Як освіту допоможе твоїй волі. Свобода освіти як системне педагогічне явище

Не менш значущою проблемою, вирішення якої визначає розвиток освіти в останні століття, є проблема свободи. І тому необхідно розглянути цю проблему як в цілому, так і стосовно духовно-морального виховання.

Аналізуючи проблему свободи виховання, слід зауважити, що вона повинна аналізуватися сама по собі, без будь-яких опозицій: схоластичне - вільну освіту; схоластичне - реальне освіту і т.п. І також слід мати на увазі, що, безумовно, рішення волі виховання буде багато в чому визначатися і простором світоглядного вибору. Наприклад, якщо атеїзм не бачить проблеми гріха, то він і не вирішує її в вихованні, хоча і розрізняє поняття добра і зла. Для лібералізму, навпаки, немає відмінності добра і зла, для нього не тільки немає поняття гріха, але і сам гріх дуже часто є добром. Звідси свобода - це свобода вибору як рівних гріха і чесноти, і більш того - сьогодні це відверта пропаганда гріха, це цілеспрямоване виховання людини до гріха. У православ'ї ж свобода - це однозначне ухилення від гріха і проходження добру.

Розмірковуючи над безмежним числом робіт, присвячених проблемі свободи в освіті, ми можемо сказати, що це поняття має різні смисли і значення, різні сторони і аспекти: наприклад, одна справа свобода дитини, інше - свобода вчителя. Одна справа свобода школи, зовсім інше - свобода системи освіти в цілому. Одна справа - абстрактно-теоретичне фундаментальне рішення цієї проблеми і зовсім інша справа - рішення проблеми свободи конкретного учня. Тому, кажучи про свободу в освіті, ми повинні відзначити, по-перше, що це дійсно фундаментальна характеристика освіти; по-друге, що історично розвивається феномен.

В історії освіти можна виділити кілька основних етапів розвитку свободи.

I. етап. Створення інституту освіти як форми професійної підготовки, перш за все чиновника і жерця. Якою мірою на цьому етапі можна говорити про свободу виховання - це велике питання. Мабуть, тільки про саму свободу як явище, властиве утворення взагалі.

II. Перетворення, і це вже в давні часи, освіти з форми професійної підготовки (чиновника або жерця) у відносно вільний інститут, в спосіб розвитку людини взагалі, більш-менш безвідносно до тієї чи іншої майбутньої професійної діяльності.

Це перетворення, яке фактично простежується у всіх стародавніх школах на певному щаблі їх історичного розвитку, дало велику ступінь свободи утворення в цілому, і перш за все відносну автономію від інших соціальних інститутів, в тому числі і щодо майбутньої професійної діяльності людини. Найочевиднішим чином це виразилося в змісті освіти: навіщо майбутньому китайському чиновнику витончене літературну та музичну освіту, або вавілонського - рішення рівнянь другого ступеня? Далі це простежується в організації освіти, в певній, іноді навіть повної незалежності від влади, особливо в Стародавній Греції; в прагненні школи навчити учнів мислити самостійно, або, кажучи сучасною мовою, творчо. Нарешті, в характері відносин вчителя і учня - більшу повагу до особистості учня, його більша самостійність. Але поряд з цим в цілому ряді шкіл, особливо релігійних, формується зовсім інша система набуття особистої свободи - система послушництва. Її суть полягає в тому, що людина в процесі виховання, позбавляючись, долаючи, «викорінюючи» свої шкідливі звички, уявлення, пристрасті, знаходить колосальну духовну свободу.

І вже в давні часи йде серйозне осмислення проблеми свободи виховання, особливо велике значення тут мають праці Платона і Аристотеля. У вченні Платона вільне виховання (освіта) пропонується давати вищих станів (воїнам і правителям) його ідеальної держави; у Аристотеля вільне виховання (освіта) призначене для дітей вільних громадян реально існуючих грецьких держав, все решта - це або ремісники, професіонали, фахівці, або раби, для яких ніякого виховання, крім професійного, не могло бути за визначенням. (Ще раз акцентуємо увагу, що у Платона і Аристотеля поняття свободи - це та призма, через яку вони аналізують всі виховання в цілому.)

III. Християнство. Найважливіша ідея, яку проголосив Ісус Христос, - ідея свободи. Кожна людина вільна. Це означало кардинально новий погляд на людину, так як стверджувало поняття, ідею, що кожна людина є людина, не раб, не говорить знаряддя, що не варвар, а саме людина.

І друга, не менша, а може бути і куди більш значуща ідея, дана Ісусом Христом, - кожна людина вільна настільки, наскільки він живе за Божими заповідями і наскільки він вільний від гріха. Відступ від цих заповідей - є гріх і підпорядкування гріха.

Це стало не тільки найбільшою істиною для всього людства, а й завданням всьому людству на всю його подальше життя, в тому числі освіти та виховання. Вся подальша історія освіти - це вже реалізація цієї ідеї: в історії різних народів, в історії кожної людини, причетною християнства. Звичайно, в різних християнських країнах вона реалізовувалася по-своєму.

Оскільки свобода в освіті в даний час аналізується в основному на прикладі західноєвропейської цивілізації і освіти, то і ми розглянемо цю проблему на прикладі історії Західної Європи.

На відміну від Візантії, яка безпосередньо продовжила свій розвиток на античній основі, в Західній Європі після падіння Римської імперії значно знизилося культурне і педагогічний розвиток. І тому пройшло багато століть, перш ніж Західна Європа вийшла на певний рівень розвитку своєї освіти. Фундамент цієї нової «системи» сучасної освіти склало Каролингское відродження, коли були створені народна (церковно-парафіяльна), «вчена школа» і «вища школа».

Нові тенденції в прояві волі виявилися в утворенні з XII ст., Коли поряд з церковними стали відкриватися свого роду «світські школи», тобто різного рівня школи, в значній мірі автономні від церкви і держави. Особливу популярність отримують університети, які стали уособленням культури цього часу, місцем народження такої форми теоретичного знання, як схоластика. Ця область знання взяла на себе вирішення грандіозних і останніх завдань свого часу, завдань цілісного осмислення світу.

Освіта, особливо університетську, в цей час отримує значну свободу. Це проявляється і в свободі теоретичного пошуку, хоча і з певною оглядкою на церкву, і в свободі в організації університетів, аж до студентського управління та власних судів, і т.д.

Епоха Відродження, що проголосила культ людини, найважливішою його характеристикою і невід'ємним атрибутом проголосила його свободу. Свобода - улюблена тема усіх гуманістів. Подивіться праці будь-якого гуманіста, в тому числі і Еразма Роттердамського. Виходячи з того що саме людина проголошувався мірою всіх речей, свобода ставала якістю, що робить людину навіть незалежним від Бога.

Були організовані і школи, ідеї вільного виховання відповідні. Звичайно ж, такими проголошувалися гуманістичні школи.

Однак, і це парадоксально, створивши класно-урочну систему, в теоретичне обгрунтування і вдосконалення якої згодом особливий внесок вніс Я.А. Коменський, вони замкнули учня в жорстку рамку зрівняльного розвитку всіх. До речі, сам Я.А. Коменський вважав, таку систему правильною, так як вона підтягує слабких і не дозволяє надмірно і передчасно розвиватися здатним.

Ще більш значущою проблема свободи стала в епоху Просвітництва. І хоча її по якомусь непорозумінню пов'язують в основному з ім'ям Ж.-Ж. Руссо (може, тому, що вчення Руссо отримало назву «вільного виховання», вірніше, так він сам назвав своє вчення, зробивши проблему свободи центральною проблемою «Еміля»), ця проблема вирішується усіма великими вченими того часу.

