Розум космосу і розум його істот Всесвіт єдиний, але умовно можна розділити її на три області. Одна величезна і, як ніби, несвідома. Це область сонць, вічно згасаючих і знову виникають. Друга - світ порівняно малих і тому охололи тел. Це - планети, місяця,

Старанно й наполегливо в роки радянського атеїзму (зрозуміло, на «науковій» основі) нам втовкмачували, що «Вакхическая пісня» О.С.Пушкіна - це гімн людському розуму, вільного від «темряви релігії». Але гріховної вакханалії великий поет протиставляє Божественного Виноградаря - Христа. Сам Господь під виглядом вина подає Себе людям в Таїнстві Святого Причастя. Чи не вино - гріх (навпаки, вино веселить серце!), Але безглуздо його застосування. Недарма Пушкін пише: «Зберігайте вірні серця для млостей законних і сором'язливих».

Пушкінська «Вакхическая пісня» - це життєствердна, оптимістична пісня великого поета Божественному буття і прославляння Сонця Правди - Христа! Не повинно бути зневіри, коли з нами Бог! Безневинні радості веселять серця і об'єднують людей для того, щоб бути здоровим музи і здоровий розум, а не брехня, нерозсудливість і тьма

Що смолкнул веселощів глас?

Роздає, вакхальни приспіви!

Хай живуть ніжні діви

І молоде подружжя, які любили нас!

Повніше стакан наливайте!

На дзвінке дно

У густе вино

Заповітні кільця кидайте!

Піднімемо склянки, содвінем їх разом!

Хай живуть музи, хай живе розум!

Ти, Сонце Святе, гори!

Як ця лампада блідне

Перед ясним сходом зорі,

Так помилкова мудрість мерехтить і тліє

Перед Сонцем безсмертним розуму.

Хай живе Сонце, так зникне тьма!

Чому сьогодні в світі так мало простого людського веселощів, не кажучи вже про радості духовному? Тому так відбувається, що ми не співаємо Богу, не любимо. Адже природне сонце на небі важко визнати святим, бо воно матерія і безмовно. Значить, Пушкін має на увазі зовсім інше, а саме: Сонце Святості - Христа, Який є Світло світу. І вказівку на церковну лампаду дуже характерно! Малий світ зменшується перед Світлом нетварное Фоворскім. Тим більше, все видає себе за «правду» в цьому тихому Світі лише «мерехтить і тліє». Христос - істинний Бог наш і є Сонце Безсмертний розуму. Воно ніколи не згасне, на відміну від природних світил. Тому «ХАЙ ЖИВЕ СОНЦЕ, так зникне тьма!» Такого життєствердження у Христі наша поезія ще не знала до Пушкіна! Якщо ми віримо в Христа, ми ніколи не запаморочені і спасемося

Отже, Господь подає Себе у Божественній Євхаристії під видом самого насущного - в тому числі вина, щоб нам виконуватися не зневірою і печаллю перед злом світу, але Радістю, яку у нас ніхто вже не відбере. І Радість ця - Христос! Тому і пісня Пушкіна називається вакхічній, пов'язаної з гідним Причастям Вічного Життя і Вічного Світла. Пушкін за духовне сп'яніння, що не дає закам'яніти душі і серця!

Геніальність Пушкіна якраз і полягає в тому, що очевидне показувати з неймовірною боку, про головне рятівний розповісти не безпосередньо, а в самій мудрою, притчової формі, щадячи нашу свідомість і прославляючи його до рівня престолу Божого.

Ми ж вигукнемо: «Хай живе Пушкін - сонце російської поезії, подібно до Христа світить однаково всім, як добрим, так і злим!»

Пушкін не боїться писати оду про ... вини! Вино - дар Божий. Інша справа, як використовується цей дар людиною: «Що ж сухо в чаші дно? / Наливай мені, хлопчик жвавий, / Тільки п'яне вино / Розчини водою тверезою. / Ми не скіфи, не люблю, / Други, пиячити ледачому: / Ні, за чашею я співаю / Іль розмовляю невинно ». Насправді ж Пушкін вважав за краще випити до дна чашу скорботи і страждань, ніж пити з чаші земних задоволень і слави. Тому хто заздрить славі Пушкіна, той повинен розуміти, що слава народного поета досягається чималими муками і пролиттям крові, щоб залишитися вірним Христу.

