Ф і Успенський історія візантійської імперії. Історія Візантійської імперії

Ф.І.Успенскій

Історія Візантійської імперії. Том I

Період I (до 527 м)

Період II (518-610 рр.)

Передмова

Я дуже шкодую, що пізно приступив до друкування роботи, яку задумав не менше 25 років тому. Часто виникає сумнів, чи вдасться довести справу до кінця, так як наближаюся до межі життя. В продовження сорокарічних занять різними відділами Візантії я мав нагоду зупинятися на багатьох питаннях, і багато відділів оброблялися в різний час і з різними цілями. Але коли настала пора підсумовувати досі приготоване, позначилася в різних відділах різницю настрою і неоднаковість загальної ідеї. Чи відбувається це від умов віку або від умов поступового розширення кругозору? На жаль, я не наважуюся відповісти на це питання, тобто боюся погрішити проти справи. Безсумнівно, 20 років тому я говорив сміливіше, робив більш узагальнень і висновків, не так обережний був у вироках: тепер мені часто доводилося пом'якшувати вирази, згладжувати різкість думки, переробляти цілі розділи, щоб підігнати їх до нового настрою. До користь чи це для справи? Знову не можу висловитися позитивно. Є, однак, деякі подробиці, на яких повинно відбитися з користю та обставина, що занадто сповільнилося поява в друку моєї роботи.

З 1895 р живучи в Константинополі, я мав нагоду вивчати людей, предками яких створювалася історія Візантії, безпосередньо знайомитися з пам'ятниками і вникнути в психологію константинопольського патріархату, який багато в чому несе відповідальність за те, що більшість підлеглих під культурний вплив Візантії народностей досі перебуває в настільки жалюгідному становищі. Так як духовенство і монашество завжди займали провідне місце в історії Візантії, то, звичайно, важливе значення має та обставина, в якому освітленні викладати церковні справи. Може бути, не живучи стільки часу серед греків і не вивчаючи безпосередньо життя патріархату, було б неможливо і мені відмовитися від теоретичних побудов і фікцій, якими нас так рясно наділяють в школі. Тим часом реальний погляд на вселенський патріархат, який кидає відлучення на слов'янські народи, що порушують його Філетична політику, надзвичайно своєчасно встановити нам як для російської церковної політики, так і для нашого народного самовизначення, хоча б з огляду на те міркування, що не за горами той момент , коли він політичним ходом речей і успіхами католицької і протестантської пропаганди буде доведений до стану олександрійського або єрусалимського патріархату, тобто коли втратить майже весь Балканський півострів і значну частину східних кафедр. Потім тільки тривале перебування на Сході і з'єднані з тим подорожі по Малій Азії, Сирії та Палестині могли для мене з'ясувати історичні долі Візантійської імперії, яка для свого існування пов'язана більше з Сходом, ніж із Заходом. Кажу, не тільки те, що як константинопольська імперія, так і замінила її турецька головними своїми матеріальними силами (військовими людьми і доходами) зобов'язані Сходу і завжди залежали від відданості східних провінцій, а й справжні традиції і історичні факти. Жоден з слов'янських государів не упорався з привабливою думкою заснувати в Європі імперію на місці греко-візантійської; жодне з європейських князівств, заснованих в Європі після IV хрестового походу - будь на чолі його франки або місцеві греки - не мало тривалої історії і не привернуло до себе народних симпатій, а тим часом в Нікейський імперії збереглася і визріла ідея відновлення Візантійської імперії в XIII в. Урок історії повинен бути строго перевірений і зважений тими, хто в даний час чекає поділу спадщини після «небезпечно хворого» на Босфорі.

Так як дане видання не може бути розглянуто як комерційне підприємство і не викликано ні службовими, ні кар'єрними цілями, то знаходжу доречним пояснити тут, що фірма «Брокгауз-Ефрон» своєю згодою видати «Історію Візантійської імперії» в тому вигляді, в якому вона з'являється перед публікою в даний час, чимало вплинула на моє остаточне рішення приступити до приготування тексту для видання, тобто зважитися на підприємство, до здійснення якого завжди знаходилися яких важко труднощі.

