Helena Blavatsky: „vrăjitoarea rusă” care a devenit „prinderea sufletelor”. Helena Blavatsky: viața înainte și după moarte Unde Blavatsky a așezat toate sufletele morților

SUA, 1878. În mulți ani de practică, Dr. Robert Heriot a văzut acest lucru pentru prima dată. A fost chemat să trateze bolnavii, dar femeia care zăcea în fața lui pe pat era moartă. Pentru a se asigura de acest lucru, el a simțit pulsul pe mâna ei și nu a simțit bătaia, i-a pus o oglindă la buze - paharul nu s-a aburit. Un singur lucru l-a derutat pe doctor - privirea femeii avea sens. Se uita drept în față, ca niște oameni adevărați. Și totuși, după toate indicațiile formale, Helena Blavatsky era moartă. Doctorul a ridicat telefonul și a început să sune la morgă pentru a comanda un funicular. Dar de îndată ce a rostit primele cuvinte, mâna cuiva i-a smuls receptorul.

Pacienta, la care a fost chemat medicul, era o femeie neobișnuită. Numele ei era cunoscut în întreaga lume - Helena Petrovna Blavatsky. Zeci de mii de oameni au crezut că ea este capabilă să facă minuni. Iar doctorul american Robert Heriot credea doar în puterea științei și a propriei minți. Era convins că miracolele își au locul în paginile cărților pentru copii, dar nu și în viața reală. Cu toate acestea, în acea zi a trebuit să-și reconsidere părerile. Colonelul Henry Olcott smulse tubul din mâinile doctorului. S-a prezentat ca prieten al pacientului. „Ți-am cerut să o ridici în picioare și să nu o duci la morgă”, a strigat colonelul, „Elena este în viață, pur și simplu nu a putut să moară!”

Doctorul a încercat să se certe cu colonelul înfuriat, dar Olcott a rămas în picioare. Robert Hariot a fost inspector de sănătate al județului. A fost obligat să ia cadavrul din bloc. Dar înainte ca doctorul să poată face un pas spre patul lui Blavatsky, a simțit brusc o lamă rece pe gât. — Te voi tăia... șuieră colonelul. Dr. Hariot a uitat de chemarea datoriei și s-a gândit doar la cum să iasă repede din această casă nebună. Barbatii nici nu au observat ce se intampla in spatele lor. În cele din urmă, colonelul s-a întors și a văzut că Elena stătea pe canapea și bea calmă ceai.

Acest miracol a transformat pentru totdeauna viața lui Robert Heriot. A renuntat la practica medicala si in loc de medicina a inceput sa studieze stiintele oculte. Curând, doctorul și-a dat seama că în acel moment Blavatsky nu era pe moarte, ci a plonjat într-o transă profundă, iar ochii ei deschiși au văzut alte lumi. Medicul american nu a fost prima și nici ultima persoană a cărei viață a fost dată peste cap de întâlnirea cu Helena Blavatsky. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, ea avea zeci de mii de adepți.

Și astăzi, peste o sută de ani, cărțile lui Blavatsky sunt publicate în număr mare, iar Mișcarea Teozofică pe care a fondat-o atrage anual sute de noi adepți. Teozofia a dezvăluit pentru prima dată locuitorilor țărilor occidentale înțelepciunea secretă a Orientului. Cel mai surprinzător lucru a fost că la originile Teozofiei nu era un bărbat cu studii universitare, ci o rusoaică care nici măcar nu absolvise un gimnaziu.

Helena Petrovna Blavatsky s-a născut la 12 august 1831 în orașul Ekaterinoslav în familia ofițerului Peter Alekseevich von Hahn. Tatăl ei aparținea unei familii aristocratice binecunoscute. Mama provenea din vechea familie rusă a lui Rurikovici. Mama Helenei Blavatsky, o scriitoare celebră, a murit foarte devreme, iar ultimele ei cuvinte au fost: „Poate că e bine că mor. Nu trebuie să vezi soarta amară a Elenei. Sunt sigur că soarta ei nu va fi feminină, va trebui să sufere mult...”.

Profeția s-a împlinit, Elena chiar a trebuit să sufere mult. Dar copilăria ei a fost fericită.

Bunica, Elena Pavlovna Dolgorukova, a crescut-o în cele mai bune tradiții ale familiilor aristocratice. Elena era un copil neobișnuit. Amabil, inteligent, cu intuiție puternică, uneori la limita clarviziunii. Odată a fost găsită în pod cu porumbei. Și toți porumbeii erau într-un fel de stare de cataplexie și nu zburau nicăieri. Elena a spus că le punea în pat după rețetele lui Solomon. Oamenilor le era frică de sinceritatea ei, ea spunea întotdeauna doar adevărul. Și într-o societate decentă, acest lucru era considerat un semn de prost gust. Într-adevăr, câți oameni din lume sunt capabili să spună doar adevărul? Și mai puțini sunt cei care sunt capabili să perceapă adevărul.

Cel mai original truc al domnișoarei a fost căsătoria ei. În 1848, o fată de 17 ani a spus familiei ei că se căsătorește cu Nicephorus Blavatsky, în vârstă de 40 de ani, care fusese numit viceguvernator. Elena s-a mutat la Tiflis.

Ea a mărturisit rudelor ei - s-a căsătorit cu Blavatsky pentru a scăpa de controlul rudelor ei. Fetele de atunci pur și simplu nu aveau altă opțiune să părăsească familia. Căsătoria a rămas fictivă, dar toate încercările de a divorța au fost eșuate și ea fuge de soțul ei.

Călare, Elena evadează din Tiflis, trece granița ruso-turcă și „iepurele” de pe vapor ajunge la Constantinopol. Ea a părăsit pentru totdeauna Rusia și pe cei dragi. Timp de opt ani întregi după evadare, ea nu a anunțat pe nimeni despre ea însăși - i-a fost teamă că soțul ei o va urmări. Am avut încredere doar în tatăl meu. Și-a dat seama că nu se va întoarce la soțul ei și s-a împăcat. Astfel a început o nouă viață liberă. Elena a dat lecții de muzică, a cântat ca pianistă, a scris cărți și articole. Tânărul aristocrat a riscat totul. Si pentru ce? Este clar că o putere mai mare a condus-o. Mulți ani mai târziu, ea a mărturisit că un anume prieten misterios, un profesor spiritual, a fost mereu prezent invizibil lângă ea.

Aspectul profesorului nu s-a schimbat niciodată - o față strălucitoare, păr lung și negru, haine albe. A învățat-o în somn și, în copilărie, i-a salvat viața de mai multe ori. Iar rudele au rămas uimite, ce minune le-a salvat copilul? Mult mai târziu, ea a scris: „Întotdeauna am avut o a doua viață, de neînțeles chiar și pentru mine. Până când mi-am întâlnit profesorul misterios”.

Acest lucru s-a întâmplat în 1851 la prima expoziție mondială din Londra. Printre delegația indiană, ea l-a văzut deodată pe cel care i se arăta de mult în vis. Elena a fost șocată, profesorul ei este o persoană reală. Ea a avut o conversație cu el, în care i-a explicat pe ce cale ar trebui să o urmeze în continuare, despre problema transferului cunoștințelor către omenire.

I-a spus că are o slujbă importantă în față. Dar mai întâi, trebuie să se pregătească pentru asta și să petreacă trei ani în Tibet. Blavatsky are doar douăzeci de ani și a înțeles ce viitor i-a fost pregătit - calea uceniciei și a slujirii adevărului. Elena știa că sarcina pusă înaintea ei de profesor - să pătrundă în Tibet - era extrem de dificilă. Desigur, ea și-a îndeplinit sarcina, dar i-au luat 17 ani să facă asta.

În acest timp, ea face două încercări nereușite de a intra în Tibet și face două călătorii în jurul lumii. Se confruntă cu pericole de moarte, dar de fiecare dată când cineva o ajută, o protejează și, cel mai important, o învață. Ea a descris două călătorii în India în cea mai interesantă carte „Din peșterile și sălbăticiile din Hindustan”. De câteva ori Blavatsky se îmbolnăvește grav și, fără ajutor din afară, este vindecat miraculos. Cu fiecare boală, puterile ei supranaturale cresc.

