2. krucjata. Początek wędrówki

W XII wieku sojusze, sympatie czy antypatie państw miały ogromne znaczenie dla powodzenia wszelkich zewnętrznych przedsięwzięć politycznych. Naród francuski, na czele swego króla, wystawił znaczne siły. Zarówno król Ludwik VII, jak i feudalni książęta francuscy okazywali wiele sympatii sprawie drugiej krucjaty; zebrał oddział liczący do 70 tys. Cel do osiągnięcia przez drugą krucjatę był jasno nakreślony i ściśle określony. Jego zadaniem było osłabienie emira Mossul Zengi i odebranie mu Edessy. Zadanie to z powodzeniem wykonałaby jedna armia francuska, która składała się z dobrze uzbrojonej armii, która po drodze podwoiła swoją liczebność wraz z przyłączonymi ochotnikami. Gdyby milicja krucjatowa z 1147 r. składała się z kilku Francuzów, poszłaby w inny sposób, krótszy i bezpieczniejszy niż ten, który wybrała pod wpływem Niemców. Francuzi w ówczesnym systemie politycznym reprezentowali całkowicie odizolowany naród, który swoim bezpośrednimi interesami skłaniał się ku Włochom. Sycylijski król Roger II i król francuski mieli bliskie stosunki. W rezultacie najbardziej naturalnym dla króla francuskiego było wybranie drogi przez Włochy, skąd mógł, korzystając z floty normańskiej, a także floty miast handlowych, które, jak widzieliśmy wcześniej, były tak energicznymi pomocnikami w Pierwsza krucjata, to było wygodne i wkrótce przybyć do Syrii. Droga ta wydawała się krótsza i wygodniejsza, ponieważ prowadziła krzyżowców nie do wrogich posiadłości muzułmanów, ale do tych ziem Syrii i Palestyny, które już należały do ​​chrześcijan; droga ta zatem nie tylko nie wymagała żadnych ofiar ze strony milicji krzyżowców, ale wręcz przeciwnie, obiecywała mu całkiem korzystne rezultaty. Ponadto trasa przez południową Italię miała tę zaletę, że król sycylijski mógł wstąpić do milicji. Ludwik VII, po skomunikowaniu się z Rogerem II, był gotowy do przejścia przez Włochy.

Król niemiecki był nosicielem całkowicie przeciwstawnych idei politycznych. Nieustanne pragnienie narodu niemieckiego, by zawładnąć południowymi Włochami, sprawiło, że każdy król niemiecki musiał uważać swoje zadanie za niedokończone, dopóki nie odwiedził Italii i Rzymu, otrzymał od papieża koronę cesarską, a od ludności włoskiej przysięgę wierności. Z tej strony dążenia królów niemieckich bezpośrednio zagrażały interesom wpływów normańskich w południowych Włoszech iw tej chwili interesom króla Sycylii Rogera II. Siła króla sycylijskiego wynikała ze słabych wpływów cesarza niemieckiego we Włoszech. Naturalnie Roger II nie był w dobrych stosunkach z cesarzem; nie mogło być unii między dwoma narodami, germańskim i normańskim. Ale w omawianej epoce było znacznie gorzej. Conrad w najmniejszym stopniu postawił sobie za cel zawarcie sojuszy z mocarstwami zachodnioeuropejskimi; wręcz przeciwnie, niedługo przed zawarciem sojuszu z Bizancjum. Sojusz króla niemieckiego z cesarzem bizantyjskim skrywał spełnienie zadania, które Aleksiej Komnenos próbował wykonać w czasie I krucjaty: król niemiecki i król bizantyjski mieli pełną sposobność, by wziąć ruch krucjatowy w swoje ręce i poprowadzić go do realizacji swoich zadań. Udział króla francuskiego w II krucjacie utrudniał i utrudniał rozwiązanie tego problemu; niemniej jednak Konrad III i Manuel Komnen mieli pełną możliwość wspólnego kierowania ruchem ku wspólnemu chrześcijańskiemu celowi i odegrania w nim głównej roli.

Gdy pojawiło się pytanie o drogę i sposób przemieszczania się, król niemiecki zaproponował wybór drogi, którą podążali pierwsi niemieccy krzyżowcy – na Węgry, Bułgarię, Serbię, Trację i Macedonię. Niemcy upierali się, że król francuski również posuwa się w ten sposób, motywując swoją propozycję tym, że lepiej unikać podziału sił, że przemieszczanie się przez posiadłości sprzymierzonego, a nawet spokrewnionego z królem niemieckim, suwerena jest całkowicie zabezpieczone od wszelkiego rodzaju wypadków i niespodzianek i że z królem bizantyjskim rozpoczęli w tej sprawie pertraktacje, w których pomyślny wynik Konrad nie wątpił.

Latem 1147 rozpoczął się ruch na Węgrzech; Konrad szedł przodem, miesiąc później Louis poszedł za nim. Roger z Syculusa, który wcześniej nie zapowiadał zamiaru udziału w II krucjacie, ale który nie mógł pozostać obojętny na jej wynik, zażądał od Ludwika wypełnienia zawartej między nimi umowy – skierowania drogi przez Włochy. Ludwik długo się wahał, ale uległ sojuszowi z królem niemieckim. Roger zdał sobie sprawę, że gdyby teraz wziął udział w kampanii, jego pozycja byłaby dość odizolowana. Wyposaża statki, uzbraja się, ale nie po to, by wspomóc ruch ogólny; zaczął działać na własnym strachu zgodnie z normańską polityką wobec Wschodu; flota sycylijska zaczęła plądrować wyspy i ziemie przybrzeżne należące do Bizancjum, wybrzeży Ilirii, Dalmacji i południowej Grecji. Niszcząc posiadłości bizantyjskie, król Sycylii objął w posiadanie wyspę Korfu i jednocześnie, aby z powodzeniem kontynuować operacje morskie przeciwko Bizancjum i zabezpieczyć się przed afrykańskimi muzułmanami, zawarł z nimi sojusz.

W ten sposób ruch krucjatowy na samym początku znalazł się w najbardziej niekorzystnej sytuacji. Z jednej strony zachodni król zaatakował bizantyńskie posiadłości w tym samym czasie, gdy krzyżowcy zbliżali się do Konstantynopola; z drugiej strony powstał sojusz między królem chrześcijańskim a muzułmanami, sojusz bezpośrednio wrogi sukcesowi krucjat. Polityka króla normańskiego natychmiast odbiła się echem na dalekim Wschodzie. W milicji krucjatowej brały udział masy ludzi, którzy nie chcieli być posłuszni królom niemieckim i francuskim, nie uznawali nad sobą żadnej władzy. Bez względu na to, jak bardzo królowie pragnęli bezpiecznie sprowadzić swoją armię do Konstantynopola, bez wzbudzania szmeru w rdzennej ludności przez rabunek i przemoc, trudno było im utrzymać porządek i dyscyplinę w swojej armii: ochotnicy, którzy dołączyli do milicji oddzielonej od wojska , plądrowali, obrażali i dopuszczali się przemocy mieszkańców. To nie mogło nie rozstrzygnąć nieporozumień między królem bizantyjskim a królem niemieckim, zaczęły się wzajemne niezadowolenia i wyrzuty za nieprzestrzeganie traktatów i konwencji. W Tracji pochodziło nawet z otwartych starć. Krzyżowcy skarżyli się, że żywność i pasza nie zostały im dostarczone na czas; Bizantyjczycy oskarżyli krzyżowców o rozbój. Chociaż król bizantyjski był pewien, że Konrad jest usposobiony do siebie, brak dyscypliny w armii krzyżowców i słaba władza króla nie były dla niego tajemnicą. Car Manuel obawiał się, że Konrad nie zdoła powstrzymać gwałtownego i zbuntowanego tłumu, że ten chciwy zysku tłum może wszcząć rabunki i przemoc w oczach Konstantynopola i wywołać poważne zamieszanie w stolicy. Dlatego Manuel próbował usunąć milicję krzyżowców z Konstantynopola i poradził Konradowi, aby udał się na azjatyckie wybrzeże Gallipoli. Byłoby naprawdę lepiej, bo zapobiegłoby wielu nieporozumieniom i starciom. Ale krzyżowcy przedarli się do Konstantynopola, towarzysząc ich drodze grabieżą i przemocą. We wrześniu 1147 r. zagrożenie dla Bizancjum ze strony krzyżowców było poważne: pod murami Konstantynopola stali rozdrażnieni Niemcy, zdradzając wszystko do grabieży; za dwa lub trzy tygodnie należało się spodziewać przybycia krzyżowców francuskich; połączone siły obu mogą zagrozić Konstantynopolowi poważnymi kłopotami. W tym samym czasie król bizantyjski otrzymał wiadomość o zdobyciu Korfu, o atakach króla normańskiego na bizantyńskie posiadłości przybrzeżne, o sojuszu Rogera II z egipskimi muzułmanami.

Pod wpływem niebezpieczeństwa grożącego ze wszystkich stron Manuel podjął krok, który zasadniczo podkopał zadania i cele zaproponowane przez II krucjatę – zawarł sojusz z Turkami seldżuckimi; nie był to jednak sojusz ofensywny, miał na celu zabezpieczenie imperium i zagrożenie dla łacinników, gdyby ci ostatni postanowili zagrozić Konstantynopolowi. Niemniej jednak ten sojusz był bardzo ważny w tym sensie, że dał jasno do zrozumienia Seldżukom, że będą musieli liczyć się tylko z jedną milicją zachodnią. Zawierając ten sojusz z sułtanem ikonicznym, Manuel dał jasno do zrozumienia, że ​​nie uważa Seldżuków za wrogów. Chroniąc swoje osobiste interesy, umył ręce, pozostawiając krzyżowcom działanie na własne ryzyko własnymi siłami i środkami. W ten sposób powstały dwa sojusze chrześcijańsko-muzułmańskie przeciwko milicji krzyżowców: jeden - bezpośrednio wrogi milicji krzyżowców - to sojusz Rogera II z egipskim sułtanem; druga - unia króla bizantyjskiego z ikońskim sułtanem - nie leżała w interesie krucjaty. Wszystko to było przyczyną niepowodzeń, które zakończyły Drugą Krucjatę.

Manuel pośpieszył zadowolić Konrada i przetransportował Niemców na przeciwległy brzeg Bosforu. Dopiero w tym czasie król bizantyjski mógł zapewnić dalszy bieg spraw na terytorium Azji. Krzyżowcy oddali swój pierwszy odpoczynek w Nicei, gdzie już doszło do poważnych nieporozumień. Piętnastotysięczny oddział odłączył się od niemieckiej milicji i kierując się własnym strachem, skierował się nadmorską trasą do Palestyny. Conrad wraz z resztą armii wybrał drogę, którą prowadziła pierwsza milicja krzyżowców – przez Dorileo, Iconium, Heraklea. W pierwszej bitwie (26 października 1147), która rozegrała się w Kapadocji pod Dorileo, zaskoczona armia niemiecka została doszczętnie pokonana, większość milicji zginęła lub dostała się do niewoli, bardzo niewielu wróciło z królem do Nicei , gdzie Conrad zaczął czekać francuski. Niemal w tym samym czasie, gdy Konrad poniósł straszliwą klęskę, Ludwik VII zbliżał się do Konstantynopola. Zwykłe starcia miały miejsce między armią francuską a rządem bizantyjskim. Znając sympatię Ludwika VII i Rogera II, Manuel uważał, że dłuższy pobyt Francuzów w Konstantynopolu nie jest bezpieczny. Aby jak najszybciej się ich pozbyć i zmusić rycerzy do złożenia przysięgi, car Manuel zastosował podstęp. Wśród Francuzów rozeszła się pogłoska, że ​​Niemcy, którzy przeszli do Azji, szybko posuwają się naprzód, odnosząc krok po kroku wspaniałe zwycięstwa; więc Francuzi nie będą mieli nic do roboty w Azji. Ustanowiono francuski konkurs; zażądali jak najszybszego przetransportowania ich przez Bosfor. Tutaj, na azjatyckim wybrzeżu, Francuzi dowiedzieli się o niefortunnym losie armii niemieckiej; w Nicei obaj królowie, Ludwik i Konrad, spotkali się i postanowili kontynuować wspólną podróż, w wiernej jedności.

Tym samym wyniki tej kampanii można uznać za znikome. Muzułmanie nie tylko nie byli osłabieni, ale wręcz przeciwnie, zadając kolejne klęski, niszcząc całe armie krzyżowców, nabierali większej wiary we własne siły, zwiększali swoją energię, mieli nadzieje na zniszczenie chrześcijaństwa w Azji Mniejszej.

Armia niemiecka w oczach innych narodów została umniejszona swoimi niepowodzeniami.

haniebna porażka Bernarda, ten ostatni powiedział, że działał na polecenie papieża.

Również wśród mocarstw europejskich zaczęło narastać poczucie, że główną przyczyną niepowodzeń było państwo bizantyjskie stojące na drodze krzyżowcom. Pomysł zrodził się wraz ze zniszczeniem tego imperium, które w pełni przejawi się podczas IV krucjata (o której napiszę poniżej).

Trzecia krucjata

Warunki wstępne. Utrata Jerozolimy

Saladyn (właściwie Salah-ad-din Yusuf ibn-Ayyub) rządził krajem przez czas nieokreślony po śmierci kalifa, uznając jedynie nominalnie najwyższą władzę atabek Nur ad-Din. Po śmierci tego ostatniego ( 1174 ) podbił Damaszek, całą muzułmańską Syrię, większość Mezopotamii i przyjął tytuł sułtana.