«Любили Пушкіна за його прямої і благородний характер, за його жвавість, гостроту і точність розуму. Честь, можна сказати, лицарська, була підставою його вчинків - і він не відступив від своїх понять про неї жодного разу в житті, при всіх спокусах і перервах долі своєї. Чи не розпещений в дитинстві ні розкішшю, ні догоджання, він здатний був переносити всяке позбавлення і відчувати себе щасливим в самих обмежених обставин життя. Природа, крім поетичного таланту, нагородила його дивовижною пам'яттю і проникливістю »( П.А.Плетнев). Так ось за які якості душі і самовідданість Бог дарував Пушкіну велику благодать у написанні неперевершених віршованих шедеврів!

Поет Жуковський писав про Пушкіна: «Геній є загальне добро; в поклонінні генію всі народи рідня! .. Пушкін за своїм генію був власністю не однієї Росії, а й цілої Європи ». Жуковському дуже запали в пам'ять слова вмираючого Пушкіна дружині: «Ну, ну, нічого: слава Богу, все добре». І нам вони запам'ятаються! Адже ми теж помремо по тілу, а що стане з нашою безсмертною душею? Пушкін сподівається, що, не дивлячись на близьку смерть, все буде добре - Бог мілостлів, обов'язок виконано ... Точно також мислить і всякий віруючий християнин - Любов Божа міцніше смерті, яка потоптана Богом на Хресті. Пушкін пише собі епітафію: «Не робив доброго, проте ж був душею, Їй-Богу, добра людина». Жарти жартами, але Пушкін головною якістю людської душі вважає доброту - тільки добра по Богу душа здатна творити чудеса любові! Така душа і іншим бажає незвичайного - Божої допомоги!

Бог в допомогу вам, друзі мої,

У бурях, і в життєвому горі,

В краю чужому, в пустельному море,

І в похмурих проваллях землі!

Без Бога життя «в похмурих проваллях землі» беззмістовність і не виноситься. Поет від Бога Пушкін молиться про нас і зараз, щоб ми не сподівалися на свої слабкі сили, але зміцнювалися в любові і вірі. Пушкін прямо стверджує: «Немає істини, де немає любові». Бог - це Любов, Шлях, Істина і Життя. Де немає любові, там немає і Бога.

Вірш «Батьки пустельники і дружини непорочні» робить честь великого поета. Пушкін не просто відвідує храм, сповідається і причащається, він постійно знаходиться у владі церковного сприйняття життя, тому його поезія і боговдохновенного, містить глибокі і сильні думки, підтримує інших. Пушкін сміливо спирається на Святих Отців, ризикуючи бути звинуваченим в «недостатньою передачі вже раз і назавжди відбитих молитов», зокрема, покаянної молитви преподобного Єфрема Сирина «Господи і Владико життя мого». Велико покаяння поета, якщо він, вважаючи себе «переможених», розчулюється великопісною молитвою! За визнанням Пушкіна тільки молитва може зміцнити душу Божественною силою

Батьки пустельники і дружини непорочні,

Щоб серцем возлетать у області заочно,

Щоб зміцнювати його серед земних бур і битв,

Склали безліч божественних молитов;

Але жодна з них мене не розчулює

Як та, яку священик повторює

За днів сумні Великого поста;

Всіх частіше мені вона приходить на уста

І занепалого кріпить невідомою силою:

Владико днів моїх! Дух неробства сумній,

Любоначалія, змії прихованої цього,

І пустослів'я не дай душі моїй.

Але дай мені зріти мої, о Боже, гріхи,

І дух смиренності, терпіння, любові

І цнотливості мені в серце оживи

Чи можна уявити, щоб біля вівтаря Святої Поезії проводилися «заходи» і мирські вакханалії? Ні звичайно! Цим-то особливо і цінний і дорогий нам Пушкін! Все жалюгідне, несуттєве відлітає від одного імені - Пушкін. І те, що в ньому самому при житті не набуло ще досконалості, або відлетіло від поета, або піднесло разом з його душею туди, де тільки одне безперервне духовне вдосконалення.

Поет в «Мандрівник» вважає себе «духовним трудівником», який ледь «свої вериги». Пушкін описує духовний шлях християнина на землі плачу, нарікань і страждань, який полягає в тому, що якщо людина не відречеться від тлінного і скороминущого в цьому світі, то не зможе і придбати духовність і здатність йти до Світла - Христу, не зможе стати подібним до Творця і побажати від щирого серця іншим: «Дай Бог, щоб у всьому всесвіті / Воскресли мир і тишина». Таке побажати і чимало зробити для цього добрими світлими віршами може тільки геніальна, тобто християнська, особистість. Пушкін не приховує, що він смертний людина - «раб поголоски, сумнівів і пристрастей», але за безсмертні вірші і покаянний характер Пушкіну можна пробачити все, тим більше, що ми не знаємо за ним (та й не хочемо знати !!) ніяких гріхів , а чуємо про них тільки від його ворогів і недругів. Адже вони не мають всепрощаючої любов'ю, як Пушкін, який заповів і нам: «ВСІМ честь, І МЕРТВИМ, І ЖИВИМ, не пам'ятаю ЗЛА, ЗА БЛАГО віддамо».

