mtsyri의 비문은 무엇을 의미합니까? 구성 : Mtsyri시 서문의 의미

"Mtsyri"의 비문은 Lermontov가 성경 "The First Book of Kings"에서 가져 왔습니다. 성경의 전설에 따르면 전투 중 하나에서 사울은 적이 부서 질 때까지 병사들이 음식을 만지는 것을 엄격히 금지했습니다.

그러나 왕의 아들은 명령을 듣지 않고 꿀을 먹었습니다. 불순종으로 통치자는 청년에게 생명을 박탈하라고 명령했습니다. 요나단은 분개하여 슬프게도 이렇게 말했습니다. 이 단어는시의 비문으로 사용되었습니다.

꿀은 일종의 선하고 영혼에 달콤하며 죽는 것이 두렵지 않은 행복으로 간주 될 수 있습니다. 요나단은 꿀이 그에게 전투 중에 필요한 힘을 주었기 때문에 불의에 분노한 불순종하는 아들입니다. 그는 꿀 한 방울을 위해 죽을 준비가 되어 있지만 복종하지 않고 머리를 높이 들고 있습니다.

"Mtsyri"의 비문은 자유를위한 투쟁의 정신 인 강한 의지로 그들을 통합합니다. 그러나시의 영웅의 운명은 더 비극적입니다. mtsyri는 "초심자"를 의미하기 때문에 그는 이름조차 없습니다.

상황으로 인해 어린 소년으로서 그는 감옥이 된 수도원에 갇히게됩니다. 그는 탈출을 생각하면서 자신의 상황에 체념하지 않았습니다. 그릇과 같은 Mtsyra의 마음은 먼 아울, 사랑하는 자매, 자랑스러운 아버지에 대한 괴로움과 그리움으로 가득 차 있습니다.

저자는 우리가 왜 이 지구에 살고 있는지라는 철학적 질문이 단지 공허한 말이 아닌 영웅, 비범한 성격을 우리에게 보여줍니다. 우리는 어떤 대가를 치르더라도 자유를 되찾기로 결심한 한 젊은이를 봅니다. Lermontov가 뇌우가 울리고 지구가 떨릴 때 위험으로 가득 찬 끔찍한 밤 중 하나에 수도원에서 Mtsyri의 비행을 묘사하는 것은 우연이 아닙니다. 이것은 시의 드라마의 힘을 말해줍니다.

야생에서 보낸 멋진 사흘, 이것은 젊은 포로의 영혼을 비추는 축복이자 기쁨입니다. 이 "행복한"날들, 꿀처럼 달콤한 짧은 자유의 순간을 위해 그는 죽을 준비가되어 있습니다.

자유를 맛보고 자연과 합쳐지고 강력한 라이벌 인 표범과 싸우는 행복을 경험 한 Mtsyri는이 땅을 떠납니다. 우리는 그의 죽음을 패배가 아니라 족쇄로부터의 구출, 노예적인 순종에 대한 영의 승리로 인식합니다. 결국, 고국에서 몇 분의 자유를 위해 그는 평생을 희생할 준비가 되어 있었습니다.

그래서 "먹고 꿀 조금 맛보고 이제 죽는다"라는 비문의 의미는 영웅이 자유의 행복과 자연의 아름다움을 잠시만 알고 삶의 모든 축복을 누릴 시간이 없어 죽는다는 것입니다. . 성경 구절은 인간의 삶, 그 짧은 기간에 대해 생각하게 합니다.

M.Yu의 삶과 유사점을 그릴 수 있습니다. Lermontov와시의 영웅. 저자는 자유, 정의, 다른 운명을 꿈꿨다. 그는 Mtsyri처럼 사회에서 이해하지 못하고 방황합니다. 충만한 삶을 누릴 시간이 없었던 Lermontov는 인생의 전성기에 죽습니다.

몇 가지 흥미로운 에세이

Fedot Evgrafovich는 32세입니다. 군인의 계급은 감독입니다. 조국에 충실하고 온 마음을 다해 조국을 사랑합니다. 이전에 결혼했습니다. 그러나 첫 번째 결혼은 실패했습니다. 아내는 Fedot보다 다른 남자를 선호했습니다.

