Тема народу і проблема національного характеру стала однією з основних в російській літературі ще з часів Грибоєдова з його комедією «Лихо з розуму» і Пушкіна, який в романах "Капітанська дочка" і "Дубровський", в ліриці і "Євгенії Онєгіні" ставить питання про тому, що становить основу російського національного характеру, як співвідноситься дворянська культура і народна.

Складна і багатопланова гоголівська концепція російської людини У поемі «Мертві душі» вона складається з двох шарів: ідеального, де народ - це богатирі, сміливі і сильні люди, і реального, де селяни виявляються нітрохи не краще за своїх господарів, поміщиків.

Підхід Некрасова до теми народу сильно відрізняється від її постановки в творчості його попередників. Поет висловлював у своїй творчості ідеали демократичного руху Росії середини XIX століття, і тому його концепція народу відрізняється стрункістю і точністю: вона вся підпорядкована його соціальним і політичним позиціям.

Однією з яскравих особливостей творчості Некрасова є те, що народ постає в ньому не як якесь узагальнення, а як безліч живих людей зі своїми долями, характерами і турботами. Всі твори Некрасова густо «населені», про це говорять навіть їх назви: «Дідусь», «Школяр», «Мати», «Орина, мати солдатська», «Калістрат», «Селянські діти», «Російські жінки», «Пісня Еремушке ». Всі герої Некрасова, навіть ті, яким важко тепер знайти реальних прототипів, дуже конкретні і живі. Деяких з них поет любить щиро, співчуває їм, інших ненавидить.

Уже в ранній творчості для Некрасова світ поділений на два табори:

Два табори, як раніше, в божому світі;

В одному раби, володарі в іншому.

Численні вірші Некрасова є своєрідними «очні ставки» сильних і слабких, гноблених і гнобителів. Наприклад, у вірші «Балет» Некрасов, обіцяючи не писали сатири, зображує розкішні ложі, «діамантовий ряд», і декількома штрихами накидає портрети їх завсідників:

Чи не торкнуся ні військових чинів,

Ні на службі крилатому богу

Сіли на ноги статских тузів.

Накрохмалений денді і красунчик,

(Тобто купчик - гульвіса і марнотратник)

І мишачий жеребчик (так Гоголь

Молодяться старців кличе),

Записної постачальник фейлетонів,

Офіцери гвардійських полків

І безособова сволота салонов-

Всіх мовчанням перейти я готовий!

І тут же, не встиг ще впасти завіса на сцену, де французька актриса танцює трепака, перед читачем постають сцени сільського рекрутського набору. «Сніжно холодно - імла і туман», і тягнуться похмурі потяги селянських возів.

Не можна сказати, що соціальний контраст в описі картин народного життя був відкриттям Некрасова. Ще у Пушкіна в «Селі» гармонійний пейзаж сільської природи покликаний підкреслити дисгармонію і жорстокість людського суспільства, де існує гніт і кріпосне рабство. У Некрасова соціальний контраст має більш певні риси: це багаті нероби і безправний народ, який своєю працею творить все життєві блага, якими користуються панове.

Наприклад, у вірші «псів полювання» традиційна забава дворян представлена \u200b\u200bз двох точок зору: пана, для якого це радість і задоволення, і селянина, яка здатна розділити веселощі панів, бо для нього їх полювання часто обертається витоптаними полями, задертою худобиною і тим самим ще більше ускладнює його і без того повну поневірянь життя.

Корий в романах «Капітанська дочка» і «Дубровський», в ліриці і «Євгенії Серед таких« очних ставок »пригноблених і гнобителів особливе місце займає вірш« Залізниця », в якому, за словами К.І. Чуковського, «зосереджені саме ті найбільш типові особливості його (Некрасова) обдарування, які утворюють у своїй сукупності єдиний в світовій літературі некрасовский стиль».

У цій поемі примари загиблих на будівництві залізниці селян встають вічним докором перед проїжджаючими повз пасажирами:

Чу! Вигуки почулися грізні!

Тупіт і скрегіт зубів;

Тінь набігла на скла морозні

Що там? Натовп мерців!

Подібні твори сприймалися цензурою як порушення офіційної теорії про суспільну гармонію, а демократичними верствами - як заклик до негайної революції. Безумовно, позиція автора не так прямолінійна, але те, що його поезія була дуже дієва, підтверджується свідченнями сучасників. Так, за спогадами одного з учнів військової гімназії, після читання вірша «Залізниця» його приятель сказав: «Ех, взяв би я рушницю і пішов би битися за російський народ».

Поезія Некрасова вимагала від читача певних вчинків. Це «вірші -прізиви, вірші - заповіді, вірші - веління», в усякому разі саме так вони сприймалися сучасниками поета. Дійсно, Некрасов в них прямо звертається до молоді:

Благослови ж роботу народну

І навчися мужика поважати!

Точно так же він закликає поета.

Поетом можеш ти не бути,

Але громадянином бути зобов'язаний.

Некрасов звертається навіть до тих, кому зовсім немає справи до народу і його проблем:

Прокинься! Є ще насолоду:

Поверни їх! В тобі їх порятунок!

При всьому своєму співчутті до бід народу, добром до нього відношенні поет аж ніяк не ідеалізує народ, а висуває йому звинувачення в довготерпіння і покірності. Одним з найяскравіших втілень цього звинувачення можна назвати вірш «Забуте село». Описуючи нескінченні селянські біди, Некрасов кожен раз призводить відповідь селян, що став приказкою: «Ось приїде пан - пан нас розсудить». У цьому описі патріархальної віри селян в доброго пана, доброго царя прослизають нотки іронії. Це відображає позицію російської соціал-демократії, до якої належав поет.

Звинувачення в довготерпіння звучить і у вірші «Залізниця». Але в ній, мабуть, найяскравіші рядки присвячені іншому: темі народного праці. Тут створюється справжній гімн селянинові-трудівника. Недарма вірш будується в формі спору з генералом, який стверджує, що дорогу будував граф Клейнмихель. Такою була офіційна думка - воно відображено в епіграфі до вірша. У його основному тексті укладено розгорнуте спростування цієї позиції. Поет показує, що такий грандіозний труд «не по плечу одному». Він оспівує творчу працю народу і, звертаючись до молодого покоління, говорить: «Цю звичку до праці благородну / Нам би не погано з тобою перейняти».

