고대 바빌로니아의 경제에 대해 무엇을 배웠습니까? 농업의 발전

2.2. 고대 수메르와 바빌론의 경제

메소포타미아는 세계에서 최초로 문명을 경험한 지역 중 하나였습니다. 현대 이라크 영토에 위치한 메소포타미아 남부-수메르가 가장 많이 발전했습니다.

4천년 중반쯤 메소포타미아에서 최초의 국가 형성이 일어났습니다. 수메르 국가(기원전 26~24세기), 아카드 왕국(기원전 24~23세기), 우르를 중심으로 한 국가(XXII 후반~기원전 2000년 초) 기원전 20세기), 고대 바빌론(기원전 19~16세기).

기원전 3240년 중반까지. 이자형. 이 지역에는 수메르(Sumer)와 아카드(Akkad)라는 두 개의 큰 주가 있었습니다. 이들 국가가 수메르-아카드 왕국으로 통합된 것은 지역 경제 발전에 긍정적인 영향을 미쳤습니다.

기원전 4천년 초. 이자형. 고대 수메르의 주요 직업은 농업, 가축 사육, 사냥, 낚시, 공예 개발이었습니다. 경제의 기초는 농업이었습니다. 농업의 발전은 비옥한 토양으로 인해 촉진되었으며, 대초원은 소 사육과 양 사육에 기여했습니다. 주요 농작물은 보리, 기장, 완두콩, 콩, 렌즈콩, 아마, 야채였습니다. 원예와 포도재배 또한 농업의 중요한 분야였습니다.

도자기, 벽돌, 가죽, 직물 등 다양한 공예품이 빠르게 발전했습니다. 야금술의 발달로 구리, 청동, 철 제품이 생산되었고, 보석 공예도 향상되었습니다. 초기에 수메르인들은 단일 구리 조각으로 제품을 만드는 방법을 알고 구리, 은, 금을 주조하는 방법을 발견하고 청동을 만드는 방법을 배웠습니다.

돌과 뼈 도구와 함께 금속 도구도 사용되었습니다. 이 기간 동안 어도비 벽돌로 만든 건물과 운하, 댐, 저수지 건설이 활발히 이루어졌습니다.

이 지역에서는 축축하고 부드러운 점토에 쐐기 모양의 선을 짜내면서 설형 문자가 나타나 크게 발전했습니다. 처음에 이러한 기호는 대상, 개념, 소리 조합 및 음절 의미를 나타냅니다. 기원전 3천년부터 이자형. 설형 문자 정제가 대량으로 생산되기 시작했습니다.

기원전 3천년 전반기. 이자형. 농업과 공예의 발전과 관련하여 원시 공동체의 해체가 시작되고 전쟁 포로, 채무자, 범죄자를 희생시키면서 노예 제도가 점차 발전합니다. 노예제도는 주로 국가 소유였으나 개인 노예제도는 점차 발전해 나갔습니다. 고대 수메르의 농업에서는 노예 노동이 널리 사용되지 않았습니다. 주요 생산자는 소규모 농부였습니다.

수메르 왕국에서는 토지 소유권이 세 가지 형태로 존재했습니다.

토지의 일부는 영토 공동체가 소유했으며 그 틀 내에서 대가족의 개인 사용 및 소유권으로 이전되었으며 사고 팔 수 있었습니다.

토지의 상당 부분이 왕의 소유였습니다. 왕실 땅의 일부는 "먹이"를 위해 정부 관리들에게 주어졌습니다.

토지의 세 번째 부분은 성전 경제의 기초가 되었습니다(그림 3).

공동체 관계와 노예 소유 관계가 얽혀 있는 사원 농장은 국가 경제에 중요한 역할을 했습니다. 사찰농장을 관리하기 위한 안정적인 행정시스템이 등장했습니다. 성전 토지는 세 부분으로 나누어졌습니다. 하나는 성전의 필요를 위해 직접 사용되었고, 두 번째는 특정 임무 수행을 위한 유전적 사용을 위해 성전 직원에게 "먹이는 데" 주어졌으며, 세 번째는 구획으로 나누어 지역 사회 구성원에게 분배되었습니다. 수확량의 일정 부분을 임대합니다.

농업, 가축 사육, 공예 등 거의 모든 유형의 경제 활동이 성전 경제에 존재했습니다. 수확량의 일정 부분을 위해 그들에게 분배된 성전 토지를 경작하는 노예와 공동체 구성원의 노동을 적극적으로 사용하는 것과 함께,

특정 범주의 근로자. 여기에는 토지를 받은 특수 무역 대리인과 "별도의 서판을 받고" 하인, 하녀, 문지기, 미용사, 목자 등 다양한 일을 수행하는 사람들의 그룹이 포함되었습니다. 일반적으로 사원 농업 시스템에는 30명이 있었습니다. - 도시나 지역 인구의 40%가 고용되어 있지만 나머지 인구는 주기적으로 사원, 궁전, 성벽 건설 등 공공 사업에 강제로 참여했습니다.

기원전 3천년 중반. 이자형. 메소포타미아의 도시국가들을 통합하여 아카드 왕국이 형성되었습니다. 이를 통해 전체 관개 시스템을 포괄적으로 규제할 수 있게 되었고, 통일된 도량형 시스템이 도입되었습니다. 국토기금은 공유지 매입과 각종 토지의 몰수를 통해 확대되었다. 사원 농장도 왕의 소유가 되었고, 이후 사원 농장으로 이전되었습니다. 왕실 땅은 여러 부분으로 구성되었습니다 (그림 4). 이 모든 것이 대규모 왕실 농장 개발의 토대를 마련했습니다. 부유한 정부 관리들과 귀족들도 대규모 토지를 보유하고 있었습니다.

우리에게 알려진 최초의 경제 개혁은 우루카긴 왕의 개혁이었습니다(기원전 24세기 후반). 그들은 본격적인 시민 군인의 수를 늘리고, 세금을 줄이고, 공공 행정을 개선하고, 왕실 관리의 학대를 제한하고, 사원 직원의 세금과 의무를 줄이고, 부의 보다 공평한 분배, 남은 모계 제도를 폐지하는 것을 목표로 했습니다. (특히 여성의 이혼권, 남편의 재산과 중혼).

우르의 부상(기원전 3000년 후반)은 메소포타미아 전체를 그의 통치하에 통일시키는 결과를 가져왔습니다. 결과적으로 국가의 경제적 역할이 증가했습니다. 사유 재산은 실질적으로 폐지되었고, 왕실 창고에 모든 곡물을 수집하고 그에 따른 분배까지 중앙 집중식 경제 계획이 수행되었습니다. 계획은 가족 관계 영역까지 침범했습니다. 짜르 관리들은 누가 가족을 가질 수 있고 누가 할 수 없는지 결정했습니다.

노예 제도는 계속해서 발전하고 있습니다. 인구의 압도적 다수가 실제로 있었고 상당 부분이 공식적으로 국가 노예로 전환되었습니다. 그들은 건설 작업을 위해 끊임없이 한 지역에서 다른 지역으로 옮겨졌습니다. 국가 노예 제도는 주로 왕실 경제 영역에서 보존됩니다. 무역의 확대는 개인 노예 제도의 발전을 촉진했습니다.

기원전 2천년. 이자형. 바빌론 왕국은 함무라비 왕(기원전 1792~1750년) 통치 기간에 가장 큰 번영을 누렸던 왕국이 형성되었습니다.

함무라비 왕의 법전은 사회와 경제 생활의 사회 경제적 구조에 대한 명확한 아이디어를 제공합니다.

이 법률 세트는 "죄책감과 악의"(현대 상황에서 이 접근 방식은 의도적이거나 의도하지 않은 불법 행위를 의미함)와 "눈에는 눈"이라는 두 가지 원칙을 기반으로 합니다.

시장 관계의 출현 관점에서 볼 때 큰 관심을 끄는 것은 "동산 거래에 관한 규칙", "왕, 사원, 공동체의 재산 보호 규칙", "동산에 관한 규칙"과 같은 코드 섹션입니다. 왕으로부터 봉사의 대가로 받은 재산의 보호', '부동산과의 거래 및 외부인의 불법적인 공격으로부터 보호'.

이전 주와 달리 이 기간 동안 국가 경제는 대체로 분권화되었으며 지역사회-민간 부문의 발전이 장려되었습니다. 왕실 토지, 공예 작업장, 무역 시설은 서비스 대가로 공무원과 군인에게 조건부 소유물로 분배되었습니다. 그러한 토지의 소유자는 왕실 경제와 관련되고 공동체 외부에 서있는 소위 머스켄(muskenum) 층을 형성했습니다. 토지는 나머지 인구에게 임대되었습니다. 동시에 수확량의 1/3, 정원 토지의 경우 2/3의 경작지 임대 수수료가 부과되었습니다. 토지 소유자의 이익을 보호하기 위해 함무라비 법전은 작물 수확량이 감소할 때 해당 지역의 평균 수확량을 기준으로 임대료를 부과하고 새로운 토지 경작을 장려하기 위해 소작인이 해당 지역에서 임대료를 지불할 수 있도록 규정했습니다. 임대 2년 차.

임금 노동은 일정한 발전을 이루었습니다. 함무라비 법전은 농장 노동자와 고용된 장인을 구별하고 그들의 임금을 규정했습니다. 건설 작업 중에 계약 관계가 구상되었습니다. 특별 조항은 상품 판매와 관련된 상인과 판매 대리인 간의 노사 관계를 규제하고 상품 보관 조건에 대한 합의를 제공했습니다.

