În lumea cuvintelor: Pâinea zilnică. Expresii biblice care au devenit slogan Principiul studierii contextului istoric

Evanghelia a pătruns foarte adânc în viețile noastre. Conceptele și citatele biblice au dispărut în viața de zi cu zi chiar și a necredincioșilor. Este suficient ca cronologia modernă să fie realizată de la Nașterea lui Hristos, iar etimologia zilei a șaptea a săptămânii, învierea, ne duce la binecunoscutele evenimente din Noul Testament. Auzim adesea de la profesori și lectori „să știm să „Tatăl nostru””. Asta înseamnă că trebuie să o știi foarte bine, aproape pe de rost. Și deși puțini în societatea modernă se pot lăuda că au memorat textul acestei rugăciuni, expresia, care vine din vremuri prerevoluționare, este folosită peste tot.

Acestea sunt departe de singurele exemple. Mult mai des, oamenii, fără să știe, citează cuvintele lui Isus consemnate în cele patru Evanghelii canonice. Cu toate acestea, semnificația lor poate fi distorsionată atât de mult încât capătă sensul opus celui original, sau sunt folosite în situații complet nepotrivite.

Cu toții cunoaștem expresia „Omul nu trăiește numai cu pâine”. De obicei, este folosit pentru a sublinia conținutul spiritual al unei acțiuni pe care o realizăm, cum ar fi mersul la teatru. Cu toate acestea, se întâmplă și ca aceste cuvinte să fie date în sensul lor literal, de exemplu, când pe masă, pe lângă pâine, există și carne. În sine, această expresie nu poate exista fără continuarea ei inițială: „Omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”. (Matei 4:4) Numai în acest fel devine clar ce a vrut cu adevărat să spună Isus Hristos.

De mai multe ori am auzit „Cine vine la noi cu sabia va muri de sabie”. Această expresie își are rădăcinile în textul Noului Testament, dar ușor parafrazată, ea a căpătat un sens însetat de sânge care nu a fost deloc intenționat. În Biblie putem citi următoarele: „Atunci Iisus i-a zis: Întoarce-ți sabia la locul ei, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie”. (Mat. 26:52) „Oricine ucide cu sabia trebuie să fie ucis cu sabia”. (Apoc. 13:10) Isus ne spune că violența naște doar violență.

Caracteristică "nu din lumea asta", aplicat unei persoane, are o conotație negativă, ceea ce înseamnă că această persoană nu este în regulă în capul lui. Expresia Noului Testament a căpătat un sens neobișnuit pentru ea. Afirmând că „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18-36), Isus înseamnă doar că El nu este un rege pământesc, ci unul ceresc.

Cele patru Evanghelii au oferit lumii multe cuvinte și expresii care sunt folosite astăzi cu înțelesuri complet diferite. Acesta este „sărutul lui Iuda”, „spălați-vă mâinile”, „piedra de poticnire”, „oaia pierdută”, „purtați-vă crucea”, „acest pahar va trece de la mine”, „nu există profet în propria lui țară” , etc. Aceasta arată încă o dată că Biblia este o concentrare de mare înțelepciune pentru om.

Pleoapele lui Adam [de ori]. Adam este numele primei persoane de pe pământ, progenitorul rasei umane. De aici a apărut expresia „vârstele (vremurile) lui Adam”, care obișnuia să însemne: timpuri străvechi.

Alfa și omega(a ceva) - baza a tot, cel mai important lucru, începutul și sfârșitul (alfa și omega sunt primele și ultimele litere ale alfabetului grecesc). Expresia se întoarce la textul biblic: „Eu sunt alfa și omega, începutul și sfârșitul”, spune Domnul.

Sărac ca Lazăr. Cântă Lazăr. Expresia a apărut din Evanghelie (Luca 16, 20-21), din pilda cerșetorului Lazăr, care zăcea acoperit de cruste la poarta bogatului și s-ar fi bucurat să fie hrănit chiar și cu firimiturile căzute de la masa lui. Pe vremuri, cerșetorii infirmi, care cerșeau de pomană, cântau „versete spirituale” și mai ales des „versetul despre bietul Lazăr”, bazat pe complotul pildei Evangheliei. Acest vers a fost cântat plângător, pe o melodie jalnică. De aici au venit expresiile „cântă-l pe Lazăr”, „prefă-te că ești Lazăr”, obișnuiau să însemne: plânge de soartă, plânge, imploră, prefă-te sărac, nefericit.

Rembrandt van Rijn. Întoarcerea Fiului Risipitor

Fiu risipitor. Expresia a apărut din pilda evanghelică a fiului risipitor (Luca 15, II-32), care spune cum un anumit om și-a împărțit averea între doi fii; cel mic s-a dus în partea îndepărtată și, trăind disolut, și-a risipit proprietatea. După ce a experimentat nevoia și greutățile, s-a întors la tatăl său; tatăl lui i s-a făcut milă de el, l-a îmbrățișat și l-a sărutat; iar fiul i-a zis: „Tată! Am păcătuit împotriva cerului și înaintea ta și nu mai sunt vrednic să fiu numit fiul tău.” Dar tatăl său i-a poruncit să fie îmbrăcat în cele mai bune haine și a aranjat un ospăț în cinstea lui, spunând: „Să mâncăm și să ne distrăm! Căci acest fiu al meu a murit și a înviat; era pierdut și a fost găsit.” Expresia „fiu risipitor” înseamnă: un fiu care nu a ascultat de tatăl său; folosit în sensul: o persoană disolută, instabilă din punct de vedere moral, dar mai des în sensul: pocăit de greșelile sale.

Aruncarea cu piatra- a condamna, acuza, denigra, defăima pe cineva. Expresie din povestea Evangheliei. Când cărturarii și fariseii, ispitindu-l pe Isus, i-au adus o femeie prinsă în adulter, el a spus: „Cine dintre voi este fără păcat, să arunce primul cu piatra în ea” (în Iudeea antică era obiceiul de lapidarea criminalilor).

strigăt babilonian. Captivitatea babiloniană. melancolie babiloniană. Expresiile provin din Biblie, din Psalmul 136, care vorbește despre suferința evreilor care se aflau în robia babiloniană și și-au amintit plâns de patria lor: „Pe râurile Babilonului, era un cal cenușiu și un jelit...”

Babel. Expresia provine din povestea biblică a unei încercări de a construi un turn în Babilon care să ajungă la cer. Când constructorii și-au început lucrarea, Dumnezeul mânios „le-a încurcat limba”, au încetat să se înțeleagă și nu au mai putut continua construcția (Facere, II, 1-9). (Glav. Biserica: pandemonium - structura unui stâlp, turn.) Folosit în sensul: dezordine, confuzie, zgomot, frământare.

măgarul lui Balaam. Vechiul Testament vorbește despre măgarul vrăjitorului mesopotamien Balaam, care a mers să-i învingă pe israeliți cu vrăji la instigarea regelui moabiților, Balac. Măgarul a rezistat acestor planuri insidioase și nu a vrut să meargă, Wallam a început să o bată. Apoi, spre marea surprindere a lui Balaam, măgarul a vorbit deodată cu un glas omenesc (Cartea Numerilor, capitolul 22, v. 28): „Și Domnul a deschis gura măgăriței și ea a zis lui Balaam: ce am eu ți-a făcut, că m-ai bătut pentru a treia oară?” ? În zilele noastre, expresia este folosită în mod ironic atunci când este aplicată oamenilor tăcuți și supuși care vorbesc brusc și protestează.

sărbătoarea lui Belşaţar. Trăiește ca Belșațar. Expresia a apărut din Biblie (Cartea profetului Daniel, 5) dintr-o poveste despre o sărbătoare la regele caldean Belşaţar (Baltazar), în timpul căreia o mână misterioasă a înscris pe perete litere care prefigurau moartea regelui; în aceeași noapte Belșațar a fost ucis și Darius Mediul a luat stăpânire pe împărăția lui. Obișnuit să însemne: o viață veselă, frivolă în timpul unui dezastru. „A trăi ca Belşaţar” înseamnă a trăi nepăsător în lux.

Credința mișcă munții— convingerea în corectitudinea unei cauze ajută la depășirea tuturor dificultăților asociate acesteia. Expresia se întoarce la textul evanghelic: „Dacă ai credință de mărimea unui grăunte de muștar și îi spui acestui munte: „Mută-te de aici încolo”, și se va muta; și nimic nu-ți va fi imposibil”.

De la capăt- un slogan care înseamnă întoarcerea a ceva sau a cuiva la locul său obișnuit, la poziția inițială și, de asemenea, că nu este nimic nou pe pământ, totul se repetă din nou. Vine din Vechiul Testament (Cartea Eclesiastului, capitolul 1, versetul 6): „Vântul merge spre miazăzi și trece spre miazănoapte, învârtindu-se, învârtindu-se pe măsură ce merge, și vântul se întoarce în cercurile sale”.

Bătrânul Adam [om]. Expresia se întoarce la Epistolele apostolului Pavel către Romani (6, 6), Efeseni (4, 22), Coloseni (3, 9), unde înseamnă: o persoană păcătoasă care trebuie să renaască moral. De aici, „amânarea bătrânului, Adam” a primit sensul: a fi reînnoit spiritual, a te elibera de vechile obiceiuri și vederi.

A contribui.În narațiunea Evangheliei există un episod în care o văduvă săracă își donează ultimii doi acarieni (monede mici) templului. Expresia înseamnă „a lua parte la o activitate, oricât de mică ar fi”.

Lup in haine de oaie. Expresia provine din Evanghelie: „Păziți-vă de proorocii mincinoși, care vin la voi în haine de oaie, dar pe dinăuntru sunt lupi răpitori” (Matei 7:15). Folosit ca o caracteristică a unui ipocrit care își ascunde intențiile rele sub masca virtuții.

Un timp pentru a împrăștia pietre și un timp pentru a aduna pietre. Această frază celebră provine din Cartea Eclesiastului, una dintre cărțile Vechiului Testament. Totul în viață se întâmplă într-o secvență strictă, în funcție de ordinea divină mondială, iar omul nu este capabil să o schimbe. În zilele noastre, expresia are următorul sens: ora este inevitabil când cineva va trebui să poarte responsabilitatea pentru tot ceea ce a făcut anterior.

Voce în pustie. Această expresie biblică se referă la Ioan Botezătorul, care a trăit în deșert în post strict și a chemat poporul la pocăință (Isaia, 40, 3; citat: Mat., 3, 3; Marcu, 1, 3; Ioan, 1, 23; ). În zilele noastre, expresia este folosită pentru a însemna: un apel care rămâne neascultat, fără răspuns.

lucrare egipteană. Această expresie, folosită în sensul: muncă grea, epuizantă, a apărut din povestea biblică despre munca grea pe care o făceau evreii în robia egipteană (Exod, 1, 11, 13-14).

Execuții egiptene. Această expresie, folosită în sensul: dezastre crude, distructive, a apărut din mitul biblic despre cele zece plăgi la care Dumnezeu a supus Egiptul pentru refuzul lui Faraon de a-i elibera pe evrei din captivitate: el a prefăcut apa în sânge, a trimis broaște râioase, muschi, ciumă și alte dezastre. (Exod 7-12).

captivitate egipteană. Expresia provine din relatarea biblică despre situația evreilor în robie în Egipt (Exodul 1). Folosit să însemne: robie severă.

Oaia pierdută. Aceasta este ceea ce se spune despre o persoană destrăbălată care s-a rătăcit de la calea cea bună. Expresia a apărut din Evanghelie (Mat. 18:12; Luca 15:4-6). Domnul Isus Hristos, prin pilda oii pierdute, le-a explicat fariseilor de ce acordă atât de multă atenție păcătoșilor.

Fructul Interzis. Expresia este folosită pentru a însemna: ceva tentant, de dorit, dar interzis sau inaccesibil. Ea a apărut din povestea biblică a pomului cunoașterii binelui și răului, ale cărui roade Dumnezeu le-a interzis lui Adam și Evei să le mănânce. (Geneza, 2, 16-17).