W tym czasie w Jerozolimie rządził młody król Baldwin. IV... Mimo ciężkiej choroby - trądu - zdołał udowodnić, że jest mądrym i dalekowzrocznym dowódcą i dyplomatą. Pod jego rządami ustanowiono pewną równowagę między Jerozolimą a Damaszkiem. Zarówno Baldwin, jak i Saladyn starali się unikać decydujących bitew. Przewidując jednak rychłą śmierć króla, na dworze Baldwina nasiliły się intrygi potężnych baronów, z których najbardziej wpływowymi byli Guy de Lusignan i Renaud de Chatillon. Reprezentowali radykalną partię, która domagała się zakończenia Saladyna.

W 1185 rok zmarł Baldwin. Guy de Lusignan poślubił swoją siostrę Sybillę i został królem Jerozolimy. Teraz, z pomocą Renauda de Chatillona, ​​zaczął otwarcie prowokować Saladyna do decydującej bitwy. Atak Reno na karawanę, w której znajdowała się siostra Saladyna, był powodem protestów muzułmanów.

W lipcu 1187 Lata Saladyn zdobył Tyberiadę i zadał straszliwą klęskę chrześcijanom, którzy zajmowali wyżyny Hattin (w pobliżu Tyberiady).

Król Guy de Lusignan z Jerozolimy, jego brat Amaury, Renaud de Chatillon i wielu rycerzy zostali schwytani. Następnie Saladyn zajął Akrę, Bejrut, Sydon, Cezareę, Askalon i inne miasta. 2 października 1187 lat jego wojska wkroczyły do ​​Jerozolimy.

Tylko Tyr, Trypolis i Antiochia pozostały we władzy krzyżowców. Tymczasem uwolniony z niewoli król Guy wyruszył na podbój Akki. Sukcesy Saladyna zapoczątkowały nowy ruch na Zachodzie, prowadzący do III Krucjaty. Floty Longobardów, Toskańczyków i Genueńczyków wyprzedziły pozostałe. Cesarz Fryderyk ja Barbarossa poprowadził dużą

armia. Między krzyżowcami a Grekami nie obyło się bez wrogich działań: Grecy zawarli sojusz z Saladynem.

Przygotowanie do wędrówki

Wiadomość o zdobyciu Jerozolimy dotarła na Zachód od razu, aż… 1188 lat nie obserwuje się reakcji w obozie chrześcijan. Pierwszy dowiedział się o tym we Włoszech. Papież nie mógł znieść takiej straty. Dlatego mimo wszelkich trudności i przeszkód Papież poparł ideę nowej krucjaty.

Aby przyciągnąć jak najwięcej żołnierzy wszystkich klas, wydał rozkaz zakończenia wojen wewnętrznych, ułatwiono rycerstwo sprzedaż lnu, odroczono ściąganie długów, ogłoszono, że jakakolwiek pomoc w wyzwoleniu Chrześcijańskiemu Wschodowi towarzyszyłoby rozgrzeszenie.

Uczestniczyły w niej trzy osoby koronowane – cesarz niemiecki Fryderyk ja Barbarossa, francuski król Filip II Sierpień i angielski - Ryszard Lwie Serce.

Wprowadzony w Anglii i Francji podatek zwany „dziesięciną Saladyna”, który objął również duchowieństwo, został zaskakująco pomyślnie zebrany i zapewnił znaczne środki na kampanię.

Wybierasz się na wycieczkę

W 1190 roku królowie wyruszyli na kampanię.

Po dotarciu na Sycylię armia angielsko-francuska spędziła na Sycylii jesień i zimę aż do wiosny 1191 r. (ponieważ transport takiej armii drogą morską był niezwykle trudny ze względu na warunki pogodowe).

Co więcej, flota Ryszarda, w tym jego siostra, została złapana przez sztorm i rzucona na wybrzeże Cypru. Miejscowy uzurpator Izaak Komnenos wziął dziewczynę do niewoli i splądrował jej luksusowy bagaż. Richard wypowiedział wojnę Komnenowi i szybko zdobył przewagę. Wkrótce przybył tytularny król (w rzeczywistości nie był królem - nie miał ziem) Jerozolimy, Guy de Lusignan. Ryszard, zdając sobie sprawę, że długo nie może utrzymać Cypru (zbyt daleko od Anglii) sprzedał mu tę wyspę.

Zachęcony przez Guy de Lusignan, Richard wypłynął z Cypru i przyłączył się do oblężenia Akki. Sam pomysł oblężenia Akki był wysoce niepraktyczny i wręcz bezużyteczny. Oblężenie Akki to fatalny błąd ze strony przywódców III Krucjaty: mając nadmorskie miasta Antiochia, Trypolis i Tyr, które mogłyby zapewnić im komunikację z Zachodem, walczyli, marnowali czas i energię z powodu mały kawałek ziemi, w rzeczywistości nikomu nie potrzebny, bezużyteczny, którym chcieli wynagrodzić Guy de Lusignan.

Niemiecka ofensywa Friedricha Barbarossy

Dowiedziawszy się o stanie rzeczy na Wschodzie, Fryderyk ja zaczął przygotowywać się do krucjaty. Wysłał ambasady do cesarza bizantyjskiego, do sułtana Ikonii i do samego Saladyna. Wszędzie nadeszły przychylne reakcje, potwierdzające powodzenie przedsięwzięcia. Gdyby Fryderyk Barbarossa brał udział w oblężeniu Akki, błąd chrześcijan zostałby przez niego wyeliminowany. Faktem jest, że Saladyn miał doskonałą flotę, która przywiozła mu wszystkie zapasy z Egiptu, a wojska przybyły do ​​​​niego z Mezopotamii. W takich warunkach Saladyn mógł z powodzeniem wytrzymać najdłuższe oblężenie nadmorskiego miasta. Dlatego wszystkie konstrukcje zachodnich inżynierów, wieże i tarany były bezużyteczne w oblężeniu Akki. Oczywiście wojna musiała toczyć się w Azji, osłabiając siły Saladyna w kraju, pozbawiając go źródeł uzupełnienia siły roboczej i zasobów.

24 maja 1189 Lata cesarz Fryderyk I Barbarossa wkroczył na Węgry. Pięć tygodni później krzyżowcy byli już na granicy posiadłości cesarza bizantyjskiego.

Rozpoczęła się przeprawa krzyżowców przez Bosfor 25 marca 1190 roku. Droga Fryderyka wiodła przez zachodnie regiony Azji Mniejszej, częściowo zdewastowane przez wojny z Seldżukami, częściowo przez nich okupowane. Oddziały tureckie niepokoiły krzyżowców i zmuszały ich do ciągłej czujności. Główny problem armii niemieckiej – brak prowiantu i paszy dla jucznych zwierząt – został szybko rozwiązany – w maju zbliżyli się do Iconium i odnieśli znaczące zwycięstwo nad Seldżukami, otrzymując jednocześnie wiele łupów, w tym prowiantu. Ale w Cylicji armia niemiecka doznała nieszczęścia, które postawiło „krzyż” na całą dalszą kampanię ... 9 czerwca, przekraczając górską rzekę Salef, Fryderyk został porwany przez potok i utonął.

Część niemieckiego oddziału odmówiła kontynuowania kampanii i wróciła drogą morską do Europy, część pod dowództwem księcia Fryderyka Szwabu weszła do księstwa Antiochii i jesień 1190 z biegiem lat te żałosne resztki zjednoczyły się z armią chrześcijańską pod Akką, gdzie nie musiały odgrywać ważnej roli.

Oblężenie Akki

Nieporozumienia w obozie przywódców chrześcijańskich (do których przyłączył się Leopold V księcia Austrii) doprowadziły do ​​tego, że potężna i dobrze wyszkolona zjednoczona armia nie mogła w żaden sposób zająć miasta. Dopiero w lipcu Akka została wyczerpana, a garnizon zaczął negocjować kapitulację. Chrześcijanie zaoferowali zbyt surowe warunki: chrześcijanie zażądali kapitulacji Akki, muzułmańskiego garnizonu miasta

otrzymają wolność dopiero wtedy, gdy Jerozolima i inne tereny podbite przez Saladyna zostaną zwrócone chrześcijanom. Saladyn musiał także przekazać 2 tys. zakładników od szlachetnych muzułmanów. Saladyn najwyraźniej zgodził się na wszystkie te warunki.

12 lipca 1191 rok Acre została przekazana chrześcijanom. Książę Austrii Leopold V, zawładnąwszy jedną ze ścian miasta, zawiesił sztandar austriacki: Ryszard kazał go zburzyć i zastąpić własnym. Od tego momentu Richard nabył siebie w osobie Leopolda V nieprzejednany wróg.

W czasie oblężenia Akki kupcy z Bremy i Lubeki, wzorując się na innych zakonach wojskowo-religijnych powstałych w czasie I krucjaty, na własny koszt założyli bractwo, które miało na celu pomoc biednym i chorym Niemcom. Książę Fryderyk Szwabski wziął to bractwo pod swoją opiekę i zwrócił się do papieskiego listu na jego korzyść. Instytucja ta nabrała następnie charakteru zmilitaryzowanego i znana jest pod nazwą Zakon Krzyżacki.

Atak na Jerozolimę

Po długiej podróży przez pustynię, bez wody, w ciężkiej zbroi zaczerwienionej od słońca, armia krzyżowców była skrajnie wyczerpana. Długie oblężenie Jerozolimy przyniosło absurdalne rezultaty – tylko część miasta znajdowała się w rękach chrześcijan. Richard zdał sobie sprawę, że nie starczy im sił i poprosił o rozejm, na co Saladyn odmówił. Zgodził się tylko na jeden warunek - armie Europejczyków odejdą, a pielgrzymi mogą odwiedzić Grobowiec Święty.

Koniec wędrówki

Richard, przebywając w Akce, oczekiwał wykonania przez Saladyna pozostałych postanowień traktatu pokojowego. Saladyn odmówił zwrotu Jerozolimy, nie uwolnił jeńców i nie pokrył kosztów wojskowych. Wtedy Ryszard rozkazał zadźgać do 2 tysięcy szlachetnych muzułmanów, którzy byli w jego rękach jako zakładnicy. Saladyn szybko zareagował w naturze.

Pokazawszy, że jest bardziej marzycielskim rycerzem niż utalentowanym dowódcą, wahając się przed udaniem się do Jerozolimy i po prostu czekając ze swoją armią, angielski król zyskał złą reputację na Wschodzie. Pozostając dalej w Azji, zaryzykował utratę korony i dlatego doszedł do wniosku 1 września 1192 roczny kontrakt z Saladynem. Ten świat, haniebny dla honoru Ryszarda, zostawił chrześcijanom mały pas wybrzeża od Jaffy do Tyru, Jerozolima pozostała we władzy muzułmanów, Krzyż Święty nie został zwrócony. Saladyn dał chrześcijanom pokój na trzy lata. W tym czasie mogli swobodnie przychodzić, by czcić święte miejsca. Trzy lata później chrześcijanie zobowiązali się do zawarcia nowych umów z Saladynem, które:

nie trzeba dodawać, że powinien być gorszy niż poprzednie.

W Październik 1192 Richard opuścił Syrię. Po wielu wahaniach zdecydował się wylądować we Włoszech, skąd zamierzał udać się do Anglii. Ale w Europie wrogowie pozyskani przez kampanię już na niego czekali. W Księstwie Austriackim został rozpoznany, schwytany i uwięziony przez księcia Leopolda V do więzienia, gdzie był przetrzymywany dwa lata... Dopiero pod wpływem papieża i silnego podniecenia narodu angielskiego uzyskał wolność. Anglia zapłaciła Leopoldowi za jego wolność V przed 23 tony srebro.

Czwarta krucjata

Wymagania wstępne / Przygotowanie

W 1198 Chrześcijanie podjęli kilka nieudanych prób odzyskania Jerozolimy. Papież Innocenty III chciał poprowadzić krucjatę i tym samym przywrócić władzę Rzymowi. Po wysłaniu legatów do wszystkich krajów katolickich z żądaniem oddania czterdziestej części majątku na nową kampanię, zaczął zbierać fundusze.

W swoim przesłaniu Papież obiecał wszystkim rycerzom biorącym udział w wojnie o Ziemię Świętą zwolnienie z podatków, umorzenie wszelkich długów, bezpieczeństwo i nienaruszalność mienia. Przyciągnęła ogromną liczbę ubogich i dłużników, którzy planowali poprawić swoją sytuację kosztem kampanii.

Ponieważ duża rycerskość i królowie zajmowali się lokalnymi wojnami, musieli polegać głównie na małych panach feudalnych. W tym celu kościół wysyłał na turnieje i spotkania rycerskie księży, którzy wzywali żołnierzy do pomocy w wyzwoleniu Ziemi Świętej. W efekcie do kampanii przyciągnięto 200 tys. żołnierzy i zebrano ogromne sumy pieniędzy.

Zdobycie Konstantynopola

Organizatorzy IV Krucjaty podjęli wiele starań, aby wzmocnić zapał religijny krzyżowców, aby przypomnieć im o ich historycznej misji wyzwolenia Ziemi Świętej. Niewinny III wysłał wiadomość do cesarza bizantyjskiego, w której zachęcał go do wzięcia udziału w kampanii i przypominał o potrzebie przywrócenia unii kościelnej, co oznaczało koniec niezależnego istnienia Kościoła greckiego. Cesarz odrzucił propozycje papieża, stosunki między nimi stały się niezwykle napięte.