우리 세상은 위대하고 그 안에서 사람들의 행동은 훨씬 더 크고 다양합니다. 수천 년 동안 우리는 몸과 영혼 모두에서 아름답고 추하게 태어났습니다.

연극 Ostrovsky의 Dowry 에세이에서 Larisa Ogudalova의 이미지와 특성
사랑하지 않고 모두가 이기적인 세상에서 동정심 많고 예민한 라리사는 처음에는 불편함을 느낀다. 처음에 해안에 앉아 볼가를 존경하는 방법을 분명히 알 수 있습니다.
구성 체호프의 연극추리를 바탕으로 한 체리 동산
A. P. Chekhov는 1904년에 "The Cherry Orchard"라는 희곡을 썼습니다. 작가의 마지막 창작물이 되었다. 연극에서 Chekhov는 러시아 지주의 모든 부정적인 특성, 무가치 함 및 탐욕에 집중했습니다.
Mavrina Cat 과학자의 그림을 기반으로 한 구성(설명)
아티스트 T.A. Mavrina는 "과학자 고양이"라는 일련의 그림을 그렸습니다. 그녀의 작품에서 그녀는 평소 밝지 않은 고양이를 묘사했습니다. 이로써 T.A. Mavrina는 동물의 특성을 강조했습니다.

시의 이데올로기 적 의미의 해명과 함께 그 서문의 "해독"이 연결된다. 처음에 Lermontov는 "고향은 하나뿐입니다. "라는 프랑스 속담을 비문으로 선택했습니다. 그러나 분명히시의 의미가 더 넓고 향수의 동기로 귀결되지 않기 때문에 시인은이 말을 성경에서 가져온 열왕기 14 장의 다른 말로 대체했습니다. "꿀을 먹고, 이제 나는 죽는다"라는 말은 시에서 "인기 있는" 성경의 영웅 사울의 아들인 요나단의 것입니다(레르몬토프의 동시대 사람들이 성경에 어느 정도 친숙했다는 것을 잊어서는 안 됩니다) 따라서 그것의 말은 특정 맥락에서 인식되었습니다). “가치없고 불순종하는 아들”인 요나단은 반복해서 아버지를 반박하고 심지어 날카롭게 반대하기까지 했습니다. 한번은 사울이 자신에게 반대하는 아들의 친구를 죽이기로 결정했을 때, 요나단은 분개하여 이렇게 외쳤습니다. “왜 그를 죽입니까? 그가 무슨 짓을 한거야?" 사울이 그를 치려고 창을 던진지라... 요나단이 심히 노하여 식탁에서 일어나 초하루 둘째 날에는 먹지 아니하였으니 이는 다윗(그의 친구)과 그의 아비의 일로 말미암아 근심함이었더라 그를 화나게 했어."

적과의 전투 중에 병사들은 하루가 끝날 무렵 피곤함을 느꼈습니다. 사울(그들의 지도자)은 “매우 무모하게 백성을 저주하며 말했습니다. 그리고 아무도 음식을 맛보지 않았습니다.” 오직 요나단만이 "손에 있던 막대기 끝을 내밀어 벌집을 찍어 그의 입술에 대니 그의 눈이 밝아졌"습니다. 사실, 요나단은 아버지의 마법에 대해 몰랐습니다. 그러나 그들이 그에게 주문에 대해 말했을 때 그는 분개했습니다. "아버지가 지구를 혼란스럽게 만들었습니다. 이 꿀을 조금 맛 보았을 때 내 눈이 밝아졌습니다."

하나님은 사울에게 징조를 주셨고, 아들이 마법을 풀었다는 소식을 듣고 그를 처형하기로 결정했습니다. “사울이 요나단에게 이르되 네가 무슨 일을 하였느냐 내게 말하라” 그러자 요나단이 그에게 말하였다. 이제 나는 죽어야 합니다.” 그러자 사울이 말했습니다. "...너 요나단은 오늘 죽어야 한다!" 그러나 백성은 요나단을 옹호하여 "그럴 리가 없도다..." 하고 말하여 요나단의 백성을 풀어 주었고 그는 죽지 않았습니다.