Але автор не схильний плекати ілюзії щодо того, що якісь позитивні зміни можуть відбутися найближчим часом: «Знати тільки жити в цю пору прекрасну / Уж вийде ні мені, ні тобі». Більш того, поряд з оспівуванням творчого, благородного праці народу, поет створює приголомшливі по своїй силі і пронзительности картини праці болісного, важкого, який несе загибель людям:

Ми надривалися під спекою, під холодом,

З вічно зігнутою спиною,

Жили в землянках, боролися з голодом,

Мерзли і мокли, хворіли на цингу, -

ці слова в вірші вимовляють мерці - селяни, загиблі на будівництві залізниці.

Така подвійність присутні не тільки в цьому вірші. Важка праця, що став причиною страждань і загибелі, описаний в поемі «Мороз, Червоний ніс», віршах «Страда», «На Волзі» і багатьох інших. Причому це не тільки праця підневільних селян, а й бурлак або ж дітей, які працюють на фабриці:

Колесо чавунне крутиться

І гуде, і вітром обдає,

Голова палає і паморочиться,

Серце б'ється, все кругом йде.

Така концепція народного праці склалася вже в ранній творчості Некрасова. Так, герой вірша «П'яниця» (1845) мріє звільнитися, скинути з себе «ярмо важкого гнітючого праці» і віддати всю душу іншому праці - вільному, радісного, творчого: «І в працю інший - свежітельний - / Поник б всією душею».

Некрасов стверджує, що праця - природний стан і нагальна потреба народу, без нього людина не може вважатися гідним, бути шанованим іншими людьми. Так, про героїню поеми «Мороз, Червоний ніс» автор пише: «Не жалюгідний їй жебрак убогий: / Вільно ж без роботи гуляти». Селянська любов до праці відбилася в багатьох віршах Некрасова: «Гей! Візьми мене в працівники, / Попрацювати руки сверблять! » - вигукує той, для кого праця стала нагальною, природною потребою. Недарма один із віршів поета називається «Пісня про працю».

У вірші «Незжата смуга» створюється дивовижний образ: земля сама кличе орача, свого працівника. Трагедія полягає в тому, що трудівник, люблячий і цінує свою роботу, піклується про землю, не вільний, забитий і задавлений підневільним тяжкою працею.

Поема Н.А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» занурює нас в світ російського селянського життя. Автор, який бачив своїм головним художнім завданням зображення «гіркої народної частки», дає в поемі повну і всебічну картину російського селянства. Саме тому в «Кому на Русі жити добре» ми зустрічаємо таке різноманіття селянських типів, дізнаємося про світогляд, спосіб життя, традиції, проблеми російського народу.
Треба сказати, що зображення селянства дуже тісно пов'язане у Некрасова з проблемою щастя. Саме для пошуків щасливих семеро мужиків відправляються в свою подорож по Русі, яке дає нам можливість з епічним розмахом познайомитися з усіма сторонами російського життя.
Важливо, що відповідь на питання «Кому на Русі жити добре?» складається не відразу. Автор використовує в своєму творі «принцип спіралі», де на кожному «витку» з'являється новий персонаж зі своїм розумінням щастя. Саме це уявлення і розкриває героя - виявляє нам його характер і сутність.
Так, самим мужикам-правдошукачам здається, що для щастя достатньо бути просто ситим: «Якби нам лише хлібця За полупуду в день ...» Однак незабаром вони починають розуміти, що не хлібом єдиним живе людина. На сільському ярмарку перед ними постають «народні» герої, у кожного з яких своє уявлення про щастя. Так, для багатьох персонажів головним в житті є здоров'я і сила - фізична і моральна. Інакше - просто не виживеш, не витягнеш свою гірку лямку.
Про це говорить, наприклад, худий дяк, що втратив своє місце. Він переконаний, що людина щаслива «не в соболях, не в золоті, не в дорогих каменях», а тільки в «любо» і вірі в Бога. Тільки це, на думку героя, може зміцнити і дати сили для земного життя.
На противагу цьому думку висловлюється інша героїня - стара, у якій в городі вродило «реп до тисячі». У цьому - щастя цієї жінки, яка рада, що буде сита, що матушка- земля подбала про неї і не залишила її голодною.
Потім ми зустрічаємо солдата, який щасливий тим, що був в двадцяти битвах, а не вбитий, був битий палицями і змучений голодом, а не помер. Ще один герой - каменяр - переконаний, що щастя його укладено в великій силі, адже завдяки їй він здобуває собі прожиток, годує свою сім'ю.
З появою в поемі Якима Голого в твір входить уявлення про вищих, моральних, цінностях, непорівнянних із матеріальними благами (згадаємо, що сім'я Якима з палаючої хати в першу чергу виносить ікони і «картиночки»).
На наступному «витку» в творі з'являється Єрмила Гирин. З його «допомогою» в поемі намічається образ народного заступника і з'являється ще одна умова щастя - повага народне:
Пошана завидний, істинний,
Чи не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворої правдою,
Розумом і добротою!
Старий Савелій «доповнює» цей образ: він народний месник і богатир. Волелюбний і гордий, ця людина здатна боротися за своє щастя (вбивство німця керуючого). Однак його сила не приносить ні позитивних результатів (каторга, нещаслива старість в будинку сина, вина в смерті правнука), ні щастя герою. У підсумку, під кінець свого життя, Савелій повністю занурюється в віру в Бога, в чому і знаходить розраду. Занадто суперечлива могутня особистість цього персонажа, щоб можна було вважати його щасливим.
Мотрона Тимофіївна знаходиться на наступному «витку» - вона своєрідний жіночий варіант «щасливого» зі своїм тлумаченням проблеми: «Не справа - між бабами щасливу шукати».
Ця красива розумна жінка стільки пережила і перестраждала, скільки не витримає жоден чоловік. Вона терпіла приниження і побої в родині чоловіка, від влади, які вважали кріпосну жінку не людиною, а безправної худобою. Мотрона пережила страшний голод, втрату чоловіка-годувальника, втрату дітей. Однак, незважаючи на всі негаразди, ця героїня зберегла в собі сили - фізичні і моральні. Можливо, саме тому в народі її вважають щасливою.
У фіналі поеми з'являється ще один герой, який, на думку Некрасова, є безперечним «щасливцем». Це «селянський син» Гриша Добросклонов, який «років п'ятнадцять ... твердо знав уже, що буде жити для щастя убогого і темного рідного куточка». Даний персонаж готовий віддати своє життя в ім'я торжества «чесного ставлення», щоб «землякам його і кожному селянинові жилося привільно, весело на всій святій Русі».
Таким чином, в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасов представляє нам великий спектр селянських типів - він показує чоловіків і жінок різного віку, з різними характерами, різними поглядами на життя, різними проблемами. Питання про щастя, яке задають всім їм мужики-правдошукача, розкриває кожного з них, дозволяє зрозуміти суть кожного характеру.
Поет показує, що, незважаючи на всі розходження і різноманіття селянських типів, всіх їх об'єднує одне - невпорядкованість життя, затурканість, злидні і безправ'я.