Już wtedy zaczęły dojrzewać plany, aby uczynić z Bizancjum główny cel kampanii. Stopniowo pojawiło się ideologiczne uzasadnienie takiej kampanii. Wśród przywódców krzyżowców coraz częściej mówiono, że ich niepowodzenia tłumaczą działania Bizancjum.

Głównymi argumentami były pogłoski o nieopisanych łupach, które obiecywały przejęcie stolicy, oraz oskarżenia, że ​​Bizantyjczycy zawierają sojusze przeciwko państwom krzyżowców z Turkami Seldżuckimi w Azji Mniejszej.

Pierwotny plan IV krucjaty, który przewidywał organizację wyprawy morskiej na okrętach weneckich do Egiptu, został zmieniony: armia krzyżowców miała przenieść się do stolicy Bizancjum. Powodem ataku była prośba o pomoc Aleksieja, syna cesarza Izaaka. II z dynastii Aniołów. W wyniku zamachu został oślepiony i wtrącony do więzienia. Za hojną nagrodę krzyżowcy byli gotowi pełnić rolę takich „bojowników o sprawiedliwość” w osobie prawowitego władcy.

Podsumowując w 1187 d. unii z Wenecją cesarze bizantyjscy zredukowali do minimum swoje siły zbrojne na morzu, polegając na sojusznikach. Dlatego, gdy w czerwiec 1203 do stolicy Bizancjum zbliżały się statki z krzyżowcami, miasto zostało pozbawione głównej siły obronnej. Pozostało polegać tylko na murach twierdzy.

17 lipca wojska Aleksieja III(brat obalonego Izaaka II) praktycznie poddał się krzyżowcom po zdobyciu dwóch tuzinów wież na murach twierdzy. Potem nastąpiła ucieczka Aleksieja III z Konstantynopola. Przez 5 miesięcy trwała wspólna władza ojca i syna (krzyżowcy upierali się przy jego kandydaturze ze względu na jego zobowiązania pieniężne). Próbując zebrać obiecane pieniądze, Aleksiej nałożył na ludność wygórowane podatki.

Sytuacja w stolicy stawała się coraz bardziej napięta. Są oznaki dojrzewającego buntu. W styczeń 1204 d. ludzie zaczęli domagać się wyboru nowego cesarza. Izaak II zwrócił się o pomoc do krzyżowców, ale jego intencje zdradził ludowi jeden z dostojników – Aleksiej Murzufl. W mieście wybuchły zamieszki, które zakończyły się wyborem Aleksieja Murzufla na cesarza.

Na początku wiosna 1204 rok przywódcy krzyżowców i przedstawiciele Wenecji zawarli porozumienie w sprawie podziału terytoriów Bizancjum, które przewidywało również zdobycie Konstantynopola.

Krzyżowcy postanowili szturmować miasto od strony Złotego Rogu, przy Pałacu Blachernae. Księża katoliccy, którzy byli z oddziałami krzyżowców, wszelkimi możliwymi sposobami wspierali ich ducha walki. Zaszczepili żołnierzom ideę pobożności nadchodzącego przedsięwzięcia, wybaczającego grzechy.

9 kwietnia krzyżowcom udało się wedrzeć do Konstantynopola. Nie udało im się jednak zdobyć przyczółka w mieście i 12 kwietnia atak został wznowiony. Niektórzy z napastników wdarli się do miasta przez wyrwę w jednym z odcinków muru, podczas gdy inni, wspinając się po drabinach szturmowych na murach, zaczęli wyłamywać bramy miejskie od wewnątrz. W mieście wybuchł pożar, który zniszczył dwie trzecie budynków. Bizantyjski opór został przełamany, Aleksiej Murzufl

Powody porażki

Jeden z uczestników kampanii, Francuz Geoffroy de Villardouin, autor Historii podboju Konstantynopola, uważał, że równowaga sił między oblężonymi i oblężonymi jest 1 do 200 ... Wyraził zdziwienie zwycięstwem krzyżowców, podkreślając, że „ nigdy wcześniej garstka wojowników nie oblegała miasta z tyloma obrońcami”. Łatwość, z jaką krzyżowcy zajęli ogromne, dobrze ufortyfikowane miasto, była wynikiem ostrego kryzysu społecznego i politycznego, przez który przechodziło wówczas Cesarstwo Bizantyjskie.

Ponadto część bizantyńskiej arystokracji i kupców była po prostu zainteresowana stosunkami handlowymi z łacinnikami.

druga krucjata prowadzony przez francuskiego króla Ludwik VII i cesarza niemieckiego Konrad III miała miejsce w latach 1147-1149.
Rozważ przesłanki, powody, cele i rezultaty takiego podejścia do: Ziemia Święta.
W 1137 Bizancjum cesarz Jan II zaatakował i podbił Antiochię. Stany krzyżowcy na Ziemia Święta tak bardzo się ze sobą skłócili, że nawet nie pomogli Antiochii.
Pod koniec 1143 r. hrabstwo zaatakował silny muzułmański emir Imad-ad-din Zengi Edessa i wyrwałem to z krzyżowcy... Strata Edessa wywoływał gniew i rozgoryczenie zarówno w Europie, jak i w Ziemia Święta, bo był strach, że teraz państwa muzułmańskie szeroki front przeciwstawny krzyżowcy.
W czasie, kiedy Edessa padła pod ciosami Muzułmanie, inne księstwa Ziemia Święta byli albo w ciasnej sytuacji, albo byli zajęci sprawami czysto egoistycznymi, a zatem, ponieważ nie mogli udzielić pomocy księstwu Edessy, nie byli w stanie zastąpić chrześcijanin znaczenie tego. cztery
W Jerozolimie na krótko przedtem zmarł król Fulk, ten sam, który połączył interesy księstwa jerozolimskiego z interesami swoich francuskich posiadłości.

Po jego śmierci głową królestwa została wdowa, królowa Melisinda, opiekunka Baudouina III; nieposłuszeństwo książąt wasalnych odebrało jej wszelkie możliwości i środki nawet do ochrony własnego mienia - Jerozolima była w niebezpieczeństwie i nie mogła udzielić pomocy Edessy.
Co do Antiochii, książę Raimund rozpoczął wojnę z Bizancjum, która zakończyła się dla niego całkowitą klęską, a co za tym idzie również nie mógł udzielić pomocy Edessy. cztery

W 1144 zasiadł na tronie rzymskim Papież Eugeniusz III to człowiek, który nie wyróżniał się wielką siłą woli, energią czy inteligencją, a także nie miał szerokich poglądów politycznych. Musiałby wykorzystać potężną pozycję Kościoła, by wziąć pod swoją rękę ochronę księstw wschodnioazjatyckich w kraju Ziemia Święta, ale w tym czasie pozycja papieża, nawet w samych Włoszech, była daleka od dominacji: tron ​​rzymski był ofiarą partii, a autorytet Kościoła był zagrożony przez nowy nurt demokratyczny, kierowany przez Arnolda Bresciansky'ego, uczeń Bernarda, opata Clairvaux.
Zarówno Arnold z Brescii, jak i jego słynny nauczyciel pochodzili ze słynnej kongregacji monastycznej klasztoru Cluny i byli rzecznikami idei rozpowszechnianych przez ten klasztor. Arnold był w równym stopniu politykiem-filozofem, co kaznodzieją. Jego poglądy polityczne opierały się na zasadach demokratycznych. Walczył ze wszystkimi siłami swojej elokwencji i wpływów przeciwko świeckiej władzy papieża i nadużyciom, które wkradły się do systemu kościelnego tamtych czasów.
Za Arnoldem poszło wielu monastycznych kaznodziejów, którzy głosili te same idee. Kazanie Arnolda wywołało burzę przeciwko papieżowi.
W tym samym czasie ruch miejski, ze swoim demokratycznym charakterem, był szczególnie energiczny we Włoszech. Miastami nie kierował arcybiskup, nie świeccy panowie feudalni i szlachta, ale lud; zmartwychwstała starożytna forma rządu – senat i lud, nawet starożytny termin „senatus populuaque Romanus” został wskrzeszony. Zamiast przestarzałej struktury, zamiast poddaństwa i zwierzchnictwa wprowadzono komuny, skrajnie niekorzystne dla duchowych książąt. cztery
król niemiecki znalazł się również w trudnej sytuacji wskutek walki z Welfami, a z kolei czekał na wsparcie Rzymu, licząc na to, że papież przyśle mu koronę i umocni w ten sposób jego niepewną pozycję na tronie.
Nie można było mieć nadziei, że papież lub król przejmie inicjatywę Drugiego krucjata . 3
Król Francji Ludwik VII przed podjęciem decyzji o tak ważnym kroku jak wyjazd do Ziemia Święta, pytał o opinię opata Sugerii, swego wychowawcę i doradcę, który nie odwodząc króla od dobrych intencji, doradził mu podjęcie wszelkich środków dla zapewnienia prawidłowego powodzenia przedsięwzięcia. Ludwik VII chciał poznać nastroje ludu i duchowieństwa.
Na prośbę króla Jerozolimy papież Eugeniusz III ponownie wezwał krucjata... Opat przejął organizację Bernard z Clairvaux który cieszył się dużym prestiżem.
31 marca 1146 r. przed nowo wzniesionym kościołem św. Magdalena w Wesel, w Burgundii, ognistymi wypowiedziami nawoływał słuchaczy do udziału w krucjata :
„Spójrzcie bracia, to jest upragniony czas, to są błogosławione dni!
Kraje zadrżą i zadrżą, bo Pan w niebie zaczął tracić swoją ziemię. Powtarzam: moja własna ziemia, bo tam nauczał słowa swego Ojca, tam przez ponad trzydzieści lat błąkał się wśród ludzi. (...)
I tylko nasze grzechy są winne tego, że wrogowie krzyża w tej ziemi znów zaczęli podnosić swoje złe głowy: ostrzem miecza niszczą Ziemię Obiecaną. (...)
Och jesteś odważny rycerz O ty, wojowniczy mężu, przed tobą bitwa, która nie jest pełna niebezpieczeństw, bo zwycięstwo w niej przynosi chwałę, a śmierć przynosi zwycięstwo.
Ale ponieważ jesteś poszukiwaczem zysku, obiecuję ci ogromny rynek i pospiesz się, aby nie wymknął ci się ”. 2
Krzyczy: „Bóg tego chce! Bóg tak się podoba!” omówili to wezwanie, tak jak kiedyś w Clermont. Podekscytowany entuzjazmem tłumu mówca przewidział sukces Ziemia Święta i groził boskim gniewem tym, którzy nie splamią swego miecza krwią niewierzących w imię Jezusa Chrystusa.
W ogólnym podnieceniu król Francji Ludwik VII padł do stóp Bernarda i poprosił go o krzyż, po czym powtórzył wezwanie, wzywając wszystkich wiernych, aby towarzyszyli mu na Wschód. Alienora z Akwitanii, idąc za mężem, otrzymała znak krzyża z rąk opata z Clairvaux, a następnie hrabiów Tuluzy, Szampanii, Flandrii, Nevers, Archambauta de Bourbon, Enguerun de Coucy, Hugo de Lusignan, wielu baronów , rycerze i duchowieństwo.

Ponieważ nie było wystarczającej liczby krzyży dla wszystkich, Bernard rozdarł swoje szaty, aby zrobić nowe, a wielu prałatów poszło za jego przykładem.
W swoich dalszych orędziach opat wezwał do marszu na… Ziemia Święta i obiecał wszystkim uczestnikom przebaczenie grzechów.
Został poproszony o poprowadzenie tego krucjata... Ale pamiętając przykład Piotra Pustelnika, Bernard unikał tego zaszczytu, a ponieważ wezwania były uporczywe, zwrócił się nawet do ochrony papieża. Ogólnie rzecz biorąc, jego nauczanie we Francji było takim sukcesem, że według jego słów „wioski i miasta zostały wyludnione”. 6
Co prawda gdzieniegdzie słychać było głosy, że zamiast niewiernych na Wschodzie lepiej wypędzić złych Słowian z Prus lub muzułmanów z Hiszpanii. Niektórzy północnoniemieccy książęta, tacy jak Heinrich Leo, Albrecht Medved i inni, zdali sobie sprawę, że nie muszą szukać walki z niewiernymi na dalekim wschodzie, że obok nich było dużo Wendów, pogańskich ludów pochodzenia słowiańskiego , który jeszcze nie przyjął chrześcijańskich kaznodziejów i zwrócił się z tym pragnieniem do Rzymu.

