ، فقط در سال 1958 شعرها در گلچین شعر Avar منتشر شد. در سال 1972 ، اولین مجموعه اشعار شاعر ، "اشعار" ("Nazmabi") منتشر شد و در سال 1995 مجموعه ای از اشعار "آثار" ("آسارال") ، که سرانجام شامل شعرهای معنوی وی بود. در سال 2001، این مجموعه دوباره منتشر شد. خواننده روسی ابتدا در سال 1934 با کار علی گادزی در گلچین داگستان آشنا شد. گلچین های سال 1934-1950 ، 1960 ، 1980 شامل بیش از 10 اثر شاعر نیست ، و به نظر ما ، آنها با ترجمه موفق متمایز نمی شوند. این وضعیت به احتمال زیاد با این واقعیت توضیح داده می شود که شعر علی گادزی با اصالت بزرگ آن متمایز است. انتقال آن ، تصاویر ، کلمه بازی و زیرنویس عمیق آن به زبان دیگری بسیار دشوار است.

وسایل هنری و نحو شاعرانه ژانر خطبه (ترکها) در آثار علی-هاجی

منبع اصلی مولید قرآن و حدیث است - گفته های پیامبر ، افسانه های مربوط به او ، اعمال او و روش زندگی. سازندگان مولید به زندگی پیامبر ایجاد شده توسط نویسندگان مختلف در دوره های مختلف اعتماد کردند.

بسته به حجم ، مولید به انواع زیر طبقه بندی می شود: Mawlid -Akbar - Mawlid Great ، Mawlid -Sagir - Mawlid کوچک. عملکرد آنها به مکان و زمان بستگی دارد: در موارد خاص و بزرگ ، با جمعیت زیادی از مردم ، Mawlids-Akbar و Kabir در مساجد ، در یک دایره باریک تر-Mawlids-Sagir انجام می شود.

مجموعه مولود به نقل از اس ام. خایبولایف از آثاری با حجم و شایستگی هنری متفاوت تشکیل شده است. ماولیدهای بزرگ و بزرگ کل زندگی پیامبر اکرم را از تصور خود تا آخرین روز زندگی خود پوشش می دهند ، آنها به تفصیل کودکی ، محیط اطراف ، محیطی که در آن بزرگ شده ، کار ، تبدیل به دین ، ​​مشارکت در و رهبری را به تفصیل توصیف می کند. از دشمنی ها، پیروزی اسلام و اندیشه های او. مولود همچنین ظهور اسلام را به عنوان یکی از ادیان اصلی جهانی نشان می دهد.

مولودهای کوچک و متعارف، جزئیاتی را که در ذات مولدکبارهای بزرگ وجود دارد، ندارند؛ آنها پیچش طرح بزرگی ندارند: اعمال، وقایع، حقایق فقط نام برده می شوند، به سادگی و بدون افشاگری عمیق و تفسیر. آنها بر دوره های تعیین کننده زندگی و کار حضرت محمد تمرکز می کنند.

دسته سوم مولود شرح مفصلی از وقایع فردی، خاص، حقایق زندگی از قبیل عروج آورگ به بهشت، فعالیت نبوی او، ازدواج و غیره است. همه اینها مختصر و مختصر نوشته شده است. دسته چهارم مولودی‌ها، مونولوگ‌های غنایی مفصلی هستند که بیانگر نگرش نویسنده نسبت به حضرت محمد (ص) و فعالیت‌های او در مقام رسول خداست. آنها فاقد طرح، مبنای رویداد هستند، فقط نگرش ذهنی نویسنده به موضوع درمان بیان می شود.

لازم به ذکر است که تقریباً در تمامی مولودهای علی حاجی که بر اساس قوانین خلاقیت هنری ساخته شده است، طرح مفصل، گروه بندی تصاویر، درگیری آشکار و اختلاف بین طرفداران اسلام و پیروان بت پرستی و بت پرستی وجود دارد. .

مولودی‌ها نیز دارای نظام منحصربه‌فردی هستند. آنها از مترهای شاعرانه شانزده، پانزده، چهارده هجا استفاده می کنند که با یک سزار به قسمت های مساوی تقسیم می شوند. به عنوان یک قاعده، در شعر آواری از چنین مترهایی به ندرت استفاده می شود، در حالی که در مولود به اجرای آرام و تلاوت کمک می کنند.

