Sekrety świata umysłu i jasnowidzenia. Ezoteryka

Parapsychologia – nauka zajmująca się badaniem zjawisk przekazywania i odczytywania myśli na odległość – należy do przeważnie starożytnej i najmniej zbadanej dziedziny wiedzy ludzkiej, obejmującej znaczny zakres zagadnień z zakresu psychologii, fizjologii oraz propagacji zjawisk elektromagnetycznych. wibracje.
Mamy do dyspozycji niezbite dowody na to, że już u zarania swego rozwoju społeczeństwo ludzkie było dobrze zaznajomione z tajemniczymi zjawiskami przekazywania myśli bez pomocy wtórnego systemu sygnalizacyjnego, jakim według Pawłowa jest mowa ludzka. Świadczy o tym wiele legend, baśni i legend, które dotarły do ​​​​nas od czasów starożytnych.
Niski poziom wiedzy na początkowym etapie rozwoju społeczeństwa ludzkiego z pewnością doprowadził do tego, że obserwowane w tym okresie zjawiska parapsychologiczne spowijała mgła religijno-mistyczna.
Stanowczo odrzucając religijną otoczkę, mamy prawo wydobyć z niej ziarno faktów i poddać je analizie z wyłącznie naukowego stanowiska.
Pierwsze dotknięcie zjawisk parapsychologicznych odnajdujemy w micie Upadku, w którym Wąż natchnął Ewę pomysłem kradzieży jabłka z Drzewa Poznania Dobra i Zła. To całkiem naturalne, że między niemym wężem a Ewą jakakolwiek możliwość porozumiewania się za pomocą mowy jest wykluczona. Musimy także odrzucić założenie, że na psychikę Ewy miały wpływ sugestywne gesty, ponieważ węże nie mają kończyn. Możemy zatem jedynie przypuszczać, że obraz jabłka powstał w umyśle Ewy poprzez sugestię z odległości.
Wraz z gromadzeniem się wiedzy ludzkiej o charakterze czysto stosowanym, zakres faktów z zakresu przekazywania myśli na odległość stale się poszerza.
Tak jak współczesna chemia uważa alchemię za swojego przodka, tak parapsychologia wywodzi swoje korzenie z telepatii. Jednak zapożyczając przedmiot badań z telepatii, parapsychologia radykalnie zmieniła idealistyczne idee leżące u podstaw tej nauki. Zamiast terminu „dusza” używanego przez telepatów, parapsycholodzy używają pojęcia „osobowość”. Słowo „medium” zastąpiono naukowym terminem „percipient”. Mistyczna idea telepatów na temat „siły magnetycznej” we współczesnej parapsychologii została zastąpiona koncepcją indukcyjnej zdolności sugestii.
Fakty dostępne parapsychologom pozwalają nam podzielić wpływy parapsychologiczne na następujące kategorie:
1. Sugestia wrażeń.
2. Przeczucia jednej osoby dotyczące drugiej, która jest z nią w związku parapsychologicznym.
3. Sugestia obrazów.
4. Czytanie myśli innych ludzi.
Wyjątkowo przekonujący przykład sugestii doznań podaje słynny francuski parapsycholog Henri Trompluer w swojej sensacyjnej książce „A może…”.
Podczas podróży z przyjacielem zatrzymał się kiedyś w małym, prowincjonalnym hotelu. Łóżko, na którym spał profesor Trompluer, jak się okazało, było dosłownie pełne pluskiew. Całą noc nie mógł spać z powodu pieczenia i swędzenia całego ciała. Wyobraźcie sobie jego zdziwienie, gdy rano okazało się, że jego przyjaciel, który spał w innym pokoju (szczególnie podkreślam tę okoliczność), tego samego wieczoru doznał tych samych wrażeń!
Bardzo interesujący telepata... przepraszam, zjawisko parapsychologiczne zostało zgłoszone na spotkaniu Petersburskiego Towarzystwa Telepatów 12 lipca 1895 roku.
Kapitan Waletow, który przez piętnaście lat mieszkał z żoną, wyjechał na Kaukaz bez niej. Dziesięć dni później, częstując przyjaciół kawą, o godzinie dwunastej po południu żona niespodziewanie (niespodziewanie) wykrzyknęła:
- Moja Kolka pewnie znowu przegrała w karty!
Na posiedzeniu Towarzystwa pokazano nagranie potwierdzone notarialnie zeznaniem, z którego wynika, że ​​w tym czasie Waletow, ogłaszając Wielki Szlem Kier, pozostał bez czterech łapówek.
Miałem szczęście obserwować (na własne oczy) różnorodność związków parapsychologicznych, z którymi zetknąłem się zaledwie kilka razy, a właściwie czytając myśli innych ludzi w 1912 roku. Będąc wówczas studentem Uniwersytetu Moskiewskiego, zdawałem egzamin z filozofii u słynnego naukowca, profesora B.
Po uważnym wysłuchaniu mnie nagle oznajmił:
„Widzę, że nie czytałeś Kanta, ale myślisz tylko o portierach i salach bilardowych”.
Ta umiejętność dokładnego odczytywania myśli innych ludzi tak zadziwiła moją wyobraźnię, że właśnie ten dzień stał się punktem zwrotnym w moim losie, determinującym całą moją dalszą działalność w dziedzinie parapsychologii.
Konieczne jest nieco bardziej szczegółowe omówienie problemu sugestii obrazu, ponieważ najwyraźniej ten rodzaj powiązania parapsychologicznego jest najbardziej rozpowszechniony.
W naszym laboratorium przeprowadzono następujące doświadczenie.
Induktor i biorca zostali umieszczeni w izolowanych pomieszczeniach i przez długi czas pozbawieni pożywienia. Następnie poproszono ich o przyniesienie obrazów, które mimowolnie pojawiały się w ich umysłach. Naturalnie, osobliwości stanu fizjologicznego, w którym były predysponowane do pojawiania się głównie obrazów żywności.
W rezultacie uzyskano następujące informacje o zbieżnościach, znacznie przewyższające zbieżności rzędu losowego (patrz teoria prawdopodobieństwa):
Produkty piekarnicze - 75 procent dopasowań.
Dania mięsne – 83 procent dopasowań.
Zupy gorące – 87,3 proc. zapałek.
Należy zaznaczyć, że osłonięcie odbiorcy metalowym ekranem nie wpłynęło znacząco na rozkład trafień.
Stwierdzono, że narażenie kory mózgowej na działanie niektórych czynników chemicznych znacząco poprawia komunikację parapsychologiczną.
Induktor i podmiot pomocniczy, umieszczeni po wstrzyknięciu znacznej dawki alkoholu do izolowanych ciemnych pomieszczeń, wyraźnie widzieli diabły i tymi samymi określeniami opisali ich wygląd. Efekt został znacznie wzmocniony przez wprowadzenie alkoholu i koloidów roślinnych z ekstraktu papryki czerwonej oraz osłabiony przez jednoczesne wprowadzenie pokarmu z alkoholem. Ostatnią okoliczność łatwo wyjaśnić, jeśli przypomnimy sobie, jak silnym środkiem drażniącym według Pawłowa jest jedzenie.
Przedstawiłem stosunkowo niewielką liczbę faktów, które mogą rozwiać nieufność, jaką niestety wielu sceptyków żywi do parapsychologii jako nauki. Same fakty, jak powiedziała Ampere.
Na zakończenie chciałbym zatrzymać się nad znaczeniem, jakie może mieć dalszy rozwój parapsychologii.
Żyjemy w epoce charakteryzującej się stałym spadkiem nakładu energii ludzkiej w całkowitym nakładzie wykonywanej pracy.
Pracownik naciska przycisk spustowy, a potężne fontanny wody spadają na pokład węgla, miażdżąc go na małe kawałki. Za naciśnięciem przycisku uruchamiane są wielotonowe żurawie do podnoszenia ciężkich ładunków.
Czas postawić nowy problem: zmniejszenie zużycia energii mentalnej na jednostkę produkcji naukowej.
Praca naukowca nie zawsze wyraża się w tak konkretnych rzeczach jak statek kosmiczny czy elektrownia jądrowa. Czasami jego działalność ma charakter znacznie skromniejszy, wyrażający się w wykładach, artykułach i wystąpieniach publicznych. Czytanie w myślach innych będzie nieocenioną pomocą w tych obszarach pracy naukowej, ułatwiając takie formy współpracy, jak zapożyczanie i kompilacja.
Fizycy często pytają nas:
„Jak myślisz, w jaki sposób myśl rozprzestrzenia się w przestrzeni?”
Parapsycholodzy odpowiadają na to pytanie:
„Sami powiedzcie, od tego jesteście fizykami!”

Lamaizm tybetański i parapsychologia

M Wielu osobom Tybet kojarzy się z mistycyzmem, tak jak oświecony Zachód kojarzy go z racjonalizmem i supremacją nauki. Ale to nie jest do końca prawdą. Zjawiska parapsychologiczne na Zachodzie można wytłumaczyć interwencją sił nieziemskich. W Tybecie uważa się je za wynik przejawu ludzkiej psychiki. Tybetańczycy wyróżniają dwie kategorie zjawisk parapsychologicznych. Pierwsza kategoria obejmuje te zjawiska, które są spowodowane przez jedną osobę lub grupę osób nieświadomie. Dzieje się to wbrew ich woli, poza ich świadomą interwencją. Zatem zjawiska parapsychologiczne zachodzące w tym przypadku nie mają żadnego celu, nie są spowodowane w interesie jednej osoby lub grupy osób. Druga kategoria obejmuje zjawiska parapsychologiczne, które powstają świadomie. Najczęściej przeprowadza je pojedyncza osoba, ale mogą być również prowadzone przez grupę osób.

W Tybecie niemal powszechnie rozpowszechniony jest pogląd, że wszystko, co dzieje się na świecie, jest ściśle zdeterminowane (determinowane) przez to, co już się wydarzyło. Co więcej, to „poprzednio” może oznaczać dzień, rok, sto lat, a nawet tysiąc. Każde zjawisko spowodowane świadomie lub nieświadomie jest deterministyczne. Nie ma arbitralności i nie może być. Zjawiska parapsychologiczne mogą być spowodowane przyczynami, które budzą w człowieku wolę ich tworzenia, lub przyczynami, które bez jego wiedzy uruchamiają w nim ukryte siły, a także przyczynami zewnętrznymi, które przyczyniają się do powstania zjawiska niezależnego od człowieka. twórca. Trudniej jest prześledzić skutki przyczyn odległych w czasie o dziesiątki czy setki lat. Tybetańczycy nazywają takie przyczyny „potomkami” przyczyn. Można je oceniać jedynie po konsekwencjach, które obecnie się ujawniają.

Tybetańczycy używają tak globalnego terminu, jak „koncentracja myśli”, aby wyjaśnić zjawiska parapsychologiczne. Terminem tym posługują się także zachodni parapsycholodzy, wypełniając go jednak słowami, za którymi nie da się dopatrzyć żadnej realnej treści. Dlatego profesorowie monachijskiego Instytutu Parapsychologii na każdej stronie swoich podręczników mówią, że jeśli długość fali jednej osoby nie pokrywa się z długością fali drugiej osoby, wówczas komunikacja telepatyczna między nimi jest utrudniona. Ale zapytaj ich, jaka jest ta długość fali, a nie będą w stanie powiedzieć nic zrozumiałego. Jest to po prostu próba przeniesienia mojego nieporozumienia na współczesne terminy naukowe. Bardzo słaba próba, która tylko zniechęci ludzi.

Jeśli chodzi o koncentrację myśli, według idei tybetańskich nie jest ona arbitralna. Służy jako bezpośrednia przyczyna zjawisk parapsychologicznych, paranormalnych. Jednak koncentrację myśli poprzedza wiele przyczyn wtórnych, które są równie konieczne. Nie każdy ma zdolność koncentracji myśli. Ale można go znacznie rozwinąć. Tylko wtedy, gdy zdolność koncentracji myśli danej osoby znacznie przekracza zdolność koncentracji osób najbardziej uzdolnionych, można spodziewać się wystąpienia parapsychologicznego zjawiska paranormalnego. W wyniku koncentracji myśli powstaje pewne zjawisko, które z braku lepszego określenia nazywane jest falami energii. Nawiasem mówiąc, sami Tybetańczycy nie używają tego terminu. I należy na to patrzeć jako na sposób na osiągnięcie pewnego zrozumienia procesu, chociaż samo określenie nie jest zbyt dobre. Z naszego punktu widzenia znacznie skuteczniejsze i trafniejsze byłoby mówienie o przepływie informacji od osoby, która skoncentrowała swoją myśl. Tybetańczycy posługują się koncepcją, którą można utożsamić z prądami elektrycznymi. Ale ich najczęstszą koncepcją jest energia. Uczą, że energia powstaje w wyniku dowolnego działania fizycznego. Rodzi się w ten sam sposób podczas pracy świadomości, podczas pracy ducha, słowa czy ciała. Dlatego uważają energię za podstawę wszystkich zjawisk mentalnych.

Tybetańscy nauczyciele magii opracowali kilka sposobów wykorzystania energii generowanej przez koncentrację myśli. Wierzą więc, że każdą rzecz można naładować tą energią. Wtedy energię zawartą w tym przedmiocie można wykorzystać w inny sposób. Na przykład, jeśli dana osoba wejdzie w kontakt z takim obiektem pod napięciem, w rezultacie jej energia życiowa może wzrosnąć. Dzięki takiemu kontaktowi można nadać danej osobie nieustraszoność itp. I to nie jest tylko teoria. Tybetańscy lamowie stosują te zasady w praktyce. Ładują energię amulety, pigułki, wodę święconą i nie tylko, aby chronić swoich przyszłych właścicieli przed nieszczęściami i chorobami. Dziś Chumak próbuje zrobić to samo. Nie wiemy, na czym polega technologia Chumaka, ale lamowie tybetańscy przed przystąpieniem do tej pracy muszą przede wszystkim oczyścić się, przestrzegać specjalnej diety i oddawać się medytacji w ustronnym miejscu. Następnie lama koncentruje swoje myśli na konkretnym przedmiocie z zamiarem nadania mu korzystnej mocy. Takie przygotowanie zajmuje tygodnie i miesiące. Sama kulminacja poświęcenia i zawiązania magicznych sznurów lub szalików może zająć zaledwie kilka minut.

Ale energia przeniesiona na obiekt może być znacznie większa. Może nadać przedmiotowi pozory życia. Jednocześnie zyska zdolność poruszania się i wykonywania czynności zleconych mu przez osobę, która tchnęła w niego życie. Nie będzie zaskoczeniem Tybetańczyków, że lama może wysłać „tormy” drogą powietrzną do osoby, dla której są przeznaczone.