w odróżnieniu Pierwsza wędrówka, teraz od samego początku było więcej organizacji i porządku: udział dwóch potężnych władców nie mógł nie wpłynąć na sam charakter wyprawy krzyżowcy na Ziemia Święta... Tym razem baronowie i rycerze nie zabierali ze sobą psów ani sokołów myśliwskich, ale zaopatrywali się nie tylko w broń, ale także w narzędzia niezbędne do budowy mostów i układania dróg.
Cel, który ma osiągnąć Drugi krucjata, było jasno nakreślone i ściśle określone: ​​osłabić Emira Zengi i odebrać mu Edessę.
Francuski krzyżowcy mieli zjednoczyć się w Metz, Niemcy w Ratyzbonie.
Anglia, Flandria i Włochy poszły za przykładem Francji i Niemiec. Przenieśli się z podnóża Alp, z Lombardii i Piemontu wojownicy krzyża pod przywództwem markiza Montferratu i hrabiego Maurienne, wuja króla francuskiego. język angielski krzyżowcy wyruszył statkami z portów kanału La Manche, kierując się do Hiszpanii. Flemingom dowodził ich hrabia Thierry, który już tam był, w roku Ziemia Święta i stał się sławny. 6
germański krzyżowcy, ponosząc nieliczne straty w potyczkach z Węgrami, przeszedł przez Węgry i wkroczył na ziemie bizantyjskie.
Tutaj, gdy tylko zapasy żywności zaczęły się kończyć, niemiec krzyżowcy zaangażowany w rabunki. Bizancjum cesarz Manuel Byłem tak oburzony haniebnym zachowaniem krzyżowcy który nawet odmówił przyjęcia króla Konrada.
Pod wpływem niebezpieczeństwa grożącego ze wszystkich stron Manuel podjął krok, który zasadniczo podkopał krucjata zadania i cele - wszedł w sojusz z Turkami seldżuckimi; nie był to jednak sojusz ofensywny, miał na celu zabezpieczenie imperium i zagrożenie dla łacinników, gdyby ci ostatni postanowili zagrozić Konstantynopolowi. Niemniej jednak ten sojusz był bardzo ważny w tym sensie, że dał jasno do zrozumienia Seldżukom, że będą musieli liczyć się tylko z jedną milicją zachodnią. Zawierając ten sojusz z ikońskim sułtanem, Manuel jasno dał do zrozumienia, że ​​nie uważa Seldżuków za wrogów: chroniąc swoje osobiste interesy, mył ręce, dając krzyżowcy działać na własne ryzyko, korzystając z własnych zasobów i środków. 3
Gdy armia krzyża przeszedł przez Anatolię, 26 października 1147 r., został zaatakowany przez Seldżuków w pobliżu Doriley. Armia niemiecka poniosła ciężkie straty, król Konrad zdołał uciec, wrócił do Nicei, gdzie czekał na zbliżanie się wojsk francuskich.
Niemal w tym samym czasie, gdy Konrad poniósł straszliwą klęskę, Ludwik VII zbliżał się do Konstantynopola. Zwykłe starcia miały miejsce między armią francuską a rządem bizantyjskim.
Aby szybko się ich pozbyć i wymusić rycerze Wojska francuskie, które złożyły przysięgę, cesarz Manuel posługiwał się przebiegłością. Wśród Francuzów rozeszła się pogłoska, że ​​Niemcy, którzy przeszli do Azji, szybko posuwają się naprzód, odnosząc krok po kroku wspaniałe zwycięstwa; więc Francuzi nie będą mieli nic do roboty w Azji.
Francuski krzyżowcy, który wziął wszystkie pogłoski za dobrą monetę, zażądał jak najszybszego przetransportowania ich przez Bosfor. A już na azjatyckim wybrzeżu Francuzi dowiedzieli się o niefortunnym losie armii niemieckiej; obaj królowie spotkali się w Nicei - Ludwik i Konrad, którzy postanowili kontynuować wspólną podróż, w wiernej jedności. 3
Ponieważ droga z Nicei do Dorileo była pokryta trupami i oblana chrześcijanin krwi obaj królowie pragnęli ocalić armię przed trudnym widowiskiem i dlatego wyruszyli okrężną drogą, do Adramitiusa, Pergamonu i Smyrny.
Ta ścieżka była niezwykle trudna, spowalniając ruch. krzyżowcy; wybierając tę ​​drogę, królowie mieli nadzieję spotkać tu mniej niebezpieczeństw ze strony Muzułmanie... Jednak ich nadzieje nie były uzasadnione: tureccy kolarze utrzymywali ciągłe napięcie. krzyżowiec wojsko zwalniało drogę, rabowało, odpierało ludzi i wozy.
Ponadto brak jedzenia i paszy zmusił Louisa do porzucenia wielu zwierząt jucznych i bagażu. Król francuski, nie przewidując tych wszystkich trudności, zabrał ze sobą duży orszak; jego pociąg, w którym była również obecna jego żona Eleanor, był niezwykle błyskotliwy, wspaniały, nieodpowiadający znaczeniu przedsięwzięcia związanego z takimi trudnościami i niebezpieczeństwami…
Krzyżowiec milicja poruszała się bardzo powoli, tracąc po drodze masę ludzi, juczne zwierzęta i bagaż. 3
W międzyczasie , Ludwik VII patriarcha i król Jerozolimy odbyli tajną radę, na której zrewidowali cele swoich krucjata i podjęli decyzję ze wszystkimi dostępnymi siłami o zajęciu Damaszku, co obiecało im bogaty łup. Ale taką decyzją tylko wepchnęli syryjskiego władcę w ramiona seldżuckiego księcia z Aleppo, który nacierał z dużą armią i z którym stosunki w Syrii były wcześniej wrogie. 2
Wkrótce stało się jasne, że drugi krucjata nie osiągnie swojego celu - zwrócić utraconą Edessę ...
Armia krzyżowcy udał się do Damaszku na początku czerwca, wraz z połączonymi rycerzami Świątyni i joannitami, przekroczył grzbiet Libanu i rozbił obóz w pobliżu miasta Dari, skąd Damaszek był widoczny. To starożytne miasto, „mieszkanie komfortu i luksusu”, wielokrotnie przechodziło z rąk do rąk, aż w czasach Mahometa muzułmanie w końcu odebrali je chrześcijanom.
Damaszek okazał się ufortyfikowany przez silne mury i chroniony przez znaczny garnizon; oblężenie Damaszku wymagało długiego czasu i sporego wysiłku. armia skierowała swoje siły przeciwko tej części miasta, która wydawała się słabsza: były tylko ogrody i zagajniki, oddzielone płotami i wałami z małymi wieżyczkami.
Pomimo chmur strzał, z którymi napotkali wrogów, okopanych w wieżyczkach, oblężenie zakończyło się sukcesem i wkrótce wojownicy krzyżaścigając muzułmanów, zbliżyli się do miasta.
Tutaj cesarz Konrad uwielbił się niezwykłym wyczynem, dzięki któremu na chwilę zapomniał o swoich przeszłych niepowodzeniach. Podczas gdy wojownicy Baldwina, którzy wielokrotnie próbowali przebić się przez szeregi wroga, omal nie zaczęli się wycofywać, on nagle zaatakował muzułmanów garstką swoich żołnierzy. Turcy padli pod jego ciosami, gdy gigantyczny Saracen, odziany w żelazo, wyjechał mu na spotkanie i wyzwał go do walki. Cesarz przyjął wyzwanie i obaj żołnierze zatrzymali się, z zainteresowaniem obserwując bitwę. Walka była jednak krótkotrwała.
Konrad, powtarzając wyczyn Gopirrida, przeciął olbrzyma na pół jednym uderzeniem miecza, od ramienia do siodła. Ten niesamowity cios zadecydował o wyniku bitwy: muzułmanie opuścili pole bitwy z przerażeniem i schronili się w mieście. 6
Tymczasem w obozie rozeszły się pogłoski, że Nuredin przybywa z północy, by ratować Damaszek. Konrad z garstką Niemców nie tracił nadziei na oddanie Damaszku, ale po obozie rozeszły się pogłoski o zdradzie, o czym wspomina wielu kronikarzy.
Chodzi o to, że rzekomo król Jerozolimy, patriarcha i… rycerze przekupiony złotem muzułmanów rozsiewał pogłoski, że Damaszek jest niezwyciężony od strony, z której do niego zbliżyli się krzyżowcy... w konsekwencji krzyżowcy przeszedł na drugą stronę miasta, która była naprawdę niedostępna...
Według innych źródeł, jak to często bywało wcześniej, zwycięstwo krzyżowcy udaremnił ich wewnętrzne spory. Gdy stało się jasne, że Damaszek upadnie, rozpoczęły się spory o to, czyj sztandar zawiśnie nad pokonanym miastem. I wtedy granica między dwiema grupami została wyraźnie zaznaczona. armie Chrystusa: z jednej strony książęta i baronowie Wschodu oraz obcy z Zachodu, dowodzony przez króla i cesarza, z drugiej.
Wśród tych, którzy szukali władzy nad miastem, Thierry, hrabia Flandrii, był szczególnie gorliwy. Wydawałoby się, że jego reputacja została nadszarpnięta: był jednym z dwóch dowódców wojskowych, którzy tchórzliwie uciekli z Atalyi, gdzie król, wyjeżdżając do Antiochii, wyznaczył im dowodzenie pozostałymi krzyżowcy.
Ale teraz Thierry wykazał się wielką wytrwałością i szybkością. Motywując się faktem, że już dwukrotnie odwiedził Wschód i pozostawił swoje posiadłości w Europie krewnym, zażądał księstwa Damaszku jako rekompensaty za swoje wyczyny i straty.
Król francuski zgodził się z tymi argumentami. Ta preferencja wzbudziła zazdrość i gniew innych książąt, zwłaszcza książąt Syrii i Palestyny, którzy wierzyli, że każdy z nich ma więcej praw do jakiejkolwiek nowej aneksji niż którykolwiek z tych przybyszów. Nie widząc dla siebie więcej osobistych korzyści, schłodzili się do przedsięwzięcia, które do niedawna budziło ich entuzjazm.
Nastrój ten z wyczuciem uchwycili oblężeni i starali się go wzmocnić: starali się przekonać baronów syryjskich, by nie wierzyli przybyszom z Zachodu, którzy przybyli, by ich rabować i czerpać zyski z ich ziem na Ziemia Święta.
Te przemówienia padły na żyzną glebę. Akcja wojskowa utknęła w martwym punkcie... 6
Po spędzeniu dość długiego czasu w bezużytecznym oblężeniu, zagrożonym od północy przez Nuredina, chrześcijanie musieli wycofać się z Damaszku, nie osiągając niczego...
Ta porażka mocno uderzyła króla Conrade i na całą armię krzyżowcy: myśliwi kontynuują dzieło Drugiego krucjata nie dostał ...
Energia i rycerski entuzjazm Conrad osłabł i postanowił wrócić do ojczyzny. Jesienią 1148 przybył do Konstantynopola na bizantyjskich statkach, a stamtąd na początku 1149 powrócił do Niemiec, nie robiąc w zasadzie nic dla sprawy chrześcijan na Wschodzie, ale wręcz przeciwnie , hańbiąc siebie i naród niemiecki. 3
Ludwik VII nie odważyłem się, jak Conrad, aby zrezygnować z tak szybko rozpoczętego biznesu, ale jednocześnie w trudnej sytuacji nie odważył się podjąć energicznych działań. W jego orszaku były osoby, które nie uważały zadania za wykonane. krucjata i rozważając powrót do poniżającego romansu dla rycerski honor, poradził mu pozostać w Antiochii i czekać na posiłki, czyli na przybycie nowych sił żołnierzy Chrystusa z Zachodu na ratunek Edessy.
Ale byli też tacy, którzy wskazując na przykład Conrad przekonał króla do powrotu do ojczyzny; Ludwik VII uległ wpływowi tego ostatniego i postanowił wrócić.
Na początku 1149 popłynął na statkach normańskich do południowych Włoch, gdzie spotkał się z królem normańskim, a jesienią 1149 przybył do Francji.
Przez cały XII wiek w Ziemia Święta były trzy rycerski zakony: joannitów (1113), templariuszy (1119) i zakon krzyżacki. Postawili sobie za cel opiekę nad chorymi i niedołężnymi pielgrzymami i krzyżowcy na Ziemia Święta, daj im duchowe wsparcie i chroń ich w razie potrzeby siłą broni. Były to tak zwane duchowe rycerski zakony i ich członkowie starali się połączyć rycerski sposób życia z zakonem.
2. Krucjata prowadzony przez francuskiego króla Ludwik VII i cesarz Świętego Cesarstwa Rzymskiego Konrad III na Ziemia Święta zawiodła jak Frankowie zawiedli planować i koordynować swoje działania.
Po klęsce Konrad III za Dorilei Niemcy byli przedmiotem kpin dla Francuzów; stąd Druga krucjata pokazał, że wspólne działanie Francuzów i Niemców w przyszłości jest niemożliwe.
Ta kampania ujawniła również niezgodę między chrześcijanami palestyńskimi i europejskimi. Dla wschodnich chrześcijan pięćdziesięcioletni pobyt w środowisku muzułmańskich wpływów na Ziemia Święta nie przeszło bez śladu kulturowo.
Tak więc między Europejczykami, którzy osiedlili się w Azji, a nowymi krzyżowcy istniała zasadnicza niezgoda; nie rozumieli się nawzajem. Charakter kupiecki, przekupstwo, rozwiązłość i rozpusta stały się cechami charakterystycznymi obyczajów palestyńskich chrześcijan. 3
Porażka kampanii położyła plamę na honorze Kościoła, w szczególności podważyła autorytet św. Bernard, a także papież: Bernard podniósł masy ludowe, nazwał krucjata czyn podobający się Bogu, przepowiadał dobry wynik. Po haniebnych niepowodzeniach powstał silny szmer przeciwko Bernardowi: Bernard nie jest prorokiem, mówiono, ale fałszywym prorokiem; a papież, który udzielił swego błogosławieństwa, nie jest przedstawicielem kościoła, ale antychrysta.
Papież zrzucił całą odpowiedzialność na Bernarda, ten ostatni powiedział, że działał na polecenie papieża. 3
Wynik Drugiego krucjata na Ziemia Święta był zdenerwowany, zwłaszcza młody? Ludwik VII... Wracając do domu, Ludwik doszedł do świadomości, że trzeba naprawić swój błąd, zmyć plamę z jego imienia. Zwołano sobór, na którym ponownie omówiono kwestię nowej kampanii i, co bardzo zaskakujące, znów pojawiła się masa ludzi, którzy ogarnięci religijnym entuzjazmem, znów byli gotowi udać się do Ziemia Święta.
Stało się coś jeszcze bardziej niesamowitego: w katedrze pojawił się także św. Bernard i zaczął mówić, że nadchodząca kampania już się powiedzie. W katedrze zaczęły się słyszeć głosy, że Drugi krucjata nie powiodło się, ponieważ św. Bernarda. Pojawiła się propozycja powierzenia mu prowadzenia nowej kampanii.
Papież przyjął tę wiadomość bez sympatii. Sam Bernarda nazwał szaleńcem, a taki stosunek do biznesu określił w oficjalnym dokumencie jako głupotę.
Potem i Ludwik VII nieco schłodzony do planowanego wyjazdu do Ziemia Święta...

