Istoria imperiului bizantin. Bizanț: Istoria apariției și căderii

Una dintre cele mai mari stări ale antichității, în primele secole ale erei noastre, declinul. Numeroase triburi care stau la etapele inferioare ale civilizației au distrus o mulțime de patrimoniul lumii antice. Dar orașul veșnic nu a fost destinat să moară: El a fost reînviat pe țărmurile Bosforului și mulți ani au lovit contemporanii cu magnifica lui.

Al doilea Roma.

Istoria apariției Bizanțului se referă la mijlocul secolului al III-lea, când împăratul roman a devenit Flavius \u200b\u200bValery Aureliy Konstantin, Konstantin I (Mare). În acele zile, starea romană ori mai mare decât vizitele interne și depozitarea dușmanilor externi. Statul provinciilor estice a fost mai prosper, iar Konstantin a decis să transfere capitala la unul dintre ele. În 324, Constantinopolul a început pe malul Bosforului și deja în 330 a fost declarat o nouă Roma.

Așa că și-a început existența lui Bizanț, a cărui istorie numără unsprezece secole.

Desigur, nu s-au dat granițe statale stabile în acele zile. De-a lungul vieții sale lungi, puterea Constantinopolului era mai slabă, a câștigat din nou puterea.

Justinian și Feodora.

În multe privințe, starea afacerilor din țară depinde de calitățile personale ale conducătorului său, care este, în general, caracteristică statelor cu monarhia absolută, la care aparțineau bizanțului. Istoria formării sale este legată inextricabil de numele împăratului lui Iustinian I (527-565) și soția sa, împărăteasa Feodora - Femeile sunt foarte extraordinare și, aparent, extrem de talentată.

Până la începutul secolului al V-lea, Imperiul sa transformat într-o mică stare a Mediteranei, iar noul împărat a fost obsedat de ideea de a revigora fosta glorie: El a respins teritoriile extinse din Occident, a obținut pacea relativă cu persionarea Est.

Povestea este legată în mod inextricabil de epoca consiliului lui Iustinian. Datorită preocupărilor sale astăzi există astfel de monumente de arhitectură antică ca o moschee din Istanbul sau Biserica din San Vitaly din Ravenna. Una dintre cele mai notabile realizări ale istoricilor împăratului consideră codificarea legii romane, care a stat la baza sistemului juridic al multor state europene.

Morala medievală

Construcția și războaiele nesfârșite au cerut cheltuieli uriașe. Împăratul a ridicat impozitele greșite. Au existat nemulțumiri în societate. În luna ianuarie 532, în timpul apariției împăratului de pe pistă de curse (un analog ciudat al Colosseumului, care a fost însoțit de 100 de mii de oameni), au început revolte, au crescut într-o revoltă la scară largă. Suprimarea revoltei a fost capabilă să fie nemaiauzită de cruzime: rebelii convinși să se adune în hipodrom, ca și cum ar fi în cazul negocierilor, după care poarta a fost blocată și interpretată pe toți la unul.

Prokoki Kesarian raportează despre moartea a 30 de mii de oameni. Este demn de remarcat faptul că împăratul de coroană și-a păstrat soția Feodor, a fost cea care a convins-o pe Justinian gata de evacuare pentru a continua lupta, spunând că a preferat moartea pentru a scăpa: "Puterea țaristă este un minunat Savan".

În 565, Imperiul a inclus o parte din Siria, Balcani, Italia, Grecia, Palestina, Asia de Maly și Coasta de Nord a Africii. Dar războaiele nesfârșite au afectat negativ statul țării. După moartea lui Iustinian, granițele au început să se micșoreze din nou.

"Renașterea macedoneană"

În 867, Vasily am venit la putere, fondatorul dinastiei macedonene care a existat până la 1054. Această eră a istoricilor se numește "renașterea macedoneană" și consideră că înflorirea maximă a statului medieval global, care în acest moment a existat bizanț.

Istoria extinderii culturale și religioase de succes a Imperiului Roman estic este bine cunoscută tuturor țărilor din Europa de Est: una dintre cele mai caracteristice caracteristici ale politicii externe a Constantinopolului a fost misionară. Datorită influenței Bizanțului, că ramura creștinismului sa răspândit în est, care după 1054 a devenit ortodoxie.

Capitala culturală a lumii europene

Arta Imperiului Roman estic a fost strâns legată de religie. Din păcate, de mai multe secole, elitele politice și religioase nu au putut fi de acord, indiferent dacă închinarea imaginilor sacre ale idolatriei (mișcarea era numele iconocrunului). În acest proces, au fost distruse un număr mare de statui, fresce și mozaicuri.

Istoria imperiului extrem de obligată pe parcursul existenței sale a fost un fel de deținător de cultură antică și a contribuit la răspândirea literaturii grecești antice în Italia. Unii istorici sunt convinși că, în multe privințe, datorită existenței noii Rome, a fost posibilă Renașterea.

În epoca consiliului dinastiei macedonene a Imperiului Bizantin, a fost posibilă neutralizarea celor doi dușmani principali ai statului: arabi din est și bulgari din nord. Istoria victoriei asupra acestora din urmă este foarte impresionantă. Ca urmare a unui atac brusc asupra inamicului, împăratul Vasily II a reușit să surprindă 14 mii de prizonieri. Le-a ordonat să-i orbiți, lăsând un ochi doar la fiecare sută, după care a renunțat la oamenii răniți acasă. Văzând armata lui orb, regele bulgar Samuel a suferit o lovitură de la care nu a recuperat niciodată. Moralul medieval au fost într-adevăr foarte severe.

După moartea lui Vasily II, ultimul reprezentant al dinastiei macedonene, a început istoria căderii Bizanțului.

Repetiția sfârșitului

În 1204, Constantinopolul sa predat mai întâi la Natius al inamicului: o campanie promisă a eșuat în Pământ, Crusaders a izbucnit în oraș, a anunțat crearea Imperiului latin și a împărțit terenurile bizantini între baronii francezi.

A existat o nouă educație pentru o perioadă scurtă de timp: 5 iulie 1261, Constantinopol fără o luptă a luat paleologul Mikhail VIII, care a anunțat renașterea Imperiului Roman de Est. Fondată de dinastia regulilor Bizanțului până la cădere, dar consiliul era destul de jalnic. La final, împărații au trăit pe deplasarea comercianților genose și venețiană și chiar au jefuit biserica și posesiunile private.

Picătură Constantinopol

Numai Constantinopol, Thessaloniki și enclavele mici disparate din Grecia de Sud au rămas la începutul teritoriilor trecute. Încercările disperate ale ultimului împărat Byzantium Manuel II a înscris sprijinul militar nu a avut succes. 29 mai, Constantinopol a fost cucerit a doua și ultima oară.

Sultanul Ottoman Mehmed II a redenumit orașul spre Istanbul, iar templul creștin al orașului, Catedrala Sf. Sofia, sa transformat într-o moschee. Odată cu dispariția capitalei a dispărut și Bizanțului: istoria celei mai puternice stări ale Evului Mediu a încetat pentru totdeauna.

Byzantium, Constantinopol și Roma nouă

Este un fapt foarte curios că numele "Byzantine Imperiu" a apărut după colapsul ei: pentru prima dată se întâlnește în studiul Jerome Wolf deja în 1557. Motivul a fost numele orașului Bizanț, în locul căruia au fost construite Constantinopol. Locuitorii înșiși nu au numit-o altfel ca Imperiul Roman, dar ei înșiși - romani (Romainy).

Influența culturală a bizanțului asupra țărilor din Europa de Est este dificil de supraestimat. Cu toate acestea, primii oameni de știință ruși care au început să studieze acest stat medieval, a fost Yu. A. Kulakovsky. "Istoria bizanțului" în trei volume a fost publicată numai la începutul secolului al XX-lea și a acoperit evenimentele de la 359 la 717. În ultimii ani de viață, omul de știință a pregătit cea de-a patra lucrare la publicare, dar după moartea sa în 1919, manuscrisul nu a reușit.