성경 이야기의 맥락에서 몇 가지 결론이 나옵니다. 첫째, 화자의 동정심은 전적으로 요나단 편임이 분명하다. 둘째, 중요한 단어 :“... 나는 ... 약간의 꿀을 맛 보았습니다. 그리고 이제 나는 죽어야 합니다. 국민이 부당하게 정죄받은 사람을 변호하고 승리하는 것은 이상한 일이 아닙니다.

사람이 왜 죽어야 합니까? -그것이 비문의 의미입니다. 이것은 운명에 대한 반항이며, 신에 대한 반항이며, 이것은 "하늘과의 교만한 적개심"이며, 불순종에 대한 변명이며, 자유와 행복을 누릴 자격이 있지만 포로 상태에 처한 사람의 자연권을 보호합니다. ..

문학 비평에서는 주제와 아이디어의 개념 사이에 단일 정의와 명확한 구분이 없으며 많은 연구자 (예 : L. I. Timofeev)는 예술 작품의 이데올로기 및 주제 기반에 대해 이야기하는 것을 선호합니다. 예술 작품의 아이디어에서 L. I. Timofeev는 사적인 문제를 통합하는 중심 문제인 G. L. Abramovich를 의미합니다. 묘사 된 것과 저자가 승인 한 사회적 이상, 즉 실제로 사회적 및 묘사 된 G.P Pospelov의 미적 평가-작품 내용의 기본이되는 일반화 된 감정적이고 비유적인 생각.

예술적 창작 과정, VAT의 역할에 대한 작가의 진술을 보면

서문은 일부 출처에서 선택하여 작품의 시작 부분에 배치하는 인용문으로, 일반적으로 이해와 분석에 매우 중요합니다. 비문은 저자가 텍스트에 넣은 의미를 전달하고 이미 비슷한 일이 일어난 다른 시대와 문화를 상기시킵니다. 19 세기 러시아에서는 비문이 특히 널리 퍼졌고 저자의 학식을 강조 할 수 있기 때문에 사용이 유행이되었습니다. 가장 유명한 것은 "Mtsyri"와 같은 Pushkin과 Lermontov의 서문입니다.

처음에는 비문

그의 시를 위해 Lermontov는 "단 하나의 조국이 있습니다"라는 프랑스어를 선택합니다. Mtsyri의 초안에서 찾을 수 있습니다. 이 말은 고국에 대한 Mtsyri의 사랑을 강조하고 어떤 대가를 치르더라도 집으로 돌아가고 싶은 욕구를 설명했습니다. 그러나 나중에 시인은 시의 의미가 조국에 대한 사랑이라는 하나의 주제로 축소될 수 없다고 결정합니다. 그는 프랑스어 문장을 지우고 서문을 변경하여시의 문제를 확장합니다. 새로운 주제가 도입되었으며 당연히 철학적이라고 할 수 있습니다.

Lermontov의 시 "Mtsyri"의 마지막 비문은 열왕기 1권 14장에서 성경에서 가져온 것입니다. 다음은 단어입니다.

"먹고, 꿀을 조금 맛보고, 이제 나는 죽는다."

성경의 선택은 우연이 아닙니다. Lermontov의 동시대 사람들에게이 책은 가장 중요한 책 중 하나였습니다. 그 당시 모든 사람은 성경 본문에 익숙했으며 학교에서 하나님의 율법을 가르쳤습니다. 따라서 누구나 비문의 의미를 이해할 수 있습니다.

서문 "Mtsyri"의 의미는 무엇입니까? 열왕기에 나오는 "먹고 꿀을 조금 맛보니 이제 내가 죽노라"는 성경의 왕 사울의 아들 요노단이 한 말입니다. 그의 말에 앞서 다음 이야기가 이어집니다. 한번은 적과의 전투 중에 사울의 군대가 지쳐서 음식과 휴식이 필요했습니다. 그러나 전쟁의 분노에 눈이 먼 사울은 신하들을 저주했습니다. 그는 아무에게도 "내가 내 원수의 원수를 갚기까지 빵을 먹으라"고 말씀하지 않았습니다. 사울의 신하는 아무도 감히 왕에게 거역하지 못하였다. 아버지의 저주를 알지 못한 요노단은 손에 든 막대기로 꿀을 찍어 먹었습니다.