Źródła informacji:
jeden." Krucjaty„(Magazyn „Drzewo Wiedzy” nr 21/2002)
2. Wazold M. ” Krzyżowcy»
3. Witryna Wikipedii
4. Uspieński F. „Historia krucjaty »
5. „Wszystkie wojny historii świata” (encyklopedia historii wojskowej Harpera Dupuis)
6. Michaud J.-F. "Historia

Mówią, że określenie „mgiełka” pojawiło się w tych odległych czasach, kiedy ich starsi towarzysze poddawali swoich przyszłych rycerzy wszelkim próbom, aby przygotować ich na trudy przyszłego życia obozowego. „Edukacyjna podróż młodej Europy na Wschód” pochłonęła życie dziesiątek tysięcy pielgrzymów w zbrojach. Czy udało im się, zgodnie z obietnicą, szybciej dostać się do nieba - historia milczy. Ale w ten czy inny sposób złożyli głowy w tym samym miejscu, w którym Ziemia spotyka się z Niebem - co oznacza, że ​​w tym miejscu prowadzi nasza droga, którą lekką ręką historyków zwyczajowo nazywamy Krucjatami ... Jak czy zdarzało się, że jadąc do karania niewiernych, dzielni rycerze utopili we krwi najbardziej chrześcijańskie ze wszystkich miast? Jak czarodziejka Meluzina pomogła sułtanowi pokonać niezwyciężoną armię rycerzy? Dlaczego morze nie rozstąpiło się dla uczestników dziecięcej wędrówki? Gdzie Święty Graal zniknął z podbitych przez krzyżowców Montsegur? I dlaczego naukowcy wciąż spierają się o to, czym były kampanie zachodnioeuropejskie na Wschód - ucieleśnieniem krwawej hulanki lub wysokiej duchowej misji? O tym i wielu innych rzeczach - w książce Ekateriny Monusowej "Historia wypraw krzyżowych".

Uczta w czasach zarazy

Druga krucjata

Bal był urzekająco wesoły i hałaśliwy, muzyka grzmiała, pary kręciły się w kółko, wydawało się, że wszystko zlewa się w jeden fantastyczny, niekończący się taniec. Luksusowo ubrani panowie, jak zwykle i lekko przytulali panie mieniące się klejnotami… W pstrokatym tłumie wyróżniało się i szczególnie błyszczało. Nie jest to jednak zaskakujące, bo to ona, francuska królowa Eleonora. Jej koronowany mąż, Ludwik VII, wręcz przeciwnie, wyróżniał się bardzo nudnym wyglądem. Ponury i zły stał z boku iw milczeniu obserwował swoją żonę. A obok królowej, zarumienionej czy to z tańca, czy z komplementów, książę Raimund szeptał i irytująco szeptał jej coś do ucha ... Wszystko to, co dzieje się daleko od Paryża, w Antiochii, stolicy księstwa o tej samej nazwie , być może w środku Drugiej Krucjaty, można by to nazwać „ucztą w czasie zarazy”. Bo większość rycerzy, którzy wyruszyli na wyprawę, leżała już albo w wilgotnej ziemi, albo marnie w tureckiej niewoli…

Państwa krzyżowców, które powstały we wschodniej części Morza Śródziemnego po pierwszej krucjacie, nigdy nie czuły się bezpieczne. Obrona Ziemi Świętej nie była łatwa. Nie tylko Królestwo Jerozolimskie, ale także księstwo Antiochii oraz hrabstwa Trypolisu i Edessy były stale zagrożone ze strony Turków. I w końcu udało im się w 1144 odbić odległą od innych, a tym samym najbardziej bezbronną Edessę. Jeden z najsilniejszych emirów muzułmańskich, panujący w mieście Mossul, Imad-ed-din Zengi, założyciel dynastii, któremu udało się zjednoczyć pod swoim panowaniem północno-wschodnią Syrię i Irak, został schwytany przez jednego z najsilniejszych emirów muzułmańskich rządzących w Mosulu. miasto Mosul.

Ogólnie rzecz biorąc, po pierwszej krucjacie chrześcijańscy książęta na Wschodzie bardziej zastanawiali się nad osłabieniem dominacji bizantyjskiej, uspokojeni tym, że muzułmanie zostali przez nich „spychani” w głąb Azji. Ale słynęli po prostu ze swojej zdolności do szybkiego odradzania się, a z granic Mezopotamii ponownie zaczęli zagrażać chrześcijańskim dominium. Upadek hrabstwa Edes, założonego na początku 1098 roku przez króla Baldwina z Jerozolimy, zadał bolesny cios całemu chrześcijaństwu wschodniemu. W końcu Edessa służyła jako placówka, stojąca na drodze muzułmańskich najazdów. To skłoniło Europejczyków do zastanowienia się nad zorganizowaniem drugiej krucjaty, choć obecne okoliczności w niczym jej nie pomogły.

Jeszcze przed rozpoczęciem nowej kampanii niespodziewanie zmarł król Jerozolimy Fulk V, który był również hrabią Andegawenii. Podczas polowania w pobliżu Akki monarcha bezskutecznie spadł z konia. Wdowa po nim, królowa Melisende, opiekunka pomniejszego następcy tronu Baldwina III, była zbyt zajęta walką ze zbuntowanymi książętami wasalami. Konieczność obrony nienaruszalności własnych posiadłości w Jerozolimie nie dała jej okazji do wyciągnięcia pomocnej dłoni chrześcijańskim braciom z Edesy. Nawiasem mówiąc, książę Antiochii Raimund pogrążył się w wojnie z Bizancjum, która zakończyła się dla niego całkowitą klęską, a także nie miał czasu na wsparcie sąsiadów. A w Europie, choć zaalarmowanej faktem, że jedno ze wschodnich posiadłości krzyżowców ponownie znalazło się pod kontrolą muzułmanów, nie rozwinęły się sprzyjające warunki do zorganizowania akcji odwetowej.

Gustawa Dore'a. „Louis w pojedynkę walczy z wrogami”

Wybrany przez papieża Eugeniusza III, ucznia św. Bernarda z Clairvaux, byłego opata cysterskiego klasztoru św. Anastazego pod Rzymem, praktycznie nie miał władzy świeckiej. Rzymem rządził senat i osoba publiczna Arnold z Brescii, który przejął go. Ten polityk-filozof i kaznodzieja zaciekle walczył z wszelkiego rodzaju nadużyciami, które istniały w rządzie kościelnym. Jego demokratyczne idee wspierał dość liczny oddział mnichów. We Włoszech powszechnie uważano, że hierarchowie kościelni nie powinni mieć bogactwa i władzy świeckiej. W swoich przemówieniach Arnold Breshiansky oskarżał ich o luksus i rozpustę, o zajmowanie stanowisk za pieniądze. W Rzymie kazania te zyskały taką popularność, że papież musiał nawet uciekać do Francji.

Eugeniusz III nigdy nie wyróżniał się wielką siłą woli i energią, choć zdołał pokonać antypapieża Feliksa V. (termin ten był używany w Kościele katolickim na określenie osoby, która bezprawnie zawłaszcza sobie tytuł papieża). Kościół katolicki natychmiast zaczął propagować II krucjatę we Francji... Jej królem był wówczas Ludwik VII. Najmłodszy syn Ludwika VI, nazywany Tołstojem, nie miał realnych szans na objęcie tronu i zamierzał poświęcić się kościołowi. Jednak niespodziewana śmierć jego starszego brata Filipa zmieniła jego los i w 1137, w wieku 17 lat, otrzymał jeden z najbardziej prestiżowych tronów w Europie. Jednak przygotowania do kariery kościelnej uczyniły młodego Ludwika łagodnym i pobożnym. Pozostał jako taki, co jednak nie przeszkodziło mu wejść w otwarty konflikt z papieżem Innocentym II na początku jego kandydowania na biskupstwo w Bourges. Wykazał się królem i umiejętnościami przywódczymi. W 1144 r., gdy Edessa padła pod naporem muzułmanów, Gottfried z Anjou, najstarszy syn absurdalnie zmarłego hrabiego Andegaweńskiego, władcy Jerozolimy Fulka V, a zarazem przyszłego króla Anglii, zagrażającego Francji, wkroczył do Normandii. Ludwikowi udało się wówczas przeprowadzić błyskotliwą operację militarną i zająć Gizor, jedną z ważnych twierdz na granicy księstwa. I w ten sposób uniknięto groźby zajęcia prowincji...

Ludwik VII

Upadek wschodniej Edessy wywołał wielki niepokój w świecie zachodnim, a zwłaszcza we Francji. To ona podczas wypraw krzyżowych zawsze wykazywała wrażliwość na interesy chrześcijan na Wschodzie. Właściwie nie jest to zaskakujące, bo w Edessy, w samej Jerozolimie i w Trypolisie rządzili książęta o francuskich korzeniach. Rycerskie impulsy i idee krucjaty nie były obce królowi Ludwikowi VII. Dlatego papież Eugeniusz III znalazł w osobie francuskiego monarchy swego rodzaju podobnie myślącego i sprzymierzeńca w organizowaniu kampanii w obronie Ziemi Świętej. Jednak pobożny król, zanim odważył się podjąć tak decydujący krok, zwrócił się o radę do swojego byłego nauczyciela, opata Sugera. Zatwierdził dobrą intencję królewskiego ucznia, aby wyruszyć na kampanię i wydał instrukcje, aby podjąć wszelkie możliwe środki, aby zapewnić powodzenie charytatywnej sprawie. Ze swojej strony papież Eugeniusz III przygotował apel do narodu francuskiego i po przekazaniu go swojemu byłemu mentorowi Bernardowi z Clairvaux wysłał go do powszechnego głoszenia krucjaty. Nawet krótka informacja z Wikipedii wyraźnie charakteryzuje wielkoformatową postać tej wybitnej osoby, którą później uznano za świętego:

Bernard z Clairvaux ( Bernarda de Clairvaux; Bernardus abbas Clarae Vallis, 1091 Fontaine, Burgundia - 20 lub 21 sierpnia 1153, Clairvaux) - francuski średniowieczny mistyk, osoba publiczna, opat klasztoru w Clairvaux (od 1117). Pochodził ze szlacheckiej rodziny, w wieku 20 lat wstąpił do zakonu cystersów, gdzie zyskał popularność swoją ascezą. W 1115 założył klasztor Clairvaux, gdzie został opatem. Dzięki jego działalności mały zakon cystersów stał się jednym z największych. Bernard z Clairvaux trzymał się mistycznego kierunku teologii, był gorącym zwolennikiem teokracji papieskiej. Aktywnie bronił praw papieża Innocentego II przed Anakletem II. W świetle walki z Anakletem II potępił Rogera II, który otrzymał koronę od antypapieża, ale potem pojednał się z królem i korespondował z nim. Walczył przeciwko herezjom i wolnomyślicielom, w szczególności był inicjatorem potępienia Pierre'a Abelarda i Arnolda z Brescii na soborze kościelnym w 1140 roku. Aktywnie walczył z herezją katarów.

Bernard z Clairvaux

Uczestniczył w tworzeniu duchowego zakonu rycerskiego templariuszy. Inspirator drugiej krucjaty w 1147 r. Przyczynił się do rozwoju zakonu cystersów, których ku jego pamięci nazwano bernardynami. Na tle niewyrazistych postaci ówczesnych papieży (wśród których byli jego uczniowie z Clairvaux), Bernard z Clairvaux uzyskał kolosalny autorytet w kręgach kościelnych i świeckich. Swoją wolę podyktował papieżom, francuskiemu królowi Ludwikowi VII. Bernard z Clairvaux był głównym ideologiem i organizatorem drugiej krucjaty. Napisał pierwszy statut zakonów duchowo-rycerskich (kartę templariuszy). Za główną cnotę uważał pokorę. Uważał, że celem ludzkiej egzystencji jest połączenie się z Bogiem. Kanonizowany w 1174”.

Jeśli odejdziemy od telegraficznego stylu encyklopedycznego, konieczne jest podkreślenie niemal mistycznego wpływu kaznodziei na otaczających go ludzi. Jego wychudzona twarz, namiętna mowa i cała majestatyczna postać dosłownie zahipnotyzowała publiczność. Imię szalonego opata było czczone w całej Europie. A szacunku i autorytetu dodawał fakt, że Bernard niezmiennie odmawiał biskupom i arcybiskupom stanowisk i tytułów, które mu wielokrotnie proponowano.

