Conversație între Isus și Diavol. Iisus Hristos în deșert și ispita lui de la diavol

Ekaterina Prognimak

A avut diavolul vreo șansă să câștige?

Evanghelia povestește cum, imediat după Botezul Său în apele Iordanului, Iisus Hristos s-a retras în pustie, unde a postit patruzeci de zile și a învins trei ispite de la diavol. Dar de ce trebuia El să postească deloc și ce rost avea Satana să-L ispitească pe Hristos?

În sine, această poveste a Evangheliei nu va părea deloc ciudată cuiva pentru care Hristos este doar o persoană obișnuită. Nu se știe niciodată, a vrut să fie botezat - și a fost botezat, a vrut să-și impună un post - și asta e de înțeles, dar ispitele - se întâmplă în general tuturor. Dar dacă te gândești la faptul că Isus din Nazaret este Fiul întrupat al lui Dumnezeu, Dumnezeu care a apărut pe pământ, atunci se ridică deja întrebări. Cum explică creștinii că Dumnezeul lor pare să postească? Cum a putut diavolul să îndrăznească măcar să se apropie de El și să-l ispitească – și ar putea Hristos să cedeze cu adevărat convingerii și păcatului?

Bineînțeles că nu, va răspunde creștinul, Dumnezeu în esența Sa este fără păcat și sfânt și nu există întuneric în El (), așa că Satan a încercat în zadar. Dar între timp, lucrul interesant în toată această poveste este că diavolul mai avea cumva speranța că Hristos i se va supune. Despre ce am putea vorbi?

A venit să salveze pe toți

În Iudeea secolului I d.Hr., când profețiile Vechiului Testament au început să se adeverească una după alta, mulți oameni se așteptau la apariția lui Hristos. Împreună cu toți ceilalți, Hristos era așteptat și de... diavolul - pentru ca, dacă nu să omoare, atunci măcar să-L împiedice să-și îndeplinească misiunea. De exemplu, toată lumea își amintește din Evanghelie că, parcă prin voință satanică, regele Irod, de îndată ce a auzit că Regele Iudeilor s-a născut la Betleem, a poruncit să omoare toți pruncii din oraș. Și cine știe, nu aș fi repetat încercarea de a-l ucide pe Mântuitorul în copilărie dacă Fecioara Maria ar fi anunțat deschis oamenilor cine este cu adevărat fiul Său Isus. De aceea, după cum este scris în Evanghelie, Domnul a intrat în slujire deschisă când avea deja aproximativ treizeci de ani () - adică la vârsta unui om matur, după ideile iudeilor, când o persoană este responsabil deja de sine și are dreptul să vorbească și să predea în sinagogă. Și, după cum spune Evanghelia, primul lucru pe care l-a făcut Fiul lui Dumnezeu a fost să vină la râul Iordan pentru a primi abluția (botezul) de la Ioan Botezătorul, venerat de toți ca un profet și un om drept.

Botezul lui Ioan a fost un botez al pocăinței – cu alte cuvinte, oamenii care doreau împăcarea cu Dumnezeu au mărturisit în mod public despre păcatele lor și au cerut iertare Creatorului lor prin această spălare rituală. Un astfel de botez nu purta încă puterea Sacramentului, așa cum a devenit în creștinism. Spălarea în apele râului Iordan (nu una specială la acea vreme, ci pur și simplu singurul râu mare din Iudeea), pe care Ioan a propus-o, nu era în măsură să curețe de fapt o persoană de păcat. Nici măcar nu a anulat jertfa templului pentru păcat, cerută de Legea Vechiului Testament. Cu toate acestea, spălarea în fața tuturor, admițând practic public „am păcătuit împotriva Ta”, cu siguranță a ajutat o persoană să se pocăiască și să lupte împotriva păcatului, pentru a nu-l repeta în viitor. Și cu atât mai mulți oameni voiau să fie curățați de păcate pentru că Ioan a propovăduit: mult așteptatul Mesia este pe cale să vină, pocăiește-te, căci Împărăția Cerurilor se apropie ().

Dar apoi se întâmplă inexplicabilul. Da, Mesia vine cu adevărat, iar Ioan Îl recunoaște, mărturisește despre El ca Mântuitorul lumii – dar Mântuitorul care S-a revelat spune că El a venit... să fie botezat!

Se poate înțelege cât de surprins a fost Ioan, care, după ce a auzit cererea lui Isus de botez, L-a reținut și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? (). Nu a fost doar modestie. Ioan și-a pus probabil întrebarea – cum este posibilă mântuirea pentru păcătoși, dacă chiar și Mântuitorul, Mesia, cel mai mare Drept, pe care evreii îl așteptau de sute de ani, vrea să se pocăiască public de păcatele lor?

Să ne amintim acum ce știau creștinii de două mii de ani, dar pe care nimeni, în afară de Fecioara Maria, nu știa atunci. Isus nu este doar un om drept, el este Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu Însuși, întrupat și devenit om. Și ca Dumnezeu, El nu are niciun păcat asupra Sine. Dar tocmai de aceea, în mod paradoxal, el a ajuns să fie botezat de Ioan - astfel încât înaintea tuturor oamenilor care veniseră vreodată aici și și-au spălat fărădelegile, înaintea tuturor oamenilor care muriseră de mult și înaintea tuturor celor care trebuiau încă să fie. născut, ar putea mărturisi pentru totdeauna: El, care nu are păcat asupra Sine, nu disprețuiește oamenii păcătoși, a venit să mântuiască pe toți. Dumnezeu s-a întrupat, a devenit la fel ca toți oamenii – și așa a ajuns să se spele în apele pocăinței, ca un simplu păcătos, și să-și ia de bunăvoie asupra lui crimele altora pentru a le ispăși mai târziu pe Cruce.

Adevărul este că în lume, fără îndoială, nu există o singură persoană complet neprihănită fără păcat. În relațiile dintre oameni, se întâmplă întotdeauna ca oricine a jignit cel puțin o dată pe cineva drag, oricine a încălcat cel puțin o poruncă a iubirii față de el, le-a încălcat astfel pe toate. Relația dintre om și Dumnezeu trebuie să fie tocmai o relație de iubire și atunci despre ce fel de neprihănire putem vorbi, cum poate o persoană să fie „puțin” credincioasă lui Dumnezeu? Prin urmare, deși Isus nu a fost vinovat de absolut nimic, prin botezul, El a luat asupra Sa absolut toate păcatele, și nu doar pe cele care au fost numite cu voce tare pe malul Iordanului. Fiind nevinovat, El și-a permis să fie învinovățit pentru toate.

De atunci, expresia „a lua asupra sinei păcatul” a devenit de multă populară, dar în sensul său se referă numai la Hristos și își are originea în cuvintele lui Ioan, care și-a dat seama după botezul lui Hristos de ce a venit pe pământ: iată, Mielul lui Dumnezeu care ia asupra sa păcatul lumii (). După cum a spus sfântul despre aceasta, „Cel care a putut distruge păcatele întregii rase umane era deja, fără îndoială, fără păcat”. În esență, Hristos a luat asupra Sa boala naturii noastre, căreia noi înșine nu o putem face față - a luat-o pentru a ne vindeca de ea și a distruge însăși cauza acestei boli - păcatul. Nu degeaba sărbătoarea Botezului Domnului se mai numește și Bobotează, pentru că Dumnezeu Tatăl, care în momentul botezului lui Iisus a rostit cuvintele Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea (), a arătat lumii întregi o revelație a iubirii Sale pentru oameni, pentru a căror mântuire a dat-o Fiului Său.