Vițel de aur. Expresia este folosită în sensul: aur, bogăție, puterea aurului, bani – conform poveștii biblice despre un vițel făcut din aur, căruia iudeii l-au închinat în deșert în timp ce Moise se afla pe Muntele Sinai (Exodul, 32).

Ispititor de șarpe. Expresia este folosită în sensul: seducător; se întoarce la povestea biblică despre cum șarpele, „cea mai înțeleaptă dintre toate fiarele care sunt pe pământ”, a ispitit-o pe Eva să mănânce fructul interzis din pomul cunoașterii binelui și răului, pentru care ea și Adam au fost alungați din paradis (Geneza, 3).

Așteaptă până ziua apocalipsei.În momentul Înălțării Domnului Isus Hristos, doi îngeri s-au arătat ucenicilor Săi cu o predicție despre a Doua Venire: „Bărbați din Galileea! De ce stai si te uiti la cer? Acest Iisus, care S-a înălțat de la voi la cer, va veni în același mod în care L-ați văzut urcându-se la cer.” Primii creștini se așteptau ca acest eveniment să se întâmple în orice zi. Și ulterior, teologii din diferite țări „au stabilit” în mod repetat data celei de-a doua veniri și a sfârșitului lumii, dar toate predicțiile lor nu s-au adeverit. În zilele noastre, expresia „a aștepta până la a doua venire” înseamnă a aștepta mult timp în zadar.

Masacrul nevinovaților. Expresia a apărut din povestea Evangheliei despre uciderea tuturor pruncilor din Betleem la porunca regelui evreu Irod, după ce acesta a aflat de la înțelepți despre nașterea Regelui Iudeilor (Mat. 2, 1-5 și 16). ). Dorind să-l omoare pe Pruncul Iisus și neștiind cum să-L găsească, Irod a ucis toți bebelușii de doi ani și mai mici din Betleem, însumând 14 mii. Folosit ca definiție a abuzului asupra copiilor și, de asemenea, atunci când se vorbește în glumă despre măsuri stricte aplicate oricui în general.

Iuda trădătorul. Sărutul lui Iuda. Expresiile au apărut din povestea Evangheliei despre trădarea unuia dintre cei doisprezece ucenici ai lui Isus – Iuda Iscarioteanul; el şi-a trădat Învăţătorul marilor preoţi iudei pentru treizeci de arginţi; După ce a adus paznicii în Grădina Ghetsimani, unde se afla Isus, Iuda a spus că oricine îl săruta să fie luat și imediat s-a apropiat de Isus și L-a sărutat (Matei 25:48-49; Marcu 14:44; Luca 22, 47). . Numele Iuda a devenit sinonim cu trădător; Expresia „Sărutul lui Iuda” este folosită în sensul: un act perfid, acoperit ipocrit de o manifestare de iubire și prietenie.

Există câte o pereche din fiecare creatură. Așa vorbesc în glumă despre compoziția mixtă și pestriță a unui grup uman, mulțime, societate. Această expresie a luat naștere pe baza poveștii biblice despre potopul global, de la care au fost mântuiți doar cuviosul Noe și familia sa, din moment ce Dumnezeu i-a spus să construiască un chivot. Noe, la porunca lui Dumnezeu, a luat cu el șapte perechi de animale „curate” și o pereche de animale „necurate” de toate rasele pentru a păstra viața pe Pământ după potop.

Obstacol. Expresia este folosită pentru a însemna: o dificultate pe care cineva o întâmpină într-o anumită problemă. Sensul biblic al expresiei este mult mai profund. În cartea profetului Isaia (8, 14), Piatra de poticnire este numită Hristos, Mântuitorul lumii, pe care bătrânii și marii preoți ai lui Israel nu l-au acceptat, pierzând astfel sensul principal al credinței lor.

Pune-o pe primul plan. Expresia este împrumutată din Evanghelia după Matei (21:42): „piatra pe care au lepădat-o ziditorii a devenit capul unghiului”. Cuvintele sunt împrumutate din Psalmul 118:22-23. Domnul îi aduce să le arate evreilor că felul în care se vor comporta față de El este prezis în Scriptură. Comparația este împrumutată din practica de construcție a antichității. De obicei, cele mai mari și mai dure pietre erau așezate la colțurile bazei (fundației). Isus Hristos este temelia Bisericii și, prin urmare, este adesea comparat cu o astfel de piatră unghiulară (vezi: Fapte 4:11; Rom. 9:33; Efes. 2:20; 1 Pet. 2:7).

Piatra de temelie. Baza, partea cea mai importantă, esențială; Ideea principală.
O expresie din Biblie: „Pun ca temelie în Sion o piatră, o piatră încercată, o piatră din unghi, o piatră prețioasă, o temelie sigură”, spune profetul Isaia.

Nicio piatră nu poate fi lăsată neîntoarsă. Distruge, distruge până la pământ. O expresie din Evanghelie: „Adevărat vă spun că nu va rămâne o piatră peste alta, totul va fi distrus”, cuvintele lui Hristos, o predicție a distrugerii Ierusalimului de către romani în anul 70 d.Hr.

Carte sigilată. Expresia provine din Apocalipsa lui Ioan Teologul, cea mai misterioasă carte a Noului Testament. În vorbirea de zi cu zi înseamnă „ceva de neînțeles, ascuns, complet inaccesibil înțelegerii”.

Ţap ispăşitor. O persoană care este învinuită pentru altcineva, responsabilă pentru alții. O expresie biblică care a apărut datorită unui ritual care a existat printre vechii evrei: în ziua iertării păcatelor, marele preot și-a pus ambele mâini pe capul unui țap viu, în semn de a pune asupra lui păcatele poporului evreu. , după care capra a fost alungată în deșert.

Magdalena pocăită. Maria Magdalena (din cetatea Magdalei), dupa relatarea Evangheliei (Marcu, 16, 9; Luca, 7, 37-48; 8, 2), a fost vindecata de Iisus Hristos, care a scos din ea sapte demoni, dupa de care s-a pocăit de viața ei păcătoasă și a devenit unul dintre urmașii Săi credincioși. Imaginea penitentei evanghelice Magdalena a fost popularizată pe scară largă de către maeștrii picturii italiene, în special Tițian (1477-1576), Correggio (1494-1534), Guido Reni (1575-1642). După numele ei, „Magdalene pocăite” au început să fie numite femei care s-au întors la muncă după o viață depravată. Această utilizare se întoarce la statutele de refugiu pentru „Magdalene pocăite” care au apărut în Evul Mediu la mănăstirile de femei; cele mai vechi refugii au fost organizate în 1250 la Worms și Metz. În Rusia, adăposturile Magdalenei există încă din 1833. „Magdalenele pocăite” sunt, de asemenea, numite în mod ironic persoane care se pocăiesc cu lacrimi de faptele lor rele.

Cine nu lucrează nu trebuie să mănânce. Acest slogan a fost atribuit lui Lenin în timpul sovietic și a apărut pe multe afișe. Între timp, cuvintele aparțin inițial apostolului Pavel, care a scris în a doua sa scrisoare către Tesaloniceni: „Dacă cineva nu vrea să muncească, să nu mănânce nici”.

De la cel rău. Expresia „de la cel rău” este folosită pentru a însemna „de prisos, incorect, dăunător”. Iisus Hristos a interzis să se jure pe cer, pe pământ, pe capul celui care jură și a spus: „Dar să fie cuvântul tău: da, da; nu, nu; și tot ce este mai mult decât acesta este de la cel rău”.

Mana din ceruri. Ceva de dorit, extrem de necesar, rar. „Așteptați ca mana din cer” - așteptați cu mare nerăbdare, dorință puternică, foarte puternică.
Potrivit Vechiului Testament, mana din cer este hrana pe care Dumnezeu o trimitea poporului evreu în fiecare dimineață din cer când copiii lui Israel rătăceau în deșert timp de patruzeci de ani.

Moloh. Fă un sacrificiu lui Molech. Aceste expresii sunt folosite ca simbol al forței crude, inexorabile, care necesită sacrificiu uman. Ele au apărut din numele zeității feniciene, care este menționat în Biblie.

Omul nu trăiește numai cu pâine. Expresie din Biblie (Deuteronom, 8, 3; Mat., 4, 4; Luca, 4, 4). Obișnuit să însemne: o persoană trebuie să aibă grijă să-și satisfacă nu numai nevoile materiale, ci și spirituale.

Nu din lumea asta. O expresie din Evanghelie, cuvintele lui Isus: „Împărăția Mea nu este din lumea aceasta” (Ioan 18:36). În sensul de zi cu zi, se aplică oamenilor cufundați în vise, fericiți și lipsiți de griji legate de real.

Tufis in flacari. Această expresie este folosită ca o definiție figurativă a indestructibilității și siguranței. Conform narațiunii biblice, un tufiș de spini care arde prin minune, dar nu se consumă, în flacăra căruia i s-a arătat lui Moise Dumnezeu.

Jacopo Tintoretto. Purtând crucea

Poartă-ți crucea. Cruce grea. Iată ce spun ei despre soarta dificilă a cuiva, suferința severă. În acest sens, cuvântul cruce a fost folosit de Însuși Iisus Hristos: „Și a chemat poporul cu ucenicii Săi și le-a zis: Dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să urmeze Pe mine."

Nu te face un idol. Un citat textual din a doua dintre cele zece porunci ale Vechiului Testament (Exod 20:4). Obișnuit să însemne: nu te închina orbește cuiva sau ceva asemănător unui idol.

Arca lui Noe. Chivotul Mântuirii. Expresiile au apărut din povestea biblică a potopului global, de la care Noe și familia și animalele lui au fost mântuiți, deoarece Dumnezeu i-a poruncit dinainte să construiască un chivot (Geneza, 6, 7). Obișnuia să însemne: o cameră plină de mulți oameni; mijloace de mântuire.

Presarati cenusa pe cap. A te întrista profund pentru un dezastru, pierderea a ceva valoros. Expresia se întoarce la o poveste din Biblie despre vechiul obicei al evreilor de a-și stropi capetele cu cenuşă sau pământ, plângând nenorocirea lor sau a celor dragi.

Proverb. O expresie din Biblie (Deuteronom 28, 37). O pildă este o nuvelă cu sens moralizator; cuvântul „păgâni” înseamnă limbi, dialecte și, de asemenea, popoare și triburi. „Un proverb al orașului” este ceva care a devenit larg cunoscut, pe buzele tuturor și a devenit subiect de conversație generală, provocând dezaprobare și ridicol.

Păcat de moarte.Șapte păcate de moarte. Un viciu foarte mare, o ofensă de neiertat. În credințele religioase, este un păcat grav, care atrage după sine pierderea mântuirii sufletului în absența pocăinței. În catolicism, există șapte păcate capitale. În asceza ortodoxă, ele corespund celor opt pasiuni păcătoase principale: lăcomia, curvia, dragostea de bani, mânia, tristețea, descurajarea, deșertăciunea, mândria.

Sodoma și Gomora. O expresie care înseamnă licențiozitate, precum și dezordine extremă, zgomot, frământare. Se întoarce la povestea Vechiului Testament despre orașele Sodoma și Gomora, care au fost distruse de ploaia de foc și de un cutremur pentru păcatele grave ale locuitorilor lor. Pe locul acestor orașe s-a format Marea Moartă.

Sarea pamantului. Folosit în sensul „cea mai activă și creativă forță a poporului”.
Exprimare din Evanghelie; cuvintele lui Isus Hristos către ucenici: „Voi sunteți sarea pământului”.

Deşertăciunea deşertăciunii şi tot felul de deşertăciune. Folosit în sensul de „griji mărunte, totul nesemnificativ, inutil, fără valoare adevărată”. O expresie din Vechiul Testament: „Deşertăciunea deşertăciunii”, spunea Eclesiastul, „deşertăciunea deşertăciunii, totul este deşertăciune!” (...) Am văzut toate lucrările care se fac sub soare și iată, totul este deșertăciune și necaz de duh!”