하나님은 그의 아들이 금기를 어긴 것에 대해 사울에게 말씀하셨습니다. 그때 사울이 요노단에게 와서 "네가 무슨 일을 하였느냐?" Ionofan은 그의 아버지에게 자신의 행동에 대해 말했고 금지의 부당함에 분개했습니다. 이를 위해 사울은 그에게 사형을 선고했습니다. "... 너, 요나단, 오늘 죽어야 해!". 죽음을 예상하면서 Ionofan은 "Mtsyri"라는시의 비문 역할을 한 유명한 단어를 발음합니다. "먹고 꿀을 조금 맛보고 이제 나는 죽습니다." 겸손이 아니라 슬픔으로 들립니다. 회한은 금령을 어긴 것이 아니라 사울의 어처구니없는 결정으로 인해 곧 끝나게 될 살지 못한 삶에 대한 것입니다. 그럼에도 불구하고 처형은 이루어지지 않았습니다. 사람들은 Ionofan을 옹호하고 왕의 부당한 결정을 취소했습니다.

성경 이야기에서 여기 화자의 동정심이 완전히 사울의 아들 편이라는 것이 분명합니다. 차르의 금지의 모든 어리 석음을 보여 주었고 결과적으로 죽음을 두려워하지 않은 청년은 사람들의 사랑을받을 자격이 있습니다. 꿀은 넓은 의미에서 사람들이 빼앗으려는 지상의 재화와 자유로 간주됩니다. 여기에서 반란의 주제가 들리기 시작합니다. 인간의 자유를 위해 당국과 심지어 신에 대한 반란입니다. 행복하고 자유로운 삶을 누릴 가치가 있는 사람이 왜 죽어야 합니까? -이것이 비문의 주요 의미입니다.

흥미롭게도 요노단은 성경에서 반복적으로 "악하고 반항하는 아들"로 언급됩니다. 그의 아버지에 대한 그의 항의는 영구적이었습니다. Jonothan은 Saul을 불쾌하게 만드는 또 다른 성서 인물 David와 친구가됩니다. 그리고 그를 위해 그는 자신의 생명과 왕좌를 모두 바칠 준비가 되어 있습니다. Ionofan은 용감한 청년이라고 불립니다. 그는 용감한 군사 지도자 였고 아버지와의 분쟁에서 한 번 이상 목숨을 걸었 기 때문에 실제로 그렇습니다. 결국 그는 아직 젊지만 전장에서 죽습니다.

우리가 볼 수 있듯이 Ionofan은 낭만적인 전통의 정신에 상당히 반항적인 영웅으로 간주될 수 있습니다. 그러한 캐릭터의 선택은 매우 상징적입니다. 첫째, 사울 왕에 대한 Ionofan의 항의에서 전체적으로 무분별한 독재 정치에 대한 항의를 쉽게 읽을 수 있기 때문입니다. 둘째, Jonothan은 진정으로 자유로운 사람의 예입니다. 꿀 몇 방울을 위해 그는 고향의 "가파르고 어두운 바위 사이에서 몇 분 안에"머리를 숙일 준비가되어 있으며 그의 영혼을 Mtsyra에 줄 준비가되었습니다. 그들의 결의는 똑같이 높고 훌륭합니다.

"Mtsyri"의 비문을 통해 경로가 금지되어 있지만 원하는 "꿀의 길"의 이미지가 소개됩니다. 이 길은 사람에게 가장 중요합니다. 그러나 동시에 영웅 뒤에 그를 보호할 수 있는 힘이 없다면 이 길은 필연적으로 그를 죽음으로 이끌 것입니다. 이 이미지는 Lermontov의 초기 작품에도 나타나기 때문에 leitmotif라고 부를 수 있습니다. 예를 들어 그의 가사와 "Boyarin Orsha"시에서. 그 안에는 꿀길에 대한 심사 스님이 언급되어 있습니다.

Ionofan과 Mtsyri의 유사점은 그리기 쉽지만 Mtsyri는 훨씬 더 비극적 인 영웅입니다. 그것의 모든 낭만적 인 것은 Lermontov에 의해 한계에 도달했습니다. 이런 식으로 시인은 그가 사용한 서문의 본질을 재고하고 심화시킵니다. Mtsyri는 성서적 인물과 달리이 길이 그를 어디로 이끌지 추측합니다. "먹고 꿀을 조금 맛보고 이제 죽습니다"- 이른 죽음이 Mtsyri와 Ionofan을 기다리고 있습니다. 그러나 그들이 선택한 "꿀"은 삶이 무의미한 달콤한 자유의 길이기 때문에 미래 세대가 존경하게 될 이미지입니다.