Możesz użyć tego narzędzia, aby skrzywdzić innych. Podano następujący przypadek. Po miesiącach treningu i koncentracji myśli mag jest w stanie przekazać swą wolę narzędziu zbrodni – nożowi. Nóż ma za zadanie zabić określoną osobę. Nóż ten rzuca się w stronę zamierzonej ofiary. Wtedy to tylko kwestia czasu. Jeśli zajdzie taka potrzeba, ofiara weźmie nóż w dłonie, a ten będzie wtedy działał samodzielnie, a raczej zgodnie z wbudowanym w nią programem. Uduchowiona broń może być niebezpieczna nie tylko dla ofiary, ale także dla samego maga. Ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy mag nie ma wystarczającej siły, wystarczającej wiedzy i umiejętności. Mag koncentruje całą swoją uwagę na zadaniu, które ma wykonać ta broń. W tym celu istnieją pewne rytuały, które są wykonywane w określonej kolejności przez długi czas. Należy szczególnie podkreślić, że Tybetańczycy w ogóle nie używają demonów do wyjaśnienia tego zjawiska. Nazywają wszystko po imieniu. Nie dziwi ich, że wysiłkiem myśli możesz stworzyć pozór osoby, która może z tobą porozmawiać i zastosować się do wszelkich twoich instrukcji. Dlaczego mieliby się dziwić, że nóż okazuje się posłuszny woli maga? Swoją drogą, tak jak nóż może stać się niebezpieczny dla swojego właściciela, maga, tak stworzona widmowa istota może mu się sprzeciwić. Ale dzieje się tak tylko wtedy, gdy mag nie wykazał wystarczającego profesjonalizmu i siły w swojej pracy.

Opisany przykład z nożem ma jeszcze jedną stronę. Mag nie może sugerować nożowi, co powinien zrobić, nie wskazując mu w myślach ofiary, która musi cierpieć. W tym przypadku pojawia się pytanie – co sprawdzi się tutaj lepiej – wpływ na nóż (poprzez koncentrację myśli) czy wpływ na samą ofiarę (w ten sam sposób). Nie można w ten sposób wykluczyć wpływu na ofiarę ludzką. Pozostaje tylko dowiedzieć się, co jest bardziej skuteczne - działanie na nóż czy bezpośrednio na ofiarę. Oczywiste jest, że zarówno praca, jak i stosunek są różne w każdym konkretnym przypadku. Zależy to nie tylko od pracy maga, ale także od cech ofiary, jej sugestywności i zdolności telepatycznych. Tybetańczycy wierzą, że magowie, którzy opanowali głębię nauk okultystycznych, nie muszą uciekać się do medium w postaci przedmiotów nieożywionych. Poprzez sugestię (telepatię) może nawet na odległość rozkazywać ludziom, zwierzętom, demonom, duchom itp. popełnienie samobójstwa lub innego działania. Dla nas ważne było podkreślenie (i rozważenie tego przypadku), że oddziaływanie na obiekt nieożywiony jest możliwe i realne. Ale tylko wysoce profesjonalni magowie mogą to zrobić.

Warto dodać, że jest też sprzeciw wobec takiego działania. Osoba pokrzywdzona, która jest zawsze w pełni uzbrojona przeciwko określonym działaniom skierowanym przeciwko niej, może odzwierciedlać przepływ informacji kierowanych do niej.

Jest to jednak możliwe tylko przy odpowiednim przygotowaniu i systematycznym treningu.

Istnieje inna możliwość, gdy energia (informacja) jest przekazywana poprzez koncentrację myśli na dowolną odległość, bez użycia żadnego ciała materialnego. Siła ta objawia się na różne sposoby, ale dokładnie tam, gdzie została skierowana. Po pierwsze, ta siła (informacja) może powodować zjawiska psychiczne. Energia ta może np. przeniknąć przez dany obiekt i stać się właścicielem niezwykłej mocy. Właściwie w ten sposób nauczyciel przekazuje uczniowi swoje umiejętności. Nie przekazuje mu doktryny, nie tajemnej wiedzy, nie ściśle tajnych metod i technik. Przekazuje mu przede wszystkim siłę i zdolności duchowe. Jeśli uczeń to otrzymał, zostaje inicjowany. Nawiasem mówiąc, w języku tybetańskim inicjacja oznacza przekazanie władzy. Przeniesienie mocy duchowej na odległość daje nauczycielowi realną możliwość wsparcia i ożywienia sił duchowych i fizycznych ucznia, który jest daleko od niego. Nie tylko wymieniają się telepatycznie informacjami, ale mogą się odwiedzać w formie „tulki”, rozmawiać ze sobą w rzeczywistości, choć w rzeczywistości są od siebie fizycznie oddaleni o wiele setek kilometrów.

Koncentrując swoje myśli, możesz praktykować wampiryzm na odległość. Energia (informacja) kierowana jest do określonego obiektu, który powraca wzbogacony energią tego obiektu. Lamowie tybetańscy potrafią, koncentrując swoje myśli, wyświetlać obrazy, które powstały w ich umysłach i tworzyć wszelkiego rodzaju iluzje (ludzie, bóstwa, zwierzęta). Takimi iluzjami mogą być także różne przedmioty, krajobrazy itp. Słowo „iluzja” nie jest tu do końca odpowiednie, gdyż stworzone zjawiska nie zawsze są nieuchwytne. Często są nie do odróżnienia od prawdziwych ludzi, przedmiotów, krajobrazów itp. Można je studiować, można z nimi rozmawiać, nie zauważając, że zostały po prostu stworzone siłą myśli. Powiedzieliśmy już, że formy myślowe są materialne. Stanowisko to ma fundamentalne znaczenie w całej parapsychologii. Jednak słowa „materiał” nie należy rozumieć wąsko. Materialne ciało nie musi mieć ciężaru ani być widoczne. W końcu fale radiowe są materialne, ale są niewidoczne i nie mają ciężaru. Naoczni świadkowie, którzy odwiedzili Tybet, tak opisują zjawisko paranormalne: „Iluzoryczny koń biegnie kłusem i rży; iluzoryczny jeździec na nim może z niego zeskoczyć, porozmawiać z przechodniem, zjeść jedzenie przygotowane ze zwykłych produktów; widmowe róże rozsiewają czułość daleko wokół nich, zapach, dom iluzji daje schronienie podróżnikom z krwi i kości, itd.” Naoczny świadek pisze dalej: "Wszystko, co zostało powiedziane, wydaje się być tylko bajką, a dziewięćdziesiąt dziewięć procent tybetańskich opowieści o takich zdarzeniach zasługuje na takie traktowanie. Ale mimo to czasami trzeba być świadkiem żenujących faktów. Niektóre dziwne zjawiska mają miejsce miejsce w rzeczywistości i nie można zaprzeczyć ich realności. Aby zobrazować stosunek Tybetańczyków do zjawisk paranormalnych, podamy dwa przykłady takich zjawisk, dosłownie ze słów naocznego świadka:

Silny wiatr porwał po drodze jednego kupca i karawanę. Wicher zerwał kupcowi kapelusz i rzucił go w krzaki przy drodze. W Tybecie panuje przekonanie, że każdy, kto podniesie w podróży zagubione w ten sposób nakrycie głowy, przyniesie nieszczęście. Kierując się przesądnym zwyczajem, kupiec wolał uważać kapelusz za bezpowrotnie utracony.

Kapelusz wykonany z miękkiego filcu z futrzanymi nausznikami. Spłaszczona i na wpół ukryta w krzakach, całkowicie straciła swój kształt. Kilka tygodni później o zmierzchu jedna osoba przechodziła obok miejsca zdarzenia i zauważyła zarys niewyraźnej postaci ukrywającej się w krzakach. Przechodzień nie należał do odważnej tuziny i rzucił się do ucieczki. Następnego dnia w pierwszej wiosce, w której zatrzymał się na odpoczynek, powiedział mieszkańcom, że widział coś bardzo dziwnego ukrytego w krzakach niedaleko drogi. Po pewnym czasie inni podróżnicy odkryli w tym samym miejscu dziwny obiekt. Nie mogli zrozumieć, co to było i rozmawiali o przygodzie w tej samej wiosce. O wiele więcej w ten sam sposób zauważyło niewinne nakrycie głowy i opowiedziało o tym okolicznym mieszkańcom. Tymczasem słońce, deszcz i kurz zrobiły swoje. Filc zmienił kolor, a stojące na końcu słuchawki niejasno przypominały szczeciniaste uszy jakiegoś zwierzęcia. To sprawiło, że widok podartej czapki stał się jeszcze bardziej straszny. Teraz ostrzegano wszystkich podróżnych i pielgrzymów przechodzących obok wioski, że na skraju drogi nieustannie czyha coś nieznanego - ani człowiek, ani zwierzę - i trzeba się tego strzec. Ktoś zasugerował, że był to jakiś demon i już wkrótce bezimienny obiekt został wyniesiony do diabelskiej godności. Im więcej ludzi widziało stary kapelusz, tym więcej było o nim historii. Teraz cała okolica mówiła o demonie czającym się na skraju lasu. Pewnego dnia podróżnicy zobaczyli poruszającą się szmatę. Innym razem przechodniom wydawało się, że próbuje pozbyć się wplątanych w nią cierni, aż w końcu kapelusz spadł z krzaka i rzucił się za uciekającymi przed nią przechodniami tak szybko, jak tylko mogli, nie pamiętając siebie z przerażenia.

Kapelusz odżył pod wpływem wielu skupionych na nim myśli. To wydarzenie uważa się za prawdziwe i przytacza się je jako przykład siły koncentracji myśli, nawet nieświadomej i nie dążącej do żadnego konkretnego celu.

Dodamy od siebie, że skupienie myśli i informacji na konkretnym zagadnieniu odgrywa w życiu bardzo ważną rolę.Skupiasz swoją myśl, swoją uwagę na jakimkolwiek drobnym zranieniu i kontynuując to codziennie i każdej nocy, przynosisz ten drobny ból na raka. Boisz się czegoś lub kogoś i stale podsycasz w sobie ten strach. A strach robi swoje – w końcu dzieje się najgorsze. Oznacza to, że warto położyć wszystko na swoim miejscu, odwrócić obraz wiszący na ścianie do góry nogami. Oznacza to, że trzeba wierzyć w najlepsze, nie bać się chorób, nie bać się prawdziwych i mitycznych wrogów, zaszczepiać w każdym wokół siebie wiarę w najlepsze, że wszystko będzie dla nich dobrze, że wszystko będzie dobrze dobrze dla wszystkich, że w kraju będzie dobrze. Niestety, „kliki” rozgłośni radiowych i telewizyjnych tego nie rozumieją. Brakuje im nie tylko właściwej wizji świata i poczucia własnej wartości. Zasypują wszystkich obywateli takim strumieniem negatywnych informacji, że raczej nie zdają sobie sprawy ze szkód, jakie wyrządzają całemu społeczeństwu, całemu krajowi. Pamiętajcie o działaniu myśli i pamiętajcie słowa z Ewangelii, że kto zgrzeszył w myślach, ten zgrzeszył w rzeczywistości. Tak to jest.

Naoczny świadek tak opisuje drugie wydarzenie:

"Stara matka kupca, która co roku podróżowała służbowo do Indii, poprosiła kiedyś syna, aby przywiózł jej jakieś relikwie z ziemi świętej. Tybetańczycy uważają kolebkę buddyzmu - Indie - za ziemię świętą. Kupiec obiecał to spełnić porządku, ale w swoich zmartwieniach zapomniał o jej obietnicy. Stara Tybetanka bardzo się zdenerwowała i w następnym roku, gdy karawana jej syna ponownie wyruszyła do Indii, ponownie poprosiła o przywiezienie jej relikwii. Syn obiecał i znowu zapomniał. To samo powtórzyło się po raz trzeci. Ale teraz kupiec, już zbliżając się do domu, przypomniał sobie prośbę swojej matki i na myśl o smutku pobożnej starszej kobiety sam szczerze się zasmucił. Myśląc o tym, jak poprawić w tej sprawie jego uwagę przykuł fragment psiej szczęki leżący na poboczu drogi.Kupiec znalazł wyjście z sytuacji.Wyciągnął z wyschniętej szczęki jeden ząb, oczyścił go z kurzu i owinął w folię. kawałek jedwabnego materiału. Po powrocie do domu podarował ten ząb swojej matce jako niezwykle cenną relikwię - ząb wielkiego ucznia Buddy Siariputry. W siódmym niebie, pełna podziwu, stara kobieta ukryła ząb w relikwiarzu na ołtarz. Codziennie odprawiała przed nim świętą ceremonię, zapalała lampy i fumigowała go kadzidłem. Do starszej kobiety dołączyli inni wierzący i po chwili ząb psa, podniesiony do godności świętych relikwii, nagle zaczął promieniować. Legenda ta dała początek następującemu powiedzeniu: „Od kultu promieniuje nawet ząb psa”.

Uważamy, że komentarze są tutaj niepotrzebne. Czytelnik rozumie, że to koncentracja myśli tworzy siłę oddziaływania. Dlatego mówi się o modlonych ikonach, które niewątpliwie wywierają wpływ na modlących się.

Na Zachodzie praktykują kontakt z duchami, przywołując duchy postaci historycznych lub przyjaciół i krewnych. Stworzenia stworzone przez magów w Tybecie nie mają nic wspólnego z takimi duchami. Powiedzieliśmy już, że magowie dokonują materializacji, tworzą „tulpy” (magiczne stworzenia, iluzoryczne duchy). W rzeczywistości technologia na Zachodzie i w Tybecie jest inna. W Tybecie magowie nie próbują przywoływać duchów i nie zapraszają świadków tego działania. Do materializacji magowie tybetańscy nie potrzebują ani stołu, na którym uczestnicy spirytystycznego seansu łączą ręce, ani czarnej szafki na medium w stanie transu. Ciemność też nie jest potrzebna. Magowie tybetańscy mogą przeprowadzać swoje eksperymenty z materializacją zarówno w świetle słonecznym, jak i w obecności przypadkowych przechodniów. Wszystko zależy od możliwości twórcy duchów, od tego jak skutecznie potrafi on skoncentrować swoje myśli. Należy pamiętać, że wyniki procesu materializacji mogą wymknąć się spod kontroli. Oznacza to, że niektóre zmaterializowane cechy są tworzone arbitralnie. Dzieje się tak, jeśli twórca cechy zostanie obdarzony wystarczającą mocą duchową, natychmiast lub stopniowo. Sam proces, łącznie ze wszystkimi jego fazami, jest bardzo długi.

Opisano przypadki, gdy istota materializuje się mimowolnie i przypomina stwórcę. Ciekawe, że sam twórca może go nie widzieć, podczas gdy inni świadkowie go widzą i komunikują się z nim. Okazuje się, że jest to coś w rodzaju podwójnego. Ale w rzeczywistości kilka takich sobowtórów może pojawić się jednocześnie. Dlatego niewłaściwe jest mówienie tutaj o dublecie. Ale w większości przypadków stworzenie nie jest podobne do stwórcy. Ale twórca tworzy to, co uważa za stosowne. I mu się to udaje.

Przytoczmy dosłownie trzy przypadki, które zostały opisane przez naocznych świadków i obserwowane jednocześnie przez kilku z nich.