Acceptat în est. Numele științific al statului-WA, care a apărut în est. Părți ale Romei. Imperiul în 4 c. și existente la gri. 15nd; ADM., Economic Și centrul cultural al V. a fost Constantinopol. Ofiţer Nume Miercuri. Century - Basileia Ton Romaion - Imperiul Roman (în Grech. Romeev). Apariția lui B. cum să fie independent. Statul a fost pregătit în adâncurile Romei. Imperiul, unde economic mai puternic și mai puțin afectat de criza proprietarului sclavului. Pe-VA a generat est. P-Noi (M. Asia, Siria, Egipt, etc.) deja în 3 V. Au încercat să alterneze politic din punct de vedere politic din Lat. Vest. Creând un început. 4 in. Noua politică. Centrul din est a fost de fapt o divizie a Imperiului pentru 2 state și a dus la apariția V. în continuarea a 4 c. Ambele state au fost uneori legate sub regula unui împărat, să terminăm. Gapul a avut loc în con. 4 in. Apariția V. a promovat economia. Stabilizarea și amânarea căderea proprietarului sclavului. Clădire în est. părți ale mediteraneene. 4 - Început. 7 secole. Pentru V., economiile au fost caracterizate. Ridicarea, transformarea unui număr de AGR. așezări în meșteșuguri și centre comerciale din M. Asia, Siria, Vost. părți ale p-ovului balcanic; Dezvoltarea de tranzacționare cu Arabia, Marea Neagră, Iran, India, China; Etanșarea populației din Siria, M. Asia. În istoriografia marxistă, periodizarea istoriei timpurii V. este asociată cu problema existenței în V. Rabivowel. Clădirea, cu etapele de tranziție la feudalism și dezvoltarea acesteia. Majoritatea oamenilor de știință consideră V. Slave - deținute de gri. Secolul al VII-lea (M. Ya. Suzumumov, Z. V. Udaltsova, A. P. Korotan, A. R. Korotansky), deși unii cred că V. trece la feudalism deja la 4-5 metri., Crezând că deja în 4 c. Feud a început să se formeze. Proprietate, teren. Colantul a devenit o formă de funcționare în sat, lucrarea meșteșugarilor liberi a fost folosită în oraș, sclavia a fost menținută doar ca o linie de moarte (cel mai consistent acest T. Proferate EE Lipschits) (a se vedea discuția despre jurnalele de pagină. "Lady ", NO 2 și 3 pentru 1953, nr. 2 și 3 pentru 1954, nr. 1, 3 și 4 pentru 1955, nr. 1 pentru 1956 și în jurnalele de pagină." V ", nr. 10 pentru 1958, nr. 3 pentru 1959, nr. 2 Pentru 1960, NONO 6, 8 pentru 1961). B. În ultima perioadă a existenței unei clădiri sclavice (4 - începutul secolului al VII-lea). Proprietarii Pământului V. din această perioadă au fost statul, să știe, biserică, localiști, comunități țărănești gratuite. Membrii comunității țărănești (Metromia) au avut secțiuni de teren arabil în proprietate privată; Vânzarea terenurilor "străini" a fost limitată (codul lui Iustinian, Xi, 56). Țăranii au fost asociați cu un loc circular; Relațiile comunitare au fost reglementate de dreptul obișnuit; Grădină și culturi de grădină, viticultură obținută pe scară largă; Economie principală. Tendința a fost redusă la creșterea micului X-WA. Sclavia a păstrat încă locul predominant în societate atât în \u200b\u200bsat, cât și în oraș. Deși numărul de sclavi care intră în armată. Producția, a scăzut, însă afluxul de sclavi în stare continuă, de la vecinătatea cu V. Triburi barbare, luptând unul cu celălalt, vândut în B. Mulți sclavi (aproape unitate. echivalent în comerț cu V.). Prețurile pentru sclavi au fost rezistenți la continuarea timpului. Slave a fost încă considerat un lucru, utilizarea regulamentului F a fost reglementată; Sclavul nu a fost supus dreptului familiei, nu a garantat legea personală a proprietății. Cu toate acestea, influența noilor relații afectate; Legislația a facilitat concediul sclavilor voinței, care a adoptat în 4-6 secole. Un domeniu larg. Proprietățile marilor proprietari de pământ au fost procesate nu numai de sclavi, ci și de țărani dependenți - enpuncipografe, liberi sau închiriați. Proprietarii slabi au căutat să folosească beneficiile mici x-wa. Contrar economiei principale. Tendințele erei, au încercat să rupă și să atașeze proprietarilor mici pe pământ, dependența tijei în condițiile dominației proprietarului sclavului. Relația se apropia adesea de starea slave (în special în enpuncte). Proprietarul sclavului. Caracterul societății în 4-6 secole. Acesta a fost determinat nu numai de predominanța muncii slave în societate, ci și la conservarea proprietarului sclavului. Suprastructura care a aderat la tendințele progresive în dezvoltare. Stat Dispozitivul a fost în mâinile celor de rahat pentru nobilimea care era interesată de conservarea relațiilor de proprietate de proprietate a sclavilor. De la cei mai înțelepți. Orașele au fost doar piese și centre comerciale (de exemplu, Constantinopol, Antiohia, Alexandria, Lodicia, Seleucia, Skitopol, Biblie, Cezareea, Beirut, Fessonalki, Trapezount, Efes, Smyrna). Majoritatea orașelor sunt unite în municipalitățile de soluționare a micilor proprietari, proprietari de sclavi. Provincie. Orașele au fost operate de Konstantinopol; Autoguvernarea locală (Curia) a devenit un sistem fiscal de recrutare. Cele mai multe orașe în 4-6 secole. și-a pierdut societățile. teren; O serie de așezări care au fost publicate înainte în district, subordonate orașului, au primit drepturile de metrou. Cusături mari ale provinciei. Nords, de asemenea, în afara depunerii la oraș, în plus, alegerea oficialilor și episcopului (care a avut o mare importanță în autoguvernare) a fost rezolvată de proprietarii de terenuri importanți (codul Justinian 1, 4, 17 și 19). Producția în orașe a fost mică, artizani angajați premise de la nobilime, biserică, stat. Comerț și ambarcațiuni. Asociațiile au fost asociate cu sistemul Liturghy, prin urmare, în colegiu au fost incluși forțat cetățeni bogați și proprietari de terenuri. Impozitele și taxele pentru spații sunt absorbite mijloace. Parte a surplusului produs de artizani. Luxul și armele fabricate în stat. Ateliere de lucru în care forța de muncă slave au predominat (codul lui Iustiniana, Xi, 8, 6); Free legal, de asemenea, au fost de obicei fixate pentru astfel de ateliere, iar în cazul zborurilor au fost returnate forțat. În orașele mari, a existat numeroase. Stratul Lumpen-proletarian, care a trăit în detrimentul statului (politica "pâinea și spectacolul") sau munți. Lighturg. Cu 4 in. caritate. Funcțiile au început să fie goale pe biserică și speciale. "Instituții bogogenice". Cea mai mare parte a pâinii pentru capitală a trecut din Egipt. Piețele locale au fost echipate cu CH. Arr. Suburban X-You: Munții. A știi că a fost căutat să aibă "prosopieni" (Suburban Estate) cu podgorii, plantațiile de măslini, grădini, grădini. În ciuda devastării cauzate de invazii barbare, severitatea impozitelor, a forțat cetățenii uneori să scape din oraș, la 7 secol. Nu au existat semne de orașe agricole. Inscripțiile, papirusul mărturisesc mai degrabă la consolidarea vechii și a fondatorului noilor orașe. Dezvoltarea orașului sa bazat, cu toate acestea, asupra dezvoltării solului proprietarului slave degradant. H-wa și întrerupt la început. Secolul al VII-lea (Acest t. S., cu toate acestea, este provocat de unii oameni de știință). Orașele erau centre culturale (a se vedea arta. Cultura bizantină). Acele tipuri de antih. Proprietatea, care au încetat deja să existe, au fost anulate de codul lui Iustinian, unde a fost proclamat o singură "proprietate completă". Legea Justiniană, imbold cu ideea esenței de asigurare a statului, teoretic. Fundamentarea K-Roy a fost furnizarea de zeități, originea puterii imperiale, a vizat garantarea proprietății. Relație slave bufnite. despre Baza de date socială a monarhiei din B. 4-6 secole. Au fost munți. Proprietarii slabi: Proprietarii de imobile suburbane ("ProSastiyev"), proprietarii de case, uzuristii, comerciantii, din mediul înconjurat de achizitionarea de posturi au fost create SINNOW. Baza materială a monarhiei a fost impozite grele care absorb mijloacele. Parte a surplusului produs de sclavi și colonii. Claus. Luptă în B. 4-6 secole. A fost un protest împotriva unei dictaturi militare-fiscale, împotriva încercărilor de întârziere artificială a societăților. Dezvoltare în cadrul proprietarului sclavului. relaţie. Cu 4 in. Ea a luat în cea mai mare parte forma lui Heheth. mișcări. În Constantin, creștinismul a devenit religia dominantă, care a provocat o agravare a internei. contradicții în biserică. Creștinismul genetic legat de protestul maselor asuprite, în secolul al IV-lea. A salvat un alt democratic. frazeologie. Biserică. Ierarhiile și straturile exploatatoare au căutat să elimine în Hristos. Predarea democrației. tendințe; Nar. Masa a căutat să le salveze. Originea oricărei "erezie" a acelui timp constă în această contradicție. Plecare Ierarhi, bazate pe starea de spirit a maselor, făcute dogmatic dezacordului de dominanță. Difuzarea bisericii (a se vedea donatiștii, arianismul, nesterianismul etc.); În viitor, având "biserică", erezia și-a pierdut democrația. caracter. Represiuni, restricții privind drepturile și religia aplicate împotriva ereticilor. "Anahehem" (Biserică. Ierarhia apărătoare cu fermitate bufniță de sclav. Relație). În biserica Egiptului și a Siriei. Tulburări, luând o religie. Cochilia se datorează, de asemenea, starea de spirit separatistă. Dr. Forma luptei de clasă a fost mișcarea lui Dimov - organizațiile munților. populația în partidele de circ (vezi venete și prasins). Ambele părți au căutat să atragă NAR. Mass, K-Sarad uneori sa opus lui Gneta Rablowel. GOS-VA în ansamblu, în plus față de voința liderilor săi (de exemplu, în revolta "Nika" în 532). B. a reprezentat etnic combinația de diferite popoare implicate în Hellen-Roma. Statalitate și cultură. Grec. Populația a predominat în Grecia, la est. Coasta Mediteranei M.; Romanizatorul a trăit în Balcani. Triburile, miercuri, Gem a fost turnată miercuri., Aleansky și Slav. coloniști. În East V. Subjugați Armeni, Sirieni, Isaver, Arabi, în Egipt - populația coptă locală. Ofiţer Yaz. Latină, care a fost înlocuită treptat de greacă de la Kon. 5 și 6 secole. Limba de chase Faptele au fost b. h. greacă. Protestează împotriva NAT. Oprimarea a luat religia. (Rebeliunea samaritenilor 529-530). Pericol serios pentru proprietarul sclavului. B. Au existat atacuri ale barbarilor. Populația rurală a V. uneori a susținut barbari, sperând să scape de opresiunea fiscală și opresiunea proprietarului de teren. Nobleţe. Dar munții. Patricate și negociere. Craft. Straturi, temându-se de jafuri barbare și negocieri de încălcări. Conexiuni, apărat cu disperare orașul. Printre vizant. proprietar de teren. Natura a existat un strat, gata să se apropie de liderii barbari. Într-un efort de a fuziona cu armata. V. Vestul, liderii lui Varvarov au mers la serviciu pentru vizant. PR-WU, care a folosit barbarii ca perefiere în lupta împotriva ANR. mișcări (în special în orașe). V. V. Westges a fost adoptat în 376 rebelled, ceea ce a dus la o revoluție. Mișcarea în rândul populației din Balcani P-OV. În bătălia de la Adrianopol (378), vizantul. Armata a fost zdrobită. Cu toate acestea, cu sprijinul munților. Populația și datorită trădăriei liderilor barbari, această mișcare a fost suprimată în 380 Imp. Feodosius I. la Con. 4 in. Elementul barbar a început să prevaleze în cea mai înțeleaptă. Armata și a atârnat o adevărată amenințare la adresa discursului unic al sclavilor Barbar cu soldați barbari. În fața acestui pericol, Patricianul Constantinopolului din 400 a făcut un masacru de mercenari Varvarov și și-a susținut sclavii, eliminând amenințarea cuceririi barbare. Depășirea în 5 c. Pericolul din partea ascuțită și a hunii, Imperiul pentru a stabiliza proprietarul sclavilor. Relațiile în întreaga Mediterană au trecut la Justinian pe ofensiva împotriva stărilor barbare - în vest (Vandalsky, Oitots și Westgot). Cu toate acestea, succesul V. sa dovedit a fi fragil. În Africa, rezistența la masele largi (risipirea în creștere), în Italia - revolta de ascuțire este sub mână. Tothyls cu sprijinul sclavilor și colonilor. V. A suprima aceste mișcări cu dificultate. Dificultățile din est au crescut, unde persanii, folosind sentimentele separatiste, au fost război împotriva V., încercând să se rupă prin negocierea marină. Căi pe mările mediteraneene și negre. Lupta puternică V. Vela cu diferite triburi, care au avut loc din partea de nord. Marea Neagră, tăind atacurile lor cu forța de arme, apoi briberele liderilor. Cu Justinian V., a prezentat cel mai înalt grad de putere; Cu toate acestea, politica agresivă a lui Iustinian a subminat puterea V. și deja în ultimul trimestru al secolului al VI-lea. V. a început să-și piardă cuceririle în Italia și Spania. Modificările indigene în poziția imperiului sunt asociate cu debutul perfesului balcanic al slavilor. Eșecurile în războaiele cu slavi, nemulțumirea generală a populației a provocat o revoltă în armată. Restaurat în 602 cu sprijinul munților. Bazele au fost tranzacționate de Constantinopol și, proclamând împăratul Centurion Foku, a început să efectueze teroare în ceea ce privește nobilimea. Indiferent de obiectivele subiective ale FOKI, funcțiile sale progresive efectuate în mod obiectiv. După 8 ani, revolta a fost suprimată, dar dominația. Clasa ca un întreg a fost o lovitură zdrobitoare. Proprietarul puterii slave. Suprastructura a fost abandonată de forțele care se străduiesc pentru reorganizarea socială, având în vedere un spațiu. La etajul 1. Secolul al VII-lea Cea mai mare parte a lui Balkan P-Oov a fost stabilită de slavii, iar Siria, Palestina și Egiptul au fost pierduți de V. ca urmare a cuceririlor arabe. Rannefodal V. În perioada de dominație a comunității țărănești libere (Ser. 7 - Ser. 9 secole). Ca urmare a gloriei. și arab. cuceriri de teritoriu. V. Scăzut. B. Această țară-țară cu slavă puternică. Etnic. Element. La S. și Z. Balkan, P-Oov, slavii și-au creat statul (din 681 - Bulgaria) și au asimilat populația locală, pe Yu. P-Oov și M. Asia, dimpotrivă, s-au alăturat grecilor. Naşterea Domnului. Slavii nu au creat noi forme sociale în B., dar au adus la vizibilitate. Comunitatea este o linie de salvare puternică a clădirii generice pe care Visent a consolidat. Comunitatea, caracterul K-Roy este subiectul discuției. Dreptul comunitar obișnuit a fost emis de legea agricolă (aproximativ ARR. Secolul al VIII-lea). Terenul mare de teren este extrem de redus; Surse vorbesc despre depozite abandonate, îngroșate, secțiunile terenurilor dintre țărani ("merismos"). Aparent, a avut loc violența treptată. Distrugerea formei Pământului. Proprietate, K-Paradium bazat pe activitatea sclavilor, enpfotei etc. Categorii de populație dependentă. Institutul atașat la Țara țăranilor a dispărut: nici în legislația ecologică. Compilarea secolului al VIII-lea, care a înlocuit codul lui Iustinian, nici într-o carte ulterioară ulterioară nu a prevăzut atașamentul pe Pământ. Crucea liberă. Comunitatea a devenit dominantă. Comunitatea deținută de admisie, pădure, pământ nerequat, dar arabil, evident, au fost deținute în mod privat. Schimbările generale au fost favorabile pentru țărani - și dacă în 4-6 secole. Țăranii au fugit de la V. la Varvaram, apoi cu con. 7 și 8 secole. din arabă. Caliphate și din Bulgaria există un zbor al populației din B. Acest lucru a permis vizibili. Prospe să meargă la satele serviciului militar. Populația, Kraya cu Ser. Secolul al VII-lea răspândit în întregul imperiu; Structura armatei a dobândit Tăr. caracter. Nou militare formate.-ADM. Zone - Fammers, cu Stratigu la capitol (dispozitiv FEMNY). Compoziția de comandă a FEM a fost formată din constând. Proprietarii de terenuri, provincia a fost făcută din mediul de reînnoire. Militar. - Proprietarul terenului. Știți că deveni feudal. Procesul de feudalizare a fost facilitat de faptul că libertatea țăranului era relativă - deși țăranul nu depinde de proprietarul major, era în viciul statului. impozite și datorii pentru rostoviști; Diferențierea satului a progresat. În interiorul comunității au fost distribuite diverse forme de închiriere și lucrări angajate; Sclavia a fost păstrată. Gl. Inamicul este o cruce. Comunitățile de la acel moment au fost de stat cu sistemul său fiscal și dominanța. biserică. La sfârșitul secolului al VII-lea Pasantul-plebeanul Pavlikian a provenit din Armenia. Schimbările sociale de 7-8 secole. De asemenea, au afectat orașul. Unele orașe au rămas centrele producției comerciale (Constantinopol, Thesaloniki, Efes). Odată cu pierderea Siriei cucerită de cele mai mari orașe, Palestina și Egiptul, rolul Constantinopolului în istoria V. a crescut. La sfârșitul anului 7-8 secole. Economie. Puterea lui Constantinopol Noble Falls, poziția ambarcațiunii libere este consolidată. Circulația mărfurilor a scăzut. În arheologie Găsiți de monedă 7-8 secole. Aproape nu a fost găsit. Orașe îndepărtate, fără a pierde o legătură nominală cu V., de fapt, a obținut independență și transformat într-o aristocratică., Gestionat de Patriciath, Republic (Veneția, Amalfi, Charsonese). Intern Politica V. din această perioadă a fost caracterizată prin lupta munților. și provincia. Știu, ambele grupuri au căutat să păstreze centralizat. State-in. Sfârșitul 7 V. marcate de confiscările proprietății munților antice. FAMES (Teroarea lui Iustinian II) în favoarea armatei. așezări și militare emergente. Provincie. Nobleţe. În viitor, lupta pentru calea feudalizării a luat forma de iconococrație, care sa născut ca o nar. Mișcarea împotriva asupririi statului și a Bisericii (Bourges. Istoricii iau în considerare un iconocobalism din punct de vedere confesional, văzând în el exclusiv o ideologie ideologică. Lupta și ruperea acestuia din condiții sociale și economice) Provincie. Ierarhiile, care conduc demagogic mișcarea maselor, au fost distinse prin sensul său social, concentrându-se atenția maselor pe problema cultului icoanelor. Militară pliabilă. - Proprietar de teren. Estate a folosit mișcarea pentru a-și consolida politica. și economie. Dispoziții. Pr-in icoobocretion susținut, încercând să întărească puterea asupra bisericii și să-și stăpânească comorile. Munții au vorbit pe partea laterală a pictogramei. Cunoașterea Constantinopolului asociată cu monahismul ei, negocierea. Centrele Eldla și Insulele. Emperatorii-Iconoclands of Isavi (dinastia siriană), proprietatea confiscativă a munților. Nobilimea și mănăstirile recalcitrante, întărite în mod semnificativ știința feminoe și au sprijinit Crucea liberă. Comunitate și munți. Meșteșugari. Cu toate acestea, Femnoe știe că a început să-și folosească privilegiile pentru atacul asupra țăranilor, ceea ce a provocat nemulțumirea țăranilor și a îngustat baza socială a iconoboretelor. Acest lucru a condus la o nar mare. revoltă sub mâini. Fomas de Slavyanina (820-823) - primul antipod. Circulaţie. În perioada timpurie a feudalizării în V., etnicul este consolidat. Populația Pesttrot. O importanță deosebită dobândește ficțiunea în rândurile bizantinului. și brațul. Cunoașteți: Un număr de împărați și mari politicieni provin de la armeni. și cifrele culturale. Politica externă V. a vizat combaterea independenței. Pierderea Siriei, Palestina, Egipt, uriașă teritorială. Pe P-Ove-urile balcanice, V. Bang de pe atacul arabilor și bulgarilor și în Ser. 8 in. Sa mutat la ofensiv. Feodalizarea V. În timpul regulii nobilimii sanitare urbane (Ser. 9 - con. Secolul al XI-lea). Două secole ale predominanței unei cruci libere. Comunitățile au un efect pozitiv asupra dezvoltării. Forța: terenurile goale au fost decontate, mori de apă se răspândesc mai largi, cu randament cu. X y. În secolul al IX-lea Crucea liberă. Comunitatea a devenit obiectul ofensivului de la proprietarul de teren. Nobilimea, mai ales după înfrângerea revoltei Fomei Slavyanin. Lupta socială agravată; O parte din țărmărie s-au alăturat Pavlikienilor, fondată la granițele armatei califate. Centrul Tamph. Coapse. Războiul sa încheiat în 872 de înfrângerea lui Pavlikian, care a fost parțial exterminată, parțial relocată la PS-ul balcanic. Violent. Reinstalarea a fost intenționată să slăbească rezistența maselor în est și să creeze o armată. Cleme de la populația extraterestră pentru a contracara bulgarii pe crucea Z. Mass. Terenurile au fost capturate de armată. Notă. Un atac suplimentar asupra crucii. Comunitatea a fost efectuată prin cumpărarea de țărani săraci, cu furnizarea ulterioară a zonelor din terenurile dobândite la culturile pe "Legea Pyrić" (a se vedea peruca). Distribuția feudă este pe scară largă. Dependența țăranilor: o perucă, rareori întâlnită în monumente din secolul al IX-lea, Ch. Figura în sat din con. 11 V. Sclavia la con. 11 V. Aproape a dispărut, deși cazurile sale individuale au fost observate, de exemplu. Vânzarea copiilor în anii ANR. dezastre. În procesul de feudalizare a schimbat armata. Organizarea populației. Nar. Militia a pierdut importanța. Constă. Partea țăranilor a fost inclusă în listele Stratiti (vezi tampoanele) cu anunțul implicit. Părți ale terenului sunt inadecvate. Dimensiunile acestor secțiuni la gri. 10 V. Acestea au fost crescute datorită introducerii unei cavaleri severe și au atins dimensiunile imobilului (costă 12 litri, aprox. 4 kg de aur). Printre Stratiov, sa observat diferențierea: zonele pierdute din punct de vedere economic și au căzut într-o stare dependentă, devenind în același timp un element politic nesigur; Stratificările mai bogate au avut o tendință de a se alătura nobilimii preferate a proprietarului militar. Teritoriile hasive confiscate în timpul războaielor Pavlikiene au servit ca bază a puterii nobilimii reduse imigisante, care este de 10-11 secole. Face încercări de a stăpâni puterea de stat. Cu gri Secolul al IX-lea Există o dezvoltare rapidă a orașelor, în special a litoralului larg ("Emporia"). Concentrarea bogăției ca urmare a formării feudului. Proprietatea provinciei, creșterea rapidă externă. Comerțul cu țările Vost. Europa, restaurarea puterii marine pe Egee M. Și în Adriatică - toate acestea au contribuit la dezvoltarea ambarcațiunii. Relațiile de mărfuri consolidate. Grees a fost restaurat. Dreptul lui Justinian (vezi Prokhron, Epanagoga, Vasiliki). Au fost codificate (t. n. Epara carte) Decretul privind comerțul și ambarcațiunile. Corporații, la atins, împreună cu proprietarii liberi ai lui Ergasterei, ar putea fi sclavi (cum ar fi Domnul feței). Corporațiile au primit beneficii - avantaje. Dreptul la producție și comerț, achiziționarea de bunuri de la străini. Ergasterii au lucrat angajați angajați, puțin legați de corporație, precum și sclavi și discipoli. Atât tipurile de produse, cât și rata de profit au fost reglementate de Grador (EPAU). Construi. Lucrătorii erau în afara corporațiilor și au lucrat sub mâini. Contractori. Nivelul vieții OSN. Massele de artizani au fost extrem de scăzute. Politica PR-Va a fost promovarea asociațiilor pentru a facilita statul. Control și reglementare. În ciuda rămășițelor proprietarului slave. Relațiile, care au împiedicat dezvoltarea tehnologiei, ambarcațiunile purtau în cea mai mare parte a unui CP. Caracter: producție mică, asociații pe profesie, reglementare. Pentru a evita ANR. Volatos PR - a căutat să asigure furnizarea de capital și orașele majore cu bunurile necesare; În cea mai mică măsură, statul era interesat să exporte în străinătate. Comercianții și artizanii necinstiți prin cumpărarea de posturi și ranguri au mers la compoziția de familie, refuzând participarea directă la comerț și ambarcațiuni. Activități care au slăbit poziția vizitatorului. comercianți în competiția sa cu italiană. Intern Politica V. în 9-10 secole. a fost efectuată în OSN. În interesul munților. Sanovna, coezi în jurul synclită a nobilimii care doresc să păstreze poziția de lider în ceea ce privește impozitele de stat și prin intermediul impozitelor, ADM. Și sistemul judiciar de a exploata populația. Transformând populația rurală a provinciei. Proprietarii de terenuri (Dinates) și dezvoltarea autorităților private au fost deteriorate influenței nobilimii metropolitane, în interesul dinastiei macedonene Ki-Roy a început să mențină o cruce liberă. Comunitatea împotriva lui Dinav, interzicându-i să cumpere o cruce. Pământul, iar cei săraci au primit beneficii pentru răscumpărarea înversă a terenului vândut. Țărănesc-Rhodes, vecinii i sa dat dreptul de a preferi atunci când cumpără o cruce. parcele. Această politică a fost efectuată în mod persistent într-o continuare a 10 V. Cu toate acestea, regulile de preferință au creat astfel de avantaje unui vârf bogat rustic care, de la mediu, țăranii înșiși au început să evidențieze markerii care au fost suspendați mai târziu cu feulcul. Notă. Din a 2-a patru. 11 V. Visant. Pr-în consolidarea opresiunii fiscale, traducerea NATUR. Contribuții pentru numerar. Semnificația sinclisului, a crescut instanța locală. Instituțiile au crescut influența meșteșugurilor. - negociere. Corporații, intervenția lui NAR. Masa (în special în capitală) în politică. o viata. În același timp, formele tipice de țărănimie prin feud au fost brodate în provincie. Chirie. Centrul de depunere. Stat Munții instituțiilor. Knight nu se potrivea cu puterea subiacentă a provinciei. A hrani. Terenul de teren, în legătură cu aceasta, lupta dintre metropolitan și provinciile agravate. Intermediar pentru nobilime, și procya le-a făcut între ele. După impactul iconoclapperității și restabilirii iconotabilității (843), importanța monahismului și a politicii a crescut. Rolul patriarhului. Patriarhul Fotius a vorbit cu teoria autorităților patriarhice puternice (Egalline) (Epanagoga). Biserica a intervenit în mod activ în lupta diferitelor gunoaie pentru putere, de aici o serie de conflicte cu IMP. Lvom VI, Nikifor II fokhu, Isaac Comnit. Dar vizantul. (Biserica ortodoxă) nu a reușit să creeze o centralizare puternică. Organizare, cum ar fi papalitatea în Occident: și de stat. Sistemul și legislația și formarea în V. au fost în mai puțină dependență de Biserică decât în \u200b\u200bOccident. Diferențele dintre cei mai înțelepți. Feudalismul și feudalismul în Occident au condus la dezacorduri între Vost. și Zap. biserici. În 9-10 secole. Dezacordurile dintre bisericile s-au intensificat în lupta pentru influență în slavă. țări și sud. Italia. Convulsiile ierarhilor au fost încălzite de ura comerțului și ambarcațiunilor. Cercuri de Constantinopol la Ital. Concurenți. În 1054 a urmat "divizia bisericilor". În 10-11 secole. A creat monastre mari. A hrani. Proprietatea, care a primit privilegii speciale în domeniul impozitării și drepturilor populației dependente. Politica externă V. din această perioadă a fost caracterizată de FEUD. expansiune. La 10 c. Un număr de victorii peste arabii au fost obsedați. În Balcanii V. În 1018, Bulgaria a luat posesia, a consolidat influența în Serbia; A fost încercat să conserve pozițiile la sud. Italia și pentru dominația față de Adriatică și Aegean M. În secolul al IX-lea. B. a stabilit o legătură cu Kievan Rus. În 860, după reflectarea primei campanii a rușilor, Konstantinopol V. a reușit să atingă botezul populației din Rusia. În 907 ca urmare a unei campanii de succes. Oleg V. a trebuit să încheie pe baza egalității părților negociere favorabile. Tratatul, OSN. Dispozițiile C-Pogo au fost fixate ca urmare a majorării 941, 944 și vizitarea prinților Olga Konstantinopol în 957. În 967 între V. și Rusia a început lupta pentru Bulgaria, care sa încheiat, în ciuda originalului. Succesul KN. Svyatoslav Igorevich, Victory V. în 987 V. a intrat într-o alianță cu CN. Vladimir Svyatoslavich, care la ajutat pe Vasily II să se ocupe de feudale rebere. Cu adopție (aproximativ 988) kN. Creștinismul Vladimir de către vizant. Ritualul actului sexual V. cu Rusia a devenit și mai aproape. Cu toate acestea, V. nu a putut utiliza creștinizarea pentru politică. Subordonarea Rusiei. În Vet. Părțile M. Asia V. Continuarea expansiunii, efectuarea de politici pentru opresarea naționalităților transcurasice. În 1045, Armenia a fost cucerită cu centrul ANI. Rezistența etnilor asuprite a făcut poziția V. în Est fragil. Toate R. 11 V. În est a existat un pericol din partea Seljuk. Cucerită de V. Populația nu a fost predispusă să sprijine vizibilitatea. dominaţie. Rezultatul a fost înfrângerea vizantului. Armata cu Manazkert (Manzikert) 1071 și pierderea celui mai mare M. Asia, cucerită de Seljuk. În același timp, V. își pierde posesiunile în Italia ca urmare a debutului Yuzhnoytalian Normanov. Împreună cu aceasta, rezistența maselor în Bulgaria cucerită este îmbunătățită. B. În perioada dominației nobilimii militare-feudale (provinciale) (Con. 11 - Nach. 13 secole). În 1081, folosind severe internaționale. Poziția V., tronul a confiscat reprezentantul provinciei. Knight Alexey i Comnin, care a reușit să reflecte ofensiva periculoasă a lui Normanov, Pechenegov, Seljuk și, de la 1096 am folosit cruciade pentru restul părții M. Asia. Până la sfârșitul secolului al XI-lea. Provincii mari. Proprietarii de teren (comenine, duki, îngeri, paleologi, cantaculin, vrats etc.) oțel OSN. dominația. politică. forță în statul-ve. Pentru 12 V. Institutele vizite sunt emise. Feudalism: Charistic, Proki, Excuză. Ruina progresivă a LED-ului de țărm (de la 11 c) la formarea unei categorii speciale de "săraci" - Actimonov. Centrele monahale (mai ales Athos) au devenit semi-dependente de Chur. Gos-te. Dimpotrivă, politica. Efectul clerului alb a scăzut. În ciuda dezinteresului politic. Influența numelui de familie urbană, V. a rămas un birocrat. Monarhia: Multimitus persistă. personalul oficialilor financiari și judiciari; urmarire Dreptul (Vasiliki) sa răspândit pe întregul teritoriu. Imperiu. Încă a supraviețuit polinomului. Interlayers ai unei țărănii independente, la compoziția unui prieten, puteți clasifica și așezările în jurul armatei. fortificații (Kastra). Traversa. Comunitatea sa luptat împotriva unui impuls din partea Feudalului: uneori sa bucurat de forme juridice, referindu-se la plângerile instanței sau împăratului, și uneori a crescut pe calea arsoniștilor din proprietățile Domnului. Spre deosebire de cele precedente. Perioadă, OSN. Prin provocarea țăranilor în această perioadă, nu mai cumpără pământul feudal, ci evenimente de stat. Autoritățile. De obicei k.l. Persoana sub formă de atribuire a primit dreptul de a colecta impozite cu cele definite. așezări. Când Manuile, Crucea. Terenurile au fost distribuite pe scară largă în gestionarea cavalerilor inogeni și un mic mizerabil. Feudale. Aceste acțiuni care au determinat indignarea în contemporani au fost de fapt o expropriere a unei cruce. Proprietate, K-Paradium, făcând obiectul premiului, a trecut în posesia condiționată a feudalului. Am ridicat în secolul al XII-lea. Visant. A hrani. Instituțiile au crescut organic pe teren local, cu toate acestea, deoarece dinastia COMNIN se bazală în parte și pe Zap.-Europe. Mercenari-cavaleri, în vizibil. A hrani. Dreptul a început să apară Zap. Concepte și termeni. Transferați puterea în mâinile provinciei. Nu mai confirmă privilegiul. Poziția Constantinopolului, care, în general, a avut un efect pozitiv asupra economiei provinciilor, unde au avut loc meșteșuguri și comerț, Den. Recurs. Multe secole agrare 7-8. Centrele au devenit din nou orașele din economie. sens. În orașele Eldlaces a dezvoltat proms de mătase. Cu toate acestea, dinastia Komnin nu a luat în considerare valorile munților. Economie și adesea la încheierea internațională. Acordurile au sacrificat interesele cetățenilor. Privilegii Ial. Comercianții au fost afectați negativ orașele: în economia V. a primit predominanța negocierii. Capitala latinan. T. Despre., A fost oprit favorabil pliat pentru V. Procesul de creare a unui proces intern. Și a determinat începutul economiei. Eșec V. Nu a reușit externe. Politica de la Manuel am subminat armata. Puterea V. (în 1176 după bătălia de la Miriochefalon V. Forever a pierdut cea mai mare parte a lui M. Asia). După moartea lui Manuil în Constantinopol a izbucnit de NAR. Mișcare împotriva politicii sale "occidentale". A fost confirmată pogromul latinanului. Acest lucru a profitat de Andronik Komnin, lat-Ry, capturarea puterii, încercată de teroare pentru a revigora centralizatul. Stat Dispozitivul și astfel împiedică degradarea imperiului. Cu toate acestea, Andronik nu a reușit să creeze suporturi pentru propria sa și influențată de timpul, eșecurile în războiul împotriva lui Normanov a fost răsturnată de tron. Prăbușirea lui V. a început. Feudalele și orașele au căutat să obțină o independență deplină. Versatoare restabilite. Dominația bulgarilor și a sârbilor a reînviat statul lor. Imperiul de slăbire nu a putut să se confrunte cu natikul lui Franz. Cavaleri și coroane. Flota - Constantinopol în 1204 ca rezultat al cruciadei a 4-a a lovit mâinile cruciaților, care au fost create de Terc. Imperiul latin cucerit de regiuni. B. În perioada de fragmentare feudală, ziua de feudalism (începând cu 13 - Ser. 15 secole). V. P a fost solicitat o serie de regiuni feudale independente, din care parte din diferite momente a fost sub conducerea cavalerilor francezi, venețieni, genoesers, catalană, o parte a căzut în mâinile bulgarilor, sârbilor, turci și partea a rămas sub Regula poliției feudale din Grecia (a se vedea card); Cu toate acestea, uniformitatea vieții economice și sociale, a limbii și a comunității culturale, est-estate. Tradițiile vă permit să interpretați V. ca un singur stat în etapa de feud. fragmentare. A hrani. Proprietatea a fost OSN. Furtun unitate. În 13-15 secole. A fost trasată în legăturile de piață, trimițând produse prin cumpărători. x-wa pe un externist piaţă. Barskar, în special pe pășunile mănăstirii, pășunile pentru studul Domnului, de asemenea, ocupate. O parte a pământului și au fost deservite de peruci dependente, elefrases (gratuit, care nu sunt incluse în listele trimise), parte a remedierii, fuzionarea cu dependentă. Depozitele și Tselin au fost date la nenorocirile din "execuțiile necunoscute ale persoanelor", care au fost, de asemenea, turnate în populația dependentă (prospectare). Cărțile de screening au reflectat o fluiditate puternică a populației dependente a feudului. imobiliar. Traversa. Comunitatea care a căzut sub autoritatea Feudalului, conservată (de exemplu, este sursă. Mărturisește lupta acută a crucii. Comunitățile împotriva mănăstirilor, care se străduiesc în detrimentul crucii. Pământul își extinde X-W). Pachetul social chiar mai aprofundat în sat: puterea redusă a lucrat ca pompieri (alimentați). Traversa. Parcele, așa mai departe. Stati, au fost moștenite. Ținând o cruce. familii. Stat Țăranii aveau țara, ar putea să o vândă, să dau. Cu toate acestea, în 13-15 secole. Stat Țăranii erau obiectul de suge și ușor de transformat în dependent. Procya în 13-15 secole. transformat în moștenire. Proprietatea condiționată cu îndatoririle militare. caracter. Feudaliștii feudali seculari au trăit, de obicei, în orașe în care aveau locuințe închiriate ateliere. Purgoi - Pyrgi, castele-punctele forte au fost construite în zonele rurale, - susținerea punctelor feudale. Richele montane, Saltwalls, Dezvoltarea alumului a fost de obicei stat. Proprietate, dar sa predat la vărsarea sau a dat drumul unor nobili individuali, mănăstiri, ingenienii. Littleizant. Orașul era centrele S.-H. Teritoriul tras în exterior. Comerțul S.-H. Produse (cereale, măsline, vin, în unele zone de mătase-brută). Economic a ieșit din cap. Arr. Orașele de pe litoral. Rolul de lider în extern. Comerțul a aparținut negocierilor. Capital. orase. V. din țara care a făcut în 4-11 secole. Elementele de lux, transformate într-o țară care pleacă produsele cu produse în străinătate. H-wa și materii prime. Fiecare zonă care participă la extern. Comerțul, a fost rupt din punct de vedere economic din alte zone ale țării. Acest lucru a împiedicat crearea unui singur intern. Piaţă. Economie. Neascultarea a împiedicat NAT. Reuniunea țării. Constantinopol, deși nici o economie nu mai era., ADM, centrul cultural al întregii țări, a păstrat un loc important în cadrul internaționalului. Comerț. Sursele se distinge în orașele arhitenților (proprietarul de teren. Știu), Burgesiyev, sau Mesoi (comerț bogat și ambarcațiuni. Strike), mase plebeiene. În interiorul orașului Torg.-ambarcațiunile. Cercurile și masele plebeene au fost luptate împotriva patricianului, cum ar fi căutat folosind feud. Discături, consolidați independența orașului. În același timp, populația sub formă de sprijin ortodoxie a opus Italului Zasil. comercianți și Zap. feudal. Culturale, lingvistice și religioase. Unitate, est. Tradițiile au cauzat existența tendințelor de a uni V. rolul principal în lupta împotriva LAT. Imperiul a jucat Imperiul Nicene, unul dintre cei mai puternici greci. STATE-C găsit la început. 13 V. pe Terr. B., Nu este capturat de Crusaders. Conducătorii ei, înclinați pe proprietarii și orașele mici și mijlocii, au reușit să scoată latinanul din Constantinopol în 1261. Cu toate acestea, această victorie nu a dus la reunificarea V. Politicile străine. Mobilierul și forțele centrifuge, slăbiciunea și lipsa unității în munți. Imobilul a făcut dificilă unirea încercărilor. Dinastia paleologilor, care se tem de activitatea lui NAR. Masele nu au intrat în calea decide. Lupta împotriva feudaliștilor mari, preferând dinastia. Căsătorii, intrigi și feud. Războaie folosind străine. mercenari. Politica externa. Poziția lui V. sa dovedit a fi extrem de dificilă: a încercat să recreeze lat-ul din vest. Imperiul și sa răspândit pe V. Power Roma. tata; Creșterea economiei. și militare. Presiune din Veneția și Genova; Surse ofensive cu S.-Z. Și turcii din est au devenit mai reușite. Exagerarea influenței Romei. Papa, Visant. Împărații au căutat în mod repetat să obțină o armată. Asistență prin subordonarea la grec. Bisericile Pape (Lyon Union, Florentine Sania), cu toate acestea, dominația lui Ial. afacere. Capital și zap. Feudaliștii erau atât de urâți pentru populație pe care nu am putut forța oamenii să o recunoască pe Ulya. Ca o religie. Resetarea și războaiele interne au fost o expresie internă. Contradicții în țară: produce. Forțele au evoluat, au apărut unele economii. Condiții de introducere a capitalistului. relaţie. Cu toate acestea, eliminați. Punctele slabe ale cetățenilor și dominația completă a feudei. comenzile tuturor consolidării externe. Comerțul cu departament. Centrele (Mistra, Monemvasia etc.) au consolidat (din punct de vedere economic) doar feudal. Depășiți feudul. Fragmentarea a fost imposibilă fără o revoluție. Discursurile maselor și următoarele. Centrul de lupte. Guvernele împotriva lui Fugen. fragmentare. Perioada decisivă a fost anii '40. Secolul al XIV-lea, când crucea a izbucnit în timpul luptei a două clicuri. trafic. Rulând pe partea dinastiei "legitime", țărănimea a devenit vedetă de proprietatea feudaliștilor rebeli, condusă de John Cantakuzin. Pr-în apocuare și patriarhul Ioan au început să desfășoare politică progresivă, opunând brusc de feud. Aristocrație (confiscarea impunerilor de nobilime) și împotriva reacției. Mystich. ideologia ISICasts. Orașele de la Fesalonik, organizând masele plebeiene, au sprijinit apocuarea. Mișcarea a condus lotul din Zilotov, programul lui K-Roy a acceptat în curând anti-Beod. caracter. Constantinopolul a fost înspăimântat de activitatea maselor și nu a folosit NAR. trafic. Apocanta din 1345 a fost ucisă, lupta împotriva faeodalilor rebeli de fapt a încetat de fapt. În teze, situația agravată ca urmare a tranziției munților. Nobilimea (arhonii) pe partea Cantakuzinei. Plăcile plăcute au distrus majoritatea munților. Nobleţe. Cu toate acestea, mișcarea, pierderea comunicării cu centrul. PROS-B, a achiziționat un caracter local și a fost suprimată. Prăbușirea politicii de centralizare și înfrângerea narii. Mișcările din teze au marcat victoria finală a reacției. Forțe. Explică V. Nu s-ar putea opune atacului turcilor,