Ultimele zile de singurătate

Deci, Domnul S-a anunțat și a ieșit în serviciu deschis. Dar ce L-a costat? În timpul rugăciunii lui Hristos în Grădina Ghetsimani în ultimele ore înainte de suferința Sa pe cruce, Domnul S-a întristat și a plâns și a rugat ucenicilor să rămână cu El și să nu-L lase în pace. Natura divină a Mântuitorului care mergea în mod voluntar la execuție era de neclintit și fermă – dar natura Lui umană nu putea, desigur, să rămână indiferentă la ceea ce se întâmpla, ca și cum El ar fi un fel de robot insensibil. Prin urmare, cine știe ce ar fi putut simți Isus chiar la începutul călătoriei Sale, când a luat pe umerii Săi greutatea de neînchipuit a tuturor păcatelor săvârșite vreodată de oameni?

Nu vom ști cât de adâncă a fost durerea și neliniștea Lui pentru oamenii care nu au înțeles nici semnificația botezului Său, nici cuvintele lui Ioan – dar știm doar că imediat după botez Domnul a postit în deșert timp de patruzeci de zile. Desigur, El a știut de la bun început că avea să sufere. Și poate de aceea începutul sfârșitului vieții Sale pământești, aceste primele patruzeci de zile după botez, a devenit pentru el un timp petrecut în singurătate și rugăciune. La urma urmei, puteți încerca să vă imaginați cum se simte, de exemplu, o persoană nevinovată care a intrat voluntar la închisoare pentru a-și salva pe cei dragi și acum așteaptă un proces intenționat inechitabil din partea poporului său, iar verdictul îi este deja cunoscut - moartea. O astfel de persoană este probabil îndurerată și, poate, nici măcar nu vrea să mănânce din durere - dar punctul aici, desigur, nu este deloc despre calitatea alimentelor sau normele religioase.

Așa că Hristos nu a cerut postul în înțelegerea noastră obișnuită, când facem un efort din voința noastră să refuzăm mâncarea și să ne forțăm să ne rugăm. Domnul nu a avut nevoie să Se forțeze la nimic - dar El deja Se dăduse totul fără urmă oamenilor și, prin urmare, timpul pe care îl avea pe când era încă pe pământ, dacă l-a folosit mai târziu pentru mâncare și ospătare, a fost doar pentru a menține puterea sau în timpul conversației adu încă o persoană la pocăință. Prin urmare, este imposibil să spunem ceva de genul „Dumnezeu a postit patruzeci de zile; mai corect ar fi să spunem că doar patruzeci de zile s-a rugat Hristos. Mai mult decât atât, Evanghelia spune că I s-a făcut foame () abia până la urmă - și din aceasta putem vedea care era tensiunea puterii Sale spirituale și mintale în timpul rugăciunii - timp de patruzeci de zile El nu și-a amintit că i-a fost foame. Și dacă cineva este derutat de o astfel de durată a postului (la urma urmei, cel mai probabil, Hristos pur și simplu nu a mâncat nimic în toate cele patruzeci de zile în deșert!) - atunci este suficient să spunem că în medicină s-au înregistrat cazuri de mult mai mult timp. post complet de patruzeci de zile, așa că nu este nimic fantastic în asta.

Postul lui Hristos este o faptă de rugăciune adevărată și nu o restricție dureroasă în ceea ce privește mâncarea. Aceasta înseamnă că pentru creștini, postul ar trebui să fie întotdeauna asociat în primul rând cu rugăciunea. Limitarea consumului de mâncare nu trebuie în niciun caz înțeleasă ca o „dietă de curățare a corpului” - la urma urmei, de fapt, este un mijloc de curățare a minții și a sufletului. Iar postul de patruzeci de zile al Mântuitorului este singurul episod din Evanghelie despre care putem spune cu fermitate că Hristos a fost absolut singur aici – ceea ce înseamnă că El Însuși le-a povestit mai târziu ucenicilor Săi despre cele întâmplate în deșert. Dar ce s-a întâmplat acolo în afară de postarea în sine?

„Prieten jurat”

Da, diavolul îl așteaptă de multă vreme pe Mesia. El se pregătea pentru venirea Sa, își dădea seama cum să uimească, cum să ispitească, cum să se lupte cu ucenicii Săi dacă aceștia apăreau. Era un lucru pe care Satana nu și-l putea imagina - că Dumnezeu nu va trimite doar un mare om drept în locul Său, ci va veni El Însuși pe Pământ. Nimeni nu poate pătrunde în planurile lui Dumnezeu, cu atât mai puțin un spirit căzut. Diavolul a uzurpat puterea lui Dumnezeu asupra lumii, i-a subjugat pe oameni, astfel încât chiar și Hristos a vorbit despre Satana - prințul acestei lumi (). Și acest dușman a așteptat de secole să fie cunoscut numele Mântuitorului. El a așteptat și s-a temut – și în cele din urmă a auzit că Hristosul mult așteptat s-a revelat în botezul pe râul Iordan.

Neputând pătrunde în misterul Întrupării, diavolul nu putea fi sigur că Isus era cu adevărat Mesia. Prin urmare, de îndată ce Hristos s-a retras în pustiu, diavolul a decis să vină personal, să vadă și să cucerească.

Dar aici spiritul căzut a fost înșelat în așteptările sale pentru prima dată. La urma urmei, după cum știm deja, Hristos a fost cufundat în rugăciune timp de patruzeci de zile și nimeni nu ar fi putut întrerupe conversația Sa cu Tatăl - dacă nu pentru natura umană a Domnului, care avea nevoie de hrană. „După înălțimea Divinității, El ar fi fost inabordabil dușmanului”, scrie sfântul, „dacă prin foame n-ar fi coborât în slăbiciunea omenească”. Și numai după ce a prins un scurt moment de slăbiciune fizică a lui Hristos, diavolul s-a apropiat de El - pentru a fi înșelat a doua oară...

Postul de patruzeci de zile era cunoscut din Vechiul Testament. Astfel, Moise postește timp de patruzeci de zile înainte de a primi cele Zece Porunci (). Este cunoscut și postul profetului Ilie () și, în general, evreii posteau de patru ori pe an ().

Dar diavolul totuși, ispitindu-l pe Hristos, Îl invită să-și folosească puterea divină pentru a se sătura, pentru a face o minune numai pentru Sine - și, în același timp, să verifice inteligent dacă există o limită a atotputerniciei lui Dumnezeu. Dar Domnul i-a răspuns: este scris: Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu (). Această frază este preluată din cartea biblică Deuteronom () și a fost, desigur, auzită de toți evreii încă de pe vremea lui Moise. De fapt, Domnul nici nu s-a supus diavolului și nici nu și-a declarat demnitatea – pur și simplu a respins ispita, fără să intre măcar într-o ceartă cu Satana.

Dacă ești Fiul lui Dumnezeu

Dar diavolul, nefiind primit nici „da” nici „nu” ca răspuns și eșuând prima dată, nu s-a retras. Evanghelistul Matei scrie despre a doua ispită astfel: diavolul Îl duce în cetatea sfântă și Îl așează pe aripa templului și Îi spune: dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos, căci este scris. : El va porunci îngerilor Săi cu privire la Tine și în mâinile lor te vor purta, ca să nu te poticnești cu piciorul tău pe o piatră (b). Apropo, apelul repetat al Satanei la Hristos este în sine interesant - dacă Tu ești Fiul lui Dumnezeu. „Diavolul începe astfel să afle dacă El este Fiul lui Dumnezeu; dar Domnul îi răspunde atât de modest încât rămâne în îndoială”, notează Fericitul Ieronim.