"Jeden młody człowiek, który służył ze mną, poszedł odwiedzić swoich rodziców. Wypuściłem go na trzy tygodnie. Po tym okresie musiał dla nas kupić zapasy i zatrudnić tragarzy, aby rozwozili towary przez przełęcze. Młodzieniec pozostał u swoich krewnych i przez około dwa miesiące nie było od niego żadnej wiadomości. Zacząłem się bać, że nie wróci. Pewnej nocy widziałem go we śnie. Śnił mi się go w nietypowym dla niego garniturze i z europejskim kapeluszem na głowie. Nigdy wcześniej nie widziałem u niego takiego kapelusza. Następnego ranka jeden ze służących pobiegł za mną i krzyczał: „Wangdu nadchodzi! Poznałem go natychmiast!” Ten zbieg okoliczności wydał mi się ciekawy. Wyszedłem z namiotu, żeby popatrzeć na Wangdu. Staliśmy na wzgórzu nad równiną i bardzo wyraźnie widziałem Wangdu na drodze. Był ubrany dokładnie tak, jak w mój sen i samotnie wspinałem się ścieżką, zygzakiem po zboczu góry. Zauważyłem głośno, że Wangdu nie ma żadnego bagażu, a stojący obok niego służący odpowiedział: „Musiał wyprzedzić tragarzy”. Oprócz nas jeszcze dwóch z naszego ludu widziało Wangdu. Kontynuowaliśmy obserwację zbliżających się młodych mężczyzn. Doszedł już do małego „skrócenia” stojącego przy ścieżce. Wysokość tego skrócenia opierała się na fundamencie w kształcie sześcianu o bokach około osiemdziesięciu centymetrów, razem z jego górną częścią i iglicą nie przekraczała dwóch metrów. Była to murowana masywna, w połowie z kamienia, w połowie z gliny i nie było w niej ani jednego wgłębienia. Młodzieniec poszedł za skrót i więcej się nie pojawił .

W tym miejscu, poza samotnym skrótem, nie było drzew, domów, wzgórz. Początkowo my – służący i ja – zakładaliśmy, że Wangdu usiadł, aby odpocząć w cieniu małego pomnika, ale nic nie znaleźliśmy. Na mój rozkaz dwóch naszych ludzi poszło szukać Wangdu. Obserwowałem je przez lornetkę. Oni też nikogo nie znaleźli.

Tego samego dnia o piątej po południu Wangdu pojawił się w dolinie na czele małej karawany. Miał na sobie kapelusz i sukienkę, które były mi znane. Widziałem je już na nim - najpierw we śnie, potem w porannym mirażu. Nie mówiąc nic przybyłym, nie pozwalając im opamiętać się i porozmawiać ze służbą, zacząłem przesłuchiwać tragarzy i samego Uangdu. Z ich odpowiedzi jasno wynikało, że wszyscy spędzili razem noc zbyt daleko od naszego Obozu, aby którekolwiek z nich mogło dotrzeć do niego wcześnie rano. W dodatku Wangdu przez cały czas nie opuścił karawany ani na krok. Przez kilka tygodni bezpośrednio po zdarzeniu miałem okazję sprawdzać prawdziwość tych zeznań u chłopów z wiosek, w których Uangdu i jego tragarze zatrzymywali się po drodze, byłem przekonany, że ludzie mówili prawdę, a Uangdu nigdy nie opuścił karawana."

Drugi przypadek opisano następująco:

"Pewnego popołudnia odwiedził mnie tybetański artysta, który z zapałem malował straszliwych tybetańskich bogów i gorliwie im oddawał cześć. Za artystą dostrzegłem lekko zamgloną sylwetkę jednej z jego fantastycznych postaci, która tak często pojawia się na jego płótnach.

Byłem tak zdumiony, że mimowolnie wykonałem gwałtowny ruch, a artysta podszedł do mnie, niewątpliwie z zamiarem zapytania, co się ze mną stało. Zauważyłem, że duch za nim nie podążał. Szybko odepchnęła mojego gościa na bok, wyciągnęła rękę i zrobiła kilka kroków w stronę ducha. Poczułem dotyk czegoś luźnego, uginającego się pod naciskiem. Duch rozproszył się.

W odpowiedzi na moje pytania artysta przyznał, że od kilku tygodni przywołuje istotę, którą widziałem i tego dnia dużo pracował nad przedstawiającym ją obrazem. Jednym słowem wszystkie jego myśli skupiały się na bóstwie, o którym marzył. Sam artysta ducha nie widział.”

Przykład zjawiska wywołanego dobrowolnie opisano następująco:

"W tym czasie mój obóz znajdował się niedaleko Punarited w Kham. Któregoś popołudnia rozmawiałem z kucharzem w chacie, która służyła nam za kuchnię. Młody człowiek poprosił o prowiant. Powiedziałem: "Przyjdź do mojego namiotu , tam zabierzesz wszystko z pudełka, czego potrzebujesz. Wyszliśmy. Zbliżając się do namiotu, którego klapy zostały odrzucone, oboje nagle zobaczyliśmy głównego lamę siedzącego przy moim stole na składanym krześle. nie dziwię się - ten lama odwiedzał mnie dość często. Kucharz od razu powiedział: „Rimpotshe przyszedł do ciebie”. Muszę wrócić i przygotować mu herbatę, później zabiorę zapasy.” „OK, przygotuj herbatę jak najszybciej” – odpowiedziałem. Służący wyszedł, a ja pospieszyłem do namiotu. Kilka kroków wcześniej to wydawało mi się, że przed namiotem zrobił się wir i powoli oddala się od niego zasłona przezroczystej mgły. Lama zniknął. Bardzo szybko wrócił służący z herbatą. Nie zastając Lamy, był bardzo zaskoczony. Nie chcąc go straszyć, wyjaśniłem, że Lama musi mi powiedzieć tylko dwa słowa. Jest zajęty i nie może zostać dłużej. Nie wahałem się sam powiedzieć lamie o tym zdarzeniu, ale on tylko złośliwie zachichotał i nie zrobił tego. chcesz mi coś wyjaśnić.”

Jakie są motywy tworzenia ducha? Jednym z celów tego jest zapewnienie sobie potężnego patrona. Patronat jest bardzo wyjątkowy – zamiast właściciela pojawia się duch w różnych miejscach, gdziekolwiek właściciel sobie tego życzy. Mówi się, że jest to częsta praktyka w Tybecie. Wśród lamów powszechne jest inkarnowanie się rano w postaci boga-strażnika. Nie jest to dla nich trudne, mogą zamienić się w każdego. Odbywa się to w celu usunięcia z siebie wszelkich wrogich mu stworzeń. W końcu postrzegają go nie jako osobę, ale jako bóstwo. Potrafią nagle wcielić się w obraz dowolnego z licznych bóstw tybetańskich.

Duchy („Tulpy”) są tworzone także w innym, pragmatycznym celu. To sługa, posłuszne narzędzie do spełnienia wszelkich pragnień. Duch może zostać stworzony przez każdego pod względem wyglądu, płci, wieku, skłonności, urody i siły. Ale jest tu jedno istotne „ale”. Faktem jest, że duch będzie próbował uwolnić się od woli i opieki swojego właściciela. Dlatego ta aktywność nie jest bezpieczna. Z biegiem czasu duch się zmienia, zmienia swoje cechy i staje się podstępny i zły. Jeśli mag nie jest w stanie go zniszczyć mocą swoich myśli, wówczas duch pozostaje niezależny od niego, tworząc wokół siebie zło.

Naoczna świadka, którą cytowaliśmy powyżej, dzieli się swoim doświadczeniem tworzenia ducha – „Tulpy”:

"Postanowiłem także spróbować przeprowadzić doświadczenie materializacji. Aby nie wpaść pod wpływ imponujących wizerunków bóstw lamaistycznych, które zawsze miałem przed oczami, ponieważ zwykle otaczałem się ich malowniczymi i rzeźbiarskimi wizerunkami, wybrał do materializacji nieistotną osobę - przysadzistego, tęgiego lamę, o naiwnym i pogodnym usposobieniu. Po kilku miesiącach powstał dobry facet. Stopniowo „naprawił się” i zamienił w coś w rodzaju nieproszonego gościa. Nie zrobił tego w ogóle poczekałem na moje mentalne zaproszenie i pojawiłem się, gdy w ogóle nie byłem nim zainteresowany.W zasadzie złudzenie było wizualne, ale jakoś poczułem, jak rękaw mojej sukienki ocierał się o mnie przelotnie i poczułem ciężar jego dłoni na moim ramieniu. Nie żyłem wtedy w odosobnieniu, na co dzień jeździłem konno i jak zwykle cieszyłem się doskonałym zdrowiem. Stopniowo zacząłem zauważać u mojego lamy jakąś wówczas zmianę. Zmieniły się rysy twarzy, którymi go obdarzyłem. Jego gruby -twarz o policzkach stała się chudsza i nabrała przebiegłego i złego wyrazu. Stawał się coraz bardziej irytujący. Jednym słowem lama wymykał mi się spod kontroli. Pewnego pięknego dnia pasterz, który przynosił nam oliwę, zobaczył mojego ducha i wziął go za prawdziwego lamę w ciele. Być może powinienem był pozostawić to zjawisko naturalnemu rozwojowi, ale mój niezwykły towarzysz zaczynał mi działać na nerwy. Jego obecność stała się dla mnie prawdziwym koszmarem. Już zaczynałam tracić nad nim kontrolę i postanowiłam rozwiać złudzenia. Udało mi się to dopiero po sześciu miesiącach desperackich wysiłków. Życie mojego lamy w tamtym czasie nie było zbyt wesołe”.

Dla nas wszystko opisane powyżej jest niezwykle niezwykłe. Nie budzi to jednak zdziwienia wśród Tybetańczyków. Po prostu postrzegają, a raczej wyjaśniają to, co widzą inaczej. Niektórzy uważają, że istnieje czysta sugestia i nie ma ducha jako takiego. Mag inspiruje wszystkich ideą istnienia ducha, dlatego go widzą. Jest to rezultat jedynie mentalnej koncentracji maga. Inni wierzą, że materializacja faktycznie ma miejsce. W każdym razie nikt nie wątpi, że lamowie i magowie mogą zrobić prawie wszystko. Dotyczy to mistyków, którzy osiągnęli wysoki stopień duchowej doskonałości. Ci ludzie wcale nie muszą umierać, jak wierzą Tybetańczycy. Mogą się rozpuścić i przekształcić bez śladu. Uważa się, że niektóre z ich narodowych legend właśnie tego dokonały. Na ile jest to realistyczne, można ocenić na podstawie poniższego opisu pozostawionego nam przez tego samego autora:

"Jeden z duchowych mentorów Traszilamy nazywał się Kiongbu rimpotsze. Podczas mojego pobytu w Zhigatse był już bardzo stary i wiódł życie pustelnika nad brzegiem Yesru, kilka kilometrów od miasta. Matka Trashilamy darzyła go głębokim szacunkiem, kiedy Odwiedziłem ją, słyszałem wiele niezwykłych historii z jego biografii. Mówiono, że z biegiem lat wzrost uczonego ascety zmniejszał się. W oczach Tybetańczyków jest to oznaką wysokiej doskonałości duchowej. Istnieje wiele legend o wysokich mistycznych magów, którzy stopniowo osiągnęli maleńkie rozmiary i w końcu całkowicie zniknęli. Kiedy zaczęli omawiać zbliżającą się konsekrację nowego posągu Maintrei, Thrashi Lama wyraził pragnienie, aby tej ceremonii dokonał Kiongbu rimpotshe. Jednakże święty oświadczył że umrze przed ukończeniem świątyni, w której znajdował się posąg. Thraszi Lama poprosił pustelnika, aby odłożył swoją śmierć i poświęcił świątynię i posąg.

Taka prośba może Europejczykowi wydawać się absurdalna, jednak jest w pełni zgodna z tybetańską wiarą w moc wielkich mistyków, którzy mają moc wyboru czasu swojej śmierci.

Nauczyciel usłuchał prośby Traszi Lamy i obiecał przeprowadzić ceremonię poświęcenia świątyni. Około rok po moim wyjeździe z Zhigatse zakończono budowę świątyni i posągu i wyznaczono dzień uroczystej ceremonii poświęcenia.

Kiedy nadszedł ten dzień, Trashi Lama wysłał luksusowe nosze i honorową eskortę dla Kiongbu Rimpotshe, aby zabrał starszego do Trashilkhumpo. Jeźdźcy zobaczyli, jak pustelnik wsiada na nosze, zatrzasnęli za nim drzwi i procesja ruszył.

Tymczasem tysiące ludzi zebrało się w Trashilkhumpo na uroczystościach. Wielkie było zdumienie wszystkich, gdy Kiongbu Rimpotshe pojawił się bez świty i na piechotę. Po cichu wszedł do świątyni, zbliżył się do posągu i stopniowo zlał się z nim. Nieco później przybyły nosze otoczone honorowym orszakiem. Otworzyli drzwi... na noszach nie było nikogo. Wielu twierdzi, że Lamy Kiongbu nigdy więcej nie widziano.”

Jak możesz zrozumieć, co się stało? Pierwsza opcja. Mistyk stworzył iluzję sobowtóra siebie, który wszedł na nosze, a następnie udał się do świątyni. Po zetknięciu się z posągiem duch rozproszył się. Sam lama mógł spokojnie przebywać w tym czasie w domu. Druga opcja. Lama nie stworzył ducha, lecz po prostu wpłynął na wszystkich obecnych w oddali. Dlatego zobaczyli coś, czego tak naprawdę nie było. Dyskutowano także o trzeciej opcji, w której lama już wówczas nie żył. On, jak powiedział na początku, zmarł we właściwym czasie. Ale ponieważ obiecał, stworzył na swoim miejscu duchową tulpę, która zrobiła wszystko, co opisano. czy to możliwe? Eksperci nie mają wątpliwości, że jest to możliwe. Wierzą, że poprzez szczególny rodzaj koncentracji myśli możliwe jest stworzenie zjawisk na przyszłość. Jeśli koncentracja myśli przebiegła pomyślnie, wówczas docelowy łańcuch działań stworzony wolą maga będzie dalej rozwijał się mechanicznie, nie wymagając już pomocy maga. W wielu przypadkach mag nie jest w stanie zniszczyć tego co stworzył i zapobiec wystąpieniu zjawiska w wyznaczonym czasie, gdyż wygenerowana przez niego energia, którą skierował na konkretny cel, jest już poza jego kontrolą.

Zatrzymajmy się krótko na technice eksperymentów parapsychologicznych praktykowanych przez mistyków i magów w Tybecie.

Pierwszą rzeczą, którą musi umieć każdy praktykujący w dziedzinie parapsychologii, jest kontrolowanie swojego ciała. Jednym z ćwiczeń wśród Tybetańczyków jest „tumo”. Samo to słowo oznacza ciepło, chociaż w zwykłych sytuacjach nie jest używane w tym znaczeniu. Ale jego prawdziwe znaczenie jest głębsze. Każdy, kto posiada „tumo”, nie zamarznie na wysokości od 4000 do 5000 metrów nawet w lekkim ubraniu. Zachowa zdrowie, mieszkając przez całą zimę w jaskini na ośnieżonym szczycie. Ale ćwiczenia tumo to coś więcej niż tylko dostarczanie ciepła ciału. Według specjalisty „ciało wypełnione jest produktywną energią, generującą zdolność duchowej kreacji. Energia ta jest jednak nieuchwytna i niewidzialna i nie ma nic wspólnego z wulgarną materią”.

Każdy, kto chce opanować sztukę „tumo”, musi zrezygnować z ubrania i nigdy nie zbliżać się do ognia. Uważa się, że ćwiczeń nie należy wykonywać w pomieszczeniach zamkniętych ani nawet na wsi. Powietrze musi być czyste od dymu i zapachów, a także od różnych wpływów okultystycznych.