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Mtsyri는 시인이 1839 년에 쓸 Lermontov의시 "Mtsyri"의 주인공입니다. 이미 이름 자체에는 "mtsyri"때문에 영웅의 미래 운명에 대한 힌트가 있습니다 ...
Lermontov는 1839년에 "Mtsyri"라는 시를 썼습니다. 이미 1840년에 M. Lermontov의 시 컬렉션에 출판되었습니다. 작품 "Mtsyri"의 아이디어는 시인에게 나타납니다 ...
1839 년 M. Lermontov가 쓴시 "Mtsyri"는 독자들에게 젊은 초보자의 삶에서 며칠, 수도원에서 도망친 후 죽음에 대해 이야기합니다 ....
Lermontov의 시적 세계는 풍부하고 다양합니다. 그 안에서 탁월하고 재능있는 회의론자 Pechorin과 지구의 무의미 함을 경멸하는 증오 악마에 의해 황폐화되고 황폐해진 두 사람은 영생에 처해 있습니다 ...

문학
7 학년

주제.

M. Yu. Lermontov "Mtsyri"

시 "Mtsyri"창작의 역사, 작품의 주제와 아이디어, 서문의 의미. 구성

선생님:
키릴렌코 나탈리아 이바노브나

MBOU Mykolaiv 중등 학교

M.Yu. Lermontov "Mtsyri".시 창작의 역사, 작품의 주제와 아이디어, 비문의 의미. 구성.

표적:시 창작의 역사를 학생들에게 알리고 작품의 구조적 특징을 식별합니다.

어휘 작업.

시 -상세한 줄거리가 있는 큰 시. 시는 일반적으로 영웅의 운명에 대해 이야기하고 삶의 그림을 그리기 때문에 시인이 자신의 생각, 감정, 경험을시에 표현하기 때문에 일반적으로 서정적 서사시 작품으로 분류됩니다.

주제-작가가 현실에서 취하고 장기적인 예술계의 시스템에서 어떤 방식으로 변형 된 캐릭터와 상황의 이미지. (작가가 말하는 내용입니다.)

아이디어 -현실에 대한 작가의 태도를 반영하고 전체 이미지 시스템을 통해 행동하는 예술 작품의 주요 일반화 생각.

구성 -예술적 순서(즉, 이 작품의 구성에 의해 제공되는 순서)에 있는 문학 작품의 이벤트 시리즈의 주요 에피소드.

구성- 예술 작품의 구성, 개별 부분을 하나의 전체로 연결하는 구조.

나 . 시 창작의 역사. 선생님 말씀

1837년에 Lermontov는 “17세의 젊은 승려의 노트”를 쓰는 것에 대해 생각했습니다. 어린 시절부터 그는 수도원에 있었다. 신성한 책을 제외하고는 읽지 않았습니다. 열정적 인 영혼이 약해집니다. 이상적 ... "이 녹음에서"Mtsyra "의 등장까지 8 년이 지났습니다. 이 기간 동안 Lermontov는 계획된 플롯으로 여러 번 돌아 왔습니다. 먼저 그는 세기 중반 스페인을 배경으로 한시 "고백"을 씁니다. "고백"의 주인공은 서원을 어기고 수녀와 사랑에 빠져 사형을 선고받은 스님이다. 1835-1836 년에 "Boyarin Orsha"라는 시가 등장합니다. 그 주인공은 강력한 보 야르의 권리를 박탈당한 노예 인 Arseniy가 수도원에서 자랐고 젊은 아가씨와 사랑에 빠지고 승려들을 정의로 데려 왔지만 그는 탈출을 관리합니다. 독백 인 고백이 큰 자리를 차지하는이 두 작품에는 나중에 1839 년에 쓰여진시 "Mtsyri"에 포함 된 대사가 있습니다. Lermontov의 계획이 가장 완벽한 구체화를 찾은 것은 바로 그 안에 있습니다.