Надходить в руки читача книга не має на меті замінити існуючі старі і нові історії Візантії. Це не є вичерпний виклад усіх подій, що входять в коло більш ніж тисячолітньої імперії, - вона укладає тому не шість або сім томів, а три. Чи не конкуруючи і не намагаючись замінити видані історії Візантії, я, проте, маю заповітну думку дати співвітчизникам цільну систему в такій області, яку вважаю найбільш важливою після вітчизняної історії для національної самосвідомості культурного російського обивателя. З цією метою і в бажанні бути загальнодоступним я не думав необхідним дати великий науковий апарат ні в підрядкових примітках, ні в кінці глав. Посилання на посібники і цитати джерел допускалися в тій мірі, в якій вважалося необхідним, щоб допитливий читач не позбавлений був можливості при бажанні опанувати той матеріал, який був у розпорядженні автора: джерела вказуються там, де даються оригінальні висновки на підставі спеціального їх вивчення; посібники показані керівні, за якими легко знайти вказівки на літературу предмета. Не давати великих підрядкових приміток - це була умова і з боку видавця, яке я знайшов мають підстави. Може бути, я багато привів місць в російській перекладі з документів і літературних творів описуваного часу, але мені завжди здавалося, що це всього краще вводить в епоху і передає настрої суспільства.

Автор намагався докласти всю пильність, щоб ця праця, результат тривалої, наполегливої \u200b\u200bі - Нехай буде вільно мені приєднати - небезуспішно наукової діяльності російського професора, був гідний своєї мети і предмета. Я народився в 1845 р і можу закінчити це останній науковий підприємство до сімдесятирічного періоду життя, коли людині властиво підводити підсумок всьому пережитому і підсумувати результати своєї діяльності. Легко зрозуміти, що мені хотілося дати таке читання в руки російського читача, яке, з одного боку, своєю строгістю і серйозністю давало б йому ідею про продуману і ретельно зваженої системі, а з іншого - залишило б добру пам'ять про автора, який, наважуючись видати в світло складену ним історію Візантії, підпорядковувався внутрішньому потягу, що виходить з того переконання, що твердження знань про Візантію і з'ясування наших до неї відносин надзвичайно обов'язково для російського вченого і не менш корисно як для освіти, так і для направлення на вірний шлях російського політичного і національної самосвідомості. Нехай читач вдумається в зміст глав, присвячених південних слов'ян, і пошукає там ілюстрацій до пережитим нині сумним подіям на Балканському півострові!

Ф. Успенський

Константинополь. Жовтень 1912 р

Вступ

Подібності та відмінності в історичному розвитку Заходу і Сходу

В науці давно вже назріла потреба висловити в простих і загальнодоступних формах різноманітність історичних явищ. До цього призводить не тільки відоме властивість розуму відшукувати подібності та відмінності в спостережуваних фактах і розміщувати їх за певними категоріями, до цього настійно спонукає також до колосальних розмірів розростається історичний матеріал.

Можна приходити в жах перед думкою про те гнітючому кількості фактів, з яким доведеться мати справу нашим нащадкам. Історичний матеріал наростає з кожним поколінням, що винаходить нові засоби для збільшення і розробки його, але ще більше він розвивається за внутрішнім змістом і за обсягом, захоплюючи загиблі цивілізації і відкриваючи поховані під землею історичні пам'ятники. Наполягатиме тому серйозна потреба провести рід господарського інвентарю в отриманому нами від предків історичному спадщині, звільнити наші склади від застарілих предметів і придатні до вживання речі розподілити по відділах і групам.

Зазначена потреба усвідомлена в науці, і багато хто зайнятий в даний час угрупованням матеріалу по його цінності і внутрішньому значенню. Є численні спроби пояснити сенс історичних фактів, відшукати причинний зв'язок між подіями, вказати загальні схеми розвитку народів. Ці спроби супроводжувалися досить важливим і заспокійливим придбанням, що дає можливість без страху і побоювання дивитися на множення історичного матеріалу; вони показали: 1) що в області безмірно накопичених фактів і спостережень над життям людських суспільств існують відомого роду послідовність і закономірність, яка змушує думати про загальні закони, які керують всесвітньою історією; 2) що колосальне накопичення історичних фактів не затемнює, але роз'яснює суть цих загальних законів. Таким чином, є всі підстави сподіватися, що кількість фактів, як би воно не могло в майбутньому зрости, що не поневолить людського розуму, бо наука поступово набуває кошти розпізнавати істотне і неістотне в розмаїтті явищ, давати ціну одним і відкидати інші факти, вживати в справу ті, які служать проявом загальних законів історичного розвитку, і тільки відзначати інші. Одним словом, виходить в тому заспокійливий висновок, що, хоча історія до нескінченності розсується за своїм обсягом, але в той же час вона скорочується за своїм змістом в сенсі підведення різноманітних фактів до єдності ідеї.