Nikolay Ge. Curtea regelui Solomon. 1854

Judecata lui Solomon. Această expresie este folosită pentru a însemna o decizie înțeleaptă și corectă. Se bazează pe o poveste biblică (Cartea a treia a Regilor, 3, 16-28). Într-o zi, două femei au venit la înțeleptul rege Solomon cu o cerere de a-și rezolva disputa. Unul dintre ei a spus: „Locuim împreună și fiecare am avut câte un fiu de aceeași vârstă. Aseară și-a sugrumat accidental fiul în somn și mi l-a transferat pe cel mort și mi-a dus-o pe cel viu. Dar cealaltă a susținut că ea însăși și-a sugrumat copilul și că acum vrea să-și ia fiul în viață de la ea. Solomon a poruncit să i se dea o sabie și a spus: „Deoarece ambele femei își însușesc copilul, apoi tăiați-l în două părți și dați jumătate uneia și jumătate celuilalt”. Atunci femeia, al cărei fiu era în viață, a spus: „Dă-i acest copil, dar nu-l ucide”. Dar celălalt a insistat: „Să nu fie nici pentru mine, nici pentru tine”. Și atunci Solomon a hotărât că mama copilului este cea care l-a rugat să nu-l omoare. Altele au fost scrise pe baza intrigii acestei povestiri biblice, incluse in diverse colectii de legende cunoscute in Rus' antic. Poveștile intitulate „Judecata lui Solomon” se găsesc în colecții scrise de mână din secolele XVI-XVII. Acest proces a fost descris în tipărituri populare (I. Porfiryev, Istoria literaturii ruse, partea 1, Kazan, 1897, pp. 261-262)

Întuneric total.Întuneric complet, fără speranță; ignoranta, viata dureroasa, mohorata.
În textul Evangheliei acesta este numele iadului, lumea interlopă.

Spălați-vă pe mâini. Potrivit povestirii Evangheliei, Ponțiu Pilat, forțat să fie de acord cu execuția lui Isus, și-a spălat mâinile în fața mulțimii și a spus: „Sunt nevinovat de sângele acestui Drept”. De aici provine expresia „Mă spăl pe mâini” pentru a abdica de la responsabilitate.

Pâinea zilnică. Mijloace necesare vieții, existenței. Cel mai important, esențial, vital. Din rugăciunea din Evanghelie: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele (dă-ne astăzi pâinea de care avem nevoie pentru existență)”.

Ce oferi aia primeşti. Această expresie potrivită a intrat ferm în viața noastră. Și vine din scrisoarea Apostolului Pavel către Galateni: „Nu vă înșelați: Dumnezeu nu poate fi batjocorit. Orice seamănă omul, acela va secera și el: cine seamănă trupului său, va secera stricăciune din trup, dar cel ce seamănă pentru Duh, va secera din Duhul viață veșnică.”

Și încă câteva expresii, nu biblice, dar legate cumva de credință și religie

După obiceiul creștin, un preot mărturisea pe o persoană care nu avea mult de trăit, îi împărtășea și ardea tămâie. Ca urmare, expresia „respirând ultima suflare”.

După ideile unor popoare, fiecare păcătos nepocăit, dacă un blestem îl cântărește, după moarte iese din mormânt sub forma unui ghoul, vampir, ghoul și distruge oamenii. Pentru a elimina vraja, trebuie să dezgropați rămășițele decedatului și să spălați oasele conservate cu apă curată. Expresia de azi "spălați oasele" denotă o analiză a caracterului unei persoane.

Pe vremuri, se credea că sufletul uman era situat în depresiunea dintre clavicule, gropița din gât. Se obișnuia să țină banii în același loc pe cufăr. De aceea se spune despre un om sărac pe care îl are „Nu este nimic în spatele sufletului”.

Expresie „după ploaie de joi” a apărut din neîncrederea față de Perun, zeul slav al tunetului și al fulgerului, a cărui zi era joia. Rugăciunile către el adesea nu și-au atins scopul, așa că au început să vorbească despre imposibil, că acest lucru se va întâmpla după ploaie de joi.

Transmite un sens general. Există mai mult de o mie și jumătate de astfel de expresii în limba rusă.

Valoarea unor astfel de fraze este că reflectă realitățile unice ale limbii. Interesul pentru expresiile stabilite îi încurajează pe elevi să se adâncească în istoria lor. Acest lucru promovează motivația de a învăța, lărgește orizonturile și crește nivelul intelectual.

Sens

Frazeologismul are un sens ambiguu. Interpretarea acestei expresii afectează principalele aspecte ale vieții umane: material și spiritual.

Semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”:

Dacă transmitem pe scurt sensul unității frazeologice, „pâinea de zi cu zi” este o necesitate.

Arhaizarea

Această expresie stabilă dispare din vorbirea colocvială a oamenilor moderni. Acesta este un proces natural în orice limbă, când cuvintele sau expresiile de slogan nu mai sunt folosite treptat.

Dacă ați observat, în vorbirea modernă este mai frecvent să auziți pur și simplu cuvântul „pâine” în același sens. Atât de des vorbesc despre a face bani într-un mod metaforic. De exemplu: "Trebuie să înveți bine! Aceasta este pâinea ta viitoare!"

Dispariția unor expresii din vorbire nu se datorează doar faptului că ele sau componentele lor devin învechite, așa cum sa întâmplat cu cuvântul „urgent”. Motivul este și faptul că orice limbă tinde spre economie. De ce să vorbiți mult dacă puteți transmite sensul într-un singur cuvânt? Exact așa „gândește” limbajul.

Origine

Expresia își are rădăcinile în istoria creștinismului timpuriu. În Evanghelia după Matei, aceasta însemna „hrană”. De aici și semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”.

Fiecare creștin cunoaște această linie din rugăciunea biblică „Tatăl nostru”. Dar nu toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „urgent”. Și se fac cercetări lingvistice pe această problemă.

Pastorul Pavel Begichev, în blogul său de pe site-ul LIVEJOURNAL, analizează diferite sensuri ale cuvântului „urgent”.

Interpretarea adjectivului

Sensul și originea unității frazeologice „pâinea de zi cu zi” sunt strâns legate. Această expresie stabilă are o calitate metaforică. La început, numai mâncarea se numea „pâine de zi cu zi”. În curând, sensul sa extins, iar acest cuvânt a început să se refere nu numai la alimente, ci și la mijloace financiare. În zilele noastre, nevoile spirituale se mai numesc astfel - ceva de care o persoană cultivată nu se poate descurca.

Sinonime

Sensul unității frazeologice „pâine de zi cu zi” poate fi transmis prin cuvinte și expresii care au sens similar. Cuvintele neutre „câștiguri”, „mâncare”, „mâncare”, „nevoie” vor servi drept înlocuitori.

Sinonimele învechite includ „mâncare”, iar sinonimele colocviale includ adjectivul „necesar”, „hrană”. O unitate frazeologică cu un înțeles similar este „o bucată de pâine”.

Sinonimele pot fi folosite pentru a înlocui cuvintele în funcție de context, stilul textului și, de asemenea, pentru a evita repetarea.

Exemple din literatură

Frazeologismele sunt „fața” culturii ruse, bogăția sa națională. Așa a spus despre ei criticul rus V. G. Belinsky. Literatura ca parte a culturii ruse este un domeniu pentru studierea expresiilor stabile.

Folosiți exemple din surse scrise pentru a verifica semnificația unității frazeologice studiate:

• Citat din cartea lui A. Rybakov „Nisipul greu”: „Cum să-ți câștigi pâinea zilnică?”
  Frazeologismul este folosit în sensul de „nevoie”.
• „Pentru noi, imigranții, astfel de cărți sunt mai mult decât pâinea noastră zilnică.” Acesta este un citat din V. Zak pentru ziarul muzical rus. Aici unitatea frazeologică exprimă nevoia spirituală a unei persoane de literatură.

Transmite un sens general. Există mai mult de o mie și jumătate de astfel de expresii în limba rusă.

Valoarea unor astfel de fraze este că reflectă realitățile unice ale limbii. Interesul pentru expresiile stabilite îi încurajează pe elevi să se adâncească în istoria lor. Acest lucru promovează motivația de a învăța, lărgește orizonturile și crește nivelul intelectual.

Sens

Unitatea frazeologică „pâine de zi cu zi” are un sens ambiguu. Interpretarea acestei expresii afectează principalele aspecte ale vieții umane: material și spiritual.

Semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”:

1. Lucruri vitale de care nu te poți lipsi.
   Această interpretare se referă la material. Adesea, „pâinea de zi cu zi” se referă la alimente, apă, medicamente și alte lucruri fără de care nu poți trăi.
   Exemplu: „...rolul unui mare exilat care își câștigă pâinea zilnică prin muncă...” (Din cartea „Coroana mea de diamant” a scriitorului sovietic Valentin Kataev).
2. Necesitate, valoare.
   Acesta este un alt sens al unității frazeologice „pâinea de zi cu zi”, care afectează tocmai latura spirituală a vieții. Această expresie se referă la orice valori culturale sau universale, fără de care existența oamenilor va fi incompletă, iar starea lor va fi nesatisfăcută.
   Exemplu: „Când vorbim despre estetică:... Aceasta este pâinea noastră zilnică” (Din articolul lui K. Kobrin și O. Ball „De la entomologia sensului la literatura posibilităților deschise”.

Dacă transmitem pe scurt sensul unității frazeologice, „pâinea de zi cu zi” este o necesitate.

Arhaizarea

Această expresie stabilă dispare din vorbirea colocvială a oamenilor moderni. Acesta este un proces firesc în orice limbă, atunci când cuvintele, unitățile frazeologice, expresiile sau expresiile sloganului nu mai sunt utilizate treptat.

Dacă ați observat, în vorbirea modernă este mai frecvent să auziți pur și simplu cuvântul „pâine” în același sens. Atât de des vorbesc despre a face bani într-un mod metaforic. De exemplu: "Trebuie să înveți bine! Aceasta este pâinea ta viitoare!"


Dispariția unor expresii din vorbire nu se datorează doar faptului că ele sau componentele lor devin învechite, așa cum sa întâmplat cu cuvântul „urgent”. Motivul este și faptul că orice limbă tinde spre economie. De ce să vorbiți mult dacă puteți transmite sensul într-un singur cuvânt? Exact așa „gândește” limbajul.

Origine

Expresia își are rădăcinile în istoria creștinismului timpuriu. În Evanghelia după Matei, aceasta însemna „hrană”. De aici și semnificația unității frazeologice „pâine de zi cu zi”.

Fiecare creștin cunoaște această linie din rugăciunea biblică „Tatăl nostru”. Dar nu toată lumea știe ce înseamnă cuvântul „urgent”. Și se fac cercetări lingvistice pe această problemă.



Pastorul Pavel Begichev, în blogul său de pe site-ul LIVEJOURNAL, analizează diferite sensuri ale cuvântului „urgent”.

Interpretarea adjectivului




Sensul și originea unității frazeologice „pâinea de zi cu zi” sunt strâns legate. Această expresie stabilă are o calitate metaforică. La început, numai mâncarea se numea „pâine de zi cu zi”. În curând, sensul sa extins, iar acest cuvânt a început să se refere nu numai la alimente, ci și la mijloace financiare. În zilele noastre, nevoile spirituale se mai numesc astfel - ceva de care o persoană cultivată nu se poate descurca.

Sinonime

Sensul unității frazeologice „pâine de zi cu zi” poate fi transmis prin cuvinte și expresii care au sens similar. Cuvintele neutre „câștiguri”, „mâncare”, „mâncare”, „nevoie” vor servi drept înlocuitori.

Sinonimele învechite includ „mâncare”, iar sinonimele colocviale includ adjectivul „necesar”, „hrană”. O unitate frazeologică cu un înțeles similar este „o bucată de pâine”.