Ce abilități avea Blavatsky? Potrivit martorilor oculari, ea a prezis viitorul, a citit liber scrisori sigilate, a răspuns la întrebările care i-au fost puse mental. Putea muta sigilii și desene de pe o foaie pe alta și, la cererea oamenilor, putea comunica cu rudele lor decedate. Ea a reușit să evoce o muzică minunată cu o mișcare a mâinii, care a revărsat literalmente din cer. În prezența ei, lucrurile au început să se miște, iar pentru unii acest lucru a provocat încântare, iar pentru alții, frică. Întotdeauna a văzut morții în ziua morții lor, a văzut cum se va întâmpla. Ea a scris rudelor despre ceea ce le așteaptă și a ghicit cu exactitate această dată.

Abilitățile uimitoare ale lui Blavatsky au făcut mult zgomot la Pskov, unde s-a întors la familia ei după zece

ani de absenta. După ce a locuit la Pskov timp de un an, Blavatsky a plecat la Tiflis. Pe drum, ea l-a întâlnit pe Preasfințitul Isidor, Exarh al Georgiei, mai târziu Mitropolit de Sankt Petersburg și Novgorod. Prea Sa a întrebat-o, a pus întrebări mental și, după ce a primit răspunsuri înțelepte la ele, a fost uimit. La despărțire, el a binecuvântat-o și a îndemnat-o cu cuvintele: „Nu există putere decât de la Dumnezeu. Nu cunoști niciodată forțele necunoscute din natură. Omul nu este dat să cunoască toate forțele, dar nu îi este interzis să le recunoască. Dumnezeu să vă binecuvânteze pentru tot ce este bun și bun.”

Blavatsky a trăit în Caucaz încă patru ani. Pentru a nu depinde de nimeni, ea a încercat să câștige ea însăși bani. Mare meșteșugărească în acul, a făcut flori artificiale. La un moment dat a avut un întreg atelier și a mers foarte bine. A venit chiar și cu o modalitate ieftină de a obține cerneală și ulterior a vândut-o. Dar principala afacere a vieții era înainte și ea știa asta.

1868, Blavatsky are 37 de ani. Începe una dintre cele mai misterioase perioade din viața ei - studiul în Tibet. Ea a vorbit puțin despre asta, dar în scrisorile ei există astfel de rânduri: „Cei cărora dorim să ne deschidem ne vor întâlni la graniță. Noi ceilalți nu ne vom găsi, chiar dacă s-au mutat la Lhasa cu o întreagă armată. În aceste cuvinte există un indiciu de ce nimeni nu poate găsi încă țara marilor profesori - Shambhala. Este deschis doar pentru câțiva selectați. Restul nu au acces.

Acum s-au născut un număr mare de magicieni și inițiați. Dar nu este deloc greu să-i deosebești de discipolii lui Shambhala. Cei cu adevărat inițiați nu vor vorbi niciodată despre asta. Inițiații nu au titluri, sunt simpli în viața lor și nu se laudă niciodată cu cunoștințele lor. Cei cu adevărat inițiați se află sub influența razelor înalte de energie, iar acest lucru se întâmplă doar atunci când conștiința lor este gata să-i primească. Vechiul adevăr rămâne mereu de neclintit - profesorul vine când elevul este pregătit.

Blavatsky nu a vorbit niciodată despre cei trei ani din viața ei petrecuți în Tibet și o singură dată a scris: „Sunt câteva pagini din istoria vieții mele. Prefer să mor decât să le deschid. Sunt prea secrete…” Se știe cu adevărat că ea a locuit nu departe de reședința lui Tashi Lama și a devenit elevă a doi profesori. Mult mai târziu, Blavatsky a scris: „Profesorii apar printre oameni în momente de cotitură ale istoriei și aduc noi cunoștințe lumii. Astfel de profesori au fost Krishna, Zoroastru, Buddha și Isus. Isus a coborât pe pământ fără consimțământul altora, mânat de dorința de a ajuta omenirea. A fost avertizat că nu a ales cel mai bun moment. Dar tot a mers și a fost executat din cauza intrigilor preoților.

Blavatsky a mai scris: „Dincolo de Himalaya există un nucleu de adepți de diferite naționalități. Ei lucrează împreună, dar esența lor rămâne necunoscută lamailor obișnuiți, care sunt în mare parte ignoranți.” Nimeni nu știe cum a fost antrenat Blavatsky. Ea a păstrat un secret, pentru că cunoștințele secrete pot fi folosite în scopuri egoiste.

Au trecut trei ani, antrenamentul s-a terminat. Blavatsky părăsește Tibetul și își începe serviciul față de umanitate. Profesorii i-au stabilit o sarcină importantă - să dezvăluie oamenilor învățăturile secrete despre structura Universului, despre natură și despre om. Valorile umane eterne trebuie să reziste materialismului, cruzimii și urii.

În 1873, urmând instrucțiunile profesorilor ei, a plecat la New York. Are loc o întâlnire cu un viitor prieten, student și coleg, colonelul Henry Olcott. Acest cunoscut avocat, jurnalist, persoană foarte educată și spirituală, a devenit sprijinul ei pentru tot restul vieții. La 11 noiembrie 1875, Societatea Teozofică a fost organizată de Elena Petrovna și colonelul Olcott. Ea și-a propus trei scopuri: 1) fraternitatea fără deosebire de religii, rase și naționalități; 2) studiul comparat al religiilor, științei și filosofiei; 3) studiul legilor necunoscute ale naturii și al abilităților latente ale omului.

O mare mișcare spirituală în câțiva ani s-a răspândit rapid în întreaga lume și a făcut o adevărată revoluție în mintea oamenilor. În India și în ceea ce era atunci Ceylon, Societatea Teozofică a contribuit la renașterea budismului. Mahatma Gandhi a împărtășit pe deplin ideea de societate și a avut o mare influență asupra mișcării de independență a Indiei. Activitățile societății au influențat semnificativ cultura pragmatică occidentală.

În Rusia, ideile lui Blavatsky au fost continuate cu brio de cuplul Roerich și de oamenii de știință cosmici ruși Ciolkovski, Cijevski, Vernadski. Membrii Societății Teozofice au devenit mulți oameni de diferite naționalități și religii. La urma urmei, credința nu ar trebui să despartă oamenii.

Ce este un zeu? Blavatsky a scris că Dumnezeu este misterul legilor cosmice, nu poate aparține unui singur popor. Buddha, Hristos, Mohammed sunt marii învățători ai omenirii. Războaiele religioase sunt cea mai gravă crimă împotriva legilor cosmosului și împotriva tuturor oamenilor. Iertarea păcatelor este imposibilă, ele nu pot fi ispășite decât prin fapte milostive. Prima lucrare a lui Blavatsky, Isis Unveiled, scrisă în 1877, a fost un succes răsunător.

Din 1878, Blavatsky și colonelul Henry Olcott trăiesc și lucrează în India. În orașul Adyar au găsit

sediul de renume mondial al Societăţii Teozofice. Rămâne în continuare centrul filozofilor din întreaga lume. Dar în India a început persecuția lui Blavatsky. A fost desfășurată de misionari creștini, pe care Elena Petrovna i-a criticat de mai multe ori.

Blavatsky a suferit din cauza asta, a fost în mod constant bolnavă și de mai multe ori a fost aproape de moarte. Dar Elena Petrovna nu se temea de moarte - nu făcuse încă tot ceea ce a fost trimisă pe Pământ. „Nu există moarte”, a scris Blavatsky, „omul continuă să fie același. După moarte, sufletul se cufundă în somn, iar apoi, trezindu-se, se duce fie în lumea celor vii, dacă tot este atras acolo, fie în alte lumi, mai dezvoltate...”.

Blavatsky este declarat escrocul secolului. Acest lucru se datorează verdictului emis de London Society for Psychical Research, publicat în 1885. Blavatsky a fost acuzată că este o fabricație completă a marilor ei profesori. Au fost acuzați de multe alte păcate, la fel de ridicole. Aflând toate acestea, indienii au bombardat-o cu scrisori. A existat și un mesaj de la oamenii de știință indieni cu șaptezeci de semnături: „Suntem surprinși să citim raportul Societății din Londra. Îndrăznim să spunem că existența Mahatmelor este de neconceput. Stră-străbunicii noștri, care au trăit cu mult înainte de nașterea doamnei Blavatsky, au comunicat cu ei. Și acum există oameni în India care sunt în contact permanent cu profesorii. Societatea a făcut o greșeală gravă dând vina pe „Madame Blavatsky”.