시의 행동은 Lermontov가 잘 알고 있던 조지아에서 이루어집니다. 아이디어 전기 작가 Lermontov P.A. Viskovatov는 오래된 Georgian Military Highway를 따라 시인의 여정과 연결됩니다. 그런 다음 Lermontov는 Aragva 강과 Kura 강이 합류하는 지점에 위치한 Tbilisi 근처의 Mtskheta 도시인 Georgia의 고대 수도를 방문했습니다. 조지아의 마지막 왕 이라클리 2세와 조지 12세의 무덤이 있는 스베티츠-호벨리 대성당. Lermontov의 친척 A.P. Shan Giray와 A.A. Khastatov, Lermontov는 자신의 이야기를 들려주는 외로운 승려를 만났습니다. 태어날 때부터 산악인이었던 그는 어렸을 때 예르몰로프 장군에게 포로로 잡혔습니다. 도중에 소년은 병에 걸렸고 Yermilov는 그를 수도원에 남겨 두었습니다. 작은 등산가는 오랫동안 수도원 생활에 익숙해지지 않았고 고향으로 탈출하기를 갈망하고 시도했습니다. 그러한 시도의 결과는 그를 거의 죽일 뻔한 길고 심각한 질병이었습니다. 그러나 결국 그는 자신의 몫을 사임하고 고대 수도원의 벽 안에서 평생을 보냈습니다.

시에 묘사된 수도원의 원형은 강 건너편에 있는 Sveti Tskhoveli 맞은편 산에 서 있는 Jvari 수도원이었습니다.

II . 선생님의시를 표현적으로 읽습니다.

(강력한 수업에서는 집에서 스스로시를 읽습니다).

시의 비문을 읽으십시오. 그것은 그의 아버지가 분노의 열기 속에서 그를 불렀을 때 이스라엘 왕 사울과 그의 아들 요나단, "부적합하고 반항적 인"젊은이에 대한 성경 전설에서 가져온 것입니다. 사울이 맹세하자 그의 전사 중 누구든지 저녁까지 빵을 맛보고 적에게 복수 할 때까지 그는 저주를 받고 죽을 것입니다. 요나단은 맹세를 어겼습니다. 임의로 적을 공격하고 패배시킨 그는 치명적으로 피곤한 숲의 벌집에 막대기를 담그고 "손을 입으로 돌리고 눈이 밝아졌습니다." 이 사실을 알게 된 사울은 아들을 죽이기로 결심했습니다. 요나단이 이르되 내가 내 손에 있는 막대기 끝으로 꿀을 맛 보았더니 보소서 내가 죽겠나이다 그러나 그가 백성 사울에게 말하였다. 예, 이런 일은 일어나지 않을 것입니다. 그리고 그는 요나단의 백성을 해방시켰고 그는 죽지 않았습니다.”
겸손 또는 항의와 같은 어떤 억양으로 요나단이 사울에게 대답하면서이 말을했다고 생각하십니까?

처음에 Lermontov는시 "Mtsyri"의 비문으로 프랑스어 속담을 선택하기를 원했습니다."고향은 하나뿐입니다."
시인은 왜 그런 비문을 버리고 성경으로 향했다고 생각합니까?(“먹다 보니 꿀맛이 조금 났어요. 그 자체나 죽어")?

서문은 작품의 주제 및 아이디어와 어떤 관련이 있습니까?

테마 "Mtsyri"는 포로로 잡혀 수도원의 우울한 벽에서 자랐고 억압적인 생활 조건으로 고통 받고 자신의 생명을 위협하는 대가로 결정한 강하고 용감하며 반항적 인 남자의 이미지입니다. 가장 위험한 순간에 탈출하십시오.

그리고 밤의 시간, 끔찍한 시간에,

폭풍이 당신을 두렵게 할 때

제단에 모일 때,

당신은 땅에 엎드려

나는 달렸다.

이 아이디어는 사람이 완전히 살지 않지만 존재하는 수도원의 벽 안에 수년 동안 감금되는 것보다 야생에서 3일의 실생활보다 낫습니다. 영웅에게는 죽음이 수도원에서의 삶보다 낫습니다.

시의 줄거리와 구성.

1. 학생들이 시의 내용을 숙달하도록 하기 위한 일련의 질문:

Mtsyri는 느슨하게 무엇을 보았습니까?

그는 수도원에서 탈출했을 때 무엇을 했습니까?