Ćwiczenie wykonuje się w pojedynczej okładce wykonanej z papieru. Początkujący mogą usiąść na kawałku maty lub na desce. Doświadczeni studenci siedzą na gołej ziemi. Na najwyższym etapie treningu siedzą bezpośrednio na śniegu, na lodzie zamarzniętego strumienia itp. Ćwiczenie wykonuje się na czczo.

Ćwiczenie wykonuje się w jednej z dwóch pozycji: zwykłej pozycji medytacyjnej ze skrzyżowanymi nogami lub pozycji siedzącej w stylu zachodnim. W tym drugim przypadku dłonie układamy na kolanach, palce serdeczny i środkowy podsuwamy pod dłoń, a palce wskazujący, mały i kciuk są wyprostowane. Najpierw wykonuje się kilka ćwiczeń oddechowych. Uczeń osiąga swobodny przepływ powietrza przez nozdrza. Musisz skoncentrować się psychicznie i wyobrazić sobie, że wypływa z ciebie duma, złość, nienawiść, chciwość, kłamstwa i głupota. Podczas wdechu przyciągane są i przyswajane błogosławieństwa świętych, duch Buddy, pięć mądrości i wszystko, co istnieje w świecie szlachetnym i wzniosłym.

Koncentracja wymaga trochę czasu. Oddziel się mentalnie od wszelkich myśli i zmartwień. Następnie należy zanurzyć się w głęboką kontemplację i spokój. Musisz wyobrazić sobie złoty lotos w swoim ciele, w miejscu pępka. Trzeba sobie wyobrazić, że pośrodku lotosu stoi sylaba (część słowa) „baran” świecąca jak słońce. Nad nim znajduje się sylaba „ma”. Z tej ostatniej sylaby pojawia się bogini Dorji Naljorma.

Te sylaby nazywane są „nasionami”. Nie należy ich postrzegać jako symbolicznych wyrazów różnych koncepcji, ale jako żywe istoty, które są w stanie poruszać się i stać na pełnej wysokości. Sylaba „baran” oznacza ogień. Ale musimy wyobrazić sobie nie tylko ogień, ale zarodek, źródło, nasienie ognia. Hindusi przywiązują dużą wagę do artykulacji tych słów zarodkowych. Są przekonani, że wymawiane przez nich dźwięki zawierają w sobie ich twórczą moc. W Tybecie sylaby te używane są jako schematyczne formy elementów, bóstw itp. Idea tych sylab jest tak silna, że ​​doświadczony silny mag, wyobrażając sobie sylabę „baran” jako żywy obraz, jest w stanie oświetlić wszystko. Potrafi w ten sposób stworzyć płomień nawet tam, gdzie nie ma paliwa.

Wykonując ćwiczenie, po pojawieniu się bogini z sylaby „ma”, uczeń musi sobie wyobrazić, że ona jest nim, czyli musi się z nią utożsamić. Następnie uczeń kontempluje literę „a” w miejscu pępka bogini i literę „ha” na czubku jej głowy. Bierze powolne, głębokie oddechy i wyobraża sobie, że działają one jak miech podsycający tlący się ogień pod wpływem ciepła. Trzeba sobie wyobrazić, że płomień znajduje się w „a” i ma kształt małej bryły. Każdy wdech powinien powodować wrażenie strumienia powietrza, który przenika do pępka i podsyca ogień. Po każdym głębokim wdechu należy wstrzymać oddech. Czas trwania opóźnienia powinien stopniowo wzrastać. Ale myśl musi stale i uważnie obserwować narodziny płomienia, który wznosi się przez żyłę „umysłu”, biegnącą pionowo przez środek ciała.

W literaturze istnieje również bardziej prozaiczna wersja tego ćwiczenia.

Aby wykonać ćwiczenie, należy przykucnąć, skrzyżować nogi i przełożyć je pod biodrami. Musisz połączyć ręce i wykonać następujące ruchy:

1. Obróć brzuch trzy razy od prawej do lewej i trzy razy od lewej do prawej.

2. Wykonuj ruchy ubijające żołądkiem, zużywając jak najwięcej energii.

3. Kołysać, potrząsać, naśladując ruchy niespokojnego konia. Zaleca się wykonanie lekkiego podskoku bez zmiany pozycji ze skrzyżowanymi nogami.

Zaleca się trzykrotne powtórzenie tych trzech ćwiczeń i zakończenie dużym skokiem. Musimy spróbować skoczyć jak najwyżej. To ćwiczenie przypomina nieco hinduską hatha jogę. Ale ostatnie ćwiczenie kontynuujemy, aż żołądek przybierze „kształt garnka”. Jednocześnie wstrzymuje się oddech. Następnie należy połączyć się z wizerunkiem bogini Dorji Naljormy, jak już opisano. Musisz sobie wyobrazić, że trzymasz słońce w każdej dłoni. Słońce znajduje się pod podeszwami stóp i pod pępkiem. Kiedy słońca ocierają się o siebie, w rękach i nogach wybucha ogień.

Ogniste języki docierają do słońca pod pępkiem i to słońce rozbłyska. Jednocześnie całe ciało wypełnia płomień. Rodzi się przekonanie, poczucie, że z każdym wydechem cały świat płonie. W tej odmianie ćwiczenie kończy się dwudziestoma jeden dużymi skokami.

To, czy uczeń opanował ćwiczenie, jest bardzo jasno określone. Egzamin przeprowadza się na basenie wodnym (rzece) pokrytym lodem. Robią dziurę. Badani, zupełnie nadzy, siedzą na ziemi ze skrzyżowanymi nogami. Warunkiem jest silny, ostry wiatr. Otwór jest wykonany w taki sposób, że arkusze można opuścić do lodowatej wody. Powinny tam zamarznąć. A osoba przystępująca do egzaminu musi się w nie owinąć, lodowato. Następnie osusz je własnym ciałem. W ten sposób efekt ćwiczenia staje się oczywisty. Ale potem test jest kontynuowany - arkusz ponownie zwilża się w dziurze lodowej i wszystko się powtarza. Wszystko to trwa całą noc aż do świtu. W takich zbiorowych konkursach egzaminacyjnych nie jest trudno wyłonić zwycięzcę, licząc liczbę wysuszonych przez każdego uczestnika arkuszy. Ile tu tego jest? Piszą, że niektórym badanym udaje się w ciągu nocy osuszyć do czterdziestu pokryw lodowych. Ale aby zdać egzamin, musisz wysuszyć co najmniej trzy arkusze. Należy pamiętać, że użyte do tego prześcieradła mają wielkość równą dużemu szalowi.

Telepatia jest bardzo rozpowszechniona w praktyce tybetańskiej. Uczniowie często komunikują się z nauczycielem telepatycznie. Zasady są oczywiście takie same, jak te, które już opisaliśmy. Skuteczność osiąga się poprzez koncentrację myśli. Zdolności telepatyczne można rozwinąć poprzez trening. Ale są ludzie, którzy mają tę zdolność od urodzenia, z natury. W każdym razie telepatia, jak wszystkie zdolności paranormalne, jest wynikiem duchowego doskonalenia. Jeśli chodzi o specjalny trening telepatii wśród Tybetańczyków, obejmuje on następujące ćwiczenia.

Najpierw musisz wykonać wszystkie ćwiczenia, które pozwolą ci wejść w stan transu. Kiedy koncentrujesz myśli na jednym przedmiocie. Ćwiczenia wykonuje się do momentu, aż podmiot (wykonujący ćwiczenie) całkowicie połączy się z obiektem (tym, z którym chce się telepatycznie). Konieczne jest wykonanie dodatkowych ćwiczeń, które pozwolą „opróżnić” świadomość z jakiejkolwiek aktywności umysłowej. Musimy dążyć do stworzenia w naszej świadomości stanu całkowitej ciszy i doskonałego spokoju.

Następnie musisz wykonać ćwiczenia, aby rozpoznać i przeanalizować różnorodne zjawiska, które powodują nagłe i niewytłumaczalne doznania psychiczne i fizyczne oraz szczególne stany świadomości. To radość, smutek, strach, niespodziewane wspomnienia twarzy, przedmiotów, wydarzeń, które na pierwszy rzut oka nie mają żadnego związku z tokiem myślenia ani z działaniami osoby, która to wszystko odczuwa.

Zgodnie z tradycją tybetańską, uczeń prowadzi schematycznie opisane zajęcia przez kilka lat. Dopiero po tylu latach treningu uczeń może medytować z nauczycielem. Taka wspólna medytacja przebiega w następujący sposób. Nauczyciel i uczeń zamykają się w cichym, słabo oświetlonym pokoju. Obydwoje skupiają swoje myśli na tym samym temacie. Na koniec ćwiczenia następuje jego analiza (analiza). Uczeń opowiada nauczycielowi o wszystkich fazach swojej medytacji. Wyraża różne idee, które zrodziły się podczas jego medytacji. Swoje subiektywne przemyślenia omawia z nauczycielem. Wszystkie te informacje porównuje się z momentami medytacji samego nauczyciela. W wyniku analizy ujawniają się podobieństwa i rozbieżności. To był pierwszy etap nauki telepatii.

Na drugim etapie uczeń nie wie i nie podejrzewa niczego na temat przedmiotu medytacji nauczyciela. Ale przygotowuje swoją świadomość na postrzeganie obrazów, które nauczyciel tworzy w jego umyśle. Uczeń stara się nie dopuścić do pojawienia się w jego umyśle jakichkolwiek myśli. Próbuje stworzyć tam całkowitą próżnię. Jeśli to osiągnął, wówczas obserwuje nieoczekiwanie pojawiające się myśli, uczucia i idee, które wydają mu się obce ze względu na własne zainteresowania i pomysły. Na koniec ćwiczenia ponownie przeprowadzana jest analiza. Nauczyciel i uczeń dokonują wspólnej analizy odczuć i spostrzeżeń ucznia oraz obrazów telepatycznych przez nauczyciela.

Następnie następuje trzeci etap nauczania telepatii, podczas którego nauczyciel zadaje uczniowi określone zadania. Podczas ćwiczeń tego etapu uczeń znajduje się w pewnej odległości od nauczyciela. Odległość ta jest obecnie wybrana jako mała. Podczas ćwiczenia uczeń musi się skoncentrować i dostroić, aby otrzymywać informacje od nauczyciela. Jeśli dobrze zrozumiał nauczyciela, odpowiada sygnałami lub własnymi działaniami. Dlatego wynik (pozytywny lub negatywny) jest tutaj oczywisty. W miarę konsolidacji pozytywnych wyników dystans między nauczycielem a uczniem stopniowo się zwiększa. Tak więc, jeśli na początku przebywali w tym samym pomieszczeniu, teraz mogą rozproszyć się po różnych pokojach. W zależności od umiejętności i sukcesu ucznia, może on nawet powrócić do własnego miejsca zamieszkania (chaty lub jaskini). Po pewnym czasie może stopniowo oddalać się o kilka kilometrów od domu nauczyciela.

Zdolności i zdolności telepatyczne nauczyciela nie podlegają wątpliwości. Potrafi czytać myśli dowolnej osoby, w tym w dowolnym tomie. Dlatego nauczyciel zawsze wie, kiedy jego uczeń jest gotowy na nawiązanie z nim kontaktu. Dlatego nie istnieje problem wstępnego harmonogramu lub wstępnego uzgodnienia terminu sesji telepatycznych. Prowadzenie sesji telepatycznej rozpoczyna się od tego, że uczniowie, którzy są rozproszeni w pewnej odległości od nauczyciela, zaczynają „nawiązywać” (telepatyczne) ze sobą rozmowy. Zazwyczaj w ćwiczeniach tych oprócz nauczyciela bierze udział kilku uczniów. Kiedy uczniowie telepatycznie ustalają godzinę sesji, do sesji przyłącza się sam nauczyciel. Ci, którzy są już na dość wysokim stopniu doskonałości w linii telepatii, testują swoje postępy na swoich kolegach - innych studentach. Wysyłają im wiadomości telepatyczne w czasie, gdy o nich nie myślą, nie czekają na nie. Jeśli uda ci się je zaakceptować, oznacza to sukces obu. Studenci starają się zaszczepić swoim kolegom nie tylko pewne myśli, ale także działania. Część z nich próbuje narzucić zwierzętom działanie. I często im się to udaje. Ale te sukcesy nie przychodzą od razu. Ćwiczenia zajmują lata. Okres ten zależy od naturalnych zdolności (cech) paranormalnych danego ucznia. Nie każdy, kto chce osiągnąć wielki sukces lub wejść na wysoki poziom.

Trzeba mieć na uwadze, że nie są to kursy telepatii, w których jedna duża grupa uczniów zastępuje drugą. Przy tego rodzaju szkoleniu wszystko jest bardzo indywidualne. Jest niewielu uczniów ograniczonych do jednego nauczyciela, nie więcej niż sześciu, a nawet mniej. Uczniowie gromadzą się na krótki czas wokół nauczyciela na jakiejś odosobnionej równinie wokół mieszkania nauczyciela (pustelnika). Każdy słuchacz (uczeń) ma swoją prymitywną chatkę. Tak więc chaty uczniów znajdują się w okręgu o promieniu jednego lub dwóch kilometrów od centrum, gdzie znajduje się jaskinia nauczyciela. Ale główna zasada osiągnięcia sukcesu w telepatii jest następująca: osoba musi przestać uważać siebie i „innych” za całkowicie odrębne byty, pozbawione wspólnych punktów. Jeśli bariera ta zostanie pokonana, wówczas komunikacja telepatyczna będzie realizowana w prosty sposób. Telepatia odbywa się poprzez połączenie z polem informacyjnym Wszechświata. Z eksperymentów na zwierzętach i roślinach (takich jak eksperymenty Baxtera) jasno wynika, że ​​zarówno zwierzęta, jak i rośliny są niezawodnie połączone z polem informacyjnym Wszechświata. Problem dotyczy tylko człowieka, pomimo jego zaawansowanego centralnego układu nerwowego i największego mózgu. Aby człowiek mógł połączyć się z polem informacyjnym, musi przejść długą i trudną ścieżkę duchowej poprawy.

Oto jeszcze kilka ćwiczeń parapsychologicznych lamów tybetańskich.

Tybetańczycy, podobnie jak Hindusi, przywiązują szczególną wagę do oddychania. Mistycy Tybetu mówią: „Oddech jest koniem, duch jeźdźcem”. Koń musi być posłuszny jeźdźcowi. Kto opanuje technikę oddychania, nie tylko zyskuje siłę fizyczną, ale także pokonuje niechciane namiętności, złość i cielesne pragnienia. W ten sposób osiąga się pogodę ducha, skłonność do refleksji i rozbudzenie energii duchowej. Ćwiczenia oddechowe polegają na przyjmowaniu przez ćwiczącego określonych pozycji podczas wykonywania różnych metod wdechu, zatrzymania i wydechu. Zwykle trenują nago. Zdobyte przez ucznia kwalifikacje oraz stopień tych kwalifikacji można ocenić po kształcie brzucha podczas wstrzymywania oddechu. Właściwie korzystają z ćwiczeń oddechowych indyjskich joginów.