A doua tentație este o încercare de a juca pe ambiție. Să se arunce în fața tuturor de la Templul Ierusalimului, pentru ca îngerii să-L prindă în zbor – ce ar putea dovedi mai clar natura Divină?

Diavolul, încrezător în capacitatea sa de a minți, îl cheamă pe omul Isus (amintiți-vă că Satana nu este încă sigur că acesta este Hristos) să verifice dacă Dumnezeu Își ține promisiunile, să testeze literalmente Scripturile pentru tine - vor apărea îngerii și vor salva ? Dar Mântuitorul nu cade în această șmecherie și răspunde – mai este scris: nu-L ispiti pe Domnul Dumnezeul tău (). Din nou, acestea sunt cuvinte din Deuteronom (6:16) și, din nou, ele nu dau lui Satana un răspuns la întrebarea cine este acest Om.

Ce înseamnă răspunsul Domnului aici, cum poate o persoană să-L ispitească pe Dumnezeu? Continuarea acestei fraze sună așa: cum L-ai ispitit la Liturghie (). Moise spune aceste cuvinte pentru că într-un loc numit Masa și Meriba, iudeii, suferind de sete în pustie, L-au ispitit pe Dumnezeu, zicând – Domnul este sau nu printre noi? (). Ei au început să se îndoiască de adevărul existenței lui Dumnezeu și de dragostea Lui pentru ei doar pentru că a întârziat să le dea apă de băut! Mai mult, oamenii tind să-L ispitească pe Dumnezeu atunci când El nu le dă ceva, după părerea lor, chiar mai important. Hristos vorbește împotriva unei astfel de atitudini consumiste și neîncrezătoare față de Dumnezeu atunci când îi răspunde lui Satana.

Apropo, nu este nimic ciudat în faptul că diavolul citează Biblia în această ispită - aceasta arată încă o dată că cunoașterea Scripturii poate acoperi orice scop, inclusiv pe cele complet nepotrivite. Acesta este motivul pentru care este atât de important să încercăm să înțelegem ce se află în spatele textului și nu doar să memorezi versetele Bibliei. În plus, diavolul citează Scriptura... greșit.

El va porunci îngerilor Săi despre Tine... - pronunță părintele minciunii un rând din psalm. Fără îndoială, dacă ar ști cu adevărat că aceasta s-a scris despre Mântuitorul, ar trebui să adauge cele spuse în continuare în același psalm și împotriva lui: Vei călca pe aspid [un șarpe mic otrăvitor] și pe bazilisc [un șarpe mare. ] [fără rău] ]; Vei călca în picioare leul și balaurul [marele șarpe]. Diavolul Îi vorbește despre ajutorul îngerilor de parcă ar fi slab, dar despre umilirea lui, ca un om viclean, tăce - Ieronim dezvăluie din nou înșelătoria diavolului.

Iar referitor la acea porțiune a Templului din Ierusalim în care diavolul a vorbit cu Hristos, călugărul a remarcat că „chiar și până acum acest loc este sublim, deși templul este distrus, așa cum a spus (Domnul) Însuși: nu va mai rămâne în el niciunul. piatră peste alta (). Dar locul unde stătea el a fost păstrat ca un semn (anumit)”. Acum acest loc se numește Zidul Plângerii...

Împărăția întunericului ca dar

În cele din urmă, din neputință și disperare, Satana recurge la ultimul său argument. Este atât de important pentru el să-l împiedice pe Mântuitorul, să-L forțeze să păcătuiască, încât pentru aceasta face sacrificii aparent mari pentru sine. Și, ducându-L pe un munte înalt, diavolul I-a arătat într-o clipă toate împărățiile universului și I-a zis diavolul: Îți voi da putere peste toate aceste împărății și slava lor, căci s-a dat. mie, și o dau cui vreau; deci, dacă mă închini, atunci totul va fi al tău () sau, după cum spune surprinzător de exact Matei, dacă, căzut, mă vei închina ().

Oferind primele două ispite, diavolul încă se îndoiește că Isus este Mântuitorul. Dar a treia oară, tatăl minciunii nu Îl mai întreabă nimic, ci oferă simplu și nepoliticos „mită”. Trădați-L pe Tatăl, închinați-vă în fața Satanei - și obțineți dominația lumii, câștigați putere asupra oamenilor, care poate fi folosită, printre altele, pentru a salva pe toți... Cât de ușor ar fi să faceți asta și nici nu ați avea nevoie de Cruce - iată, diavolul însuși îi oferă lui Hristos să ia puterea asupra lumii în propriile sale mâini, să-l trădeze pe Dumnezeu și, cu prețul acestei trădări prefăcute, să ușureze sarcina inițial dificilă și, în același timp, mortală, de a salva lume. Cu siguranță a existat și o încercare de a juca cu astfel de păcate umane elementare precum lăcomia și setea de putere. Și plecarea în fața diavolului ar însemna că Hristos a recunoscut că răul este invincibil, că Satana este cu adevărat atotputernic și conduce lumea prin dreptul celui mai puternic.

De aceea, la o astfel de ofertă aparent ispititoare a diavolului, Iisus a răspuns doar: depărtează-te de Mine, Satana, căci este scris: Închină-te Domnului Dumnezeului tău și slujește-I singur (). Și din nou acesta este un citat din Deuteronom, dar de data aceasta Hristos îl cheamă direct pe diavol, cu ajutorul său, să-și amintească Cui îi aparține cu adevărat toată creația. Hristos îl cheamă pe îngerul căzut să se închine din nou pe Sine însuși ca adevărat Domn și Dumnezeu. Și cu atât mai mult în acest moment minciuna vrăjmașului devine evidentă, pentru că el îi oferă lui Hristos puterea în schimb... pentru recunoașterea propriei puteri. Dar este posibil să devii conducătorul a ceva înclinându-te în fața altui „domn”? Diavolul chiar minte despre toate, de la început până la sfârșit.

Este interesant că Hristos nu renunță la însăși puterea asupra lumii (oricât ar dori Satana). Nu, El a venit să domnească ca un adevărat Împărat, dar o Împărăție care nu este a acestei lumi, și El Însuși își va salva supușii pe Cruce și nu o va accepta din mâinile vrăjmașului. Și Satana pleacă după ce a auzit al treilea răspuns - aici mașinațiile sale nu vor mai putea să-și atingă scopul.

Întrebare: dar ce fel de păcat a fost să transformi pietrele în pâine? Răspuns: să știi că este un păcat să te supui diavolului în orice. (Interpretare despre Scripturi).

Victorie invincibilă

Este de remarcat faptul că minunile pe care diavolul le oferă lui Hristos să le facă sunt lipsite de sens în comparație cu minunile pe care Domnul Însuși le-a făcut. Hristos i-a hrănit pe cei flămânzi, i-a vindecat pe cei bolnavi, a înviat morții... Toate minunile Sale au fost minuni ale iubirii, au avut ca scop mântuirea fizică și spirituală a unor anumiți oameni, dar nici una dintre ele nu a fost creată pentru a deveni pur și simplu glorificat. . Dimpotrivă, Hristos le-a interzis pur și simplu oamenilor să spună despre unele dintre minunile Sale (deși au încălcat interdicția - unii din dorința de a se lăuda, iar alții din recunoştinţă). Nu voia ca oamenii să-L asculte de frică sau curiozitate, ca un vrăjitor misterios. Hristos avea nevoie de ucenici iubitoare care să-L creadă doar pentru că El era El.