відповідь залишив Гуру

На початку 60-х років XIX століття здавалося, що досить невеликого зусилля, і народ скине кріпосне право, а разом з ним і самодержавство, настане щасливий час. Але кріпосне право скасували, а свобода і щастя так і не настали. Звідси реальне усвідомлення поетом того, що це тривалий історичний процес, до кінцевого результату якого ні він, ні молоде покоління (у вірші саме його уособлює Ваня) не доживуть. Чому ж настільки песимістичний поет? У творі народ зображений в двох іпостасях: великий трудівник, згідно з їхніми вчинками заслуговує загальної поваги і захоплення, і терплячий раб, якого залишається лише пошкодувати, що не образивши цієї жалістю. Ось ця-то рабська покірність і змушує Некрасова сумніватися в недалекому зміні народного життя на краще. Оповідання відкривається картиною природи, написаної соковито, пластично і зримо. Вже перше, по-мужицьки розкатам слово "ядрений", таке незвичайне для пейзажної лірики, дає особливе відчуття свіжості і смаку здорового повітря і виявляється зухвалої заявкою на демократизм, народність твору. Краса і гармонія природи стають приводом, щоб заговорити про світ людей.

Славна осінь! Морозні ночі,
Ясні, тихі дні ....
Немає безобразья в природі!

На відміну від природи, людське суспільство повно протиріч, драматичних зіткнень. Для того щоб розповісти про тяжкості і подвиг народного праці, поет звертається до прийому, досить відомому в російській літературі, - опису сну одного з учасників розповіді. Сон Вані - це не тільки умовний прийом, а реальний стан хлопчика, в чиєму розбурханому уяві розповідь про страждання будівельників дороги народжує фантастичні картини з ожилими під місячним сяйвом мерцями.

Чу! восклицанья почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на скла морозні ....
Що там? Натовп мерців!

У картині сну праця постає і як небувале страждання, і як усвідомлюваний самим народом подвиг ( "Божий ратники"). Звідси та висока патетична манера, в якій йдеться про людей, що викликали до життя безплідні нетрі і здобули в них могилу. Картина свіжої і прекрасної природи, відкриває вірш, не тільки контрастує з картиною сну, але і співвіднесена з нею у величі і поетичності.

... Брати! Ви наші плоди пожали!
Нам же в землі знищиться судилося ....
Чи всі нас, бідних, добром поминаєте
Або забули давно? ..

Найбільша проблема, розкрита Лєсковим в оповіді «Лівша» - це проблема незатребуваності талантів російського народу.
Лєскова переповнюють не лише почуття любові і прихильності до свого народу, а й гордість за таланти співвітчизників, за їх неприхований щирий патріотизм.
У головному герої Лівша маються на увазі всі небагаті талановиті люди того часу, які не мали можливості розвивати свій талант і застосовувати свої вміння. Ці люди, володіючи природним даром, виконували такі речі, які й не снилися хваленим англійцям. Май Лівша хоч трохи знань з арифметики, так блоха б ще й танцювала. Будь Лівша корисливих і повільнішою, він міг викрасти блоху і продати, адже за роботу йому ні копійки не заплатили.
Однак, государ, дивуючись мистецтву заморських майстрів, навіть і не згадав про таланти свого народу. І навіть коли Платов довів, що зброя зроблено тульськими умільцями, царю стало шкода, що вони зніяковіла гостинних англійців.
У той же час Лівша, перебуваючи за кордоном, ні на хвилину не забував про Батьківщину і батьків. На всі привабливі пропозиції англійців він відповідав відмовою: «Ми до своєї батьківщини прихильні ...»

Н. Некрасов вперше в російській поезії відкрив перед читачем народне життя у всій її повноті - з її красою і мудрістю, з її бездонним горем і стражданнями. До нього мало не панував в літературі була думка, що, наприклад, відверто висловив письменник і журналіст А. Дружинін. Він переконував Некрасова, тоді ще молодого видавця журналу «Современник»: «Передплатники у журналу люди освічені.

Ну цікаво чи читачу знати, що Ярема їсть полову, а Матрьош виє над полеглої коровою. Право, все, що пишуть про російською мужика, перебільшено. Які це у нього потреби можуть бути до іншого життя? Він абсолютно задоволений і щасливий, якщо йому вдасться в свято опіться до пухлини брагою або до скотинячого стану горілкою ».

Некрасов не тільки спростував брехню про російською мужика; він побачив народну душу, як душу велику: чисту і піднесену, чуйну і милосердну, яка страждає і терплячу, сильну і бунтівну. Ні для одного учасника раніше «низинна», звичайне життя простого, задавленого нуждою і рабством людини ще не була головним, постійним предметом поезії.

Завдяки правді, жорстокою та авторитарною обпалює, на яку був здатний Некрасов, завдяки його дару майстерно малювати цю «низинну» життя фарбами точними і різкими, вірші поета виявилися невідомої раніше літературою, художнім відкриттям. І. Тургенєв, прочитавши в журналі одне з перших «істинно некрасовских» віршів «Їду чи вночі по вулиці темної ...», писав з-за кордону В. Бєлінського: «Скажіть від мене Некрасову, що його вірш в 9-ій книзі" Современника "мене абсолютно з розуму звело; денно і нощно повторюю я це дивовижний витвір - і вже напам'ять вивчив ». Справді, хіба можна було з більшою виразністю намалювати таке:

Чи пам'ятаєш день, як, хворий і голодний,

Я сумував, вибивався з сил?