همه مولودها، صرف نظر از حجمشان، آثاری منظوم در جهت حماسی، غزلی ـ حماسی و غنایی هستند. حقایق زیربنای آنها می تواند مبنایی برای ژانرهای روایی باشد. مولودین موضوعات جهانی مانند خلقت جهان، انسان، روابط بین مردم، ایمان، رفتار و اخلاق آنها را برجسته می کنند.

بر اساس طبقه‌بندی پیشنهادی ژانرهای شعر معنوی، «مولید» اثر علی گجی از اینخو را می‌توان به عنوان یک ژانر پانژیریک «بالا» طبقه‌بندی کرد که با واژگان و سبک بسیار رقت‌انگیز، غنای عاطفی و زبان استعاری زنده، مقایسه‌های رنگارنگ متمایز می‌شود. و القاب، اغراق و نمادگرایی غنی. علی گجی از اینخو در مولود خود محمد را در دو جنبه انسانی و نبوی، اخلاقی و دینی معرفی می کند.

«مولود» علی حاجی با بیان صفات والای انسانی پیامبر از جمله سخاوت، مهربانی و پاسخگویی آغاز می شود. نویسنده به او شجاعت، شجاعت و قدرت می بخشد. قهرمان مولود شاعر آور همه صفات قهرمان حماسی را دارد. از امتیازات پیامبر نیز تسلط کامل ایشان بر علوم و عمق شگفت انگیز دانش همه جانبه ایشان است.

با نزدیک شدن نویسنده به بعثت رسالت بزرگی که به پیامبر سپرده شده است، آرمان سازی چهره محمد افزایش می یابد. در این صورت، سبک والای علی گدجی از اینخو به بالاترین حد خود می رسد؛ مملو از تصاویر انتزاعی مذهبی، بلاغت و ابزارهای هنری و بصری اغراق آمیز. شاعری که تصویر پیامبر را خلق می کند، در استفاده از تشبیه ها و القاب برای تعالی و تعالی قهرمان تمام نشدنی است:

تاریخ گرایی و سیمای پیامبر در شعر «مکا بهیالول ترکی» علی گجی (تسخیر مکه)

قبل از آنکه پیمانه کوچک قلبم پر از صبر شود پیمانه بزرگم پر از غم و اندوه می شود. وحدت تجربه غنایی در مرثیه ایجاد می شود و در دو جهت حرکت می کند. شاعر سپس مستقیماً نگرانی های خود را از پرتاب بی پایان قلب بیچاره اش بیان می کند، اگرچه خود در افکار مرگ قریب الوقوع غوطه ور است و روحش علیرغم اینکه از قبر سیاه خبر دارد سرسختانه نمی خواهد تسلیم شود. آنگاه غم های دل تعمیم نمادین مشروط به دست می آورند که با استفاده از پدیده های واقعی به معنای مجازی ایجاد می شود:

Shamalul magіarda gіazu batanin، Parzal chi vachіana pachayadry. پولکالول کواتال کدارلون روبین، کوکب خبر شوانا هونکاراسوخیه.

(3, Ш). مردی با شکایت از برف پوشیده شدن کوه های وطن نزد شاهنشاه آمد. خبر کوتاهی به شاه رسید که نیروهای هنگ خسته شده اند. نمادگرایی از طریق عمل معمول قانون و نظم ارائه می شود، رسیدگی به یک شکایت، که در مرثیه خود صدای مناسب را به دست می آورد. به نظر می رسد جزییات روزمره - اخباری از وضعیت ارتش است، اما در تماس با دنیای معنوی شاعر به یک کنایه روشن و مجازی تبدیل می شود که در نتیجه منجر به غلیظ شدن غم و اندوه به آگاهی تیره و تار از غیرقابل بازگشت می شود. وقایع و اجتناب ناپذیر بودن پایان هستی که با درج مرثیه اسامی شخصیت های قرآنی نماد مرگ در متن تشدید می شود: عزرائیل، شاهین مرگ و غیره.