Înfrângerea diavolului în încercarea de a-l ispiti pe Mântuitorul poate fi privită ca prima victorie a lui Hristos asupra împărăției răului. Dar dacă generalul forțelor întunecate însuși a pierdut o bătălie cheie în stadiul dezvoltării unei strategii a cartierului general, atunci soldații săi nu mai au nicio șansă de a câștiga războiul. Hristos l-a învins pe diavol pentru totdeauna, i s-a împotrivit și apoi le-a dat chiar ucenicilor Săi, oamenilor obișnuiți, puterea de a scoate demonii și de a vindeca oamenii. În Vechiul Testament, nu a fost descris niciun caz de vindecare a celor posedați de Satana; părea complet de neconceput pentru o persoană - de aceea evreii erau atunci atât de perplexi cu privire la minunile lui Hristos și întrebați - de ce autoritate ești Tu făcând aceasta, sau cine Ți-a dat această autoritate? ().

Și nu este nimic păcătos în însuși faptul că Mântuitorul a fost ispitit. Încălcarea poruncii începe atunci când o persoană începe să fie de acord mental cu propunerea inamicului. A o respinge imediat ce auzi că nu este un păcat, ci vitejie. În plus, după cum scrie apostolul Pavel, Hristos a trebuit să devină ca frații săi în toate... căci, așa cum El Însuși a îndurat să fie ispitit, El îi poate ajuta pe cei ispitiți ().

Satana va face mai mult de o încercare de a-L ispiti pe Domnul și de a-L împiedica. El va încerca să lucreze prin ucenicii Săi, prin oameni obișnuiți și, în cele din urmă, prin suferință fizică și răstignire. Dar nu va putea niciodată să-l învingă pe Mântuitorul și tocmai faptul că Iisus Hristos a respins toate ispitele chiar la începutul slujirii Sale a servit drept garanție pentru viitoarea Sa Înviere din morți - la urma urmei, cum a putut diavolul ține în puterea lui pe Cel Care deja se dovedise odată mai puternic, Și, așa cum odată, din cauza păcatului unui singur om, moartea a intrat în lume, așa și acum moartea putea fi învinsă pe Cruce datorită faptului că și numai Dreptul, care a luat asupra lui păcatele întregii lumi, El Însuși nu a cedat ispitei - și nu a păcătuit.

În Grădina Edenului, Adam și Eva nu au putut rezista ispitei – iar lumea a devenit un deșert ostil pentru ei. Dar Hristos, ca noul Adam, corectează greșeala primilor oameni. El merge în deșert și acolo învinge toate aceleași ispite ale diavolului - pentru a distruge puterea întunericului și a ne întoarce din nou în Împărăția unui Tată iubitor.

O. A. Tyark

„Imediat după aceasta, Duhul L-a condus în pustie. Și El a fost acolo în pustie timp de patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; și îngerii I-au slujit (Marcu 1:12,13)

După botezul Mântuitorului, a urmat ispita Lui în deșert. În comparație cu ceilalți evangheliști, Marcu descrie acest lucru foarte pe scurt. După cum sa menționat deja, Evanghelia după Marcu este Evanghelia lucrărilor lui Isus Hristos. Faptele lui vorbesc mai tare decât cuvintele aici. Același lucru se poate spune despre ispita Lui. Marcu vorbește despre victoria lui Isus Hristos asupra forțelor răului. Hristos numește puterea misterioasă a răului Împărăția lui Satana. 3, 24. Marcu povestește cum Isus Hristos, înainte de intrarea Sa deschisă în slujire, a câștigat biruința asupra tuturor ispitelor celui rău. După victoria în deșert, Hristos a fost complet pregătit pentru slujirea Sa mesianică.

Citim: „Imediat după aceasta, Duhul L-a condus în pustie” Dl. 1, 12. Cuvântul „conduce” înseamnă că Hristos s-a găsit în deșert împotriva voinței Sale; de asemenea, mărturisește faptul că Mântuitorul a fost întotdeauna sub îndrumarea Tatălui Ceresc. Dependența de voința lui Dumnezeu este vizibilă pe tot parcursul vieții Sale. La înălțimea duhovnicească la care a locuit Iisus Hristos, voia lui Dumnezeu s-a împlinit: pe pământ, ca și în ceruri, unde este nu numai de netăgăduit, ci și împlinită cu dragoste.

Creșterea spirituală a fiecărui creștin poate fi comparată cu urcarea unui munte înalt. Cu cât ne ridicăm mai sus în atingerea sfințeniei, cu atât cercul libertății propriei noastre voințe devine mai mic. Pe vârful Muntelui Golgota, unde s-a înălțat Mântuitorul, poți scrie cuvintele: „Vreau să fac voia Ta, Dumnezeule, și legea Ta este în inima mea” Ps. 39, 9.

Și astfel Duhul Sfânt L-a trimis pe Isus Hristos în deșert. Dacă alții, după botez, s-au întors la îndatoririle lor, unde trebuiau să poarte roadele pocăinței, atunci pentru Hristos Tatăl Ceresc a avut o altă cale: Duhul Sfânt L-a condus pe Hristos în pustie. Ni se amintește involuntar de un bărbat care a vrut să devină urmaș al lui Hristos, dar a vrut mai întâi să meargă acasă pentru a-și lua rămas bun de la familie. După cum știm, Mântuitorul nu i-a permis să facă acest lucru, ci a spus: „Nimeni care pune mâna la plug și se uită înapoi nu este potrivit pentru Împărăția lui Dumnezeu” Lc. 9, 62.

Nu poți sluji lui Dumnezeu cu o inimă dezbinată. Cât de bucuros că găsim o mare soliditate în viața lui Isus Hristos!

Credincioșii au adesea o părere greșită despre călăuzirea Duhului Sfânt. Sunt aceia care cred că Duhul Sfânt îi călăuzește pe oameni doar „în pășuni verzi” și „ape liniștite”, în timp ce același Duh îi poate călăuzi și în „valea umbrei morții” Ps. 22.

Duhul Sfânt ne trimite nu numai la o viață ușoară, ci și la muncă și la responsabilități grele. L-a trimis pe Isus Hristos în deșert. Era un loc în care era imposibil să predici Evanghelia, dar exista o mare oportunitate de a lucra asupra Sine însuți. Domnul a demonstrat o astfel de conducere în viețile multora dintre slujitorii Săi. El l-a condus pe Moise în pustie timp de patruzeci de ani. El i-a dat profetului Ilie trei ani și jumătate de tăcere. De asemenea, l-a pregătit pe Ioan Botezătorul în deșert pentru mari sarcini. Apostolul Pavel a petrecut și el trei ani în deșertul arab, după convertirea sa. Să nu fim surprinși dacă Duhul Sfânt ne îndrumă pe vreunul dintre noi în locuri izolate pentru autoexaminarea și perfecționarea noastră.

„Și El a fost acolo, în pustie, patruzeci de zile, ispitit de Satana.” Ispita înseamnă o stare în care o persoană are posibilitatea de a alege între mai sus și mai jos. Acolo unde nu există o astfel de oportunitate, nu există nici tentație, nici libertate morală. Dumnezeu l-a creat pe om cu capacitatea de a alege, adică poate alege între bine și rău. Acesta este sensul „pomului cunoașterii binelui și răului” din Gen. 2, 17. O mașină neînsuflețită, de exemplu, nu are o astfel de posibilitate. Dacă o persoană este lipsită de dreptul de a face alegeri, el devine o mașinărie. În urma acesteia, își pierde și responsabilitatea.