Dar a fost nevoie de o sută de ani pentru ca această greșeală să fie corectată. Abia în 1986 a fost publicat un raport de către London Society for Psychical Research despre activitățile lui Blavatsky. A început cu cuvintele: „Conform ultimelor cercetări, doamna Blavatsky a fost condamnată pe nedrept...”. Cu toate acestea, timp de o sută de ani, au existat suficiente inventii pe tema lui Blavatsky. În mod surprinzător, adversarii ei ruși au făcut tot posibilul. S-a ajuns chiar la punctul în care a fost acuzată de crimă, vrăjitorie și abatere de la fundamentele creștinismului.

Ea a părăsit India în 1884. Obosit moral și bolnav în stadiu terminal. Și-a găsit ultimul loc de odihnă în Anglia. Aici, la Londra, Blavatsky finalizează principala lucrare a vieții ei, Doctrina Secretă. Această carte oferă o astfel de sinteză a învățăturilor diferitelor popoare, prezintă o astfel de sferă de cunoștințe pe care oamenii de știință din acea vreme nu o posedau. În mod uimitor, două volume uriașe din The Secret Doctrine au fost scrise în decurs de doi ani. Doar o echipă mare de cercetători poate face o astfel de muncă, iar aceste cărți au fost scrise de o femeie care nici măcar nu avea o educație specială.

Publicată în 1888, Doctrina Secretă a devenit cartea de referință a celor mai progresiști oameni de știință. Studenții și profesorii de la Massachusetts Institute of Technology din Statele Unite și profesorii de la New York Harvard Club cercetează Doctrina Secretă de zeci de ani. Faptul este că în această carte Blavatsky a prezis multe descoperiri în astronomie, astrofizică și multe alte științe. Iată un exemplu de revelație confirmată: „Soarele se contractă la fel de ritmic ca inima omului. Este nevoie de 11 ani numai pentru acest sânge solar.” În secolul al XX-lea, acest puls solar a fost descoperit de Alexander Chizhevsky.

Popularitatea lui Blavatsky în Rusia, din păcate, nu este grozavă. Deși în America și Europa este mult mai respectată. Lucrările ei au fost studiate de Albert Einstein, Thomas Edison și mulți alți oameni de știință. Blavatsky explică ghicitoarea extratereștrilor umanoizi și aparițiile și disparițiile lor misterioase astfel: „Există milioane și milioane de lumi invizibile pentru noi. Ei sunt cu noi, în propria noastră lume. Locuitorii lor pot trece prin noi pe măsură ce treci prin spațiul gol. Locuințele și țările lor sunt împletite cu ale noastre și, totuși, ele nu interferează cu viziunea noastră.”

„Niciun mare adevăr nu a fost vreodată acceptat de contemporani și, de obicei, durează un secol, sau chiar două, până să fie acceptat de oamenii de știință. Deci munca mea va fi justificată parțial sau în întregime în secolul al XX-lea...”, a scris Blavatsky profetic în al doilea volum al Doctrinei secrete. Într-adevăr, ceea ce a scris Blavatsky a găsit înțelegere o sută de ani mai târziu. Elena Petrovna a murit în Anglia în 1891, după ce aproape a terminat munca la Doctrina Secretă. Această femeie extraordinară și-a îndeplinit misiunea. Ea a transmis marile idei ale lui Shambhala conștiinței pragmatice a omului.

Helena Blavatsky poate fi numită una dintre cele mai influente femei din istoria lumii. Ea a fost numită „Sfinxul rus”; ea a deschis Tibetul lumii și a „sedus” inteligența occidentală cu științe oculte și filozofia orientală.

Nobilă din Rurikovici

Numele de fată al lui Blavatsky este von Hahn. Tatăl ei aparținea familiei prinților ereditari Macklenburg Gan von Rotenstern-Gan. Prin bunica ei, genealogia lui Blavatsky se întoarce la familia princiară a lui Rurikovici.

Mama lui Blavatsky, romanciera Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky numit „George Sand rusul”

Viitorul „Isis modern” s-a născut în noaptea de 30-31 iulie 1831 (după stilul vechi) la Ekaterinoslav (Dnepropetrovsk). În memoriile ei din copilărie, ea a scris cu moderație: „Copilăria mea? Conține răsfăț și lepră pe de o parte, pedepse și amărăciune pe de altă parte. Boli nesfârșite până la vârsta de șapte sau opt ani... Două guvernante - o franțuzoaică Madame Peigne și domnișoara Augusta Sophia Jeffreys, o bătrână servitoare din Yorkshire. Mai multe bone... Soldații tatălui meu au avut grijă de mine. Mama a murit când eram copil”.

Blavatsky a primit o educație excelentă acasă, a învățat mai multe limbi în copilărie, a studiat muzica la Londra și Paris, a fost un călăreț bun și a desenat bine.

Toate aceste abilități au fost mai târziu utile în timpul călătoriilor ei: a susținut concerte de pian, a lucrat la circ, a făcut vopsele și a făcut flori artificiale.

Blavatsky și fantome

Blavatsky, chiar și în copilărie, era diferită de semenii ei. Ea spunea adesea gospodăriei că vede diverse creaturi ciudate, aude sunetele clopoteilor misterioase. A fost impresionată în special de maiestuosul hindus, care nu a fost remarcat de alții. El, potrivit ei, i-a apărut în vise. Ea l-a numit Păzitorul și a spus că o salvează de toate necazurile.

După cum va scrie mai târziu Elena Petrovna, a fost Mahatma Moriah, unul dintre profesorii ei spirituali. L-a cunoscut „în direct” în 1852 în Hyde Park din Londra. Contesa Constance Wachtmeister, văduva ambasadorului Suediei la Londra, potrivit lui Blavatsky, a dat detalii despre conversația în care Maestrul a spus că „a cerut participarea ei la lucrarea pe care urma să o întreprindă” și, de asemenea, că „ar fi să petrec trei ani în Tibet pentru a se pregăti pentru această sarcină importantă”.

Călător

Obiceiul Helenei Blavatsky de a se muta s-a format în timpul copilăriei. Datorită poziției oficiale a tatălui, familia a fost nevoită adesea să-și schimbe locul de reședință. După moartea mamei sale în 1842 din consum, creșterea Elenei și a surorilor ei a fost preluată de bunici.

La vârsta de 18 ani, Elena Petrovna a fost logodită cu viceguvernatorul provinciei Erivan, în vârstă de 40 de ani, Nikifor Vasilyevich Blavatsky, dar la 3 luni după nuntă, Blavatsky a fugit de soțul ei.

Bunicul ei a trimis-o la tatăl ei cu două însoțitoare, dar și Elena a reușit să scape de ei. Din Odesa, pe vasul englezesc Commodore, Blavatsky a navigat la Kerci, apoi la Constantinopol.

Despre căsătoria ei, Blavatsky a scris mai târziu: „M-am logodit să mă răzbun pe guvernanta mea, fără să mă gândesc că nu pot anula logodna, dar karma a urmat greșeala mea”.

După ce a fugit de soțul ei, a început povestea rătăcirilor Helenei Blavatsky. Cronologia lor este greu de restabilit, deoarece ea însăși nu ținea jurnale și niciuna dintre rudele ei nu era lângă ea.

În doar anii vieții ei, Blavatsky a călătorit de două ori în jurul lumii, a fost în Egipt, și în Europa, și în Tibet, și în India și în America de Sud. În 1873, ea a fost prima femeie rusă care a primit cetățenia americană.

Societatea Teozofică

La 17 noiembrie 1875, Societatea Teozofică a fost fondată la New York de Helena Petrovna Blavatsky și colonelul Henry Olcott. Blavatsky se întorsese deja din Tibet, unde pretindea că a fost binecuvântată de mahatma și lama pentru a transmite lumii cunoștințe spirituale.

Sarcinile la crearea sa au fost enunțate după cum urmează: 1. Crearea nucleului Frăției Ecumenice a Umanității fără distincție de rasă, religie, sex, castă sau culoarea pielii. 2. Promovarea studiului comparat al religiei, filosofiei și științei. 3. Studiul legilor inexplicabile ale Naturii și al forțelor ascunse în om.

Blavatsky a scris în jurnalul ei în acea zi: „S-a născut un copil. Osana!".

Elena Petrovna scria că „membrii Societății păstrează libertatea deplină a credințelor religioase și, intrând în societate, promit aceeași toleranță față de orice altă convingere și credință. Legătura lor nu este în credințele comune, ci într-o străduință comună pentru Adevăr.

În septembrie 1877, editura din New York J.W. Bouton „a, prima lucrare monumentală a Helenei Blavatsky, Isis Unveiled, a fost publicată, iar prima ediție de o mie de exemplare s-a epuizat în două zile.