У кімнаті нашої, порожній і холодної,

Пар від дихання хвилями ходив.

Чи пам'ятаєш труб тужливі звуки,

Бризки дощу, напівсвітло, напівтемряву?

Плакав твій син, і холодні руки

Ти зігрівала диханням йому.

Він не змовкав - і пронизливо дзвінок

Був його крик ... Ставало темніше;

Вдосталь поплакав і померла дитина ...

Бідна! Сліз нерозважливих не лий!

………………………………………………..

У різних кутах ми сиділи похмуро.

Пам'ятаю, була ти бліда і слабка,

Зріла в тобі потаємна дума,

У твоєму серці відбувалася боротьба.

Я задрімав. Ти пішла мовчазно,

Причепурившись, як ніби до вінця,

І через годину принесла квапливо

Гробик дитині і вечеря батькові.

Голод болісний ми вгамували,

В кімнаті темній запалили вогник,

Сина одягли і в труну поклали ...

Випадок нас виручив? Бог чи допоміг?

Ти не поспішала сумним визнанням,

Я нічого не запитав,

Тільки ми обидва дивилися з риданнями,

Тільки похмурий і озлоблений я був ...

Скільки чисто російських картин знаходимо ми в віршах і поемах Некрасова - і завжди вони пофарбовані в колір печалі, завжди вони співзвучні селянської нужді, рекрутським сльозам, сумній ямщіцкіх пісні, сумною колискової ... «Знову, - ніби вибачаючись, говорить поет, - знову я про печальницею-батьківщині », і це« знову »трагічно повторюється зараз, немов і не пройшло півтора століття і не змінився світ, людина, російська земля.

Яким же довговічним виявилося почуття поета, яку ж непроходяще хвору струну зачепив він, якщо відлуння від його віршів все ще летить над нашими просторами і не може стихнути воно ні в дрімучих російських лісах, ні в всесвітній російських далях, ні в які пережили багато російських душах:

Знову безлюдно-тих і мирний

Ти, російський шлях, знайомий шлях!

Прибита до землі сльозами

Рекрутських дружин і матерів,

Пил не варто вже стовпами

Над бідної батьківщиною моєї.

Знову ти серцю посилаєш

заспокійливі сни

І навряд чи сам пригадуєш,

Який ти був у дні війни, -

Коли над Руссю безтурботної

Повстав немолчний скрип возові,

Сумний, як народний стогін!

Русь піднялася з усіх боків,

Все, що мала, віддавала

І на захист висилала

З усіх сільських шляхів

Своїх покірних синів.

Некрасова можна назвати літописцем народного горя. Перечитайте його поеми «Кому на Русі жити добре» і «коробейники», «Мороз, Червоний ніс» і «Селянські діти», «Саша» і «Орина, мати солдатська», «Залізниця» і «Нещасні», «Російські жінки »і« Дідусь »,« Сучасники »і« Бєлінський », та й безліч віршів, запали в пам'ять, -« Роздуми біля парадного під'їзду »,« Вчорашній день, годині на шостому ... »,« Елегія »(« Нехай нам говорить мінлива мода ... »),« Молебень »,« Незжата смуга »- в сукупності вони представляють живу і детальну картину селянської Росії, її потреби, витягує жили праці, варварства і рабства. Але ж скільки було навколо прозаїків, поетів, драматургів, жвавих журналістів - і ніхто з них не зірвав завісу, за якою ховалося жахливий безлад російського життя. Некрасов це зробив з усією пристрастю народного жалібника і заступника:

Рідна земля!

Назви мені таку обитель,

Я такого кута не бачив,

Де б сіяч твій і зберігач,

Де б російський мужик не стогнав.

Стогне він по полях, по дорогах,

Стогне він по тюрмах, по острогу,

У рудниках, на залізного ланцюга;

Стогне він під клунею, під копицею,

Під возом, ночуючи в степу;

Стогне у власному бідному будиночку,

Світла Божого сонця не рад;

Стогне в кожному глухому містечку,

Біля під'їзду судів і палат ...

«Муза помсти і печалі» - сказав про свою пісню Некрасов. Чому «печалі» - зрозуміло. А чому - «помсти»? Російські поети ніколи не славили помста, хіба що - помста ворогові. Будь-яке з християнських почуттів могли викликати в читацькому серці вірші вітчизняних поетів: біль, жалість, участь, співчуття, але помста ...

Мені здається, пояснити це почуття поета дозволить подібне стан Льва Толстого, висловлену ним через чверть століття після смерті Некрасова. Щодня отримуючи гнівні листи знедолених співвітчизників, автор «Війни і миру» повністю погоджувався з попередженням, яке звертали до володарів його кореспонденти напередодні першої російської революції: «На те, що влада робить з народом, може бути тільки одна відповідь: мстити, мстити і мстити ! »

Некрасов не тільки в дитинстві і юності був поранений жахливим насильством над підневільними людьми. І пізніше він, журналіст, людина громадського складу, жадібно стежив за подіями в Росії і гостро переживав будь-яку жорстокість. А вести про насильства і про відповідному народному гніві були не так вже й рідкісні.

У донесенні третього відділення поліції Миколі I за 1841 рік, наприклад, говорилося: «Наслідком про вбивство могилевського поміщика Свадковської дворовими людьми його відкрито, що приводом до цього злодіяння було незвичайно жорстоке поводження його з селянами протягом 35 років ...». «... непокори надано в 27 маєтках і здебільшого представлялася необхідність у вживанні військової допомоги для приборкання; в маєтках графа Борха і Демидової начальство змушене було діяти збройною рукою, і в першому вбито було 21 і поранено 31, а в останньому вбито 33 і поранено до 114 осіб ».

У звіті за 1843 рік відомство Бенкендорфа повідомляло: «Отримано безіменний донос про засеченія поміщиком Тверської губернії Постельнікова десятирічної дворової дівчинки Фірсова. Виявлено, що Фірсова дійсно померла від голоду і побоїв. У трьох губерніях казенні селяни ... зі зброєю в руках зустріли послані туди військові команди, і лише посиленими загонами наведені в покору, причому поранено і вбито 43 людини ... ».