Oddychanie oddziałuje zarówno na ciało, jak i na ducha. Tybetańczycy opracowali dwie metody. Pierwsza – najłatwiejsza – prowadzi do uspokojenia ducha poprzez proces oddychania. Druga metoda jest bardziej rygorystyczna. Pozwala regulować oddech i tym samym osiągnąć spokój ducha.

Do ćwiczeń oddechowych często dodaje się medytację i kontemplację. W tym celu stosuje się magiczne kręgi, które po tybetańsku nazywane są „Kyilkhory”. Okrąg ten jest rodzajem diagramu narysowanego na papierze lub płótnie. Okrąg można wygrawerować na kamieniu, metalu lub drewnie. Właściwie takie „kręgi” wykonuje się także za pomocą małych chorągiewek, lampek, kadzidełek, naczyń wypełnionych różną zawartością i tym podobnych. Taki okrąg powinien przedstawiać cały świat w miniaturze. Wszystko na tym obrazie jest przedstawione alegorycznie. W tym przypadku bóstwa lub lamowie są przedstawieni w postaci małej piramidy wykonanej z ciasta. Nazywa się to „tormą”. Magiczne kręgi można tworzyć w inny sposób. Można je po prostu narysować na tablicach lub na ziemi farbami proszkowymi. Magiczny krąg może mieć średnicę trzech metrów. Takie gigantyczne koła otoczone są płotem z drewna lub malowanej tektury. Ogrodzenie to powinno przedstawiać mury twierdzy z bramami. W niektórych miejscach umieszczane są małe flagi i lampki ołtarzowe.

Na pierwszy rzut oka przypomina to prostą grę dla dzieci. Zagraliśmy i zrezygnowaliśmy. Ale tak naprawdę gra tutaj jest bardzo poważna, czasami kosztuje życie. Nic dziwnego, że to nie jest tylko krąg, ale magiczny krąg. Tutaj jedna z dwóch rzeczy: albo wszystko zostanie zbudowane dokładnie tak, jak powinno, albo wszystko zamieni się w wielką katastrofę przeciwko twórcy. Zatem tworzenie magicznych kręgów jest bardzo trudną nauką (architekturą?), której opanowanie zajmuje lata. Najmniejszy błąd w rysowaniu, malowaniu, rozmieszczeniu postaci czy otaczających obiektów może przerodzić się w katastrofę wobec twórcy koła. Dlatego nie możesz rozpocząć budowania magicznego kręgu bez zgody nauczyciela. To pozwolenie ma formę poświęcenia. Zaangażowanie w tworzenie magicznych kręgów musi być na dość wysokim poziomie. Ale to nie tylko kwestia wiedzy. Możesz stworzyć krąg w pełnej zgodzie z zasadami, ale pozostanie on tylko martwą rzeczą i nie będzie miał żadnych magicznych właściwości. Dzieje się tak, jeśli twórca kręgu nie został inicjowany i nie otrzymał niezbędnej siły i energii, aby uduchowić swoje dzieło. Tylko niektórzy lamowie, którym przyznano najwyższy stopień wtajemniczenia, znają symboliczne znaczenie magicznego kręgu. Tylko oni mają wiedzę, jak wykorzystać taki okrąg. Tylko tacy lamowie mogą poprowadzić wtajemniczonego ucznia w tworzeniu magicznego kręgu.

Tworzenie magicznego kręgu przez ucznia dzieli się na dwa etapy. W pierwszym etapie tworzy materialny magiczny krąg. Na drugim etapie musi tchnąć życie, ducha w ten krąg. W pierwszym etapie uczeń pod okiem nauczyciela tworzy podstawę, podporę magicznego kręgu. Centralna figura, czyli główny bohater, jest umieszczana w środku okręgu. Tworzy się wtedy wokół niego świat, w którym dana osoba powinna z natury zamieszkiwać. W tym otaczającym świecie znajdują się także stworzenia, które zasadniczo powinny otaczać centralną postać. Są one przedstawiane za pomocą różnych postaci lub po prostu symboli. Jednocześnie uczeń musi nauczyć się wyraźnie rozpoznawać różne obrazy. Najpierw uczeń zbiera informacje o obrazach, które tworzy, wszędzie, także w książkach. Wtedy, gdy ta twórczość całkowicie go pochłonie, potrzebne informacje przyjdą do niego same, mimowolnie, tak jak tego potrzebuje. Jest to niezbędny element każdej prawdziwej kreatywności.

Po stworzeniu materialnej podstawy magicznego kręgu musisz tchnąć w niego ducha i życie. Wyobrażamy sobie, że zainstalowaliśmy obraz Boga i zaczęliśmy się do Niego modlić. Zupełnie nie. Zainstalowali wizerunek boga lub rzeźbę, a następnie zadbali o to, aby dać temu obrazowi lub rzeźbie życie. Oznacza to, że życie i witalność należy tchnąć w martwy, nieożywiony przedmiot za pomocą duchowej ema. Taki bóg potrafił wpływać na bieg wydarzeń. Został włączony w łańcuchy przepływów informacji i energii łączących wszystkie żywe i nieożywione istoty w przyrodzie, w tym oczywiście człowieka. Aby taki uduchowiony idol pozostał w tym łańcuchu informacyjnym, to znaczy, aby mógł wpływać na bieg wydarzeń i losy ludzi, należy regularnie się do niego mentalnie zwracać. Musimy modlić się do niego regularnie i żarliwie. Im więcej ludzi się do niego modli, tym większa jest moc takiego bożka.

Dochodzimy tu do bardzo ważnego, fundamentalnego pytania: jak wskazany bożek, bożek stworzony przez człowieka i uduchowiony, bóstwo, odnosi się do tego jedynego Boga. Kto jest jedynym Stwórcą wszystkiego. Idol jest natomiast węzłem informacyjnym, do którego napływają informacje i dzięki temu można za ich pośrednictwem wpływać na wydarzenia. Idol nie realizuje własnych pragnień. Jako ogniwo w łańcuchu informacyjnym pełni rolę swego rodzaju lustra. Jeśli przestaniesz modlić się do bożka, straci on swoją moc, przestanie być bożkiem. Ludzie oddawali cześć bożkom nie bez powodu, odczuwali z tego pewien skutek. Poprzez idola można było skierować przepływ informacji w pożądanym kierunku. Jeśli wiele osób modliło się o zdrowie osoby u idola, wówczas ta informacja - energia była na nim skoncentrowana i odzwierciedlona w tej osobie. To zaowocowało. Nie należy jednak mylić bożka ze Stwórcą. I oczywiście lepiej modlić się do jednego Boga, do którego modli się każdy (albo większość), niż do jakiegoś lokalnego bożka. Nawiasem mówiąc, jeśli idol nie ma wystarczającej mocy odżywczej, która powstaje w wyniku koncentracji skierowanych na niego myśli, wówczas przestaje spełniać swoje funkcje wzmacniacza i wzmacniacza. Z uduchowionego przedmiotu zmienia się w martwą materię. Nie bez powodu Hindusi uważają za wielki grzech przerywanie lub przerywanie codziennych nabożeństw do już uduchowionych bożków. To prawda, że ​​​​w przypadku niektórych ceremonii tworzone są wizerunki bogów, bożków itp. Mają one funkcjonować jedynie na czas trwania tej uroczystości. Jeśli tak jest, to nie przejmują się codziennym modleniem się do tych tymczasowych bogów. To dobry moment, aby pomyśleć o wizerunkach komunistycznych idoli, którym codziennie wychwalano i nieustannie wyrażano im wdzięczność za szczęśliwe życie. Przez 70 lat gorąco modlono się nad ich wizerunkami. Ale teraz te obrazy stopniowo tracą swoją duchowość i zamieniają się w kawałek materii. Musisz być bardzo ostrożny we wszystkim, z czym byłeś bardzo blisko związany przez długi czas. Staraj się, aby nie skończyło się to gdziekolwiek i z byle kim. Jesteście z nią połączeni wąskimi powiązaniami informacyjnymi.

Wróćmy do magicznego kręgu. Uczeń stworzył jej materialną bazę i to on musi zrobić najważniejsze – tchnąć w nią ducha, życie. Jak student robi to w praktyce? Opiszmy jedną z opcji takiej uduchowienia.

„Wywołują obraz bóstwa. Najpierw kontemplują tylko ten obraz. Potem z ciała bóstwa wyłaniają się inne formy. Niektóre z nich są identyczne pod względem obrazu, inne różnią się od siebie i od pierwotnego obrazu. Są często cztery takie stworzenia, ale w niektórych rodzajach medytacji jest ich setki, częściej jest ich niezliczona liczba. Kiedy te różne bóstwa otaczające centralną postać staną się bardzo wyraźne, muszą stopniowo rozpuścić się w niej ponownie po jednym. Znów zostaje sama i zaczyna się odsłaniać. Pierwsza znikają nogi i w ten sam sposób, powoli i stopniowo, całe ciało się rozprasza. Wreszcie znika głowa, a z całej sylwetki zostaje tylko punkt. Może być ciemny, kolorowy lub jasno świecący. Nauczyciele-mistycy kojarzą z tą cechą stopień duchowego rozwoju ucznia. W końcu punkt zbliża się do pogrążonego w medytacji ucznia i wchodzi w niego, i trzeba natychmiast zauważyć, która część ciała punkt został wchłonięty. Po tym ćwiczeniu następuje okres medytacji, po czym punkt opuszcza ciało ucznia i należy powtórzyć powyższe obserwacje. Niektórzy nauczyciele wskazują uczniowi, gdzie punkt powinien połączyć się z jego ciałem i pojawić się ponownie. Zwykle to miejsce znajduje się pomiędzy brwiami. Inni wręcz przeciwnie, radzą, aby nie próbować kierować przebiegiem rozwoju iluzji i ograniczać się jedynie do jej obserwacji. Lub mentor zaleca jedną lub drugą z tych metod zgodnie z realizowanym celem. Punkt uwolniony z ciała ucznia zostaje usunięty, zamienia się w głowę, po czym pojawia się całe ciało; z ciała powstają inne formy, ponownie wchłonięte przez centralną postać. Fantasmagoria rozwija się ponownie w tej samej kolejności, powtarzając się tyle razy, ile mistyk uzna za przydatne.”

To tylko przykład jednej opcji. W innej wersji centralną postacią magicznego kręgu jest lotos. W wyobraźni ucznia zamiast bóstwa pojawia się lotos. Inne postacie pojawiają się jedna po drugiej na płatkach lotosu. Centralna postać umiejscowiona jest na koronie kwiatu. W tej sekwencji iluzja rozwija się dalej. Najpierw kwitnie kwiat (lotos). W miarę pojawiania się coraz większej liczby nowych liści pojawiają się nowe postacie. Następnie, podobnie jak w pierwszej wersji, wszystko się wali, kwiat stopniowo się zamyka, a liczba znaków zostaje zredukowana do zera. Każdy płatek lotosu zamyka się i emituje promień światła, który następnie znika w sercu lotosu. Ostatnią rzeczą do złożenia jest korona kwiatu, na której znajduje się centralna postać, bóstwo. Kiedy się zwija, emitowane jest również światło. To światło przenika do ucznia (mnicha), który jest pogrążony w medytacji. Jak widać, w tej wersji istota jest taka sama jak w pierwszej, różnią się jedynie formą.

Jedną z opcji jest to, że medytujący umieszcza postacie (bóstwa) nie na liściach lotosu, ale w różnych miejscach swojego ciała. Siedzą na jego ramionach, ramionach, głowie itp.

Eksperci twierdzą, że po osiągnięciu pewnego poziomu i zdobyciu doświadczenia medytujący obserwuje taki wachlarz różnych zjawisk i postaci, że europejskie gry komputerowe bledną w porównaniu. Doświadczony mag może nie tylko ożywić i uduchowić bóstwo, ale także wpłynąć na takie zjawiska naturalne, jak wiatry, burze, deszcz, śnieg i grad. Robią to nie tylko skutecznie, ale i skutecznie dla własnego dobra - chłopi płacą im bardzo wysokie składki za ochronę ich działek z uprawami przed wszelkiego rodzaju nieszczęściami. Jest to dość powszechne w Tybecie. Chłopi, którzy nie zgadzają się na taką „dobrowolną” rezygnację, są nawet surowo karani. Jedna z ksiąg dostarcza dowodów na taką karę: magik, którego usług chłopi nie potrzebowali i odmówił pracy dla niego jako rezygnujący, wjechał tonado na ich pola i całe zbiory zostały zniszczone. W sąsiednich obszarach z kłoska nie spadło ani jedno ziarno. Taka jest siła tych meteorologicznych magów, o czym świadczą europejscy naoczni świadkowie. Należy podkreślić, że naoczni świadkowie zeznają, że bardzo niewielu magów osiąga kwalifikacje niezbędne do kontrolowania żywiołów.

Nie postrzegamy naszego zadania jako przedstawienia całego systemu badań parapsychologicznych w Tybecie. Zauważmy na marginesie, że jest on o wiele rzędów wielkości doskonalszy od tego, który istnieje w monachijskim Instytucie Parapsychologii. Nasze zadanie jest inne – aby podkreślić główną ideę, główny rdzeń całej książki – że wszystko odbywa się poprzez pole informacyjne Wszechświata, poprzez Umysł Świata. Wszystko sprowadza się do tego, jak nauczyć się odbierać informacje z pola informacyjnego oraz jak je wykorzystywać i kierować. Świadczą o tym zarówno eksperci zachodni, jak i parapsycholodzy Wschodu, w szczególności Tybetu. Co prawda nie zawsze wszystko jest powiedziane i przedstawione w określonych terminach, ale nie zmienia to samej istoty sprawy.

W Tybecie są nauczyciele duchowi, którzy należą do jednej z dwóch grup. Pierwszą z nich są mnisi, którzy uznają, że środkiem duchowego samodoskonalenia człowieka jest przestrzeganie zasad moralnych i przepisów monastycznych. Ci ostatni składają się z bardzo różnorodnych nauczycieli, ale wszystkich łączy imię zwolenników „prostej ścieżki”. Uważa się, że ta ścieżka jest pełna przygód. Ci, którzy podążają tą drogą, uważają, że zachowują się jak podróżnicy, którzy chcą wspiąć się na szczyt góry natychmiast po linii prostej, a nie stopniowo krętą górską drogą. Wierzą, że wspinają się na szczyt góry po przerażającej stromości, pokonując przepaści niczym alpiniści za pomocą rzuconych i zabezpieczonych lin. Ta droga to droga dla najodważniejszych, najbardziej doświadczonych. Na tej ścieżce, jak we wspinaczce górskiej: jeden nieostrożny krok może doprowadzić do strasznego upadku duchowego. W rezultacie podróżnik może znaleźć się na dnie rozpusty i występku, popadając w stan istoty o niższej demonicznej naturze.

Oto przybliżony program duchowej poprawy dla wyznawców „prostej ścieżki”:

" 1. Czytaj jak najwięcej różnych książek religijnych i filozoficznych. Często słuchaj kazań i przemówień uczonych mentorów wyznających różne prawdy i teorie. Wypróbuj na sobie najróżniejsze metody.

2. Spośród wszystkich studiowanych doktryn wybierz jedną, odrzucając resztę, jak orzeł wybierający swoją ofiarę z całego stada.