Dumnezeu l-a creat pe om cu mare potențial. El se poate ridica la înălțimi morale sau poate coborî în adâncurile vieții necurate. O viață sfântă este rezultatul alegerilor bune. Ei spun că trei factori determină destinul uman: ereditatea, creșterea și libera alegere. Ultimul este cel mai important. Prin libera alegere o persoană arată cum își folosește ereditatea și educația. Ori de câte ori o persoană alege binele, el obține victoria spirituală. Și fiecare astfel de victorie ne pregătește pentru victorii noi și mai mari.

Duhul Sfânt L-a îndreptat pe Isus Hristos în deșert pentru a fi ispitit de cel rău. Care a fost această ispită? În deșert, Hristos a avut suficient timp când a putut alege unul sau altul tip de slujire mesianică. El Își cunoștea clar scopul. Tot ce a rămas a fost să întreb: „Ce fel de Mesia vrea El să fie?” Cât despre alții, Iisus Hristos i-a sfătuit mereu pe oameni să ia în considerare cu atenție orice întreprindere nouă: „Căci cine dintre voi, dorind să construiască un turn, nu se așează mai întâi și nu calculează costul, dacă are ce este necesar pentru a-l duce la bun sfârșit, astfel încât când a pus temelia și nu o va putea desăvârși, toți cei ce au văzut nu au râs de el, zicând: Omul acesta a început să zidească și nu a putut termina? Sau care rege, mergând la război împotriva altui rege, nu se așează și nu se sfătuiește mai întâi dacă poate cu zece mii să reziste celui care vine împotriva lui cu douăzeci de mii? BINE. 14, 28 31. Pentru Hristos, orele unei asemenea cântăriri au venit în deșert după botez. Apoi, când alții se întorceau de la Iordan în sate și sate, El a mers singur în deșert. Fiecare pas L-a îndepărtat mai mult de oameni. Nu s-a gândit de unde să ia pâine și apă. După ce au trecut patruzeci de zile cu o mare tensiune interioară, Iisus Hristos i s-a simțit foame. Și aici ispititorul s-a apropiat de El și I-a oferit sfatul Său. Evangheliile după Matei și Luca vorbesc despre trei ispite.

Confruntat cu prima sa ispită, Isus Hristos a trebuit să decidă cum să-și folosească puterea divină. Avea o putere supranaturală. Văzând suferința celor flămânzi și săraci din lume, El a simțit în Sine puterea de a-i ajuta. Apoi, când El Însuși i s-a simțit foame, un ispititor a venit la El și L-a sfătuit să transforme pietrele în pâine. De ce să nu folosești puterea Lui supranaturală pentru a obține pâine? Dar ce ar însemna asta? Hristos ar fi îndepărtat suferința din viața Sa prin acest miracol, în timp ce alții ar fi rămas în aceeași poziție. În plus, Isus Hristos știa bine că „omul nu trăiește numai cu pâine” Deut. 8, 3.

Cu o asemenea ispită, ispititorul se apropie adesea de credincios cu atâta pricepere încât acesta din urmă nici măcar nu observă această ispită. Îl recunoaștem pe ispititor când spune: „Ai abilități. Acum este momentul potrivit să-ți arăți superioritatea. Aveți ocazia să vă îmbunătățiți starea de bine. Acum este momentul potrivit pentru asta.” Înțelegem întotdeauna că într-o astfel de situație trebuie să alegem între interesele Împărăției lui Dumnezeu și interesele noastre egoiste? Ne folosim timpul liber pentru propria noastră plăcere sau pentru slava lui Dumnezeu și slujirea altora?

La a doua ispită, Hristos a trebuit să decidă cum să-i facă pe oameni să creadă că El este Mesia. Ispititor a sfătuit să folosească metoda senzației. Sensul sentinței sale era următorul: „Văd că ești călăuzit de Cuvântul lui Dumnezeu. Așa că urmează-l până la capăt. De aceea, aruncă-te din aripa templului în mijlocul poporului, căci Dumnezeu a promis în cuvântul Său că va porunci îngerilor Săi: „Să nu-ți izbi piciorul de piatră” Ps. 90, 12. După aceasta, oamenii Te vor primi. În felul acesta vei câștiga favoarea oamenilor.”

Cu alte cuvinte, ispititorul a sfătuit să lase deoparte vocea rațiunii și rațiunea naturală. Isus Hristos a respins această ispită cu următoarele cuvinte: „Este de asemenea scris: Să nu ispitești pe Domnul Dumnezeul tău”. Astfel, Hristos a respins metoda de a conduce cu un singur text și a dat exemplul aprofundării în conținutul întregii Biblii. Domnul a promis de fapt protecția îngerilor unei astfel de persoane care avea nevoie de ea „în toate căile sale” Ps. 90.11. Dar calea lui Hristos nu a trecut prin aripa templului și această făgăduință în acest caz nu s-a aplicat Lui.

Trebuie spus că orice cerere sau așteptare persistentă a unui miracol poate fi considerată ca o ispită a dușmanului sufletelor umane. Adevărat, miracolele erau menite să ajute oamenii. Ei urmau să fie mijlocul prin care Dumnezeu să-și arate dragostea. Dar când saducheii și fariseii i-au cerut lui Hristos să le arate un semn din cer, El nu le-a satisfăcut dorințele Mat. 16, 1. Când Irod nădăjduia să vadă vreo minune de la Isus Hristos, El a tăcut Lc. 23: 8. Pentru a trezi credința în inimile oamenilor, Salvatorul a ales o cale lungă și dificilă.

În ceea ce privește a treia ispită a lui Iisus Hristos, trebuie menționat că esența ei este greu de înțeles. Dar sensul acestei tentații va fi mai de înțeles dacă îi exprimăm conținutul în următoarele cuvinte: „Nu vrei să folosești metoda senzațională. Foarte bun. Atunci de ce să nu folosești puterea reală? La urma urmei, puteți stabili o stare puternică în orice moment. Lumea nu poate fi biruită de bunătate sau de iubirea sacrificială. Oamenii nu sunt interesați de iertarea păcatelor, deoarece ei caută mai mult beneficii și plăceri diverse. Creează-ți o stare puternică și apoi, pe baza unei astfel de puteri reale, vei putea să ajuți oamenii. Acceptă oferta mea și în scurt timp vei fi conducătorul lumii întregi.”

Așa au înțeles interpreții Bibliei din multe generații această ispită. Ispititorul a oferit în mod constant acest lucru Bisericii lui Hristos. Apostolul Pavel a reamintit în repetate rânduri: „Mesajul crucii este o nebunie pentru cei ce pier, dar pentru noi, care suntem mântuiți, este puterea lui Dumnezeu” 1 Cor. 1, 18.

Ispititorul încă spune: „Oferă oamenilor servicii divine magnifice, spectacole de oameni talentați și obține privilegii speciale pentru biserică. Cu o chemare la pocăință, la sfințenie, îi vei speria pe cei mai capabili oameni din lume.” Dar, din fericire, credința creștină a avut întotdeauna adepți care s-au încrezut în Cuvântul lui Dumnezeu. Ei L-au predicat pe Hristos răstignit și ei au purtat crucea lui Hristos. Ei s-au închinat unui singur Dumnezeu și au împlinit doar voința Lui sfântă, bună și plăcută.

Descriind șederea lui Isus Hristos în deșert, Evanghelistul Marcu spune pe scurt că „El era cu fiarele; și îngerii I-au slujit” Dl. 1, 13. Aceasta însemna că există contraste puternice între bine și rău. Mântuitorul lumii era între fiare și îngeri. În deșertul Iudeei, în special în fâșia Wadi, cutreierau lei, șacali, hiene, lupi și șerpi. Vocile animalelor sălbatice ajungeau constant la urechile lui Isus Hristos. Umbrele lor au alunecat pe măsură ce se lăsa noaptea. Uneori se apropiau foarte mult, dar apoi îngerii erau și mai aproape.