A venit un sfârșit. Dar la începutul secolului al IV-lea. Centrul de putere sa mutat la mai relaxat și bogat oriental, balcanic și adâncime, provincii. În curând, Constantinopol a devenit capitala, fondată de împăratul Konstantin pe locul vechiului oraș grec Byzantium. Adevărat, iar în Occident le-a lăsat pe împărați - conducerea imperiului a fost împărțită. Dar seniorii au fost considerați camioanele de stat ale Constantinopolului. În v c. Est, sau bizantin, în timp ce vorbea în Occident, imperiul a rezultat sub greva barbarilor. Mai mult, în secolul al VI-lea. Regulile sale au câștigat multe terenuri ocupate de germanieni și și-au ținut cele două secole. Apoi erau împărații romani nu numai pe titlu, ci și în esență. După ce a pierdut în secolul al IX-lea. o parte semnificativă a posesiunilor occidentale, Imperiul Bizantin Cu toate acestea, a continuat să trăiască și să se dezvolte. Ea a existat până la 1453.., Când ultima cetate a puterii ei este Konstantinopol a căzut sub capul turcilor. În tot acest timp, Imperiul a rămas în ochii subiecților de către succesorul legal. Locuitorii ei s-au sunat romaine.Că, în mai mare, "romani", deși partea principală a populației a fost grecii.