مرثیه "رکیل آرکانازدا" ("قلب های مرکب") با نتیجه گیری های منطقی هماهنگ، همراه با آهنگ افکار و تجربیات به پایان می رسد. شاعر ضعف انسانی خود را پیش از پایان ناگزیر توجیه می کند، گویی عذرخواهی می کند برای سهیم شدن در سنگینی قلبش، تاریکی که در روحش رخنه کرده است. مرثیه های علی گدجی با تجربیات عاطفی، توهمات نامشخص، اشارات شبح مانند، شکنندگی و توهم بودن مرزهای حالت درونی قهرمان غنایی متمایز می شود. سرریز احساسات نامشخص، حجاب مجازی آنچه ارائه می شود، بی میلی به آشکار ساختن کامل احساسات و علل ریشه ای آنها، انسجام هماهنگ و ظرفیت معنایی را در شعر به ارمغان می آورد که به طور فعال بر روح خواننده تأثیر می گذارد. مرثیه علی گاجی «رکیل ارکانازدا» («قلب های مرکب») حالت خاصی از ذهن را نشان می دهد که برای تأمل مفید است.

در مرثیه های تحلیل شده شاعر داغستانی، احساسات یک مؤمن در درک فلسفی برگشت ناپذیری و گذرا بودن زندگی انسان منتقل می شود. اما لایه دیگری از اشعار وجود دارد که در آن افکار نویسنده انگیزه های عدم آمادگی فرد برای رفتن به دنیایی دیگر را در پی دارد و در آنجا از دور شدن از احکام اسلام ابراز تاسف می کند که باعث نگرانی عمیق شاعر می شود.

مرثیه های بسیار زیادی در شعر آوار وجود دارد که فلسفه اسلام را توسعه می دهد. آنها حاوی تعجب‌های فراوان، عبارات هیجان‌انگیز هیجانی و فرمول‌هایی هستند که به وضوح بیان شده‌اند. هر نویسنده ای با توجه به مهارت انتقال احساسات و مکاشفات روح خود را در آفرینش های خود می گذارد. این گونه مرثیه ها مملو از تجربیات انسانی است؛ قهرمان غنایی به این پرسش می پردازد که شخص در طول زندگی خود متوجه چه چیزی نشده است، آیا وظیفه خود را در قبال خداوند متعال به طور کامل انجام داده است؟ مفهوم مسئولیت، برخاسته از فلسفه مسلمانان «دنیال-اخیرات» (زمینی - عوالم دیگر)، به مرثیه ها احساسی روشن می بخشد. آنها به قلب و ذهن یک شخص، به وجدان او هدایت می شوند. در مرثیه‌هایی که با همین جنبه نوشته شده است، سؤالی که اغلب مطرح می‌شود، در مورد خدمت صادقانه به خدا، در مورد آمادگی/عدم آمادگی برای حضور در پیشگاه است.

از خداوند متعال یک سوال در مورد رمز کوه عزت و کرامت انسانی. این گونه مرثیه ها مملو از لحن های اعترافی است، انگیزه های تجربیات ذهنی شخصی که زندگی خود را مطابق با موازین اخلاقی اسلام می سازد. شکل هنری آنها دلبخواه است، اما به نظر ما به ژانر غزلی اقرار-توب مسلمانان بسیار نزدیک است.

یکی از چشمگیرترین مرثیه هایی که به تجربیات عاطفی یک شخص اختصاص داده شده است، اثر علی گدجی "توبه می کنم ای قادر متعال" است. شاعر از فرمول مسلمانی توسل به الله با دعا برای بخشش گناهان (استغفرالله) استفاده می کند که اساس اصلی اثر یعنی مفرد آن می شود. شاعر به طور آشکار و دقیق طیفی از مسائلی را که تجربه قهرمان غنایی حول آن آشکار می شود، بیان می کند:

چه بسیار خان های مغرور که غرورشان معلوم است در تو پوسیده اند، بی کلام و نفس. چه تعداد از حکیمان، آرزوهای قلبی که با مرگ رها شده اند، به تو بازگشته اند؟ تکرار موزون یک ساختار نحوی معین، که کل ترکیب اثر بر آن استوار است، آهنگ غم و اندوه آرام را تشکیل می دهد. تکرار موقعیت‌ها نشان‌دهنده بی‌نهایت چرخه جهان و سست‌بودن هر چیز زمینی است. شاعر برای حفظ و تقویت آهنگ افکار غمگین از تکنیک هنری گریه استفاده می کند. در خطاب به خود، بدنمان، و یادآوری عذاب پیش رو به خواننده، انگیزه های آموزشی و تربیتی را دنبال می کنیم. لحن بازتاب های غم انگیز توسط تکنیک دیگری که مشخصه ژانر گریه است پشتیبانی و تقویت می شود: تکنیک تسلی در قالب تعمیم فلسفی پدیده های زندگی. مهارت شعری علی گذی صفات مرگ از قبیل زوال، زوال و تبدیل شدن به خاک را صیقل می دهد و اصیل می بخشد. در نتیجه، سطرهای شاعرانه صدای فلسفی غم انگیزی به دست می‌آورد و مضمون با اهمیت مقوله‌های فلسفی غنی می‌شود. تمام گفته های نویسنده، که با مثال های تعمیم یافته خاص پشتیبانی می شود، به یک تعمیم فلسفی ختم می شود - بیانیه ای از چرخه زمین، قدرت زمین به عنوان یک نیروی بزرگ که با همه برابر است.

اصالت ایدئولوژیک و هنری غزلیات علی گدجی

جذب ایده‌آل‌های آموزشی جدید که در دنیای تجربیات عاطفی نویسنده، در جذابیت او به ارزش‌های زیبایی‌شناختی مردم قابل مشاهده است، در ساختار تصاویر شعر، قبل از هر چیز، تصویر شخصیت محوری یافت می‌شود. از شعر، حضرت محمد.

سیمای پیامبر در شعر از دو جنبه متجلی می شود: او هم رسول خدای متعال در زمین است و هم حاکم و هم مظهر آرمان اخلاقی شاعر. علی حاجی از آنجایی که محتوای الهی او در چهارچوب معمول نمی گنجید، با ابزارهای متعارف، تمثیلی و نمادین هنری و بصری به تحقق هنری تصویر محمد به عنوان پیام آور حق تعالی دست می یابد. نویسنده نیز مانند مولودی از تمثیل های زنده و لحن رقت انگیز مقایسه در شعر استفاده می کند. بنابراین، محمد دارای توانایی های استثنایی و متعالی است: او روشن بین است، استعداد نفوذ در افکار پنهان مردم را دارد، دائماً با خدا و فرشتگانی که خروج او را همراهی می کنند ارتباط برقرار می کند. نماد تقدس در ظاهر او نهفته است که نور و درخشندگی الهی را تابش می کند. ابزار هنری و تصویری پیشرو هنگام توصیف پرتره محمد مبهم می‌شود: کسانی که پیامبر را می‌بینند «از شادی مست می‌شوند، سپس بی‌پاها شروع به رقصیدن می‌کنند». علی گدجی طبیعت را جذب می کند تا در ایجاد فضایی متعالی مشارکت کند و آن را به صفات انسانی تجسم و بخشش کند، یعنی. با استفاده از تکنیک مشخصه هنر عامیانه شفاهی. تجسم طبیعت، جهان بی جان از ویژگی های ساختار شعری غزلیات هر ملتی است. این تکنیک در شعر آوار نیز بسیار رایج است. در شعر علی گدجی، محیط زیست با پذیرفتن تمام صفات انسانی زندگی کاملی دارد. این تکنیک هنری جهان را انسانی می کند، آن را در حرکت، پویایی و در جلوه های گوناگون ارائه می دهد. از طریق نفوذ بیجان و زنده، وضوح و زیبایی در شعر ایجاد می شود:

شاهکار زبیر در مقایسه چقدر ناچیز است. خالد پسر ولید چه ناتوان می شود وقتی او را می بینی، دیهی الکلاب در برابر او چه ناپسند است. علی، عمر، گامزات، زبیر، دیخات الکلیب نام یاران محمد است که تجسم بی باکی، شجاعت، استقامت و زیبایی بودند. با این حال، مقایسه با آنها از خط مقایسه پیروی نمی کند: شجاعی چون علی، شجاعی چون زبیر و غیره. (138.193) هدف نگارنده بزرگ کردن محمد و نشان دادن انحصار اوست و با کاهش و کم کردن مقایسه به آن می رسد. تصاویر. نویسنده با اعطای فضایل استثنایی به محمد، به ویژه در میان کوهنوردان، علاقه شدیدی به مظاهر صرفاً انسانی شخصیت او نشان می دهد.