Чи міг Некрасов, знаючи це, писати по-іншому, без гніву і обурення:

Ось він, наш орач похмурий,

З темним, убитим особою, -

Постоли, лахміття, шапчонка,

Рвана збруя; ледь

Тягне косулю клячонка,

З голоду ледве жива!

Голодний трудівник вічний,

Голодний теж, божусь!

………………………………………

Видовище нещасть народних

Нестерпно, мій друг.

Відомий «донощик від літератури» Фаддей Булгарін повідомляв третього відділення поліції в 1848 році: «Некрасов - самий відчайдушний комуніст; варто прочитати вірші його і прозу в "С.-Петербурзькому альманасі", щоб упевнитися в цьому. Він страшно волає на користь революції ».

Але хто ж готує революцію? Зовсім не ті, хто «волає» проти рабства і насильства, а як раз ті, хто знущається над власною країною. Збудники повстань - це люди, які стоять при владі. Це вони підштовхують народ до революцій, підштовхують своєю жорстокістю, продажністю, нездатністю забезпечити співгромадянам стерпне життя. Сьогодні над віршами Некрасова з подивом згадуєш словоблуддя фарисеїв: «Ліміт на революції вийшов». Господа, вийшов ліміт на знущання над замордованим народом. Довго вам не доведеться безкарно робити це. Прислухайтеся до поета:

Кожній країні настає

Рано иль пізно черга,

Де не покірність тупа -

Дружна сила потрібна;

Бо лихо вам буде біда фатальна -

Позначиться миттю країна.

Пристрасне бажання народної свободи було живим зерном в поезії і Пушкіна, і Лермонтова, і Кольцова. Але тільки в ліриці Некрасова це зерно проросло і стало колосом, і якщо окинути поглядом всю російську поезію, то саме цей колос поклав початок созревшему полю надії. Росія запам'ятала Некрасова як провісника свободи, і після нього вітчизняна література вже не могла сприйматися інакше, як світоч в будь-якому негода, в обступили сутінках, в тимчасовій темряві. Було нечуваною досі справою, щоб в поезії звучав безстрашний і виправданий заклик помсти:

Неприборкану, дику,

До гнобителів ворожнечу

І довіреність велику

До безкорисливої \u200b\u200bпраці.

З цією ненавистю правою,

З цієї вірою святою

Над неправдою лукавою

Грянешь божьею грозою ...

Одна з петербурзьких газет писала тоді: «Не по звучності вірша, не по поетичної обробці форми, а за самим змістом, близькому кожному серцю, мимоволі зачіпає його за живе, по животрепетного інтересу думки, по її гуманності, по співчуття до стражденного, у гуморі , іноді жовчному і навіть кілька хворобливого, по пристрасному драматизму, - твори Некрасова користуються загальною любов'ю, гарячим співчуттям, і вже тоді, коли порізно містилися в журналах, багатьма вивчалися напам'ять або виписувалися в особливі зошити ».

Некрасов багато думав про власний жеребки співака; визначивши його для себе, він залишив такий заповіт наступним поколінням ліриків:

А ти, поет! обранець неба,

Глашатай істин вікових,

Не вір, що ні імущий хліба

Не варто віщих струн твоїх! ..

Будь громадянин! служачи мистецтву,

Для блага ближнього живи,

Свій геній підпорядковуючи почуттю

Всеобнімающей Любові ...

Вірші Некрасова немов би вторять житейському селянському розмови, задушевної народної пісні. Здається, що його поезії спочатку властивий національний склад. Він відкрив світ нашої побутового життя, як світ духовний і моральний, знайшовши в цьому поєднанні російського побуту і духовності справжню, безцінну красу.

У вітчизняній, так і в світовій, ліриці небагато знайдеться поетів, які б, як Некрасов, розповіли стільки життєвих історій, що склали в сукупності те, що ми називаємо народним буттям; відкрили стільки людських доль, що склали в сукупності народну долю. І всі ці історії і долі висвітлені світлом земної краси і цілющого співчуття. Ми зі шкільної лави запам'ятали напам'ять сумні рядки з поеми «Мороз, Червоний ніс»:

... Саврасушка, чіпай,

Натягуй міцніше гужі!

Служив ти господареві багато,

В останній раз послужи!

Чу! два похоронних удару!

Попи очікують - йди! ..

Убита, скорботна пара,

Йшли мати і батько попереду.

Хлопці з небіжчиком обидва

Сиділи, не сміючи ридати,

І, правлячи Савраска, біля труни

З віжками їх бідна мати

Шагала ... Очі її впали,

І не була Белей її щік

Надітий на неї на знак жалоби

З білої полотна хустку ...

Але навряд чи віддавали ми звіт в тому, що історія бідного Прокла, його нещасної дружини Дарини і неприкаяних дітей на все життя западе в нашу пам'ять, знайде життєву правду, як трагедія, немов би трапилася на наших очах і потрясла нас, - чи усвідомлювали ми, що вона запам'ятається як жива картина в нашій долі багато в чому через супроводжуючих її чудових, незабутніх рядків про селянській праці, про російську природу. Наприклад, цих:

Чи не вітер бушує над бором,

Чи не з гір побігли струмки,

Мороз-воєвода дозором

Обходить володіння свої.

Дивиться - добре чи хуртовини

Лісові стежки занесли,

І чи немає де тріщини, щілини,

І чи немає де голої землі?

Пухнасті чи сосен вершини,

Красивий чи візерунок на дубах?

І чи міцно скуті крижини

У великих і малих водах?

Йде - по деревах крокує,

Тріщить по замерзло воді,

І яскраве сонце грає

В кудлатою його бороді ...

Напевно, в своєму родовому Грешневе і пізніше в місцях, де Некрасов полював, він не тільки побачив людське горе, а й наслухався соковитих розмов, жартівливих перепалок, вигадливих слів, надивився старовинних обрядів, майстерних розіграшів. Все це перейшло в книги поета:

Ой! легка, легка коробушка,

Плечей не ріже ремінець!

А всього взяла зазнобушка

Бірюзовий каблучку.