영웅은 행복한 3일 동안 자신에 대해 무엇을 배웠습니까?

2. 시의 줄거리는 무엇입니까?

간단합니다. Mtsyri의 짧은 삶에 대한 이야기, 수도원에서 탈출하려는 시도에 실패한 이야기입니다. Mtsyri의 삶은 외부 사건에서 가난합니다. 우리는 영웅이 어린 시절부터 포로로 잡혀 심각한 질병을 앓고 외국 땅과 낯선 사람, 승려들 사이에서 혼자임을 알게 된 영웅이 행복을 경험하지 못했다는 것을 배웁니다. 청년은 사람이 사는 이유와 그가 창조된 것을 알아내려고 시도합니다. 수도원에서 탈출하고 3 일간의 방황은 Mtsyri를 삶에 소개하고 수도원 방황의 무익함을 확신시키고 삶에 기쁨을 가져다 주지만 원하는 목표 인 집과 자유로 이어지지는 않습니다. 고국으로가는 길을 찾지 못한 Mtsyri는 다시 수도원에 빠질 것입니다. 그의 죽음은 불가피하다. 죽어가는 고백에서 그는 "축복받은 삼일"동안 그가보고 경험했던 모든 것에 대해 승려에게 이야기합니다.

3. 시에서 줄거리 표현의 이러한 순서는 유지되지 않습니다.

시의 텍스트를 다시 보고 그것이 어떻게 구성되었는지 결정하십시오.

- 주는 것을 위한 영웅의 성격을 이해 2 장?
시의 구성은 매우 독특합니다. 짧은 소개 후,

버려진 수도원의 전망을 묘사하는 작은 두 번째 장-연, Mtsyri의 전 생애에 대해 이야기하고 다른 모든 장 (그 중 24 개가 있음)은 영웅의 독백, 흑인에 대한 그의 고백을 나타냅니다. 따라서 저자는 영웅의 삶에 대해 2 장으로 이야기했고 자유에서 보낸 3 일에 대한 전체시를 썼습니다. 그리고 이것은 3 일의 자유가 영웅에게 수년간의 수도원 생활에서받지 못한만큼 많은 인상을 주었기 때문에 이해할 수 있습니다.

- 후반부의 이야기가 영웅에게 주어지는 이유는 무엇이라고 생각합니까?

시의 중심에는 비정상적인 상황에 처한 청년의 이미지가 있습니다. 수도원의 존재는 외부 사건에서 열악하고 사람에게 기쁨을 가져다주지 않지만 그의 열망과 충동을 파괴 할 수는 없습니다. 저자는 이러한 열망, 영웅의 내면 세계에 초점을 맞추고 그의 삶의 외부 상황은 캐릭터를 드러내는 데 도움이 될뿐입니다. 독백-고백을 통해 영웅의 가장 깊은 생각과 감정에 침투 할 수 있지만 처음에는 청년이 이야기에 따르면 그가 본 것과 그가 한 일에 대해서만 말하고 경험 한 것은 말하지 않습니다 (“말할 수 있습니까? 영혼?” -그는 스님에게로 향합니다) .

"고백"이라는 단어의 의미는 다음과 같습니다. 사제 앞에서 죄를 회개합니다. 무언가에 대한 솔직한 고백;

그들의 생각, 견해의 의사 소통. 시에서 이 단어가 어떤 의미로 사용되었다고 생각하십니까?

독백의 구성-고백은 영웅의 내면 세계를 점차적으로 드러 낼 수있게합니다. 텍스트를 보고 어떻게 구성되었는지 확인하시겠습니까?

3,4,5 장 - Mtsyri는 수도원에서의 그의 삶에 대해 이야기하고 승려들에게 알려지지 않은 것을 밝힙니다. 외적으로 복종하는 "영혼을 가진 아이, 운명을 가진 스님"인 그는 자유에 대한 불타는 열정, 모든 기쁨과 슬픔이있는 삶에 대한 젊은 갈증에 사로 잡혔습니다. 이러한 꿈과 포부 뒤에는 이를 실현하게 된 상황과 이유가 추측된다. 답답한 세포, 비인간적 인 법, 모든 자연적 열망이 억압 된 분위기가있는 우울한 수도원의 이미지가 있습니다.