바빌론에서는 공동체의 지위가 상당히 강했습니다. 공동체를 떠나는 것은 비난을 받았고, 범죄에 대한 처벌로 공동체로부터의 추방이 실행되었다. 공동체의 직접적인 소유가 아닌 토지, 왕실 경제, 공식 토지는 개인 소유였으며 매각 및 상속이 가능했습니다. 3년 동안 세금을 납부하지 않으면 소유권이 상실됩니다.

함무라비 왕의 법전은 바빌론에 실제로 존재했던 노예 제도를 법적으로 승인했습니다. 노예는 주인의 완전한 재산으로 인정되었고, 그의 자녀는 노예 소유자의 재산으로 간주되었습니다. 바빌론의 특징은 채무자 자신뿐만 아니라 그들의 자녀까지 부채 노예 제도가 널리 확산되었다는 것입니다. 동시에 이 일련의 법률은 노예 소유자의 권리를 보호할 뿐만 아니라 부채 노예 제도를 3년으로 제한했습니다. 외국인 노예도 있었습니다. 노예 제도는 본질적으로 가부장적이어서 노예는 재산을 소유하고 자유인과 결혼할 수 있었습니다.

중앙 집중식 짜르 정부는 국가의 전체 경제 생활을 통제하고 규제하려고 노력했습니다. 의사, 건축업자, 조선업자, 장인, 농장 노동자의 보수를 위해 의무 관세가 제정되었고 이자율과 무역 거래가 규제되었습니다.

경제 발전과 생산 생산성 증가는 교환의 발전으로 이어졌습니다. 이는 농산물, 공예품, 토지 및 주택 판매 계약서에서 입증됩니다. 무역 관계의 발전으로 대출 업무를 수행하는 은행이 탄생했습니다(기원전 2000년). 차용인의 재산 상태가 신뢰할 수 있는 경우 대출 이자는 20~30% 범위였으며, 그렇지 않은 경우 은행이 그의 재산을 통제했습니다.

설형 문자 쓰기와 함께 수학(십진법, 지수, 근 추출, 산술 및 기하 수열, 분수, 곱셈표 등)과 천문학이 메소포타미아에서 발전했습니다. 별의 관찰은 성직자에 의해 수행되었습니다. 별이 빛나는 하늘은 15개 부분으로 나누어졌고, 별들은 별자리 사이에 분포되었으며, 12개의 황도대가 식별되었습니다.

첫 번째 학교는 사원에 나타 났고 나중에는 특수 주립 교육 기관에 나타났습니다. 최초의 도서관도 메소포타미아에서 만들어졌습니다.

금.루

고대 바빌론의 경제

러시아 연방 고등교육부

사우스 우랄 주립 대학교학과: 경제 이론과 세계 경제 교과목 주제: 경제 교육의 역사주제: 고대 동양의 경제 사상

사회 첼랴빈스크 1999

작업 계획 소개.

주요 부분.......................................……....... ....................................2

고대 이집트................................................ ...............................삼

고대 바빌론.................................................. ....................................4

고대 중국................................................ ...............................6

고대 인도........................................................... ........................................8

고대 이스라엘.......................................................... ........... ................................. 9

결론................................................. ..................……….......................열하나

참고문헌 .......................................................... . .......................................12

서론 러시아에서 진행되는 사회 경제적 개혁의 맥락에서 경제학 전문가를 양성하고 보편적이고 전문적인 문화를 형성하는 과정에서 경제 교육의 역사에 대한 연구가 중요해집니다.

이 주제를 공부함으로써 얻은 지식은 경제 이론을 지배하는 법칙을 이해하고 문제를 자유롭게 탐색할 수 있도록 도와줍니다.

모든 과학은 기원의 순간부터, 기원부터 연구되기 시작합니다. 경제적 사고는 원시 정착지의 출현과 동시에 발생했지만 당시에는 "한 사람이나 그의 가족이 어떻게 살아남을 수 있습니까? "라는 질문으로 구성된 다소 원시적이었습니다. 그것은 인간 사회의 형성과 동시에 가르침과 법률의 형태를 획득합니다. 그러나 불행히도 서면 소스에 반영된 단편만이 우리에게 도달했습니다. 결과적으로 우리는 최초의 문명이 출현한 이후에만 고대의 경제사상을 연구할 수 있다.

내 작업에서 나는 고대 동양의 철학자와 통치자들이 우리에게 남긴 경제 사상의 기념물을 고려하고 싶습니다. 그러나 당시의 경제사상은 정치, 법률, 종교 이념과 분리될 수 없는 것이었다. 따라서 실제 경제논문은 찾아보기가 거의 불가능하다.

이 연구에서는 설명 및 분석 방법이 적합할 가능성이 높습니다. 이를 통해 고대 동양 사회의 특성과 결과적으로 경제 사상의 특정 기념물이 출현한 이유를 가장 완벽하게 보여줄 수 있기 때문입니다. .

고대 동양의 철학자들은 문제에 직면했는데, 그 타당성과 중요성은 오늘날까지 남아 있으며 결코 사라지지 않을 것입니다. 이것은 사회의 사회 경제적 구조의 이상적인 모델을 해석하는 문제입니다. 각 동부 국가에는 확립된 전통과 기반에 따라 이 문제를 해결하는 고유한 방법이 있었습니다. 그러나 이러한 차이점에도 불구하고 고대 동양의 노예 사회 발전의 세 가지 특징을 확인할 수 있습니다.

첫 번째 특징은 원시 공동체 체제의 잔재를 장기간 보존한다는 점인데, 그 중 주요 특징은 경제적으로 서로 고립된 폐쇄된 농촌 공동체 체제였습니다. 이러한 고립의 기초는 자급 농업이었습니다. 각 공동체에는 농부와 장인이 있었고 자체 행정이 있었습니다. 공동체의 활력(인도에서는 18세기 말까지 생존)은 낮은 생산력 수준에 의해 결정되었습니다.

고대 동양 사회의 두 번째 특징은 사유 재산의 취약한 발전입니다. 공동체는 토지와 노예의 원래 소유자였습니다. 토지의 일부는 개인 사용을 위해 지역사회 구성원에게 분배되었으며, 이를 위해 현물세(수확량의 1/8~1/7)를 납부하고 지역사회 밭을 경작했습니다. 지역 사회는 댐과 운하 건설에 고용된 노예뿐만 아니라 초안 동물과 장비도 소유했습니다. 국가가 형성되면서 왕의 권력이 모든 노예와 토지의 최고 소유자가 되었습니다. 나중에 사유 재산이 처음에는 노예에서, 그 다음에는 토지에서 발생했습니다.

세 번째 특징은 노예노동이 경제생활의 기초가 되지 않았다는 점이다. 무료 공동체 구성원, 농부, 장인이 주요 생산자였습니다. 노예 노동은 주로 건설 작업, 운하, 댐, 사원, 궁전 건설 등 국가 경제에서 사용되었습니다.

고대 동양 문명의 가장 인기 있는 경제 사상 기념물인 고대 이집트에 대해 생각해 보겠습니다.이 나라의 예를 사용하여 인류는 가장 초기의 경제 사상 기념물 두 개를 가지고 있습니다. 그 중 하나는 기원전 22세기로 거슬러 올라가며 "헤라클레오폴리스 왕이 아들에게 지시하는 내용"이라는 메시지입니다. 이 "지침"에는 정부 및 경제 관리의 "규칙"이 포함되어 있으며 이를 숙달하는 것이 중요합니다. 예술의 다른 다른 영역과 마찬가지로 통치자를 위해 파라오와 인구 사이에 서 있는 행정 기구의 기능 효과에 특별한 주의를 기울입니다. 이 법에서 계급 구분의 불완전성을 반영하는 것은 왕이 "그들의 업무에 따라" 사람들을 국가 기관에 선출할 것을 권고합니다.

또 다른 기념물은 기원전 18세기 초로 거슬러 올라갑니다. "Ipuser의 연설"이라고 불리며, 그 주요 아이디어는 "일반인"의 풍요와 국가 내전의 발발을 피하기 위해 대출 운영과 부채 노예 제도의 통제되지 않은 성장을 방지하는 것입니다.

나는 이집트 경제의 특성에 주목하고 싶습니다. 그것은 돈이 부족한 것으로 구성되었습니다. 이집트인들은 손에 들어온 돈을 사용하지 않고 시장에서 거래하고, 임금을 지불하고, 이자를 받고 대출을 받고, 세금을 징수했습니다. 동시에 상품의 상대적 가치에 대한 기준이 확립되었습니다. 신왕국 시대에는 이러한 가치 기준이 우텐(uten)이라고 불리는 구리선으로 만든 나선형이 되었습니다. 나선형이 상형 문자 기호가 될 정도로 널리 퍼졌습니다. 토트 신전의 이미지 중 하나에는 각 항목의 가치가 이러한 방식으로 평가되는 세금 목록을 들고 있는 목사가 묘사되어 있습니다.

또 다른 가치 단위는 데벤(deben)이었습니다. 처음에 이 단어는 "반지"를 의미했지만 시간이 지남에 따라 물체 자체가 아니라 무게나 가치를 나타내기 시작했습니다.