Дав їй ситцю штуку цілу,

Стрічку червону для кіс,

Поясок - сорочку білу

Підперезати в сінокіс -

Все поклала ненаглядная

У короб, крім каблучки:

«Не хочу ходити святкове

Без серцевого дружка! »

Багато таких простонародних звичаїв відкрив Некрасов, багато обрядів - сватання чи, похорону чи, чи почала жнива, кінця чи жнив - обрядів, що склалися в російського життя за століття, вивів він на світло, немов кажучи: «Погляньте-но на рідне багатство, російські люди, і дивуйтеся таланту і мудрості предків! » У поемі «Кому на Русі жити добре» мало не кожен герой бает про своє життя-буття або тяготи сільського миру не стертими словами, а з особливим словесним виходом, зі своїм вироком і приказкою. Наприклад, селянка Мотрона Тимофіївна вирішила розповісти мандрівникам про своє життя докладно, з подробицями, і почала свою повість з юності, з дозамужней пори. Приїхав до неї хлопець зі сватами - всю ніч не спала наречена, подумки застерігала нареченого:

Ах! що ти, хлопче, в дівчині,

Знайшов в мені хорошого?

Де виглядів мене?

Про святках чи, як з гірок я

З хлопцями, з подругами

Каталася, смеючісь?

Помилився ти, Отецький син!

З гри, з катання, з бігання,

З морозу розгорівся

У дівчини обличчя!

На тихій чи беседушке?

Я там була ошатна,

Дородство і прігожества

Понакопіла за зиму,

Цвіла, як маків цвіт!

А ти б подивився мене,

Як льон тріпаю, як снопики

На клуні молочаю ...

У будинку чи у батьківському? ..

Ах! якби знати! послала б

Я в місто братика-сокола:

«Міл братик! шовку, гарусу

Купи - семи кольорів,

Так гарнітуру синього! »

Я по кутах б вишила

Москву, царя з царицею,

Так Київ, та Царгород,

А посередині - сонечко,

І цю Занавісочки

У віконці б повісила,

Авось ти задивився б, -

Мене б промігал! ..

Від уваги до розмовної селянському мови йде і сміливість Некрасова в художньому вживанні будь-якого слова. Відомо, що народ може поставити ходяче слівце в таке сусідство, що ніякому балакун не насниться:

Під косою трава валілася,

під серпом горілажито ...

…………………………………….

вже овечка опушувалися,

Відчуваючи близькість холодів ...

……………………………………

над болотом засинів,

Понавіснула роса ...

……………………………………

Дощик, чи що, збирається,

Ходять по небу бички…

……………………………………

Тит додому. поля нЕ орани,

Будинок растаскан на клаптики ...

І скільки поезії розлите по сторінках цього «соціального» твори!

Ніч тиха спускається,

Вже вийшла в небо темне

Місяць, вже пише грамоту

Господь червоним золотом

По синьому по оксамиту,

Ту грамоту мудровану,

Якої ні розумників,

Ні дурним не прочитати.

Навесні, що внуки малі,

З рум'яним сонцем-дідусем

Грають хмари:

Ось права сторонушка

Однією суцільною хмарою

Покрилася - запаморочилася,

Стемніло і заплакала:

Рядами нитки сірі

Повисли до землі.

А ближче, над селянами,

З невеликих, розірваних,

веселих хмарок

Сміється сонце червоне,

Як дівка з снопів.

Сюди можна додати барвисті рядки з поем і віршів Некрасова ще і ще - вони спростовують поширену думку про те, що наш класик - нібито поет ідеї, що художнє, естетичне було чуже йому. Це не правда. Некрасов завжди носив у душі то ідеальне, що відрізняє справжнього художника. Якось він переконував Тургенєва: «... іди в себе, в свою молодість, в любов, в невизначені і прекрасні по своєму божевіллю пориви юності, в цю тугу без туги - і напиши що-небудь цим тоном. Ти сам не знаєш, які звуки поллються, коли раз вдасться доторкнутися до цих струнах серця, стільки жив, як твоє, - любов'ю, стражданням і всякої ідеальністю ».

Сам він у багатьох і багатьох творах - від перших віршів про кохання: «Нехай мрійники висміяна давно ...» і «Коли з мороку помилки ...» до останньої передсмертної, як би переривається риданнями, поеми про матір - вилив стільки ніжності, подяки життя і людям , що став найулюбленішим поетом співвітчизників.

У цього революційного демократа, яким в двадцятому столітті представляло його наше літературознавство, була істинно християнська душа. У поемі «Тиша» він вигукував при вигляді православної церкви на злиденній російської землі:

Храм зітхань, храм печалі -

Убогий храм землі твоєї:

Тяжеле стогонів не чули

Ні римський Петро, \u200b\u200bні Колізей!

Сюди народ, тобою коханий,

Своєю туги нездоланною

Святе тягар приносив -

І полегшений йшов!

Зайди! Христос накладе руки

І зніме волею святий

З душі окови, з серця муки

І виразки з совісті хворий ...

Ми говорили про те, яким болем озивалося в душі Некрасова нескінченне терпіння народу. Але вдивляючись в російської людини, поет ніколи не плутав в ньому покірність з добротою, чуйністю, стійкістю в біді. Пригадайте героїв його поем, пригадайте, як ставляться вони до Божих заповідей, за якими моральними законами вони живуть. Наприклад, Орина, мати солдатська, так відповідає на питання, чому помер її син-богатир, повернувшись додому після солдатчини:

Не любив, пане, розповідати

Він про життя свою військову,

Гріх мирянам-то показувати

Душу - Богу приречену!

Говорити - гнівити Всевишнього,

Окаянних бісів радувати ...

Щоб не мовити слова зайвого,

На ворог не подосадував,

Німота перед кончиною

Підбито християнину.

Знає бог, які тягарі

Розтрощили силу Ванину!

На переконання Некрасова, простолюдина не вважає за людину як раз той, у кого немає Бога в душі. І мучитель, і користолюбець, і хабарник, для яких немає суду земного і які не бояться суду небесного, викликають у поета саркастичні рядки:

Щасливий, кому мила дорога

Наживання, хто їй вірний був

І в житті жодного разу бога

У порожніх грудей не відчув.

Сам поет завжди «відчував у грудях» Бога. Його душа зм'якшувати, коли він говорив про Боже соборі, про церковному дзвоні, про праведних людей. Тут він часто доходив до злилася воєдино земної і небесної пісні:

Чу! тягнуть в небі журавлі,

І крик їхній, немов перекличка

Зберігають сон рідної землі

Господніх вартових, мчить

Над темним лісом, над селом,

Над полем, де табун пасеться,

І пісня сумна співається

Перед паруючим багаттям ...