Părerile despre cartea lui Blavatsky erau polare. Lucrarea lui Blavatsky a fost numită „un mare platou de resturi” în The Republican, „gunoi aruncat” în The Sun, iar recenzentul New York Tribune a scris: conștientizarea autorului.

Cu toate acestea, Societatea Teozofică a continuat să se extindă, în 1882 sediul său a fost mutat în India.

În 1879, în India a fost publicat primul număr al The Theosophist. În 1887, revista Lucifer a început să fie publicată la Londra, 10 ani mai târziu a fost redenumită The Theosophical Review.

La momentul morții lui Blavatsky, Societatea Teozofică avea peste 60.000 de membri. Această organizație a avut o mare influență asupra gândirii sociale, a fost formată din oameni remarcabili ai timpului lor, de la inventatorul Thomas Edison la poetul William Yeats.

În ciuda ambiguității ideilor lui Blavatsky, în 1975 guvernul Indiei a emis un timbru comemorativ dedicat aniversării a 100 de ani de la înființarea Societății Teozofice. Ștampila înfățișează sigiliul Societății și motto-ul acesteia: „Nu există religie mai presus de adevăr”.

Blavatsky și teoria rasei

Una dintre ideile controversate și controversate din opera lui Blavatsky este conceptul de ciclu evolutiv al raselor, o parte din care este expusă în al doilea volum al Doctrinei secrete.

Unii cercetători cred că teoria raselor „de la Blavatsky” a fost luată ca bază de ideologii celui de-al Treilea Reich.

Istoricii americani Jackson Speilvogel și David Redles au scris despre acest lucru în lucrarea lor Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots.

În cel de-al doilea volum al Doctrinei secrete, Blavatsky a scris: „Omenirea este în mod clar împărțită în oameni inspirați de Dumnezeu și în ființe inferioare. Diferența de inteligență dintre arieni și alte popoare civilizate și astfel de sălbatici precum insulele din Marea Sudului nu poate fi explicată prin nicio altă cauză.<…>„Scânteia Sfântă” este absentă în ei și doar ele sunt acum singurele rase inferioare de pe această Planetă și, din fericire - datorită echilibrului înțelept al Naturii, care lucrează constant în această direcție - se sting rapid.

Teozofii înșiși susțin însă că Blavatsky în lucrările ei nu avea în vedere tipurile antropologice, ci etapele de dezvoltare prin care trec toate sufletele umane.

Blavatsky, șarlamat și plagiat

Pentru a atrage atenția asupra muncii sale, Helena Blavatsky și-a demonstrat superputeri: scrisori de la prieteni și profesoara Kuta Hoomi au căzut de pe tavanul camerei ei; obiectele pe care le ținea în mână au dispărut și apoi au ajuns în locuri unde nu fusese deloc.

A fost trimisă o comisie pentru a-i verifica abilitățile. Un raport publicat în 1885 de către London Society for Psychical Research spunea că Blavatsky era „cel mai învățat, plin de duh și cel mai interesant mincinos pe care-l cunoaște istoria”. După expunere, popularitatea lui Blavatsky a început să scadă și multe dintre societățile teosofice s-au destrămat.

Vărul Helenei Blavatsky, Serghei Witte, a scris despre ea în memoriile sale:

„Spunând lucruri fără precedent și neadevăruri, ea, aparent, ea însăși era sigură că ceea ce spunea era cu adevărat, că era adevărat - de aceea nu pot decât să spun că era ceva demonic în ea, ceea ce era în ea, pur și simplu spune ceva diavolesc, deși, în esență, era o persoană foarte blândă și bună.

În 1892-1893, romancierul Vsevolod Solovyov a publicat o serie de eseuri despre întâlnirile cu Blavatsky sub titlul general „Preoteasa modernă a lui Isis” în revista Russkiy Vestnik. „Pentru a controla oamenii, este necesar să-i înșeli”, l-a sfătuit Elena Petrovna. „Am înțeles de mult aceste dragi de oameni, iar prostia lor uneori îmi face o mare plăcere... Cu cât este mai simplu, mai prost și mai grosolan fenomenul, cu atât mai sigur reușește.”
Solovyov a numit-o pe această femeie „prinzător de suflete” și a expus-o fără milă în cartea sa. Ca urmare a eforturilor sale, filiala din Paris a Societății Teozofice a încetat să mai existe.

Helena Petrovna Blavatsky a murit la 8 mai 1891. Sănătatea ei a fost afectată negativ de fumatul constant - a fumat până la 200 de țigări pe zi. După moartea ei, a fost arsă, iar cenușa a fost împărțită în trei părți: o parte a rămas la Londra, cealaltă la New York și a treia la Adyar. Ziua de comemorare a lui Blavatsky se numește Ziua Lotusului Alb.

„Câteva gânduri fragmentare despre...” Blavatskaya Elena Petrovna

subiectul este complex, pentru cei care înțeleg ce este în joc... aceasta este o veșnică dispută între budism și cabalism despre Dumnezeu, Diavol, viață și moarte...

din corespondență

Pentru editorul The Theosophist

„Doamnă, De vreme ce ați publicat o scrisoare postumă a Stăpânului și dragului meu prieten, regretatul Eliphas Levi, cred că ați putea tipări, dacă credeți că este posibil, câteva fragmente din numeroasele manuscrise pe care le dețin, scrise special pentru mine și transmis mie de profesorul meu A a cărui trecere nu încetez să o regret.

Pentru început, vă trimit Câteva gânduri fragmentare despre moarte și Satana, care au ieșit de sub condeiul lui.
Nu pot încheia această scrisoare fără să-mi exprim indignarea profundă care sa ivit în mine la vederea denunțurilor josnice publicate în numărul londonez al Spiritualist împotriva Societății voastre și a membrilor săi. Fiecare persoană sinceră se revoltă la un astfel de tratament nedrept, mai ales când vine de la o persoană atât de nobilă precum domnul Harrison (editor al Spiritualist), care acceptă articole anonime în jurnalul său, ceea ce echivalează cu publicarea calomniei.
Cu cel mai mare respect, vă rămân devotat, doamnă,
baronul J. Spadalieri”.

răspuns la H. P. Blavatsky

„În fiecare creație umană se află latentă în partea involuntară a ființei o cantitate suficientă de omniscient, absolut. Pentru a chema absolutul ascuns, care este partea involuntară a ființei noastre conștiente arbitrare, pentru a-l face manifest, este esenţial ca partea arbitrară a fiinţei noastre să devină ascunsă.

După o curățare prealabilă a depravării dobândite, este necesar un fel de autoconcentrare; involuntarul trebuie să devină voluntar prin voluntarul devenind involuntar. Când conștientul devine semi-conștient, atunci ceea ce a fost la început inconștient pentru noi devine pe deplin conștient.

Partea omniscientului care se află în noi, principiul vital și în creștere, neliniştit, involuntar, ocult sau feminin, i se permite să se exprime în partea voluntară, rațională, manifestată sau masculină a ființei umane, în timp ce aceasta din urmă rămâne în o stare de pasivitate desăvârșită, cele două părți separate inițial sunt reunite ca o singură ființă sfântă (total) perfectă, iar apoi manifestarea divină este inevitabilă.”

Așa a răspuns Madame Blavatsky ironic și pompos la rostirea la fel de zburătoare a lui JK, autoproclamatul Adept al Londrei, al cărui abuz anonim și neajutorat asupra Societății Teozofice și a membrilor săi este numit pe bună dreptate Baron Spadalieri, ceea ce echivalează cu calomnie. . Acest J.K. este un adept al lui Eliphas Levi, care a fost un cabalist învățat și ocultist. Trebuie spus că HPB, ca să spunem blând, nu-i plăcea pe cabalişti, ca, într-adevăr, pe Biserica Creştină, şi „s-a luptat” cu ei cu un pix şi o sabie...

iar pentru a înțelege gândul lui H. P. Blavatsky despre moarte și Satan, voi cita mai întâi declarațiile acestui domn Spadalieri, la care ea i-a răspuns în jurnalul ei The Theosophist.