바빌로니아 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 위치한 이 고대 동부 메소포타미아 국가는 사유 재산과 화폐 관계의 급속한 발전이 특징입니다. 그러나 개인의 자유가 보장되지 않으면 이는 대량 생산자의 파멸, 부채 노예 제도 및 예속의 발전으로 이어졌습니다. 1901년에 프랑스 고고학자들은 함무라비 왕(BC 1792-1750)의 법전을 발견했는데, 이 법전은 커다란 검은 현무암 기둥에 새겨져 있었습니다. 기둥 앞면 상단에는 정의의 수호신인 태양신 샴(Sham) 앞에 서 있는 왕의 그림이 있습니다. 부조 아래에는 기둥의 양쪽을 채우는 법률 텍스트(법률 247개)가 있습니다.

본문은 세 부분으로 나누어져 있습니다. 첫 번째 부분은 함무라비가 "강자가 약자를 억압하지 않도록" 신들이 그에게 왕국을 주었다고 선언하는 광범위한 서문입니다. 그 다음에는 함무라비가 자신의 주의 도시에 제공한 혜택의 목록이 나옵니다. 서론 후에 법률 조항이 이어지며, 이는 다시 상세한 결론으로 끝납니다. 법전을 작성할 때는 옛 관습법과 수메르 법전, 신법을 토대로 작성됐다.

이 법에 따라 국가 구조의 약화로 인한 자연 경제 관계의 파괴와 국가 주권에 대한 위협을 피하기 위해 군대의 세수 감소로 인해 재무부에 매우 엄격한 법적 규범이 도입되었습니다. 그들의 위반은 사형을 포함하여 가장 심각한 경제적, 행정적, 형사적 책임을 수반했습니다. 다음은 함무라비 법전의 입법 조항의 몇 가지 예입니다.

· 노예를 포함하여 타인의 재산을 침해하는 사람은 노예제도 또는 사형으로 처벌받을 수 있습니다.

· 채무 연체로 인해 왕실 군인이나 다른 시민 모두 더 이상 토지세를 박탈당하지 않습니다.

· 채무노예 기간은 3년을 초과할 수 없으며, 형기가 끝나면 채무 자체가 취소됩니다.

· 화폐 대출 한도는 현물 20%, 원래 금액의 33%를 초과할 수 없습니다. 함무라비 통치 기간 동안 사유 재산은 완전한 발전을 이루었습니다. 바빌론에는 다양한 유형의 토지 소유권이 있었습니다. 왕족, 사원, 공동 토지, 사유지가 있었습니다. 왕실과 궁궐은 모두 왕이 관리했으며, 이것이 가장 중요한 수입원이었다. 함무라비 시대에는 왕실 토지를 소작인에게 분배하여 사용하게 했습니다. 무역과 교류 분야에서도 왕실 경제의 중요성은 컸다. 함무라비 통치 기간에는 사유지 소유권이 집중적으로 발전했으며, 이는 함무라비 왕의 운하 네트워크 확장으로 인해 크게 촉진되었습니다. 사유지 소유권은 범위가 다양했고, 대규모 토지 소유자는 노예와 고용인의 노동을 사용했으며, 소규모 토지 소유자는 토지를 직접 경작했습니다. 사유지 소유의 발달은 공유지의 감소와 공동체의 쇠퇴를 가져왔다. 토지는 자유롭게 판매, 임대 및 상속될 수 있으며 출처에는 지역 사회 측에 대한 어떠한 제한도 언급되어 있지 않습니다.

위에서 논의한 바와 같이 군인의 재산(일쿠 재산)과 관련하여 특별한 법적 체제가 존재했습니다.

함무라비 법에는 토지 임대를 규제하는 여러 조항이 포함되어 있는데, 이는 당시 토지 관계에서 분명히 큰 역할을 했습니다. 임대 밭에 대한 지불은 일반적으로 수확량의 1/3과 같습니다. 수확량의 절반을 돌려준다는 조건으로 임대할 경우 임차인은 밭 경작에 드는 비용이나 작업에 참여할 의무가 있었습니다. 가장 많은 수입을 올린 밭을 수확량의 3분의 2를 위해 임대했습니다. 임대는 단기(1~2년)였습니다. 미개발 토지를 장기간 임대했습니다. 토지 소유자와 임차인 간의 관계를 정의하는 법률은 경제 발전에 기여했습니다. 임차인이 빼앗은 땅을 경작하지 않으면 이웃이 재배한 작물의 양에 따라 밭 주인에게 비용을 지불해야 했습니다.

들판과 정원을 임대하는 것 외에도 함무라비 법은 건물, 가축, 선박, 수레, 노예 등 다양한 유형의 부동산 임대를 언급합니다. 법은 물건 임대에 대한 수수료뿐만 아니라 임대한 재산이 손상되거나 파손된 경우의 책임도 규정합니다.

개인 고용 계약이 널리 보급되었습니다. 농업 노동자 외에도 의사, 수의사, 건설 노동자를 고용했습니다. 법률은 이러한 사람들의 보수 절차와 작업 결과에 대한 책임(예: 환자가 사망한 경우 의사)을 결정합니다.

함무라비 법은 대출 계약을 매우 자세하게 규정했습니다. 이 문제에 대한 함무라비 입법의 특징은 채무자를 채권자로부터 제한하고 채무 노예 제도를 방지하려는 욕구입니다. 이는 부채 청산을 위한 최대 기간(3년), 현금 및 현물 대출 모두에 대해 대금업자가 부과하는 이자 제한, 사망 시 채권자의 책임에 대한 규정으로 입증됩니다. 학대로 인한 채무자.

동산과 부동산 모두에 대한 개인 소유권이 존재하는 조건에서 매매 계약은 큰 발전을 이루었습니다. 가장 귀중한 물건(토지, 건물, 노예, 가축)의 판매는 증인과 함께 서면(점토판)으로 이루어졌습니다. 판매자는 물건의 소유자만 될 수 있습니다. 유통에서 철회된 재산(예: ilku 재산)의 매각은 무효로 간주되었습니다. 언급된 것 외에도 함무라비 법률에는 저장 계약(예금), 파트너십, 물물교환, 주문,

함무라비 법전을 보면 국가가 독립 생산자 층의 침식을 막으려 했다는 것이 분명합니다. 법률은 다른 동양의 경제 저작물과 달리 종교적, 도덕적 성격을 갖고 있지 않습니다. 그의 입법을 통해 함무라비는 "강자가 약자를 억압하지 않을" 중소 노예 소유자가 있어야 할 지배 세력으로 국가의 사회 시스템을 강화하려고 노력했습니다. 이 법률은 법적 규범을 사용하여 국가의 경제 생활을 통제하려는 최초의 시도입니다.고대 중국

고대 중국 경제 사상의 독창성은 일반적으로 공자(Kong Fuzi 551-479 BC)의 이름과 그의 컬렉션 "Lun Yu"(대화 및 판단) 및 대중의 사상과 관련이 있습니다. 4~3세기. 기원전. 집단 논문 "Guanzi"

유교의 주요 쟁점은 윤리, 도덕, 통치였다. 유교 윤리의 기본 원칙은 사회와 가족 사이의 관계에 대한 최고의 법칙인 인 ( "인류") 개념입니다. Ren은 li("에티켓") 준수를 기반으로 한 도덕적 자기 개선을 통해 달성됩니다. 이는 나이와 직위에서 장로에 대한 존경과 존중, 부모에 대한 공경, 주권자에 대한 헌신, 예의 등에 기반한 행동 규범입니다. 유교에 따르면, 소위 jun zi(“귀족”)라고 불리는 소수의 사람들만이 ren을 이해할 수 있습니다. 사회 상류층의 대표자; 일반 사람들 - xiae ren (문자 그대로 - "작은 사람들")은 ren을 이해할 수 없습니다. 평민에 대한 '귀족'의 반대와 공자와 그의 추종자들에게서 종종 발견되는 전자가 후자보다 우월하다는 주장은 유교의 사회적 지향, 계급적 성격을 분명하게 표현합니다. 유교 이전에 존재했지만 그에 의해 발전되고 정당화되었던 통치자의 권력을 신격화한다는 생각에 의존하는 소위 인도적 통치의 문제. 주권자는 하늘의 명령에 따라 통치하고 그의 뜻을 행하는 “하늘의 아들”(tianzi)로 선언되었습니다. 통치자의 권력은 유교에서 신성한 것으로 인식되었으며, 위로부터 하늘이 부여한 것이었습니다. 유교에서는 '다스리는 것이 바로잡는 것'이라고 믿으며 사회의 모든 사람을 제자리에 놓고 모든 사람의 의무를 엄격하고 정확하게 규정하는 정명의 가르침을 중시했습니다. 공자는 “군자는 군주다워야 하고, 신하는 신하다워야 하고, 아버지는 아버지다워야 하고, 아들은 아들다워야 한다”고 말했다. 유교에서는 군주에게 법과 형벌에 의거하지 않고 관습법에 의거하여 높은 도덕적 행위의 모범인 덕의 도움으로 백성을 통치하고, 백성에게 무거운 세금과 의무를 부과하지 말 것을 요구했습니다.