Так що нині нам доводиться відкривати «нового» Некрасова, добре відчував рідкісну красу чистої душі, її близькість до Божого образу. Та й не міг бути іншим поет, який писав:

Храм божий на горі майнув

І дитячому чистим почуттям віри

Раптово на душу пахнув.

Особлива сердечність і якась винуватість перед іншою душею, незахищеною і яка страждає, втілилися у віршах Некрасова, звернених до жінок. Не знаю, чи мав право якийсь інший російський поет сказати в кінці свого шляху, як Некрасов:

Але я все життя за жінку страждаю.

До свободи їй замовлені шляху;

Ганебний полон, весь жах жіночої долі,

Їй для боротьби залишив мало сил ...

Здавалося, поет поспішав закарбувати в віршах світлоносні характери своїх сучасниць, хоч би стану - «низького» або «благородного» - вони не були. Селянка Дарина з поеми «Мороз, Червоний ніс», Саша з однойменного оповідання, Орина, мати солдатська, дружини декабристів - княгині Волконська і Трубецька з поетичної дилогії «Російські жінки», нарешті, героїні ліричних зізнань Некрасова - всі ці образи відклалися в нашому серці , як родинні, дорогі. Чому? Може бути, тому, що нас у віршах поета чіпає незвичайне розуміння жіночої душі, співпереживання з нею і подяку за світло і доброту. З особливою силою ця нота звучить у поемі «Мати»:

І якщо я легко струсив з роками

З душі моєї згубні сліди

Зневажила всі розумне ногами,

Гордо невіглаством середовища,

І якщо я наповнив життя боротьбою

За ідеал добра і краси

І носить пісня, доданків мною,

Живий любові глибокі риси, -

Про матір моя, подвигнут я тобою!

У мені врятувала живу душу ти!

У любовних віршах Некрасова немає того традиційного романтизму, яким зазвичай ліричний герой огортає своє почуття. У Некрасова в інтимній ліриці, як і в інших творах, багато побутових подробиць. Предмет його поклоніння - НЕ ефемерний, піднесений образ, а земна жінка, що живе в тій же буденної середовищі, що і поет. Але це не означає, що його любов виявляється нарочито приземленою, позбавленої високого поклоніння і чистої поезії. Щастя і страждання люблячих людей, щодня стикаються з прозою життя, з життєвими негараздами, передаються Некрасовим рядками настільки ж трагічними і безтурботними, відчужено холодними і вогненно пристрасними, як і безсмертні рядки інших прославлених співаків:

Ти завжди хороша незрівнянно,

Але коли я сумовитий і похмурий,

Пожвавлюється так натхненно

Твій веселий, насмішкуватий розум;

Ти регочеш так жваво і мило,

Так ворогів моїх дурних лайкою,

Те, похнюпивши голівку понуро,

Так лукаво мене ти смішиш;

Так добра ти, скуповуючи на ласки,

Поцілунок твій так сповнений вогню,

І твої ненаглядні очі

Так пестять і гладять мене, -

Що з тобою справжнє горе

Я розумно і лагідно сношу

І вперед - в це темне море -

Без звичайного страху дивлюся ...

Всі адресати некрасовских віршів про кохання - це жінки, які підтримували його в життєвих негараздах, самовіддано ділили з ним випробування долі. У 1848 році цивільною дружиною поета стає Авдотья Яківна Панаєва, справжня російська красуня, жінка з літературним талантом.

Разом з Миколою Олексійовичем вона написала роман «Три сторони світу»; її спогади стали найцікавішим розповіддю про літературне життя Росії середини дев'ятнадцятого століття. А. Панаєвій присвячено багато вірші поета, що стали окрасою російської лірики. Читаючи їх, відзначаєш особливість ліричних одкровень Некрасова: в його зізнаннях немає поетичних домислів, натяжок; тут факт біографії, сімейна, побутова історія підняті до високого мистецтва. Ось вірш 1855 року, коли поета вразив недуга, який здавався йому смертельним:

Важкий хрест дістався їй на частку:

Страждай, мовчи, удавання і не плач;

Кому і пристрасть, і молодість, і волю -

Все віддала, - той став її кат!

Давно ні з ким вона не знає зустрічі;

Пригнічена, полохлива і сумна,

Божевільні, уїдливі промови

Покірно вислуховувати повинна:

«Не говори, що молодість згубила

Ти, ревнощами знівечена моєї;

Не говори! .. близька моя могила,

А ти квітки весняного свіжої! .. »

Н. Чернишевський справедливо називав вірші Некрасова про кохання «поезією серця». З глибин серця, захопленого і тверезого, вдячного і змученого, спливали рядки таких дивовижних віршів, як «Я не люблю іронії твоєї ...», «Прощання», «Ти мене відіслала далеко ...», «Про листи жінки, нам милою ...», «Ми з тобою безглузді люди ...». Не можу не привести перше з них.

Тут все: і напруга ліричного почуття, і благородна інтонація, і стилістична витонченість рядків, і філософське осмислення сказаного - все підпорядковано тому, щоб пісню на славу любові була поетично високою і в той же час життєво близькому будь-якому читачеві:

Я не люблю іронії твоєї.

Залиш її віджилим і нежівшім,

А нам з тобою, так гаряче любили,

Ще залишок почуття зберіг, -

Нам рано вдаватися до їй!

Поки що соромливо і ніжно

Побачення продовжити бажаєш ти,

Поки що киплять у мені мятежно

Ревниві тривоги і мрії -

Чи не квап розв'язки неминучою!

І без того вона недалека:

Кіпім сильніше, останньої спрагою повні,

Але в серці таємний холод і туга ...

Так восени бурхливі річка,

Але холодніше бурхливі хвилі ...

Останні роки життя і особливо передсмертні місяці поетові скрасила інша жінка - Текле Анисимовна Вікторова. Дочка солдата, сирота, вона була молодшою \u200b\u200bМиколи Олексійовича на тридцять років. «Від неї віяло душевною добротою і глибокою прихильністю до Некрасову», - писав літератор А. Коні. Поет називав її по-своєму - Зіною, Зінаїдою Миколаївною. Незадовго до смерті Некрасов обвінчався з нею, щоб забезпечити їй право на спадкування.