Św. Bernard głosi krucjatę do Ludwika VII

W 1146 opat został zaproszony na spotkanie państwowe w Wesel w Burgundii. Gość honorowy zasiadł obok króla, postawił krzyż na Ludwiku VII i wygłosił płomienne przemówienie, w którym wezwał chrześcijan do przeciwstawienia się niewiernym i wstawiennictwa w obronie Grobu Świętego. Można powiedzieć, że w tym momencie sprawa drugiej krucjaty została ostatecznie rozwiązana.

Ciekawe, że kampania zakończyła się kolejnym mimowolnym, ale bardzo aktywnym zwolennikiem i propagandystą. Oto jak pisze o nim rosyjski historyk F. I. Uspieński w swoim dziele „Historia wypraw krzyżowych”, opublikowanym w Petersburgu w latach 1900-1901:

«… Po klęsce Edessy znaczna część świeckich i duchownych przybyła ze Wschodu do Włoch i Francji; tutaj przedstawiały stan rzeczy na Wschodzie i swoimi opowieściami pobudzały masy ludowe. We Francji królem był Ludwik VII; rycerz w sercu, czuł się związany ze Wschodem i skłonny był do podjęcia krucjaty. Król, podobnie jak wszyscy mu współcześni, był pod silnym wpływem tego ruchu literackiego, który przeniknął głęboko w całej Francji i rozprzestrzenił się nawet na Niemcy. Implikowany tu ruch literacki to rozbudowany cykl opowieści poetyckich, zawartych w pieśniach rycerskich i szlacheckich. Ta ustna twórczość, rozległa i różnorodna, wyśpiewywała wyczyny bojowników chrześcijaństwa, okrywała ich fantastycznymi obrazami, opowiadając o nieszczęściach chrześcijan na Wschodzie, utrzymywała ludzi w stanie wzburzenia i rozpalała ich namiętności. Jego wpływy nie były obce wyższym warstwom - duchowym i świeckim książętom...»

Poetyckie opowieści i pieśni stały się dodatkowym i bardzo skutecznym kaznodzieją kampanii. Tak więc Francja była gotowa przenieść swoją dużą armię na Wschód. Jak później podkreślili badacze, wojska wystarczyły, by pokonać muzułmanów. Jednak zainspirowany szerokim poparciem, Bernard z Clairvaux kontynuował ideę krucjaty dalej w Europie, poza Francję. Zaangażowanie w nią Niemiec, jak pokazała historia, było nie tylko błędem, ale fatalnym krokiem, który doprowadził kampanię do fatalnego wyniku. Niemiecki król i cesarz rzymski Konrad III zaprosił Bernarda na obchody pierwszego dnia nowego roku 1147. Oczywiście nie obyło się bez porywającej przemowy. Bernard zwrócił się do cesarza, jakby w imieniu samego Zbawiciela: „O człowieku! Dałem ci wszystko, co mogłem dać: moc, moc, pełnię siły duchowej i fizycznej, jaki pożytek zrobiłeś z tych wszystkich darów, aby Mi służyć? Nie bronisz nawet miejsca, w którym umarłem, gdzie dałem zbawienie twojej duszy; wkrótce poganie rozprzestrzenią się po całym świecie, mówiąc, gdzie jest ich Bóg”. - "Dość! - odpowiedział zszokowany król, wybuchając płaczem. „Będę służył Temu, który mnie odkupił”. Wezwanie przyszłej świętej z krzyżem i mieczem, aby udać się do Ziemi Świętej było tak przekonujące, że monarcha również decyduje się wziąć udział w kampanii. Conrad był gorąco wspierany przez wszystkie entuzjastyczne Niemcy.

Teraz, gdy te wydarzenia to już dawno minione, a o niechlubnym zakończeniu II krucjaty wiadomo już wszystko, istnieje wersja, że ​​to udział Niemców zmienił dalszy bieg całej sprawy i doprowadził do smutnego wyniki. Głównym celem, do którego dążyli chrześcijanie w tym przedsięwzięciu, było osłabienie władzy emira Mossul Imad-ed-din Zengi, a przede wszystkim zwrócenie podbitego przez niego hrabstwa Edessa. Historycy przekonują, że było to całkiem w mocy 70-tysięcznej, dobrze uzbrojonej armii francuskiej, która po drodze niemal podwoiła się dzięki ochotnikom, którzy wstąpili do armii. A gdyby Francuzi zdecydowali się na niezależną kampanię, to prawdopodobnie milicja poszłaby inną drogą, nie tylko krótszą, ale i bezpieczniejszą niż ta narzucona przez niemieckich sojuszników.

W połowie XII wieku Francuzi wcale nie przyjaźnili się z Niemcami. Interesy Francji były raczej splecione z interesami Włoch. Ludwik VII i król Sycylii Roger II byli bardzo blisko i wspierali się nawzajem. Dlatego wybór drogi przez Włochy był całkiem rozsądny dla armii francuskiej. Stamtąd, przy pomocy floty normańskiej, a także statków miast handlowych, które były aktywnie wykorzystywane w pierwszej krucjacie, łatwo i wygodnie było dostać się do Syrii. W rzeczywistości Ludwik VII właśnie to zrobił i skontaktował się już z Rogerem II. Co więcej, Sycylijczycy byli gotowi dołączyć do francuskich krzyżowców podczas przejścia przez południowe Włochy.

Kazanie Bernarda z Clairvaux w Tuluzie i Albi

Kiedy jednak alianci dyskutowali o drodze i środkach ruchu, król niemiecki nalegał na drogę przez Węgry, Bułgarię, Serbię, Trację i Macedonię. Ta droga była znana pierwszym krzyżowcom germańskim. Konrad zapewniał, że ruch wojsk na terytorium swego brata suwerena jest zabezpieczony przed wszelkiego rodzaju wypadkami i nieoczekiwanymi przeszkodami. Ponadto, przekonywał, rozpoczęły się negocjacje z cesarzem bizantyjskim, których powodzenie nie budzi wątpliwości…

Latem 1147 roku Konrad III przeprowadził swoją armię przez Węgry. Sycylijski król Roger II, choć nie wyrażał zdecydowanego zamiaru przyłączenia się do kampanii, pozostania całkowicie obojętnym oznacza izolację. Mimo to idee krzyża miały silny wpływ na umysły i dusze Europejczyków. Domagał się od francuskiego monarchy przestrzegania zawartego między nimi traktatu i przejścia przez Włochy. Wątpiący Louis, miesiąc później, poszedł jednak za Konradem. Wtedy obrażony Roger wyposażył statki, uzbroił załogi, ale bynajmniej nie uczestniczył we wspólnej sprawie. Prowadził swoją kampanię w zwykłym duchu polityki normańskiej na Wschodzie. Oznacza to, że zaczął plądrować wyspy i ziemie z widokiem na morze należące do Bizancjum w Grecji, a także wybrzeża Ilirii w Dalmacji, które były zasadniczo prowincjami Cesarstwa Rzymskiego. Dokonując nalotów na bizantyjskie posiadłości, król Sycylii zdobył wyspę Korfu, skąd wygodnie było kontynuować niszczycielskie naloty morskie. Co więcej, bez skrupułów zawarł sojusz z afrykańskimi muzułmanami, ubezpieczając się przed ciosem w plecy ...

Gustawa Dore'a. „Klęska armii Konrada III w Damaszku”

Bogactwa bizantyjskie zmąciły umysły krzyżowców i wzburzyły krew. Ziemia Święta była wciąż tak daleko, a żołnierze Chrystusa zmiecili wszystko na swojej drodze, plądrowali kościoły i domy oraz atakowali okolicznych mieszkańców. Gwałtowny, chciwy uzbrojony tłum nie był właściwie posłuszny cesarzowi Cesarstwa Rzymskiego, czego obawiał się przede wszystkim jego bizantyjski kolega Manuel I Komnen. Zdecydowanie radził Konradowi III, aby udał się na azjatyckie wybrzeże Półwyspu Gallipoli, aby odeprzeć zagrożenie ze strony Konstantynopola. Ale armia z okrucieństwem z zimną krwią rzuciła się do Konstantynopola. We wrześniu 1147 r. stolica Bizancjum zamarła w niespokojnym oczekiwaniu. Pod jego murami osiedlili się zniecierpliwieni Niemcy, plądrując już wszystko, co wokół nich było możliwe. Przybycie francuskich krzyżowców oczekiwano z dnia na dzień. I w tym przypadku Konstantynopol nie miał na co liczyć. Królowi bizantyjskiemu nie spodobały się wieści o zdobyciu Korfu, o najazdach Sycylijczyków na bizantyjskie ziemie nadmorskie. Szczególny niepokój budził traktat Rogera II z muzułmanami w Egipcie.

I wtedy zdesperowany Manuel, pod wpływem pozornie nie do pokonania okoliczności, zrobił ten sam krok wbrew wierze chrześcijańskiej – zawarł sojusz z Turkami Seldżuków. I choć sojusz ten nie miał charakteru ofensywnego, a raczej defensywnego, osiągnął swój główny cel - w miarę możliwości zabezpieczyć imperium i wyjaśnić łacinnikom, że nie można ich wziąć gołymi rękami. W zasadzie pojawiła się dodatkowa i bardzo poważna przeszkoda w osiągnięciu celów, przed którymi stała II krucjata. W ten sposób Turcy byli w stanie stawić opór zachodnim wojskom krzyżowym, nie obawiając się przyłączenia do bliskich wiarą Bizantyjczyków. A milicja krucjaty stanęła twarzą w twarz przed dwoma wrogimi sojuszami chrześcijańsko-muzułmańskimi: pierwszym – Rogerem II z egipskim sułtanem, a drugim – cesarzem Bizancjum z kultowym sułtanem. A to był dopiero początek niepowodzeń, które skazały Drugą Krucjatę na pokonanie...

Manuelowi udało się jeszcze przekonać Konrada do przejścia na przeciwległy brzeg Bosforu. Ale już w Nicei (na miejscu współczesnego tureckiego miasta Iznik), gdzie krzyżowcy po raz pierwszy pozwolili sobie odpocząć, pojawiły się pierwsze poważne komplikacje. 15 tys. milicji postanowiło oddzielić się od armii niemieckiej i samodzielnie udać się wzdłuż morza do Palestyny. Konrad natomiast wraz z głównymi wojskami poszedł drogą wytyczoną przez pierwszą wyprawę krucjatową - przez Dorileo, gdzie rozegrała się wielka bitwa pomiędzy uczestnikami tej wyprawy z Turkami, miastem Ikonium i Herakleą (obecnie Eregli). ).

26 października 1147 w pobliżu Dorileo, w Kapadocji - "kraju pięknych koni", cudownym obszarze na wschodzie Azji Mniejszej z dziwacznymi wulkanicznymi krajobrazami i prawdziwymi podziemnymi miastami powstałymi w I tysiącleciu p.n.e. e. klasztory jaskiniowe od wczesnych chrześcijan - miała miejsce również krwawa bitwa, teraz z armią Konrada. Ale różnica między dwiema bitwami nie polegała tylko na czasie. Ledwo zrelaksowana armia niemiecka została zaskoczona przez Turków i rozbita na strzępy. Większość z nich pozostała na zawsze na polu bitwy, tysiące krzyżowców dostało się do niewoli, a tylko nieliczni mieli szczęście wrócić ze swoim królem do Nicei, gdzie pozostali, by czekać na francuskich sojuszników.

Ludwik VII, zbliżający się w tym czasie do Konstantynopola, nie zdawał sobie sprawy z straszliwej klęski, jaka spotkała Konrada. Armia francuska toczyła znane krzyżowcom „lokalne bitwy”, to znaczy po cichu zajmowała się grabieżą. Cesarz bizantyjski Manuel I Komnen, który wszedł w sojusz z Sycylijczykiem Rogerem II, ale wiedział o jego sympatiach do Ludwika, rozsądnie obawiał się długiego opóźnienia Francuzów w pobliżu jego stolicy. Przebiegły Bizantyjczyk postanowił oszukać niechcianych kosmitów. Rozpuścił pogłoskę, że za Bosforem dzielni Niemcy po prostu ciągną zwycięstwa jedno na drugim, szybko posuwając się naprzód, aby Francuzi w Azji niewiele mogli uzyskać. Oczywiście chciwość inicjatorów drugiej kampanii skoczyła i zażądali natychmiastowego przetransportowania ich przez cieśninę. Przeżyli mieszankę rozczarowania i schadenfreude, gdy znaleźli się na azjatyckim wybrzeżu i poznali prawdę o niefortunnym losie aliantów. Po konsultacjach Louis i Konrad postanowili nie rozstawać się dalej i wspólnie kontynuować kampanię.

Ale dalszej drogi krzyżowców w żaden sposób nie można nazwać marszem zwycięskim. Od Nicei po Dorileo ziemia była pokryta zwłokami chrześcijan. Aby nie porzucić już i tak zdezorientowanego ducha walki żołnierzy takim spektaklem, monarchowie rozesłali armię. Trasa przebiegała od nadmorskiego Adramitiusa, przez antyczny Pergamon na wybrzeżu Azji Mniejszej – do Smyrny, najważniejszego punktu lewantyńskiego szlaku handlowego, który ciągnie się otoczony górami Zatoki Smyrnej, pogłębiając się 70 km w głąb lądu (obecnie tureckie miasto Izmir). Wytyczywszy taką ścieżkę, naczelni wodzowie królów mieli nadzieję, że będzie ona najmniej niebezpieczna. Ale ich oczekiwania zostały rozdarte przez śmiałe najazdy muzułmańskie. Na horyzoncie nieustannie pojawiali się tureccy jeźdźcy, niczym duchy. Odpierali opóźnione oddziały krzyżowców, plądrowali wozy, utrzymywali armię w ciągłym napięciu, czyniąc jej ruch niezwykle powolnym.