При цьому, мабуть, найважливіше в величезній масі рішень цієї проблеми полягає в тому, що вже самі генії епохи Просвітництва зрозуміли, що безмежна свобода загрожує вихованню та освіті. Гегель пише: «Тому досконалим збоченням справи потрібно вважати грає педагогіку, яка серйозне хотіла б піднести дітям під виглядом гри і яка пред'являє до вихователів вимога, щоб вони опустилися до рівня дитячого розуміння своїх учнів, замість того, щоб дітей підняти до серйозності справи». Про те ж попереджав і К.Д. Ушинський.

Отже, вже епоха Просвітництва і в практичному розвитку освіти, і ще більше в теорії дійшла до тієї межі, за яким свобода перетворювалася з умови успішного розвитку освіти в механізм, його руйнує. І тому епоха Просвітництва фактично поставила проблему не просто свободи, а міри свободи.

В останній чверті XIX ст. в світі починає розвиватися педагогіка вільного виховання, іменована сьогодні реформаторської педагогікою. Ідея вільної школи, спочатку сформульована Е. Кей, дуже швидко перетворилася на величезне теоретичне і практичне рух. В рамках цієї педагогіки, а це практично всі значущі вчені того часу - від С.Холл і Д. Дьюї в Америці і до С.Т. Шацького та К.В. Вентцеля в Росії, в якості найважливішої педагогічної проблеми вирішувалася проблема свободи виховання. І ніколи і ні в який час свобода не набувала такого значення і таких надій на корінні перетворення освіти, як в реформаторській педагогіці.

Її основний принцип: свобода учня - це той важіль, який дозволить вирішити всі проблеми освіти. З яким пафосом чи не кожен вчений стверджував, що учень повинен стати тим сонцем, навколо якого має обертатися все в школі, та й сама школа. Але чи вдалося діячам реформаторської педагогіки вирішити ті завдання, які ставилися, і виконати ті обіцянки, які давалися?

Безумовно, немає. Дуже скоро, якщо вчені організовували свої школи, вони на практиці переконувалися, що свобода сама по собі не вирішує жодну педагогічну проблему. Більш того, виявилося, що безмежна свобода просто-напросто руйнує навчально-виховний процес, освіту, унеможливлює нормальне життя школи. І саме тому майже всі вчені якщо не в теорії, то на практиці шукали свій ідеальний варіант оптимального співвідношення свободи і дисципліни. Словом, безмежна свобода, на яку всі педагоги-реформатори покладали стільки надій, не стала бажаною паличкою-виручалочкою.

Сучасне «ліберальну освіту». Хоча його теоретики і вважають концепцію ліберального освіти останнім словом педагогічної науки, але фактично сама сучасна ліберальна педагогіка є продовження розвитку реформаторської педагогіки без тих великих проблем, які та ставила, і тих великих надій, які бачилися реформаторам в разі реалізації їх ідей. За великим рахунком, будучи вже третинної, тобто продовженням реформаторської педагогіки, яка є продовження просвітницької педагогіки, вона не вирішує жодної фундаментальної педагогічної проблеми.

Відповідно, продовжуючи рішення проблеми свободи освіти в руслі реформаторської педагогіки, ліберальна педагогіка перетворює свободу вже в якесь самостійне явище, а не властивість, тієї чи іншої системи освіти, того чи іншого навчального закладу. Але чи можна взагалі вважати властивість речі її абсолютної характеристикою? А якщо властивість явища стає субстанцією самого явища, то втрачається розуміння явища.

Таким чином, проблема свободи у вихованні та освіті - це дуже складна, багатоаспектна проблема, що вимагає по-справжньому системного рішення на всіх її рівнях, починаючи з її початково-фундаментального значення; а далі - розуміння свободи мети виховання (освіти), його змісту, законодавства, організації освіти, свободи вчителя і учня, свободи батьків, свободи освітніх установ і систем освіти в цілому. При цьому принципово важливо усвідомити міру свободи, оптимум свободи в освіті в цілому і у всіх його компонентах.

© Всі права захищені

Дисципліна як педагогічний феномен. Покарання і заохочення.

Свобода як цінність, мета, засіб і умова освіти.

Шляхи і способи забезпечення дисципліни і реалізація принципу свободи в освіті.

Основні поняття: дисципліна, покарання, заохочення, свобода.

заняття 13

лекція "МІСЦЕ І РОЛЬ ДИСЦИПЛІНИ В ОСВІТІ"

Мета лекції.Сприяти формуванню у студентів розуміння цілей, можливостей і меж використання дисципліни в освіті.

Матеріали до лекції.У сучасній педагогічній літературі дисципліну розглядають як "певний порядок, поведінку людей, що відповідають сформованим в суспільстві нормам права і моралі, а також вимогам тієї чи іншої організації ... В авторитарному вихованні для підтримання дисципліни використовують методи тотального контролю, підпорядкування, насильства і т.п. Гуманістичні системи виховання будують дисципліну на правових засадах і на участі вихованця у встановленні дисципліни ".

В історії педагогіки існують різні підходи до інтерпретації феномена дисципліни. Я.А. Коменскійрассматрівал дисципліну як "узи", що зв'язують роботу, що підлягає виконанню, і дійових осіб. "Нехай, - писав він, - підтримання дисципліни завжди відбувається строго і переконливо, але не жартівливо або люто, щоб збуджувати страх і повагу, а не сміх і ненависть".

Д. Дьюї вважав, що "дисципліна означає владу над своїми можливостями, управління наявними ресурсами для здійснення розпочатої діяльності. Зрозуміти, що треба зробити, а потім взятися за це, не відкладаючи справи в довгий ящик, використовуючи необхідні кошти, - ось що означає бути дисциплінованим ".

С.І. Гессен доводив, що дисципліна "можлива через щось інше, ніж вона сама - через свободу як вищу просвічуване в ній початок". На його думку, дисципліна, що володіє вищою метою, якої служать і владні і підвладні, звертається до власної волі і розуму підвладних, залишає місце для особистої ініціативи, надає вибір засобів і шляхів самостійного судження дісціплініруемих, передбачає їх відповідальність.

Протестуючи проти одвічної педагогічної установки на необхідність дисциплінування дитини, А. Нілл писав: "Виникає блюзнірський питання: а чому, власне, дитина повинна слухатися? Я на нього відповідаю так: він повинен слухатися, щоб задовольнити прагнення дорослого до влади, навіщо ж ще? ... Оскільки соціальне схвалення - це те, чого хоче кожен, дитина сама навчається поводитися добре, і ніякої особливої \u200b\u200bзовнішньої дисципліни не потрібно? ".

Найбільше визнання в радянській педагогіці отримала концепція дисципліни, розроблена А.С. Макаренко. Він протестував проти розгляду дисципліни як зовнішнього порядку або зовнішніх заходів, вважаючи це самій згубною помилкою. "При такому погляді на дисципліну, - підкреслював він, - вона завжди буде тільки формою придушення, завжди викликатиме спротив дитячого колективу і нічого не буде виховувати, крім протесту і бажання швидше вийти зі сфери дисципліни". А.С. Макаренко різко виступав проти "дисципліни гальмування". "Дисципліна гальмування, - писав він, - каже: цього не роби, того не роби, що не спізнюйся в школу, не кидай чорнильниць в стіни, які не ображай вчителя; можна додати ще кілька подібних правил з часткою" не ". Це не радянська дисципліна - це дисципліна подолання, дисципліна боротьби і руху вперед, дисципліна прагнення до чогось, боротьба за це щось - ось така боротьба нам потрібна дійсно ". А.С. Макаренко зазначав, що "дисципліна, що виражається лише в заборонних нормах, - найгірший вид морального виховання".