3. Żyj skromnie i nie staraj się wyprzedzić, miej pokorny wygląd, nie przyciągaj uwagi, nie staraj się być równy wielkim tego świata. Ale pod pozorem znikomości wznieś swojego ducha wysoko i bądź nieporównanie wyższy niż chwała i zaszczyty ziemi.

4. Bądź obojętny na wszystko; zachowują się jak pies lub świnia, pożerając wszystko, co stanie im na drodze; nie wybieraj tego, co najlepsze; nie podejmować najmniejszego wysiłku, aby uzyskać lub uniknąć itp. Zaakceptuj to, co cię spotyka - bogactwo lub ubóstwo, pochwałę lub pogardę; przestańcie odróżniać cnotę od występku, męstwo od hańby, dobro od zła. Nigdy nie smuć się, nigdy nie żałuj, nigdy nie popadaj w żal, bez względu na to, co się stanie; z drugiej strony nie cieszyć się z niczego, nie bawić się i nie być z niczego dumnym.

5. Beznamiętnie i bezstronnie obserwuj walkę opinii i różnorodne działania żywych istot. Pomyśl w ten sposób: „Taka jest natura rzeczy, sposób życia różnych jednostek”. Kontemplowanie świata jest jak osoba patrząca z najwyższego szczytu na góry i doliny daleko w dole.

6. Szóstego etapu nie da się opisać, jest on identyczny z pojęciem pustki. Tutaj pojęcie pustki należy rozumieć jako brak ego.

Popularne są dwa rodzaje ćwiczeń. Jednym z nich jest uważne obserwowanie ciągłego działania świadomości. Jednocześnie nie wolno zakłócać tego strumienia świadomości. Kolejnym ćwiczeniem jest opóźnienie chaotycznej pracy świadomości i naprawienie jej, aby skoncentrować myśli na jednym przedmiocie. Jak widać, ćwiczenia te są do siebie przeciwne w swoim ustawieniu.

Uczniowi początkującemu nauczyciel przydziela pierwsze lub drugie ćwiczenie. Czasami działają na zmianę. Po pewnym czasie treningu w pierwszym ćwiczeniu, ten sam trening jest zalecany w drugim. Możliwe jest również wykonywanie na zmianę jednego ćwiczenia, a potem drugiego. Ale to wymaga pewnego doświadczenia. Najbardziej doświadczeni uczniowie mogą wykonywać oba ćwiczenia na zmianę bez przerwy, nawet tego samego dnia.

Umiejętność skupienia myśli na czymś konkretnym jest pierwszym warunkiem dla każdego, kto chce nauczyć się wpływać na zjawiska paranormalne. Jest to konieczne, aby móc wykonywać wszystkie rodzaje medytacji. Eksperci zauważają, że ćwiczenie obserwacji cyklu aktywności świadomości jest bardzo trudne i mogą je wykonywać jedynie uczniowie z rozwiniętą inteligencją.

Podczas wykonywania ćwiczeń mających na celu koncentrację myśli stosuje się różne urządzenia. Mogą to być koła z kolorowej gliny o różnych odcieniach, okrągła powierzchnia pokryta wodą lub ogień, który obserwujemy przez okrągły otwór wykonany w ekranie. Obserwują określone obiekty, dopóki nie zaczną widzieć ich z zamkniętymi oczami równie wyraźnie, jak z otwartymi. To rozwija nawyk koncentracji świadomości. To nie ma nic wspólnego z hipnozą. Każdy uczeń wybiera skupienie świadomości i myśli na temacie, który jest dla niego bardziej efektywny i przy pomocy którego trening jest najskuteczniejszy. Na podstawie takiego przypadku można zobaczyć, w jakim stopniu należy doprowadzić do koncentracji myśli i świadomości. Nawet jeśli jest to fikcja, jest to bardzo udana ilustracja samej istoty ćwiczenia koncentracji świadomości. Tutaj jest:

"Pewien młody człowiek prosi pustelnika, aby został jego duchowym mentorem. Nauczyciel chce, aby uczeń nabył przede wszystkim umiejętności koncentracji świadomości. "Co zwykle robisz?" - pyta spragnionego wglądu ucznia. "Ja stado jaków” – odpowiada. „OK” – mówi nauczyciel, „skoncentruj swoje myśli na jakach.” Uczeń osiedla się w jaskini, w pewnym stopniu przystosowanej do zamieszkania, której jest wiele na pastwiskach, i rozpoczyna trening. Po chwili nauczyciel podchodzi do medytującego ucznia i przywołuje go, każąc mu podejść do siebie. Uczeń słyszy wołanie, wstaje i chce opuścić swoje schronienie, ale nie może. Medytacja osiągnęła swój zamierzony cel - utożsamił się już z obiektem (jak), ku któremu skierowane były jego myśli i zlał się z nim do tego stopnia, że ​​zatracił poczucie własnej osobowości. Błąka się przy wyjściu z jaskini, jakby próbując pokonać jakąś przeszkodę, uczeń deklaruje: „Nie mogę się wydostać, rogi mi przeszkadzają”. Uczeń czuł się jak jak.

Zaleca się wybranie krajobrazu, na przykład ogrodu, jako obiektu koncentracji świadomości. Należy to przemyśleć i przestrzegać we wszystkich szczegółach. Jednocześnie musisz pamiętać o różnych rosnących w nim kwiatach, ich lokalizacji, drzewach, nieodłącznej wysokości każdego z nich, kształcie gałęzi, różnicy w liściach, i dlatego konsekwentnie badaj wszystkie szczegóły, spacerując całego ogrodu i pamiętając o wszystkich cechach, które można zauważyć.

Kiedy masz już pewne wyobrażenie o ogrodzie, kiedy stoi on przed zamkniętymi oczami we wszystkich szczegółach, rozpocznij główną część ćwiczenia. Usuń mentalnie jeden szczegół z całego krajobrazu, z całego obrazu, potem drugi, potem trzeci. Stopniowo kwiaty tracą kolor i kształt. Wtedy po prostu się kruszą i nawet pozostały z nich pył się rozproszy. Drzewa tracą liście, a ich gałęzie kurczą się, znikają, ale jakby były częścią pnia. Sam pień prostuje się, przerzedzając coraz bardziej, aż zamienia się w cienką linię. Kreska staje się coraz cieńsza, a następnie całkowicie zanika. Tak więc z całego luksusowego ogrodu pozostaje tylko jedna goła gleba. Ale twoja praca trwa. Musisz stopniowo usuwać wszystko – kamienie, ziemię i wszystko, co tam było. Więc w końcu wszystko znika.

To ćwiczenie (i podobne) prowadzi nas do opracowania procesu niszczenia wyobrażeń o świecie form i materii, w wyniku czego osiągana jest czysta i nieskończona przestrzeń. W ten sposób rozwija się i utrwala pojęcie i rozumienie nieskończoności świadomości oraz rozumienie sfery „pustki”, a także sfery, w której nie ma już świadomości lub jej braku. Te cztery rodzaje medytacji w buddyzmie są uważane za klasyczne. Dlatego je prezentujemy. Nazywa się je także „medytacją bezkształtną”.

Jak osiągnąć opisany powyżej specyficzny stan świadomości? Ścieżki są bardzo różne - i wszystko jest bardzo indywidualne. Czasami wszystko to osiąga się bez żadnego przygotowania, człowiek wpada w taki stan samoistnie, nagle, niezależnie od tego, co robił i gdzie był. Ale takich osób jest bardzo mało, tylko kilka. Zasadniczo na drodze do osiągnięcia tak wyjątkowego stanu świadomości zarówno uczeń, jak i nauczyciel będą musieli dużo pracować, stosując różne, dobrze opracowane metody. W szczególności taki stan świadomości może być wynikiem kontemplacji, gdy racjonalne działanie jest wyłączone. Można to osiągnąć także poprzez szereg żmudnych samoobserwacji, a nawet badań i refleksji nad zjawiskami świata zewnętrznego.

Drugie ćwiczenie polega na obserwacji, kontemplacji konkretnego obiektu. Musisz skoncentrować się na tym obiekcie i nie widzieć niczego innego. Nie powinieneś myśleć ani pamiętać niczego innego niż ten temat. Tylko on musi całkowicie cię zawładnąć. Po pewnym czasie zaczniesz stopniowo tracić poczucie własnej tożsamości. Zaczynasz utożsamiać się z obiektem, który kontemplujesz. Spróbuj osiągnąć taką jedność z tym tematem, jak to miało miejsce w przypadku ucznia, który stał się jaka. To jest ideał. Ale tutaj prawdziwa praca twojej świadomości dopiero się zaczyna. Stając się krzesłem lub stołem, zaczniesz doświadczać specjalnych wrażeń związanych z cechami jego kształtu, wagi, rozmiaru itp. Poczuwszy to, musisz zacząć kontemplować siebie (ten obiekt) od wewnątrz. Teraz nie jesteś już sobą, ale obiektem świata zewnętrznego. Jeśli stałeś się drzewem, wyraźnie poczujesz, że twoje ciało jest twardym, nieelastycznym pniem drzewa z gałęziami. Powinieneś wyraźnie poczuć wibracje gałęzi, ich ruch, ukrytą witalność, krążenie soków drzewnych itp. Ale nie musisz na tym poprzestawać. Musisz widzieć swoją świadomością, kontemplować człowieka siedzącego przed drzewem, czyli siebie takiego, jakim byłeś, zanim stałeś się drzewem. Jesteś więc zarówno drzewem, jak i osobą. Osoba bada drzewo, bada je w każdym szczególe. Następnie całkowicie przenosisz swoją świadomość do siedzącej osoby i z tej pozycji przyglądasz się drzewu. Trening ten pozwala upewnić się, że duch świadomości nie przebywa ani w sercu, ani w głowie, i w ten sposób można go uwolnić z ciała.

Jest mało prawdopodobne, aby czytelnik zaangażował się w opisane ćwiczenia. Ale te ćwiczenia, podobnie jak inne im podobne, pozwalają zrozumieć, że nasze poglądy na temat wszystkiego na świecie można zmienić, że możemy całkowicie porzucić wszystkie ogólnie przyjęte, rutynowe pomysły. W ten sposób możemy pomóc sobie pokonać ciążące na nas dogmaty. Oczywiście wszystko to jest filozofią, światopoglądem. Dlatego przedstawiamy te fakty. Aspekt filozoficzny można zrozumieć na podstawie takiego pouczającego przykładu. Pytają ucznia: „Co trzepocze na wietrze: wiatr czy flaga?” Niektórzy odpowiadają, że flaga się porusza, inni, że wiatr. A nauczyciel wyjaśnia, że ​​tak naprawdę ten ruch nie ma nic wspólnego z wiatrem i flagą. I jest coś w ruchu, co jest zarówno w powietrzu, jak i wewnątrz flagi!

| |

W 1982 roku w poważnym amerykańskim czasopiśmie ukazał się artykuł „The Ageless Paradox of Psychophysical Phenomena”, w którym podjęto próbę naukowej i praktycznej analizy telepatii, telekinezy, jasnowidzenia i innych tajemniczych zjawisk psychicznych związanych z nietradycyjnymi działaniami umysłowymi człowieka w terenie parapsychologii... W artykule podsumowano wyniki badań zdalnych interakcji i oddziaływań człowieka bez wysiłku mięśniowego na ludzi i inne obiekty żywe (bioobiekty) oraz przyrodę nieożywioną (bezwładną). Pomimo znacznej liczby przeprowadzonych eksperymentów i matematycznej (statystycznej) obróbki ich wyników, nie udało się sformułować spójnej hipotezy wyjaśniającej te paradoksy.

O TERMINOLOGII I KLASYFIKACJI ZJAWISK PSYCHICZNYCH.

W związku z tym, że natura tych zjawisk nie jest jasna, a badaniami i próbami praktycznego wykorzystania zjawisk psi zajmują się specjaliści i pasjonaci z różnych dziedzin nauki, technologii i praktyki, dość często pojawiają się trudności z aparatem pojęciowym. W szczególności synonimami „zjawisk psychofizycznych” mogą być: zjawiska psi, wpływ bioenergetyczny, zjawisko y, zjawisko psi, zjawisko enio, zjawisko paranormalne, interakcja pozazmysłowa, słaba interakcja energia-informacja i inne. A dziedziny badające te zjawiska to: parapsychologia, psychotronika, psychoenergetyka, paradoksonika, psychofizyka, eniologia, informatyka bioenergetyczna, percepcja pozazmysłowa, metapsychologia, fizyka świadomości i inne. Jednocześnie podmiot posiadający zdolności paranormalne nazywany jest: anomalią, psychicznym, wrażliwym, superpercepcyjnym, psi-energistą, psychicznym, parapsychologiem, biozmysłem, jasnowidzem, telepatą, medium, a także: pranoterapeutą i biokorektorem - w medycznej percepcji pozazmysłowej; różdżkarz, operator różdżkarstwa, różdżkarz, różdżkarz, różdżkarz - w radiestezji. Uważa się również, że zdolności paranormalne mają następujące osoby: czarnoksiężnik, mag, szaman, czarnoksiężnik, wiedźma, udaganka, uzdrowiciel i inni.

Proponuje się tutaj użycie terminu „parapsychologia” jako kierunku naukowego, którego celem jest badanie form percepcji i przekazywania informacji zachodzących bez udziału narządów zmysłów obiektów biologicznych, a także nietradycyjnych form wpływu osobę (i być może inną żywą istotę) na zjawiska fizyczne bez pośrednictwa wysiłku mięśniowego, a jedynie na pragnienia, myśli, siłę woli. Poniżej znajduje się jedna z klasyfikacji zjawisk psi, która rozwinęła się dotychczas w parapsychologii i została uzupełniona terminami z ostatnich prac opublikowanych w takich czasopismach jak „PARAPSYCHOLOGY and PSYCHOPHYSICS”, „Consciousness and Physical Reality”, „Biomedical Radio Electronics”. Ze względu na to, że fizyczna natura zjawisk psi nie jest jasna i możliwe jest, że nie jest ona taka sama dla wszystkich zjawisk badanych w parapsychologii, klasyfikacja opiera się na wynikach manifestacji zjawiska. Oprócz głównych pojęć w nawiasach podano ich synonimy i (lub) krótkie wyjaśnienia.

KLASYFIKACJA ZJAWISK PARANORMALNYCH (ZJAWISKA PSI).

A. Metody uzyskiwania informacji przez anomalię (psychikę) lub inną osobę w zmienionym stanie świadomości:

1. Telepatia (czytanie w myślach, pozazmysłowe postrzeganie obrazów, komunikacja na odległość, interakcja na odległość z obrazem, postrzeganie pozazmysłowe).

2. Telepatia proskopowa (czytanie przyszłych myśli).

3. Jasnowidzenie (telestezja, percepcja pozazmysłowa, widzenie bezpośrednie, wgląd, psychomancja, mentalne widzenie obrazów na odległość).

3.1. Biointroskopia (bioenergoskopia, intrawizja, intrawizja, intraskopia, widzenie mentalne obiektów w nieprzezroczystych środowiskach).

3.2. Dermawizja (widzenie skórne, widzenie lub czucie skórno-optyczne, percepcja skórno-optyczna, dermatooptyka, rozpoznawanie obiektów przy zamkniętych oczach bez ich dotykania).