Вступ. Подібності та відмінності в історичному розвитку Заходу і Сходу Період 1. (до 527 м). Елементи освіти візантінізму Глава 1. візантинізм і його культурне значення в історії Глава 2. Культурний і релігійний криза в Римській імперії. Імміграція варварів. Перенесення столиці в Константинополь Глава 3. Освіта християнської імперії. Церковна політика Костянтина. Православ'я і аріанство Глава 4. Язичництво і християнство в половині IV століття. Юліан Відступник. Характеристика його царювання Глава 5. Церковна і державна політика в кінці IV ст. Феодосій Великий. Справа про жертовнику Перемоги. Імміграція варварів. Ухвалення їх на службу імперії Глава 6. Велике пересування народів. Падіння Західної імперії Глава 7. Імператор Феодосії II. Августи Пульхерия і Афінаіда-Евдош. Августин про град Божий. Ефеський собор. монофізити Глава 8. Константинополь. Світове значення столиці Східної імперії. Єпарх міста. Ремісничі стану. Діми. Навчальні заклади Глава 9. Маркіян і Пульхерія. Халкидонський собор. Общеисторическое значення 28-го канону. Лев I. Федерати. Аспар і Ардавурий. Експедиція в Африку Глава 10. Християнська культура і еллінізм. Константинопольський патріархат. Монашество. місцеві святині Глава 11. Лев I і Зінон. Слідства Халкідонського собору. Підстава остготского панування в Італії Глава 12. Анастасій (491-518). Стан справ на дунайської кордоні. Віталіан. перська війна Глава 13. Поява слов'ян в межах імперії Період 2. (518-610 рр.). Від Юстиніана I до Іраклія Глава 1. Характеристика періоду. Юстиніан і Феодора. історик Прокопій Глава 2. Війни з німцями: вандали і остготи. Похід в Іспанію Глава 3. Північно-західна межа імперії. Поява слов'ян на Дунаї. Затвердження аварів в Паннонії і Угорщини Глава 4. Південно-східна і південна межі імперії. Перські війни. Сфери впливу в Аравії. Єгипет і християнська місія на кордонах Абіссінії Глава 5. Внутрішня діяльність Юстиніана. Бунт «Ніка». Релігійна політика в Сирії. Симеон Стовпник і його монастир Глава 6. Споруда св. Софії та інших будівель в столиці. Лінія прикордонних укріплень Глава 7. Торгівля. Шовкові вироби. Митне відомство. Косьма Индикоплов Глава 8. Законодавча та адміністративна діяльність Юстиніана. Церковна політика Глава 9. Оподаткування землі даниною. Земельний кадастр при Юстиніані. заключні висновки Глава 10. Найближчі наступники Юстиніана. Слов'янська імміграція в межі імперії. Війна з Персією Глава 11. Повалення Маврикія і проголошення Фоки. Повстання екзарха Іраклія

Передмова

Я дуже шкодую, що пізно приступив до друкування роботи, яку задумав не менше 25 років тому. Часто виникає сумнів, чи вдасться довести справу до кінця, так як наближаюся до межі життя. В продовження сорокарічних занять різними відділами Візантії я мав нагоду зупинятися на багатьох питаннях, і багато відділів оброблялися в різний час і з різними цілями. Але коли настала пора підсумовувати досі приготоване, позначилася в різних відділах різницю настрою і неоднаковість загальної ідеї. Чи відбувається це від умов віку або від умов поступового розширення кругозору? На жаль, я не наважуюся відповісти на це питання, тобто боюся погрішити проти справи. Безсумнівно, 20 років тому я говорив сміливіше, робив більш узагальнень і висновків, не так обережний був у вироках: тепер мені часто доводилося пом'якшувати вирази, згладжувати різкість думки, переробляти цілі розділи, щоб підігнати їх до нового настрою. До користь чи це для справи? Знову не можу висловитися позитивно. Є, однак, деякі подробиці, на яких повинно відбитися з користю та обставина, що занадто сповільнилося поява в друку моєї роботи.