А.С. Макаренко звертав увагу на те, що слово дисципліна має кілька значень. "Одні, - писав він, - під дисципліною розуміють збори правил поведінки. Інші називають дисципліною вже сформовані, виховані звички людини, треті бачать в дисципліні тільки послух. Всі ці окремі думки більшою мірою або меншою мірою наближаються до істини, але для правильної роботи вихователя необхідно мати більш точне уявлення про саме поняття дисципліна. Іноді дисциплінованим називають людину, що відрізняється послухом ... Так зване послух є абсолютно недостатнім ознакою людини дисциплінованого - просте послух нас задовольнити не може ... ".

Мета дисципліни А.С. Макаренко визначав як "повне з'єднання глибокої свідомості з дуже суворою і начебто навіть механічної нормою. Наша дисципліна - це з'єднання повної свідомості, ясності, повного розуміння, загального для всіх розуміння - як треба чинити, з ясною, абсолютно точної зовнішньою формою, що не допускає суперечок, розбіжностей, заперечень, зволікань, балаканини. Ця гармонія двох ідей в дисципліні - найважча річ ".

Розуміння під дисципліною "широкий загальний результат всієї виховної роботи", А.С. Макаренко стверджував, що "дисциплінованою людиною ми маємо право назвати тільки такого, який завжди, при будь-яких умовах зуміє вибрати правильну поведінку, найбільш корисне для суспільства, і знайде в собі твердість продовжувати таку поведінку до кінця, незважаючи на які б то не було труднощі і неприємності ". Він підкреслював, "що не можна виховати такого дисциплінованого людини тільки за допомогою однієї дисципліни, тобто вправ і слухняності". На його думку, "дисципліна створюється не окремими якимись" дисциплінарними "заходами, а всією системою виховання, усією обстановкою життя, всіма впливами, яким піддаються діти. В такому розумінні дисципліна є не причина, не метод, не спосіб правильного виховання, а результат його. Правильна дисципліна - це той хороший кінець, до якого має прагнути вихователь усіма своїми силами і за допомогою всіх засобів, наявних в його розпорядженні ".

Роз'яснюючи своє бачення шляхів формування дисципліни, А.С. Макаренко писав: "Визначатися свідомістю дисципліна не може, так як вона є результатом всього виховного процесу, а не окремих спеціальних заходів. Думати, що дисципліни можна домогтися за допомогою якихось спеціальних методів, спрямованих на створення дисципліни, - помилка. Дисципліна є продуктом усієї суми виховного впливу, включаючи сюди і освітній процес, і процес зіткнення конфліктів, і вирішення конфліктів в колективі в процесі дружби і довіри, і всього рішуче виховного процесу, вважаючи тут також такі процеси, як процес фізкультурного виховання, фізичного розвитку і т.д . розраховувати, що дисципліну можна створити тільки однієї проповіддю, одними роз'ясненнями, - це значить розраховувати на результат надзвичайно слабкий ... Виховання дисципліни за допомогою міркувань і переконання може звернутися тільки в нескінченні суперечки. Проте я перший наполягаю, що наша дисципліна на відміну від старої дисципліни як явище моральне е і політичне повинна супроводжуватися свідомістю, тобто повним розумінням того, що таке дисципліна і для чого вона потрібна ".

За словами А.С. Макаренко, дисципліна "повинна супроводжуватися свідомістю, тобто повним розумінням того, що таке дисципліна і для чого вона потрібна ... Необхідно, щоб вихованці пишалися дисципліною і ставилися до гарної дисципліни, як на краще показником роботи всього колективу". Він виділяв такі "елементи логіки дисципліни", які обов'язково повинні знати вихованці:

"А) дисципліна необхідна колективу для того, щоб він краще і швидше досягав своєї мети;

б) дисципліна потрібна, щоб кожна окрема людина розвивався, щоб виховував в собі вміння долати перешкоди і здійснювати важкі роботи і подвиги, якщо до подвигів закличе життя;

в) в кожному колективі дисципліна повинна бути поставлена \u200b\u200bвище інтересів окремих членів колективу;

г) дисципліна прикрашає колектив і кожного окремого члена колективу;

д) дисципліна є свобода, вона ставить особистість в більш захищене, вільне становище і створює повну впевненість у своєму праві, шляхи і можливості саме для кожної окремої особистості;

е) дисципліна проявляється не тоді, коли людина робить щось для себе приємне, а тоді, коли людина робить що-небудь більш важке, несподіване, що вимагає значних зусиль. Це він робить що-небудь більш важке, несподіване, що вимагає значних зусиль. Це він робить тому, що переконаний в необхідності і корисності цієї справи для всього колективу і для всього радянського суспільства і держави ...

Ці прості положення повинні бути відомі всім вихованцям - дітям і юнакам - як положення, абсолютно не підлягають сумніву ... Ці положення будуть марними, якщо вони не супроводжуються постійним вказівкам на приклади дисципліни в нашому суспільстві і якщо вони не супроводжуються досвідом самого колективу і постійними вправами " .

На думку А.С. Макаренко, свідомість повинна супроводжувати дисципліну, повинна йти паралельно з дисципліною, а не бути підставою дисципліни. Підставою ж дисципліни є вимога без теорії. "Якби хто-небудь запитав, як би я міг у короткій формулі визначити сутність мого педагогічного досвіду, - писав А.С. Макаренко, - я б відповів, що якомога більше вимоги до людини і якомога більше поваги до нього. Я переконаний, що ця формула є формула взагалі нашого суспільства ... Поряд з вимогою повинно йти і розвиток теорії моралі, але воно ні в якому разі не повинно підміняти вимога. там, де ви знайшли випадок теоретизувати, розповісти дітям, що потрібно зробити, там ви повинні це зробити. Але там, де ви повинні вимагати, ви ніяких теорій не повинні розводити, а повинні вимагати і домагатися виконання своїх вимог ".

Формами вимоги, які, на думку А.С. Макаренко, повинні використовуватися для виховання дисципліни, є залучення, спонука і загроза. Він також допускав використання покарань як засобу дисциплінарного впливу. При цьому А.С. Макаренко підкреслював, що покарання, по-перше, не повинно завдавати фізичного і морального страждання, і, по-друге, в покаранні повинні бути традиції і норма того, хто його застосовує.

А.С. Макаренко вказував на необхідність відрізняти дисципліну від режиму. "Дисципліна, - зазначав він, - це результат виховання, режим - це засіб виховання. Тому режим може мати різний характер в залежності від обставин. Кожен режим має відрізнятися доцільністю, визначеністю, точністю ... Виявом режиму ... повинні бути розпорядження і контроль за його виконанням . Головна мета режиму - накопичення правильного дисциплінарного досвіду, і найбільше потрібно боятися неправильного досвіду. При правильному режимі не потрібні покарання, і взагалі їх потрібно уникати, як і зайвих заохочень. Краще в усіх випадках сподіватися на правильний режим і терпляче чекати його результатів " .