3.3. Dalekie widzenie (widzenie bezpośrednie, percepcja zdalna, percepcja zdalna, odbieranie informacji od obiektów odległych w przestrzeni).
3.4. Retroskopia (retrospekcja, jasnowidzenie przeszłości, retrokognicja psychometryczna).
3.5. Proskopia (refleksja antycypacyjna, prekognicja, przewidywanie, jasnowidzenie proskopowe, jasnowidzenie przyszłości, chronowizja).
3.6. Psychometria (jasnowidzenie przedmiotów, fotografii, portretów i innych obrazów).

5. Różdżkarstwo (bioindykacja, efekt różdżkarstwa, różdżkarstwo, różdżkarstwo, różdżkarstwo, rabdomancja, radioestezja, daleki odbiór informacji o lokalizacji obiektu).

6. Transkomunikacja instrumentalna (sprzętowa).

6.1. Psychowizja (nagranie wideo istot z „nieziemskiego, subtelnego świata”).
6.2. Psychofonia (nagranie dźwiękowe głosów z „innego świata”).
7. Psychografia (parapiktografia, automatyczne rysowanie i pisanie przez kontaktowców bez świadomości znaczenia).
8. Dekorporacja (doświadczenie poza ciałem, doświadczenie poza ciałem).
8.1. Podróż poza ciało (wyjście z ciała, projekcja astralna, wyjście astralne, ruch mentalny osoby, gdy jej ciało jest w spoczynku).
8.2. Życie po śmierci (postegzystencja).
8.3. Reinkarnacja (reinkarnacja, wędrówka duszy, metapsychoza, inkarnacja)

B. Metody przekazywania informacji o anomaliach (psychikach) i innych obiektach biologicznych, w tym w zmienionym stanie świadomości:

1. Telepatia (wpływ informacji na odległość, wpływ informacji o energii).
2. Sugestia psychoenergetyczna (sugestia mentalna w odniesieniu do roślin, zwierząt, ludzi, sugestie bez słów).
3. Proroctwo (wróżenie).
4. Ksenoglosja (spontaniczne używanie języka obcego bez wcześniejszej nauki, syndrom mowy).

4.1. Recytatyw ksenoglossy (spontaniczna wymowa bez zrozumienia znaczenia).
4.2. Odpowiedź ksenoglossy (wymowa ze zrozumieniem znaczenia języka obcego).

C. Rodzaje efektów terapeutycznych w medycznej percepcji pozazmysłowej:

1. Metody paradiagnostyki (diagnostyka biomagnetyczna, diagnostyka bioenergetyczna, biodiagnostyka).

1.1. Bioenergoskopia diagnostyczna (introsoryczna, intrawizja biologiczna).
1.2. Diagnostyka poprzez: aurę, obraz (opis osoby), wygląd (wizualizacja), głos, rzeczy ludzkie (przedmioty), odchylenie różdżki, drgania wahadła biologicznie czynnego, fotografię (portret), charakter pisma, oczy (irydologia, irydologia), dłonie (elementy chiromancji), widmowy sobowtór człowieka (telediagnoza) itp.

2. Metody leczenia zjawisk paranormalnych.

2.1. Masaż bezdotykowy.
2.2. Terapia psychoenergetyczna (sugestia psychoenergetyczna, sugestia połączona z masażem bezdotykowym).
2.3. Terapia biomikrofalowa (według metody Yu.V. Kanchzhen).
2.4. Bioenergoterapia (bioleczenie, biokorekcja, korekcja dwupolowa, pranoterapia, magnetyzm).
2.5. Chirurgia psychiczna (na przykład z uzdrowicielami).
2.6. Terapia psychorytmiczna (przy pomocy muzyki, psychofonia).
2.7. Medytacja (w tym transcendentalna).
2.8. Retrospekcja transpersonalna: regresja wieku (regresja wieku, „powrót” jednostki do poprzedniego życia), transformacja filogenetyczna („powrót” do życia przodka).
2.9. Rebirthing (odrodzenie, swobodne oddychanie, oddychanie holotropowe).
2.10. Leczenie zdalne (radiowa percepcja pozazmysłowa, w szczególności teleterapia przy pomocy fantomowego sobowtóra osoby).

D. Rodzaje efektów pozamotorycznych (parafizycznych, psychofizycznych):

1. Wpływ siły myśli na materię bezwładną.

1.1. Psychokineza (psychokinetyka, psychoenergetyka, telekineza, ruch lub niszczenie i przywracanie obiektów za pomocą wpływu mentalnego).
1.2. Mentalna kontrola pogody (w szczególności rozpraszanie chmur).
1.3. Inicjacja trzęsień ziemi (spontaniczna).
1.4. Zmiana struktury substancji siłą myśli: transmutacja metali (na przykład przemiana ołowiu w złoto), zmiany przewodności elektrycznej i innych właściwości cieczy, naświetlanie materiałów fotograficznych, niszczenie lub odkształcanie materiałów, wymazywanie nagrań magnetycznych itp.

1,5. Zmiana szybkości rozpadu promieniotwórczego.

1.6. Zmiany kierunku lub konfiguracji pola fizycznego (na przykład rozproszenie wiązki laserowej).
1.7. Zmiana odczytów instrumentów fizycznych za pomocą mocy myśli.
1.8. Inicjowanie zjawisk spirytystycznych (stukanie, emanacja, pojawianie się głosów).
1.9. Materializacja (pojawienie się) i dematerializacja (zniknięcie) obiektów.

2. Oddziaływanie na obiekty przyrody ożywionej i nieożywionej.

2.1. Poltergeist (poltergeist, nawracająca spontaniczna psychokineza, efekt „bębnienia”, zamieszanie obiektów).
2.2. Lewitacja (unoszenie się nad powierzchnią ziemi, efekt chodzenia po wodzie, biograwitacja, antygrawitacja.
2.3. Bioatrakcja (bioadhezja, efekt przyciągania przedmiotów, ludzi i innych przedmiotów).
2.4. Pirogeneza (spontaniczne lub inicjowane samozapłon, pirogeneza). 2.5. Umyślny wzrost temperatury przedmiotów i otoczenia.
2.6. Wsparcie (teleportacja, natychmiastowy transfer, transfer).
2.7. Tworzenie się fantomów (duchy, sobowtóry).

3. Wpływ na ludzi i inne obiekty biologiczne.

3.1. Transmutacja (transformacja) pierwiastków chemicznych w obiektach biologicznych.
3.2. Zmiany w kiełkowaniu nasion i roślin.
3.3. Efekt pieczenia (powstanie oparzenia na ciele człowieka). 3.4. Odległe zmiany rytmu serca.
3.5. Zombifikacja.
3.6. Prokamia (zapobieganie starczej niedołężności ciała).
3.7. Zwiększenie właściwości ochronnych powierzchni ciała człowieka (stwardnienie skóry, chodzenie po ostrych przedmiotach, chodzenie po ogniu).
3.8. Złe oko, obrażenia, oszczerstwa, wampiryzm itp.

Należy zauważyć, że nie wszystkie powyższe zjawiska można przypisać naprawdę istniejącym zjawiskom psi, a nie fałszerstwom, oszustwom, sztuczkom czy spekulacjom. Na przykład chirurgia psychiczna praktykowana przez uzdrowicieli (uzdrowicieli filipińskich) w rzeczywistości nie polega na operacji, ale jest jedynie jej imitacją. Efekt leczniczy uzyskany w wielu przypadkach tłumaczy się psychologicznym (hipnotycznym) wpływem na pacjenta. Jednocześnie obszerny materiał podany w różnych źródłach, a także pewne doświadczenie autorów, świadczą o realności wielu zjawisk psi, co zmusza do poszukiwania sposobów wyjaśnienia ich natury.Definiowanie właściwości zjawisk paranormalnych.

Jeżeli założymy, że wszystkie wymienione powyżej zjawiska można wytłumaczyć jedną teorią, że opierają się na tym samym mechanizmie (choć nie jest to oczywiste), to w celu wyjaśnienia tych zjawisk możemy najpierw spróbować zidentyfikować właściwości wspólne dla psi zjawiska. Właściwości te obejmują:

1. Działanie dalekosiężne. Zdecydowana większość źródeł odnotowuje słabą zależność intensywności efektu od odległości, co nie jest typowe dla obecnie znanych oddziaływań polowych. W szczególności mówią o długich zasięgach odbioru i przekazywania informacji pozazmysłowych bez osłabiania wpływu na prawie całą powierzchnię ziemi (jeśli oczywiście efekt ten zostanie zaobserwowany). W związku z tym odnotowuje się właściwość odbioru podprogowego. Jeśli podchodzimy do analogii odbioru i transmisji za pomocą fal elektromagnetycznych, wówczas odbierany sygnał okazuje się niższy niż czułość odbiornika. A jeśli weźmiemy pod uwagę energię wewnętrzną anomalii (psychiczną), okazuje się, że jest ona wyraźnie niewystarczająca ani do przekazywania informacji, ani do efektów termicznych.

2. Selektywność lub ukierunkowanie. Odnotowuje się celowy charakter bezpośredniej interakcji pomiędzy operatorem – anomalią a obiektem docelowym. Należy zauważyć, że skuteczne oddziaływanie na cel osiąga się pod warunkiem, że operator początkowo zetknie się z celem, który następnie można zainstalować w znacznej odległości. Przykładowo, jeśli planujesz przeprowadzić eksperyment dotyczący zdalnej zmiany właściwości wody, to w celu zwiększenia skuteczności zjawiska psi operator musi początkowo trzymać w rękach probówkę z tą wodą bez żadnego wpływu psychicznego. Następnie probówkę przenosi się na wymaganą odległość, a operator działa na wodę.

3. Efekt recesji. Zjawisko to często obserwuje się w eksperymentach parapsychologicznych. Polega ona na tym, że największą skuteczność zjawiska osiąga się na początku eksperymentu, a następnie w miarę kontynuowania eksperymentu wskaźniki maleją lub zjawisko psi w ogóle nie jest rejestrowane. Czasami przed zakończeniem eksperymentu następuje niewielki wzrost wydajności.

4. Efekt pierwszej ekspozycji. Jest podobny do efektu zaniku i polega na jasnej, wyraźnej reakcji celu przy pierwszym skutecznym (wyraźnie zarejestrowanym) uderzeniu operatora. Przykładowo, wystawiony na zdalne działanie osłoniętego przed środowiskiem zewnętrznym czujnika temperatury, gdy reaguje na polecenie operatora podniesienia temperatury, reaguje aktywnie i przez długi czas po zakończeniu uderzenia nie wraca do stanu pierwotnego. Reakcja na powtarzające się polecenie operatora jest słaba.

5. Następstwa. Z reguły obserwuje się to podczas efektu pierwszego (udanego) uderzenia. Na przykład relaksacja magnetyczna po ekspozycji na anomalię na igle magnetycznej może trwać około godziny - igła nie uspokaja się. W niektórych eksperymentach efekt następczy sięgał kilku dni.

6. Niska powtarzalność. Wiele zjawisk psi nie może zostać ponownie zarejestrowanych w pozornie tych samych warunkach eksperymentalnych. Oznacza to, że z punktu widzenia nauki klasycznej (akademickiej) zjawiska psi nie spełniają kryteriów odtwarzalności. Są one głównie potwierdzane metodami statystycznymi, ale mogą być bardzo słabe. Tutaj wiele zależy od możliwości anomalii, jego „siły”.

7. Niejasność informacji. Przejawia się to w niekompletności informacji o celu odtwarzanej przez osobę wrażliwą. Na przykład podczas przeprowadzania eksperymentów z jasnowidzeniem anomalia nie może dać jasnego opisu celu - przedmiotu badań i trudno jest mu narysować jego rysunek lub plan. Raczej wyraża swoje uczucia w stosunku do celu. Aby zmniejszyć niejasność informacji, używa się jednocześnie kilku wróżbitów. Łącząc ich odczyty (odczucia), z reguły można skonkretyzować ideę celu.

8. Przesunięcie czasowe percepcji (odbioru informacji). Przejawia się to w zamgleniu informacji wynikającym z postępu lub opóźnienia w odtwarzaniu informacji o celu. Na przykład operator może opisać cel, który jest nadal planowany w ramach eksperymentu lub który jest następnie przydzielany w drodze losowego wyboru.

9. Biologiczne podobieństwo efektu. Zdecydowana większość zjawisk paranormalnych wiąże się z wpływem człowieka, zwykle w tzw. zmienionym stanie świadomości, na obiekty biologiczne. Oddziaływania na materię obojętną są mniej powszechne. Jeszcze rzadziej mówi się o sprzęcie zapewniającym efekty paranormalne. Wydaje się, że urządzenia wytwarzające zjawiska psi (w tym tzw. generatory promieniowania specjalnego) nie mogą działać bez operatorów anomalii, którzy mogą być także twórcami tych urządzeń. Trzeba przyznać, że wymienione hipotezy i podobne (a jest ich około pięćdziesiąt) nie wyjaśniają łącznie wszystkich zjawisk parapsychologii. W niektórych przypadkach możliwe jest wyjaśnienie jedynie poszczególnych fragmentów zjawiska psi bez budowania spójnej teorii. I pomimo tego, że w naszym świecie wciąż ma miejsce wiele zjawisk, dopiero odwołanie się do Wyższego Umysłu wyjaśnia wszystko. Dlatego niektórzy badacze już poważnie (świadomie) mówią o wpływie świata duchowego na naszą rzeczywistość fizyczną. Rozważmy ten aspekt bardziej szczegółowo.

HIPOTEZA O WYŻSZEJ INFORMACJI I SUBSTANCJI ENERGETYCZNEJ (HIES).

Można mówić o istnieniu jakiejś wyższej substancji, z którą interakcja realizuje również zjawiska psi. Nazwijmy ją Najwyższą Substancją Informacyjno-Energetyczną (HIES).Przez HIES rozumiemy obiektywnie istniejącą, niezwykle złożoną strukturę, która realizuje wzajemne połączenia informacyjne i energetyczne ze złożonymi obiektami Wszechświata, które są w stanie (lub mają) z nią oddziaływać. W szczególności jest on najwyższy pod względem złożoności w stosunku do człowieka. Jej zainteresowanie relacją z osobą można wytłumaczyć możliwością uzyskania nowych (pozytywnych) informacji, które determinują rozwój VIES. Z religijnego punktu widzenia VIES jest w pewnym stopniu utożsamiany z koncepcją Boga, Demiurga, w okultyzmie – z wyższą mentalnością, a w ujęciu naukowym (materialistycznym) – z superumysłem, wyższą inteligencją kosmiczną, pojedynczą jednostką energetyczno-informacyjną. pole, nieznane siły inteligentne (wg K. E. Ciołkowskiego), struktura informacyjna i administracyjna (wg Yu. A. Fomenko). Możliwe, że celem VIES jest ulepszenie tego Wszechświata lub stworzenie nowego, bardziej złożonego, rozwiniętego, harmonijnego. W stosunku do osoby (i to nas najbardziej interesuje) VIES w ogóle nie angażuje się w działalność edukacyjną ani charytatywną. Jednakże każda osoba może być przedmiotem zainteresowania OZE, jeśli jest „korzystna”, na przykład pod względem informacyjnym. W takim przypadku VIES może nawet w pewnym momencie udzielić pomocy konkretnej osobie, a przejawem (przejawem) tego może być m.in. zjawisko paranormalne, które nie jest jeszcze wyjaśnione z punktu widzenia praw natury nam znane. Jest prawdopodobne, że na pewnym etapie życia jednostki w strukturze VIEC powstaje komórka informacyjno-energetyczna (IEC), która w pewnym stopniu odzwierciedla konkretną osobę (i może inny obiekt biologiczny). Komórka ta może przetrwać nawet po jego fizycznej śmierci. Stąd łatwo wytłumaczyć: wiara w nieśmiertelność duszy, postistnienie, życie po śmierci... Jednak wbrew ogólnie przyjętym poglądom najwyraźniej taka edukacja nie występuje u każdego człowieka, a jedynie u tych, którzy którzy rzeczywiście interesują się VIES pod względem informacyjnym, na przykład poprzez swoją działalność twórczą, w tym uzdrawiającą, i próby harmonijnego współistnienia ze światem zewnętrznym. Nie jest wykluczone „uczestnictwo” tego IE w nowo narodzonym człowieku. Wtedy łatwo można wyjaśnić zarówno reinkarnację, jak i działanie praw karmy.