З 1895 р живучи в Константинополі, я мав нагоду вивчати людей, предками яких створювалася історія Візантії, безпосередньо знайомитися з пам'ятниками і вникнути в психологію константинопольського патріархату, який багато в чому несе відповідальність за те, що більшість підлеглих під культурний вплив Візантії народностей досі перебуває в настільки жалюгідному становищі. Так як духовенство і монашество завжди займали провідне місце в історії Візантії, то, звичайно, важливе значення має та обставина, в якому освітленні викладати церковні справи. Може бути, не живучи стільки часу серед греків і не вивчаючи безпосередньо життя патріархату, було б неможливо і мені відмовитися від теоретичних побудов і фікцій, якими нас так рясно наділяють в школі. Тим часом реальний погляд на вселенський патріархат, який кидає відлучення на слов'янські народи, що порушують його Філетична політику, надзвичайно своєчасно встановити нам як для російської церковної політики, так і для нашого народного самовизначення, хоча б з огляду на те міркування, що не за горами той момент , коли він політичним ходом речей і успіхами католицької і протестантської пропаганди буде доведений до стану олександрійського або єрусалимського патріархату, тобто коли втратить майже весь Балканський півострів і значну частину східних кафедр. Потім тільки тривале перебування на Сході і з'єднані з тим подорожі по Малій Азії, Сирії та Палестині могли для мене з'ясувати історичні долі Візантійської імперії, яка для свого існування пов'язана більше з Сходом, ніж із Заходом. Кажу, не тільки те, що як константинопольська імперія, так і замінила її турецька головними своїми матеріальними силами (військовими людьми і доходами) зобов'язані Сходу і завжди залежали від відданості східних провінцій, а й справжні традиції і історичні факти. Жоден з слов'янських государів не упорався з привабливою думкою заснувати в Європі імперію на місці греко-візантійської; жодне з європейських князівств, заснованих в Європі після IV хрестового походу - будь на чолі його франки або місцеві греки - не мало тривалої історії і не привернуло до себе народних симпатій, а тим часом в Нікейський імперії збереглася і визріла ідея відновлення Візантійської імперії в XIII в. Урок історії повинен бути строго перевірений і зважений тими, хто в даний час чекає поділу спадщини після «небезпечно хворого» на Босфорі.

Так як дане видання не може бути розглянуто як комерційне підприємство і не викликано ні службовими, ні кар'єрними цілями, то знаходжу доречним пояснити тут, що фірма «Брокгауз-Ефрон» своєю згодою видати «Історію Візантійської імперії» в тому вигляді, в якому вона з'являється перед публікою в даний час, чимало вплинула на моє остаточне рішення приступити до приготування тексту для видання, тобто зважитися на підприємство, до здійснення якого завжди знаходилися яких важко труднощі.

Надходить в руки читача книга не має на меті замінити існуючі старі і нові історії Візантії. Це не є вичерпний виклад усіх подій, що входять в коло більш ніж тисячолітньої імперії, - вона укладає тому не шість або сім томів, а три. Чи не конкуруючи і не намагаючись замінити видані історії Візантії, я, проте, маю заповітну думку дати співвітчизникам цільну систему в такій області, яку вважаю найбільш важливою після вітчизняної історії для національної самосвідомості культурного російського обивателя. З цією метою і в бажанні бути загальнодоступним я не думав необхідним дати великий науковий апарат ні в підрядкових примітках, ні в кінці глав. Посилання на посібники і цитати джерел допускалися в тій мірі, в якій вважалося необхідним, щоб допитливий читач не позбавлений був можливості при бажанні опанувати той матеріал, який був у розпорядженні автора: джерела вказуються там, де даються оригінальні висновки на підставі спеціального їх вивчення; посібники показані керівні, за якими легко знайти вказівки на літературу предмета. Не давати великих підрядкових приміток - це була умова і з боку видавця, яке я знайшов мають підстави. Може бути, я багато привів місць в російській перекладі з документів і літературних творів описуваного часу, але мені завжди здавалося, що це всього краще вводить в епоху і передає настрої суспільства.