_________________

Eliphas Taxă(Alphonse Louis Constant 1810-1875)

Scris de (târziat) Eliphas Levi

„Moartea este dizolvarea necesară a combinațiilor imperfecte. Este reabsorbția conturului grosier al vieții individuale în marea lucrare a vieții universale; numai perfectul este nemuritor.
Aceasta este baia uitării. Este fântâna tinereții, în care, pe de o parte, se scufundă bătrânețea și din care, pe de altă parte, iese pruncul.<<1>> (notă de Blavatsky în partea de jos a articolului)

Moartea este transformarea celor vii; Cadavrele nu sunt decât frunze moarte de pe Arborele Vieții, care încă își va desfășura toate frunzele primăvara. Învierea oamenilor amintește pentru totdeauna de aceste frunze.
Formele perisabile sunt condiționate de prototipuri neperisabile.

Toți cei care au trăit pe pământ încă trăiesc în noi copii ale prototipurilor lor, dar sufletele care și-au depășit prototipurile primesc în altă parte o nouă formă bazată pe un tip mai perfect, pe măsură ce urcă veșnic pe scara lumilor;<<2>> exemplarele proaste sunt distruse, iar substanța lor este returnată în masa generală.<<3>>

Sufletele noastre sunt, parcă, muzică, iar trupurile noastre sunt instrumente pentru aceasta. Muzica există fără instrumente, dar nu poate fi auzită fără un mediu material; imaterialul nu poate fi nici înțeles, nici înțeles.

Omul în existența sa actuală își amintește și păstrează doar câteva dintre predispozițiile existențelor sale trecute.

Invocațiile morților sunt doar compactarea memoriei, colorarea imaginară a umbrelor. A-i chema pe cei care nu mai sunt aici înseamnă doar a-și forța prototipurile să reapară din imaginația naturii.<<4>>
Pentru a fi în comuniune directă cu imaginația naturii, trebuie să fii fie într-o stare de somn, de ebrietate, de extaz sau catalepsie, fie de nebunie.

Memoria veșnică păstrează numai cele nepieritoare; tot ceea ce este supus Timpului este de drept supus uitării.
Păstrarea cadavrelor este o încălcare a legilor naturii; este o insultă la adresa decenței morții, care își ascunde opera de distrugere la fel cum noi ne ascundem actele de reproducere. A păstra cadavre înseamnă a crea fantome în imaginația pământului;<<5>> fantomele de coșmaruri, halucinații și frici sunt doar fotografii uimitoare ale cadavrelor conservate.

Aceste cadavre conservate sau prost distruse sunt cele care răspândesc ciumă, holeră, boli contagioase, descurajare, scepticism și dezamăgire în viața oamenilor vii.<<6>> Moartea este epuizată de moarte. Otrăvurile de cimitir ale atmosferei urbane și miasma cadavrelor otrăvește copiii chiar și în pântecele mamelor lor.

Lângă Ierusalim, în valea Gheenei, s-a menținut un foc constant pentru a arde rămășițele și scheletele animalelor și la acest foc veșnic se referă Isus când spune că păcătoșii vor arde în ~Gheena~, dând de înțeles că sufletele lui morții vor fi tratați la fel ca trupurile lor.
Talmudul spune că sufletele celor care nu au crezut în nemurire nu vor deveni nemuritoare. Numai credința dă nemurirea personală;<<7>> știința și rațiunea nu pot afirma decât nemurirea totală.

Păcatul de moarte este sinuciderea sufletului. Această sinucidere are loc atunci când un om se dedică slujirii răului cu toată puterea minții sale, cu o cunoaștere perfectă a binelui și a răului și cu libertate deplină de acțiune, ceea ce pare imposibil în practică, dar este posibil în teorie, deoarece esența a individualității independente este libertatea nelimitată. Divinul nu impune omului nimic, nici măcar existența. Omul are dreptul chiar să se retragă de la bunătatea divină, iar dogma focului iadului nu este decât o afirmare a liberului arbitru etern.

Dumnezeu nu aruncă pe nimeni în iad. Această persoană este liberă să meargă acolo, irevocabil, definitiv și la alegerea sa.
Cei care sunt în iad, adică, ca să spunem așa, în întunericul răului<<8>> și suferința pedepsei inevitabile, nedorindu-l deloc, sunt chemați să iasă de acolo. Acest iad este doar purgatoriu pentru ei. Blestemat pentru totdeauna, absolut și fără nicio întârziere, este Satana, care nu este ceva existent rațional, ci pur și simplu o ipoteză necesară.
Satana este ultimul cuvânt al creației. El este sfârșitul infinitului eliberat. El a dorit să fie egal cu Dumnezeu, al cărui adversar este. Dumnezeu este ipoteza necesară rațiunii, Satana ipoteza necesară pentru imprudența afirmându-se ca liber arbitru.

Pentru a fi nemuritor în bunătate, trebuie să te identifici cu Dumnezeu; a fi nemuritor în rău cu Satana. Aceștia sunt cei doi poli din lumea sufletelor; Între acești doi poli, partea inutilă a umanității vegeta și moare fără nicio amintire.

Răspunsul lui Blavatsky la H.P.

„Acest lucru poate părea de neînțeles pentru cititorul obișnuit, pentru că este una dintre cele mai dificile învățături ale doctrinei oculte. Natura este duală: are atât o latură fizică, cât și o latură materială, și o latură spirituală și morală; și atât binele cât și răul există în ea, iar acesta din urmă îi ascunde inevitabil lumina. Pentru a pătrunde în fluxul nemuririi, sau mai degrabă pentru a realiza o serie nesfârșită de renașteri sub forma unor indivizi conștienți, spune Cartea lui Khiu-te, volumul XXXI, trebuie să devină un colaborator al naturii, fie în ~bine~, fie în ~rău~, în opera ei de creaţie şi reproducere, sau în distrugere.

Și doar drone inutile de care ea scăpa, expulzându-le cu forța și forțându-le să moară cu milioane de oameni ca ființe conștiente. Astfel, în timp ce cei buni și puri caută să atingă Nipang (nirvana, sau acea stare de existență ~absolută~ și conștiință ~absolută care, în lumea percepției finite, este ~inexistență și ~non~-conștiință), păcătosul , dimpotrivă, vor dori să aibă o serie de vieți sub forma unor existențe sau ființe conștiente, definite, preferând să sufere pentru totdeauna sub imperiul legii justiției retributive decât să renunțe la viața lor ca părți ale unui singur, universal. întreg.

Ființele sunt bine conștiente că nu pot spera niciodată să găsească pacea supremă în spiritul pur sau nirvana și preferă să se agațe de viață sub orice formă decât să renunțe la această dorință de viață sau tanha, care provoacă generarea unui nou agregat de skandha-uri, sau individualitate. Natura este o mamă bună atât pentru cruda pasăre de pradă, cât și pentru porumbelul inofensiv.

Mama Natura își va pedepsi fiul, dar dacă acesta devine aliatul ei în cauza distrugerii, ea nu-l va putea expulza. Există astfel de oameni complet depravați și vicioși care au totuși aceeași dezvoltare intelectuală înaltă și perspicacitate spirituală în scopuri rele, ca și cei care sunt spirituali pentru bine. Ego-urile unor astfel de oameni pot scăpa de legea distrugerii sau anihilării finale de-a lungul secolelor.

Aceasta este ceea ce Eliphas Levi vrea să spună prin cei care devin nemuritori în rău prin identificarea cu Satana. „Îți cunosc faptele; nu ești nici ~rece~, nici ~i fierbinte~", spune ~Apocalipsa~ a Sfântului Ioan (III. 15-16). „Dar din moment ce ești ~cald~ și nu cald sau rece, te voi vărsa din gura Mea." ~ Revelația~ este o carte complet cabalistică. Căldura și frigul sunt doi poli, adică binele și răul, ~spirit~ și ~materia~. Natura ~ivarsă~ partea caldă sau inutilă a umanității din gura ei, adică o distruge.

Această idee că o parte semnificativă a umanității ar putea să nu posede în cele din urmă suflete nemuritoare nu va fi nouă nici măcar pentru cititorii europeni. Coleridge însuși a comparat acest caz cu un stejar, care într-adevăr poartă milioane de ghinde, dar din care, în condiții normale, aproape una din o mie se poate dezvolta vreodată într-un copac și a sugerat că, deoarece majoritatea ghindelor nu au putere să crească într-un nou. copac viu, este probabil ca majoritatea oamenilor să nu se poată dezvolta într-o nouă ființă vie după moartea lor pământească.