تصویر محمد مطابق با نوع قهرمان آهنگ ساخته شده است ؛ وی دارای ویژگی ها و خصوصیات فولکلور است. پیامبر رهبر لشکر عظیمی است که مستقیماً در همه رویدادهای نظامی شرکت می کند، او شجاع، شجاع، قاطع است، اولین کسی است که تجهیزات را بر تن می کند و اولین کسی است که به نبرد می شتابد و دیگران را با سوء استفاده های خود تحت الشعاع قرار می دهد.

علاوه بر شجاعت نظامی ، علی گادزی قهرمان خود را با خرد و بشریت زیاد ، پاسخگویی و سخاوت به خود جلب می کند. او یک رهبر خردمند ارتش است و در تلاش برای نظم و انضباط بین افراد همفکر است. بنابراین ، دوئل بین عباس و هاسین می توانست به خونریزی خاتمه یابد اگر نه برای مداخله محمد:

همه اعمال محمد سرشار از روح انسانیت و عشق به انسان است؛ او حتی نسبت به دشمنانش مهربان، صمیمی و سخاوتمند است. این را می توان از روی تصاویری که او رهبر مکه ابوسوپیان را می بخشد، نایب خالد خود را متوقف می کند، که در هیجان نبرد، دشمنانی را که برای رحمت طلبی می کردند، درهم شکست. به هر حال، دقیقاً به عنوان یک دین اخلاقی، به عنوان دین خیر، صلح، عدالت و کرامت بود که بهترین اذهان شرق اسلام را درک کردند (شیدفر المعری ص 148). بدیهی است که علی گجی بیش از آنکه ستون ایمان به پیامبر را تجسم بخشد، مشتاق خلق تصویر یک انسان زنده از گوشت و خون بود. این را می توان از طریق ترسیم تصویری از وداع با تکریم پیامبر با خانواده، به تصویر کشیدن صحنه ای که قهرمان در زندگی روزمره، به عنوان یک فرد ساده، با دغدغه های انسانی خود نشان می دهد، قضاوت کرد: Rukalul agyluyalda, ko likiilan abuna, Qavarili Ml Ad Bataral ، Tarhan Gaharun Richchana. Khiazhalidal zhib Baleb Zobalazul Tsiad Giadin ، Pashmanlaral Ruhiazul Hialal Kheze Gharuna. (3، 63). وی با خانواده و دوستان خداحافظی کرد ، کسانی را که تحت ستم بودند عذاب کردند. و همانطور که باران برکت زمین را تغذیه می کند ، همه افراد غمگین را آرام و آرام می کرد. ما می توانیم تصویر محمد را در جنبه ها و مظاهر مختلف مشاهده کنیم - در رابطه با خانواده، دوستان و نزدیکان، با رزمندگان و دشمنان، حالات مختلف پیامبر را می بینیم. او در مقابل خواننده غمگین ، گریه ، دلسوز ، خندیدن و پیروزی ظاهر می شود. تمام ادبیات قبلی Dagestan پرتره ای از چنین وسعت و تطبیق پذیری را نمی دانستند. علی گدجی به تجلی بیرونی عواطف پیامبر، حالات چهره، حرکات او توجه زیادی دارد: تسوتسادا خااتگی کابون زینگیگی آواراگاس، مککایالده بالاگون آهیون غارک گابونا.