Автор намагався докласти всю пильність, щоб ця праця, результат тривалої, наполегливої \u200b\u200bі - Нехай буде вільно мені приєднати - небезуспішно наукової діяльності російського професора, був гідний своєї мети і предмета. Я народився в 1845 р і можу закінчити це останній науковий підприємство до сімдесятирічного періоду життя, коли людині властиво підводити підсумок всьому пережитому і підсумувати результати своєї діяльності. Легко зрозуміти, що мені хотілося дати таке читання в руки російського читача, яке, з одного боку, своєю строгістю і серйозністю давало б йому ідею про продуману і ретельно зваженої системі, а з іншого - залишило б добру пам'ять про автора, який, наважуючись видати в світло складену ним історію Візантії, підпорядковувався внутрішньому потягу, що виходить з того переконання, що твердження знань про Візантію і з'ясування наших до неї відносин надзвичайно обов'язково для російського вченого і не менш корисно як для освіти, так і для направлення на вірний шлях російського політичного і національної самосвідомості. Нехай читач вдумається в зміст глав, присвячених південних слов'ян, і пошукає там ілюстрацій до пережитим нині сумним подіям на Балканському півострові!

Ф. Успенський Константинополь. Жовтень 1912 р

Ф.І.Успенскій

Історія Візантійської імперії. Том I

Період I (до 527 м)

Період II (518-610 рр.)

Передмова

Я дуже шкодую, що пізно приступив до друкування роботи, яку задумав не менше 25 років тому. Часто виникає сумнів, чи вдасться довести справу до кінця, так як наближаюся до межі життя. В продовження сорокарічних занять різними відділами Візантії я мав нагоду зупинятися на багатьох питаннях, і багато відділів оброблялися в різний час і з різними цілями. Але коли настала пора підсумовувати досі приготоване, позначилася в різних відділах різницю настрою і неоднаковість загальної ідеї. Чи відбувається це від умов віку або від умов поступового розширення кругозору? На жаль, я не наважуюся відповісти на це питання, тобто боюся погрішити проти справи. Безсумнівно, 20 років тому я говорив сміливіше, робив більш узагальнень і висновків, не так обережний був у вироках: тепер мені часто доводилося пом'якшувати вирази, згладжувати різкість думки, переробляти цілі розділи, щоб підігнати їх до нового настрою. До користь чи це для справи? Знову не можу висловитися позитивно. Є, однак, деякі подробиці, на яких повинно відбитися з користю та обставина, що занадто сповільнилося поява в друку моєї роботи.

З 1895 р живучи в Константинополі, я мав нагоду вивчати людей, предками яких створювалася історія Візантії, безпосередньо знайомитися з пам'ятниками і вникнути в психологію константинопольського патріархату, який багато в чому несе відповідальність за те, що більшість підлеглих під культурний вплив Візантії народностей досі перебуває в настільки жалюгідному становищі. Так як духовенство і монашество завжди займали провідне місце в історії Візантії, то, звичайно, важливе значення має та обставина, в якому освітленні викладати церковні справи. Може бути, не живучи стільки часу серед греків і не вивчаючи безпосередньо життя патріархату, було б неможливо і мені відмовитися від теоретичних побудов і фікцій, якими нас так рясно наділяють в школі. Тим часом реальний погляд на вселенський патріархат, який кидає відлучення на слов'янські народи, що порушують його Філетична політику, надзвичайно своєчасно встановити нам як для російської церковної політики, так і для нашого народного самовизначення, хоча б з огляду на те міркування, що не за горами той момент , коли він політичним ходом речей і успіхами католицької і протестантської пропаганди буде доведений до стану олександрійського або єрусалимського патріархату, тобто коли втратить майже весь Балканський півострів і значну частину східних кафедр. Потім тільки тривале перебування на Сході і з'єднані з тим подорожі по Малій Азії, Сирії та Палестині могли для мене з'ясувати історичні долі Візантійської імперії, яка для свого існування пов'язана більше з Сходом, ніж із Заходом. Кажу, не тільки те, що як константинопольська імперія, так і замінила її турецька головними своїми матеріальними силами (військовими людьми і доходами) зобов'язані Сходу і завжди залежали від відданості східних провінцій, а й справжні традиції і історичні факти. Жоден з слов'янських государів не упорався з привабливою думкою заснувати в Європі імперію на місці греко-візантійської; жодне з європейських князівств, заснованих в Європі після IV хрестового походу - будь на чолі його франки або місцеві греки - не мало тривалої історії і не привернуло до себе народних симпатій, а тим часом в Нікейський імперії збереглася і визріла ідея відновлення Візантійської імперії в XIII в. Урок історії повинен бути строго перевірений і зважений тими, хто в даний час чекає поділу спадщини після «небезпечно хворого» на Босфорі.