В кінці ХХ ст. у вітчизняній педагогіці намітилося прагнення гуманістично переосмислити традиційне для радянської епохи розуміння дисципліни. Розуміння значення ролі дисципліни у розвитку людини О.С. Газман пов'язував з виявленням співвідношення категорій дисципліни і свободи. "Розуміння дисципліни як несвободи, як примусової, обмежувальної сили, міра і розумність якої визначаються тільки зовнішніми по відношенню до особистості засобами, - писав він, - призводить до того, що члени суспільства відчужуються від цілей їх розвитку, позбавляються творчої ініціативи, стають" гвинтиками "соціальної або виробничої системи. Інтереси людей відсуваються на задній план. Дисципліна стає самоціллю, а значить - перешкодою для саморозвитку людини. Школа, заснована на дисципліні муштри, покарання, сліпої покори, не може виховати особистість добру, життєрадісну, допитливу. У той же час дисципліна неотождествіма повністю зі свободою ... Життя учнів неможливо звести до пізнання правил суспільно необхідної поведінки, до дисципліни гальмування ... дисципліна (як і необхідність) - не є вся свобода. Вона лише та її частина, яка забезпечує умови і можливість кожному бути самостійною, самодіяльної , творчою особистістю, не применшуючи при цьому ін Терези інших, інтереси вільного розвитку всіх. Дисципліна особистості повинна розглядатися в контексті її свободи, тобто як самодисципліна - суб'єктивна здатність особистості до самоорганізації для реалізації прийнятих намірів, досягнення власних цілей історично виробленими загальнокультурних способами. Розгляд дисципліни тільки як "підпорядкування загальним правилом" ставить особистість у вторинне становище по відношенню до суспільства. Між індивідуальним і суспільною свідомістю, особистими і суспільними інтересами завжди існує певне протиріччя (воно об'єктивно, бо становлення особистості, її свідомості відбувається і завдяки спілкуванню з іншими, і внаслідок здатності до відокремлення, до виділення себе, свого "я" з навколишнього світу). Якщо людина сама стає суб'єктом усунення цього протиріччя, сам встановлює гармонію стосунків з іншими людьми, спільнотою, то можна говорити про виникнення самодисципліни - свідомої дисципліни вільної людини ".

С.Л. Соловейчик відзначав, що "школа в нашій свідомості - це, перш за все, порядок. Учитель не може вчити і нічому не навчить, якщо в класі немає дисципліни. Трохи жорсткіше, трохи м'якше, але дисципліна ... Дисципліна в поширеному розумінні - це послух, підпорядкування шкільних порядків. Дисципліна - це підпорядкування. Disciplus - учень, учень зобов'язаний слухати вчителя. Але для чого? щоб учитель міг навчати, щоб клас і кожен з учнів окремо працювали - вчилися і просувалися вперед, інакше школа перестає бути школою. Значить, кінцевий сенс дисципліни не в слухняності, а в роботі, в працездатності класу і учня. Дисципліна - це не послух, а працездатність, зосередження на роботі ... Дисципліна класу вимірюється продуктивністю його роботи. і більше нічим ".

До числа традиційних методів підтримання дисципліни відносять такі види моральних санкцій як заохочення і покарання. під заохоченням розуміють "позитивний вплив будь-якої особи, громадського органу на людину з метою закріплення досягнутих ним результатів і виражається у визнанні заслуг". покараннярозглядають як "засіб педагогічного впливу, що використовується в тих випадках, коли дитина не виконав встановлених вимог і порушив прийняті в суспільстві норми і правила поведінки". В.А. Сухомлинський писав з приводу покарань: "Багаторічний досвід переконує в істинності дуже важливою педагогічної закономірності: там, де джерелом радості дитини, підлітка є праця для людей, суспільства, абсолютно немає покарань. У них просто немає потреби, питання про покарання навіть не виникає. А раз немає потреби в покарання, значить немає порушників дисципліни, дезорганізаторів "

Кінець роботи -

Ця тема належить розділу:

Загальна педагогіка

Академія соціального управління .. Кафедра педагогіки .. Г Б Корнетов ..

Якщо Вам потрібно додатковий матеріал на цю тему, або Ви не знайшли те, що шукали, рекомендуємо скористатися пошуком по нашій базі робіт:

Що будемо робити з отриманим матеріалом:

Якщо цей матеріал виявився корисним ля Вас, Ви можете зберегти його на свою сторінку в соціальних мережах:

Твитнуть

Всі теми даного розділу:

феномен педагогіки
Заняття 1. Лекція "Педагогіка як наука про мистецтво виховання і навчання людини" 7 Заняття 2. Лекція "Людина як предмет педагогіки" ................

феномен педагогіки
Педагогіка в житті людини і суспільства. Педагогічна культура. Педагогічна практика і педагогічна думка. Педагогічна наука. Знання про людину як фундамент педагогіки. биологиче

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
К.Д. Ушинський ЛЮДИНА ЯК ПРЕДМЕТ ВИХОВАННЯ (1867 г.) Мистецтво виховання має ту особливість, що майже всім воно здається справою знайомим і зрозумілим, а іншим

П.Ф. Каптерев
ПЕДАГОГІКА - НАУКА АБО МИСТЕЦТВО? (1885 г.) Педагогіка<…> має своїм завданням не розширення чистого знання заради його самого, а більш практичні цілі - вспомощес

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
В.П. Ефроінсон Родовід альтруїзму (1971) Під назвою "совість", "альтруїзм" ми будемо розуміти всю ту групу

біологічні програми
Генотип і фенотип. Під індивідуальним розвитком розуміються поступові, тобто прижиттєві зміни в зростанні, формі і функціях організму, розгорнуті в часі. У їх ході

Культурно-історичні програми
Поза взаємодії з суспільством, з історично накопиченої людством культурою дитя виду homo sapiens не розвивається в людини розумної. Це з абсолютною ясністю показують строго за

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Г. Спенсер ВИХОВАННЯ: розумовий, моральний і ФИЗИЧЕСКОЕ (1861 г.) Які знання важливіше всего.От вміння поводитися з потомством залежить жи

Я. Корчак
ЯК ЛЮБИТИ ДИТИНУ (1919 р) Всякий раз, коли, відклавши книгу, ти починаєш роздумувати, книга досягла мети. Якщо ж, швидко гортаючи сторінки, ти станеш шукати припускає

Освіта, виховання, навчання
Освіта в контексті соціалізації. Просвітництво. Педагогічна інтерпретація освіти. Педагогічний процес. Самоосвіта. Виховання. Навчання. Викладання. Вчення. П

Д. Дьюї
ДЕМОКРАТІЯ І ОСВІТА (1916 г.) Сама природа життя полягає в тому, щоб прагнути до продовження існування. Оскільки досягти цієї мети можна лише завдяки неп

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
А.В. Мудрик ВИХОВАННЯ У СИСТЕМІ ОСВІТИ: ХАРАКТЕРИСТИКА ПОНЯТТЯ (2001 г.) Виховання - одна з основних категорій педагогіки, проте, загальноприйнятого

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Д.Н. Узнадзе ОСНОВНА ТРАГЕДІЯ ВИХОВАННЯ І ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНА ПЕДАГОГІКА (1912 г.) Хто хоча б злегка вникав у суть педагогічної практики, то, напевно,

Шляхи, що ведуть до свободи
Рішення реальних проблем. Здається цілком ясним, що в процесі такого навчання, про яке ми ведемо мову, учні повинні стикатися з матеріалом, що має для них самих значення і см

освітнє середовище
Освітнє середовище. Освітнє (виховне) простір. Середовищної підхід в освіті. Педагогічне проектування. Проектування освітнього середовища. освітня сі

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Д. Дьюї ДЕМОКРАТІЯ І ОСВІТА (1916 г.) Освітній процес йде мимоволі, тому є тільки один спосіб, за допомогою якого дорослі можуть

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
І.А. Колесникова, М.П. Горчакова-Симбірська ПЕДАГОГИЧЕСКОЕ ПРОЕКТУВАННЯ (2005 рік) Сучасний контекст проектування, взятий в його цілісності, можна про

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
С.Т. Шацький ЗАВДАННЯ ТОВАРИСТВА "ДИТЯЧА ПРАЦЯ ТА ВІДПОЧИНОК" (1909 г.) 1 Строго кажучи, всі невдачі роботи з дітьми залежать від зневаги природними сво

Деструктивні наслідки освіти
Проблеми і протиріччя освіти. Освіта в постіндустріальному суспільстві. Криза освіти. Виховання і навчання як приведення до норми. Освіта як примус і насильство. пед

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Я. Корчак ЯК ЛЮБИТИ ДИТИНУ (1919 р) 37. Увага! Або ми з вами зараз домовимося, або назавжди розійдемося в думках! Кожну прагне вислизнути і п