6.7장 - Mtsyri는 그가 "야생에서" 본 것을 말합니다. 그들에게 개방적이고 멋진 세계는 수도원의 우울한 모습과 뚜렷하게 대조됩니다. 청년은 실생활에서 가지고있는 생생한 사진의 기억에 너무 빠져 자신을 잊은 것 같고 자신의 감정에 대해 거의 말하지 않습니다. 그가 어떤 그림을 기억하고 어떤 단어로 그 그림을 그렸는지, 그의 열망에 담긴 불 같은 온전한 본성이 드러납니다.

8 장에서 Mtsyri는 3 일간의 방황의 외부 사건, 자유에서 그에게 일어난 모든 일, 특이한 삶의 요즘 그가 느끼고 경험 한 모든 것에 대해 이야기합니다. 이제 일련의 사건이 깨지지 않고 영웅과 함께 단계별로 이동하고 주변 세계를 생생하게 상상하고 Mtsyri의 모든 영적 움직임을 따릅니다.

25-26장 - Mtsyri의 작별과 그의 유언. 고국으로 돌아갈 수 없는 Mtsyri는 죽을 준비가 되어 있습니다. 그러나 그는 죽기 전에 수도원의 존재를 인정하지 않습니다. 그의 마지막 생각은 조국, 자유, 생명입니다.

처음에 Lermontov는 그의시의 서문으로 "단 하나의 조국이 있습니다"라는 프랑스어를 선택했습니다. Mtsyri의 초안에서 찾을 수 있습니다. 이 말은 고국에 대한 Mtsyri의 사랑을 강조하고 어떤 대가를 치르더라도 집으로 돌아가고 싶은 욕구를 설명했습니다. 그러나 나중에 시인은 시의 의미가 조국에 대한 사랑이라는 하나의 주제로 축소될 수 없다고 결정합니다. 그는 프랑스어 문장을 지우고 서문을 변경하여시의 문제를 확장합니다. 새로운 주제가 도입되었으며 당연히 철학적이라고 할 수 있습니다.

Lermontov의 시 "Mtsyri"의 마지막 비문은 열왕기 1권 14장에서 성경에서 가져온 것입니다. 다음은 단어입니다.

"먹고, 꿀을 조금 맛보고, 이제 나는 죽는다."

겸손이 아니라 슬픔으로 들립니다. 회한은 금령을 어긴 것이 아니라 사울의 어처구니없는 결정으로 인해 곧 끝나게 될 살지 못한 삶에 대한 것입니다. 그럼에도 불구하고 처형은 이루어지지 않았습니다. 사람들은 Ionofan을 옹호하고 왕의 부당한 결정을 취소했습니다.

우리가 볼 수 있듯이 Ionofan은 낭만적인 전통의 정신에 상당히 반항적인 영웅으로 간주될 수 있습니다. 그러한 캐릭터의 선택은 매우 상징적입니다. 첫째, 사울 왕에 대한 Ionofan의 항의에서 전체적으로 무분별한 독재 정치에 대한 항의를 쉽게 읽을 수 있기 때문입니다. 둘째, Jonothan은 진정으로 자유로운 사람의 예입니다. 꿀 몇 방울을 위해 그는 고향의 "가파르고 어두운 바위 사이에서 몇 분 안에"머리를 숙일 준비가되어 있으며 그의 영혼을 Mtsyri에 줄 준비가되었습니다. 그들의 결의는 똑같이 높고 훌륭합니다.

"Mtsyri"의 비문을 통해 경로가 금지되어 있지만 원하는 "꿀의 길"의 이미지가 소개됩니다. 이 길은 사람에게 가장 중요합니다 (꿀을 맛본 Ionofan이 "눈을 밝게"한 것은 아무것도 아닙니다). 그러나 동시에 영웅 뒤에 그를 보호할 수 있는 힘이 없다면(조노단 뒤에 있는 사람들처럼) 이 길은 필연적으로 그를 죽음으로 이끌 것입니다. 이 이미지는 Lermontov의 초기 작품에도 나타나기 때문에 leitmotif라고 부를 수 있습니다. 예를 들어 그의 가사 ( "Boulevard")와시 "Boyarin Orsha"에서. 그 안에는 꿀길에 대한 심사 스님이 언급되어 있습니다.

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