규제된 가부장적 관계의 지지자이자 씨족 귀족과 모든 "상위"의 경제적 복지에 대한 국가 보호인 공자는 교육받은 통치자만이 "국민의 아버지"이자 "올바른"의 보증인이라는 생각을 주장했습니다. 행동”은 사회가 창출한 부의 균등한 분배에 실제로 영향을 미칠 수 있습니다. 이 철학자는 사람들을 계급으로 나누는 신성하고 자연스러운 시작을 인식했지만 그럼에도 불구하고 도덕적 완전성, 장로 존중의 자연 규칙 이해, 효도 및 형제와의 우정을 위해 노력하는 것이 모든 사람의 의무적 의무라고 생각했습니다. . 그의 의견으로는 관리가 능숙하면 "인민은 번영을 누릴 것"이고, 국민과 주권자의 부를 증가시키는 노동은 "대공동체"(농민의 집단 재산)의 조건 모두에서 똑같이 수익성이 될 것입니다 공동체), 세습 귀족과 비세습 노예 소유자의 개인 소유권입니다.

『관자』의 저자들은 공자와 마찬가지로 “국가를 부요하게 하고 백성을 행복하게 하는 것”을 주된 임무로 내세웠으며, 그와 마찬가지로 그들도 신이 택한 귀인과 상류층이 없이는 사회의 계급 분할이 불가침성을 주장했다. 그 나라가 가질 수 없는 계급은 소득이 될 것이고, “일할 사람이 없을 것이기 때문에” “모든 사람이 귀족이 될” 수는 없습니다. 자연-경제 관계를 안정시키기 위한 조치 중에서 그들은 빵 가격에 대한 가장 중요한 국가 규제(“마을에서 평화가 통치하도록”), 국가 곡물 비축량 창출, 농민에 대한 우대 대출 도입, 철과 소금에 대한 직접세와 간접세 - 이러한 세금을 사용하여 생산된 상품에 대해 이동하는 등. 논문에서 부 개념의 주요 구성 요소가 금과 진주와 함께 명명된다는 사실도 흥미롭습니다. , 기타 물질적 상품, 시장에서 상품 성격이 의심의 여지가 없는 상품입니다. 동시에, 상품으로서의 금의 역할과 국가 자원의 척도는 주로 돈 역할을 하고 그러한 교환을 촉진하려는 자연스러운 목적으로 설명되었으며 그 결과 일부는 다른 것보다 더 많은 이익을 얻습니다.

VI-III 세기. 기원전 이자형. 유교에는 고대 중국 발전의 새로운 추세 (국가 역할 강화 및 관료적 관리 시스템 형성)를 반영한 법률가라는 심각한 반대자가있었습니다. 그들의 주요 이데올로기는 Shan Yana였습니다. 그의 개념에서 그는 국가가 농업과 전쟁이라는 두 가지 수단을 통해 번영을 이룬다고 믿었기 때문에 농업에 큰 역할을 할당했습니다. 그는 또한 자유 농민이 노예로 변하는 것에 반대하며, 이를 위해 상호 책임 시스템을 도입하여 가난한 농민이 공동체를 떠나는 것을 금지할 것을 제안했습니다.고대 인도고대 인도에서는 사회 관계를 규제하는 일련의 독립적 규범으로서의 법 개념 알려지지 않았습니다. 인디언의 일상생활은 법적인 것보다 본질적으로 더 윤리적인 규범으로 확립된 규칙의 적용을 받았습니다. 더욱이 이러한 규범은 종교의 분명한 흔적을 담고 있습니다. 일상 생활 (dharmas)에서 사람들의 행동을 결정하는 규범은 컬렉션 인 dharmashastras에 포함되어 있습니다. 우리 문학에서 가장 유명한 다르마샤스트라는 마누의 법칙(신화 속의 신 마누의 이름을 딴)입니다. 마누의 법칙은 2행(슬로카) 형식으로 작성된 2685개의 조항으로 구성되어 있습니다. 마누 법칙의 특별한 특징은 모든 조항의 종교적 의미를 담고 있다는 것입니다. 인도에서 마누법이 제정되었을 당시에는 이미 재산과 점유의 차이가 잘 알려져 있었고, 사유재산 보호에 상당한 관심이 기울여졌습니다.

법은 재산권이 발생할 수 있는 7가지 방법, 즉 상속, 증여 또는 발견에 의한 수령, 구매, 정복, 고리대금, 노동 수행, 자선 수령 등을 나타냅니다. 고대 인도에서는 이러한 재산권 취득 방법을 점유시효(10년)라고 했습니다. 법적 확인이 있어야만 사람이 소유자에서 소유자로 바뀔 수 있다는 점이 강조되었습니다. 주인으로부터만 물건을 구입할 수 있었습니다. 선의의 점유를 참조하여 소유권을 증명하는 것은 금지되었습니다. 도난당한 물건이 선의의 구매자의 소유로 발견된 경우 이전 소유자에게 반환됩니다.

주요 재산 유형 중 법률에서는 토지를 언급합니다. 국가의 토지기금은 왕실, 공유지, 사유지로 구성되었습니다.

타인의 재산(타인의 토지)을 불법적으로 점유한 경우에는 거액의 벌금이 부과되었고, 타인의 토지를 점유한 사람은 도둑으로 선고되었습니다.

법은 채무 의무의 불가침성과 연속성을 확고히 확립합니다. 채무자가 제때에 빚을 갚지 못하면 빚을 갚아야 했습니다. 동시에, 낮은 계급에 속한 채권자는 높은 계급에 속한 채무자에게 빚을 탕감하도록 강요할 수 없었습니다. 채무자보다 출신이 높은 사람이 빚을 점차적으로 상환했습니다. 무력, 교활함, 강압을 통해 빚을 얻는 것이 허용되었습니다. 이자와 함께 빚을 갚은 후 채무자는 자유로워졌습니다. 채무자가 사망한 경우, 채무는 고인의 아들 및 기타 친족에게 이전될 수 있습니다.

토지 임대 계약은 고대 인도에서도 알려졌습니다. 이 합의는 재산 차별화 과정이 지역 사회에 침투하는 것과 관련하여 중요성을 얻고 확산됩니다. 땅을 잃은 폐허가 된 지역사회 구성원들은 강제로 땅을 임대해야 했습니다.

판매 및 구매는 마누 법칙에 언급된 계약 중 하나입니다. 증인이 참석한 가운데 체결되었고 물건의 소유자가 판매자 역할을 했다면 계약은 유효한 것으로 간주되었습니다. 법은 계약 주제에 대한 특정 요구 사항을 설정하고 품질이 낮고 무게가 부족한 상품의 판매를 금지합니다. 판매 및 구매 후 10일 이내에 정당한 사유 없이 거래가 종료될 수 있습니다. 인도에 대한 이 조약의 특징은 인신매매에 대한 제한이 있었고 무역은 상류층의 직업으로 간주되지 않았다는 것입니다.

4~3세기에는 마누의 법칙이 추가되었습니다. 기원전 이자형. 고대 인도 경제 사상의 증거는 소득(“shastra”)에 관한 교리(“artha”)를 의미하는 “Arthashastra”라는 논문입니다. 그 저자는 Kautilya(4세기 말 찬드라굽타 1세 왕의 고문)입니다. BC) , 그는 부의 노동 기원에 관한 조항과 상인과 국가 간의 무역 이익 분배 과정을 규제해야 할 필요성에 대한 조항을 국민에게 선포했습니다. 그의 의견으로는 구조물 보호, 토지 이용 우선, 광석 자원 개발, 도로 건설, 산업 발전, 투기 거래자와의 싸움 등을 보장하는 것은 국가입니다. 논문에 따르면 "부의 축적" 이는 당연히 사회를 노예와 자유 시민으로 나누는 것을 전제로 합니다. 그리고 토지 사용에 대한 빚을 갚지 않는 사람은 누구나 한동안 또는 영원히 하층민의 운명을 공유할 의무가 있습니다. 국가 규제 경제 메커니즘을 옹호하면서 Kautilya는 생산자와 상인의 비용 간의 상품 가격 차별화에 대한 순전히 경험적 버전을 제시했습니다. 그들은 현지 및 외국산 상품 가격에 대해 각각 5%와 10%의 사전 설정된 기준을 제공 받았습니다.

고대 이스라엘

모세 율법의 특징은 그 포괄성입니다. 인간 활동의 모든 영역과 모든 인간 행동은 순전히 영적인 문제와 가장 거리가 먼 영역일지라도 천국에서 받은 것으로 간주되는 규범 및 규칙과 연관되어 있습니다. 이는 우리가 경제 활동 및 경제 관계 영역이라고 부르는 영역에도 적용됩니다.

모세 율법의 기초가 되는 두 가지 원칙은 공의와 의입니다. 두 가지 면에서 인간은 하나님을 본받을 의무가 있습니다. 여기서 정의란 생명, 재산, 의복, 주택, 노동, 휴식 등 6가지 기본 인권을 인정하는 것을 의미합니다. 의로움은 사람이 자신의 의무를 다하는 것을 전제로 합니다. 이웃과 관련하여 이것은 무엇보다도 가난하고 병든 사람들을 돕는 것입니다. 자신의 풍요를 위해 이웃의 필요를 이용하는 것이 금지되었습니다. 이자와 함께 부채 지불을 요구하는 것은 불가능했습니다. 직원의 업무에 대한 지급을 연기할 수 없습니다. 측정하거나 무게를 달 수 없습니다. 이 모든 계명은 “네 이웃을 네 자신처럼 사랑하라”는 일반적인 계명에서 유래했습니다. (레위기 19:18). 이 규칙은 자유인뿐만 아니라 노예에게도 적용되었습니다. 도망친 노예를 원래의 자리로 돌려보내는 것은 불가능했다. 안식일은 노예와 가축을 포함한 모든 사람에게 의무적으로 쉬는 날이었습니다. 이 법은 매우 중요했습니다. 우리는 그들이 유전적 프롤레타리아트와 유전적 노예 계급의 형성을 막고, 대중 불만의 축적과 혁명적 상황의 출현을 막았다고 말할 수 있습니다.