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Л.Н. Толстой ВИХОВАННЯ І ОСВІТА (1862 г.) Є багато слів, які не мають точного визначення, що змішуються одне з іншим, але в той же час необхідних для пе

А. Міллер
СПОЧАТКУ БУЛО ВИХОВАННЯ (1994 г.) Кілька років тому остаточно стало ясно, що страшні наслідки дитячих душевних травм неминуче відбивається на громадському ство

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
С.Н. Дурилін ВІЧНІ ДІТИ (1909 г.) Старовинні письменники любили обговорювати питання: яке найкращий час людського життя? Нам подібні питання здаються марними,

вступні тези
Генетика не знає гена підлості, як і гена благородства. Негідником або благодійником людина стає прижиттєво шляхом спонтанного навчання і формальної освіти. "Порівняйте сяючий розум ре

С.Н. Дурилін
ЩО ТАКЕ ШКІЛЬНА ДИСЦИПЛІНА В ШКОЛІ ІСНУЮЧОЇ І ТОЙ ШКОЛІ, ЯКА МАЄ БУТИ (1913 р) Одним з найбільш часто повторюваних відповідей на питання про підйом школи

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
О.С. Газман Гуманізм І СВОБОДА (1997 г.) Визначаючи свободу, Н. Бердяєв писав: "Найбільш загальне визначення свободи ... полягає в тому, що свобода є про

Що таке свобода?
Щоб відповісти на це питання, написано сотні книг, і це зрозуміло: свобода - поняття нескінченне. Воно належить до вищих поняттями людини і тому принципово не може мати точного определ

Що таке внутрішня свобода?
Внутрішня свобода так само суперечлива, як і свобода взагалі. Внутрішньо вільна людина, вільна особистість, у чомусь вільний, а в чомусь не вільний. Від чого вільний внутрішньо свобод

Що таке совість
Якщо не зрозуміти, що ж таке совість, то не понять і внутрішньо вільної людини. Свобода без совісті - помилкова свобода, це один з видів важкої залежності. Нібито вільний, але без совісті

вільний дитина
Виховання внутрішньо вільної людини починається в дитинстві. Внутрішня свобода - це природний дар, це особливий талант, який можна заглушити, як і будь-який інший талант, але можна і ра

вільна школа
Вчителю набагато легше зробити перший крок до виховання вільного, легше виявляти свій талант до свободи, якщо він працює у вільній школі. У вільній школі - вільні діти і вільні

Шлях до виховання вільних
Свобода - це мета, і дорога. Для вчителя важливо вступити на цю дорогу і йти по ній, не надто ухиляючись. Дорога до свободи дуже важка, її без помилок не пройдеш, але будемо прідержіватьс

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
М. Монтессорі МЕТОД НАУКОВОЇ ПЕДАГОГІКИ, застосовується до ДИТЯЧОМУ ВИХОВАННЯ У "БУДИНКАХ ДИТИНИ" (1909 г.) Дисципліна в свободі - ось великий принци

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Д. Локк ДУМКИ ПРО ВИХОВАННЯ (1693 г.) Мені здається ясним, що основа будь-якої чесноти і всякого гідності полягає в здатності людини відмовлятися про

С.І. Гессен
ОСНОВИ ПЕДАГОГІКИ. ВСТУП В Прикладна філософія (1925 г.) ... Дитина спочатку визнає лише одну владу і дисципліну - саме дисципліну сили. об'єктивно

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
М. Монтессорі ДІТИ - ІНШІ (1937) У наш час приступають до дослідження властивостей дитячої душі з того моменту, коли дитина віддаляється від природного,

О.С. Газман
ПЕДАГОГІЧНА ПІДТРИМКА ДІТЕЙ В ОСВІТІ ЯК ІННОВАЦІЙНА ПРОБЛЕМА (1995 г.) Ми аналізуємо освіту як гармонію двох сутнісно різних і навіть оппозиц

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
А.С. Макаренко ЛЕКЦІЇ Про вихованні дітей (1937) Про батьківський авторитет. Виховання дітей починається з того віку, коли ніякі логічні доказовий

А. Нілл
Саммерхілл - ВИХОВАННЯ свободою (1961 г.) ... Ми взялися створити школу, в якій дітям надавалася б свобода бути самими собою. Для цього ми повинні були відмовити

Розумовий і моральне освіту людини
Сутність і особливості розумового освіти людини. Розвиток діалектичного мислення. Шляхи, способи та засоби розумового освіти. Формальне і матеріальне освіту. сутність

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Г. Лефрансуа ПРИКЛАДНАЯ ПЕДАГОГІЧНА ПСИХОЛОГІЯ (1978 г.) СОЦІОКУЛЬТУРНА КОГНІТИВНА ТЕОРІЯ РОЗВИТКУ Виготський Лев Виготський<…> ставить це

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
А.А. Гусейнов НРАВСТВЕННОЕ ВИХОВАННЯ (1999) Моральне виховання, одна з форм відтворення, успадкування моральності в товариств

Д.А. Белухин
ОСНОВИ особистісно орієнтована ПЕДАГОГІКИ (1997 г.) НРАВСТВЕННОЕ РОЗВИТОК ... Давайте визначимо завдання і зміст морального розвитку дітей.<…>

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Е.В. Ільєнко ВЧИТИСЯ МИСЛИТИ! (1977 р) Філософія в союзі з психологією, заснованої на експерименті, довела безперечно, що "розум" - це не "е

Під ред. В.А. Петровського
Розвиток пізнавальних прагнень дітей. Говорячи про пізнавальних прагнень дітей, ми маємо на увазі самоцінні процеси з побудови образу світу, який виступає, перш за все, в ф

С.Л. Соловейчик
ПЕДАГОГІКА ДЛЯ ВСІХ (1986 рік) Виховання серця. ... Внутрішній світ людини тримається на стрижні "нужда - мета". Нужда корениться в г

Дурне бажання - розумне свідомість - сильна воля - добрий вчинок
Тому вся увага педагогіка зосереджує на свідомості і волі. Насправді свідомості дуже важко боротися з бажанням, це боротьба глиняного горщика з чавунним, як сказав в минулому ве

Освіта людини як індивіда, особистості, індивідуальності
Облік індивідуальна властивостей людини при організації його виховання і навчання. Освіта особистості як розвиток соціально-типових властивостей людини. Освіта індивідуальності до

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Г. Лефрансуа ПРИКЛАДНАЯ ПЕДАГОГІЧНА ПСИХОЛОГІЯ (1978 г.) ГЕНДЕРНІ РОЛІ Мої батьки знали, наприклад, що діти з відростком між ніг будуть сильні

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
А.Г. Асмолов, А.В. Петровський ОСОБИСТІСТЬ (1992) Особистість, людина як учасник історико-еволюційного процесу, який виступає носієм соціальних ролей і обл

А.Н. Тубельскій
РОЗВИТОК індивідуальності - МЕТА ШКОЛИ (2004) Переглядаючи в Інтернеті матеріали та інформацію по темі "Розвиток індивідуальності дитини", був вражений

Горизонти демократичної педагогіки
Демократична педагогіка. Демократизація освіти. Утворення суб'єкта демократії. Демократична школа. Клас як спільнота дослідників. Метод проектів в шкільному обра

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
Н.Б. Крилова ДЕМОКРАТИЗАЦІЯ ШКОЛИ Демократизація школи - тенденції, фактори і процеси зміцнення актуальних для даного суспільства демократичного

Е.Е. Слабунова
Що стримує демократизація освіти 1.Укоренівшіеся традиції авторитарної школи. Для свідомості стали звичні штампи, що школа - Та, де править порядок,

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
А.Н. Тубельскій ФОРМУВАННЯ ДОСВІДУ ДЕМОКРАТИЧНОГО ПОВЕДІНКИ У ШКОЛЯРІВ ТА ВЧИТЕЛІВ (2001 г.) У нормальній демократичній державі вищим органом я