O lume similară de contraste îi înconjoară uneori pe credincioși. Trezindu-se într-o dimineață, psalmistul David a exclamat: „Sufletul meu este între lei, eu zac printre cei ce sufla foc” Ps. 56:5.Dar el a simțit, de asemenea, că este înconjurat de îngeri și, prin urmare, a exclamat: „Îngerul Domnului tăbărește în jurul celor ce se tem de El și îi scapă” Ps. 33:8 Și Daniel, fiind în groapa cu lei, s-a convins că îngerul Domnului este mai puternic decât leii.

Ispitele L-au întărit pe Isus Hristos și El a ieșit din ele în biruință, pentru că El avea părtășie cu puterile divine. Cuvântul lui Dumnezeu era postul Său de călăuzire, Duhul Sfânt era lumina care luminează calea Lui, iar paza îngerilor L-a însoțit.

Ispita lui Isus Hristos ne arată că El este fratele nostru. El a îndurat ispitele pentru a „ajuta pe cei care au fost ispitiți” Evr. 2, 18. N-a venit să privească durerea omenească de pe înălțimile Olimpului, ci a luat asupra lui povara vieții noastre în toată deplinătatea ei. A îndurat foamea și setea, frigul și căldura. El știe ce înseamnă să fii ispitit, să fii chinuit. El știe ce este melancolia muritoare. Dar El știe și cum să iasă învingător din toate acestea. După ispită, Isus Hristos a mers în Galileea „în puterea Duhului” Luca. 4, 14. Hristos a luptat până la biruință. El a învins ispitele dușmanului sufletelor omenești. El a intrat în „casa omului puternic” și l-a legat pe acesta din urmă. După ispită, pacea a venit din nou și a fost pacea Învingătorului.

O. A. Tyark, Evanghelia după Marcu

Ispita lui Isus Hristos în deșert. Comentariu biblic

Salut, Natalia! Pe baza contextului, putem vedea că Duhul Sfânt a fost cel care L-a condus pe Isus Hristos în pustie. În cartea profetului Isaia există un mesaj despre modul în care Isus Hristos este trimis la slujirea mesianică de către Duhul lui Dumnezeu.

„Ascultați-Mă, Iacov și Israel, chematul Meu: Eu sunt același, Eu sunt Cel dintâi și Eu sunt cel de pe urmă. Mâna Mea a întemeiat pământul și dreapta Mea a întins cerurile; Îi voi chema, și se vor arăta împreună... Veniți la Mine, ascultați: n-am vorbit în taină la început; de când se întâmplă asta, am fost acolo; iar acum Domnul Dumnezeu și Duhul Său m-au trimis”.(Isaia 48:12-16).

Isus Hristos a mers în deșert pentru a medita singur asupra misiunii Sale. Prin post și rugăciune, El a vrut să se pregătească pentru calea de jertfă care îi avea înaintea Lui.

Satana a venit pentru ispită mai târziu, după patruzeci de zile de post. Cuvântul ispită folosit în acest loc este tradus și ca test. Prin urmare, Dumnezeu testează ca El „Nu este ispitit de rău și nu ispitește pe nimeni”(Iacov 1.13), iar diavolul ispitește. Dumnezeu îngăduie diavolului să ne ispitească, acesta este un fel de încercare a credinței și puterii noastre, o încercare a caracterului nostru.

Duhul lui Dumnezeu a fost cel care L-a condus pe Isus în pustie pentru a fi pus la încercare. Este interesant că Isus Însuși nu a adus ispita asupra Sa. Deseori, dimpotrivă, mergem unde nu trebuie și apoi spunem că diavolul ne-a indus în eroare. Cel mai adesea, nici nu trebuie să dai vina pe diavol, deoarece Biblia ne spune: „Fiecare este ispitit, fiind atras și ademenit de propria sa poftă.”(Iacov 1:14)

Hristos a trebuit să ispășească căderea lui Adam luând carne umană. Dar când ispititorul l-a ispitit pe Adam, natura primului om nu a fost slăbită de păcat. Era în floarea vârstei sale, în plină dezvoltare mentală și fizică. El a fost înconjurat de gloria Edenului și a interacționat zilnic cu locuitorii cerești. Când Isus a mers în deșert pentru a lupta cu Satana, totul a fost diferit.

Timp de patru mii de ani, rasa umană a slăbit fizic, moral și mental. Mântuitorul nostru a acceptat natura umană în toate imperfecțiunile ei fizice. S-a îmbrăcat în firea umană, care tinde să cedeze ispitei, pentru ca mai târziu, rezistând tuturor ispitelor, să poată înțelege pe fiecare dintre noi. Nu putem înțelege durerea altuia până când noi înșine experimentăm același lucru. La fel, Hristos a trebuit să treacă prin toate ispitele pentru a ne înțelege și a ajuta pe fiecare dintre noi.

„De aceea, fiindcă avem un Mare Preot mare care a trecut prin ceruri, Iisus, Fiul lui Dumnezeu, să ne ținem tari mărturisirea. Căci nu avem un mare preot care NU POATE simpatiza cu slăbiciunile noastre, ci care, la fel ca noi, este Ispitit în toate, dar fără păcat. Să venim deci cu îndrăzneală la tronul harului, ca să primim milă și să găsim har pentru a ajuta la vremea nevoii.”(Evr. 4:14-16).

În centrul primei mari ispite a lui Hristos (precum și primul cuplu din Eden) se aflau pofta și lăcomia. Unde a început căderea, ar fi trebuit să înceapă izbăvirea noastră. Acolo unde Adam a căzut satisfăcându-și poftele, Hristos a trebuit să învingă. Din vremea lui Adam până în zilele lui Hristos, îngăduința de sine a crescut constant puterea dorințelor trupești până când acestea au dobândit o putere aproape nelimitată asupra omului. Oamenii au devenit atât de degradați încât nu sunt capabili să-și depășească singuri pasiunile. De dragul omului, Hristos a fost învingător într-o încercare extrem de grea. De dragul nostru, El a arătat stăpânire de sine care a învins foamea și frica de moarte. Această primă victorie a însemnat că va câștiga avantajul în alte lupte cu forțele întunericului. Aceasta este o asigurare pentru toți cei care se luptă cu păcatul că victoria va fi cu siguranță câștigată.

Serghei Larionov

Aici => altele

Iisus Hristos în deșert și ispita Sa de la diavol

După botezul Său, Domnul Iisus Hristos S-a retras în pustie pentru a se pregăti acolo, în singurătate, prin rugăciune și post, pentru împlinirea marii Sale lucrări, pentru care a venit pe pământ. Timp de patruzeci de zile și patruzeci de nopți El a stat în pustiul sălbatic, cu animale, fără să mănânce hrană.

Acolo diavolul s-a apropiat de Hristos și a încercat cu întrebări viclene și înșelăciuni să-L ispitească la păcat, ca orice om.

Diavolul i-a spus lui Isus Hristos: (degeaba Te chinuiești cu foame) „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine”.

Mântuitorul i-a răspuns: „ în Sfânta Scriptură”(în Biblie) Se spune: viața unei persoane nu depinde numai de pâine, ci de fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu„. (Deut. 8, 3).

Atunci diavolul L-a condus pe Iisus Hristos la Ierusalim, L-a așezat pe acoperișul templului și i-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te jos de aici (nu este pericol pentru Tine), căci Scriptura spune: El va poruncește îngerilor Săi să Te păzească și te vor purta în brațele Lui, ca să nu-ți izbiști piciorul de piatră” (Psalmul 91:11-12).