Locația geografică a Bizanțului, răspândindu-și posesiunile pe două continente - în Europa și Asia și, uneori, am întins puterea și pe câmpul Africii, am făcut acest imperiu ca și cum ar fi legătura dintre Est și Occident. O împărțire constantă între lumea estică și cea occidentală a devenit dieta istorică a Imperiului Bizantin. Amestecul tradițiilor greco-romane și estice a impus o amprentă asupra vieții sociale, a statalității, a ideilor filosofice religioase, a culturii și a artei societății bizantinoase. Cu toate acestea, Byzantium a mers pe cont propriu mod istoric., în multe feluri, altele decât soarta țărilor din est și vest, care au determinat trăsăturile culturii sale.

Harta Imperiului Bizantin

Istoria Imperiului Bizantin

Cultura imperiului bizantin a fost creată de multe națiuni. În primele secole, existența puterii romane sub autoritatea împărățiilor sale a fost toate provinciile estice ale Romei: Peninsula Balcanică, Small Asia, Crimeea de Sud, Armenia de Vest, Siria, Palestina, Egipt, Northeast Libia. Creatorii noii unități culturale au fost, romanii, armenii, sirieni, copgii egipteni și coloniștii în granițele Imperiului Varvara.

Cel mai puternic rezervor cultural din această diversitate culturală a fost un patrimoniu antic. Cu mult înainte de apariția imperiului bizantin, datorită campaniilor lui Alexandru Macedon, toate popoarele din Orientul Mijlociu au fost supuse unui puternic efecte unificatoare ale vechii grecești, elenice, culturii. Acest proces a fost numit elenalizare. Tradițiile și migranții greci din vest au adoptat. Deci, cultura imperiului actualizat sa dezvoltat ca o continuare a culturii principale a vechii grecești. Limba greacă deja în secolul al VII-lea. Într-adevăr dominat în vorbirea scrisă și orală Romeyev (Romani).

Est, spre deosebire de Vest, nu sa întâmplat să experimenteze regulile raidurilor barbare. Prin urmare, nu a existat nici un declin cultural teribil. Majoritatea orașelor greco-romane vechi au continuat să existe în lumea bizantină. În primele secole ale noii ere, aceștia au menținut apariția anterioară și dispozitivul. Ca și în Eldead, inima orașului Agora este o zonă extinsă în care au avut loc activele populare. Acum, cu toate acestea, oamenii au intrat din ce în ce mai mult pe pistă de curse - locul reprezentanțelor și curselor, declarând decretele și execuțiile publice. Orașul a fost decorat cu fântâni și statui, case magnifice de cunoștințe locale. Clădiri publice. În capitala - Constantinopol - Palatele monumentale ale împăraților au fost ridicate de cei mai buni maeștri. Cel mai faimos al cel mai devreme - cel mai mare palat imperial al lui Iustinian I, celebrul câștigător al germanilor, care a fost condus în 527-565, a fost ridicat peste Marea Marmara. Aspectul și decorarea palatelor metropolitane au reamintit vremurile vladycului greco-macedonean al Orientului Mijlociu. Dar Byzantininele au folosit experiența de planificare a orașului, în special sistemul de alimentare cu apă și băile (termeni).

Cele mai multe dintre marile orașe ale antichității au rămas centrele comerțului, meșteșugurilor, științei, literaturii și artei. Astfel au fost Atena și Corint în Balcani, Efes și Nikeya din Malaya Asia, Antiohia, Ierusalimul și Berit (Beirut) în Siro-Palestines, Alexandria în Egiptul antic.

Roata multor orașe din vest El a condus la deplasarea rutelor comerciale spre est. În același timp, invaziile și capturile barbarilor au făcut drumurile de teren nesigure. Legea și ordinea au rămas numai în posesiunile împăraților din Constantinopol. Prin urmare, "întuneric", umplut cu secole (secolele Viii) a devenit uneori heyday de porturi bizantine. Ei au servit și punctele de transbordare a unităților militare trimise la numeroase războaie și locuri de parcare ale celor mai puternice din Europa a flotei bizantine. Dar principalul sens și sursa existenței lor au fost comerțul maritim. Legăturile comerciale ale Romeev extinse din India în Marea Britanie.

Meșteșugurile antice au continuat să se dezvolte în orașe. Multe produse ale maeștrilor Earnevianizan sunt lucrări reale de artă. Capodoperele bijutierilor din România sunt făcute din metale și pietre prețioase, de la vitralii și fildeș - au provocat admirație în țările din Orientul Mijlociu și Europa Barbarică. Germanii, slavii, armele au adoptat abilitatea lui Romeev, i-au imitat în propriile lor creații.

Monede în Imperiul Bizantin

În întreaga Europă, a apărut mult timp doar o monedă romană. Împărații lui Constantinopol au continuat să fie urmăriți banii romani, aducând doar schimbări minore la apariția lor. Dreptul împăraților romani la autorități nu a fost supus nici măcar dușmanilor lutei, iar singura mentă din Europa a fost confirmată. Primul din Occident a îndrăznit să înceapă moneda proprie a lui Frank King în a doua jumătate a secolului VI. Cu toate acestea, și apoi barbarii au imitat doar un model Romainy.

Patrimoniul Imperiului Roman

Încărcat patrimoniul roman al Bizanțului este urmărit în sistemul de management de stat. Cifrele politice și filosofii din Bizanț nu au fost obosiți să repete că Constantinopolul era o nouă Roma pe care ei ei înșiși - romi și puterile lor - singurul imperiu stocat de Dumnezeu. Aparatul ramificat al guvernului central, sistemul fiscal, doctrina juridică a inviolabilității imperiale păstrate uniform în ea fără schimbări fundamentale.

Viața de zi cu zi a împăratului, o închinare a lui a fost moștenită din tradițiile Imperiului Roman. În perioada târzii, chiar înainte de epoca bizantină, ritualurile palatului au inclus multe elemente ale Despyy estic. Vasilev, împăratul, a apărut numai înaintea poporului, însoțit de o suită strălucită și de o gardă armată impresionantă, urmând într-o ordine strict definită. În fața lui Vasilevs, NIC extins, în timpul discursului tronului a fost închis cu perdele speciale, dreptul dreptului de a sta în prezența sa. Doar cele mai înalte rânduri ale imperiului au fost lăsate la masă. Recepția ambasadorilor străini, pe care bizantinii au încercat să lovească amploarea puterii împăratului.

Administrația centrală a fost concentrată în mai multe departamente-secrete: șeful logo-ului (conducătorul) Genicon - principala instituție fiscală, Departamentul Oficiului Militar, Oficiul de Mail și Relații Externe, Departamentul de Management al Proprietății al Imperialului Familie etc. În plus față de personalul oficialilor din capitală, fiecare agenție a trimis oficiali cu ordine temporare în provincie. Au existat, de asemenea, secrete de palat care gestionează direct instituțiile de curte regale: alimente, dulap, stabile, reparații.

Byzantium. a păstrat legea romană și fundamentele procedurilor romane. Dezvoltarea teoriei legii romane a legii a fost finalizată în epoca bizantină, astfel de concepte teoretice de jurisprudență, ca drept, lege, obicei, au fost clarificate prin diferența dintre dreptul privat și public, elementele de bază ale reglementării relațiilor internaționale, Au fost identificate norme de drept penal și procesul.

Patrimoniul Imperiului Roman a fost un sistem fiscal clar. Un cetățean liber sau un țăran plătit impozite și îndatoriri din toate tipurile de proprietate și de orice fel de angajare. El a plătit pentru posesia pământului, și pentru grădina din oraș și pentru Moula sau oile din Khlev, și pentru cameră, predat de V., și pentru atelier, și pentru magazin, și pentru navă, și pentru barcă. Aproape niciun bun de pe piață nu s-au mutat de la mână la îndemână, ocolind oficialii de alertă Oko.

Război

Conservat Byzantium și arta romană a războiului de referință. În Imperiu, a fost păstrată cu atenție, rescrierea și studierea antică strategică - tratate despre arta militară.

Periodic, autoritățile au reformat armata, parțial datorită apariției de noi inamici, parțial pentru respectarea posibilităților și nevoilor statului în sine. Baza trupelor bizantine a devenit cavalerie. Suma sa în compoziția armatei a ezitat de la 20% la momentul târziu al ceasului la mai mult de o treime din secolul al X. O parte minoră, dar oțel foarte combate de kataphractie - cavalerie grele.

Flota militară Byzantium a fost, de asemenea, moștenirea directă a Romei. Următoarele fapte vorbesc puterea lui. În mijlocul secolului al VII-lea. Împăratorul Konstantin V a reușit să trimită gura Dunării pentru efectuarea ostilităților împotriva a 500 de nave bulgare, iar în 766 - chiar și peste 2 mii. Cele mai mari nave (dromi) cu trei rânduri de distracție au fost luate la bord la 100-150 de soldați și Despre aceiași vâste.

Inovația pe flotă a devenit "Focul grec" - un amestec de ulei, uleiuri combustibile, asfalt de sulf, inventat în secolul al VII-lea. Și o groază inspirată pe dușmani. A fost aruncată din sifoane aranjate sub formă de monștri de bronz cu paste libere. Sifoanele ar putea fi rotite în direcții diferite. Fluidul ejectat este auto-replicat și ars chiar și pe apă. Este cu ajutorul "focului grecesc", bizantina bate două invazii arabe - în 673 și 718.

O construcție militară a fost dezvoltată perfect în Imperiul Bizantin, bazat pe o bogată tradiție de inginerie. Inginerii bizantini - constructorii de fortări au fost renumiți departe în afara țării, chiar și în Khazaria îndepărtată, unde cetatea a fost ridicată prin planurile lor

Orașele principale pe lângă pereți au fost protejate de moli subacvatice și lanțuri masive, blocând intrarea flotei inamice în golf. Astfel de lanțuri au fost închise de cornul de aur din Constantinopol și Golful Dessaloniki.

Pentru apărarea și asediul cetății, bizantinii au folosit diverse facilități de inginerie (pivani și frecvențe, subpoptrii și movile) și tot felul de arme. Documentele bizantină menționează Tarana, deplasarea turnurilor cu paturi de suspensie, biblioteci chenoibile, cârlige pentru capturarea și distrugerea dispozitivelor de asediu ale inamicului, cazanele din care rășină fierbinte și plumb topit turnat pe capetele precipitate.

Byzantium, imperiul bizantin - numele acestui stat glorificat este asociat în mod tradițional cu cultura greacă, deși a provenit ca partea estică a Imperiului Roman Inițial, limba sa oficială a fost latină, iar compoziția etnică a fost mai mare decât diversă - greci, italieni, copg, sirieni, persani, evrei, armeni, națiuni multiaziare. Toți i-au numit statul romaish, adică Roman și ei înșiși - romani, romani.

Cu toate că fondatorul Byzantium este împăratul Konstantin MareStatul începe să formeze 60 de ani după moartea sa. Împăratul Konstantin, care a oprit persecuția creștinilor, a pus temelia Imperiului Creștin, iar perioada formării ei a întins aproape două secole.

Era Konstantin care a suferit capitala imperiului de la Roma la orașul antic Bizantin, cu numele de multe secole mai târziu, Imperiul a început să fie numit bizantin. De fapt, de mai mult de o mie de ani de existență, ea purta numele Imperiului Roman de Est, iar în secolul al XV-lea istoricii au redenumit-o cu bizantin pentru a se distinge de primul Imperiu Roman, care a încetat să mai existe în 480. Deci, numele "Bizanț" a originar și ferm fixat, ca termen care denotă cel mare statul creștin a existat de la 395 la 1453.

Byzantium a fost uriaș impactul fundamental asupra formării culturii europene, pentru iluminarea popoarelor slave. Este imposibil să uităm că tradițiile ortodoxe, ceea ce le cunoaștem acum, cu frumusețea serviciilor de închinare, măreția templelor, armonie de cântece - toate acestea sunt darul Bizanțului. Dar de către lumea religioasă a lumii, cultura bizantină nu este limitată, deși totul este impregnat de spiritul creștin. Una dintre trăsăturile sale luminoase a fost refracția întregii bogății de cunoștințe acumulate de omenire în cele mai vechi timpuri, prin prisma creștinismului.

În plus față de școala teologică din Constantinopol, două universități au funcționat și o școală juridică. Din pereții acestor instituții de învățământ, au fost publicate filozofi proeminenți, scriitori, oameni de știință, medici, astronomi, geografi. Semnificativ descoperiri și invenții ale bizantinilor în diferite sfere aplicate. De exemplu, Filosoful Leo a creat un telegraf optic, cu care a fost posibilă schimbul de informații și a avertizat despre pericolele.

De la Byzantium, frații sfinte echivalenți, Kirill și Metodiu au ieșit, datorită activităților educaționale ale căror popoare slavice și-au găsit alfabetul și scrisul, au primit transferuri ale Sfintelor Scripturi și cărți liturgice în limba maternă. Asta este, toate slave, inclusiv limba rusă, cultura cu literatura și arta faimoasa sa, are rădăcinile bizantini.

Încercările de a rezolva problemele interne prin adoptarea de noi legi și norme juridice elaborate de jurisprudența bizantină, care se bazează pe legea romană. Aceasta codul de legi este încă de bază în majoritatea statelor europene.

Având îmbogățirea întregii lumi prin patrimoniul său cultural, ajungând la o zi de gată fără precedent, Bizanțul a căzut, dispărând, ca stat, dar rămânând în istorie ca o civilizație unică și de neuitat.

Vârsta de aur a bizanțului

Formarea Imperiului Roman estic a început la consiliul împăratului Konstantin cel Mare, care a suferit capital în orașul mic de bizantinăApelând "noua Roma". Constantinopol Orașul a numit poporul comun și, oficial, el nu a purtat acest nume.

Împăratul Konstantin, obosit de războaiele constante dinastia pentru tron, care a fost condus la Roma, a decis să facă capitala, sa gândit doar la el. El a ales Byzantium, în picioare la intersecția de piese de tranzacționare importante, ținute de la Negru la Marea MediteranăCare, ca un oraș port întreg, a fost bogat, dezvoltat și independent. Konstantin a anunțat creștinismul uneia dintre religiile de stat permise decât a intrat în poveste ca împăratul creștin. Dar este interesant că în timpul vieții, de fapt, nu era creștin. Împăratul Konstantin, fondat de biserică în fața sfinților, a luat botezul numai pe muritorul aparent cu puțin înainte de moarte.

După moartea lui Konstantin cel Mare, în 337, timp de două sute de ani, statul tânăr a fost rupt de războaie, turmoși, fire de păr și împărțire. O mână puternică era obligată să aducă ordine și să consolideze Byzantium. Un astfel de conducător puternic a fost Justinian.Eu, care sa alăturat tronului în 527, dar și un deceniu înainte de aceasta, el a stat de fapt în putere, fiind o figură cheie cu unchiul său împărat Justin.

Ținând un număr de războaie victorioase, împăratul Iustinian a crescut teritoriul țării aproape de două oriEl a distribuit credința creștină, a condus cu îndemânare politica externă și internă, luând măsuri pentru combaterea crizei economice care au apărut ca urmare a corupției totale.

Istoricul bizantin al prokopii Kaeesarian mărturisește că Justinian "prin adoptarea puterii asupra statului, uimitoare și adusă la slăbiciune rușinoasă, a crescut dimensiunea și a dus la un stat strălucit". Este demn de remarcat că soțul împăratului Justinian FeodorIstoricii numesc "minunata femeie a erei bizantina", a fost un prieten adevarat, asistent si consilier, a luat adesea afacerile dificile de stat.

Theodore a venit din familia ambreantului sărac de circ de circ și în tinerețe, distingând cu frumusețea strălucitoare, a fost o perdea. Răsplătește în viața lui păcătoasă, ea a experimentat o renaștere spirituală și a început să efectueze o viață strictă de amatori. Atunci tânărul Justinian sa întâlnit cu Feodoroi și, iubitându-se, sa alăturat căsătoriei ei. Acest happy Union a avut o mare influență asupra Imperiului Bizantin, începând vârsta ei de aur.

Sub Justinian și Theodore, Byzantium devine centrul culturii, paladiul științei și artelor. Chetul imperial construiește mănăstiri și temple, inclusiv Konstantinopol Sophia Catedrala lui Dumnezeu a lui Dumnezeu.

Biserica Sfântului Sophia rămâne una dintre cele mai maiestuoase lucrări ale arhitecturii de pe Pământ. Afectează dimensiunile sale: 77 metri lungime și aproape 72 - în lățime, înălțimea templului este puțin mai mică de 56 de metri, iar diametrul Dome este de aproximativ 33 de metri. Sub cupola de-a lungul circumferinței există patruzeci de ferestre, penetrarea prin care lumina soarelui, deoarece poate fi creat Sentimentul pe care el se află pe razele soarelui. În acest sens, a existat o convingere că cupola Sfântului Sophia pe lanțurile de aur este descendentă de pe cer.