Е.М. Шарп
СООБЩЕСТВО ДОСЛІДНИКІВ: ОСВІТА ДЛЯ ДЕМОКРАТІЇ (1991) Темою даної статті є розгляд шкільного навчального класу, перетвореного в співтовариство дослідні

ТЕКСТИ ДЛЯ ОБГОВОРЕННЯ
І.Д. Чечель МЕТОД ПРОЕКТІВ (1998 г.) Чи не стільки навчати, скільки допомагати. В процесі "навчання-навчання" відбувається постійна взаємодія особисто

Типологія проектів. Для типології проектів пропонуються наступні типологічні ознаки
1. Домінуюча в проекті діяльність: дослідницька, пошукова, творча, рольова, прикладна (практико-орієнтована), ознайомчо-орієнтовна, пр. (Дослідний проек

Н.Б. Крилова, О.М. Леонтьєва
ОСНОВНІ ІДЕЇ ПРОДУКТИВНОГО ОСВІТИ (2003 рік) Одне з найбільш активно розвиваються рухів в світовому просторі освіти - продуктивне навчання (producti

Загальна педагогіка
НАВЧАЛЬНИЙ ПОСІБНИК Оригінал-макет підготувала Т.Л. Самохіна Изд. № 327. Формат 60'90 / 16. Друк офсетний. Уч.-изд. л. 21,78. Ум. печ. л. 18,5. тираж

На пострадянському просторі повсюдно можна зустріти висококваліфікованих інженерів, педагогів, філологів або юристів, які працюють де завгодно, але тільки не в тій сфері, вивчення якої вони присвятили п'ять років свого життя. А ось в США ситуація кардинально протилежна. Як американцям вдається цього домогтися? Щоб дізнатися це, пропонуємо вам ознайомитися з особливостями профорієнтації американської освітньої системи.

Напевно, у кожного з нас в дитинстві дорослі з цікавості запитували: "Ким ти хочеш стати, коли виростеш?". Чи пам'ятаєте ви, як легко було відповідати на це питання - космонавтом, телеведучим, футболістом? Однак в школі кожному з нас, мабуть, пояснили, що космонавтом можуть стати одиниці, затребуваних і популярних телеведучих всього 8-10 на кожному з каналів, а на футбольне поле виходять тільки 22 гравця (не кажучи вже про те, що провідних футболістів можна на пальцях перерахувати). Тому, коли приходить час вибирати напрям підготовки у вищому навчальному закладі, Школярі губляться і довго не можуть визначитися з майбутнім напрямком діяльності.

Адже багато хто з них розуміють, що вони роблять в деякому роді доленосний вибір, від якого залежить, які дисципліни вони будуть вивчати в найближчі п'ять років, без особливих можливостей щось змінити, і наскільки їм в майбутньому стануть в нагоді знань і навички, набуті за роки навчання у ВНЗ.

Погодьтеся, що це досить важкий виклик для 17-18-річних осіб, які, в більшості випадків, дуже складно назвати повністю сформованими і розвиненими. В результаті, на пострадянському просторі повсюдно можна зустріти висококваліфікованих інженерів, педагогів, філологів або юристів, які працюють де завгодно, але тільки не в тій сфері, вивчення якої вони присвятили п'ять років свого життя.

А ось в США ситуація кардинально протилежна - практично всі випускники ВНЗ в подальшому все життя працюють за обраною в шкільні роки спеціальності, і вкрай рідко висловлюють жаль з приводу зроблений вибір. Як американцям вдається цього домогтися? Щоб дізнатися це, пропонуємо вам ознайомитися з особливостями профорієнтації американської освітньої системи.

Профорієнтація на практиці: вся справа в особистому досвіді

Величезна різниця між російським освітою і освітою в США є можливість вибору індивідуальних навчальних програм - в Америці, студенти можуть особисто вибирати навчальні дисципліни. Тобто, якщо вас зацікавив певний курс, можете спочатку, розпитати про нього у студентів, які його вже вибрали. Вони можуть охарактеризувати матеріал, що охоплює цей курс, бажаний background, який необхідний для цього курсу, і навіть порадити, який професор викладає обрану дисципліну краще. Тим більше, що в американських навчальних закладах, Як правило, один курс паралельно читають відразу два професори.

Якщо у вас все ще залишилися питання щодо того, чи буде цей курс корисним і під силу він для вас, то можна обговорити це питання безпосередньо з професором, який викладає дисципліну. Досить часто професор пропонує сумнівається студенту взяти підготовчий або альтернативний курс, який охоплює базовий матеріал, або ж дозволяє вибрати вільну форму навчання (іншими словами, студент може відвідувати заняття і слухати лекції, без подальшої участі в іспитах і отримання оцінок).

Також в американській освіті цікаво те, що студенти мають можливість змінювати свою спеціальність в процесі навчання. Ви абсолютно не прив'язані до якогось інституту, кафедрі або групі, і можете спробувати себе в різних сферах знань. І американську освіту ідеально підходить для цього.

Презентація отриманих знань - основа професійної підготовки

Велика увага в американській освіті приділяється здатності студентів опрацьовувати, критично аналізувати та презентувати інформацію. Фінальною частиною більшості програм навчання є так зване «Literature study», в рамках якого студент повинен опрацювати наукові статті, які мають відношення до досліджуваного матеріалу, розглянутого протягом курсу, і презентувати його своїм одногрупникам.

Знову ж, студенти мають повну свободу у виборі теми своєї презентації. Як правило, навчаються вибирають теми, суміжні з їх науковою роботою або ж глибше розкривають матеріал з курсу, який їх найбільше зацікавив. Щоб у студента не виникло бажання виконати свою роботу "для галочки", американські ВНЗ практикують нарахування балів, кількість яких залежить від активності однокурсників в обговоренні підготовленого матеріалу (тобто, чим більше одногрупників не спиться протягом вашої презентації, уважно вас слухає і задає обгрунтовані питання на вашу доповіді, тим більше балів ви отримаєте).

Також досить часто фінальний іспит з дисципліни, що вивчається містить питання з студентських презентації, тому в процесі підготовки до тестування студенти змушені брати участь в колективних обговореннях і регулярно повторювати навчальний матеріал.

Університетські офіси - невід'ємна частина профпідготовки

Однією з ключових проблем російської освіти, Крім, звичайно ж, корупції і бюрократії, є невміння університетів використовувати свій головний ресурс - студентів. Студенти в США мають безліч можливостей «Work on campus» - працювати на університет. При університеті діє цілий ряд офісів, в яких вони не тільки заробляють для ВНЗ, а й відточують свої професійні навички.

Наприклад, якщо ви вивчаєте комп'ютерну інженерію або маєте навички в цій галузі, то можете працювати в комп'ютерному сервіс-центрі, філологи можуть працювати в відділі міжнародних відносин університету, механіки займатися ремонтом і обслуговуванням університетського обладнання. Саме так, шляхом вирішення практичних проблем, починаючи з університетської парти, на базі американських ВНЗ готуються кращі фахівці в світі.

Такий підхід до навчання дає можливість студентам переконатися в правильності вибору професії задовго до закінчення ВНЗ або розчаруватися в ній і швидко перекваліфікуватися. Крім того, робота в університетському офісі дозволяє випускнику позиціонувати себе, як досвідченого фахівця, що дає можливість американському студенту відразу ж після отримання диплома претендувати саме на ту посаду, про яку він мріяв.

замість висновку

Після вивчення особливостей американської системи освіти можна зробити однозначний висновок: без глобальних змін в російській системі освіти, які забезпечать свободу вибору дисциплін нашим студентами, і проведення правильного менеджменту керівниками ВНЗ, потенціал нашої країни неможливо реалізовувати в повній мірі. А він у нас величезний!