«Таємниця« явища »Пушкіна і полягає в тому, що великий Пушкін є особисте втілення величі душі Росії» (А.Карташев). Великий російський поет ХХ століття Н.М.Рубцов писав про Пушкіна: «Відобразив він всю душу Росії і загинув, відбиваючи її».

Пушкін пише

Надією приємним дитина дихаючи,

Коли б вірив я, що колись душа,

Від тліну втікши, забирає думки вічні,

І пам'ять, і любов в безодні нескінченні, -

Клянуся! Давно б я залишив цей світ;

Я поламав би життя, потворний кумир,

І полетів в країну свободи, насолод,

У країну, де смерті немає, де немає звичаїв,

Де думка одна пливе в небесній чистоті ...

Воістину Небесне Царство і є «країна свободи, насолод» для тих, хто в земному світі піддався наклепі, злісним гонінням за Правду Бога! Але входження в цю країну досягається чималими духовними працями, сльозами, хворобами, скорботами, щоб очистившись, наша душа була готова до одного Небесного.

«Давно, втомлений раб, замислив я втечу / В обитель далеку праць і чистих млостей» - ці слова поета чомусь коментують, як бажання Пушкіна відійти від життя або навіть ... піти з життя. Але ми зі слів Оптинского старця Варсонофія знаємо, що Пушкін хотів зречення від світу в чернецтві. Та й бажання Царства Небесного аж ніяк не означає шукання смерті, але, навпаки, спрагу Життя у всій Її Божественної повноті: на землі, не дивлячись на неминучі прикрощі та страждання і на Небі, де вже немає скорбот і печалей.

Сільвіо Пеллико, провівши десять років ув'язнення в різних в'язницях, вийшов на свободу і написав записки, проти очікування виконані «зворушливого роздуми, ясного спокою, любові і доброзичливості» (О. Пушкін). Пушкін пише дуже примітне і повністю узгоджується з духом Православного Християнства: «І не всує, щоб сказати кілька слів про книгу лагідного страждальця, дерзнули ми згадати про Божественне Євангелії: мало було обраних (навіть між первинними пастирями Церкви), які в своїх творах наближаючись лагідністю духу, насолодою красномовства та малюкової простотою серця до проповіді Небесного Вчителя ». І Пушкін далі пише, що страждалець Пеллико «належить до сих обраним, яких Ангел Господній привітав ім'ям чоловіків благовоління». Але якщо вже Сільвіо Пеллико був сином благовоління, то не в тисячу лі разів більше людиною благовоління залишається наш обожнюваний Пушкін! Хіба його вірші «Не присоромлять нас і не дозволять нам таємницю прекрасної душі, таємницю людини-християнина», як пише Пушкін про Пеллико? Атеїзм Пушкін називав «огидним», який веде до загибелі.

Християнство для Пушкіна - НЕ мораль, ні вчення, не філософія, але Сама Життя, на Якій грунтується Божий світ, видимий і невидимий. Любителі пушкінських віршів про природу повинні знати, що Пушкін вважав природу «байдужою». У природних явищах великий поет ясно бачить Божественне Провидіння: «Буря млою небо криє, / Вихори снігові крутячи; / Те як звір вона завиє, / То заплаче, як дитя ...» байдужим до добра і зла природу Пушкін олюднює, тобто привертає її для розкриття таємниць Бога і людини. Так, поет під бурею розуміє життєві скорботи і негаразди, які закривають від людини небо і увергають його в складні переживання. Але треба терпіти і мужатися до кінця, знаючи, що бурі пройдуть і залишиться один Бог і Його Вічне Царство.