Sinonimele pot fi folosite pentru a înlocui cuvintele în funcție de context, stilul textului și, de asemenea, pentru a evita repetarea.

Exemple din literatură

Frazeologismele sunt „fața” culturii ruse, bogăția sa națională. Așa a spus despre ei criticul rus V. G. Belinsky. Literatura ca parte a culturii ruse este un domeniu pentru studierea expresiilor stabile.

Folosiți exemple din surse scrise pentru a verifica semnificația unității frazeologice studiate:

• Citat din cartea lui A. Rybakov „Nisipul greu”: „Cum să-ți câștigi pâinea zilnică?”
  Frazeologismul este folosit în sensul de „nevoie”.
• „Pentru noi, imigranții, astfel de cărți sunt mai mult decât pâinea noastră zilnică.” Acesta este un citat din V. Zak pentru ziarul muzical rus. Aici unitatea frazeologică exprimă nevoia spirituală a unei persoane de literatură.

Întrebare. Ce s-a întâmplat "pâinea zilnică", pentru a cui pomană zilnică suntem învățați să ne rugăm?

Răspuns. Când un lucrător își aduce aminte de cuvintele Domnului, Care spune: „Nu-ți face griji pentru viața ta, ce vei mânca sau ce vei bea.”(Mat. 6:25) și cuvintele Apostolului, care poruncește să faci, „ca să fie ceva de oferit celor care au nevoie”(Efeseni 4:28), el lucrează nu pentru propriile sale nevoi, ci de dragul poruncii Domnului (pentru că „Lucrătorul merită mâncare”(Mat. 10:10): atunci nu-și dă pâinea zilnică, adică ceea ce contribuie la natura noastră pentru întreținerea zilnică a vieții, ci o cere de la Dumnezeu și, după ce I-a descoperit necesitatea nevoii, el astfel. ia parte din ceea ce i se dă cei care, după testare, au fost desemnați să facă ceea ce se spune în fiecare zi: „Fiecăruia i s-a dat tot ce avea nevoie”(Fapte 4:35)

Regulile sunt rezumate în întrebări și răspunsuri.

Sf. Ioan Gură de Aur

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Ce s-a întâmplat " pâinea zilnică"? În fiecare zi. Din moment ce Hristos a spus: „Facă-se voia Ta pe pământ precum în ceruri”(Matei 6:10), iar El a vorbit cu oameni îmbrăcați în carne, care sunt supuși legilor necesare ale naturii și nu pot avea nepătimire îngerească, atunci, deși El ne poruncește să împlinim poruncile în același mod în care le împlinesc îngerii. ei, totuși El se condescende la slăbiciune a naturii și, parcă, spune: Eu cer de la tine strictețea vieții egală cu îngerii, totuși, fără a cere nepătimire, întrucât firea ta, care are o nevoie necesară de hrană, nu are nevoie de hrană. permite. Uite, totuși, cât de multă spiritualitate este în fizic! Mântuitorul ne-a poruncit să ne rugăm să nu ne rugăm pentru bogăție, nici pentru plăceri, nici pentru haine de preț, nici pentru așa ceva, ci numai pentru pâine și, mai mult, pentru pâinea de toate zilele, ca să nu ne îngrijorăm pentru ziua de mâine, care este de ce a adăugat: „ pâinea zilnică„, adică în fiecare zi. Nici măcar nu a fost mulțumit de acest cuvânt, dar apoi a adăugat altul: „ dă-ne această zi„ca să nu ne copleșim cu griji pentru ziua care vine. De fapt, dacă nu știi dacă vei vedea mâine, atunci de ce să-ți faci griji pentru asta? Mântuitorul a poruncit aceasta și mai târziu în predica Sa: "nu vă faceți griji", vorbeste, "despre maine"(Matei 6:34). El vrea ca noi să fim mereu încinși și inspirați de credință și să nu cedem naturii mai mult decât ne cer nevoile necesare.

Convorbiri despre Evanghelia după Matei.

Deoarece El a menționat pământul și creaturile care au venit din el și trăiesc pe el și sunt îmbrăcate cu un trup pământesc au nevoie de hrana potrivită, atunci El a adăugat în mod necesar: "Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele". El a poruncit să ceară pâine "urgent", nu pentru lăcomie, ci pentru mâncare care reînnoiește ceea ce se cheltuie în corp și previne moartea de foame - nu mese luxoase, nu feluri de mâncare diverse, lucrările bucătarilor, invențiile brutarilor, vinurile delicioase și alte lucruri asemănătoare care încântă. limba, dar împovărează stomacul, întunecă mintea, ajută trupul să se răzvrătească împotriva sufletului și îl face pe acest mânz neascultător față de șofer. Aceasta nu este ceea ce ne cere sau ne învață porunca, ci "pâinea zilnică", adică un corp care se transformă într-o ființă și îl poate susține. Mai mult, ni s-a poruncit să-l cerem nu pentru un număr mare de ani, ci atât timp cât avem nevoie pentru ziua de azi.

"Nu vă faceți griji, zise Domnul, despre maine"(Matei 6:34). Și de ce ar trebui să-i pese cuiva de mâine, Care, poate, nu va vedea mâine, cine se angajează și nu culege rodul? Încrede-te în Dumnezeu, care „oferă hrană oricărei cărni”(Ps. 136:25). Cel care ți-a dat un trup, a suflat într-un suflet, te-a făcut un animal rațional și ți-a pregătit toate lucrurile bune înainte de a te crea, cum te va disprețui pe tine, dacă ai creat „El își face să răsară soarele peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și cei nedrepți.”(Matei 5:45)? Așa că, încrezându-te în El, cere hrană doar pentru ziua de azi și lasă-ți grija pentru ziua de mâine în seama Lui, așa cum spune fericitul David: „Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va susține”(Ps. 54:23).

Despre viața după Dumnezeu și cuvintele: „Strrâmtă este poarta și strâmtă este calea...”, etc. și o explicație a rugăciunii „Tatăl nostru”.

Sf. Chiril al Ierusalimului

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Pâinea noastră comună nu este pâinea noastră zilnică. Această Pâine Sfântă este pâinea noastră de toate zilele: în loc să spunem, este asigurată pentru esența sufletului. Pâinea asta nu este „intră pântecele”, A „vine din aphedron”(Matei 15:17), dar întreaga ta compoziție este împărțită în folosul trupului și al sufletului. Și cuvântul "astăzi" se spune în loc de „toată ziua”, așa cum a spus Pavel: „Dondezhe, astăzi, a denunțat”(Evrei 3:13)

Învățături secrete. Lecția 5.

Sf. Tihon Zadonsky

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

1) Pâinea de zi cu zi, după înțelegerea Sfântului Ioan Gură de Aur, înseamnă pâinea de toate zilele.

2) Aici ne referim nu numai la pâine, ci și la tot ceea ce este necesar pentru această viață temporară, de exemplu, băutură, îmbrăcăminte, odihnă, casă etc., după cum interpretează unii.

3) Nu cerem avere, ci cerem ceea ce este necesar pentru a susține această viață. Se poruncește să se roage nu pentru bani, nici pentru lux, nici pentru îmbrăcăminte de preț, nici pentru ceva asemănător, ci numai pentru pâine, și pentru pâinea cea de toate zilele, ca să nu se îngrijoreze de dimineață, spune Sfântul Gură de Aur.

4) Rezultă că unui creștin nu trebuie să-i pese de bogăție, îmbrăcăminte scumpă, case bogate, hrană bogată și așa mai departe. Căci un creștin trebuie să fie întotdeauna gata ca Domnul să-l cheme și atunci va fi obligat să părăsească toate acestea. Domnul cheamă pe toți la Sine prin moarte. El vrea, spune Sfântul Ioan Gură de Aur, ca noi să fim mereu pregătiți și să ne mulțumim cu ceea ce are nevoie firea noastră.

5) Când ne rugăm: "da-ne paine", mărturisim că suntem cerșetori, nenorociți și nevoiași, și de aceea trebuie să cerem de la Dumnezeu totul, și orice avem, trebuie să atribuim bunătății Lui, precum cântă Psalmistul: „Ochii tuturor se încred în Tine și Tu le dai hrana lor la vremea potrivită; Îți deschizi mâna și satisfaci orice viețuitor cu plăcerea Ta.”(Ps. 145:15–16)

6) Când spunem: „Dă-ne pâinea noastră”, apoi arătăm că cerem nu numai hrana noastră, ci și celorlalți, din dragoste creștină. Căci iubirea creștină cere să avem grijă nu numai de noi înșine, ci și de aproapele nostru.

7) Se știe că Dumnezeu, întrucât este Generos, dă binecuvântări temporare nu numai creștinilor, ci și celor care nu-L cunosc. Dar creștinii trebuie să-L ceară cu toată credința, ca pe fiii unui tată, și prin aceasta să arate că tot ceea ce au necesar vieții este binele lui Dumnezeu și, astfel, acceptând beneficiul, mulțumesc Binefăcătorului.

Despre creștinismul adevărat. Cartea a II-a.

Sf. Ignatius (Brianchaninov)

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Nu vorbim de alimente care piere aici! „Nu vă faceți griji pentru nimeni care spune că există gropi, sau ce bem sau ce ne îmbrăcăm.”(Matei 6:31); vorbește despre hrana care dă viață veșnică și dăinuie în veac, despre hrana nouă care a fost dată oamenilor de către Fiul lui Dumnezeu făcut om, despre pâinea vieții coborâtă din cer, despre pâinea lui Dumnezeu, capabilă să mulțumească și să dea viața veșnică pentru întreaga lume (Ioan 6:27, . Cuvânt "urgent"înseamnă că această pâine este superioară ca calitate față de tot ceea ce există. Măreția și sfințenia lui sunt infinite, de neînțeles; sfințirea și demnitatea aduse de mâncarea lui sunt imense și inexplicabile. Pâinea dată de Fiul lui Dumnezeu este trupul Său preasfânt, pentru care El a dat-o "burta lumii"(Ioan 6:51). „Dă-ne în fiecare zi pâinea noastră de fiecare zi”. Combinată cu cererea este o poruncă care impune creștinilor obligația, acum atât de pierdută, a comuniunii zilnice cu Sfintele Taine. "Având spus "în fiecare zi" Domnul a exprimat prin aceasta că fără această pâine nu putem petrece o singură zi în viața spirituală. Având spus "astăzi", exprimat prin aceasta că trebuie mâncat zilnic, că a-l preda în ziua precedentă nu este suficient dacă nu ne este predat din nou în ziua curentă. Nevoia zilnică de ea cere să facem această cerere mai frecventă și să o aducem în orice moment: nu există nicio zi în care să nu ne fie nevoie să întărim inima omului nostru lăuntric folosindu-l și comunicându-l.” Această explicație a pâinii zilnice nu face deloc ciudată citirea Rugăciunii Domnului înainte de masă, conform regulilor monahale: pâinea materială servește ca imagine a pâinii, coborât din ceruri.

Predica ascetică.

Sschmch. Ciprian al Cartaginei

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Acest lucru poate fi înțeles atât în ​​sens spiritual, cât și în sens simplu, pentru că ambele înțelegeri, prin dar divin, favorizează [în egală măsură] mântuirea. Hristos este pâinea vieții, si acesta pâine nu tuturor, ci numai al nostru. După cum spunem noi: Tatăl nostru(vezi Mat. 6:9), pentru că [Dumnezeu] este Tatăl celor ce Îl cunosc și cred, așa că numim pe Hristos pâinea noastră, pentru că El este pâine cei care ating Trupul Lui. Și cerem zilnic să ni se dea această pâine, iar noi, rămânând în Hristos și primind zilnic Euharistia ca hrană a mântuirii, fiind, din cauza vreunui păcat grav, excomunicați de la împărtășire și lipsiți de pâinea cerească, să nu fim despărțiți de Trupul lui Hristos, pentru că Domnul Însuși propovăduiește și spune: Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna; iar pâinea pe care o voi da, este trupul Meu, pe care îl voi da pentru viața lumii(Ioan 6:51).