Так як дане видання не може бути розглянуто як комерційне підприємство і не викликано ні службовими, ні кар'єрними цілями, то знаходжу доречним пояснити тут, що фірма «Брокгауз-Ефрон» своєю згодою видати «Історію Візантійської імперії» в тому вигляді, в якому вона з'являється перед публікою в даний час, чимало вплинула на моє остаточне рішення приступити до приготування тексту для видання, тобто зважитися на підприємство, до здійснення якого завжди знаходилися яких важко труднощі.

Надходить в руки читача книга не має на меті замінити існуючі старі і нові історії Візантії. Це не є вичерпний виклад усіх подій, що входять в коло більш ніж тисячолітньої імперії, - вона укладає тому не шість або сім томів, а три. Чи не конкуруючи і не намагаючись замінити видані історії Візантії, я, проте, маю заповітну думку дати співвітчизникам цільну систему в такій області, яку вважаю найбільш важливою після вітчизняної історії для національної самосвідомості культурного російського обивателя. З цією метою і в бажанні бути загальнодоступним я не думав необхідним дати великий науковий апарат ні в підрядкових примітках, ні в кінці глав. Посилання на посібники і цитати джерел допускалися в тій мірі, в якій вважалося необхідним, щоб допитливий читач не позбавлений був можливості при бажанні опанувати той матеріал, який був у розпорядженні автора: джерела вказуються там, де даються оригінальні висновки на підставі спеціального їх вивчення; посібники показані керівні, за якими легко знайти вказівки на літературу предмета. Не давати великих підрядкових приміток - це була умова і з боку видавця, яке я знайшов мають підстави. Може бути, я багато привів місць в російській перекладі з документів і літературних творів описуваного часу, але мені завжди здавалося, що це всього краще вводить в епоху і передає настрої суспільства.

Автор намагався докласти всю пильність, щоб ця праця, результат тривалої, наполегливої \u200b\u200bі - Нехай буде вільно мені приєднати - небезуспішно наукової діяльності російського професора, був гідний своєї мети і предмета. Я народився в 1845 р і можу закінчити це останній науковий підприємство до сімдесятирічного періоду життя, коли людині властиво підводити підсумок всьому пережитому і підсумувати результати своєї діяльності. Легко зрозуміти, що мені хотілося дати таке читання в руки російського читача, яке, з одного боку, своєю строгістю і серйозністю давало б йому ідею про продуману і ретельно зваженої системі, а з іншого - залишило б добру пам'ять про автора, який, наважуючись видати в світло складену ним історію Візантії, підпорядковувався внутрішньому потягу, що виходить з того переконання, що твердження знань про Візантію і з'ясування наших до неї відносин надзвичайно обов'язково для російського вченого і не менш корисно як для освіти, так і для направлення на вірний шлях російського політичного і національної самосвідомості. Нехай читач вдумається в зміст глав, присвячених південних слов'ян, і пошукає там ілюстрацій до пережитим нині сумним подіям на Балканському півострові!

Вступ. Подібності та відмінності в історичному розвитку Заходу і Сходу Період 1. (до 527 м). Елементи освіти візантінізму Глава 1. візантинізм і його культурне значення в історії Глава 2. Культурний і релігійний криза в Римській імперії. Імміграція варварів. Перенесення столиці в Константинополь Глава 3. Освіта християнської імперії. Церковна політика Костянтина. Православ'я і аріанство Глава 4. Язичництво і християнство в половині IV століття. Юліан Відступник. Характеристика його царювання Глава 5. Церковна і державна політика в кінці IV ст. Феодосій Великий. Справа про жертовнику Перемоги. Імміграція варварів. Ухвалення їх на службу імперії Глава 6. Велике пересування народів. Падіння Західної імперії Глава 7. Імператор Феодосії II. Августи Пульхерия і Афінаіда-Евдош. Августин про град Божий. Ефеський собор. монофізити Глава 8. Константинополь. Світове значення столиці Східної імперії. Єпарх міста. Ремісничі стану. Діми. Навчальні заклади Глава 9. Маркіян і Пульхерія. Халкидонський собор. Общеисторическое значення 28-го канону. Лев I. Федерати. Аспар і Ардавурий. Експедиція в Африку Глава 10. Християнська культура і еллінізм. Константинопольський патріархат. Монашество. місцеві святині Глава 11. Лев I і Зінон. Слідства Халкідонського собору. Підстава остготского панування в Італії Глава 12. Анастасій (491-518). Стан справ на дунайської кордоні. Віталіан. перська війна Глава 13. Поява слов'ян в межах імперії Період 2. (518-610 рр.). Від Юстиніана I до Іраклія Глава 1. Характеристика періоду. Юстиніан і Феодора. історик Прокопій Глава 2. Війни з німцями: вандали і остготи. Похід в Іспанію Глава 3. Північно-західна межа імперії. Поява слов'ян на Дунаї. Затвердження аварів в Паннонії і Угорщини Глава 4. Південно-східна і південна межі імперії. Перські війни. Сфери впливу в Аравії. Єгипет і християнська місія на кордонах Абіссінії Глава 5. Внутрішня діяльність Юстиніана. Бунт «Ніка». Релігійна політика в Сирії. Симеон Стовпник і його монастир Глава 6. Споруда св. Софії та інших будівель в столиці. Лінія прикордонних укріплень Глава 7. Торгівля. Шовкові вироби. Митне відомство. Косьма Индикоплов Глава 8. Законодавча та адміністративна діяльність Юстиніана. Церковна політика Глава 9. Оподаткування землі даниною. Земельний кадастр при Юстиніані. заключні висновки Глава 10. Найближчі наступники Юстиніана. Слов'янська імміграція в межі імперії. Війна з Персією Глава 11. Повалення Маврикія і проголошення Фоки. Повстання екзарха Іраклія