І в віршах, звернених до Зіни, все той же ліричний герой: страждаючи від жорстокої хвороби, він розуміє, що мимоволі терзає і близьку жінку, і тому прагне підтримати її своєю вдячністю, своїм розрадою:

Та не плач крадькома! - Вір надії,

Смійся, співай, як співала ти навесні,

Повторюй друзям моїм, як раніше,

Кожен вірш, записаний тобою.

Говори, що ти задоволена іншому:

В урочистостях здобутих перемог

Над своїм мучителем-недугою

Забув про смерть твій поет!

Колись В. Бєлінський справедливо зауважив: «Для справжнього художника - де життя, там і поезія». Некрасов умів знаходити поезію в звичайному житті та ще в такі часи, коли для мільйонів російських людей вона була підневільним і похмура. Але смуток і безнадія здавалися йому страшніше смерті. Поет залишив нам безліч свідчень своєї непохитної віри: «збиратися з силами російський народ ...», «Чи винесе всі - і широку, ясну грудьми дорогу прокладе собі ...», «Не загинув ще той край, що виводить з народу стільки славних то й знай ... »

5 / 5. 3

ЗОБРАЖЕННЯ НАРОДУ У поемі Н.А. НЕКРАСОВА «КОМУ НА РУСІ ЖИТИ ДОБРЕ»

Досить! Закінчено з минулим розрахунок. Закінчено розрахунок з паном! Збирається з силами російський народ І вчиться бути громадянином!

Н.А. Некрасов

Як пушкінський роман «Євгеній Онєгін», названий Бєлінським «енциклопедією російського життя», так і поему Некрасова «Кому на Русі жити добре» можна з повною підставою вважати енциклопедією російського народного життя середини минулого століття. Автор називав поему «своїм улюбленим дітищем», а матеріал збирав для неї, як він сам висловився, «по слівцю протягом двадцяти років». Надзвичайно широко охоплює вона народне життя, піднімає найголовніші питання свого часу і включає в себе скарби народної мови.

У цьому творі відбилася сучасна поетові життя. У ньому зважилися проблеми, що хвилювали уми передових людей: в якому напрямку піде історичний розвиток країни, яку роль судилося зіграти селянству в історії, які долі російського народу.

Некрасов створює цілу галерею картин сільського життя, і в цьому сенсі поема має щось спільне з тургеневскими «Записками мисливця». Але, як реаліст, битопісатель, Некрасов йде далі Тургенєва, показуючи їх з енциклопедичної повнотою, вникаючи не тільки в думки і настрої своїх героїв, але і в соціальних, і в господарський уклад їхнього життя.

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «В якому році - розраховуй, в якій землі - вгадує». Але неважко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861 року, за якою селяни, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянської частці, про селянське руйнуванні. Цей момент голодної життя селянства, якого «туга-біда змучила», звучить з особливою силою в пісні, названої Некрасовим "Голодна». Причому поет не згущує фарби, показуючи злидні, бідність моралі, релігійні забобони і пияцтво в селянському побуті.

Становище народу з граничною виразністю малюється назвами тих місць, звідки родом селяни-правдошукача: повіт Тер-пігорев, пустопорожні волость, Підтягнута губернія, села Заплатово, Дирявіно, Знобішіно, Разутово, Горелово, Нейолова, Неурожайка. У поемі дуже яскраво зображена безрадісна, безправна, голодна життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве з латками, горбате з мозолями!» Селяни - люди, «досхочу не едавшіе, спіймавши облизня».

З неприхованим співчуттям ставиться автор до тих селянам, що не миряться зі своїм голодним, безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних виродків, холопів на кшталт Якова, Гліба, Іпата, кращі з селян в поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотрона Тимофіївна, богатир Савелій, Яким нагий, Єрмілов Гирін, Агапіт \u200b\u200bПетров, сім правдошукачів та інші. У кожного з них своя задача в житті, своя причина "шукати правду», але всі вони разом свідчать про те, що селянська Русь вже пробудилася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:

Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай господь, Щоб землякам моїм І кожному селянинові Жилося привільно, весело На всій святій Русі!

У Якима Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюба, селянського «праведника». Яким працьовитий, він готовий постояти за свої права, чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Важке життя не вбила в ньому любов до прекрасного. Під час пожежі він рятує не гроші, а «кар-Тіночка», втративши за ціле століття накопичене багатство - «карбованців тридцять п'ять». Ось як говорить він про народ:

У кожного селянина Душа, що хмара чорна - гнівно, грізна, - і треба б Грома гриміти оттудова, Кривавим лити дощів, А все вином кінчається.

Примітний і Єрмілов Гирін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом і безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрмілов, коли народ вибрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить з нього праведника. Єрмілов, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає в рекрути сина Власівни і потім в пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений у в'язницю за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про таяться в російських людях духовних силах, багатстві моральних якостей селянства. Але лише в розділі «Савелій, богатир святорусский» селянський протест перетворюється в бунт, що завершується вбивством гнобителя. Правда, розправа з німцем-керуючим носить поки стихійний характер, але така була дійсність кріпосного суспільства. Фортечні бунти виникали стихійно, як відповідь на жорстокі утиски поміщиків і керуючих їх маєтками. Некрасов показує важкий і складний шлях, яким йшло наростання бунтарських настроїв і формування свідомості Савелія: від мовчазного терпіння - до пасивного опору, від пасивного опору - до відкритого протесту і боротьби.

Савелій - послідовний борець за народні інтереси, незважаючи на різки і каторгу, він не змирився зі своєю долею, залишився духовно вільною людиною. «Таврований, та не раб!» - відповідає він людям, які назвали його «тавровані». Савелій втілює кращі риси російського характеру: любов до батьківщини і народу, ненависть до гнобителів, ясне розуміння непримиренності інтересів поміщиків і селян, мужню здатність до подолання будь-яких труднощів, фізичну і моральну силу, почуття власної гідності. Поет бачить в ньому справжнього борця за народну справу.

Чи не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні і сміливі бунтарі, такі, як Савелій, Яким нагий, чия поведінка говорить про пробуждающемся свідомості селянства, про накипає протесті його проти гноблення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених в народі, і дивився вперед з надією і вірою:

Рать піднімається - незчисленні, Сила в ній позначиться Непохитна!