Dar Iisus Hristos i-a spus: „ Scriptura mai spune: „Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”.„, adică acolo unde nu este necesar, nu cere sau aștepta minuni (Deut. 6:16).

După aceasta, diavolul L-a luat iarăși și L-a dus pe un munte înalt și acolo, într-o clipă din ochi, I-a arătat toate împărățiile lumii, în toată splendoarea și măreția lor și a zis: „Voi da toate acestea. Ție, din moment ce mi-a fost dată puterea asupra lor și „O dau cui vreau eu. Și așa, dacă vei cădea și te închini înaintea mea, atunci totul va fi al tău”.

Iisus Hristos i-a spus: „ pleacă de la Mine, Satana; căci zice Scriptura: Închină-te Domnului Dumnezeului tău și slujește-I singur.„(Deut. 6:13).

Atunci diavolul rușinat s-a retras pentru un timp de la Iisus Hristos și, imediat, îngerii lui Dumnezeu au apărut și au început să-L slujească lui Hristos.

Astfel, Mântuitorul, după ce a învins ispitele de la diavol, a arătat prin aceasta că El a venit să-i elibereze pe oameni de puterea diavolului, fără nicio concesiune la rău.

NOTĂ: Vezi Evanghelia după Matei, cap. 4, 1-11; din Marcu, 1, 12-13; din Luca, cap. 4, 1-13.

După exemplul postului lui Hristos, Sfânta Biserică Ortodoxă a stabilit un post de 40 de zile (Sfânta Rusalii), care se numește Grozavși începe cu șapte săptămâni înainte de Paști – Sfânta Înviere a lui Hristos, și se stabilesc și alte posturi. Postul ajută o persoană să se curețe de rău - de înclinațiile păcătoase, ajută să-și amintească mai mult de Dumnezeu și să fie mai aproape de El.

Din cartea Legătura și traducerea celor patru evanghelii autor Tolstoi Lev Nikolaevici

Din cartea Sfânta istorie biblică a Noului Testament autor Pușkar Boris (Bep Veniamin) Nikolaevici

Ispita în deșert. Matt. 4: 1-11; Mk. 1: 12-13; BINE. 4:1-13 După botezul său, Iisus Hristos, plin de Duhul Sfânt, a părăsit malurile Iordanului și s-a îndreptat adânc în deșertul întunecat al Mării Moarte, pentru a Se pregăti în singurătate deplină, post și rugăciune pentru cei mari. ministerul mântuirii și

Din cartea Lecții pentru școala duminicală autor Vernikovskaia Larisa Fedorovna

Iisus Hristos hrănește oamenii în deșert Într-o zi, când mulți oameni se adunaseră în jurul lui Isus și nu aveau ce mânca în deșert, Domnul le-a spus ucenicilor Săi: „Îmi pare rău pentru oameni, sunt cu Mine de trei ani. zile acum și nu au ce să mănânce. Dar nu vreau să-i las fără să mănânc, ca să nu o fac

Din cartea Iisus pe care nu l-am cunoscut autor autor necunoscut

4 Tentație: Frank Conversation în deșert Dragostea îi ascultă și le poruncește numai celor care o ascultă. Dragostea este renunțare. Dumnezeu este renunțare. Simone Weil Evangheliile susțin că Isus, un evreu care a crescut în zona Galileii, a fost nimeni altul decât Fiul lui Dumnezeu,

Din cartea Povestea Evangheliei. Cartea unu. Evenimentele inițiale ale istoriei Evangheliei, în principal în Ierusalim și Iudeea autor Matveevski protopop Pavel

Post și ispită de la diavol Mat. 4, 1-11; Mk. 1, 12–13; BINE. 4:1-13 Domnul Isus Hristos, Care a venit în lume pentru a nimici lucrările diavolului (1 Ioan 3:8), chiar la intrarea Sa în lucrarea mântuirii, a experimentat o luptă cu vinovatul tuturor relelor - diavolul. Locul acestui spiritual

Din cartea PSS. Volumul 24. Lucrări, 1880-1884 autor Tolstoi Lev Nikolaevici

Din cartea Comentariu biblic nou partea 3 (Noul Testament) de Carson Donald

4:1-13 Ispita în pustie (vezi: Mat. 4:1-11; Marcu 1:12,13) Imediat după ce Duhul Sfânt a coborât asupra lui Isus în momentul botezului, El a fost trimis în pustie, unde El diavolul a început să ispitească. Ispitele au fost că diavolul a încercat să-l păcălească pe Isus Hristos

Din cartea Canoanele creștinismului în pilde autor autor necunoscut

Ispitirea Domnului de către Diavol (Luca, capitolul 4) Isus, plin de Duhul Sfânt, s-a întors de la Iordan și a fost condus de Duhul în pustie. 2 Acolo, timp de patruzeci de zile, a fost ispitit de diavol și n-a mâncat nimic în aceste zile, dar după ce au trecut, i s-a făcut în sfârșit foame. 3 Și diavolul i-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, atunci

Din cartea Evangheliei după Marcu de englezul Donald

6. Ispita în pustie (1:12–13) Imediat după aceea, Duhul Îl conduce în pustie. 13 El a fost acolo, în pustie, patruzeci de zile, ispitit de Satana și a fost cu fiarele; iar îngerii I-au slujit. Spre deosebire de relatările lui Matei și Luca, relatarea lui Marcu despre ispitele lui Isus în deșert este prezentată în

Din cartea Bibliei. Traducere modernă (BTI, trad. Kulakova) Biblia autorului

Ispitirea în deșert După aceasta, Duhul lui Dumnezeu L-a condus pe Isus în deșert. Acolo a trebuit să îndure ispitele diavolului. 2 După patruzeci de zile și nopți de post, Isus a fost obosit de foame. 3 Și ispititorul s-a apropiat de El și a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește acestor pietre să devină pâine.”4

Din cartea Sfânta Scriptură. Traducere modernă (CARS) Biblia autorului

Ispitirea în pustie 12 Imediat după aceasta, Duhul Sfânt L-a îndemnat pe Isus să meargă în pustie. 13 Și a rămas acolo patruzeci de zile, ispitit de Satana, printre fiarele sălbatice, și îngerii lui Dumnezeu au avut grijă de

Din cartea Biblia explicativă. Vechiul Testament și Noul Testament autor Lopukhin Alexander Pavlovici

Ispita lui Isus în pustie 1–2 Umplut de Duhul Sfânt, Isus s-a întors de la Iordan și a umblat în pustiu timp de patruzeci de zile, condus de Duhul și ispitit de diavol. În toate aceste zile, Isus nu a mâncat nimic, încât la sfârşitul lor a fost obosit de foame. 3 Şi diavolul I-a zis: „Dacă Tu...