Satana este doar un simbol, nu un personaj real.
Acesta este un tip care se opune tipului Divin, care interferează neapărat cu el în imaginația noastră. Este o umbră artificială care ne face vizibilă lumina infinită a Divinului.
Dacă Satana ar fi o persoană reală, atunci ar exista doi zei și credința maniheică ar fi adevărată.
Satana este o reprezentare imaginară a răului absolut; un concept necesar pentru afirmarea deplină a libertăţii voinţei umane, care, cu ajutorul acestui absolut imaginar, pare să poată echilibra chiar şi puterea combinată a lui Dumnezeu. Acesta este cel mai îndrăzneț, cel mai obscen și, poate, cel mai sublim vis al mândriei umane.

„Veți fi ca zeii, cunoscând binele și răul”, spune șarpele alegoric din Biblie. Într-adevăr, a face din rău o știință înseamnă a crea un diavol din Dumnezeu și, dacă vreun spirit îi poate rezista constant lui Dumnezeu, atunci nu mai există un singur Dumnezeu, ci sunt doi dumnezei.

Forța infinită este necesară pentru a rezista Infinitului și două forțe infinite opuse una cu cealaltă trebuie să se anuleze reciproc.<<9>> Dacă este posibilă rezistența din partea Satanei, atunci puterea lui Dumnezeu nu mai poate exista, Dumnezeu și Diavolul se distrug unul pe altul, iar omul rămâne singur; este lăsat singur cu fantoma zeilor săi, un sfinx hibrid, un taur înaripat, ținând în mâna omului o sabie, din care fulgerele fulgerătoare conduc imaginația omului de la o eroare la alta și de la despotismul luminii la despotismul întunericului.

Istoria calamităților și suferințelor pământești este doar un roman despre războiul zeilor, războiul încă nu s-a încheiat, în timp ce creștinii se închină lui Dumnezeu în Diavol și Diavolului în Dumnezeu.

Antagonismul forțelor este anarhie în dogmă. Astfel, biserica care afirmă existența diavolului, lumea răspunde cu o logică înspăimântătoare: atunci Dumnezeu nu există; și este inutil să încercăm să evităm acest argument inventând supremația lui Dumnezeu, care ar permite Diavolului să-i facă pe oameni să fie blestemati; această permisiune ar fi monstruoasă și ca o complicitate, iar un zeu care ar putea deveni complice al diavolului nu ar putea fi Dumnezeu.

Diavolul dogmatic este personificarea ateismului. Diavolul în filozofie este un ideal exagerat al liberului arbitru uman. Diavolul real sau fizic este magnetismul răului.

A invoca Diavolul înseamnă doar a-ți imagina pentru o clipă această persoană imaginară. Aceasta înseamnă că granița depravării nebunești este depășită în ego-ul unei persoane, iar el comite cele mai criminale și lipsite de sens.