판사를 위한 특별 규정은 공정하게만 재판하고, 부자에게 편애하지 않으며, 가난한 사람이나 고아에게 할인을 적용하지 않도록 규정하고 있습니다. 법 앞에는 자유인과 노예가 모두 평등했습니다.

만일 사람이 이 계명을 다 지켜 부자가 되었다면 이것이 하나님을 경외한 데 대한 상급이니라. .부(富)는 하나님의 축복의 표시였습니다.

모세의 법과 함무라비 법의 차이점은 재산 보호보다는 인권을 강조한다는 점이며, 노동 활동은 노예가 많은 낮은 직업으로 간주되었습니다.

결론.

위의 자료를 분석한 결과, 고대 그리스와 달리 고대 동양 문명의 경제는 노예 노동에 의존하지 않았다는 결론을 내릴 수 있습니다. 경제의 기초는 국가가 지원하는 자유 장인과 소규모 지주였습니다. 함무라비 법칙, 마누 법칙 및 고대 철학자들의 다른 작품에서 이에 대해 읽을 수 있습니다.

경제사상은 자신이 속한 국가의 개별 통치자가 부과하는 법의 성격을 갖고 있습니다. 즉, 인도인도, 중국도, 아랍-무슬림 문명(각각 풍부한 문화를 창조했지만) 모두 경제과학을 탄생시키지 않았습니다. 경제적 사고는 어디에나 있었지만 언급된 문화에서는 종교적, 윤리적 사고의 요소였으며 여전히 남아 있었습니다.

참고자료.1. "경제사" 모스크바, 에디션. "경제학" 1967.

2. “경제 교리의 역사” Y.S. Yadgarov 모스크바, 에디션. 1998년 '인프라엠'

3. 경제사상사 소개. 선지자에서 교수로."

먹다. 메이버드 모스크바, 에디션. “비즈니스”, “비타프레스” 1996

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고대 바빌론

19세기 초. 기원전 이자형. 아모리 부족은 티그리스 강과 유프라테스 강 사이의 계곡인 메소포타미아에 들어와 바빌론을 수도로 이곳에 국가를 세웠습니다. 고대 캐러밴 루트의 교차로에 위치한 이곳은 빠르게 부자가 되었습니다. 바빌론은 특히 18세기에 권력을 잡았습니다. 기원전 이자형. 함무라비 왕(BC 1792~1750).

함무라비는 여러 도시 국가(이센, 라르사)의 쇠퇴를 이용하여 자발적으로 아모리 국가의 가신이 되는 데 동의했습니다. 그녀의 지원으로 함무라비는 이웃 도시 국가를 정복했습니다. 그는 지역 농민들을 위해 운하를 건설하여 경작지 면적을 크게 확장하고 왕의 권위를 강화했습니다. 그는 국가의 북쪽 국경을 강화했고, 강력한 아시리아 왕 샴시아다드가 죽자 이웃 마리 주에서 아시리아 수비대를 추방하고 그곳에 총독을 임명했습니다.

점차적으로 함무라비는 인근 공국들을 정복하고 중요한 무역로를 통해 광대한 영토를 통제했습니다.

그리하여 메소포타미아 역사상 최초의 중앙집권 국가가 탄생했습니다.

함무라비의 후계자들은 국가를 부활시키려는 수메르인인 카시트 부족과 히타이트족과 완고한 투쟁을 벌여야 했습니다. 바빌론은 바빌로니아 제2왕조를 세운 카사이트족에 의해 정복되었습니다. Kassite 부족은 반 유목 생활 방식을 이끌었고 개발 측면에서 바빌로니아 사람들보다 훨씬 열등했습니다. 이 부족의 꼭대기는 결국 바빌로니아 귀족과 합병되었습니다.

기원전 2천년 중반. 이자형. 바빌론과 아시리아 사이의 군사적 충돌이 더욱 빈번해졌습니다. 바빌론은 히타이트의 도움을 받았지만 12세기에 있었습니다. 기원전 이자형. 그들의 국가는 파괴되었습니다. 동시에 엘람인들은 동쪽에서 파괴적인 공격을 감행했습니다. Kasitsya 왕조가 무너졌습니다.

12세기 새로운 왕조의 창시자. 기원전 이자형. 느부갓네살이 되어 카시트를 이기고 몰아내고, 앗시리아에 군사적 패배를 안겨주었지만, 바빌론의 옛 세력을 되살리지는 못했습니다. 바벨론의 쇠퇴는 7세기까지 계속되었다. 기원전 즉, 폐허 위에 새로운 왕국이 세워질 때까지.

고대 바빌론의 경제에는 관개 시스템이 존재하고 효과적으로 활용되었는데, 이는 국가의 '경제적 신경'이었고, 이는 특별한 관리들뿐만 아니라 모든 시민에 의해 관리되었습니다. 높은 농업 수준은 축산업의 성공적인 발전에 기여했습니다.

건축 및 도자기, 벽돌 생산, 대장간, 조선 등 공예품 생산이 크게 발전했습니다. 바빌론은 양모, 대추야자, 곡물을 판매하는 대신 금속과 목재를 구입하는 등 활발한 대외 무역을 수행했습니다. 고리대금업은 크게 발전했으며, 사원이 가장 큰 채권자가 되었습니다. 대출은 재산의 담보나 미래의 수확을 위해 제공되었으므로 채권자는 채무자를 노예로 만들 기회를 박 탈당했습니다.

이 나라의 사회적 관계는 관습법의 정리된 모음집인 소위 "함무라비 법"에 의해 입증됩니다. “법률”은 사유 재산을 보호하고 고용된 노동력의 사용을 법적으로 공식화했습니다. 이러한 법률은 국가 및 사유 재산 보호, 왕으로부터 받은 재산, 부동산 거래, 무역 관계, 가족 및 민법 등 적절한 블록으로 그룹화되었습니다.

"법률"을 읽으면 우리는 토지 소유자조차도 어느 정도 의존하는 공공 생활에서 지역 사회가 중요한 역할을했다는 것을 알게됩니다. 토지, 토지, 가축의 임대는 주에서 상당한 발전을 이루었으며 "법률"에도 반영되었습니다.

함무라비 법은 바빌로니아 사회를 남편, 복종자, 노예로 나누었지만 사회 구조는 복잡했습니다. 오직 남성만이 농촌이나 도시 공동체의 정회원으로 간주되었으며, 특정 공유 토지의 소유자였습니다. 포코르니(Pokorny) - 가난한 농민들과 돈이 있으면 땅을 살 수 있는 다른 사회 집단의 대표자들.

율법에서는 노예와 주인의 관계에 많은 관심을 기울였습니다. 노예 노동의 사용은 노예 소유자의 사적인 문제로 간주되었으며 노예도 해방될 수 있었습니다.

국가가 군대를 관리했기 때문에 군인들에게 특권을 부여했습니다. "법률"에는 군인의 재산을 부채로 빼앗고 노예로 판매하는 것을 금지하는 조항이 포함되어 있습니다. 전사의 재산은 장남이 물려받을 수도 있고 일부는 과부가 물려받을 수도 있습니다. 국가는 군인들을 포로에서 구출했지만 전사가 제 시간에 군대에 나타나지 않거나 전문적이지 않은 용병을 대신 보냈을 때 그는 가혹한 처벌을 받았습니다.

바빌론은 공공 경제 부문이 발전된 강력한 군주제였습니다. 차르는 사회의 모든 측면을 통제했고 관료들은 이를 도왔습니다. Kasit 통치 기간 동안 왕실 행정부는 왕의 수행원에게 토지를 할당했습니다. 임시 보조금은 결국 유전적 재산이 되었습니다. 공동 토지 소유권과 함께 개인 소유권이 발생했고 중앙 집중식 국가 경제가 점차 붕괴되어 정치적 단일성에 기여하지 않았습니다.

바빌론의 국가 메커니즘은 이상적이지 않았습니다. 노예와 노예 소유자, 부자와 가난한 사람, 귀족과 평민이 있었던 국가도 사회 문제를 알고있었습니다. 강력한 고대 바빌론 국가는 오래 전에 멸망했지만 고대 메소포타미아 사람들의 재산은 세계 문명의 보고에 중요한 공헌이 되었습니다.

< Культура Древнего Египта
메소포타미아 민족의 문화와 종교 >

함무라비 시대 바빌로니아 국가의 경제는 관개 농업, 원예, 가축 사육, 다양한 공예, 대외 무역의 발전을 기반으로 했습니다.

바빌로니아의 주요 산업은 농업이었습니다. 함무라비 시대에는 파종 면적이 확장되고(휴경지 및 처녀지 개발), 원예(대추야자 재배)와 같은 집약적인 경제 부문이 번성했으며, 곡물(보리)과 유지종자의 대량 생산이 이루어졌습니다. . 경작지의 상당 부분은 사원, 왕실 구성원, 대규모 상인, 왕실 관리 및 사원 행정관의 소유였습니다. 소규모 소유자는 일반적으로 1/3에서 작은 헥타르에 이르는 작은 토지를 소유했습니다. 농업은 인공적인 관개에 기초를 두었습니다.