Передмова

Я дуже шкодую, що пізно приступив до друкування роботи, яку задумав не менше 25 років тому. Часто виникає сумнів, чи вдасться довести справу до кінця, так як наближаюся до межі життя. В продовження сорокарічних занять різними відділами Візантії я мав нагоду зупинятися на багатьох питаннях, і багато відділів оброблялися в різний час і з різними цілями. Але коли настала пора підсумовувати досі приготоване, позначилася в різних відділах різницю настрою і неоднаковість загальної ідеї. Чи відбувається це від умов віку або від умов поступового розширення кругозору? На жаль, я не наважуюся відповісти на це питання, тобто боюся погрішити проти справи. Безсумнівно, 20 років тому я говорив сміливіше, робив більш узагальнень і висновків, не так обережний був у вироках: тепер мені часто доводилося пом'якшувати вирази, згладжувати різкість думки, переробляти цілі розділи, щоб підігнати їх до нового настрою. До користь чи це для справи? Знову не можу висловитися позитивно. Є, однак, деякі подробиці, на яких повинно відбитися з користю та обставина, що занадто сповільнилося поява в друку моєї роботи.

З 1895 р живучи в Константинополі, я мав нагоду вивчати людей, предками яких створювалася історія Візантії, безпосередньо знайомитися з пам'ятниками і вникнути в психологію константинопольського патріархату, який багато в чому несе відповідальність за те, що більшість підлеглих під культурний вплив Візантії народностей досі перебуває в настільки жалюгідному становищі. Так як духовенство і монашество завжди займали провідне місце в історії Візантії, то, звичайно, важливе значення має та обставина, в якому освітленні викладати церковні справи. Може бути, не живучи стільки часу серед греків і не вивчаючи безпосередньо життя патріархату, було б неможливо і мені відмовитися від теоретичних побудов і фікцій, якими нас так рясно наділяють в школі. Тим часом реальний погляд на вселенський патріархат, який кидає відлучення на слов'янські народи, що порушують його Філетична політику, надзвичайно своєчасно встановити нам як для російської церковної політики, так і для нашого народного самовизначення, хоча б з огляду на те міркування, що не за горами той момент , коли він політичним ходом речей і успіхами католицької і протестантської пропаганди буде доведений до стану олександрійського або єрусалимського патріархату, тобто коли втратить майже весь Балканський півострів і значну частину східних кафедр. Потім тільки тривале перебування на Сході і з'єднані з тим подорожі по Малій Азії, Сирії та Палестині могли для мене з'ясувати історичні долі Візантійської імперії, яка для свого існування пов'язана більше з Сходом, ніж із Заходом. Кажу, не тільки те, що як константинопольська імперія, так і замінила її турецька головними своїми матеріальними силами (військовими людьми і доходами) зобов'язані Сходу і завжди залежали від відданості східних провінцій, а й справжні традиції і історичні факти. Жоден з слов'янських государів не упорався з привабливою думкою заснувати в Європі імперію на місці греко-візантійської; жодне з європейських князівств, заснованих в Європі після IV хрестового походу - будь на чолі його франки або місцеві греки - не мало тривалої історії і не привернуло до себе народних симпатій, а тим часом в Нікейський імперії збереглася і визріла ідея відновлення Візантійської імперії в XIII в. Урок історії повинен бути строго перевірений і зважений тими, хто в даний час чекає поділу спадщини після «небезпечно хворого» на Босфорі.