Останнім часом, як ніколи раніше, всі засоби масової інформації з різною політичною орієнтацією - лівої, правової та просто в нікуди - і, особливо, Інтернет, який став надбанням майже кожного будинку і (на відміну від центральної преси та телебачення) доступний для викладу своїх наболілих і таємних думок, переповнені тривожними повідомленнями про майбутню «інновації», якій Міністерство освіти і науки через черговий закон про освіту намагається просвітити і ощасливити свій народ. Найбільше свій біль виливають вчителя, старше покоління яких ще пам'ятає, яке гідну освіту було в нашій країні в недалекому минулому і яким воно стало після «інноваційного» реформування. Пам'ятають і батьки, чиї діти могли отримати безкоштовне і гарну освіту не тільки в школі, будь-якому вузі, але навіть в Університеті, що на Воробйових горах, - були б здатності і була б воля вчитися.

Під гаслом модернізації і здобуття свободи освіти в результаті законодавчих маніпуляцій за останні два десятиліття допущено безліч важко виправних помилок у всій системі багатостраждального вітчизняної освіти. Будь-яка дія оцінюється за результатами, а сама людина по його справах, а не по запозиченим за кордоном і незрозумілим для багатьох людей словами: «модернізація», «інновація», «варіативність» - і не по красиво озвученому словосполучення «якість освіти», з допомогою якого начебто можна підвищити рівень освіти. Які ж результати освітніх «інновацій»? Про них знають всі - від малого до великого: і професор, чиєю зарплати ледь вистачає на їжу (наприклад, професор МДУ ім. М.В. Ломоносова отримує за свою нелегку працю менше, ніж водій тролейбуса); і батьки, вимушені платити за сумнівні освітні послуги свої останні, зароблені тяжкою працею гроші; і їхні діти - школярі і студенти, дуже швидко відчули волю і свободу від освіти.

Багато школярів, одурманені свободою від навчання і старанності, перестали вчитися, перестали почитати і слухати батьків і своїх вчителів, особливо тих, хто за старою, доброю традицією (і таких чимало) намагається дати найдорожче - знання, і тим самим проявити свою любов до своїм учням, і особливо, заблукали не по своїй волі. І тут можна назвати декілька причин. Перша причина - навіщо старанно вчитися в школі, коли без всяких проблем можна вступити в будь-який вуз, навіть на якийсь платний факультет МГУ, якому з великими трудами вдається утримувати високу планку освіти. Для цього знання зовсім не потрібні, а потрібні гроші, внесені батьками у вигляді освітнього оброку. При цьому перемагають тільки гроші, а не здоровий глузд і не традиційний конкурс, який через рівень знань єдино здатний відкрити шлях найбільш знаючим і підготовленим абітурієнтам до вищої освіти. Численні «університети» та «інституції», які виросли як гриби після літніх теплих дощів на «вільної» грунті, удобреному освітніми «інноваціями», готові поглинути всіх абітурієнтів з гарантією видати диплом державного зразка. Їм потрібні не знання вступника, а гроші. І керівників багатьох подібних «вишів» зовсім не цікавить, що гроші платять батьки, найчастіше зовсім небагаті і змушені на шкоду своєму здоров'ю працювати в різних місцях і не в одну зміну. У вітчизняній системі освіти є і бюджетне фінансування, але воно розчиняється в комерційній освітньої вакханалії, яка захопила й державні вузи.

Друга причина свободи від навчання - щоб добре вчитися, треба старанно працювати, треба щодня і щогодини виховувати себе. А кому хочеться напружуватися, як зараз модно говорити, і працює не покладаючи рук, коли навколо стільки спокус: і Інтернет, здатний втягнути молоді незміцнілі серця у вир пороків і пристрастей, звільнити від яких вже не в силах ні батьки, ні вчителі; і телебачення, яке зводить у ранг подвигу насильство і розпуста. Все це разом узяте одурманює і спустошує душу людини, в якої витравлюється совість, багато в чому відрізняє людину від тварини.

Третя причина неповаги до знань - деякі тямущі і спостережливі школярі і студенти неозброєним оком бачать, що часто пробиваються до влади і заволодівають народним багатством зовсім не ті люди, які добре і старанно вчилися.

До чого ж все це призводить, все прекрасно знають - телебачення намагається не пропустити жодної освітньої сенсації. У Москві, де, здавалося б, повинні бути всі умови для повноцінної освіти, зовсім недавно закрита середня школа через низьку якість освіти. Замість того щоб розібратися і усунути причину, чиновники від освіти пішли за своїм єдино «вірного» шляху. Хіба школа, вчителі, учні та їх батьки винні в тому, що їм доводиться пожинати плоди багатого «інноваційного» врожаю в освіті. Ще одна сенсація - вільні від совісті і фізично зміцніли учні знущалися над своєю вчительку фізкультури, і зняті кричущі епізоди розмістили в Інтернеті, щоб усі бачили, що навіть в школі є місце «подвигу», що є «герої» і в нашій батьківщині. І таких запаморочливих сенсацій, які захлеснули багатостраждальну Росію, безліч. Біда та й годі. «Найсерйозніші проблеми сучасної людини походять від того, що він втратив почуття осмисленого співпраці з Богом у його намірі щодо людства», - ці слова великого російського письменника Ф.М. Достоєвського найбільш повно відображають реалії буття сьогодення.

Поза всякими сумнівами, в нашій країні є і хороші школи і гімназії та, зокрема, православні школи, де дають прекрасні знання з математики, фізики, біології, російської мови та літератури і іншим класичним предметів, і де не тільки пізнають таємниці буття, але і навчають відрізняти добро від зла, поважати і любити своїх батьків і вчителів. Учні в таких школах відчувають радість від пізнання, і приходять вони додому з просвітленими, умиротворення особами, і їм в голову не приходить зробити який-небудь гріховний вчинок, за який було б їм соромно і соромно їх батькам. Але чомусь така справжня форма освіти, перевірена століттями, обходить стороною і держава, і горе-реформаторів освіти і чиновників від освіти - воно оплачується з кишені батьків, які щирим серцем бажають виростити своїх дітей вихованими і освіченими; виростити всебічно розвинених людей, в душі яких вселялися б не демони ненависті і наживи, а любов до ближнього, співчуття і милосердя.

Шкільні проблеми подібно сніговій лавині обрушуються на вищі навчальні заклади, в більшості яких створені всі умови не для навчання, а для процвітання пишним цвітом свободи від освіти і де з тих же причин, що і в школі, студенти не хочуть обтяжувати себе навчанням. Диплом «менеджера», «економіста» і «юриста» вони отримають, а посаду керівника деяким з них допоможуть захопити в установленому порядку впливові і багаті батьки, а зовсім не фундаментальні і професійні знання. Кмітливі студенти спостерігають, що без спеціальної, висококваліфікованої підготовки, тобто не будучи висококласним фахівцям, чудесним чином можна знайти і високу посаду, наприклад, зайняти пост керівника будь-якої великої галузі, скажімо, енергетики або атомної промисловості. А результат такого «менеджменту» всім відомий: систематичні відключення джерел електропостачання (при надлишку енергетичних потужностей в нашій країні), що раніше було вкрай рідко; вливання величезних фінансових коштів у атомну енергетику, яка в багатьох цивілізованих країнах згортається, щоб не залишити своїм нащадкам небезпечне радіоактивне спадщину; техногенна катастрофа на Саяно-Шушенській ГЕС, де керівництво виявилося вільним від технічних, інженерних знань.