Nie do pozazdroszczenia pozycję armii pogorszył nadejście niedoboru żywności i paszy. Genialny Ludwik, jakby na świeckim spacerze, zabierając ze sobą wspaniały, liczny orszak, a nawet swoją żonę Eleanor, zmuszony był ku uciesze prześladowców rzucić dziesiątki jucznych koni, a wraz z nimi spory bagaż, jednak bezużyteczne do prowadzenia wojny. Na początku 1148 r. zaniepokojeni monarchowie z żałosnymi resztkami zjednoczonej armii bynajmniej nie wpłynęli uroczyście do portu w Efezie, który znajdował się na południe od Smyrny, u wybrzeży Morza Egejskiego.

Najwyraźniej, biorąc pod uwagę, że takie przeciążenia są zbyt duże dla natury królewskiej, władca bizantyński wysyła nieszczęsnym królom, którzy przybyli do Efezu, zaproszenie na odpoczynek w Konstantynopolu. A Conrad z ulgą wyrusza w morze, by odwiedzić Manuela. Ludwik z wielkim trudem docierając do „ziemi wszystkich plemion”, „domu bogów”, „raju na ziemi” – miasta Attalii, znanego dziś wszystkim i wszystkim jako Antalya, nie rzucił się w ramiona odpoczynku. Słoneczne miasto w tym czasie znajdowało się pod panowaniem Bizancjum. Król francuski błagał ich o statki i wraz z nielicznymi ocalałymi żołnierzami w marcu 1148 zacumował u wybrzeży Antiochii.

Władca kraju Raimund, również bardzo bezskutecznie wojujący z Bizancjum, przyjął Francuzów z otwartymi ramionami. Uroczystości, bale i kolacje następowały po sobie. I wszędzie królowa francuska świeciła pierwszym numerem. Królewskie radości zakończyły się banalnym romansem Raimunda i Eleonory. Obrażony i upokorzony Ludwik wcale nie czuł się zdolny ochronić Grobu Świętego i podbić Edessę. Być może jego przyjaciel Konrad poprawiłby mu humor, gdyby był w Antiochii. Ale na pobyt króla niemieckiego w Konstantynopolu najwyraźniej wpłynęła zima 1147/48. Stosunki między nim a cesarzem bizantyjskim znacznie się ochłodziły. A Conrad wiosną udał się prosto do ciepłej Jerozolimy, zapominając zarówno o swoim niedawnym sojuszniku, jak i pierwotnym celu wyprawy.

Władca Królestwa Jerozolimskiego Baldwin III, który uzyskał już prawa, namówił Konrada, by poprowadził 50-tysięczną armię i poprowadził go do Damaszku. Historycy określają to przedsięwzięcie jako całkowicie błędne i błędne iz pewnością nie ma nic wspólnego z II krucjatą. Chociaż Damaszek stanowił potencjalne zagrożenie dla chrześcijan na Bliskim Wschodzie, główne zagrożenie dla nich leżało w Mosulu. Legendarny Imad-ed-din Zengi, który podbił hrabstwo Edessa, zagrażał także innym chrześcijańskim dominiom na Wschodzie. On jednak oddał swoją duszę Allahowi, ale jego syn i spadkobierca, nowy emir Mossul Nur-ed-din, zdobył już chwałę najbardziej nieprzejednanego i potężnego wroga Antiochii i Trypolisu. I naprawdę miał nadzieję, że podzielą los Edessy.

W pierwszej kolejności to Nur-ed-din i jego Mossul mieli stać się celem żołnierzy jerozolimskich. Baldwin i Konrad przenieśli ich jednak do Damaszku. Ale jego władca wiedział dokładnie, gdzie szukać ochrony i zawarł sojusz z Nur-ed-dinem. Jak piszą teraz badacze, polityka chrześcijan na Wschodzie w czasach, gdy nie dysponowali oni znaczącymi siłami zbrojnymi, musiała być prowadzona ze szczególną ostrożnością. Byli zobowiązani nie dopuszczać do żadnych muzułmańskich koalicji i dokładnie sprawdzać strajki i na pewno je realizować. Baldwin i Konrad zachowywali się jak ślepe kocięta, nie badając nawet cech terenu na obrzeżach Damaszku.

Miasto było tymczasem chronione potężnymi murami i bronione przez bardzo silny garnizon. Jego oblężenie zapowiadało się na wyczerpujące i długie i wymagało nie tylko dużej liczby żołnierzy, ale także prawdziwej sztuki wojennej. Armia jerozolimska zbliżyła się do tej strony Damaszku, która wydawała się najmniej ufortyfikowana. A Konrad z garstką Niemców, którzy z nim przyjechali, już zacierali ręce w oczekiwaniu na szybkie zwycięstwo. Ale prostolinijność rzadko się udaje, i to nie tylko na wojnie.

Podstępni muzułmanie, nie szczędząc złota, przekupili kilku zdrajców w obozie chrześcijańskim. I najpierw rozgłosili pogłoski, że wojska Nur-ed-dinu przybywają na pomoc miastu od północy, a potem rozpuścili fikcję, że Damaszek jest nie do przejęcia od strony, gdzie stacjonują wojska chrześcijańskie. Niektóre źródła podają wersję, że wśród hojnie przekupionych znalazł się sam król Jerozolimy, patriarcha i wysocy rangą rycerze.

Oblegający przenieśli się na drugą stronę miasta. I z pewnością okazała się niedostępna. Długie dni bezużytecznego oblężenia całkowicie zdemoralizowały armię jerozolimską. A realna groźba otrzymania ciosu z północy Nur-ed-din zmusiła chrześcijan do odwrotu z Damaszku, więc po raz kolejny nic nie osiągnęli. Ręce króla Konrada całkowicie opadły. Nie myślał już o swojej misji krzyża ani o wyzwoleniu Edessy, chciał wrócić do domu ze śmiercią. Wśród jego nielicznych ocalałych towarzyszy broni nie było również nikogo, kto chciałby kontynuować dzieło drugiej krucjaty. Co za sojusz z Antiochią, co za wojna z emirem Mosulu? Do ojczyzny, do Niemiec, drogie memu sercu!..

Jesienią 1148 r. na bizantyjskich statkach przybył do Konstantynopola król wszystkich Niemców, cesarz rzymski Konrad III. Kilka miesięcy później wrócił do Niemiec w niełasce, niestety, nie robiąc nic mężnego ani nawet pożytecznego dla umocnienia pozycji chrześcijan na Wschodzie.

Jego sojusznik i towarzysz broni w niepowodzeniach Ludwika VII, najwyraźniej ze względu na jego młode lata, nie zgasł jeszcze całkowicie pragnienia wyczynów. Jego honor rycerski nie pozwalał zaraz za towarzyszem broni opuścić regionu, do którego z takim trudem dotarli. Ponadto wielu doświadczonych rycerzy radziło mu czekać w Antiochii na posiłki z Europy na marsz do Edessy. Co prawda nie było do końca jasne, kto go odbierze i jak szybko będzie mógł się zbliżyć. Dlatego głosy wciąż dominowały, szepcząc o rodzinnym Paryżu, o dworze znudzonym bez monarchy. Przygnębiony klęskami i zdradą żony, król i jego orszak na początku 1149 roku na statkach normańskich udał się do swego przyjaciela Rogera w południowych Włoszech, a stamtąd do Francji…

Tak więc druga krucjata na wschód była kompletną porażką. Poturbowani przez pierwszych krzyżowców muzułmanie nie tylko nie zostali jeszcze bardziej osłabieni, ale wręcz przeciwnie, zemścili się, wzmocnili jedność i otrzymali nadzieję na wykorzenienie chrześcijaństwa w Azji Mniejszej. Przeciwnie, krzyżowcy wykazali nieumiejętność wspólnych działań (między Francuzami i Niemcami), a także nieporozumienie między skłaniającymi się ku romantyzmowi i rycerskości chrześcijanami Zachodu a ich wschodnimi współwyznawcami. Ci, którzy przez dziesięciolecia żyli w otoczeniu muzułmanów, już czuli się jak ryba w wodzie w atmosferze sybaryzmu, przekupstwa i rozwiązłości.

Niechlubne orientalne przygody Niemców i Francuzów długo leżały na nich jako haniebna plama. Nie przyczyniali się do autorytetu Kościoła, inspiratora idei krucjatowych, umniejszając popularność opata Bernarda i szacunek dla papieża. Nawiasem mówiąc, te filary religijne również nie unikały nieporozumień, przerzucając na siebie odpowiedzialność za porażkę. Fakt, że bogate schizmatyckie Bizancjum interweniowało w działania krzyżowców, również odegrał z nim okrutny żart. Czwarta krucjata, jak wiecie, obróciła Konstantynopol w ruiny, a samo Cesarstwo Bizantyjskie w łacinę.

Wracając do Francji i dochodząc do siebie po fatalnym nieszczęściu, Ludwik VII postanowił poprawić swoją rycerską reputację. Zwołano sobór, na którym ponownie mówiono o potrzebie marszu do Ziemi Świętej. W spotkaniu uczestniczył także wściekły propagandysta krzyża Bernard z Clairvaux. Jego zwolennicy natychmiast podnieśli głos i zaproponowali, aby na czele następnej ekspedycji stanął szalony opat. Papież był sceptycznie nastawiony do tego pomysłu, nazwał ten pomysł głupotą, a sam Bernard był szalony.

Po takich wypowiedziach głowy kościoła król Ludwik zdał sobie sprawę, że może obejść się również bez wschodnich bitew i postanowił uporządkować przynajmniej sprawy osobiste. Rozpoczął proces rozwodowy z Eleanor, której jawna rozpusta stała się dla niego jednym z największych rozczarowań kampanii. W wyniku rozwodu Louis stracił Akwitanię. Eleonora wkrótce poślubiła innego króla, Henryka II z Anglii, który z radością zaanektował nowe francuskie ziemie do Bretanii, Anjou, Maine i Normandii, które już posiadał. W ten sposób na zachodzie kraju powstało państwo, które przekroczyło rozmiarami posiadłości francuskiego monarchy. Oczywiście nie mogło to nie doprowadzić do nieuniknionej wojny między Anglią a Francją, która rozpoczęła się w 1160. Zdecydowanie nie było teraz potrzeby wyruszać na krucjatę. Wojna z sąsiadem trwała właściwie dwie dekady, aż do śmierci monarchy. Złamany pod koniec życia paraliżem Ludwik zmarł i został pochowany w królewskim grobowcu w Saint-Denis. Jednak jego niemiecki towarzysz broni w kampanii, Konrad III, już nie żył.

4.2. Druga Krucjata i Konflikt Interesów
Państwa europejskie nad Morzem Śródziemnym

Ostateczną decyzję o rozpoczęciu kampanii i jej terminie – 15 czerwca 1147 r., a także o szlaku krzyżowców podjęło spotkanie szlachty francuskiej, które odbyło się 16 lutego 1147 r. w Etampes. Obecni byli również ambasadorowie niemieccy. Spotkanie prowadził Bernard z Clairvaux, który poinformował obecnych o sukcesach kazań krzyżowców w Hiszpanii, Włoszech i Anglii. 15 marca 1147 r. Reichstag zebrał się we Frankfurcie, wyznaczając datę kampanii na połowę maja 1147 r.

Do lata we Francji i Niemczech utworzyły się duże milicje krzyżowców. W każdym było około 70 tysięcy rycerzy, a za nimi tłumy tysięcy chłopskiej biedoty, w tym kobiet, starców i dzieci.

Francuskim krzyżowcom z Metz przewodził Ludwik VII, któremu papież wyznaczył jako legata kardynała diakona Guido z Florencji. Królowa Akwitanii Alienora poszła z Louisem. Konrad III stanął na czele niemieckiej milicji z Norymbergi i Ratyzbony; Jego legatem został kardynał-biskup Teodewin. Najpierw wyruszyli Niemcy, miesiąc później Francuzi.

Rycerze niemieccy najpierw przemaszerowali przez Węgry, których król Gejza II formalnie zgodził się na przepuszczenie krzyżowców przez kraj. Następnie przeszli przez posiadłości greckie, a niemieccy wojownicy krzyża bezlitośnie plądrowali ludność, mimo że Cesarstwo Niemieckie pozostawało w sojuszniczych stosunkach z Bizancjum.

Związek obu imperiów powstał na podstawie wspólności ich interesów politycznych, głównie ze względu na sprzeczności z normańsko-sycylijskim królestwem Rogera II. Łącząc Sycylię i południowe Włochy, ten suweren kontynuował starą antybizantyjską politykę feudalnych panów włosko-normandzkich. Jednocześnie stawiał wszelkiego rodzaju przeszkody dla Hohenstaufów w ich próbach przejęcia władzy we Włoszech. Sprzeczności z królestwem sycylijskim na podstawie ekspansji śródziemnomorskiej doprowadziły do ​​zbliżenia Niemiec Staufen z Bizancjum.

W 1146 r. zjednoczenie dwóch imperiów zostało przypieczętowane małżeństwem Manuela Komnena z szwagierką Konrada III, hrabiną Bertą z Sulzbach.