Chiar și sa transformat într-o moschee, biserica Sfântului Sophia uimește cu mare putere și frumusețea. " Aici totul este dat într-o astfel de armonie minunată, solemnă, simplă, magnifică"Am scris un artist rus Mikhail Nestrov, care a vizitat Constantinopol, sau cum a fost chemat în Rusia - Tsargrad - în 1893.

Construcția unei astfel de clădiri, ca să nu mai vorbim de decorarea interioară, în designul căruia au fost folosite marmură, fildeș, aur și pietre prețioase, a avut un cost foarte mare. Toate veniturile imperiului bizantin timp de cinci ani de construcție nu au acoperit costul Sfântului Sofia.

În același timp, rolul Bisericii ca atare a fost considerat de Justinian mai mult ca un instrument de consolidare a Imperiului, a intervenit în afacerile bisericești, numit și a deplasat episcopii. Astfel, rolul Bisericii a fost redus la servirea interesului public, și-a pierdut autoritatea spirituală în rândul oamenilor, care în loc de consolidare a dus la slăbirea statului.

Pe de o parte, sfințenia a înflorit în Bizanț. Este suficient să-i chem pe cei trei sfinți ai lui Vasily cel mare, Grigory Teologian, John Zlatoust și Gregory Nikomidia, Mark Efesian, Ioan Postnik, Filaret, Filaret, de la cei mai faimoși și nu atât de faimosi sfinți ai Bizanțului, să se certe - viața spirituală a Bizanțului nu a dispărut și a dat naștere sfințeniei. Dar sfințenia, ca în orice moment, în imperiul bizantin, a fost, de asemenea, un fenomen excepțional.

Sărăcia, ipoteca spirituală și culturală a majorității populației, care a îngropat în deznădăjire și vulgaritate nepoliticoasă, a avut timp la inactiv - în Kabaks și circuri, bogăția excesivă a puterii celor care au îngropat în lux și în aceeași dezbătorie , toate acestea seamănă cu păgânismul nepoliticos. În același timp, aceia și alții s-au numit creștini, au mers la biserică și au fost aglomerate. După cum a spus filozoful rus Vladimir Soloviev, " În Byzantium erau mai mulți teologi decât creștinii" Dublu-decedat, minciuni și sacrolarea, în mod natural, nu a putut aduce nimic bun. Byzantium trebuia să înțeleagă Kara lui Dumnezeu.

Cade și up-uri

Succesorii împăratului lui Iustinian I, care au murit în 565, trebuiau să conducă războaie permanente în vest și estPentru a păstra limitele imperiului bizantin. Hermann, persanii, slavii, arabi sunt o parte îndepărtată a listei celor care au venit la ținuturile bizantinice.

Până la sfârșitul secolului al VII-lea, Byzantium a luat o treime din terenurile sale, comparativ cu imperiul lui Iustinian. In orice caz, Constantinopolul nu a fost intitulat, oamenii în timpul testelor au devenit mai coerente și mai definite din punct de vedere etnic. Acum, majoritatea populației Imperiului Bizantin a constituit grecii, greaca a devenit stat. A continuat să dezvolte dreptul, știința și arta au continuat să înflorească.

Lev Isavre, fondator al dinastiei Isairnycare a condus sub numele de LEV III, a făcut statul bogat și puternic. Dar, cu ea, a dezvoltat o înălțime de iconococrațieSusținută de împăratul însuși. Mulți sfinți, apărătoare de sacrificare a pictogramelor sfinte, au fugit în Byzantium în acest moment. Celebrul gimnograf, filozof și teologul John Damaskin pentru apărarea icoanelor a fost pedepsit cu o mână tăiată. Dar Fecioara Maria ia apărut și a returnat peria de tăiere. Astfel, în tradiția ortodoxă, a apărut icoana Troochitsa Fecioară, pe care a fost descrisă mâna lui Ioan Damascus.

Iconlementul a fost restaurat pe scurt la sfârșitul secolului al VII-lea la Irina, prima femeie-împărăteasă. Dar, ulterior, a continuat persecuția de icoane sfinte până la 843, când pictograma dogmate a fost aprobată în cele din urmă Cu împărăteasa Feodore. Împărăteasa lui Theodore, a cărei putere dezvăluie acum pe insula greacă Kerkira (Corfu), a fost soția împăratului-iconoborce al Foofila, dar icoanele sfinte onorate în secret. După ce a învățat tronul după moartea soțului ei, ea a patronat convocarea Catedrala Ecumenică VII, a restabilit reverența icoanelor. Pentru prima dată la Farodore în Biserica Sofia din Constantinopol în prima duminică a postului minunat a fost perfect chin celebrarea ortodoxieicare este acum interpretat anual în toate bisericile ortodoxe.

La începutul secolului al IX-lea, în iconocagul continuu, războaiele zdrobitoare au început din nou - cu arabi și bulgari care au lipsit imperiul multor terenuri și aproape au câștigat Constantinopol. Dar atunci problemele au trecut, bizantinii și-au apărat capitalul.

În 867, el a venit la putere în Byzantium dinastia macedoneană, în care epoca de aur a imperiului a durat chiar mai mult de o jumătate de secol. Împărații Vasily I, Roman, Nikifor Foka, John Tsimischius, Vasily II au returnat terenurile pierdute și au extins limitele imperiului către tigru și Eufrat.

În timpul domniei macedonenilor la ambasadorii lui Konstantinopol al Printului Vladimir, despre ceea ce spune povestea de data aceasta: "Am venit la pământ grecesc și ne-am prezentat unde slujesc Dumnezeului nostru și nu știm - în cer Sau pe Pământ: căci nu există un astfel de spectacol și frumusețe pe Pământ și nu știu cum să spunem despre asta, știm numai că Dumnezeu este cu oamenii acolo, iar serviciul lor este mai bun decât în \u200b\u200btoate celelalte țări ". Ei au spus boierul Vladimir Prince: "Dacă legea greacă era rea, atunci bunica lui Olga nu ar accepta și ea a fost cea mai înțeleaptă dintre toți oamenii". Și la întrebat pe Vladimir: "Unde luăm botezul?" Ei au spus: "Unde ești tu". " Astfel a început istoria noului stat creștin - Rusia, care va fi chemată mai târziu de primirea Bizanțului sau a celei de-a treia Rome.

În 1019, împăratul bizantin BusuiocII a cucerit Bulgaria. În același timp, el a consolidat economia și a dat un nou impuls dezvoltării științei și culturii. În timpul regulii sale, Imperiul Bizantin a ajuns la o zi mare. Se știe că Vasily, care a primit porecla bulgară la victorie asupra bulgarilor, a condus o viață ascetică. Nu era căsătorit, povestea nu a salvat informații despre oricare dintre aventurile lui de dragoste. El nu a lăsat descendenți, iar după moartea sa a început o luptă acerbă pentru tron. Conducătorii care numai au înlocuit reciproc, nu au putut gestiona în mod adecvat un imperiu imens, au început fragmentarea feudală, guvernul central a fost rapid slăbit.

În 1057, răsturnarea dinastiei macedonene, isaac Komnnn a crescut pe tronDar el nu a trecut mult timp în urmă la șeful statului. Conducătorii au continuat să se înlocuiască reciproc, fără neglijarea subordurilor, trădătorilor, crimelor. Anarhia a crescut, statul a fost mai slab.

Imperiul bizantin era critic atunci când În 1081, Alexey Komnet a venit la putere. Comandantul tânăr prin forța a capturat Constantinopol și tronul imperial. A condus cu succes politica externă și internă. El a numit fie rude, fie prieteni la toate posturile cheie de stat. În acest fel, puterea a devenit mai centralizată, care a contribuit la consolidarea imperiului.

Consiliul dinastiei COMNIN, pe care istoricii le-a numit renașterea COMNINOVSKY, a fost de a captura Roma și Lowlandul Imperiului de Vest, existența cărora a fost vulneată de mândria împăraților bizantini. Cu fiul lui Alexia, comenthine John și, mai ales, cu nepotul manualului Constantinopol a devenit centrul politicii europeneCu care toate celelalte state au fost forțate să fie luate în considerare.

Dar după moartea lui Manuila, sa dovedit că, pe lângă ura pentru Bizanț, nici unul dintre vecinii lor care sunt pregătiți în orice moment să atace nu se hrănește nici un sentiment. Criza internă profundă cauzată de marele sărăcie a populației, nedreptatea socială, politica încălcării poporului său, în favoarea comercianților străini, a izbucnit revoltă și principală.

Mai puțin de un an de la moartea lui Manuil Comnin, o rebeliune a izbucnit în capitală, orașul de sânge. În 1087, Bulgaria a fost separată de Bizanț, iar în 1090 Serbia. Imperiul a slăbit mai mult ca niciodată, și În 1204, Constantinopolul a capturat cruciațiiOrașul a fost jefuit, multe monumente de cultură bizantină au fost uciși permanent. Sub controlul bizantinilor, au existat doar câteva zone - Nikeya, Trapezund și Epirus. La toate celelalte teritorii, catolicismul era nepoliticos, iar cultura greacă a fost extinsă.

Emperul de nișă Mikhail Paleolog, Încheiem mai multe uniuni politice, a reușit să colecteze rezistență și să se întoarcă Constantinopol. La 15 august 1261, pentru sărbătoarea asumării Fecioarei binecuvântate, a intrat solemn în capitală și a anunțat renașterea imperiului bizantin. Două decenii ale consiliului de administrație de la Mikhail au devenit pentru stat pentru anii de prosperitate relativă, iar majoritatea istoricilor împăratului sunt chemați ultimul conducător semnificativ al Bizanțului.

Situația politicii externe a rămas neliniștită, iar în fața unui pericol constant, era necesar să se consolideze imperiul din interior, dar era o epocă a dinastiei paleologilor, dimpotrivă, a fost abuzată de necazuri, conflicte interne și revoltele.

Apusul și moartea imperiului

Lupta constantă pentru tron \u200b\u200bși principalul lucru este criza spirituală a societății, care a numit creștinul și care a petrecut viețile departe de idealurile creștine, în cele din urmă a slăbit imperiul bizantin.

Musulmanii-otomani în doar doisprezece ani au câștigat Bursa, Nikia, Nicacion și au ajuns la Bosfor. Căderea lui Gallipoli sub Natius Otomans în 1354 a pus începutul cuceririi lor în întreaga Europă.

Împărații bizantini trebuiau să caute sprijin în Roma, zdrobirea lor în fața Occidentului a venit la faptul că ei a respins Ortodoxia prin semnarea Ulya cu catoliciiCă nu numai că nu a servit în starea bună, ci doar a slăbit-o, spiritual și moral. Majoritatea populației nu a adoptat catolicismul, iar criza internă a atins limita.

În următoarele sute de ani, otomanii au confiscat aproape întregul teritoriu al Imperiului și Byzantium este acum o provincie mică la marginea Europei.

În 1453, pe 5 aprilie, turcii s-au apropiat de Constantinopol și și-au început asediul, iar la 30 mai, Sultan Mehmed II a câștigat orașul. Asa de existența primului creștin, odată puternică, Imperiul Byzantine sa încheiat.

În mod surprinzător, asta nu numai înfloritoare, ci și căderea Mare bizanț, a demonstrat încă o dată asta pământ și toate lucrurile pe ea arse (2 mesajul apostolului Petru, 3, 10), continuă să învețe foarte mult umanitatea. Încearcă să construiască societatea "societate" unitate în libertate sub legea iubirii", Așa cum a spus filosoful rus, Alexey Homyakov, rămâne una dintre cele mai nobile întreprinderi care au inspirat mulți oameni mari - politicieni, filozofi, poeți, scriitori, artiști. Faceți acest ideal în toamna lumii? Cel mai probabil nu. Dar el continuă să trăiască în minte ca idee înaltă, cum ar fi partea de sus a aspirațiilor spirituale ale omenirii.

În multe privințe, acest ton a fost întrebat de istoricul englez al secolului al XVIII-lea, Edward Gibbon, care a dedicat cel puțin trei trimestre din "istoria declinului și distrugerii lui Roman" în perioada în care am numi bizantina fără oscilații. . Și, deși acest aspect nu este un trunchi de mult timp, trebuie să începem să vorbim despre bizanț ca și cum nu de la început, ci de la mijloc. La urma urmei, de către Byzantium, nu există niciun motiv pentru înființarea, nici părintele părintelor, ca la aceeași Romă cu Romulom și REM. Byzantium a intrat imperceptibil din interiorul Romei antice, dar nu sa despartit de el. La urma urmei, bizantinii înșiși nu s-au gândit la ei înșiși cu ceva separat: cuvintele "Bizanț" și "Imperiul Bizantin", nu știau și s-au sunat sau "Romainee" (adică "Romani" în greacă), însușirea Istoria Romei antice sau "a corectat creștinii", alocând întreaga istorie a religiei creștine.

Nu știm Bizanțului în istoria timpurie, cu prefaporii, prefecții, patricieni și provinciile, dar această recunoaștere va deveni din ce în ce mai mult, deoarece împărații vor dobândi barba, consulii se transformă în iPatov și senatorii - în synclinistii.

Preistorie

Nașterea Bizanțului nu va fi de înțeles fără să se întoarcă la evenimentele din secolul III, când a izbucnit cea mai severă criză economică și politică în Imperiul Roman, care a condus efectiv la declinul statului. În 284, Dioclețian a venit la putere (ca aproape toți împărații din secolul III, el a fost doar un ofițer roman al unei mulțumiri mai mulțumiți - tatăl său a fost sclav) și a acceptat măsuri de descentralizare a puterii. La început, în 286, el a împărțit imperiul în două părți, verificând conducerea Occidentului prietenului său la Herkulia Maximă și părăsind spre est. Apoi, în 293, a vrut să sporească stabilitatea sistemului de management și să asigure schimbarea puterii, a introdus un sistem tetrarhic - managementul în patru părți, care a fost efectuat de doi împărați senior-august și doi împărați mai tineri-Caesar. Fiecare parte a imperiului a fost în august și Cezar (fiecare având propria lor arie geografică de responsabilitate - de exemplu, Augustus de la Occident controlat Italia și Spania și Caesar West - Gallia și Marea Britanie). După 20 de ani, Augustus a trebuit să treacă puterea caesarienilor, astfel încât acestea să devină august și să aleagă noi caesari. Cu toate acestea, acest sistem a fost neputincios și după renunțarea la Dioclețian și Maximă în 305, Imperiul a coborât din nou în epoca războaielor civile.

Nașterea bizanțului

1. 312 ani - Bătălia pe Podul Malvian

După renunțarea la Dioclețian și Maximă, puterea supremă a mers la fostul Cezar - galeria și constanta clorului, cei din august, dar caesarienii cu ei, contrar așteptărilor, nu au avut fiul Constance Konstantin (mai târziu împăratul Konstantin Mare, a considerat primul împărat al Bizanțului), nici fiul maximian mccencies. Cu toate acestea, ei nu au părăsit ambițiile imperiale și, de la 306 la 312, a încheiat alternativ Uniunea tactică pentru a se confrunta împreună cu alți solicitanți de putere (de exemplu, Caesar numit după renunțarea la Dioclețian Flavia Nord), atunci, dimpotrivă, s-au alăturat luptei. Victoria finală a lui Constantin asupra bătăliei de la Podul Mulseri din râul Tiber (acum în barajul Romei) a însemnat unificarea părții occidentale a Imperiului Roman sub autoritatea lui Constantin. Doisprezece ani mai târziu, în 324, ca urmare a unui alt război (acum cu Littenia - August și conducătorul Estului Imperiului, care era încă numit de Galerie) Konstantin East și Vest.

Miniatura din Centru descrie bătălia de pe podul din Mulserian. De la teologul Homili Grigory. 879-882 \u200b\u200bde ani

MS GREC 510 /

Bătălia de pe podul din Mulseri în conștiința bizantină a fost asociată cu ideea nașterii Imperiului Creștin. A contribuit la acest lucru, în primul rând, legenda despre semnul minunat al crucii, care a văzut Konstantin pe cer înainte de luptă, - despre acest lucru spun (deși, destul de diferit) Eusevei Kesia Eusevia Kesariysky.(OK 260-340) - istoric grec, autorul primei istorici ale Bisericii. și lactație Lactație(Ok. 250 --- 325) - Scriitorul latin, apologul creștinismului, scriitorul scris "pe moartea persecutorilor" dedicat evenimentelor din epoca Dioclețian., în al doilea rând, faptul că au fost publicate două edicte. Edict - Actul de reglementare, decret. Privind libertatea religioasă, creștinismul legalizat și egalizarea tuturor religiilor în drepturi. Și, deși ediția editorilor privind libertatea religioasă nu a avut o legătură directă cu lupta împotriva lui Mackencie (primul din 31 aprilie, a publicat Galeria Împăratului, iar al doilea a fost deja în februarie 313 la Milano Konstantin, împreună cu Lydiplicarea), legendă reflectă conexiunea internă la prima vedere independentă a pașilor politici ai lui Constantin, care au considerat că centralizarea statului a fost imposibilă fără consolidarea societății, în special în sfera cultului.