دلسوز برای اندوه وحشتناکی که بر آنها وارد شد، اشک تلخی ریخت که زمین را خیس کرد. در به تصویر کشیدن قهرمانان شعر مکه باهیالول ترکی (تسخیر مکه)، دستاورد مهم علی گججی غلبه بر بی حرکتی شخصیت، ماهیت ایستا آن و ویژگی فولکلور است. شخصیت های شعر علی گدجی تنها تجسم یک اصل نیستند - خوب یا بد. قهرمانان شعر در پویایی، در حرکت و تکامل مطرح می شوند، اشتباه می کنند و توبه می کنند. اینها تصاویر خطیب، ابوسوپیان، ژرادات هستند. توصیفات آنها هنوز نشانه‌ای از آشکار شدن کامل شخصیت نیست، اما در شعر علی گدجی، بر خلاف فولکلور، که در آن هیچ شخصیت همه‌جانبه‌ای وجود ندارد و هر تصویر فقط به‌عنوان حامل ویژگی‌های خاص، بالا یا پایین عمل می‌کند، جایی که شخصی نشان داده می‌شود که مرتکب یک شاهکار یا پستی، پستی می شود. نمایانگر در این زمینه صحنه پریشانی عاطفی و ترسیم احساسات خطیب است که از طریق جاسوس زرادات سعی کرد پیامی در مورد غزوه قریب الوقوع محمد به مکه ها برساند. وضعیت روانی خطیب که متوجه شد خیانت او به پیامبر شناخته شده است، با ظرافت و امانتداری بیان می شود: کیالاچیوگو ووکیانی، لان تیوکی کیاراو آواراگ، کیالان کلام گابونی رلانخولل گیادامال. Kіigo balag ml ade shchun، gorky tіamurab mehal، Gabileseb jo tiagіun khutiana Khatiib bati al.