농업의 기초는 자유 농부와 소작인의 작업이었고, 공예는 또한 일반적으로 가족에게 직업을 물려받은 자유 장인의 작업에 의해 지배되었습니다.

도시 거주자와 농촌 거주자의 주요 식품은 빵이었습니다. 당시 편지에 사용된 표현에 따르면 들판은 '그 나라의 영혼'이었다. 도시에 곡물을 공급하는 것, 그리고 궁극적으로 모든 시민의 복지는 도시의 생산성에 달려 있습니다. 도시의 삶은 주로 농업 작업의 리듬에 종속되었습니다.

농업은 메소포타미아 생활의 기초였으므로 함무라비 법이 농업에 큰 관심을 기울이는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

산비탈, 대초원, 초원을 사용하는 풍부한 목초지의 존재는 가축 사육의 발전에 기여했습니다. 가축 중에는 당나귀, 당나귀, 노새와 함께 말이 나타나기 시작합니다. 함무라비 법에는 양치기를 고용하여 방목하도록 고용된 크고 작은 소, 당나귀 떼가 반복적으로 언급되어 있습니다. 들판에서의 힘든 일, 타작마당, 무거운 짐을 운반하기 위해 가축을 고용하는 경우가 많았습니다.

바벨론의 경제 생활에 대한 그림은 다음과 같은 경우가 아니면 완성되지 않을 것입니다.

최고 산림 관리관이 주도한 임업에 대해 기억하십시오. 별도의 "산림 지역"은 매우 귀중한 건축 자재의 원천인 숲 보존을 담당하는 부하 직원의 관할하에 있었습니다.

남아있는 문서에는 전적으로 인공 관개에 기반을 둔 농업의 발전이 나와 있습니다. 새로운 운하가 건설되었고, 관개 시스템이 전국적인 규모로 통일되었습니다. 전체 경제는 노예와 자유 공동체 구성원의 노동에 대한 광범위한 착취에 기반을 두었습니다.

바빌로니아 하무라비 노예 제도

하무라비 통치 하의 바빌로니아 국가의 경제, 사회, 정치 체제는 이 왕의 살아남은 법령 덕분에 알려져 있습니다.

하무라비 시대 바빌로니아 국가의 경제는 관개 농업, 원예, 가축 사육, 다양한 공예, 대외 무역의 발전을 기반으로 했습니다.

하무라비 시대에는 파종 면적이 확대되고(휴경지 및 처녀지 개발) 원예(대추야자 재배)와 같은 집약적 농업 분야가 번성했으며 곡물(보리) 및 유지종자 작물의 대량 생산이 이루어졌습니다. . 이는 주로 전국적으로 관개 네트워크를 확장함으로써 달성되었습니다. 크고 작은 운하의 상태를 모니터링하려면 특별 관리가 필요했습니다. 왕의 국가 권력은 관개 시스템을 확장하는 것뿐만 아니라 그것을 질서있게 유지하는 일도 담당합니다. 왕은 운하 청소와 관개와 관련된 다양한 작업에 관해 지역 관리들에게 지속적으로 명령을 내립니다. 전체 관개망을 질서 있게 유지하는 것이 국가의 역할이라면, 각 개별 부지를 질서 있게 유지하는 것은 주로 지역 사회의 문제였습니다. 이는 함무라비 법전 53-56조에 명시되어 있습니다. 이 조항은 주어진 관개 장소를 질서있게 유지하는 것에 대한 각 지역사회 구성원의 책임을 규정하고 있으며, 누군가의 잘못으로 인해 댐이 파손되어 인근 장소가 침수된 경우 범인은 파괴된 곡물을 보상해야 했습니다. 곡물을 보상할 수 없는 경우 제54조에 따라 그와 그의 재산을 매각하여 그 수익금으로 발생한 손실을 보상해야 합니다. Marie의 기록 보관소 문서에 따르면 자유인부터 노예까지 일할 수 있는 모든 인구가 관개 업무 수행에 참여했으며, 이를 회피한 경우 유죄가 최고 사형에 처해졌습니다. 이 시기의 다른 여러 문서에는 관개 시스템 유지 관리에 대한 중앙 정부의 통제가 강화되었음을 나타냅니다. 특정 지역에 관개할 물이 부족하다는 정보가 왕궁에 접수되면 즉시 해당 지역 관리에게 해당 명령을 보내 밭에 물을 공급하는 조치를 취하도록 했습니다. 왕실 토지를 임대하는 소작인에게는 토지에 관개를 위한 물을 공급해야 했습니다. 임대한 논밭에 관개할 물이 충분하지 않은 경우, 지역 공무원은 이 논밭에 관개 조치를 취하거나 관개되지 않은 논을 관개 논으로 교체해야 했습니다. 이는 모든 임대 토지의 정상적인 관개에 대해 지방 공무원에게 재정적 책임을 부여하는 수많은 왕실 서신을 통해 알 수 있습니다. 관개 시설이 좋지 않아 농작물이 흉작일 경우, 지역 공무원은 세입자의 연체된 임대료를 지불해야 했습니다. 바빌로니아 왕은 자신의 중요한 행위를 '국민의 부'라고 불리는 '나르카무라피'('하무라비 강')라는 거대한 운하를 건설하여 '수메르와 아카드'에 물을 공급하는 것이라고 여겼습니다. .

건축 자재의 필요성을 끊임없이 느낀 왕은 산림을 보호하기 위해 여러 가지 조치를 취했습니다. 산림은 별도의 "산림 지역"으로 나누어 최고 산림 관리관 산하의 특별 '산림 관리인'이 관할했습니다. 왕이 산림 관리인 Ablyanum과 Sinmagir에게 책임을 맡긴 산림 지역에서 나무를 베는 사건에 대한 조사를 명령하고 나무를 베어낸 사람이 누구인지 알아내라고 명령한 문서가 보존되어 있습니다. 외국 손”(즉, 침입자). 산림 관리인은 산림 보존을 담당했습니다. 공적인 범죄의 경우 사형에 처해졌습니다.

가축 사육도 대규모로 발전했습니다. 목자를 고용하여 가축을 치는 경우, 법에서는 크고 작은 가축 떼에 대해 반복적으로 언급합니다. 가축은 종종 들판에서 일하고 무거운 짐을 운반하기 위해 고용됩니다. 이 규정의 여러 조항에서는 고용된 가축에 대한 책임과 피해 발생 시 손실에 대한 보상을 정의합니다.

공예품은 주택 건축업자, 선박 건조업자, 목수, 목수, 석재 절단기, 재단사, 직공, 대장장이, 제혁업자 등 다양한 직업으로 대표됩니다. 그 당시에는 의사, 수의사, 이발사, 여관주인도 공예직으로 간주되었습니다. 장인에게 급여를 지급하기 위해 하무라비 법률은 고정된 수수료와 수행된 작업에 대한 심각한 책임을 규정합니다. 229조는 “건축업자가 사람을 위해 집을 지어주고 일을 제대로 하지 못하여 자기가 지은 집이 무너져 집주인을 죽인 경우에는 그 건축업자를 처형해야 한다”고 규정하고 있다. 의사의 급여는 환자가 특정 사회 계층에 속하는 정도에 따라 달라지며 그에 따라 증가하거나 감소합니다.

무역의 발전은 메소포타미아 전체 영토의 단일 바빌로니아 국가 틀 내에서의 통일과 티그리스 및 유프라테스 계곡을 통과하는 모든 내부 및 외부 무역 경로가 한 손에 집중됨으로써 촉진되었습니다. 바벨론에서 수출한 품목은 곡식, 대추야자, 참기름, 양모, 수공예품이었습니다(104, 237절). 수입품은 금속, 건축용 석재 및 목재, 노예, 사치품으로 구성되었습니다. 무역은 국가의 특별한 관심 대상이었으며 대규모 국영 및 민간 무역을 수행하고 종종 소규모 중개 상인을 통해 수행하는 특별 특수 무역 대리인인 탐카르(tamkars)가 처리했습니다. 그들의 서비스를 위해 tamkars는 토지와 정원 플롯, 주택을 받았습니다. 그들은 왕실 토지와 지역 사회 구성원의 토지의 임차인 역할을했으며 종종 대규모 고리 대금업자이기도했습니다. Tamkars는 "vakil tamkars"라고 불리는 특별 관리의 지도력하에 무역을 수행했습니다. 대규모 도매업과 함께 소규모 소매업도 있었습니다. 대부자나 사찰로부터 대출이나 물건을 받는 소규모 상인들은 자신의 위험을 무릅쓰고 거래 활동을 수행했습니다. 부유한 오너들의 이익을 보호했던 의원은 이번 사건에서도 대형 도매업자에게 법이 정한 높은 이익을 보장하기 위해 여러 가지 조치를 취했다. 형법 101조에 따르면 대형상인으로부터 대출을 받은 사람은 이익이 없더라도 빌린 돈의 2배를 돌려줘야 한다. 빌려준 사람의 반환을 면제한 유일한 이유는 군사적 행위였습니다(103조).

농산물 무역거래는 특수시장에서 이루어졌는데, 이곳에서는 각종 상품의 가격이 일반 경제 상황과 상황에 따라 변동하는 경우가 많았기 때문에 상품 가격과 빌린 곡물의 가격이 그날의 환율로 결정되었습니다. 올해의 시간. 가장 중요한 무역 중심지는 바빌론, 니푸르, 시파르, 라르사, 우르였습니다.