Cu toate acestea, în Constantin, creștinismul a fost doar unul dintre candidații pentru rolul de consolidare a religiei. Împăratul însuși a fost mult timp un angajament față de cel mai rău dintre cele mai invincibile, iar timpul botezului său creștin este încă subiectul disputelor științifice.

2. 325 de ani - Catedrala ecumenică

În 325, Konstantin a convocat reprezentanți ai bisericilor locale în orașul Nisa Nikia. - Acum, orașul ISP din Turcia de Nord-Vest.Pentru a rezolva disputa dintre Alexander Bishop Alexander și Ariam, presbiterul uneia dintre bisericile Alexandria, despre faptul dacă Isus Hristos este creat de Dumnezeu Adversarii ariani s-au rezumat pe scurt învățăturile lor ca aceasta: "A fost [un astfel de timp] când nu era [Hristos]".. Această întâlnire a fost prima catedrală ecumenică - o întâlnire a reprezentanților tuturor bisericilor locale, cu dreptul de a formula doctrina, care va fi apoi recunoscută de toate bisericile locale Pentru a spune exact câte episcopi au participat la catedrală, este imposibil, deoarece faptele sale nu sunt păstrate. Tradiția solicită oricum numărul 318. Oricum, este posibil să vorbim despre natura "universală" a catedralei numai cu rezervări, deoarece în tot acest timp departamentele episcopiene au existat mai mult de 1.500.. I Catedrala Ecumenică este stadiul-cheie al instituționalizării creștinismului ca o religie imperială: întâlnirile sale nu au fost ținute în templu, ci în Palatul Imperial, Catedrala din Konstantin pe care am fost deschisă și închiderea era combinată cu celebrările mari Cu ocazia celei de-a 20-a aniversări a consiliului său.

Prima catedrală frumoasă. Fresco de la mănăstirea Stavropoleos. București, secolul al XVIII-lea

Wikimedia Commons.

Eu, Konstantinopol care l-au urmat, condantinopol (adunat în 381) Catedrale au condamnat învățăturile ariene, despre natura creatoare a lui Hristos și inegalitatea hatchee în Trinitate și Apolyarist, pe incompletența percepției naturii umane de către Hristos , și a formulat simbolul Niko-țargrad al credinței, care la recunoscut pe Isus Hristos nu a fost creat, dar născut (dar în același timp) și toate cele trei călătorii - care posedă o singură natură. Simbolul credinței a fost recunoscut ca fiind adevărat, nu este supus unor îndoieli și discuții suplimentare. Cuvintele simbolului Nikeo-țargrad al credinței despre Hristos, care au cauzat cele mai feroce dispute, în traducerea slavă, sună așa: "[Eu cred] la domnii Unamnago ai lui Isus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singura carne de vită și de la tatăl sa născut înainte de tot secolul; Lumina de la lumină, Dumnezeu este cu adevărat adevărat de la Dumnezeu, Ictin, născut, este irelevant, tatăl este unic, imediat "..

Niciodată, nici o direcție de gândire în creștinism nu a fost condamnată de întreaga completitudine a Bisericii Universale și a puterii imperiale și nici o școală teologică nu a fost recunoscută ca erezie. Era catedralelor universale a început - aceasta este epoca luptei de ortodoxie și erezie, care sunt în încredere în sine și interdependență constantă. În același timp, aceeași învățătură ar putea recunoaște alternativ această erezie, apoi credința corectă - în funcție de situația politică (așa că a fost cu secolul V), dar chiar ideea posibilității și necesitatea de a proteja Ortodoxia și convingerea ereziei cu ajutorul statului, fără îndoială, pe Byzantium nu rad niciodată.

3. 330 - Transferul capitalului Imperiului Roman la Constantinopol

Deși centrul cultural al Imperiului a rămas întotdeauna Roma, tetrăci au ales un oraș ca pe capitalele lor asupra periferiei, dintre care erau mai convenabile pentru a reflecta atacurile externe: Nikomidia Nikomidy. - Acum voi reflecta (Turcia)., Sirmiya. Sirmum. - acum Sremska-Mitrovica (Serbia)., Milano și Trier. În timpul domniei Occidentului, Konstantin i-am transferat reședința în Milano, apoi în Sirmii, apoi în Dessalonik. Liciniul său rival a schimbat, de asemenea, capitala, dar în 324, când războiul a început între el și Konstantin, punctul său de sprijin în Europa a fost orașul antic al bizantinului pe malul Bosforului, cunoscut de la Herodot.

Sultan Mehmed II Coloana Conqueror și Snake. Miniatura Neckaka otoman de la manuscrisul "Hyuncher-scan" Seiyid Lockman. 1584-1588 ani

Wikimedia Commons.

În timpul asediului Bizanțului, și apoi, atunci când se pregătește pentru o luptă decisivă în Christine, Konstantin a estimat prevederile Bizanțului și, învingerea liciniei, a început imediat un program de actualizare a orașului, participând personal la marcarea zidurilor urbane. Orașul a adoptat treptat funcțiile metropolitane: Senatul a fost înființat în ea și mulți familii din Senatul Roman au fost transportate forțat la Senat. A fost în Constantinopol care altcineva în timpul vieții lui Konstantin a ordonat să reconstruiască mormântul pentru el însuși. Orașul a fost trecut cu vederea o varietate de Antique Worldwind, de exemplu, coloana de șarpe Bronze, creată în secolul V î.Hr., în onoarea victoriei asupra persanilor cu plăți Lupta cu plăți(479 î.Hr.) — Una dintre cele mai importante bătălii din războaiele grecești-persane, ca urmare a cărora forțele de teren ale imperiului de lameride au fost în cele din urmă zdrobite..

Cronica secolului VI, John Malala, spune că, pe 11 mai 330, împăratul Konstantin a apărut la ceremonia solemnă a consacrării orașului în Diadem - Sițeasul Systeu al Despicului de Est, pe care predecesorii săi romani au fost evitați în orice fel. Deplasarea vectorului politic a fost înregistrată simbolic în mișcarea spațială a Centrului pentru Imperiul de la vest la est, care, la rândul său, a avut o influență decisivă asupra formării culturii bizantini: transferul capitalei pe Teritoriul, care a vorbit deja în limba greacă, și-a condus caracterul limbii grecești, iar Constantinopolul însuși sa dovedit a fi în centrul hărții monaranice a bizantinului și a fost identificat cu întregul imperiu.

4. 395 - Separarea Imperiului Roman pe est și occidental

În ciuda faptului că, în 324, Konstantin, înfrângerea lui Litini, unită în mod oficial Orientul și vestul imperiului, relația dintre părțile sale a rămas slabă, iar diferențele culturale au crescut. La I, Catedrala Universală din provinciile occidentale a ajuns la cel mult zece episcopi (de la aproximativ 300 de participanți); Majoritatea sosirilor nu au reușit să înțeleagă discursul primitor al lui Konstantin, pe care la spus latină și era necesar să se traducă în limba greacă.

Caxilia. Flavius \u200b\u200bOdoarre pe monedele Aversa de la Ravenna. 477 anOdacrul este descris fără diademul imperial - cu un cap neacoperit, un păr de canal și o mustață. Această imagine este neobișnuită pentru împărați și este considerată "barbar".

Trusteii Muzeului Bridysh

Separarea finală a avut loc în 395, când împăratul Feodosius I este minunat, timp de câteva luni înainte de moartea care a devenit unicul conducător al Estului și Occidentului, a împărțit puterea dintre fiii lui Arkady (est) și onoare (vest). Cu toate acestea, în mod oficial, Occidentul a rămas încă conectat la est, iar la cel mai bun apus al Imperiului Roman de Vest, la sfârșitul celor 460, împăratul bizantin Lion I la cererea Senatului Roma a luat ultima încercare nereușită de a construi occidental tron \u200b\u200bal aurului său. În 476, mercenarul barbar german, Odoarre a deplasat ultimul împărat al Imperiului Roman al Romulus Augustus și a trimis nesemnificativitatea imperială (simbolurile puterii) în Constantinopol. Astfel, din punctul de vedere al legitimității autorităților, partea Imperiului a fost din nou combinată: Împăratul Zinon De-Yura a devenit singurul capitol al întregului imperiu din Constantinopol a devenit singurul capitol al întregului imperiu și Odacard, care a primit titlul de Patricia, reguli Italia numai ca reprezentant al său. Cu toate acestea, în realitate, acest lucru nu a fost încă reflectat în harta politică reală a mediteraneanului.

5. 451 an - Catedrala Chalkidon

Catedrala Ecumenică (Chalkidonsky), convocată pentru aprobarea finală a exercițiului de realizare a lui Hristos într-o singură ipostază și două naturi și condamnarea completă a monofizitismului Monofizi (Din greacă, όόνος este singurul și natura) - Doctrina pe care Hristos nu avea o natură umană perfectă, deoarece natura sa divină în realizarea sa redat sau a fuzionat cu ea. Oponenții monofiziților au fost numiți diofiziți (din greacă. Δύο - doi)., a dus la o împărțire profundă, care nu a fost depășită de biserica creștină până în ziua de azi. Puterea centrală a statului a continuat să se joace cu monofiziți și sub uziliskul uzilisk în 475-476, iar în prima jumătate a secolului al VI-lea, sub împăratul Anastasiei I și Iustinian I. Împăratul Zinon în 482 a încercat să reconcilieze susținătorii și oponenții Catedrala Khalkidon, fără a intra în probleme dogmatice. Mesajul său conciliator, numit "enotikon", a oferit pace în est, dar a condus la o divizare de 35 de ani cu Roma.

Principalul sprijin al monofizită a fost provinciile estice - Egipt, Armenia și Siria. În aceste regiuni, a rupt în mod regulat revoltele pe motive religioase și a fost formată paralel cu Chalkidonite (adică ierarhia independentă de monofimită și propriile institute ale bisericii, care s-au dezvoltat treptat în independente, existente și înțelese, care s-au dezvoltat treptat în independente, existente și înțeles și înmuia, armean și coptic. În cele din urmă, problema a pierdut relevanța pentru Constantinopol numai în secolul al VII-lea, când, ca urmare a cuceririi arabe, provinciile monofimita au fost respinse din Imperiu.

Înflorirea bizanțului timpuriu

6. 537 - Finalizarea construcției Bisericii Sfântului Sophia sub Justinian

Justinian I. Fragmentul mozaicului Bisericii
San Vitaly în Ravenna. VI CENTRUL

Wikimedia Commons.

Cu Iustinian I (527-565), Imperiul Bizantin a ajuns la cea mai mare zi de lux. Codul de drept civil a rezumat dezvoltarea veche a secolelor legii romane. Ca urmare a campaniilor militare din Occident, a fost posibilă extinderea limitelor imperiului, inclusiv a tuturor mediteraneene - Africa de Nord, Italia, parte a Spaniei, Sardiniei, Corsica și Sicilia. Uneori vorbesc despre "reconfortant Justinian". O parte din Imperiu a devenit din nou Roma. Justinian a desfășurat o construcție extinsă în cadrul Imperiului, iar în 537 a fost finalizată crearea unei noi catedrale Sfântă Sophia din Constantinopol. Potrivit legendei, planul templului a fost sugerat personal împăratului înger în viziune. Construcția unei astfel de scară nu a fost niciodată creată mai mult în Bizanț: Biserica Grand, în ceremonia de bizantină, Marea Biserică a primit numele "Marea Biserică", a devenit punctul central al autorităților Patriarhiei Constantinopolului.

Era lui Iustinian în același timp și în cele din urmă lacrimi cu trecutul păgân (în 529 Academia Atheniană se închide Academia Atheniană - Școala filosofică din Atena, fondată de Platon în anii '80 până la N. e.) Și stabilește linia de continuitate cu antichitate. Cultura medievală se contrastează cu antichitate creștină timpurie și însoțită de toate nivelurile - din literatură înainte de arhitectură, dar atunci când aruncați măsurarea lor religioasă (păgână).

Outcomul din partea de jos, încercând să schimbe modul de viață al Imperiului, Justinian a întâlnit respingerea de către vechea aristocrație. Această atitudine, și nu ura personală a istoricului împăratului și reflectă - o broșură rea pe Iustinian și soția lui Feodoru.

7. 626 - asediul Akharo-slavic al Constantinopolului

La consiliul de administrație al Heraclius (610-641), glorificat în literatura portală fără instanță ca o nouă Herak, se apropie ultima succese de politică externă de Bizanțului timpuriu. În 626, Iraklia și apărarea directă a orașului Patriarhul Serghei au reușit să reflecte asediul avarro-slavic al Constantinopolului (cuvintele care deschid Akathistul Fecioarei Maria, spun exact despre această victorie În traducerea slavă, ei sună așa: "Guvernatorul câștigător, schimbul victimei, care sa născut din rău, vă mulțumesc, vibrația ta, mama lui Dumnezeu, dar aceasta este o putere cu adevărat puternică a puterii, Din toată lumea libertate, da, sunați: bucurați-vă, nonsens de mireasă ".), și la începutul anilor '20 din secolul al VII-lea în timpul campaniei persane împotriva puterilor Sasanidov Imperiul Sasanid. - starea persană cu centrul pe teritoriul actualului Irak și Iran, care au existat în 224-651. Au fost peste câțiva ani înainte de provincia din est: Siria, Mesopotamia, Egiptul și Palestina. În Ierusalim, în 630, răpit ca o cruce cinstită, care a luat moartea Mântuitorului, a fost returnată solemn. În timpul procesiunii solemne, Irakli a făcut o cruce în oraș și a pus-o în biserica mercalului.

În irakali, ultima decolare înainte de decalajul cultural al secolelor întunecate se confruntă cu o tradiție neoplonică științifică și filosofică, care vine direct din antichitate: reprezentantul ultimei școală antică supraviețuitoare din Alexandria vine la Constantinopol în invitația imperială la Imperial invitație.

Placă de la cruce cu imaginile lui Heruvima (stânga) și împăratul bizantin Irakli cu Shahinshha Sasanid Hostera II. Maasa Valea, 1160-70

Wikimedia Commons.

Toate aceste succese au fost reduse la nici o invazie arabă, după câteva decenii de pe fața pământului a Sasanidelor și a respins pentru totdeauna provinciile estice de la Bizanț. Legendele vorbesc despre modul în care Profetul Muhammed a oferit heraciei să accepte islamul, dar în memoria culturală a popoarelor musulmane, Irakli a rămas un luptător cu islamul nascut și nu cu persani. Aceste războaie (în general nereușite pentru Bizanț) au povestit poezia epică a secolului XVIII "Cartea Heraciei" - Monumentul antic de a scrie la Swahili.

Secolul întunecat și iconstituirea

8. 642 - Cucerirea arabilor Egiptului

Primul val de cuceriri arabe din terenurile bizantini a continuat timp de opt ani - de la 634 la 642 de ani. Ca rezultat, Mesopotamia, Siria, Palestina și Egiptul au fost respinși de la Bizanț. După ce a pierdut cel mai vechi patriarhete antioh, Ierusalim și Alexandria, biserica bizantină, de fapt, și-a pierdut caracterul universal și a devenit egal cu Patriarhia Konstantinopol, care nu a mai rămas pentru statutul instituțiilor bisericești din cadrul Imperiului.

În plus, pierzând teritoriile fertile care le-au oferit cu cereale, imperiul sa aruncat într-o criză internă profundă. În mijlocul secolului al VII-lea, există o reducere a circulației banilor și scăderea orașelor (atât în \u200b\u200bAsia Malaya, cât și în Balcani, care nu mai sunt arabi și slavi) - s-au întors fie în sat, fie în fortărețele medievale. Constantinopolul a rămas singurul centru urban major, dar atmosfera din oraș sa schimbat și monumentele antice aduse acolo în secolul al IV-lea au început să inspire temeri iraționale.

Fragmentul scrisorii papiral la limba coptă a călugărilor Viktor și Psana. Fișiere, Byzantine Egipt, tentativ 580-640 de ani traducere a unui fragment de scrisoare în limba engleză pe site-ul Muzeului Metropolitan.

Muzeul de Artă Metropolitană

Constantinopol a pierdut, de asemenea, accesul la un papirus, care a fost făcut exclusiv în Egipt, ceea ce a dus la creșterea costurilor cărților și, ca rezultat, scăderea la educație. Multe genuri literare au dispărut, care au înflorit înainte ca genul istoriei să scadă spre profeție - pierderea relației culturale cu trecutul, bizaninele au mers la istoria lor și a trăit cu o senzație constantă a sfârșitului lumii. Cuceririle arabe care au fost motivul acestui strat de viziune asupra lumii, nu reflectam reflecția în literatura modernă, rândul evenimentului se referă la monumentele eRărilor ulterioare, iar noua conștiință istorică reflectă doar atmosfera de groază și nu fapte. Declinul cultural a continuat de mai bine de o sută de ani, primele semne de renaștere se încadrează la sfârșitul secolului al VII-lea.