Consecința unui astfel de act este moartea sufletului în nebunie și adesea moartea corpului, ca și cum ar fi asemănătoare cu un fulger, ca urmare a unui accident vascular cerebral.
Diavolul se deranjează mereu cu cereri, dar niciodată nu dă nimic în schimb.
Sfântul Ioan îi spune Fiara (la Bete) pentru că esența lui este prostia umană(la Betise humaine).
~~~------------

Iată crezul lui Eliphas Levi (Bonae Memoriae) și al ucenicilor săi...

Credem în Dumnezeu – Principiul, esența a tot ceea ce există, toată bunătatea și toată dreptatea, nedespărțită de natură, care este legea ei, și care se revelează prin rațiune și iubire.
Credem în umanitate, fiica lui Dumnezeu, toți membrii căreia sunt indisolubil legați unul de celălalt, astfel încât toți oamenii să coopereze la mântuirea fiecăruia și fiecare la mântuirea tuturor.
Credem că pentru a servi esența Divină, este necesar să slujim umanitatea.
Credem în îndreptarea răului și în biruința binelui în viața veșnică.

Explicația lui Blavatsky:

<<1>> Renaștere ~ego~ după moarte. Doctrina orientală, și în special cea budistă, a evoluției noului ego din vechiul ego. Ed. Teozof.

<<2>> De la un loki la altul, de la lumea pozitivă a cauzelor și a activității la lumea negativă a efectelor și pasivității. Ed. Teozof.

<<3>> în materie cosmică, când își pierd în mod necesar conștiința de sine sau individualitatea, sau sunt distruși, așa cum spun cabaliștii orientali. Ed. Teozof.

<<4>> Dorind cu pasiune să vadă o persoană moartă, ar trebui să ~cauce~ imaginea acestei persoane, să-l numească din lumina astrală sau eter, în care rămân întipărite imaginile ~i Trecutului~. Este exact ceea ce se face parțial în sălile de ședință. Spiritualistii sunt NECROMANCERI inconstienti. Ed. Teozof.

<<5>> Îmbunătățiți aceste imagini în lumina astrală sau stelară. Ed. Teozof.

<<6>> Oamenii încep să înțeleagă intuitiv marele adevăr, iar în multe țări ale Europei de astăzi există societăți în apărarea arderii cadavrelor și a ~crematoriilor~. Ed. Teozof.

<<7>> Credință și ~putere de voință~. Nemurirea este condiționată, așa cum am afirmat întotdeauna. Aceasta este răsplata celor puri și buni. O persoană păcătoasă, o persoană care este purtată de senzual și material, supraviețuiește doar. Cel care prețuiește doar plăcerile fizice nu trăiește și ~nu poate~ trăi în viața de apoi ca o ființă conștientă de sine. Ed. Teozof.

<<8>> - ?
<<9>> Și, întrucât răul este infinit și etern, pentru că este contemporan cu materia, atunci concluzia logică ar fi aceea că nu există nici Dumnezeu, nici Diavolul ca ființe personale, ci există un singur principiu sau Lege necreat, infinit, neschimbător și absolut: acesta este RĂUL, sau DIAVUL, cu atât se cufundă mai adânc în materie, și BINE sau DUMNEZEU, de îndată ce este curățat de aceasta din urmă și devine din nou Spirit pur neînnorat sau ABSOLUT în Subiectivitatea sa eternă, imuabilă. Ed. Teozof.

Teozoful, octombrie 1881

prinzi diferenta?

articol original pe site

E.P. Blavatsky

Într-o scrisoare foarte veche a Maestrului, scrisă cu mulți ani în urmă și adresată unui membru al Societății Teozofice, găsim următoarele rânduri instructive referitoare la starea mentală a unui muribund:

În ultimul moment, toată viața se reflectă în memoria noastră: din toate colțurile și colțurile uitate, iese imagine după imagine, eveniment după altul. Creierul pe moarte alungă memoria din bârlogul său cu un impuls puternic, irezistibil, iar memoria reproduce cu conștiință fiecare impresie care i se oferă pentru păstrare în timpul activității active a creierului. Acea impresie și gând care se dovedește a fi cel mai puternic devine în mod natural cele mai vii și le umbrește, ca să spunem așa, pe toate celelalte, care dispar, pentru a reapărea în Devachan. Niciun om nu moare în stare de nebunie sau de inconștiență, contrar pretențiilor unor fiziologi. Chiar și un nebun sau unul care este cuprins de un atac de delirium tremens are momentul de a-și curăța conștiința în momentul morții, pur și simplu nu este în stare să spună altora despre asta. Adesea o persoană pare doar moartă. Dar chiar și între ultima pulsație a sângelui, ultima bătaie a inimii și momentul în care ultima scânteie de căldură animală părăsește corpul, creierul se gândește și egoul își retrăiește întreaga viață în acele secunde scurte. Vorbește în șoaptă - tu care ești prezent la patul de moarte, căci ești prezent la apariția solemnă a morții. Ar trebui să fii deosebit de calm imediat după ce Moartea apucă trupul cu mâna lui rece.

Vorbește în șoaptă, repet, pentru a nu tulbura fluxul calm al gândirii și a împiedica munca activă a Trecutului, proiectând umbra lui pe ecranul Viitorului...

Împotriva opiniei de mai sus, materialiștii au ieșit în repetate rânduri cu proteste active. Biologia și psihologia (științifică) au insistat să respingă această idee; iar dacă cea din urmă (psihologia) nu avea fapte dovedite care să-și susțină propriile ipoteze, atunci prima (biologia) pur și simplu a respins-o ca fiind o „superstiție” goală. Dar progresul nu ocolește nici măcar biologia; și despre asta mărturisesc ultimele sale descoperiri. Nu cu mult timp în urmă, dr. Ferret a prezentat Societății de Biologie din Paris un raport cât se poate de curios despre starea psihică a muribunzilor, confirmând cu brio tot ce se spunea în citatul de mai sus. Căci dr. Ferre atrage atenția biologilor tocmai asupra fenomenului uimitor al amintirilor unei vieți trăite și a prăbușirii zidurilor goale ai memoriei care au ascuns multă vreme „cotlițele” de mult uitate, care acum ies la iveală „pictură”. după poză”.

Este suficient să menționăm doar două exemple pe care acest savant le dă în raportul său pentru a dovedi cât de solide din punct de vedere științific sunt învățăturile pe care le primim de la Maeștrii noștri estici.

Primul exemplu este legat de un bărbat care a murit din cauza consumului. Boala lui a fost exacerbată de o leziune a coloanei vertebrale. Deja leșinase, dar cu două injecții succesive de un gram de eter, a fost readus la viață. Bolnavul a ridicat puțin capul și a vorbit repede în flamandă, o limbă pe care nici cei prezenți, nici muribundul însuși nu o înțelegeau. Și când i s-au oferit un creion și o bucată de carton, a schițat câteva cuvinte în aceeași limbă cu o viteză uimitoare și, după cum s-a dovedit mai târziu, fără nicio greșeală. Când inscripția a fost în sfârșit tradusă, s-a dovedit că sensul ei era foarte prozaic. Muribundul și-a amintit deodată că din 1868, adică de mai bine de douăzeci de ani, îi datora cincisprezece franci unei anumite persoane și a cerut să i se întoarcă.

Dar de ce și-a scris ultimul testament în flamandă? Răposatul era originar din Anvers, dar în copilărie a schimbat atât orașul, cât și țara, fără să aibă timp să învețe cu adevărat limba locală. Toată viața sa ulterioară a trăit la Paris și a știut să vorbească și să scrie doar în franceză. Este destul de evident că amintirile care i-au revenit - ultima fulgerare de conștiință care s-a desfășurat în fața lui, ca o panoramă retrospectivă, întreaga sa viață, până la un episod mărunt privind câțiva franci împrumutați de la un prieten în urmă cu douăzeci de ani, nu au făcut-o. provin doar din creierul fizic, dar mai ales din memoria lui spirituală - din memoria Eului superior (Manas, sau individualitatea reîncarnată). Iar faptul că a început să vorbească și să scrie în flamandă - o limbă pe care a putut-o auzi în viața lui doar atunci când el însuși cu greu putea vorbi - servește ca o confirmare suplimentară a corectitudinii noastre. În natura sa nemuritoare, Eul știe aproape totul.. Căci materia nu este altceva decât „ultima etapă și umbra existenței”, așa cum ne spune Ravesson de la Institutul Francez.

Să trecem la al doilea exemplu.

Un alt pacient era pe moarte de tuberculoză pulmonară și, în același mod, a fost readus la cunoștință înainte de moarte printr-o injecție de eter. El a întors capul, s-a uitat la soția sa și i-a spus repede: „Nu veți găsi acest ac acum, de atunci toate etajele au fost schimbate”. Expresia se referea la un ac de eșarfă care fusese pierdut cu optsprezece ani mai devreme, un eveniment atât de nesemnificativ încât cu greu își putea aminti de el. Nici măcar un asemenea fleac nu a lipsit să fulgeră în ultima viziune a muribundului, care a reușit să comenteze ceea ce a văzut în cuvinte înainte de a-i opri respirația. Astfel, se poate presupune că toate nenumăratele mii de evenimente cotidiene și incidente ale unei lungi vieți umane fulgeră înaintea conștiinței care se estompează chiar în ultimul și decisiv moment al dispariției. Într-o singură secundă, o persoană își retrăiește întreaga viață anterioară!

Poate fi menționat un al treilea exemplu, care dovedește în mod convingător corectitudinea ocultismului, care ridică toate astfel de amintiri la capacitatea de gândire a individului, și nu la eul personal (inferior). O fată tânără, care a umblat în somn până aproape de vârsta de douăzeci și doi de ani, a fost capabilă să efectueze, în timp ce se afla într-o stare de somn somnambul, o mare varietate de treburi casnice, despre care nu și-a amintit nimic după trezire.

Printre dispozițiile psihice pe care ea le-a manifestat în timpul somnului se număra o secretivitate marcată, destul de necaracteristică ei în starea de veghe. Când era trează, era destul de deschisă și sociabilă și nu-i păsa deloc de proprietatea ei. Dar, într-o stare de somnambulism, obișnuia să-și ascundă pe ale ei și lucruri care pur și simplu îi cădeau sub braț și făcea asta cu mare ingeniozitate. Rudele și prietenii ei știau despre acest obicei și chiar și doi servitori angajați special pentru a avea grijă de ea în timpul plimbărilor ei nocturne. Au făcut această muncă ani de zile și știau că fata nu a creat niciodată probleme serioase: au dispărut doar lucruri mărunte, care apoi erau ușor să se întoarcă la locul lor. Dar într-o noapte fierbinte, femeia de serviciu a ațipit, iar fata, dându-se jos din pat, s-a dus la biroul tatălui ei. Acesta din urmă era un notar cunoscut și avea obiceiul de a lucra până târziu. Tocmai în acel moment, a lipsit pentru o scurtă vreme, iar somnambulul, intrând în cameră, a furat deliberat de pe birou testamentul aflat pe el și o sumă destul de mare de bani, câteva mii, în bancnote și obligațiuni. A ascuns lucrurile furate în bibliotecă în interiorul a două coloane goale stilizate ca trunchiuri masive de stejar, s-a întors în camera ei înainte ca tatăl ei să se întoarcă și s-a culcat fără a deranja servitoarea care moțea pe scaun.