Din cartea autorului

Ispitirea în deșert (Marcu 1:12-13; Luca 4:1-13)1 Apoi Duhul L-a condus pe Isus în deșert pentru ca El să sufere ispitele diavolului. 2 După patruzeci de zile și patruzeci de nopți petrecute în post, lui Isa i s-a simțit foarte foame. 3 Atunci a venit ispititorul și I-a zis: „Dacă ești Fiul Celui Prea Înalt

Din cartea autorului

Ispitirea în pustie (Matei 4:1-11; Luca 4:1-13)12 Imediat Duhul L-a îndemnat pe Isus să meargă în pustie. 13 El a stat patruzeci de zile în pustie, ispitit de Satana. Isus era acolo singur, înconjurat de animale sălbatice, iar îngerii slujeau

Din cartea autorului

Ispita în pustie (Matei 4:1-11; Marcu 1:12-13)1 Isus, plin de Duhul Sfânt, S-a întors din Iordan, iar Duhul L-a condus în pustie. 2 Acolo a fost ispitit de diavol timp de patruzeci de zile. În tot acest timp Isa nu a mâncat nimic și până la urmă i s-a simțit foarte foame. 3 Atunci diavolul I-a zis: „Dacă Tu ești Fiul

Din cartea autorului

IV Predica lui Ioan Botezătorul în pustie. Botezul lui Isus Hristos. Îndepărtarea lui în deșert și ispita de la diavol Când în îndepărtatul Nazaret maturitatea divino-umană a Mântuitorului a luat sfârșit, în vecinătatea Ierusalimului, în aceeași singurătate, acel „înger” se maturizase deja,

fă cunoștință cu ispita lui Isus Hristos în deșert

Sarcini:

afla care a fost ispita diavolului și cum a răspuns Iisus Hristos la ea
înțelegeți semnificația modului în care Hristos a îndurat ispita
înțelegeți nevoia de a lupta împotriva ispitelor din propria viață
recunoașteți timpul Postului Mare ca o ocazie de a vă exercita în lupta împotriva ispitelor diavolului

Referinte:

Legea lui Dumnezeu: În 5 cărți. – M.: Knigovek, 2010. – T.1. Capitolele „Iisus Hristos în pustie”, „Postul în Biserica Ortodoxă”.
Jukova V.V., Volkova T.G. Mă duc la ora de la școala duminicală. Legea lui Dumnezeu și lecții despre creativitatea copiilor. – M., 2010. Lecția 20 „ Postul Mare. Duminica iertare. Domnul este în pustie.”

Literatură suplimentară:

Mă duc la o lecție în școala elementară: Fundamentele culturii ortodoxe. – O carte pentru profesori. – M.: 1 septembrie 2001. Tema „Postul”.

Concepte cheie:

Ispită

Vocabularul lecției:

Deşert
Confidențialitate
Rugăciune
Diavol
Bogăție, putere, miracole
Postul Mare

Conținutul lecției: (deschis)

Ilustrații:

Întrebări de testare:

Cum L-a ispitit diavolul pe Hristos?
Ce postări există într-un an?

În timpul orelor. Opțiunea 1:

Profesorul spune un subiect nou, vorbește cu copiii.

Vizionand videoclipuri.

Consolidarea subiectului prin finalizarea unei sarcini.

În timpul orelor. Opțiunea 2:

Profesorul spune un subiect nou folosind o prezentare.

Copii colorează o carte de colorat.

Consolidați subiectul folosind întrebări-test.

Materiale video:

Ilustrație animată pentru Evanghelia „Ispita lui Isus în pustie”:

Emisiunea TV „Atelierul faptelor bune”. „Ispita lui Isus”:

(Matei 4:1-11, Luca 4:1-13)

1) Iisus Hristos în deșert

După botezul Său, Domnul Isus Hristos a mers în deșert și a petrecut acolo 40 de zile. Acolo, în singurătate, rugăciune și post, s-a pregătit să iasă la oameni care propovăduiau Evanghelia. Când în sfârșit i s-a simțit foame (și nu avea mâncare), diavolul a venit la El și a început să-L ispitească (a ispiti înseamnă a încerca să-L atragă în păcat):

Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, atunci poți să-ți faci pâine din piatră și să fii săturat.

Dar Hristos a spus:

Nu numai hrana este nevoie pentru viață, o persoană are nevoie de Cuvântul lui Dumnezeu.

Diavolul, văzând că Iisus nu poate fi ispitit de mâncare, L-a dus pe un munte înalt și I-a arătat toate împărățiile lumii, făgăduindu-le că I le va da Lui, dacă numai Hristos I se va închina. Dar Domnul a spus:

Numai Dumnezeu ar trebui adorat și numai El ar trebui să fie slujit.

Văzând că Hristos nu căuta puterea și bogăția pământească, pe care diavolul le dă, s-a hotărât să-L ispitească cu dorința de a face o minune pentru Sine:

Aruncă-te jos din partea de sus a templului. La urma urmei, psalmul spune că îngerii Te vor proteja.

„Să nu ispiti pe Domnul Dumnezeul tău”, a răspuns Hristos.

Și diavolul s-a îndepărtat de Hristos și au venit îngerii și I-au slujit. Diavolul credea că Hristos poate fi ispitit, ca orice persoană, de bogăție, putere sau de faptul că El poate săvârși o minune. Dar Domnul a abandonat toate acestea, pentru că a venit în lume nu pentru Sine, ci pentru a sluji oamenilor și a împlini voia lui Dumnezeu. Diavolul încearcă să seducă fiecare persoană sau chiar națiuni întregi, făcându-le să-și dorească bogăția sau puterea asupra altor națiuni. Dar Domnul distruge astfel de neadevăruri, iar intențiile rele inspirate de diavol sunt distruse.

2) Iisus Hristos - Dumnezeu-om

Să luăm în considerare împreună tabloul lui I.N. Kramskoy „Hristos în deșert”. Deșertul Iudeei. Nici un copac, nici un tufiș, nici un fir de iarbă pipernicit. De jur împrejur sunt pietre gri și reci. Și pe unul dintre ei este Domnul. El este desculț. Părul lung cade pe umeri. Un halat întunecat este aruncat peste chiton (robă lungă). Mâinile strânse strânse. Aceste patruzeci de zile în deșertul Iudeei au fost o încercare grea pentru Hristos. La urma urmei, Domnul Isus Hristos este Dumnezeu adevărat și om adevărat. Aceasta înseamnă că trupul Său a experimentat durere, iar sufletul Său a suferit, pentru că spre deosebire de o persoană obișnuită care nu știe ce se va întâmpla cu el mâine, Domnul știa de ce a venit pe pământ. Viitorul – Golgota, trădarea, răstignirea – a trecut înaintea privirii Lui în acele patruzeci de zile.

3) Postul în Biserica Ortodoxă

Isus Hristos a postit 40 de zile în deșert înainte de a începe să predice.

După exemplul Său, în biserica noastră există posturi care ne pregătesc pentru marile sărbători: Postul Mare înainte de Paști, Postul Nașterii Domnului, Postul Adormirii și postul înainte de Sărbătoarea lui Petru și Pavel, după Treime. În plus, în fiecare săptămână - miercuri și vineri sunt de asemenea considerate rapide. Când intrăm în templu la începutul Postului Mare, vedem schimbări: lumină mică, veșminte negre, templul este ca un pustiu în care Domnul a postit.

Aceste posturi au fost stabilite încă din cele mai vechi timpuri pentru ca ortodocșii, în Numele lui Dumnezeu, să se abțină de la excesul de mâncare și de la obiceiurile lor proaste. Postul ajută o persoană să se curețe de rău, să învețe să împlinească poruncile lui Dumnezeu și să devină mai aproape de Dumnezeu, să-și amintească de El și nu de sine.

Întrebări de testare:

Unde a mers Isus după Botezul Său?
Câte zile a fost El în deșert și ce a făcut El acolo?
De ce crezi că diavolul nu s-a apropiat imediat de Hristos ca să-l ispitească?
Cum L-a ispitit diavolul pe Hristos?
Ce i-a răspuns Iisus Hristos diavolului?
Cum putem birui ispitele diavolului?
În amintirea a ceea ce se stabilesc posturile în Biserică?
Ce postări există într-un an?