9. 726/730. Potrivit istoricilor din secolul IX, Lion III din 726 a emis un edict iconocrocial. Dar oamenii de știință moderni se îndoiesc de fiabilitatea acestor informații: Cel mai probabil, în 726, au început conversații în societatea bizantină cu privire la posibilitatea de măsuri iconoborice, primii pași reali aparțin 730. - începerea litigiilor iconocologice

Sfânta mamopie amfipolis și îngerul care ucide iconoborets. Miniatura din Psalter Theodore Caesarian. 1066 an

Biblioteca britanică, adăugați MS 19352, F.94R

Una dintre manifestările declinului cultural al celei de-a doua jumătăți a secolului al VII-lea este creșterea rapidă a practicilor dezordonate ale icoanelor de reverență (cel mai zelos, răzuit și futut ipsosul cu icoanele sfinților). Acest lucru a provocat respingerea de către clerici, care au văzut în această amenințare de a se întoarce la păgânism. Împăratul Leo III ISAVR (717-741) a folosit această nemulțumire pentru a crea o nouă ideologie de consolidare, a luat primele pași coerente în 726/730. Dar cele mai feroce dispute despre icoane au căzut pe consiliul de la Konstantin v Koponim (741-775). El a implementat reformele administrative militare necesare, intensificând în mod semnificativ rolul Gardei imperiale profesionale (TAGM) și a redus cu succes amenințarea bulgară la granițele imperiului. Autoritatea atât a lui Konstantin și a leului, reflectată în anii 717-718 ai arabilor din zidurile Constantinopolului, a fost foarte ridicată, după ce în 815, după VII din Catedrala Universală, doctrina repositoarelor de icoane (787 ) A fost aprobat, o nouă rundă de război cu bulgari a provocat o nouă criză politică, puterea imperială sa întors la politica iconoborică.

Disputa cu privire la icoane a dat naștere la două direcții puternice de gânduri teologice. Deși doctrina iconoborets este cunoscută în mod semnificativ mai rău decât învățăturile adversarilor lor, datele indirecte sugerează că gândul iconoborelor împăratului Konstantin Copronim și patriarhul de la Constantinopol John Grammar (837-843) nu a fost mai puțin adânc înrădăcinat în greacă Tradiția filosofică decât gândirea teologului-iconistantului Ioan Damasc și șefii de opoziție monastic anti-anti-anti-protectică a Studitului Farodore. În paralel, litigiul sa dezvoltat în avionul politic al Bisericii, limitele împăratului, patriarhului, monahal și episcopat au fost renovate.

10. 843 An - Sărbătoarea ortodoxiei

În 843, cu împărăteasa Theodore și Metodia Patriarhului, a existat o aprobare finală a pictogramei dogmei. A devenit posibilă datorită misiunilor reciproce, de exemplu, iertarea postumă a împăratului-iconoborce al lui Theophilus, a cărui văduvă era o feodora. Sărbătoarea ortodoxiei ", amenajată de Feodoroy cu această ocazie, a finalizat epoca consiliilor ecumenice și a marcat noua etapă în viața statului bizantin și a Bisericii. În tradiția ortodoxă, el copează și astăzi, iar anatema iconobore, numită numită, sunet în fiecare an în prima duminică a postului minunat. De atunci, iconocincența, care a devenit ultima erezie, condamnată pentru toată caracterul complet al Bisericii, a început să mitologizeze în memoria istorică a Bizanțului.

Fiica împărătesei Theodora învață să citească icoane la Bunica Feoktiști. Miniatura din Codul de Madrid al "Chronicles" John Skilitsy. Secolul XII-XIII

Wikimedia Commons.

Înapoi în 787, pe VII din Catedrala Universală, teoria imaginii a fost aprobată, potrivit căreia cuvintele lui Vasily cel Mare: "Onoarea, recompensarea imaginii se întoarce la primitivitate" și, prin urmare, închinarea la pictograma nu este un serviciu de idol. Acum, această teorie a devenit învățătura oficială a Bisericii - crearea și închinarea imaginilor sacre de acum, nu numai a fost permisă, ci a fost acuzată de un creștin. Din acest punct, o creștere asemănătoare unui avalanșă, ne cunoaște apariția unui templu creștin estic cu un peisaj iconic, utilizarea icoanelor este încorporată în practica liturgică și schimbă cursul de închinare.

În plus, litigiul iconocologic a stimulat lectura, copierea și studierea surselor la care părțile adverse se referă în căutarea unor argumente. Depășirea crizei culturale se datorează în mare măsură activității filologice în pregătirea consiliilor bisericești. Invenția este minusla Minuscul - scrisoare cu litere mici, cărți simplificate radicale și reduse.pot fi asociate cu nevoile opoziției de iconist care a existat în condițiile "Samizdata": Inquishers Icoane trebuiau să copieze rapid textele și nu au avut fonduri pentru a crea uncuri scumpe UNZIAL, SAU MUSKUL, - Scrisoare cu majuscule. Manuscrise.

Epochea macedoneană

11. 863 - Începutul schismei fotice

Între bisericile romane și orientale, discrepanțele dogmatice și liturgice au crescut treptat (în primul rând față de latină adaugă la textul simbolului credinței din pădurea Duhului Sfânt nu numai de la Tatăl, ci "și de la Fiul", așa- numit filioque. Filioque. - literalmente "și de la Fiul" (Lat.).). Constantinopol Patriarhia și Papa au luptat pentru sfere de influență (în primul rând în Bulgaria, Italia de Sud și Sicilia). Proclamarea lui Charles de marele împărat din vest în 800 a provocat o lovitură sensibilă la ideologia politică a Bizanțului: Împăratul bizantin a câștigat un concurent în fața lui Caroling.

Mântuirea minunată de către Fothem of Constantinopol cu \u200b\u200bajutorul lui Renday a doamnei noastre. Fresco din ipoteca prințesa mănăstirii. Vladimir, 1648.

Wikimedia Commons.

Două părți opuse în patriarhia Konstantinopol, așa-numitul Ignatian (susținători ai Patriarhului Ignatius, depuși în 858) și Fotian (susținătorii ridicați - nu fără scandal - în loc de el, Foto), căutau un sprijin în Roma. Tata Nicolae a folosit această situație pentru a aproba autoritatea tronului papal și a-și extinde sferele de influență. În anul 863, el a reamintit semnăturile trimiditorilor săi, a aprobat construcția Fothiei, cu toate acestea, împăratul Mihail III a constatat că acest lucru nu era suficient pentru a schimba patriarhul, iar în 867, Fotius a trădat Papa Nicholas Anatema. În 869-870, o nouă Catedrală din Constantinopol (și până în prezent, recunoscută de catolicii VIII ecumenică) nominalizată la Foto și a restabilit Ignatie. Cu toate acestea, după moartea lui Ignatia, Fotiy sa întors la tronul patriarhal timp de nouă ani (877-886).

Reconcilierea formală a urmat în 879-880, dar linia de antilatină prevăzută în mesajul circumferențial la tronurile episcopului din est, sa bazat pe o tradiție polemică veche de secole, a căror ecouri au fost auzite și când decalajul dintre biserici B, și în timpul discuției despre posibilitatea unirii bisericești în secolele XIII și XV.

12. 895 - Crearea vechilor coduri Platon celebru

Manuscrisul Pagina E. D. Clarke 39 cu scrierile lui Platon. 895 anRescrierea tetralizării a fost efectuată prin ordinul AFF caesarian pentru 21 de monede de aur. Se presupune că Scholia (comentariile pe câmpuri) sunt lăsate de Arefa însuși.

La sfârșitul secolului IX există o nouă descoperire a patrimoniului antic în cultura bizantină. În jurul patriarhului lui Fothy a dezvoltat un cerc, care a inclus discipolii săi: împăratul Lev VI înțelept, zona episcopului Caesa și alți filosofi și oameni de știință. Au copiat, au studiat și au comentat lucrările autorilor greci vechi. Lista cea mai veche și mai autoritară a scrierilor lui Platon (este stocată în sectorul E. D. Clarke 39 din Biblioteca Baudliană a Universității Oxford) a fost creată tocmai în acest moment prin ordinul AREF.

Printre textele care erau interesate de eruditul epocii, în primul rând ierarhii bisericii de rang înalt, au existat și lucrări păgâne. Zona comandată copii ale lucrărilor lui Aristotel, Elia Aristide, Euclida, Homer, Lukian și Mark Auraliya și Patriarhul Fotius incluse în "Mineobibilionul său" "Mirobibilion" (literalmente "zece săptămâni") - o revizuire a cărților citite de Fotim, care, într-adevăr, nu au existat 10 mii, ci doar 279. Adnotări la romanele elenistice, estimând-o, se pare, conținutul anticurian și stilul și modul scrisorii și, în același timp, creând un nou aparat terminologic de critică literară, altul decât cel folosit de gramatica antică. Lev Vi însuși a creat nu numai discursuri solemne asupra sărbătorilor bisericești, care au pronunțat personal (adesea improvizând) după serviciile, dar și a scris o poezie ancrontică într-o manieră greacă antică. Și porecla înțelepții asociată cu adunarea profețiilor poetice i-au fost atribuite despre căderea și restaurarea Constantinopolului, care au fost rechemați în secolul al XVII-lea în Rusia, când grecii au încercat să se sprijine pe regele Alexei Mikhailovici față de campanie Imperiul Otoman.

Era lui Foto și Lion VI Wise deschide perioada renascentistei macedonene (numită de numele dinastiei de guvernământ) în Byzantium, care este, de asemenea, cunoscută sub numele de epocă a enciclopedismului sau a primului umanism bizantin.

13. 952 - Finalizarea lucrărilor la tratat "privind conducerea Imperiului"

Hristosul binecuvântează împăratul Konstantin VII. Panou sculptat. 945 an

Wikimedia Commons.

Cu patronajul împăratului Constantin VII la Bagrangenic (913-959), a fost implementat un proiect la scară largă privind codificarea cunoștințelor bizantinilor în toate domeniile vieții umane. Măsura de participare directă a lui Constantin nu poate fi determinată cu precizie, totuși, interesul personal și ambițiile literare ale împăratului, din copilărie, care știa că nu era destinat să domnească și cea mai mare parte a vieții forțate să împartă tronul cu co- ghid, nu sunt supuse îndoielilor. Potrivit comenzii lui Constantin, a fost scrisă istoria oficială a secolului al IX-lea (așa-numitul urmaș Foofan) (așa-numitul urmaș al lui Feofan), informații despre cei contiguați cu Bizanțul Popoarelor și Landurilor ("privind managementul a Imperiului "), despre geografia și istoria regiunilor Imperiului (" pe Femakh FEM. - districtul administrativ militar bizantin."), Agricultura (" Geoponics "), privind organizarea de campanii militare și ambasade și ceremonialul Curții (" privind ceremoniile curții bizantini "). În același timp, are loc reglementarea vieții bisericești: un Synaksar și tipic al Marii Biserici, care determină procedura anuală de comemorare a serviciilor sfinte și a bisericești, iar după câteva decenii (aproximativ 980), Simeon Metafrause este Procedând la proiectul la scară largă pentru unificarea literaturii vii. La aproximativ același timp, este elaborat o dicționar enciclopedică cuprinzătoare "instanțe", inclusiv aproximativ 30 de mii de articole. Dar cea mai mare enciclopedie de la Constantin - antologia informațiilor despre vechiul și precauția autorilor tuturor sferelor vieții, numit convențional "Exserpt" Se știe că această enciclopedie a inclus 53 de partiții. Numai secțiunea "Ambasade", parțial - "pe virtuți și vicii", "pe conspirații împotriva împăraților", "Onviews". Printre șefii de capitole: "Pe popoare", "pe continuitatea împăraților", "despre cine a inventat ceea ce", "despre Cezar", "pe antreprenori", "pe așezări", "la vânătoare", " Mesaje "," despre discursuri "," pe căsătorii "," pe victorie "," pe defeasure "," pe strategii "," pe Nravakh "," pe miracole "," pe bătăliile "," pe inscripții "," pe inscripții "," pe inscripții " Despre Departamentul de Stat "," despre afacerile bisericești "," cu privire la expresia "," cu privire la coronarea împăraților "," pe moarte (scări) a împăraților "," despre amenzi "," în vacanță "," pe predicții ", "Pe rânduri", "despre motivul războaielor", "pe Sieges", despre cetăți "..

Pseudonimul buggnogenic a fost dat copiilor împăraților domnișați care s-au născut în Marea Cameră a Marelui Palace din Constantinopol. Konstantin VII, fiul lui Leu Vi înțelept de la cea de-a patra căsătorie, sa născut cu adevărat în această Cameră, dar a fost oficial ilegal. Aparent, porecla ar fi trebuit să-și sublinieze drepturile la tron. Tatăl ia făcut co-costerul său, iar după moartea sa, Juvenile Konstantin șase ani de reguli sub tutela regenților. În anul 919, puterea sub pretextul protecției lui Konstantin de la rebelii usurped Romanul Roman I, el a amenințat cu dinastia macedoneană, emiterea fiicei sale pentru Konstantin și apoi a fost încoronat cu co-Coster. Până la începutul regulii independente, Konstantin a fost considerat oficial împăratul de peste 30 de ani, și el însuși era aproape 40 de ani.

14. 1018 - Cucerirea regatului bulgar

Îngerii se aflau pe coroana imperială Vasily II. Miniatura din Psalti Vasily, Biblioteca Marchiană. Secolul al XI-lea

DOMNIȘOARĂ. Gr. 17 / biblioteca marciana

Consiliul de la Vasily II Bulgaria (976-1025) - timpul extinderii fără precedent a bisericii și a influenței politice a Bizanțului asupra țărilor vecine: așa-numita Botezul al doilea (finală) al Rusiei (primul, potrivit legendei, a trebuit 860 de ani - când prinții Askold și cerb cu boierii au fost botezați la Kiev, unde a fost în mod special pentru acest Patriarh Fotius a trimis un episcop); În 1018, cucerirea împărăției bulgare conduce la eliminarea patriarhiei bulgare autonome, care a existat de aproape 100 de ani, iar instituția în loc de el semi-emhion de Arhiepiscopia de Ohrid; Ca urmare a campaniilor armeene, posesiunile bizantine din Est se extind.

În politica internă, Vasily a fost forțat să îndeplinească măsuri dure pentru a limita influența unor clanuri majore de proprietar care au format de fapt propria armată și în anii 970-980 în timpul războaielor civile au provocat puterea lui Vasily. El a încercat măsuri grele pentru a suspenda îmbogățirea proprietarilor de terenuri mari (așa-numitele dynats DYNAT (din greacă. Δυνατός) - puternic, puternic.), în unele cazuri, recurgerea chiar la confiscarea directă a terenurilor. Dar a adus doar un efect temporar, centralizarea în sfera administrativă și militară neutralizată rivalii puternici, dar pe termen lung a făcut un imperiu vulnerabil la noi amenințări - Normani, Selzhuki și Pechenegs. Dinastia macedoneană, care a condus cu o jumătate de ani, a fost întreruptă formal numai în 1056, dar, în realitate, deja în anii 1020-30, puterea reală a primit imigranți din familii oficiale și clanuri influente.

Descendenții au fost premiați cu porecla în bulgară pentru cruzime în războaie cu bulgari. De exemplu, după o victorie în lupta decisivă de la Muntele Belasitsa din 1014, a comandat imediat la orbii de 14 mii captivi. Când a fost porecla, nu este cunoscută. Exact că acest lucru sa întâmplat până la sfârșitul secolului al XII-lea, când, după istoricul secolului al XIII-lea, George Acropolity, regele bulgar al Kaloyanului (1197-1207) a început să distrugă orașele bizantine din Balcani, sunându-se cu mândrie despre Romatelica și, prin urmare, se opune lui Vasily.

Criza secolului al XI-lea

15. 1071 - Bătălia de la Manzikert

Bătălia la Manzikert. Miniatura din cartea "pe nenorocitul de la celebrele" Boccaccio. Centolul XV.

Bibliothèque national de France

Criza politică, care a început după moartea lui Vasily II, a continuat în mijlocul secolului al XI-lea: clanurile erau încă concurate, dinastii au fost în mod constant înlocuite unul cu celălalt - de la 1028 la 1081, 11 împărați au fost schimbați în tronul bizantin, Nu a existat o astfel de frecvență la rândul secolelor VII-VIII.. Din exterior, Bizantul a apăsat pechenegs și turcii Selzhuki Puterea turcărilor din Seljuk în doar câteva decenii în secolul al XI-lea a cucerit teritoriul Iranului Modern, Irak, Armenia, Uzbekistan și Afganistan și a devenit principala amenințare a Bizanțului în est. - acesta din urmă, plimbă în 1071 victorie în bătălia de la Manzikert Mancipert. - Acum, micul oraș Malazgirt pe vârful estic al Turciei de lângă Lacul Wang., a privat imperiul cea mai mare parte a teritoriilor sale din Asia Mică. Nu mai puțin dureroasă pentru Bizanț, diferența pe scară largă a relațiilor bisericești cu Roma în 1054, care a obținut ulterior numele marii schisme Schismă (de la grec. Σίίμμα) este un decalaj.Din cauza cărora Byzantium a pierdut în cele din urmă influența bisericii în Italia. Cu toate acestea, contemporanii aproape nu au observat acest eveniment și nu i-au dat valoare datorată.