Despre Rugăciunea Domnului.

Sf. Isidor Pelusiot

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Rugăciunea pe care Domnul a învățat-o pe ucenicii Săi nu conține nimic pământesc, ci tot ce este ceresc și legat de folosul sufletului. Căci ea ne învață să nu cerem nici putere, nici bogăție, nici frumusețe, nici tărie, nici nimic care se estompează repede, de la care, atunci când există, ni se poruncește să ne abținem, iar a cere plăcere atunci când nu există este un lucru inutil. materie.

Chiar și ceea ce în el pare lipsit de importanță și senzual, în opinia înțelepților, se spune mai mult despre Cuvântul lui Dumnezeu, care hrănește sufletul neîntrupat și într-un fel intră în esența lui și se unește cu el. De aceea se numește pâinea noastră zilnică, întrucât numele „esență” este mai potrivit pentru suflet decât pentru trup. Dacă se spune și despre pâinea de zi cu zi, proporțională cu nevoile trupului, atunci când este consumată în acest fel, ea devine spirituală, căci a nu cere altceva decât pâine va fi semn de înțelegere spirituală, strălucitoare și înțeleaptă. Deci, să cerem pentru ceea ce am fost învățați, și nu pentru ceea ce dispare ușor. Căci ar fi dezastruos și ar însemna o mare nebunie să cerem la ce, chiar dacă avem, ni se poruncește să renunțăm.

Scrisori. Cartea a II-a.

Sf. Maxim Mărturisitorul

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Intr-un cuvant " astăzi”, după cum cred, înseamnă secolul actual. Sau, pentru a interpreta mai clar acest pasaj al Rugăciunii, putem spune: pâinea noastră, pe care ai pregătit-o la început pentru nemurirea firii [umane], dă-ne nouă. astăzi, într-o adevărată viață muritoare, astfel încât mâncând pâinea vieții și a cunoașterii să învingă moartea păcătoasă - acea pâine, de a cărei comuniune a fost lipsită de infracțiunea poruncii divine de către persoana întâi. La urma urmei, dacă ar fi fost mulțumit cu această hrană divină, nu ar fi fost luat captiv de moartea păcatului.

Cu toate acestea, cel care se roagă să primească această pâine zilnică nu o primește în întregime așa cum este, ci primește doar atât cât poate [o percepe] primitorul însuși. Căci Pâinea Vieții, ca Iubitor de Omenire, deși Se dă pe Sine tuturor celor ce cer, nu Se dă pe Sine în mod egal tuturor: celor ce au făcut fapte mari, El dă mai mult, ci celor ce au făcut [fapte] mai puține. El dă mai puțin, adică dă fiecăruia cât poate să accepte demnitatea lui spirituală.

Însuși Mântuitorul m-a condus la o astfel de înțelegere a zicei prezente [a Rugăciunii], poruncându-le ucenicilor [Săi] să nu se îngrijoreze deloc de mâncarea senzuală, spunându-le: Nu-ți face griji pentru viața ta, ce vei mânca sau ce vei bea, nici pentru corpul tău, cu ce vei purta.(Matei 6:25) pentru că toate acestea sunt ceea ce caută oamenii acestei lumi(Luca 12:30) [și tu] căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui și toate aceste lucruri vi se vor adăuga(Matei 6:33). Cum învață [Domnul] în Rugăciune să nu caute ceea ce El [Însuși] a poruncit anterior? - Este clar că în Rugăciune El nu a poruncit să ceară ceea ce nu a poruncit prin porunca Sa, căci în Rugăciune trebuie să cerem ceea ce trebuie să căutăm după poruncă. Și ceea ce [Domnul] nu ne permite să căutăm este ilegal să ne rugăm. Dacă Mântuitorul a poruncit să caute o singură Împărăție a lui Dumnezeu și adevăr, atunci El i-a încurajat pe cei care caută daruri divine să ceară același lucru în Rugăciune, pentru ca, prin această Rugăciune, după ce a întărit harul celor căutați de natură [bunurile], să uniți și identificați prin unitate relativă voința celor care cer cu dorința Dătătorul de har.

Dacă Rugăciunea ne poruncește să cerem acea pâine de toate zilele care susține în mod natural viața noastră prezentă, atunci aceasta este ca să nu trecem dincolo de granițele Rugăciunii, acoperind perioade întregi de ani în gândire și să nu uităm că suntem muritori și avem [aici] viață, asemănătoare cu o umbră trecătoare, dar pentru ca, fără să fie împovărați cu griji inutile, să ceară în Rugăciune pâine pentru ziua. Și să arătăm că noi, cu înțelepciune, după Hristos, transformăm viața [pământeană] într-o meditație asupra morții, prin propria noastră voință, prevenind natura și, înainte de moarte, tăind grija trupului de la suflet, pentru ca aceasta să facă. nu se lipește de ceea ce poate fi coruptibil și nu perversează [prin atracție] la chestiunea folosirii firești a dorinței [pentru Dumnezeu], devenind obișnuit cu lăcomia, care privează bogăția de binecuvântările divine.

Deci, să evităm, pe cât posibil, dragostea pentru materie și să spălăm, ca praful, din ochii [noștri] mintale chiar legătura cu ea; Să ne mulțumim doar cu ceea ce ne susține viața, și nu cu ceea ce îi face plăcere. Să ne rugăm lui Dumnezeu, așa cum am învățat, ca sufletul nostru să nu cadă în robie și să nu cadă, de dragul trupului, sub jugul [lucrurilor] văzute. Atunci va fi clar că mâncăm pentru a trăi și nu trăim pentru a mânca, deoarece prima este caracteristică naturii raționale, iar a doua - a naturii iraționale. Să fim paznici stricti ai acestei Rugăciuni, arătând prin faptele noastre că aderăm ferm la una și singura viață - viața în Duhul, și pentru a o dobândi ne folosim [întreaga noastră] viață reală. Să dovedim în practică că de dragul vieții duhovnicești nu suportăm decât această [viață muritoare], susținând-o cu o singură pâine și păstrând-o, pe cât posibil, într-o stare sănătoasă, doar ca să nu o facem [pur și simplu ] trăiește, dar trăiește pentru Dumnezeu, făcând trupul, inspirat de virtuți, un mesager al sufletului și un suflet remarcat prin perseverența în bunătate, făcându-l un propovăduitor al lui Dumnezeu. Și în mod firesc vom limita această pâine la [nevoile] unei zile, fără a îndrăzni să extindem cererile pentru ea într-o altă zi din [ascultare] față de Cel care a împlinit această Rugăciune. Prin urmare, după ce ne-am ajustat în mod activ în conformitate cu sensul Rugăciunii, să trecem cu puritate la restul spuselor.

Interpretarea Rugăciunii Domnului.

Dreapta Ioan de Kronstadt

Această petiție înseamnă că nu trebuie să ne îngrijorăm prea mult cu privire la mijloacele de viață, iar dacă Dumnezeu a dat aceste mijloace pentru astăzi, atunci să-I mulțumim și să continuăm să sperăm în El, în Providența Sa; să nu fie zgârcit, să nu tremure, după cum se spune, de toate, mai ales când vin musafiri sau cerșetori și străini, ci să-i primească cu bunăvoință și simplitate de inimă, să-i trateze sau să le facă de pomană. Baza pentru aceasta: Dumnezeu nu mi-a lăsat mijloacele de viață în toate timpurile anterioare, ci le-a dat din belșug; nu va fi, prin urmare, lăsată pentru viitor.

Jurnal. Volumul III. 1859-1860.

Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi- doar azi (azi). Este nevoie de puțin sens pentru a înțelege asta. Toată lumea vede cât de puțin are nevoie o persoană pentru a-și menține viața corporală. Și focul, condițiile înghesuite, chinul extrem și un fel de dispariție din dorința de argint și din avariție, nu ne spun ei prea clar că în foamea de argint este moarte, și nu viață... Aceste cuvinte înseamnă, de altfel: doar cartea necesară, Biblia și Evanghelia, ne dă ca pâinea pentru suflet, dar nu căutăm și nici nu cerem multe cărți. Dă-ne să citim mai des această carte de cărți și să o înțelegem corect și să aplicăm cuvântul ei sfânt în inimile noastre ca pe pâine, întărindu-ne inimile cu ea.

Jurnal. Volumul V

Cine vrea să facă voia lui Dumnezeu nu se îngrijorează prea mult de mâncare, băutură, îmbrăcăminte, căci știe că Domnul știe, că ai nevoie de toate acestea(Matei 6:32), căci el știe că în primul rând și mai presus de toate este necesar să căutăm Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea ei, că cu demnitatea naturii sale îndumnezeite este incompatibil să fii cufundat în griji în materialitate, dar este necesar să filosofăm pe rai, unde Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu(Col. 3, 1) .

Cuvânt urgent(pâinea) arată că ar trebui să cerem și să mâncăm pâine doar pentru a susține viața - nu mai mult.

Aceste cuvinte de rugăciune sunt îndreptate împotriva celor care sunt prea preocupați de ce să mănânce și să bea și ce să poarte. Nu vă faceți griji, zice Mântuitorul, despre mâine, căci mâine însuși va avea grijă de ea: suficient pentru fiecare zi de grija sa(Matei 6:34). Pasărea doarme în această noapte pe ramură și, nebună, nici nu seamănă, nici nu seceră, nu știe ce va mânca mâine, dar Tatăl Ceresc o hrănește în fiecare zi.

Jurnal. Volumul IV. 1860-1861.

Blzh. Ieronim de Stridonski

Artă. 11-13 Dă-ne zilnic pâinea de care avem nevoie pentru existență. Și iartă-ne nouă datoriile, așa cum ne iertăm datornicii. Și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de rău

Ceea ce punem în cuvinte necesare existenței(supersubstanțialem), în greacă exprimat prin cuvântul έπιούσιον, este un cuvânt pe care cei Șaptezeci îl traduc foarte des cu cuvântul περιούσιον, adică abundent, excelent. Prin urmare, ne-am îndreptat către limba ebraică și unde au tradus περιούσιον, am găsit sgolla (םגןלה), pe care Symmachus a tradus-o cu cuvântul έξαίρετον, adică „special” sau: „excelent”, deși într-un loc a tradus și cu cuvântul „ special, al cuiva.” Așa că, atunci când Îi cerem lui Dumnezeu să ne dea o pâine specială, specială, Îl întrebăm pe Cel care spune: (Ioan 6:51). În Evanghelie, care se numește „de la evrei”, în loc de pâinea necesară subzistenței, există cuvântul mahar (םהד), care înseamnă „mâine”; deci sensul este: „Dă-ne astăzi pâinea noastră pentru mâine”, adică „viitor”. Prin cuvântul supersubstanțialem putem înțelege și altceva, și anume pâinea, care stă deasupra tuturor esențelor și depășește toate creaturile. Alții - pe baza cuvintelor apostolului: Având mâncare și îmbrăcăminte, vom fi mulțumiți(1 Tim. 6:8) – pur și simplu înțeleg că sfinților ar trebui să le pese doar de pâinea lor zilnică. De aceea, în cuvintele ulterioare ale [Mântuitorului] este poruncit: Nu-ți face griji pentru ziua de mâine(Matei 6:34).

Amin

Aceasta este ca un sigiliu în confirmarea rugăciunii Domnului; Aquila traduce: „fără îndoială adevărat” (fideliter); putem traduce: „cu adevărat” (vere).