Niemniej jednak Bizancjum ucierpiało sporo od swojego niemieckiego sojusznika. Szczególnie dotknęła nieokiełznanie germańskich rycerzy Tracji, gdzie cesarz Manuel Komnen musiał nawet pacyfikować krzyżowców bronią. Sami miejscowi również mścili się na rabusiach na swój sposób: Bułgarzy i Grecy często zabijali niemieckich żołnierzy, którzy byli pijani i pozostawali w tyle, tak że według naocznego świadka, gdy później przybyli tam francuscy rycerze, „wszystko było zatruty smrodem ich [Niemców... - M. Z.] niepogrzebane zwłoki”. W pobliżu Filipopolis toczyły się zacięte walki między wojskami niemieckimi i bizantyńskimi. Manuel zaproponował Konradowi III wysłanie wojsk krzyżowych do ominięcia Konstantynopola - przez Hellespont (Dardanele) w celu ochrony stolicy przed rycerskimi ekscesami, ale sojusznik odrzucił te propozycje. Poprowadził swoją armię starą drogą wytyczoną przez pierwszych krzyżowców.

Rycerze niemieccy przybyli do Konstantynopola (10 września 1147) rabunkami, dewastując zwłaszcza pałac cesarski pod stolicą i pijackie imprezy. Według francuskiego kronikarza Odo Deilsky'ego, który jako kapelan brał udział w krucjacie Ludwika VII, Niemcy spalili kilka przedmieść miasta. Konstantynopol upadłby, gdyby gwałtowne bandy rycerstwa niemieckiego połączyły się już z rycerstwem francuskim już w drodze. Jednak pochlebstwami i siłą Manuel Komnen zdołał przekonać swojego niemieckiego sojusznika do przejścia na drugą stronę Bosforu. Konrad III ze swej strony również nie pragnął spotkania z francuskimi krzyżowcami: bał się, że zostanie wciągnięty w kanał polityki antykonstantynopolitańskiej.

Pod koniec października 1147 r. niemieccy krzyżowcy, niezdyscyplinowani i pozbawieni jakichkolwiek pozorów organizacji, nie wykazywali ani ostrożności, ani przezorności (zaopatrywali się w żywność tylko na 8 dni), ponieśli ciężką porażkę w bitwach z oddziałami kawalerii Ikończyka Sułtan w pobliżu Dorileo. Klęskę żołnierzy Chrystusa dopełnił głód i choroby, które zniszczyły większość niemieckiej milicji. Konrad III został zmuszony do pokornego proszenia poznanego w Nicei Ludwika VII o pozwolenie na wstąpienie tych ocalałych resztek jego armii do francuskiej milicji. Tylko niewielka grupa niemieckich krzyżowców, w tym Konrad III i jego bratanek, książę Fryderyk Szwabski (późniejszy cesarz niemiecki Fryderyk Barbarossa), zdecydowała się kontynuować krucjatę. Pozostali, którzy przeżyli, niechlubnie wrócili do ojczyzny.

Od samego początku sytuacja międzynarodowa, w której toczyła się II krucjata, stała się niezwykle skomplikowana. Roger II prowadził szeroką politykę podbojów na Morzu Śródziemnym. Ponowił ofensywę przeciwko Bizancjum, ożywiając tradycje Roberta Guiscarda i Boemunda z Tarentu. Gdy przygotowania do wyprawy krzyżowej we Francji szły pełną parą, na dwór Ludwika VII przybyli ambasadorowie z Sycylii. Z jednej strony przynieśli kuszące dla krzyżowców oferty – Roger II zobowiązał się zapewnić im żywność i pojazdy; z drugiej nakłonili Ludwika VII do wybrania drogi na Wschód przez Apulię i Sycylię. Roger II, „obrońca chrześcijaństwa”, jak go oficjalnie nazywano, potajemnie chciał zdobyć francuską szlachtę pod wodzą króla, by podbić Konstantynopol. Wysiłki ambasadorów sycylijskich zakończyły się niepowodzeniem. Król francuski i jego baronowie wybrali tę samą drogę, którą podążały niemieckie milicje: droga przez posiadłości cesarza bizantyjskiego, sojusznika Konrada III, wydawała się im bezpieczniejsza. Ponadto wiedziano, że Roger II rości sobie prawa do księstwa Antiochii, ale pan tego księstwa, Raymund de Poitiers, był wujem królowej Alienore i był wasalem cesarza bizantyjskiego. W ten sposób zbliżenie z Rogerem II skomplikowałoby stosunki Francji z obydwoma imperiami iw samej rodzinie królewskiej. Propozycje sycylijskiego władcy zostały odrzucone.

Wtedy Roger II zaczął działać na własne ryzyko i ryzyko. Właśnie w czasie, gdy krzyżowcy niemieccy posuwali się przez terytorium Bizancjum, rozpoczął wrogie działania przeciwko niemu. Latem 1147 roku flota sycylijska zdobyła Kefalonię i Korfu, spustoszyła Korynt, Teby i prawdopodobnie Ateny, a także spustoszyła Wyspy Jońskie. Aby zapewnić sobie solidne tyły, „obrońca chrześcijaństwa” zawarł sojusz z Egiptem. Rezultat jest dość oryginalną kombinacją: zachodni rycerze wyruszyli na świętą wojnę z islamem, a jedno z głównych katolickich państw zostało jednocześnie zablokowane przez sułtana, pośrednio wykorzystując krucjatę w swoich politycznych interesach – przeciwko Bizancjum. Tak więc już na samym początku tego przedsięwzięcia rzekoma wspólnota interesów zachodnich chrześcijan przejawiała się w praktyce.

Działania Rogera II stawiają francuskich krzyżowców w drodze do Konstantynopola i grasujących w Grecji w dość niejednoznacznej sytuacji w stosunku do Bizancjum. Tam rosły podejrzenia co do prawdziwych intencji krzyżowców. Kto wie, na co zgodzili się ambasadorowie Rogera II i Ludwika VII? Konstantynopol nie zapomniał jeszcze, jak Bohemond czterdzieści lat temu próbował zorganizować krucjatę przeciwko Cesarstwu Bizantyjskiemu. Manuel Komnin starał się jednak zachować dobrą minę w złej grze. Jego ambasadorowie, którzy pojawili się przed Ludwikiem VII, obiecali, że krzyżowcy będą mogli swobodnie kupować zaopatrzenie z terytorium imperium; jego listy do króla francuskiego były pisane życzliwym, a nawet przyjaznym tonem. W tym samym czasie rząd bizantyjski podjął własne działania. Według Odo Deilskiego Francuzi mieli trudności z zakupem żywności: Grecy „nie wpuszczali ich do swoich miast i miasteczek, a to, co sprzedawali, spuszczano na linach z murów”. Francuzi ruszyli w kierunku stolicy Bizancjum jak przez pustynię, „chociaż weszli na najbogatszą, najbogatszą ziemię, która rozciąga się aż do samego Konstantynopola”.

W odpowiedzi na atak przywódcy normańsko-sycylijskich piratów Rogera II Bizancjum zmobilizowało swoje siły. Na Zachodzie zawarła sojusz z Wenecją, przyznając jej nowe przywileje handlowe: Kreta i Cypr zostały dodane do liczby obszarów, na których kupcy weneccy mieli prawo prowadzić bezcłowy handel. Aby rozwiązać ręce na Wschodzie, Manuel Komnen, równie lojalny sojusznik krzyżowców, jak i wobec Cesarstwa Bizantyjskiego, zawarł pokój z Sułtanatem Ikońskim, w którym rycerstwo niemieckie zaangażowało się już w walkę iz którymi nadal musieli stawić czoła siłom francuskich krzyżowców.

„Wojownicy Boga” zostali złapani między dwa ogniska. Z jednej strony dźgnął ich w plecy sycylijski król tej samej wiary: nie tylko podpisał umowę z Egiptem, ale, co było dla nich najbardziej wrażliwe, zaatakował Bizancjum, wywołując głęboką nieufność rycerstwa krzyżowców i jego przywódcy tam. Roger II zdołał nawet przekonać rząd bizantyński różnymi sztuczkami dyplomatycznymi, że Ludwik VII sympatyzował z jego, Rogerem II, polityką. Z drugiej strony plany krzyżowców były zagrożone przez fakt, że samo Bizancjum zawarło pokój z Seldżukami. Oznaczało to, że w wojnie z Ikońskim Sułtanatem „pielgrzymi” nie mogli liczyć na jej wsparcie.

W takim środowisku sztandary religijne żołnierzy Chrystusa zaczęły się pochylać coraz niżej, na pierwszy plan wysuwały się względy polityczne. Kiedy armia francuska zbliżyła się do Konstantynopola we wrześniu 1147 r. i cesarz zamknął dostęp rycerzy do miasta, „dla Francuzów”, przyznaje Odo Deilsky, „spalił ich [Greków. - M. Z.] wiele domów i gajów oliwnych - albo z powodu braku opału, albo z powodu ich podłości i w stanie idiotycznego upojenia "wśród krzyżowców słychać było głosy o zdobyciu stolicy Imperium Greckiego (tj. Bizancjum) i tym samym pozbyć się tej przeszkody na drodze do osiągnięcia celów kampanii.

W otoczeniu króla, jak donosi ten sam kronikarz, coraz częściej wypowiadano się, że trzeba nawiązać kontakt z Rogerem II, który już toczył wojnę z Bizancjum, poczekać na przybycie floty sycylijskiej i wraz z Normanowie, by podbić Konstantynopol. Szczególnie uporczywie taki projekt wysuwał i bronił biskup Godefroy z Langry. Zwrócił uwagę rycerstwa na to, że obwarowania bizantyńskiej stolicy były w opłakanym stanie, a Grecy nie mieli siły bronić miasta: gdyby Konstantynopol był oblężony, szybko przeszedłby w ręce krzyżowców. Pobożnego biskupa wcale nie powstrzymał fakt, że Bizancjum było państwem chrześcijańskim. Człowiek „świętej obyczajowości” i „bardzo mądry”, według kronikarza, biskup Langres starał się jak mógł, aby udowodnić, że zdobycie stolicy bizantyjskiej nie zaszkodzi sprawie krzyża. Tylko pozornie podbój Konstantynopola będzie aktem sprzecznym z chrześcijaństwem, ale nie w rzeczywistości: wszak cesarz bizantyjski wielokrotnie wspierał muzułmanów i walczył z krzyżowcami syryjskimi, próbując przejąć w posiadanie księstwo Antiochii. Teraz wszedł w spisek z wrogiem krzyżowców - sułtanem ikonicznym! I chociaż Godefroy z Langres miał wielu zwolenników, francuscy przywódcy baronów odrzucili plany partii antygreckiej. Byli zbyt ryzykowni...

Rozpowszechniając pogłoskę, że niemieccy krzyżowcy rzekomo odnieśli wielkie zwycięstwo w Azji Mniejszej, a nawet zdobyli stolicę Ikońskiego Sułtanatu, Manuel Komnen zapewnił, że ogarnięci zawiścią francuscy krzyżowcy wraz ze swoim królem pospieszyli do przekroczenia Bosforu. Bazyleus natychmiast zażądał od swoich przywódców złożenia przysięgi wasalnej i obietnicy przeniesienia regionów należących do Bizancjum, gdy tylko zostaną podbite przez krzyżowców. Żądanie to jeszcze bardziej zwiększyło napięcie w stosunkach Bizancjum z rycerzami francuskimi. Hrabia Robert Pershsky, nie koordynując swoich działań z innymi, natychmiast rozstał się i przeniósł do Nikomedii. Chociaż baronowie w większości składali hołd Manuelowi, nie udzielał on krzyżowcom realnego wsparcia w przyszłości, ale przeciwnie, próbował im przeszkadzać: w końcu ich sukcesy były obarczone naruszeniem pokoju z Seldżukami.

Na początku listopada 1147 r. w Nicei krzyżowcy francuscy spotkali się z żałosnymi resztkami milicji niemieckiej dowodzonej przez Fryderyka Szwabii, a następnie z nielicznymi ocalałymi oddziałami Konrada III (sam został ranny w bitwie z Turkami). Obie armie krucjatowe posuwały się naprzód, ale nie w głąb lądu, ale okrężną drogą - wzdłuż zachodnich i południowych regionów Azji Mniejszej. Krzyżowcy byli zmuszeni obrać tę nową drogę: obawiali się, że zostaną narażeni na opłakany los niemieckich milicji pokonanych przez Seldżuków. Wprawdzie droga przebiegała przez bizantyjskie miasta (Pergamon, Smyrna, Efez itp.), ale przejściu przez wysokie góry, przez burzliwe strumienie towarzyszyły duże straty.

Niemieckich krzyżowców, zdemoralizowanych poprzednimi wydarzeniami, a więc maszerujących w środku armii, by nie narazić się na niebezpieczeństwo najazdów oddziałów kawalerii seldżuckiej, wcale nie pociągała perspektywa służby jako dodatek do Francuzów. milicja. Dlatego z Efezu Niemcy udali się drogą morską z powrotem do Konstantynopola - by nabrać sił po pokonaniu przez „niewiernych”. Tak, a jedność z francuskimi rycerzami nie działała: najwyraźniej szydzili ze swoich współwyznawców. Ponadto zachorował Konrad III. Jednym słowem powody odwrotu były oczywiste. W Konstantynopolu powrót Konrada III został dobrze przyjęty. W rzeczywistości pozbawiony armii nie był dla Manuela niebezpieczny. Vasileus wznowił nawet negocjacje z nim w sprawie wspólnych działań przeciwko Królestwu Sycylii.