Și drept urmare, femeia de serviciu s-a încăpățânat să negat că tânăra ei amantă ar fi părăsit vreodată camera ei noaptea, iar bănuiala a fost înlăturată de la adevăratul vinovat, iar banii nu au mai putut fi returnați. În plus, pierderea testamentului, care trebuia să apară în instanță, practic l-a ruinat pe tatăl ei și l-a lipsit de numele său bun, cufundând astfel întreaga familie într-o sărăcie reală. Aproximativ nouă ani mai târziu, fata, care până atunci scăpase de obiceiul de a merge în somn timp de șapte ani, a prins consum, din care a murit în cele din urmă. Iar pe patul ei de moarte, când în cele din urmă vălul care îi ascundea experiențele somnambulice din memoria fizică a căzut în cele din urmă, intuiția divină s-a trezit și imaginile vieții ei trăite într-un flux rapid s-au revărsat în fața viziunii ei interioare, ea a văzut, printre altele, scena. de furtul ei somnambulic. Totodată, s-a trezit dintr-o uitare în care stătuse de câteva ore la rând, chipul i s-a distorsionat de o grimasă de experiență emoțională cumplită și a țipat: „Ce am făcut?! Eu am luat testamentul și banii... Uită-te la coloanele goale din bibliotecă; sunt eu...” Ea nu a terminat niciodată fraza, deoarece chiar izbucnirea de emoție ia pus capăt vieții. Totuși, căutarea s-a făcut în continuare, iar în interiorul coloanelor de stejar – unde spunea ea, s-au găsit testament și bani. Acest caz pare și mai ciudat datorită faptului că coloanele menționate erau atât de înalte încât, chiar stând pe scaun și având mult mai mult timp rămas decât cele câteva secunde pe care le avea răpitorul adormit, tot nu a putut ajunge la ele. cele furate în golul lor interior. În acest sens, se poate observa că oamenii care se află într-o stare de extaz sau frenezie par să aibă abilități anormale (vezi: Convulsionarii de St. Medard et de Morzine) - poate urca chiar și pe pereți abrupti și să sară chiar și în vârful copacilor.

Dacă toate aceste fapte sunt acceptate așa cum sunt, nu convin ei că nebunul are o minte și o memorie proprie, separată de memoria fizică a Entității inferioare aflate în stare de veghe și că primele sunt responsabile pentru amintirile din articulo mortis, deoarece corpul și simțurile fizice în acest caz dispar treptat, încetând să mai funcționeze, mintea se îndepărtează constant de-a lungul căii psihice și este conștiința spirituală care durează cel mai mult dintre toate? De ce nu? La urma urmei, chiar și știința materialistă începe să recunoască multe fapte psihologice care au cerut în zadar atenție cu vreo douăzeci de ani în urmă. „Existența adevărată”, spune Ravesson, „viața, în fața căreia orice altă viață pare doar un contur vag și o reflexie vagă, este viața Sufletului”.

Ceea ce publicul numește de obicei „suflet” noi îl numim „ego renăscut”. „A fi înseamnă a trăi, iar a trăi înseamnă a gândi și a exercita voința”, spune acest om de știință francez. Dar dacă creierul fizic este într-adevăr doar un spațiu limitat, o sferă care servește la captarea fulgerelor impetuoase ale gândirii nelimitate și infinite, atunci nici voința și nici gândirea nu se poate spune că își au originea în interiorul creierului, chiar și din punctul de vedere al științei materialiste ( amintiți-vă de abisul de netrecut dintre materie și minte, a cărui existență a fost recunoscută de Tyndall și de mulți alții). Iar chestia este că creierul uman este doar un canal care conectează două niveluri, psiho-spiritual și material; și prin acest canal toate ideile abstracte și metafizice se infiltrează de la nivelul Manas în conștiința umană inferioară. În consecință, nicio concepție despre infinit și absolut nu intră și nu poate intra în creierul nostru, deoarece își depășește capacitatea. Aceste categorii pot reflecta cu adevărat doar conștiința noastră spirituală, care apoi își transferă proiecțiile mai mult sau mai puțin distorsionate și estompate pe tăblițele percepțiilor noastre asupra nivelului fizic. Deci, chiar și amintirile evenimentelor importante din viața noastră cad adesea din memorie, dar toate, inclusiv cele mai nesemnificative fleacuri, sunt stocate în memoria „sufletului”, deoarece pentru el nu există nicio amintire, ci doar o realitate veşnic prezentă la un nivel care îl depăşeşte pe al nostru.idei despre spaţiu şi timp. „Omul este măsura tuturor lucrurilor”, spunea Aristotel; și, desigur, prin aceasta nu se referea la forma exterioară a unei persoane, modelată din carne, oase și mușchi!

Dintre toți marii gânditori, Edgar Quinet – autorul „La Creation” – exprimă cel mai clar această idee. Vorbind despre o persoană plină de sentimente și gânduri, pe care el însuși nici măcar nu le bănuiește sau le percepe doar vag ca un fel de impulsuri motivaționale neclare și de neînțeles, Kine susține că o persoană este conștientă doar de o foarte mică parte a propriei sale ființe morale. „Gândurile care ne vin în minte, dar nu primesc recunoașterea și formalizarea cuvenită, odată respinse, își găsesc refugiu chiar în temeliile ființei noastre...” Și când sunt alungate de eforturile persistente ale voinței noastre, „se retrag. chiar mai departe și chiar mai adânc - Dumnezeu știe în ce fibre să domnească acolo și să ne influențeze treptat, inconștient pentru noi înșine... "

Da, aceste gânduri devin la fel de imperceptibile și inaccesibile pentru noi precum vibrațiile sunetului și luminii, atunci când depășesc intervalul disponibil pentru noi. Invizibile și evitându-ne atenția, ele continuă totuși să lucreze, punând bazele gândurilor și acțiunilor noastre viitoare și stabilindu-le treptat controlul asupra noastră, deși noi înșine s-ar putea să nu ne gândim deloc la ele și nici măcar să nu bănuim existența și prezența lor. Și se pare că Kine, acest mare cunoscător al Naturii, în observațiile sale nu a fost niciodată mai aproape de adevăr decât atunci când, vorbind despre secretele care ne înconjoară din toate părțile, a tras următoarea concluzie gânditoare, care este cel mai important lucru pentru noi: Acestea nu sunt secretele cerului sau ale pământului, ci cele care sunt ascunse în adâncul sufletului nostru, în celulele creierului nostru, nervii și fibrele noastre. Nu este nevoie, - adaugă el, - în căutarea necunoscutului să pătrundem adânc în lumile stelare, în timp ce chiar aici - lângă noi și în noi - multe rămân inaccesibile... Întrucât lumea noastră este formată în principal din ființe invizibile care sunt adevărații construiesc continentele sale, la fel și omul”.

Este adevărat, de îndată ce o persoană este un amestec de percepții inconștiente și de neînțeles, sentimente și emoții vagi care vin de nicăieri, memorie și cunoștințe veșnic nesigure, care la suprafața nivelului său se transformă în ignoranță. Dar dacă memoria unei persoane vii și sănătoase se dovedește adesea a nu fi la egalitate, deoarece un fapt în ea este suprapus peste altul, suprimând și înlocuind primul, atunci în momentul marii schimbări pe care oamenii o numesc moarte, ce considerăm că „memoria” pare să ne revină în toată puterea și plinătatea ei.

Și cum altfel se poate explica acest lucru, dacă nu prin simplul fapt că ambele amintiri (sau mai bine zis, două dintre stările sale corespunzătoare stărilor superioare și inferioare ale conștiinței) se contopesc împreună - cel puțin pentru câteva secunde, formând un singur întreg. , și că persoana pe moarte se deplasează la un nivel în care nu există nici trecut, nici viitor, ci doar un prezent atotcuprinzător? Memoria, după cum știm cu toții, este întărită de asociații anterioare și, prin urmare, devine mai puternică odată cu vârsta decât, să zicem, în copilărie; și este mai legată de suflet decât de trup. Dar dacă memoria este o parte a sufletului nostru, atunci, așa cum a remarcat pe bună dreptate odată Thackeray, trebuie să fie neapărat eternă. Oamenii de știință o neagă, dar noi, teozofii, o afirmăm. În sprijinul teoriilor lor, ei pot oferi doar argumente negative, dar avem nenumărate fapte în arsenalul nostru, precum cele trei pe care le-am descris mai sus ca exemplu. Lanțul cauzei și efectului care determină acțiunea minții rămâne și va rămâne mereu terra incognita pentru materialist. Căci, dacă sunt atât de siguri că, urmând expresia lui Pope:

Gândurile noastre, închise în celulele creierului, se odihnesc;

Dar lanțurile invizibile le leagă mereu...

- cu toate acestea, până în ziua de azi ei nu pot găsi aceste lanțuri în niciun fel, atunci cum pot spera ei să dezvăluie secretele minții superioare, spirituale!

Note de subsol

...Într-o scrisoare foarte veche a Maestrului, scrisă cu mulți ani în urmă și adresată unui membru al Societății Teozofice...– H.P.B. se referă la o scrisoare a maestrului Koot Hoomi primită de A. P. Sinnett în jurul anului 1882, în timp ce se afla în Simla, India. Aceasta este o scrisoare foarte detaliată care conține răspunsuri la întrebările pe care Sinnett le-a adresat Maestrului. Aceste întrebări și răspunsuri de la Maestrul sunt tipărite în Scrisori Mahatma către AP Sinnett. Sinnett întreabă:
„16) Tu spui: „Amintiți-vă că ne creăm pe noi înșine – Devachanul nostru și Avichi-ul nostru, și în cea mai mare parte – în ultimele zile și chiar momente ale vieții noastre senzuale.”
17) Înseamnă că gândurile care vin unei persoane în ultimul moment sunt în mod necesar legate de direcția predominantă a vieții pe care a trăit-o? Căci, altfel, caracterul unui Devachan sau Avichi personal poate fi determinat de capriciul întâmplării, aducând pe nedrept un gând străin ca ultimul?
La aceasta, Profesorul răspunde:
„16) Între toți hindușii se crede pe scară largă că starea viitoare a unei persoane înainte de o nouă naștere și nașterea în sine sunt determinate de ultima sa dorință experimentată în momentul morții. Dar această dorință pe moarte, adaugă ei, depinde în mod necesar de imaginile pe care o persoană le-a dat dorințelor, pasiunilor, etc., în timpul vieții sale trecute. Tocmai din acest motiv, și anume, că ultima noastră dorință nu dăunează progresului nostru viitor, trebuie să ne supraveghem acțiunile și să ne controlăm pasiunile și dorințele tot timpul vieții noastre pământești.
17) Pur și simplu nu poate fi altfel. Experiența unor muribunzi care s-au înecat sau au supraviețuit unui alt accident, dar au fost readuși la viață, confirmă doctrina noastră în aproape toate cazurile. Astfel de gânduri sunt involuntare și nu avem mai multă putere de a le preveni decât de a împiedica retina să perceapă culoarea care o afectează cel mai activ. (Vezi Scrisori ale Mahatmaților către Sinnett. - Samara: Agni, 1998.)
2. ...Vezi: Convulsionnaires de St. Medard et de Morline...– Este posibil ca această referință franceză să se refere la „Des Esprits, etc.” a lui de Mirville. în acea parte a ei care este dedicată celor posedați; totuși, această presupunere nu a fost încă confirmată cu certitudine.
3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
4 Vol. II, r. 377-78.