Blzh. Teofilact al Bulgariei

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Sub " urgent„Domnul înțelege acea pâine care este suficientă pentru natura și condiția noastră, dar El elimină grija pentru ziua de mâine. Și Trupul lui Hristos este pâinea zilnică, pentru al cărui sacrament necondamnat trebuie să ne rugăm.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Evfimy Zigaben

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Știind că natura îngerească nu are nevoie de hrană, dar natura umană are nevoie de ea, el a poruncit să ceară ceea ce este o necesitate a naturii. Pâinea noastră a spus, i.e. existent de dragul nostru; A urgent numit-o ca fiind necesar pentru ființa, existența și întreținerea corpului. Sau după Hrisostom: urgent, adică zilnic. am adaugat si eu astăzi, distragendu-ne de la grija timpului viitor, pentru că vrea ca credincioșii în rugăciunile lor să ceară o singură pâine, și numai pentru azi, și să nu-și facă griji pentru ziua care vine, din moment ce nu știm încă dacă vom trăi chiar în acea zi. . Prin urmare, este inutil să ne facem griji pentru acea zi, în privința căreia nu știm dacă vom parcurge distanța până la ea. Mai târziu, El poruncește acest lucru mai în detaliu, spunând: nu-ți face griji pentru asta dimineața(Matei 6:34) În felul acesta, vom fi mereu pregătiți, cedând puțin la necesitatea firească și dedicând orice altceva lucrării spirituale. Corect este să ceri pâine pentru suflet, pentru că are nevoie și de pâine zilnică, adică. în iluminarea de sus și livrarea cunoașterii divine.

Interpretarea Evangheliei după Matei.

Origen

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Urmând Însuși Învățătorul, Care învață despre pâine, vom prezenta această problemă mai detaliat. El spune în Evanghelia după Ioan celor care au venit la Capernaum să-L caute: Adevărat, adevărat vă spun că Mă căutați, nu pentru că ați văzut minuni, ci pentru că ați mâncat pâine și v-ați săturat(Ioan 6:12). Căci cel care a gustat din pâinile binecuvântate de Isus și se umple cu ele caută cu stăruință să înțeleagă mai exact pe Fiul lui Dumnezeu și se grăbește la El. De aceea El dă o poruncă minunată, spunând: Nu te lupta pentru hrana care piere, ci pentru hrana care dăinuie până la viața veșnică, pe care ți-o va da Fiul Omului.(Ioan 6:27). Când cei care au auzit aceste cuvinte au întrebat: Ce ar trebui să facem pentru a face lucrările lui Dumnezeu?(Ioan 6:28) Isus a răspuns spunându-le: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, să crezi în Acela pe care El l-a trimis(Ioan 6:29). Doamne, după cum este scris în psalmi, a trimis Cuvântul Său și i-a vindecat(Ps. 106:20), adică cei bolnavi. Cu acest Cuvânt credincioșii creează lucrările lui Dumnezeu, care sunt hrană care dăinuie până la viața veșnică. Și El spune: Tatăl Meu vă dă adevărata pâine din ceruri. Căci pâinea lui Dumnezeu este cea care se coboară din cer și dă viață lumii(Ioan 6:32-33). Adevărat pâine există unul care hrănește creatul după chipul lui Dumnezeu(Gen. 1:27) omul adevărat, care, fiind impregnat cu el, devine [creat] și în asemănare(Gen. 1:26) Creator.

Despre rugăciune.

Ştefan de Thebaid

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Și mai este scris: Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer(Ioan 6:51). Și mai departe: Și pâinea pe care vi o dau este trupul Meu, pe care [Eu o dau] pentru viața lumii(Ioan 6:51). [De aceea zicala] dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele implică [dându-ne] Trupul Său, Cuvântul Său și Poruncile Sale.

Cuvânt ascetic.

Ep. Mihail (Luzin)

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Urgent. Zilnic (cf. Iacov 2:15), sau necesar pentru menținerea ființei noastre (Prov. 30:8). Ființa noastră este dublă - trupească și spirituală, iar hrana noastră este dublă - trupească și spirituală; hrana duhovnicească este cuvântul lui Dumnezeu (Ioan 5:24), Sfintele Taine ale Bisericii și mai ales Preasfânta Taină a Trupului și Sângelui lui Hristos (Ioan 6:35).

Până azi. Trebuie să-i cerem asta lui Dumnezeu doar pentru ziua de azi, fără a mai avea grijă de viitor, deoarece grija excesivă este contrară încrederii în Dumnezeu (cf. mai jos v. 34).

Evanghelia explicativă.

Lopukhin A.P.

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Literalmente - dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele(glorie. azi; Vulg. hodie). Cuvântul „pâine” este complet similar cu ceea ce este folosit în expresiile noastre rusești: „câștigă-ți pâinea prin muncă”, „munci pentru o bucată de pâine” etc., de exemplu. aici pâinea trebuie înțeleasă ca o condiție generală de viață, hrană, o anumită bunăstare etc. În Sfânta Scriptură, „pâinea” este adesea folosită în sensul său propriu (cibus și farina cum aqua permixta compactus atque coctus - Grimm), dar înseamnă și, în general, toate alimentele necesare existenței umane și nu numai trupești, ci și spirituale. (cf. Ioan capitolul 6 – despre pâinea cerului). Comentatorii nu acordă nicio atenție cuvântului „ al nostru" Acesta este, să spunem, un fleac, dar în Evanghelie, chiar și lucrurile mărunte sunt importante. La prima vedere, nu pare deloc clar de ce trebuie să-i cerem lui Dumnezeu pâine când această pâine „ al nostru", adică deja ne aparține. Cuvântul „al nostru” pare a fi de prisos; s-ar putea spune pur și simplu: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”. O explicație va fi dată mai jos. „Esenţial” (επιούσιος) este explicat diferit şi este unul dintre cele mai dificile. Cuvântul se găsește doar aici și, de asemenea, în Luca. 11:3. Încă nu a fost găsit nicăieri în Vechiul Testament și în literatura greacă clasică. Explicarea acesteia „a fost o tortură pentru teologi și gramaticieni” (carnificina theologorum et grammaticorum). Un scriitor spune că „a dori să obții ceva precis aici este ca și cum ai bătu un cui cu un burete” (σπογγῳ πάτταλον κρούειν). Ei au încercat să evite dificultățile subliniind că aceasta a fost o greșeală a copistului, că în original a fost inițial τον άρτον επί ούσίαν, adică. pâine pentru existența noastră. Scribul a dublat greșit τον în cuvântul άρτον și, în conformitate cu aceasta, a schimbat επιουσιαν în επιουσιον. Așa s-a format expresia Evangheliei: τοναρτοντονεπιουσιον. La aceasta, fără a intra în detalii, vom spune că cuvântul ημών (τον άρτον ημών τον επιουσιον) împiedică cu desăvârșire o asemenea interpretare; în plus, în Lk. 11:3 este fără îndoială επιουσιον - ca în Matei. Prin urmare, interpretarea în cauză este acum complet abandonată. Dintre interpretările existente și acceptate de cei mai recenti oameni de știință, pot fi remarcate trei.

1. Cuvântul „urgent” este derivat din greacă. prepozițiile επί (pe) și ουσία (sic) din είναι, a fi. Această interpretare are autoritatea scriitorilor antici bisericești și tocmai a celor care au scris în greacă, printre ei Hrisostom, Grigore de Nyssa, Vasile cel Mare, Teofilact, Euthymius Zigaben etc. Dacă cuvântul este înțeles astfel, atunci va însemna: „Pâine, necesară existenței noastre, necesară nouă, dă-ne astăzi.” Această interpretare este în mod evident acceptată în Bibliile noastre slavă și rusă. Se obiectează că, dacă cuvântul επιούσιος nu se găsește nicăieri în afară de Rugăciunea Domnului, atunci se găsesc totuși επεστι și altele, un cuvânt compus din aceeași prepoziție și verb, dar cu omiterea lui ι. Prin urmare, dacă Evanghelia ar vorbi în mod specific despre „pâinea de fiecare zi”, ar spune nu επιούσιος, ci έπούσιος. Mai mult, ουσία în uz popular însemna proprietate, stat, iar dacă Hristos ar fi folosit ουσία exact în acest sens, atunci nu numai că ar fi „fără scop” (Wiener-Schmiedel), dar nu ar avea nici un sens; dacă ar fi folosit-o în sensul de ființă (pâinea necesară ființei noastre, existenței) sau ființei, esenței, realității, atunci toate acestea s-ar distinge printr-un caracter filosofic, întrucât ουσία în acest sens este folosit exclusiv de filosofi, iar cuvintele lui Hristos nu ar fi de înțeles pentru oamenii de rând.

2. Cuvântul επιούσιος este derivat din επί și ίέναι - a veni, a înainta. Acest cuvânt are semnificații diferite; Tot ceea ce contează pentru noi este că în expresia έπιούσα ήμερα înseamnă mâine, sau ziua care vine. Acest cuvânt a fost compus chiar de evangheliști și atașat lui άρτος în sensul pâinii viitoare, pâinea zilei viitoare. Susținerea unei astfel de interpretări se găsește în cuvintele lui Ieronim, în care, printre interpretările sale destul de scurte, se găsește următoarea notă. „În Evanghelie, care se numește Evanghelia Evreilor, în loc de pâinea zilnică am găsit mahar, care înseamnă mâine (crastinum); deci sensul ar trebui să fie acesta: pâinea noastră este mâine, adică. dă-ne viitorul astăzi.” Pe această bază, mulți dintre cei mai noi critici, inclusiv cei mai buni, de exemplu, compilatorii germani de gramatici pentru Noul Testament Wiener-Schmiedel, Blaess și exegetul Zahn, au sugerat că cuvântul înseamnă mâine (de la ή έπιούσα, adică ήμερα) . Această explicație este dată, de altfel, de Renan. Este absolut clar ce diferență de înțeles provine dacă acceptăm această interpretare sau suntem de acord cu cea anterioară. Totuși, dacă acceptăm interpretarea lui Ieronim, atunci ar trebui să admitem, ca să nu mai vorbim de diverse dificultăți filologice, că aceasta contrazice cuvintele Mântuitorului din 6:34 - „nu vă faceți griji pentru ziua de mâine”; De asemenea, nu ar fi clar de ce cerem: „Dă-ne astăzi pâinea de mâine”. Arătând spre mahar, Ieronim însuși traduce επιούσιος cu ​​cuvântul super-substantialis. Din ίέναι și complexe cu acesta, după Kremer, este imposibil să se dovedească o singură producție care se termină în ιουσιος; dimpotrivă, multe astfel de cuvinte sunt produse din ουσία. În cuvintele compuse cu επί, în care rădăcina începe cu o vocală, fuziunea este evitată prin omiterea lui ι, ca în cuvântul έπεϊναι; dar acest lucru nu se întâmplă întotdeauna și ι este reținut, de exemplu, în cuvinte precum έπιέτης (în alte cazuri επέτειος), έπιορκειν (în greaca bisericească έπιορκίζειν), επιε ικής, έπίουρος (în Homer = έφοος). Astfel, ar trebui să presupunem că επιούσιος s-a format din ουσία, ca și formațiuni similare din cuvintele care se termină în ία - ιός (επιθυμία - έπιθύμιος, επικαρπία - επικαρπία - επικαρπία, περιοσία, περιοσίος etc. Sensul lui ουσία în locul luat în considerare nu va fi filozofic, ci pur și simplu - ființă, natură și άρτος επιούσιος înseamnă „pâine necesară existenței noastre sau naturii noastre”. Acest concept este bine exprimat în cuvântul rus „urgent”. Această explicație este puternic confirmată de utilizarea cuvântului ουσία printre clasici (de exemplu, Aristotel) ​​în sensul de viață, chiar și existență. „Pâinea de zi cu zi”, adică necesară existenței, vieții, este, după Kremer, o denumire scurtă a ceea ce se găsește în Proverbe. Evrei 30:8 lechem hok, pâine urochny, care în LXX este tradusă prin cuvintele: necesar (necesar) și suficient (în rusă: urgent). Potrivit lui Kremer, ar trebui tradus: „Dă-ne astăzi pâinea noastră, necesară vieții noastre”. Faptul că interpretarea cuvântului „mâine” se găsește doar printre scriitorii latini, dar nu și greci, are o importanță decisivă aici. Hrisostom, desigur, cunoștea bine limba greacă și, dacă nu avea nicio îndoială că επιούσιος era folosit în sensul de „esențial”, atunci această interpretare ar trebui să fie preferată interpretării scriitorilor latini, care uneori cunoșteau bine greaca, dar nu. precum şi grecii naturali.