Так як дане видання не може бути розглянуто як комерційне підприємство і не викликано ні службовими, ні кар'єрними цілями, то знаходжу доречним пояснити тут, що фірма «Брокгауз-Ефрон» своєю згодою видати «Історію Візантійської імперії» в тому вигляді, в якому вона з'являється перед публікою в даний час, чимало вплинула на моє остаточне рішення приступити до приготування тексту для видання, тобто зважитися на підприємство, до здійснення якого завжди знаходилися яких важко труднощі.

Надходить в руки читача книга не має на меті замінити існуючі старі і нові історії Візантії. Це не є вичерпний виклад усіх подій, що входять в коло більш ніж тисячолітньої імперії, - вона укладає тому не шість або сім томів, а три. Чи не конкуруючи і не намагаючись замінити видані історії Візантії, я, проте, маю заповітну думку дати співвітчизникам цільну систему в такій області, яку вважаю найбільш важливою після вітчизняної історії для національної самосвідомості культурного російського обивателя. З цією метою і в бажанні бути загальнодоступним я не думав необхідним дати великий науковий апарат ні в підрядкових примітках, ні в кінці глав. Посилання на посібники і цитати джерел допускалися в тій мірі, в якій вважалося необхідним, щоб допитливий читач не позбавлений був можливості при бажанні опанувати той матеріал, який був у розпорядженні автора: джерела вказуються там, де даються оригінальні висновки на підставі спеціального їх вивчення; посібники показані керівні, за якими легко знайти вказівки на літературу предмета. Не давати великих підрядкових приміток - це була умова і з боку видавця, яке я знайшов мають підстави. Може бути, я багато привів місць в російській перекладі з документів і літературних творів описуваного часу, але мені завжди здавалося, що це всього краще вводить в епоху і передає настрої суспільства.

Автор намагався докласти всю пильність, щоб ця праця, результат тривалої, наполегливої \u200b\u200bі - Нехай буде вільно мені приєднати - небезуспішно наукової діяльності російського професора, був гідний своєї мети і предмета. Я народився в 1845 р і можу закінчити це останній науковий підприємство до сімдесятирічного періоду життя, коли людині властиво підводити підсумок всьому пережитому і підсумувати результати своєї діяльності. Легко зрозуміти, що мені хотілося дати таке читання в руки російського читача, яке, з одного боку, своєю строгістю і серйозністю давало б йому ідею про продуману і ретельно зваженої системі, а з іншого - залишило б добру пам'ять про автора, який, наважуючись видати в світло складену ним історію Візантії, підпорядковувався внутрішньому потягу, що виходить з того переконання, що твердження знань про Візантію і з'ясування наших до неї відносин надзвичайно обов'язково для російського вченого і не менш корисно як для освіти, так і для направлення на вірний шлях російського політичного і національної самосвідомості. Нехай читач вдумається в зміст глав, присвячених південних слов'ян, і пошукає там ілюстрацій до пережитим нині сумним подіям на Балканському півострові!

Ф. Успенський Константинополь. Жовтень 1912 р

підтримати проект Коментарі

vienya Передмова від читає вголос.

прихований текст

vienya

astrad писав (а):

62985911Предполагается-ли викладка другого тому?

Так, матеріал є. Мені сюди перезаліть або окремо викласти?

vienya

qwerty5 писав (а):

Історія Візантійської імперії. Том II [Макаров Михайло (ЧИ), 2012 192 kbps, MP3]

Успенський Федір - Історія Візантійської імперії. Том II Макаров Дмитро 192kb / s

Ця аудіокнига є продовженням вже "викладеної" раніше аудіокниги I Тома "Історія Візантійської імперії" Успенського Федір Івановича, відомого візантиніста XIX - XX ст. У першій половині 2-го тому Успенським Ф.І. розкриті два п Успенський Федір - Історія Візантійської імперії. Том II

Успенський Федір - Історія Візантійської імперії. Том I Макаров Дмитро 192kb / s

«Історія Візантійської імперії» - головна праця видатного російського вченого, найбільшого візантиніста зі світовим ім'ям академіка Федора Івановича Успенського (1845-1928). Дослідження Успенського відрізняється авторської точкою зору на