그러나 바빌로니아의 경제 시스템은 기본적으로 자연스러운 상태로 남아 있습니다. 곡물은 계산에서 은과 같은 역할을 합니다. 곡물은 농업 노동자, 소 몰이꾼, 목자에게 보수를 지급하고 수레, 소, 당나귀를 고용하는 데 사용되며 왕실 관리와 판사에게 급여를 지급하는 데 사용됩니다.

함무라비 법에 따른 바빌로니아 왕국의 사회정치적 구조

함무라비 국가에서는 초기 구조의 특징인 씨족 및 가족 관계가 행정-영토 관계에 의해 이미 눈에 띄게 밀려났으며, 가신-계층적 권력 피라미드는 관리를 통해 효과적으로 운영되는 중앙 집중식 관료 장치로 변했습니다. 따라서 관리 및 관련 서비스 부문에 종사하는 영향력 있고 상당히 많은 전문 전문가 계층(관리자, 전사, 장인, 상인, 하인 등)이 더욱 강력해지고 제도화되었습니다. 파산한 본격적인 지역 사회 구성원의 후손. 여기에 언급된 첫 번째 계층과 두 번째 계층 사이에는 사회적 지위, 재산 자격 및 생활 방식에 상당한 차이가 있었지만(이 차이는 문서 및 용어에 반영되었습니다. 본격적인 근로자가 아닌 근로자는 특별 요약 용어 muskenum으로 지정되었습니다) , 그들 사이의 공통점은 모두 고려되어 왕족이라고 불렸다는 것입니다. 행정 시스템에 직접 관여하거나 이에 관여하여 서비스를 제공하는 사람. 이와 관련하여 두 계층 범주의 모든 왕족이 나머지 인구와 대조되었습니다. 그들의 권리와 지위가 지배 엘리트의 관심과 관심의 대상이었던 공동 농민.

함무라비 국가는 고정법과 그에 따른 강압에 기반을 두고 무력 독점을 누렸습니다. 상당히 엄격한 처벌 시스템을 갖춘 성문화 된 법안의 추진은 사유 재산 관계, 상품-화폐 관계, 특히 인상적인 이자율 (연간 20-30 %)을 가진 고리 대금업이 급속한 파멸을 초래했다는 사실에 기인합니다. 지역 사회 구성원의 비용과 개인의 풍요로움 소유자. 함무라비 형법

함무라비 법을 연구하면 바빌로니아 사회가 세 계층의 인구로 구성되어 있음을 알 수 있습니다. 자유인은 avelum - "man"또는 mar avelim - "man of man"이라고 불 렸습니다. 그것은 큰 상인일 수도 있고, 소규모 장인일 수도 있고, 농부일 수도 있습니다. 이것은 자유 시민의 층이었습니다. 부양하는 사람을 muskenum이라고 불렀습니다. 즉 "구부러진 자세"입니다. 이들은 왕실 땅에서 일하는 사람들이었고 시민권이 제한되어 있었습니다. 그들은 노예를 소유할 수 있었지만 개인 재산과 그들의 권리는 법정에서 보호되었습니다. 바빌로니아 사회의 가장 낮은 계층은 노예인 바르둠(vardum)이었습니다. 이들은 전쟁 포로, 빚 노예, 일부 범죄의 노예가 된 사람들이었습니다. 그러나 노예는 재산을 가질 수 있습니다. 노예의 자녀를 둔 노예 소유자는 그 자녀를 자신의 상속자에 포함시킬 수 있었습니다. 국가의 원수는 무한한 권력을 가진 왕이었습니다. 모든 땅의 약 30~50%가 그의 손에 있었습니다. 그는 때때로 이 땅을 임대했습니다. 왕의 뜻과 왕실 법률의 집행은 왕실에서 수행했습니다. 재정과 세무부는 세금 징수를 담당했는데, 이 세금은 농작물, 가축, 수공예품에서 은과 현물로 징수되었습니다. 짜르 권력은 중무장 및 경무장 전사인 레둠(redum)과 바이룸(bairum)으로 구성된 군대에 의존했습니다. 전사들은 봉사를 위해 토지를 받았는데 때로는 정원, 집, 가축이 포함되었습니다. 이를 위해 전사는 정기적으로 봉사를 수행해야했습니다. 차르가 통제하는 거대한 관료 기구는 차르의 뜻을 현장에서 수행했습니다. 동시에 왕실 관리인 샤카낙쿠(shakkanakku)는 지역 행정부 대표인 지역 의회 및 지역 장로인 라비아눔과 긴밀한 접촉을 했습니다. 바빌로니아 왕국의 주요 신은 바빌론 도시의 지역 신인 Marduk이 최고 신, 사람과 동물의 창조자로 간주되기 시작했을 때였습니다.

따라서 함무라비 법에 따르면 바빌로니아 사회는 "남편의 아들"이라고 불리는 완전한 시민, 법적으로 자유 롭지 만 본격적인 사람들이 아닌 muskenum으로 구성되었다고 말할 수 있습니다. 공동체이지만 왕실과 노예에서 일했습니다. 누군가가 '남편의 아들'에게 자해를 가한 경우, '눈에는 눈, 이에는 이'라는 탈리온 원칙에 따라 가해자에게 처벌이 부과되었으며 이에 상응하는 자해가 이루어졌습니다. muskenum에 가해진 절단은 금전적 벌금으로 만 처벌받을 수 있습니다. 의사가 "남편의 아들"에 대한 수술에 실패하면 손을 자르는 처벌을 받았고, 노예가 같은 수술로 고통을 받으면 주인에게이 노예의 비용 만 지불하면됩니다. 건축업자의 잘못으로 집이 무너져 집주인의 아들이 그 폐허 속에서 사망하면 건축업자는 아들의 죽음으로 형벌을 받았다. 누군가가 머스켄의 재산을 훔쳤다면 그 피해는 10배로 배상되어야 하고, 왕족이나 사원의 재산을 훔친 경우에는 30배의 보상이 제공되어야 했습니다.

군인과 납세자의 수를 줄이지 않기 위해 함무라비는 어려운 경제 상황에 있는 자유 인구 계층의 곤경을 완화하려고 노력했습니다. 특히 법 조항 중 하나는 부채 노예 제도를 채권자의 3년 근무로 제한했으며 그 이후에는 금액에 관계없이 대출금이 완전히 상환된 것으로 간주되었습니다. 천재지변으로 인해 채무자의 농작물이 파손된 경우, 대출금 및 이자 상환 기간이 자동으로 다음 해로 연기되었습니다. 법률의 일부 조항은 임대법에 관한 것입니다. 임대 밭에 대한 지불은 일반적으로 수확량의 1/3, 정원에 대한 지불은 2/3입니다.

전사들은 주로부터 토지를 받았고 왕의 첫 번째 요청에 따라 캠페인에 참여해야 했습니다. 이 음모는 남성 계통을 통해 물려받았으며 양도할 수 없었습니다. 채권자는 자신이 획득했지만 입지 않은 전사의 재산에 대해서만 빚을 갚을 수 있으며 왕이 그에게 부여했습니다.

함무라비 법전 129조에 따르면, 남편은 "주인"(벨 아쉬샤팀), 즉 아내의 주권자였으며, 아내는 장인으로부터 노예로 얻어 그에게 일정한 몸값을 지불했습니다. 그녀를 위하여. 고대 바빌론에서 기혼 여성의 법적 지위는 “성숙한 사람들에 비해 약해져서 어떤 경우에는 법의 관점에서 그녀를 대상으로 취급하는 것이 가능해졌습니다.” 함무라비 법전에 따르면 아내와 남편은 부부간의 정절을 위반한 이유로 다양한 처벌을 받았습니다. 남편이 불충실하면 아내는 지참금을 받아 아버지에게로 돌아갈 수 있지만, 아내가 불충실하면 “물에 던져”져야 합니다. 결혼 계약에는 아내가 남편을 거부하면 남편이 아내를 노예로 낙인찍고 팔 수 있는 권리가 있다고 규정되어 있습니다. 여성에게는 제한된 재산권이 있었습니다. 과부는 자신의 재산을 자유롭게 처분할 수 없었습니다. 입법자는 가능한 한 한 가족의 손에 재산을 유지하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 함무라비 법전의 여러 조항에 따르면 남편이 사망한 후 미망인은 자신의 재산을 양도할 권리가 없었습니다. 왜냐하면 이 재산은 자녀의 상속으로 간주되었으며 그 중 장남이 받을 권리가 있었기 때문입니다. 상속의 압도적인 몫을 차지합니다.

바빌론에서는 함무라비 시대에 고대 동양의 전형적인 전제주의가 형성되었습니다. 국가의 행정은 엄격하게 중앙집권화되었고, 입법, 행정, 사법, 종교 등 모든 최고 권력이 궁극적으로 왕의 손에 집중되었습니다. 함무라비와 그의 관리들 사이의 서신에서 볼 수 있듯이 왕은 정부의 다양한 부서, 특히 인공 관개 조직을 직접 관리했습니다. 왕은 자신의 이름으로 접수된 각종 논란의 사건과 불만 사항을 직접 고려합니다. 이러한 문제에 대해서는 왕이 직접 결정을 내리고 관리들에게 적절한 지시를 내립니다. 마지막으로, 왕의 특별 법령에 따라 달력에 필요한 수정이 이루어집니다.