3. Interpretare alegorică, parțial cauzată, aparent, de dificultățile altor interpretări. Tertulian, Ciprian, Atanasie, Isidor Pilusiot, Ieronim, Ambrozie, Augustin și mulți alții au explicat acest cuvânt în sens spiritual. etc. Desigur, în aplicarea expresiei la „pâine duhovnicească” nu există, de fapt, nimic supus obiectiei. Cu toate acestea, în înțelegerea acestei „pâini spirituale” există o astfel de diferență între interpreți, încât le privează interpretarea de aproape orice semnificație. Unii spuneau că prin pâine înțelegem aici pâinea sacramentului împărtășirii, alții au indicat pâinea duhovnicească – Hristos Însuși, inclusiv Euharistia aici, iar alții – doar învățătura lui Hristos. Asemenea interpretări par a fi contrazise cel mai mult de cuvântul „azi”, precum și de faptul că în vremea când Hristos a rostit cuvintele Sale, potrivit Evanghelistului, sacramentul comuniunii nu fusese încă stabilit.

Traducerile „pâine de zi cu zi”, „supranatural” ar trebui considerate complet inexacte.

Cititorul vede că dintre interpretările de mai sus, prima pare a fi cea mai bună. La el, cuvântul „al nostru” primește și un sens special, care, spun ei, deși „nu pare de prisos”, ar fi putut fi omis. În opinia noastră, dimpotrivă, are sens, și destul de important. Ce fel de pâine și cu ce drept putem considera „a noastră”? Desigur, cea care se dobândește prin munca noastră. Dar, deoarece conceptul de pâine câștigată este foarte flexibil - unul lucrează mult și câștigă puțin, altul lucrează puțin și câștigă mult - atunci conceptul de „nostru”, adică pâinea câștigată, este limitat la cuvântul „zilnic”, adică. , necesar pentru viață, și apoi cu cuvântul „azi”. S-a spus bine că aceasta indică pur și simplu mijlocul de aur dintre sărăcie și bogăție. Solomon s-a rugat: „Nu-mi da sărăcie și bogăție, hrănește-mă cu pâinea mea zilnică”(Prov. 30:8).

Prot. Alexander (Schmeman)

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Aceasta este a patra petiție - pentru pâinea zilnică. Urgent tradus din slavă înseamnă esențial, necesar vieții. Și de aceea acest cuvânt a fost tradus și ca zilnic, de care avem nevoie în fiecare zi. Dacă primele trei cereri legate de Dumnezeu, au fost dorința noastră ca Numele Său să fie sfințit, Împărăția Sa să vină, voința Lui să se împlinească nu numai în cer, ci și pe pământ, atunci acum, cu această a patra cerere, ni se pare că trecem la propriile noastre nevoi, începem să ne rugăm pentru noi înșine. Prin pâine în această petiție înțelegem, desigur, nu numai pâinea ca atare și nici măcar hrana, ci și tot ceea ce avem nevoie pentru viață. Tot ceea ce depinde viața noastră, existența noastră pe pământ.

Pentru a înțelege toată profunzimea, întregul sens al acestei cereri, trebuie în primul rând să ne amintim tot ceea ce este asociat cu simbolul hranei din Biblie, căci numai atunci această cerere încetează să se limiteze, ca să spunem așa, la un singur fizic. viața unei persoane și ni se dezvăluie în toată semnificația sa de autenticitate.

Înțelesul hranei îl găsim chiar în primul capitol al Bibliei, în povestea creației omului. După ce a creat lumea, Dumnezeu o dă omului ca hrană, iar primul lucru care înseamnă acest lucru este dependența vieții umane de hrană și, prin urmare, de lume. Omul trăiește din mâncare, transformă mâncarea în viața sa. Această dependență a omului de exterior, de materie, de lume este atât de evidentă, încât unul dintre fondatorii filozofiei materialiste a concluzionat omul în celebra formulă - „omul este ceea ce mănâncă”. Dar învățătura și revelația Bibliei nu se limitează la această dependență. Omul primește hrana, adică viața însăși, de la Dumnezeu. Acesta este darul lui Dumnezeu pentru om, iar el nu trăiește pentru a mânca și pentru a-și afirma astfel existența fiziologică, ci pentru a realiza în sine chipul și asemănarea lui Dumnezeu.

Astfel, mâncarea în sine este un dar al vieții ca cunoaștere a libertății și frumuseții spiritului. Mâncarea se transpune în viață, dar viața se arată încă de la început ca o biruință asupra acestei dependențe numai de hrană, căci, după ce l-a creat pe om, Dumnezeu îi dă porunca să stăpânească lumea. Astfel, a primi hrană de la Dumnezeu ca dar al lui Dumnezeu înseamnă a umple o persoană cu viață divină. Și, prin urmare, povestea biblică despre Căderea omului este legată și de mâncare.

Aceasta este celebra poveste despre fructul interzis pe care un om l-a mâncat în secret de la Dumnezeu pentru a deveni asemenea lui Dumnezeu. Sensul acestei povești este simplu - o persoană credea că numai din mâncare, doar din dependența de ea, va primi ceea ce numai Dumnezeu i-ar putea da. Prin mâncare a vrut să se elibereze de Dumnezeu, iar aceasta l-a condus la sclavia hranei, la robia lumii; omul a devenit sclav al lumii. Dar asta înseamnă și un sclav al morții, căci hrana, în timp ce îi oferă existență fizică, nu îi poate oferi acea libertate de lume și de moarte pe care numai Dumnezeu i-o poate oferi. Mâncarea - simbol și mijloc de viață - a devenit și un simbol al morții. Căci dacă omul nu mănâncă, moare. Dar dacă mănâncă, moare și el, căci mâncarea în sine este comuniune cu muritorii și moarte. Și, prin urmare, în cele din urmă, mântuirea, restaurarea, iertarea și învierea însăși sunt legate din nou în Evanghelie de mâncare.

Când Hristos, ispitit de diavol, s-a simțit flămând, diavolul L-a invitat să transforme pietrele în pâine. Și Hristos a refuzat, zicând: „Omul nu poate trăi numai cu pâine”(Matei 4:4), El a biruit și a condamnat dependența foarte completă a omului de o singură pâine, de viața fizică, la care s-a condamnat primul om în simbolul biblic. El s-a eliberat de această dependență, iar mâncarea a devenit din nou un dar de la Dumnezeu, o participare la viața divină, libertate și eternitate, și nu dependență de lumea muritorilor.

Căci acesta este sensul profund al acelei hrane noi, divine, care din primele zile ale creștinismului a constituit principala bucurie, principalul sacrament al Bisericii creștine, pe care creștinii o numesc Euharistie, care înseamnă „mulțumire”. Revelația creștină despre hrană se încheie cu Euharistie, credința în comuniunea de hrană nouă, pâine nouă și dumnezeiască. Și numai în lumina acestei revelații, a acestei bucurii, a acestei mulțumiri se poate înțelege cu adevărat profunzimea celei de-a patra cereri a Rugăciunii Domnului: . Dă-ne – astăzi – mâncarea de care avem nevoie.

Da, desigur, aceasta este, în primul rând, o cerere pentru ceea ce ne trebuie vieții, pentru cele mai simple, necesare și esențiale: pentru pâine, pentru mâncare, pentru aer, pentru tot ceea ce face parte din viața noastră. Dar asta nu este tot. „Dă-ne-o” aceasta înseamnă că sursa finală a tuturor acestor lucruri pentru noi este Dumnezeu Însuși, iubirea Lui, grija Lui pentru noi; Indiferent de la cine și indiferent cum primim un dar, totul este de la El. Dar aceasta înseamnă și că sensul final al acestui dar sau al acestor daruri este El Însuși.

Primim pâine, primim viață, dar pentru a dezvălui sensul acestei vieți. Iar sensul acestei vieți este în Dumnezeu, în cunoașterea Lui, în dragostea față de El, în comunicarea cu El, în veșnicia Sa veselă și în acea viață pe care o numește Evanghelia. "viata... din belsug"(Ioan 10:10).

Doamne, cât de departe suntem de cârtița mică și oarbă al cărei nume este Feuerbach. Da, desigur, după cum a spus el, o persoană este ceea ce mănâncă. Dar el mănâncă darul iubirii divine, dar se împărtășește cu lumină, slavă și bucurie, dar în timp ce trăiește, trăiește cu tot ce i-a dat Dumnezeu.

"Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele". Dă-ne toate acestea astăzi în iubirea Ta, să nu doar existem, ci să trăim de fapt, acea viață plină, semnificativă și în cele din urmă Divină și veșnică pentru care Tu ne-ai creat, pe care Tu ai dat-o și ne-o dăruiești veșnic și în care vom ști. și vă iubim și vă mulțumim.

"Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele"- ca să-mi primesc toată viața, toate bucuriile ei - dar și toate necazurile, frumusețea ei - dar și suferința, în dar, din mâna lui Dumnezeu, cu recunoștință și cutremur, ca să trăiesc numai în esențial - cel principal și înalt, și nu în ceea ce pentru care darul neprețuit al vieții este schimbat cu meschin.

Convorbiri la Radio Liberty. Rugaciunea Domnului.