Jakie praktyczne wnioski można wyciągnąć z tej hipotezy? Używając ogólnie przyjętej terminologii, zauważamy, co następuje:

1. Nie należy przeciwstawiać nauki i religii. Możliwe, że hipoteza Najwyższej Esencji Informacyjno-Energetycznej posłuży do zjednoczenia ich stanowisk.

2. Nie powinieneś myśleć, że VIES (czyli Bóg) „zajmuje się” każdą indywidualną osobą. Trzeba zasłużyć na boską uwagę.

3. Nie każdy człowiek ma duszę. Powstaje dopiero wraz z pojawieniem się komórki informacyjno-energetycznej odpowiadającej jednostce, która prawdopodobnie funkcjonuje nawet po śmierci fizycznej, to znaczy manifestuje się w tym nieśmiertelność duszy.

4. Osoby zaangażowane w działalność twórczą i dążące do harmonijnego rozwoju otrzymują wygląd IEY (duszy) oraz otrzymują pomoc od VIES. Być może modlitwa (lub medytacja lub zmieniony stan świadomości) zapewnia informacyjno-energetyczne połączenie z IEY.

5. Najwyraźniej nie należy oczekiwać wielkich efektów, jeśli modli się nie za siebie, ale za inną osobę. Wynika to z faktu, że konkretny IE odpowiada tylko Tobie. Dlatego można udzielić Ci pomocy. Dlatego na przykład zamiast modlić się: „Panie, ześlij zdrowie i dobrą wolę otaczającym mnie osobom”, warto poprosić: „Panie, daj mi siłę, abym pomagał otaczającym mnie osobom stać się zdrowymi i życzliwymi”. W takim przypadku trzeba nie tylko się modlić, ale także działać.

6. Warto wykorzystywać każdą szansę na konstruktywne, twórcze działania. Wtedy wzrasta prawdopodobieństwo pojawienia się Twojego IEI lub pomoc z VIZ nadejdzie w takiej czy innej formie.

Podróże astralne pozwolą Ci odwiedzić najodleglejsze zakątki planety, nie wydając ani grosza. Na płaszczyźnie astralnej nie ma żadnych barier ani przeszkód. Możesz latać, przechodzić przez ściany, nurkować na dnie oceanu lub polecieć w kosmos. Praktyczna parapsychologia otworzy przed Tobą nowy, niesamowity świat, pełen jasnych kolorów i zapierających dech w piersiach wrażeń!

Hipnoza była znana starożytnym kapłanom. Duchowni wykorzystywali sen hipnotyczny do różnych celów. Hipnozę stosowano w leczeniu ludzi, a także jako test supermocy dla nowo nawróconych neofitów. Wiadomo na pewno, że w stanie hipnotycznego snu człowiek może zapamiętać każde wydarzenie, które wydarzyło się w jego życiu.

Medytacja to całe życie w miniaturze. Niektórzy uczą się praktyk medytacyjnych, aby radzić sobie ze stresem, inni szukają możliwości samorozwoju. Piękno medytacji polega na tym, że nie można z góry przewidzieć, jaki wpływ będzie ona miała na osobę. Praktyki medytacyjne zmienią Twoje podejście do życia i być może pomogą Ci osiągnąć oświecenie.

Telepatia to umiejętność czytania w myślach obcych osób. Nauka parapsychologia, której możesz się dowiedzieć na naszej stronie, uważa telepatię za jedną z najbardziej złożonych i niebezpiecznych technik. Jesteśmy gotowi wprowadzić czytelnika w metody rozwijania zdolności telepatycznych. Ale nie oczekuj szybkich i łatwych postępów – aby nauczyć się czytać w myślach innych ludzi, będziesz musiał ciężko pracować!

Percepcja pozazmysłowa to zdolność odbierania informacji niedostępnych dla zwykłego człowieka. Może to być postrzeganie aury, zdolność widzenia przez ściany, umiejętność wyłapywania tajnych wskazówek z Wszechświata (dobrze rozwinięta intuicja). Jeśli chcesz dowiedzieć się, jak rozwijać w sobie supermoce, wypróbuj praktyki z podsekcji „percepcja pozazmysłowa”.

Jasnowidzenie uważane jest za jeden z najbardziej tajemniczych obszarów, na który zwraca uwagę parapsychologia. Aby zyskać umiejętność przewidywania przyszłych wydarzeń, możesz skorzystać z różnych urządzeń pomocniczych. Być może wyobraziłeś sobie klasyczną kryształową kulę? Jeśli nie masz pod ręką tego atrybutu, możesz go zastąpić własnoręcznie wykonanym lustrem jasnowidzenia.

Aut viam inveniam, aut faciam
Albo znajdę sposób, albo sam go utoruję

Valtasar życzy ci szybkiego postępu w parapsychologii, neofito!

Powiedz mi, czy zdarzyło Ci się kiedyś, że oglądając film określonego gatunku lub podczas występu magika w cyrku, przyszła Ci do głowy myśl: „Czy magia naprawdę istnieje?” Nie jesteś sam. Obecnie nad tym samym problemem pracuje wiele poważnych instytucji edukacyjnych.

Parapsychologia to zespół nauk, których celem jest nie tylko udowodnienie, ale także praktyczne odtworzenie percepcji pozazmysłowej. O ile to możliwe, spójrzmy dalej.

Pochodzenie nauki

W środowisku akademickim dyscyplina ta uznawana jest za pseudonaukę. Naukowcy są zgodni, że według oficjalnych zasad nie przeprowadzono żadnych eksperymentów, praktycznie nie ma publikacji, a większość wyników ma charakter czysto indywidualny.

Sam termin pojawił się dzięki Marcowi Dessoirowi w 1889 roku. Oznacza „badania niemal psychologiczne”. Popularyzacja tego słowa rozpoczęła się dopiero po opublikowaniu pierwszego numeru Journal of Parapsychology w 1937 roku.

Ponieważ wiele badań przeprowadzono na amerykańskich uniwersytetach, a naród ten po prostu uwielbia akronimy i skróty, od 1942 roku pierwszą część „zjawisk psychologicznych” zastąpiono grecką literą „psi”.

Odmiany zjawisk

W rzeczywistości ezoteryka, parapsychologia i inne „tajne” nauki badają pięć podstawowych zmysłów człowieka rozwiniętych do granic możliwości.

Wielu badaczy zgadza się, że nawet intuicja nie jest wskazówką z podświadomości, ale sumą wszystkich naszych spostrzeżeń. Coś kiedyś zostało zauważone, usłyszane, przeczytane, ktoś zachował się niewłaściwie do sytuacji... Wszystkie te momenty zostają odnotowane przez podświadomość i dają wynik poprzez poczucie: trzeba to zrobić... I człowiek słucha siebie.. . albo nie. W końcu okazuje się, że lepiej byłoby posłuchać.

Rozróżniają więc jasnowidzenie, jasnosłyszenie i inne wyjątkowo rozwinięte zmysły. Następną kategorią jest kontrola wagi. Obejmuje to telekinezę i lewitację. Percepcja pozazmysłowa obejmuje projekcję astralną, podróże poza ciało i channeling. Oprócz takich wrażeń są też czysto praktyczne - uzdrawianie, różdżkarstwo.

Zatem parapsychologia to cały zespół dyscyplin badających ludzkie supermoce.

Fabuła

Czas przed latami 80. XIX wieku można nazwać okresem okultystyczno-mistycznym. Alchemia, czary, szamanizm i inne próby wyjścia poza granice materialnego świata – niewielu mogłoby się temu dziwić. Ale większość takich zjawisk uważano w najlepszym przypadku za cuda, a w najgorszym za „dzieła diabła”.

Od końca XIX wieku rozpoczęto badanie tych zjawisk i zjawisk. W Anglii i USA powstają Towarzystwa Badań Parapsychicznych. Pierwszym odnotowanym badaniem było przepisanie zeznań osób, które widziały duchy. Następnie ich słowa porównano z historiami zdrowych osób, które doświadczyły halucynacji. Wyniki tych eksperymentów są nadal wykorzystywane.

Uniwersytety Stanford i Duke w USA kontynuują tradycję towarzystw, ale ich zainteresowania były nieco inne. Tutaj głównym celem nie była jakość eksperymentu, ale liczba przypadków i możliwość powtórzenia. Prace wykonywano głównie kartami i monetami.

W 1957 roku w Karolinie Północnej założono Stowarzyszenie, a zakres badań rozszerzył się w latach 70-tych. Obecnie bada się reinkarnację, fotografuje aury i tak dalej.

Choć niektóre projekty zostały zamknięte, nie mogąc wytrzymać krytyki oficjalnej nauki, w Europie i Ameryce nadal prowadzą badania w laboratoriach, uzyskując czasem niezwykłe wyniki.

Badania

Parapsychologia, jasnowidzenie, telekineza i widzenie astralne zebrały dziś dość obszerną bazę wyników.

Są ludzie, którzy widzą z zawiązanymi oczami, mówią, co dzieje się w sąsiednim pokoju, przesuwają pudełko zapałek lub monetę. Hipnotyzm i siła sugestii są również badane od wielu lat.

Na przykład jedną z metod badania takich supermocy jest „ganzfeld”. Oznacza to, co następuje. Podmiot znajduje się w dźwiękoszczelnej komorze, w słuchawkach słyszy biały szum, a przed jego oczami znajdują się specjalne półkule, które całkowicie izolują go od światła.

Drugi uczestnik eksperymentu znajduje się poza kamerą i patrzy w monitor komputera, na którym losowo pojawiają się zdjęcia. W myślach wysyła narysowane obrazy do odbiorcy. Ten ostatni musi wyrazić wszystkie swoje myśli do mikrofonu.

Tak właśnie wygląda parapsychologia. Nauczanie niektórych jej dyscyplin staje się dziś coraz bardziej popularne.

Fikcja czy rzeczywistość

Przez cały XX wiek naukowcy spierali się na temat wyników eksperymentów. Główny problem polega na tym, że są one czysto subiektywne i indywidualne. I dość trudno określić, czym jest parapsychologia (czy jest to szarlataneria, czy nauka przyszłości?).

Oznacza to, że jedna osoba ma pewne zdolności, które są bardziej rozwinięte, lub po prostu miała szczęście w dniu przeprowadzenia eksperymentu. Drugi problem polega na tym, że nie było żadnych znaczących osiągnięć, a większość wyników eksperymentu można przypisać błędom technicznym lub zwykłym

Najważniejszą rzeczą, która ratuje dziś większość istniejących podobnych laboratoriów, jest brak dowodów przeciwnych. Oznacza to, że ezoteryzm nie został potwierdzony ani obalony. Wartość eksperymentów została na tyle doceniona, że ​​przyznawane są dotacje.

Krytyka

Nauka akademicka sprzeciwia się wszelkim publikacjom i próbom wprowadzenia parapsychologii w krąg uznanych dyscyplin.

Najważniejsze jest to, że zarówno wcześniej, jak i teraz, wielu wykorzystywało niezwykły charakter eksperymentów i chęć ludzkości uwierzenia w cuda, aby zaprezentować społeczeństwu kolejną sztuczkę lub oszustwo.

Ponadto krytycy wskazują na izolację eksperymentów. Oznacza to, że nie mają kontynuacji. Załóżmy, że jeden naukowiec badał telekinezę za pomocą monety i opublikował pewne dane statystyczne. Ale na tym wszystko się kończy. Żadna z powiązanych dyscyplin nie jest zainteresowana kontynuacją.

Organizacje badawcze

Jednak nie wszystko jest takie złe. A dziś jest wielu entuzjastów, którzy są gotowi przeprowadzać eksperymenty i brać w nich udział.

Uniwersytety w Edynburgu, Liverpoolu i Arizonie udostępniają laboratoria do badań, a studenci często wykazują zainteresowanie tego typu wydarzeniami.
W ruchu tym uczestniczy także wiele stowarzyszeń, fundacji i organizacji.
W Australii i Europie ukazuje się wiele publikacji.

Zatem parapsychologia to cały zespół dyscyplin uprawianych przez różnych entuzjastów.

W przeciwieństwie do poprzedniego ruchu istnieje także społeczeństwo krytyków, na którego czele stoją stowarzyszenia iluzjonistów z różnych krajów.

Jak się nauczyć

Zastanawiasz się, co to jest? Masz szczęście – dziś jest wiele szkoleń, które pomogą wcielić w życie to, czego pragniesz. Tutaj porozmawiamy o najprostszych pierwszych krokach ucznia.

Pierwszą rzeczą, którą musi zrobić każdy, kto chce nauczyć się postrzegać informacje z zewnątrz, jest stworzenie w sobie ciszy. Pomogą tu ćwiczenia koncentracji, relaksacja, wizualizacja i medytacja. Dopiero gdy uda Ci się przerwać wewnętrzny monolog i abstrahować od toku myśli w głowie, ma sens przejście do kolejnego etapu.

Spróbuj spojrzeć na swoją rękę z palcami rozłożonymi na gładkiej ścianie. Po kilku chwilach będziesz mógł dostrzec lekki blask. Mówią, że to jest ludzkie ciało eteryczne, najbardziej wulgarna część aury. Jeśli będziesz praktykować, wkrótce będziesz mógł postrzegać świat w całej jego różnorodności.

Nie jest łatwo odkryć w sobie jasnowidzenie. Nie ma jasnych wskazówek, jak go rozwinąć lub zdobyć w inny sposób. Istnieje tylko kilka podsumowań danych statystycznych i mistycznych informacji od „magów”. Jednak w laboratoriach niektórzy ludzie wykazują całkiem przekonujące wyniki.

Okazuje się, że wszystko zależy od Twojego nastawienia. Parapsychologia, którą studiuje dziś wiele osób, jest często spychana na poziom laików i oszustów. Jednak zdolności niektórych osób pokazują, że nie są to tylko eksperymenty „szalonych” naukowców. Być może jest to po prostu nieodkryta warstwa wiedzy, a dzisiejsze badania wyprzedzają swoje czasy.