На що ж витрачаються величезні батьківські гроші, що потрапили в руки невеликої купки вузівських «керівників» і значна частина яких проходить повз викладачів і співробітників? Про це в минулому році телепрограма «Людина і закон» та інші провідні канали розповіли всьому російському народу і в тому числі тим, хто любить своїх дітей батькам, розповівши, як злочинно тринькати їх гроші, зароблені чесною працею, на прикладі Державного університету управління, де під прикриттям ремонтних робіт в кишенях осідали мільйони рублів і де за фактами порушення закону були проведені обшук, арешт і заведено кримінальну справу. У цьому ж університеті для ректора Ляліна А.М. були куплені дві автомашини представницького класу, вартістю мільйони рублів кожна, а багато співробітників і викладачі отримують мізерну зарплату, якої ледь вистачає на проїзд та харчі. Після досконального розслідування Слідчий комітет МВС Росії в кінці минулого року направив матеріали до Міністерства освіти і науки для вжиття рішучих заходів. Після довгих роздумів і мовчить наказом міністерства Лялін А.М. все ж був звільнений за свою «плідну» роботу. А в тому ж університеті він був зарахований на посаду радника. Питається, навіщо? Чи не для того, щоб і надалі радити, як розділяти і володарювати і щоб далі розвалювати університет і витравляти з нього інженерно-економічний напрямок, яким славився він на всю Росію до царювання Ляліна. Виникає й інше питання, чому ж міністерство усувається від своїх прямих обов'язків?

Кому ж і навіщо таке міністерство потрібно? Може воно потрібно для того, щоб через новий закон освіту впровадити свої маревні ідеї про введення нового державного стандарту, в якому не знайшлося місця для обов'язкового вивчення ні математики, ні фізики, ні хімії, ні біології, ні російської мови та літератури, ні географії, ні основ православної культури, які всі разом узяті формують фундаментальні знання про природу і роблять людину освіченою, освіченою і вихованою, і справи такого людини будуть спрямовані не на руйнування, а на творення і розвиток. Вельми сміховинно виглядають пояснення міністра про пропоновані «інноваціях». Не тішить і новий варіант стандартів, мало відрізняється від колишнього. Невже, щоб поставити все на свої місця, необхідне втручання на найвищому рівні? А для чого ж тоді потрібна величезна армія міністерських та інших чиновників від освіти, на утримання яких витрачаються зовсім чималі гроші всіх платників податків?

На перші місця в пропонованих стандартах були поставлені предмети «Безпека життєдіяльності» та «Фізична культура», і названий якийсь символічний термін - 2020 г. Можна припустити, що на той час в результаті всіх провальних реформ, в тому числі і «інноваційних» реформ освіти , вмираюча російська нація дійде до такої межі, за якою буде до такої міри все розвалено і зруйновано, що залишиться тільки одне поле діяльності - поле безпеки життєдіяльності фізично сильних, але неосвічених, невихованих і духовно відсталих людей, але на той час і рятувати буде нікого .

Деградація суспільства і вимирання будь-якої нації починається з деградації освіти і душі людини. Рятуючи душу людини через набуття духовно-моральних цінностей, можна врятувати і освіту від надуманих і згубних реформацій. Для цього реформатори від освіти повинні зрозуміти і твердо засвоїти просту істину: освіта - це не платна послуга і не товар, який можна продати, як можна, подорожче, а це - безцінний творчий процес, який плекав вихованих, освічених і освічених людей, здатних творити великі чудеса в ім'я порятунку цивілізації і подальшого розвитку всього людства.

Степан Карпенків , доктор технічних наук професор, лауреатдержавної преміїРосійської федерації в галузі науки і техніки

Ми не з чуток знаємо про традиційній освіті: Уроки, завдання, іспити, ЄДІ. Знаємо вже ми і про альтернативну освіту. Тепер же познайомимося з ще однією «скандальної» освітньої тенденцією XXI століття - зі вільним освітою.

під вільним навчанням розуміється така форма організації процесу навчання, основним принципом якої є принцип свободи вибору - місця, часу, тривалості, форм, методів, засобів навчання та ін.термін «Вільне навчання»характеризується множинністю інтерпретацій в силу своєї новизни і недостатній рівень вивченості питання (як і нестачі російськомовної літератури по темі).

вільне навчання бачиться перспективним напрямком в освіті, тим більше, що деякі навчальні заклади Англії і США активно впроваджують цей метод в свої освітні програми. Відзначимо ж, що апробування вільного навчання повинно мати під собою певне підґрунтя, А саме: учень або студент, який все робить «вільно», повинен спочатку визначитися у виборі курсів і семінарів, які були б йому не тільки цікаві, але й корисні щодо професійної орієнтації. Це означає, що учень повинен бути свідомим, вдумливим, цілеспрямованою, відповідальною, адже вже завтра йому має бути вибір, який визначить його подальшу долю. Крім того, вільне навчання має на увазі самоконтрольі величезну силу волі: Коли ти сам вибираєш час і заняття - так хочеться пропустити пару-другу, вірно? А це робити не можна: відповідальність за все несе той, хто цей вибір зробив, а не класні керівники та методисти.

Напевно, така форма навчання в російських школах з'явиться в масовому форматі ще нескоро: у нас сильна тенденція залежності учня від учителя і програми, від розкладу, школи, домашнього завдання та ін. Це традиція, порушити яку зважаться небагато.

Яскравим прикладом успішної реалізації проекту вільного навчання є англійська школа Summer Hill - найстаріша і найвідоміша вільна школа. Summer Hill- це приватна школа-інтернат, в якій всі рішення приймають лише вчителі та учні - ні батьки, ні інші представники дітей ніякого відношення до шкільних справ і турбот не мають. Ця школа надзвичайно популярна - в першу чергу, своєю скандальністю: про неї знімають фільми і серіали, пишуть книги, статті та нариси. А тим часом - школа ж не вчора відкрилася, їй уже понад 90 років! Значить, і тенденція сучасного навчання не так молода.

Ідеї \u200b\u200bвільних шкіл намагалися реалізовуватися і в інших країнах - ще в минулому столітті. Але засилля тоталітарних режимів, які сприймають школу як частина ідеології, не давало розвитку подібних проектів. під другій половині XX століттявільні школи стали досить активно відкриватися і розвиватися, але, не маючи під собою потужної ефективної платформи, вони не змогли трансформуватися з окремих комун і невеликих приватних шкіл в освітні установи більш «глобального» масштабу.

90-і рокипринесли з собою і третю хвилю створення шкіл вільного навчання, на цей раз - і з політичним підтекстом: З'являється термін «Демократична освіта».Саме в цей час оформляються основні принципи руху.

Так, вільні школи бачать навчальний заклад не як місце, де учень повинен отримувати фіксований набір конкретних знань, а як самостійне співтовариство, де дитина має право голосу. Будь-які рішення в таких школах приймаються на голосуванні: одна дитина - один голос. В цьому плані - всі школи різні. Але об'єднує їх одна лінія: учень сам вирішує що, коли, де і з ким йому вчити.

Сьогодні вільні школи сприймаються більшістю як протест проти традиційної освіти. Але, беручи до уваги непорушність і вічність традиції, відзначимо, що багато ймовірно пора міняти: чи не надмірно стандартизує традиція своїх підопічних - однакові тести, форма, набір предметів і ін.?

Через неможливість - поки - прийняти таку освіту держава часто відмовляє подібним школам в підтримці: вони або закриваються, або стають нелегальними, або перетворюються в дорогі приватні пансіони. Наприклад, перші 5 років свого існування вільна школа в Фрайдбурге(Німеччина) «жила» нелегально: її учням доводилося офіційно оформляти домашнє навчання і «підпільно» відвідувати свою школу. Здається, що все ж XXI століття - вік не таких крайніх заходів.

Іншими словами: і ця тенденція має право на існування, але ось як до неї ставитися - це особиста справа кожного. Але не слід забувати, що багато найбільших відкриття спочатку сприймалися як марення і єресь.