Trinity pleacă

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

După ce a cerut lucruri cerești, adică pentru slava lui Dumnezeu, pentru Împărăția Cerurilor, pentru voia lui Dumnezeu, înțelepciunea divină face loc cererilor pentru nevoile pământești: dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Cuvântul pâine zilnică poate fi înțeles atât spiritual, cât și simplu. „Noi Îl numim pe Hristos pâinea noastră”, explică Sfântul Ciprian, „pentru că mâncăm Trupul Lui, precum El Însuși spune: Eu sunt pâinea vie care a coborât din cer; oricine mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna(Ioan 6:51) și amenință, spunând: Dacă nu veți mânca trupul Fiului omului și nu veți bea sângele lui, nu veți avea viață în voi(Ioan 6:53). În același timp, cerem și hrană corporală, hrană zilnică.” „Mântuitorul, spune Sfântul Gură de Aur, a poruncit să nu ne rugăm pentru bogăție, nu pentru plăceri, nu pentru haine de preț, ci numai pentru pâine și, mai mult, pentru pâinea cea de toate zilele, ca să nu ne îngrijorăm ziua de mâine. In acest scop am adaugat: urgent, adică zi. Nici măcar nu a fost mulțumit de acest cuvânt, dar a adăugat altceva după el: dă-ne această zi, ca să nu ne copleșim de griji pentru ziua care vine. Și de ce să-ți faci griji pentru ziua de mâine pentru cineva care, poate, nu va vedea mâine? Cel care ți-a dat un trup, a suflat într-un suflet, a făcut din tine un animal rațional și ți-a pregătit toate binecuvântările înainte de a te crea - te va uita El, creația Sa? Încrezându-vă în El, cereți mâncare numai pentru ziua de azi și lăsați-vă grija pentru ziua de mâine în seama Lui, așa cum spune fericitul David: Aruncă-ți grijile asupra Domnului și El te va sprijini(Ps. 54:23).” „Cu cuvântul pâine”, explică Sfântul Grigorie de Nyssa, „parcă Domnul spune celor ce ascultă: opriți-vă, oameni buni, chinuindu-vă cu dorințe deșarte. Nu mai înmulți propriile motive pentru muncă grea. Natura ta nu are nevoie de mult; Ești obligat să oferi hrană cărnii tale: este o sarcină mică și ușoară dacă ai în vedere doar nevoia. De ce îți impui jugul de a purta atâtea datorii? Cere pentru tine o singură pâine; in aceasta natura te-a facut dator fata de trup. Dacă consilierul lui Evin (diavolul) intră într-o conversație cu tine despre ceea ce este frumos pentru ochi și plăcut la gust, atunci cu siguranță vei fi încurcat în mrejele lăcomiei. De la alimentele necesare vei trece apoi la alimente gustoase, iar de la ele la lux și orice nevoie. Prin urmare, limitează-ți rugăciunea la a cere doar pâine.” „Când ne rugăm”, spune Fericitul Augustin, „pentru pâinea noastră cea de toate zilele, cerem tot ce are nevoie trupul nostru pe pământ. Dar avem nevoie de mâncare și băutură, îmbrăcăminte și adăpost. Iar cuvântul lui Dumnezeu, care vă este vestit zilnic, este pâinea voastră zilnică. Și mintea îi flămânzește precum burta lui flămând după pâine materială. Aceasta este ceea ce cerem în Rugăciunea Domnului. Astfel, prin pâinea zilnică înțelegem tot ceea ce este necesar sufletului și trupului în această viață.” „Când spunem: dă-ne pâinea noastră”, notează Sfântul Tihon din Zadonsk, „arătăm că cerem la fel și pentru alții. Dragostea creștină cere să ne străduim nu numai pentru noi înșine, ci și pentru aproapele nostru.” Dumnezeu, în bunătatea Lui, dă tot ce este necesar celor care nu-L cunosc; dar creștinii trebuie să-I ceară cu credință aceste binecuvântări, așa cum fac copiii cu Tatăl, pentru a arăta că ei consideră că tot ceea ce este necesar pentru viață este darul lui Dumnezeu și acceptă acest dar din mâna lui Dumnezeu cu mulțumire. Deci, sensul acestei cereri poate fi exprimat în aceste cuvinte: Tată Ceresc! Ne cunoști nevoile mai bine decât noi înșine; ochii tuturor se încred în Tine și le dai hrana la vremea potrivită; Îți deschizi mâna și satisfaci orice viețuitor cu plăcerea Ta(Ps. 144:15). Nu Îți cerem lux, bogăție sau palate de aur; Nu cerem alimente dulci pentru a mânca în exces; nu ne lipsi de cele mai necesare lucruri: dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele. Pâine pentru mâncare, apă pentru băut, aer pentru a respira, îmbrăcăminte pentru a acoperi un trup păcătos, o casă în care să ne întindem capul - acestea sunt lucrurile de care nu ne putem lipsi cât timp trăim pe pământ. Cuvântul Tău Sfânt, harul Tău împărțit în Tainele Bisericii Tale, în special pâinea vie, pâinea cerească - Trupul și Sângele cel mai curat al Fiului Tău - acesta este pâinea zilnică, fără de care sufletele noastre pierd de foame! Dă-ne nouă, Tatăl nostru, toate acestea, dă-ne puterea, deși prin sudoarea frunții noastre, să ne câștigăm pâinea prin muncă dreaptă! Dă-ne pentru această zi - nu pentru hambare de mulți ani, ci doar pentru această zi, căci noi înșine nu știm dacă vom trăi pentru a vedea mâine și ce va naște mâine, poate mâine nu vom mai fi pe pământ ; iar când vine mâine pentru noi, noi credem că dacă dai ziua, ne vei da și mâncare...

Trinity pleacă. nr. 801-1050.

Mitropolit Hilarion (Alfeev)

dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele

Expresie "pâinea zilnică" a intrat ferm în vocabularul omului modern în sensul hranei cotidiene necesare vieţii. În rusă cuvântul "urgent", adică „vital”, „important”, a apărut exclusiv datorită rugăciunii „Tatăl nostru” în varianta sa slavă. În multe limbi, nu există deloc un astfel de cuvânt, iar grecescul επιουσιος în expresia "pâinea zilnică" este transmis folosind cuvintele „de fiecare zi”, „de zi cu zi” (latină panis quotidianus, franceză pain quotidien, engleză daily bread).

Cu toate acestea, sensul exact al acestui cuvânt a fost subiect de dezbatere de multe secole. În greaca clasică nu există deloc un astfel de cuvânt. Cuvântul aramaic care este tradus cu ajutorul lui este necunoscut și toate încercările de a-l reconstrui sunt ipotetice. Combinația prefixului επι- (pe-, peste-) cu substantivul ουσια (esență, existență, conținut, proprietate) poate fi înțeleasă în mai multe sensuri. Dacă înțelegem ουσια ca „conținut” sau „proprietate” - în acest sens cuvântul este folosit, de exemplu, în povestea femeii care și-a cheltuit toate averile pe doctori (Luca 8:43) - atunci επιουσιος poate fi înțeles ca „necesar pentru existență”. Dacă termenul ουσια este înțeles ca „esență”, așa cum este tipic pentru patristica greacă, atunci traducerea literală ar fi „supra-esențială” sau „super-esențială”.

Pe baza proximității semantice a termenului în cauză față de expresia η επιουσα, care înseamnă „mâine”, s-ar putea traduce cererea Rugăciunii Domnului astfel: „Dă-ne astăzi pâinea noastră de mâine”. Termenul este, de asemenea, apropiat de conceptul επι την ουσαν ημεραν, care înseamnă „pentru astăzi”. În cele din urmă, interpretarea termenului poate fi legată de conceptul de το επιον, adică „viitor”: în acest caz „pâinea noastră de fiecare zi” s-ar transforma în „pâinea noastră viitoare”.

Pentru a înțelege sensul inițial al cuvintelor lui Isus, ni se pare că trebuie să ne concentrăm nu atât pe sensul unui termen ambiguu și ambivalent. "urgent" cât de mult pe sensul conceptului în sine "pâine".

Pentru prima dată în paginile Bibliei termenul "pâine" folosit în adresa lui Dumnezeu către Adam după căderea sa: prin sudoarea feței tale vei mânca pâine(Geneza 3:19) În plus, pâinea este menționată în povestea despre cum Melchisedec, regele Salemului, i-a adus pâine și vin ca binecuvântare lui Avraam (Geneza 14:18). Avraam tratează trei călători care au venit la el cu pâine (Geneza 18:5). Pâinea joacă un rol important în povestea lui Iosif și a fraților săi: când Iosif, care economisese o mulțime de cereale, devine secundul în fața lui Faraon și este foamete în toate țările din jur, ei vin la el după pâine ( Gen. 42:1-5).

Pâinea în Biblie este un simbol universal al alimentelor. Calitatea pâinii și starea de spirit cu care o persoană mănâncă pâine simbolizează calitatea vieții unei persoane. În întristare, lacrimile devin pâinea lui (Ps. 41:4; 79:6), iar când Dumnezeu este mulțumit de faptele sale, mănâncă pâine cu bucurie (Ecl. 4:17).

Atunci când interpretăm Rugăciunea Domnului, este necesar să se țină cont de contextul euharistic în care Biserica primară a perceput această rugăciune. De la bun început a devenit parte a Euharistiei, în contextul căreia cuvintele "Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele" ar putea însemna un singur lucru: o cerere de comuniune cu pâinea coborâtă din cer, acea pâine „supra-esențială”, care este Trupul lui Hristos frânt la Euharistie. Cuvintele Rugăciunii Domnului sunt pline de acest sens ori de câte ori sunt auzite la liturghie.

Dacă Rugăciunea Domnului este citită în afara contextului liturgic, de exemplu, înainte de masă, atunci pâinea zilnică este înțeleasă ca hrană pământească obișnuită, de care are nevoie fiecare persoană, fiecare familie. Într-un sens larg, pâinea de zi cu zi poate fi înțeleasă ca tot ceea ce o persoană are nevoie pentru viață.

Iisus Hristos. Viata si invatatura. Cartea a II-a.

Pâinea zilnică

Pâinea zilnică
Din Biblie. În Evanghelia după Matei (cap. 6, v. 11) este dată rugăciunea „Tatăl nostru”, unde sunt cuvintele: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”.
Traducerea în limba rusă a acestui verset este: „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”.
Alegoric: ceva vital, necesar existenței.

Dicționar enciclopedic de cuvinte și expresii înaripate. - M.: „Apăsare blocată”. Vadim Serov. 2003.

Pâinea zilnică

O expresie din rugăciunea dată în Evanghelie (Mat. 6, 11): „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”, adică dă-ne pâinea de care avem nevoie pentru existența în această zi. Pe lângă sensul direct, este folosit în sensul: vital.

Dicţionar de cuvinte captură. Plutex. 2004.

Sinonime:

Vedeți ce este „Pâinea de zi cu zi” în alte dicționare:

Ca pâinea de zi cu zi, o bucată de pâine, necesar, necesar, mâncare, mâncare, necesar, mâncare, mâncare, necesar, dorit, necesar, dezirabil Dicționar de sinonime ruse. substantiv pâine zilnică, număr de sinonime: 13 alimente (82) ... Dicţionar de sinonime

Pâinea zilnică- Express. Înalt 1. Cele mai necesare mijloace pentru viață, pentru existență. Oamenii se gândesc la mai mult decât la pâinea lor zilnică. Le pasă nu numai de ei înșiși, ci și de natura regiunii lor (I. Ryabov. Ani și oameni). 2. Orice lucru cel mai important, vital... ... Dicționar frazeologic al limbii literare ruse

- (necesar) Mier. Aproape toți muncitorii din patria noastră sunt fără pâine. Dă-ne astăzi pâinea noastră de fiecare zi! Așa că el, flămând, se roagă la cer. Și dr. Mikh. Jemciuzhnikov. Pâine pentru toată lumea. mier. Cu toții știm făina Pucherta; De atunci citim rugăciunea: Pâinea noastră cea de toate zilele... ... Marele dicționar explicativ și frazeologic al lui Michelson

Pâine zilnică (necesară). mier. Aproape toți muncitorii din patria noastră sunt fără pâine. "Dă-ne nouă astăzi pâinea noastră cea de toate zilele!" Așa că el, flămând, se roagă la cer. Și doctorul Mikh. Jemciuzhnikov. Pâine pentru toată lumea. mier. Cu toții știm făina Pucherta; De atunci, rugăciunea... Marele dicționar explicativ și frazeologic al lui Michelson (ortografia originală)

Pâinea zilnică- aripă. sl. O expresie dintr-o rugăciune dată în Evanghelie (Matei 6, 11): „Dă-ne astăzi pâinea noastră cea de toate zilele”, adică dă-ne astăzi pâinea de care avem nevoie pentru existență. Pe lângă sensul direct, este folosit în sensul: vital... Dicționar explicativ practic suplimentar universal de I. Mostitsky

pâinea zilnică- Mâncare, mâncare... Dicționar cu multe expresii

Necesar, pâine de zi cu zi, necesar, necesar, necesar, de dorit, dorit, necesar Dicționar de sinonime ruse. ca pâinea zilnică adj., număr de sinonime: 8 dorit (14) ... Dicţionar de sinonime

Ah, plural paine si paine, m. 1. numai unitati. h. Produs alimentar copt din făină. Pâine ciocănită. Pâine de secara. Pâine de grâu. Pâine albă (făină de grâu). Pâine neagră (făcută din făină de secară). Un kilogram de pâine. □ Cu mult înainte de lumină, Ilyinichna a inundat... ... Mic dicționar academic

PÂINE- Produs alimentar copt din făină (doar pâine singulară); un produs alimentar făcut din făină sub formă de produs copt de orice formă (plural pâine); cereale din care se face faina (numai paine singulara); cereale...... Dicționar lingvistic și regional

urgent- o, o; cățeluș, cățeluș, cățeluș. Vezi si urgent, urgent Având semnificație importantă de viață, absolut necesar. Întrebare urgentă. Noi sarcini, nevoi. pâinea zilnică … Dicționar cu multe expresii

Cărți

• Desmod. Continuarea seriei „Daily Bread”, Pavel Karelin. Cartea „Desmod” este o continuare a seriei „Daily Bread”. Autorul vorbește despre aventurile incredibile ale unui polițist. Uneori, o poveste non-fictivă poate părea o minciună pentru că... carte electronică