Cu toate acestea, tocmai această eră a instabilității politice, aspecte ale frontierelor sociale și, ca rezultat, o mare mobilitate socială a dat naștere unuiic chiar și pentru Byzantia, figura lui Mikhail Pwell - erudită și un oficial care a avut o parte activă în construcția de Împărații (Cronografia sa centrală "este foarte autobagografică), a crezut că în cele mai complicate probleme teologice și filosofice, a studiat oracolele Pagane Chaldeene, a creat lucrări în toate genurile imaginabile - de la critici literare înainte de agiografie. Situația libertății intelectuale a dat impulsului noii urbane tipice bizantine din neoplonism: în rangul "filosofilor iPAT" Filosofii iPAT - De fapt, filosoful-șef al Imperiului, șeful școlii filosofice din Constantinopol. Pwell a înlocuit John Ital, care a studiat nu numai Platon și Aristotel, ci și astfel de filozofi ca amoniu, filopon, porfiry și pat și, cel puțin, potrivit adversarilor săi, care au învățat despre reinstalarea sufletelor și a nemuririi ideilor.

Cominovsky revival

16. 1081 - Venind la putere Alexey i Comnin

Hristos binecuvântează împăratul Alexey I Comnit. Miniatura de la Dogmatice Panbiay Evieie Zigabena. Secolul al XII-lea

În 1081, ca urmare a compromisului cu clanurile Dukului, Melisssen și Paleologi, familia comenilor a venit la putere. A monopolizat treptat toată puterea de stat și datorită căsătoriei dusice complexe a absorbit foștii rivali. Începând cu Alexey I Comenotine (1081-1118), apare aristocratizarea societății bizantini, mobilitatea socială scade, libertățile intelectuale sunt reduse, puterea imperială se interferează în mod activ în sfera spirituală. Începutul acestui proces a fost marcat cu condamnarea bisericii de stat a Ioan Italia pentru "ideile palatului" și păgânismul în 1082. Apoi, condamnarea lui Leo Halkidonsky, care sa opus confiscării proprietății bisericești pentru a acoperi nevoile militare (la acel moment, Byzanția a fost război cu sicilanii normani și pechenegi) și aproape acuzat pe Alexey în iconocrust. Există violuri asupra bogomililor Bogomilia. - Predarea generală în Balcani din secolul al X, în multe privințe ale religiei lui Manicheev. Potrivit lui Bogomylov, lumea fizică a fost creată de răsturnarea lui Satan din cer. Corpul uman a fost și creația sa, dar sufletul este încă darul lui Dumnezeu bun. Bogomelele nu au recunoscut Institutul Bisericii și, adesea, s-au opus autorităților seculare, ridicând numeroase revolte., Unul dintre ei, vasily, a fost chiar ars în foc - fenomenul pentru practica bizantină este unic. În 1117, comentatorul Aristotel Evstream Nicesky apare în fața Curții în acuzațiile de erezie.

Între timp, contemporanii și cei mai apropiați descendenți au fost amintiți de Alexey I, mai degrabă ca un conducător, de succes de politica sa externă: a reușit să încheie o uniune cu cruciații și a pus o lovitură sensibilă la Seljuks în Malaya Asia.

În Satira "Timarion", povestea se desfășoară în numele eroului care a făcut o călătorie în viața de apoi. În povestea sa, el menționează John Il, care a vrut să ia parte la conversația filosofilor greci vechi, dar a fost respinsă de ei: "Am fost, de asemenea, o mărturie a modului în care Pythagoras a împins brusc John Il, care voia să se alăture acestei comunități înțelepte Bărbați. "Szrebye", a spus el, "Rochia Galileii, care a fost chemată de divinul Sfântul Rizami, altfel de a spune - adoptarea botezului, încercați să comunicați cu noi, a cărei viață a fost dată științei și cunoștințelor? Sau aruncați această rochie vulgară, sau acum lăsați Frăția noastră! "" (Traducere S. V. Poliakova, N. V. Femlenkovskaya).

17. 1143 - Veniți la Power Manuil I COMNIN

Tendințele care au fost prezentate cu Alexei am primit dezvoltarea în Manuile i COMNIN (1143-1180). El a căutat să stabilească controlul personal asupra vieții bisericești a Imperiului, a căutat să unifice gândurile teologice și a participat la disputele bisericești. Una dintre întrebările în care Manuel a vrut să spună că cuvântul său a fost următorul: Care sunt atacurile de trinitate să ia victima în timpul Euharistiei - numai Tatăl lui Dumnezeu sau Fiul și Duhul Sfânt? Dacă al doilea răspuns este adevărat (dar a fost decis la Catedrala din 1156-1157), atunci același fiu va fi sacrificat și gazda.

Politica externă a lui Manuel a fost observată în Orient (cea mai teribilă - bizantina înfrântă de bizantina în deznădejde a lui Miriochefal în 1176 din mâinile lui Seljuks) și încearcă să convergențe diplomatice cu vestul. Scopul final al politicii occidentale Manuel a văzut asocierea cu Roma pe baza recunoașterii guvernului suprem al împăratului roman unificat, care trebuia să devină Manuel însuși, iar asociațiile bisericilor împărțite oficial. Cu toate acestea, acest proiect nu a fost implementat.

În epoca manuilului, creativitatea literară devine o profesie, apar cercuri literare apar cu modelul lor artistic, elemente ale limbii populare penetrează literatura aristocratică a Curții (ele pot fi găsite în compozițiile poetului Theodore Odrma sau cronicistul Konstantin Manascia), Genul romanului de dragoste bizantină este în curs de dezvoltare, arsenalul mijloacelor expresive se extinde crește măsura de auto-reflecție a autorului.

Apus de soare bizanț

18. 1204 - Căderea Constantinopolului din mâinile cruciaților

La Consiliul de administrație al lui Andronika i COMNNIN (1183-1185), a fost asumată criza politică: a condus o politică populistă (reducerea impozitelor, ruperea relațiilor cu Occidentul și sever îndreptată cu oficialii corupți), care a restabilit o parte semnificativă a elitei împotriva A și a agravat poziția de politică externă a Imperiului.

Crusader atacă Constantinopol. Miniatura de la Chronicle "Fieldin-Fields" Choffru de Vilduen. Aproximativ 1330 Willarduen a fost unul dintre liderii campaniei.

Bibliothèque national de France

Încercarea de aprobare a noii dinastiei a îngerilor nu a adus fructe, societatea a fost deconsolidată. Au existat, de asemenea, obstacole privind periferia imperiului: revolta a crescut în Bulgaria; Crusaders capturau Cipru; Normanii sicilieni au ruinat desalonik. Lupta dintre solicitanții pentru tronul din interiorul familiei îngerilor a dat țărilor europene un motiv formal de intervenție. La 12 aprilie 1204, participanții la Cruciada a patra au fost acuzați de Constantinopol. Cea mai viu caracteristică descriere a acestor evenimente pe care le citim în "Istoria" Nikita Honiato și a romanului postmodern Baudolino Umberto Eco, care uneori păstrează paginile din Honiata.

Pe ruinele imperiului anterior, mai multe state au apărut sub administrația venețiană, numai la cele mai inventate instituții de stat bizantine. Imperiul latin cu Centrul din Constantinopol a fost formarea feudală a eșantionului european de Vest, același personaj a fost, de asemenea, din ducele și împărățiile apărute în Tesalonica, Atena și pe Peloponez.

Andronicus a fost unul dintre conducătorii cei mai excentrici ai Imperiului. Nikita Honiators spune că a poruncit să-și creeze portretul într-una din bisericile capitalei, în apariția unui lateral sărac în cizme înalte și cu o coadă în mână. Legendele au mers și despre cruzimea animală Andronicus. El a satisfăcut arderea publică a adversarilor săi pe pista de curse, în timpul căreia călăuzii au împins victima în foc cu vârfuri ascuțite, și îndrăznea să-și condamne cruzimea Sfântului Sophia, Georgy Spat, amenințându-se să se prăbușească pe o scuipă și să-și trimită soția în loc de Kushan.

19. 1261 - închinarea lui Constantinopol

Pierderea Constantinopolului a dus la apariția a trei stări grecești, a pretins în mod egal a fi moștenitori deplini ai Bizanțului: Imperiul Nicea în nord-vestul Asiei Malaya sub controlul dinastiei Capearelor; Imperiul Trapezund din partea de nord-est a coastei Mării Negre din Asia Malaya, unde s-au stabilit descendenții tovarășilor - marile comerciale, care au luat titlul "împărați Romeev", și împărăția epirică din partea de vest a Peninsula Balkankogo cu dinastia îngerilor. Revigorarea imperiului bizantin în 1261 a avut loc pe baza imperiului Nike, care a împins concurenții și a folosit cu îndemânare asistența împăratului german și a geno-aserilor în lupta împotriva venețienilor. Drept urmare, împăratul latin și patriarhul au fugit, iar Paleologii Mikhail VIII au luat Constantinopol, a fost re-coroană și proclamate "New Constantin".

În politica sa, fondatorul noii dinastia a încercat să ajungă la un compromis cu puteri occidentale, iar în 1274 el a mers chiar la Biserica Ulya cu Roma decât episcopul grec și elita Constantinopol limitată împotriva lui.

În ciuda faptului că imperiul formal a fost reînviat, cultura sa a pierdut fosta "Constantinopoltzentarity": paleologii au fost forțați să se desfășoare cu prezența venețieșilor în Balcani și autonomia semnificativă a traseului, conducătorii cărora au refuzat oficial titlul de "Împărații Romeyev", dar în realitate nu a părăsit ambițiile imperiale.

Un eșantion luminos al ambițiilor imperiale ale Trapezund - construit acolo în mijlocul secolului al XIII-lea și produce o impresie puternică și astăzi catedrala Sfintei Sophia a înțelepciunii lui Dumnezeu. Acest templu în același timp și sa opus trapezundului Constantinopolului cu Sfântul Său Sophia, iar la nivelul simbolic a transformat trapezundul la noul Constantinopol.

20. 1351 - Aprobarea învățăturilor lui Gregory Palam

Sfântul Grigorie Palama. Icon Maestru al Greciei de Nord. Începutul secolului al XV-lea

În al doilea trimestru al secolului al XIV-lea există începutul disputelor Palamite. Sf. Grigory Palama (1296-1357) a fost gânditorul original care a dezvoltat o multitudine de litigii Doctrina diferenței în Dumnezeul entității Divine (cu care o persoană nu se poate uni și nu cunoștea) și energiile divine nerezidente (cu care este posibilă conexiunea) și a apărat contemplarea de posibilitate prin intermediul unui "senzație inteligent" al luminii divine, manifestat, conform Evangheliilor, apostolilor în timpul transformării lui Hristos De exemplu, în Evanghelia lui Matei, această lumină este descrisă după cum urmează: "După zilele lui Isus Petru, James și Ioan, frate și și-au ridicat muntele și le-au transformat împotriva lor; și fața lui, ca soarele, îmbrăcămintea El a fost luat alb, ca lumina "(Matei 17: 1-2)..

În anii '40 și 50 din secolul al XIV-lea, disputa teologică a lucrat îndeaproape cu o confruntatie politică: Palama, susținătorii săi (Patriarhii lui Callistul I și Philofee Kokkin, împăratul John VI Cantakuzine) și adversarii (mai târziu înghițiți în filosoful catolicism Varlaam Calabrian și al lui Urmarii lui Gregory Akindin, Patriarhul John IV Cripple, filozof și scriitor Nikifor Grigor) încercau alternativ victorii tactice, au suferit înfrângerea.

Catedrala din 1351, care a aprobat victoria lui Palam, cu toate acestea, nu a pus capătul litigiului, ale cărui ecouri au fost auzite în secolul al XV-lea, dar pentru totdeauna închise calea către antiparalii în cea mai înaltă biserică și putere de stat. Unii cercetători după Igor Medvedev I. P. Medvedev. Umanism bizantin al secolelor XIV-XV. St. Petersburg., 1997. Ei văd gândurile antiparaliei, în primul rând Nikifora Grigora, tendințe, aproape de ideile oamenilor umani italieni. Chiar și o reflectare mai completă a ideilor umaniste găsite în activitatea neoplatoniei și a ideologului reînnoirii păgâne a lui Byzantium George Gemist Fallon, ale cărui lucrări au fost distruse de Biserica oficială.

Chiar și în literatura științifică gravă, uneori este posibil să se vadă că cuvintele "(anti) Palamits" și "(anti) ISIAST-urile sunt folosite ca sinonime. Nu este adevărat. Isychams (de la Grec. Ἡσυχία [Isychia] - Tăcere) În calitate de practici de rugăciune angajată, care oferă posibilitatea de a experimenta direct cu Dumnezeu, a primit o justificare în lucrările teologilor epoci anterioare, de exemplu, în Simeon al noului teolog secolele X-XI.

21. 1439 - Ferraro-Florentine Sania

Florentin Ulya Eugene IV. 1439 anCompilate în două limbi - latină și greacă.

Biblioteca britanică Bablay / BridgeMan Images / Fotodom

Până la începutul secolului al XV-lea, a devenit evident că amenințarea militară otomană ar pune la îndoială existența imperiului. Diplomația bizantină a căutat în mod activ sprijinul în Occident, au existat negocieri privind Asociația Bisericilor în schimbul asistenței militare Roma. În anii 1430, a fost luată o decizie fundamentală privind asociația, dar subiectul tranzacției a fost locul de desfășurare a catedralei (pe teritoriul bizantin sau pe teritoriul italian) și statutul său (fie că acesta ar fi desemnat drept "unificator"). În cele din urmă, întâlnirea a avut loc în Italia - mai întâi în Ferrara, apoi în Florența și în Roma. În iunie 1439, Ferraro Florentine Union a fost semnat. Acest lucru însemna că, în mod oficial, Biserica bizantină a recunoscut corectitudinea catolicii asupra tuturor problemelor controversate, inclusiv pe această temă. Dar Ulya nu a găsit sprijinul episcopatului bizantin (episcopul lui Mark Evgenik a fost șeful adversarilor ei), ceea ce a dus la coexistența în Constantinopol două ierarhii paralele - Union și Ortodox. După 14 ani, imediat după căderea Constantinopolului, Osmans a decis să se bazeze pe anti-îmbinare și să pună patriarhul urmașului Mark Evgenika - Gennady Solana, dar în mod oficial abolirea Ulya sa întâmplat numai în 1484.

Dacă istoria Bisericii Uniunii a rămas doar un experiment scurt, urme în istoria culturii este mult mai semnificativ. Cifre, asemănătoare cu Vissarionul, Niceea, un student al lui Lamess of Fallon, metropolitanul unic și apoi cardinal și patriarhul latuitor al Constantinopolului, au jucat un rol-cheie în transmiterea culturii bizantine (și antice) la vest. Vissarion, în epitaful căruia au fost loviți cuvintele: "Grecia sa mutat la Roma, Grecia a fost tradusă de autori clasici din limba latină, patronate de emigranții intelectuali greci și au predat la Biblioteca lui Veneția, care a inclus mai mult de 700 de manuscrise (la acel moment , cea mai extinsă bibliotecă privată din Europa), care a devenit baza bibliotecii Sf. Mark.

Puterea otomană (numită așa numită prima riglă Otoman I) a provenit din 1299 privind ruinele sultanului Seljuk din Anatolia și în timpul secolului al XIV-lea a crescut expansiunea în Malaya Asia și în Balcani. Restul scurt al Bizanțului a dat confruntarea cu trupele lui Tamerlan la rândul secolelor XIV-XV, cu toate acestea, cu venirea la puterea lui Mehmed I în 1413, otomanii au început din nou să amenințe Constantinopol.

22. 1453 - Căderea Imperiului Bizantin

Sultan Mehmed II Conqueror. Imagine a Gentile Bellini. 1480 an

Wikimedia Commons.

Ultimul împărat bizantin Konstantin Xi Paleolog a reușit să reflecte amenințarea otomană. Până la începutul anilor 1450, Bizanț, doar o mică regiune reținută în vecinătatea Constantinopolului (Trapezund a fost de fapt independentă de Constantinopol), iar otomanii au fost controlați atât de cea mai mare parte a Anatoly, cât și de Balcani (în 1430, Fassalonika a căzut, în 1446 A fost devastat de Peloponnes). În căutarea aliaților, împăratul aplicat la Veneția, Aragon, Dubrovnik, Ungaria, Genoese, Papa, dar ajutorul real (și foarte limitat) au fost oferite numai venețieni și Roma. În primăvara anului 1453, a început bătălia din oraș, 29 mai, Konstantinopol Pal și Konstantin Xi a murit în luptă. Despre moartea sa, circumstanțele pe care oamenii de știință nu sunt cunoscute, multe povesti incredibile au fost pliate; În cultura grecească a poporului, de multe secole, a existat o legendă că ultimul rege bizantină se confrunta cu un înger în marmură și acum se odihnește într-o peșteră secretă la Poarta de Aur, dar otomanii vor fi treziți și condusi.

Sultanul Mehmed II Conquerorul nu a rupt linia de continuitate cu Bizanțul, dar a moștenit titlul împăratului roman, a susținut biserica greacă, a stimulat dezvoltarea culturii grecești. Timpul regulii sale este marcat de proiecte care la prima vedere par a fi fantastice. Geortul Catolic Catolic Greco-italian Catolic a scris despre construirea imperiului mondial condus de Mehmed, în care Islamul și creștinismul se vor uni într-o singură religie. Istoricul Mikhail Kritovoul a creat povestea de laudă Mehmonda - bizantină tipică de bizantină, cu toată retorica obligatorie, dar în onoarea conducătorului musulman, care este totuși numită cu sultanul, dar în mod bizantin - Vasilev.