따라서 우리는 다음과 같은 결론에 도달할 수 있습니다. 함무라비 법은 바빌로니아 사회의 사회 구조를 드러냅니다. 인구의 세 가지 주요 범주가 구별됩니다. 본격적인 자유인-공동체 구성원; 법적으로 자유롭지만 완전한 권리는 아니지만 공동체의 구성원이 아니고 왕실에서 일하는 사람들; 노예 처벌을 결정할 때 가해자의 사회적 지위가 종종 고려되었습니다. 노예는 더 가혹한 처벌을 받았습니다. 법은 군인의 특별한 지위를 기록했습니다. 그들은 차르의 첫 번째 요청에 따라 캠페인을 수행해야했으며 그들의 봉사를 위해 국가로부터 토지를 받았는데, 이는 빚에도 불구하고 상속되고 소외되지 않았습니다.

함무라비 법에 따른 바빌론의 경제

함무라비 법률 모음집에는 토지나 정원의 임대를 규제하는 여러 조항이 포함되어 있는데, 이는 수많은 사법 문서에 따르면 당시 토지 관계에서 큰 역할을 했습니다. 임대 밭에 대한 지불금은 대개 수확량의 1/3에 달했는데, 이는 메소포타미아 계곡의 비옥함 때문이었습니다. 너무 높은 수수료는 아닙니다. 수확량의 절반을 돌려준다는 조건으로 임대할 경우 임차인은 밭 경작에 드는 비용이나 작업에 참여할 의무가 있었습니다. 가장 많은 수입을 올린 밭을 수확량의 3분의 2를 위해 임대했습니다. 임대료는 해당 분야의 소유자에 대한 임차인의 모든 의무를 제한했습니다. 임대 기간은 1~2년 이내의 단기였습니다. 미개발 토지를 장기간 임대했습니다. 이 경우 3년차에만 임대료만 내는 조건으로 토지를 3년간 임대하고, 정원을 가꾸기 위해 제공된 밭을 5년 동안 임대하고, 5년차에만 임차인이 수확량의 절반을 기부했습니다. 땅 주인에게.

대출 기관은 대부분 정부 관료인 거래 대리인(tamkars)이었지만 동시에 자체 비용으로 다양한 유형의 상업 업무를 수행했습니다. 모든 주요 도시에는 탐카르에 대한 행정 감독을 수행하고 국가와의 상호 정착 및 정착을 담당하는 상인 협회(카룸 - "부두")가 있었습니다. Tamkars는 개인적으로나 보조원 shamallu를 통해 국제 무역을 수행했습니다. 자신의 자금이 없는 여행 상인. 거래 대리인의 또 다른 중요한 활동 유형은 이미 언급했듯이 고리대금이었습니다(3H에서는 언급되지 않았지만 세금 징수). 현물 대출은 1/3 증가 조건으로 제공되었고, 은 대출(원금의 5분의 1, 일반적으로 단기간)은 추수 때까지 제공되었습니다. 비즈니스 문서를 보면 다른 유형의 성장(심지어 복리 이율 포함)이 있었음이 분명합니다. ZH는 채권자의 남용으로부터 채무자를 보호하기 위해 어느 정도 노력합니다. 어떤 경우에는 채무 지불 연기가 허용됩니다(§ 48). 은을 다른 물질적 자산으로 대체하는 것이 허용됩니다(§ 51 및 96). 부채를 충당하기 위해 밭이나 정원의 수확물을 가져오는 것이 금지되어 있습니다(§ 49 및 66). 대출을 발행하고 상환할 때 측정 및 무게 측정에 대한 처벌이 설정됩니다(§ 94).

우리에게 전달된 계약 및 기타 문서에 따르면 경제적으로 약한 자유민의 상황을 완화하기 위한 함무라비의 조치가 모두 수행되지는 않았습니다. 따라서 그의 통치 기간에도 일반 자유민의 경제적 지위를 강화하려는 시도는 큰 성공을 거두지 못했습니다. 가난한 사람과 부자 사이의 모순은 노예와 노예 소유자 사이의 모순과 함께 계속해서 존재하고 발전했습니다. 왕립경제와 사유지 소유권.

함무라비 정복으로 하나의 국가로 통합된 광대한 영토 내에서 발전한 무역과 교류 분야에서도 왕실 경제의 중요성은 컸다. 화폐 관계는 계속 발전하여 사유 재산 관계가 강화되었습니다.

토지에 대한 개인 소유도 계속해서 발전했으며 본질적으로 사유 재산과 거의 다르지 않았습니다. 함무라비 왕이 운하 네트워크를 더욱 확장함으로써 사유지 소유권의 성장도 촉진되었습니다. 이 방향으로의 그의 활동은 림신에 대한 승리 이후 특히 강렬해졌습니다. 왕은 새로운 운하를 파서 지난 몇 년간의 치열한 전쟁으로 큰 피해를 입은 남부의 농업을 회복하려고 했습니다. 관개망의 심화 및 확장으로 인해 농업에 적합한 면적이 증가하는 조건이 조성되었습니다. 함무라비는 정원 농장을 확장하려고 노력했습니다. 이는 국가 번영의 기초 중 하나를 만든 대추야자 농장인 것으로 보입니다. 법은 경작지를 희생하더라도 정원을 확장하는 것을 허용했습니다.

농업은 메소포타미아의 모든 삶의 기초였기 때문에 ZH가 농업에 큰 관심을 기울이는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 주요 농업 유형은 소규모였으며 대지주들은 자신이 처분할 수 있는 하위 계층의 왕족을 통해 토지를 경작하거나 수확량의 1/3 또는 1/2에서 작은 토지에 임대하여 토지를 경작했습니다. 수확량 - § 46) 또는 고정된 금액을 미리 지불하는 경우(§ 45). 임차인은 적절한 소득을 제공하면서 선의로 가구를 운영할 의무가 있었습니다(§ 42-44). 천재지변으로 인해 임차인이 손실을 입은 경우 임대 기간이 연장될 수 있습니다(§ 47). 농부는 관개 시설을 양호한 상태로 유지할 의무가 있으며 자신의 부주의로 인해 이웃에게 초래된 손실에 대해 책임을 집니다(§ 53-56). 크고 작은 가축은 중독 (§ 57-58)과 목자의 잘못으로 인해 발생한 무리의 피해에 책임이있는 특수 목자 (고용인 또는 왕족)에게 방목을 위해 넘겨졌습니다 ( § 263--267). 고용된 일은 확실히 널리 퍼져 있었고, 자유인과 노예 모두 용병이 될 수 있었습니다. ZH는 가장 자격을 갖춘 노동(의사, 수의사, 건축업자, 조선업자)부터 장인 노동(벽돌공, 대장장이, 목수, 제화공, 직공 등)과 비숙련 노동에 이르기까지 다양한 유형의 노동에 대한 임금률을 세부적으로 규제합니다. 노동 (§ 215-224, 253-274). 근로자는 원칙적으로 파종 또는 특히 수확 중 짧은 기간 동안 또는 특정 작업을 수행하는 데 필요한 시간 동안 고용되었습니다. 따라서 임대료는 주로 일일입니다. 용병은 소유자에게 손실을 입힌 것에 대해 재정적, "형사적" 책임을 집니다. 고용된 근로자에게 지급되는 급여는 고용 기간 동안 가족을 먹일 수 있는 가능성을 기준으로 계산되었습니다.

위의 내용을 요약하면 다음 사항에 유의해야 합니다.

함무라비 법은 바빌론의 사회, 정치, 경제 생활을 연구하는 데 중요한 역사적 자료입니다.

ZH는 바빌로니아 사회가 그 구성에 있어 동질적이지 않고 인구의 다양한 부문의 법적 지위가 다양하다는 생각을 제시합니다.

정치 정부의 형태는 전제 군주제였습니다.

바벨론 사회는 가부장적 사회였습니다.

농업은 경제에서 중요한 역할을 했습니다.

관개 시스템은 국가적으로 중요했습니다.

함무라비 통치 기간 동안 무역과 대금업자 활동이 발전했습니다.

전쟁은 고대 바빌로니아 국가에서 특별한 위치를 차지했습니다.

돌과 뼈 도구와 함께 금속 도구도 사용되었습니다. 이 기간 동안 어도비 벽돌로 만든 건물과 운하, 댐, 저수지 건설이 활발히 이루어졌습니다.

수메르 왕국에서는 토지 소유권이 세 가지 형태로 존재했습니다.

- 토지의 일부는 영토 공동체가 소유했으며 그 틀 내에서 개인 사용 및 소유권을 대가족에게 양도했으며 사고 팔 수 있었습니다.
- 땅의 상당 부분이 왕의 소유였습니다. 왕실 땅의 일부는 "먹이"를 위해 정부 관리들에게 주어졌습니다.
- 토지의 세 번째 부분은 성전 경제의 기초가 되었습니다(그림 3).

기원전 2천년. 이자형. 바빌론 왕국은 함무라비 왕(기원전 1792~1750년) 통치 기간에 가장 큰 번영을 누렸던 왕국이 형성되었습니다.

함무라비 왕의 법전은 사회와 경제 생활의 사회 경제적 구조에 대한 명확한 아이디어를 제공합니다.

첫 번째 학교는 사원에 나타 났고 나중에는 특수 주립 교육 기관에 나타났습니다. 최초의 도서관도 메소포타미아에서 만들어졌습니다.