روح من، بدن فانی من، جوانتر است، سرسختانه تسلیم سالها نمی شود. هیچ چین و چروکی روی آن نیست - نه مثل پوست و صاف می ماند - نه مثل پشت...» روزی از علیگجی از اینخو رحمه الله پرسیدند: «انسان چه چیزی را از همه کم دارد. ؟" "دلیل" پاسخ او بود... سال تولد شاعر، به گفته A. شمخالوف، سال 1845 در نظر گرفته شده است. علی گاججی در روستای Verkhneye Inkho (منطقه گومبتوفسکی فعلی) در خانواده به دنیا آمد. یک کوهنورد ساده و سخت کوش Gazimagomed. پسر تا سن 12 سالگی در خانواده ای بزرگ شد و در مدرسه روستای روستا تحصیل کرد ، سپس پدرش طبق عادت پذیرفته شده او را برای تحصیل در مدرسه ای در روستای دیگر - میاتلی فرستاد. علی گدجی پس از 10 سال تحصیل در میاتلی به روستای زادگاهش بازگشت. بلافاصله پس از بازگشت دعوت جماعت روستای همجوار اوروت را به سمت دیبیر پذیرفت. سپس به همان سمت در روستای بورتونای نقل مکان کرد. پس از یک سال و نیم کار در آنجا به درخواست اهالی روستای کومیک اندری به آنها نقل مکان کرد و سالها (هفده سال) در مسجد دبیر شد. از علی گجی نیز معلوم است که او دو بار به زیارت مکه - حج مشرف شد و به همین دلیل لقب حاجی را دریافت کرد. معروف است که اولین سفر برای ملاقات کوهنوردان با شمیل که در مکه بود (تقریباً نوامبر 1870، زمانی که علی گججی در اوروتا کار می کرد) ترتیب داده شد، سفر دوم توسط شاعر در سالهای اقامت در اندری انجام شد. او صدای فوق العاده ای داشت و نه تنها به عنوان شاعر، بلکه به عنوان مجری آهنگ هایش نیز شهرت داشت. نویسنده بسیاری از اشعار غنایی و طنز علیه پول خواری و ریاکاری و همچنین قصارهای فلسفی شاعرانه که به عنوان سخنان وارد زبان آوار شده است. شعر علی گدجی، حتی در زمان حیات شاعر، محبوبیت و عشق مردم را به خود جلب کرد. اشعار تعلیمی، سخنان و تعلیمات حکیمانه، خطبه ها و سرودهای مذهبی، مرثیه ها و اشعار طنز او به طور گسترده منتشر و مورد استقبال قرار گرفت. از سال 1905، آثار این شاعر به طور فشرده در TemirKhan-Shura در چاپخانه M. Mavraev منتشر شده است. آنها در مجموعه های سیرازودین از اوبد "بوستان آورستان" ("باغ آورستان"، 1905)، عبداللجی از چوخ "وغ1زابازول ت1اخ" ("مجموعه خطبه ها"، 1912) گنجانده شدند. همچنین شامل شعرهایی با ماهیت سکولار - "موی خاکستری"، "مثل گرگ های گرسنه"، "درباره جهل" و همچنین مینیاتورهای آموزشی شاعر است. در سال 1913، چاپخانه ماورایف، شعر علی گاجی "تسخیر مکه" را به عنوان یک نسخه جداگانه منتشر کرد و لشکرکشی تاریخی پیامبر به مکه را تجلیل کرد. علی حاجی در شرق نیز شناخته شده بود و در آنجا به همراه حسن از کودعلی، محمد طاهر الکراهی و دیگران منتشر شد. اشعار این شاعر برای اولین بار در دوران حکومت شوروی توسط عبدالطیپ شمخالوف، فیلولوژیست معروف آوار، در مجموعه «آوازها و داستانهای کهن آوارها» (1928) که توسط او گردآوری شده بود، منتشر شد. پس از یک وقفه قابل توجه در سال 1958، آنها در گلچین شعر آوار منتشر شدند. در سال 1351 اولین مجموعه مجزا از آثار این شاعر به نام نظمبی و در سال 1374 مجموعه شعر جدیدی به نام «آثارال» منتشر شد که در نهایت شعر معنوی او را در بر گرفت. خواننده روسی برای اولین بار در سال 1934 در "گلچین داغستان" با آثار علی گججی آشنا شد؛ بعداً اشعار او در مجموعه های "شعر مردم داغستان" (1960)، "غزل داغستان" (1961) منتشر شد. *** "کتاب خالی زیر بغل می گیری، از آن برای پاسخگویی به پرسش های نادانان استفاده کن، هر چه زودتر فال ستارگان را آغاز کن، به خرسندی فریبکاران و شفا دهندگان، سنگ های فال سه می زنی. با فال خود به چه کسی دلداری میدهی؟بالاخره اگر برای الاغ آهنگی راه می انداختی، الاغ با آهنگی سرگرم نمی شد، بگذار تنبورها و پیپ های شاد به صدا درآیند، قوچ ها با الاغ نمی رقصند. تنبور، اگر خردمندان با کلمات به ذهن تو دست نزنند، بی گمان سرت خالی است، بی روح را با سخنی جانسوز نمی توانی لمس کنی، نمی توانی در قرعه ی اسفناکشان کمکشان کنی، و بدان که الاغ نمی داند قیمت و کیفیت یک اسب اصیل و آن که اصطبل گوساله را تمیز می کند به سختی عادات عقاب را می شناسد دو سه جوک خنده دار را به خاطر بسپار برای این خرس های جنگلی در کلاه خود دو سه کلمه محبت آمیز برای کسانی که آماده اند به هم بچسبند فراموش نکن - در راه به کار می آید - برای احمق ها قلاده نگه دار و زنگ های گردنشان به صدا درآید تا از دور همه جا شناخته شوند برای کارشان قبل از رفتن به رختخواب به آنها بدهید: شیب به الاغ می رود و دانه به اسب می رود. بوته بی ثمری که در انبوهی روییده است، آن را با نخل میوه دار مقایسه مکن و از کسانی که نیکی را نیک نمی دانند در دل آزرده خاطر مباش. و بسیار خنده دار است که برای کسانی که بوی گلها را نمی بویند آزار می دهد. برای کسی که هرگز چشم در چشمش نخواهی دید، هنگام رفتن دستت را تکان بده، و سخنگویان را با پچ پچ پاسخ نده، بی صدا از آنها بگذر و خودت بمان. از اینخو یکی از درخشان ترین نمایندگان شاعران درخشان داغستانی است.علی گادجی درست مانند دارگین عمرلا باتیرای، کومیک ایرچی کازاک، لزگین اتیم امین، صفحه جدیدی در تاریخ فرهنگ مردم خود گشود و جایگزین آن شد. سنت ادبيات عرب زبان با سنت‌هاي هنري اصيل قوم او به قرن‌ها قبل برمي‌گردد و بدين‌ترتيب سرآغاز توسعه ادبيات آوار بر مبناي زبان مادري است. علی گججی در سال 1889 در روستای کومیک اندری درگذشت.