Люблячі поезію Пушкіна тільки за її опису земного життя і земної природи, насправді ... не люблять і не розуміють Пушкіна. Їх погляд безпорадно ковзає по поверхні глибоких духовних вод і з легкістю з ними розлучається. На відміну від них, Пушкін шукає добре в усьому «мрією норовливої» і знаходить! Так пізню осінь поет порівнює з «сухотних дівою», яка будучи засудженою на смерть, проте, хилиться до неминучого кінця «без нарікання, без гніву». Тиха, смиренно вона виглядає краса піддається неминучого закону зміни всієї земної «вона жива ще сьогодні, завтра немає». Про вищих релігійних сенсах Пушкін пише вільно і легко. Помирає осінь, помирає людина - що ж, так треба, Богу видніше, що для чого корисніше. Тому стає зрозуміло, чому Пушкін вигукує спочатку «Похмура час!», А потім відразу «Очей зачарування!» Він прощається з осінню і дякує їй за те, що Бог подарував нам таку красу, хоч вона на землі і недовговічна. І адже ця краса зовсім не вмирає! Вона знову повернеться до нас воскреслого, щоб повторився свято. Пушкін зауважує, як промінь вечірньої зорі, сріблить «зів'ялі рівнини, і дрімає затока, і чорних скель вершини» і любить її «слабке світло в небесних висотах: він думи розбудив, заснулі» всередині поета і спогади. Природа валить Пушкіна в найглибші Божественні роздуми і переживання, щоб за допомогою їх прийти до Істини.

У вірші «Я пережив свої бажання ...» Пушкін порівнює себе з голим листом, самотньо тріпотливим на гілці. «Живу сумний, самотній», «залишилися мені одні страждання», «я розлюбив свої мрії» ... Але ж Пушкіну лише 22 роки !? Чому ж так? Добрий геній в цьому світі завжди самотній і женемо. Ніщо з земного не приваблює його. Попереду нові страждання і, швидше за все, болісний кінець. Адже праведники в цьому світі завжди гнані, а нечестиві торжествують. Вказівка \u200b\u200bна лист, з одного боку, сумно - ми не байдужі до долі генія, але, з іншого боку, Пушкін дає зрозуміти, що у всіх людей на землі один результат і не варто сильно сумує за тим, що лист зірветься вниз. Всім нам потрібно вчитися науці любові і цінувати будь-яку людину за життя, тому що поки живе людина, ще можливо щось змінити на краще і виправитися. Пушкіну Господь дав той хрест, який він міг понести, щоб подолавши всі тяготи і злигодні, очиститися в них і стати готовим до Царства Небесного.

Пушкін чітко розумів різницю між народами і їх своєрідною культурою, сприяє не злиття в масовому гріху, але підтримці різноманітного єдності в дусі. «Народність в письменника є гідність, яке цілком може бути оцінений одними співвітчизниками» - пише він. В іншому місці поет взагалі помічає, що «хороше суспільство може існувати скрізь, де є люди чесні, розумні і освічені» ( «Про новітні блюстителях моральності»). Іншими словами кажучи, істинний народ там, де возвеличено духовне добро, і це добро неухильно більшістю виповнюється, але не там, де хто на що здатний. У цьому сенсі дуже вірно зауваження геніального Пушкіна про те, що потрібно остерігатися «знищити рабство, особливо в монархічній державі». У широкому розумінні всі люди як би складають два розряду мимовільних людей або рабів: перші є, перш за все, раби Божі, а другі - раби свого невіри і маловір'я. Перші, раби Божі, - це небожителі, слухняні благій волі Христа. Другі - нещасні поплічники своєї або, що ще гірше, чужий примхи. Для більшого прикриття рабства одних іншим серед людей споруджено багато міфів, наприклад, «права людини», «рівноправні партнери», «рівні можливості» та ін ..

Пушкін пише про знаменну сні!

Дивний сон мені Бог послав.

В ризи білої переді мною

Старець якийсь мав бути

З довгою білою бородою

І мене благословляв.

Він сказав мені: «Будь спокійний,

Скоро, скоро удостоєний

Будеш Царства Небес.

Скоро мандрівки земному

Твоєму прийде кінець ».

Страти вічної страшний,

милосердя сподіваюся

Упокой мене, Творець,

А Твоя нехай станеться воля,

Чи не моя ... Хто там йде?

Чим же завершується духовний шлях людини? Скажімо прямо - він взагалі не закінчується! Могилою обривається недуховності, так як вона не може воскреснути для небесного життя, як людські плоть і кров. За кожне своє слово людина або прийме засудження, або виправдається.

Коли нам доводиться туго в житті, коли нам невтямки, як вчинити, звернемося до життєвого подвигу великого поета і його життєствердним віршам, і отримаємо чималу втіху: «Якщо життя тебе обдурить, / Не журися, не сердься! / В день зневіри упокорся: / день веселощів, вір, настане. / Серце в майбутньому живе; / Справжнє понуро: / все миттєво, все пройде; / Що пройде, то буде мило ».

Поезія не є пошук найбільш вдалого зчеплення думок і почуттів, виражених словом. Поезія - це душа кожного служіння Богу. Відніміть святе наснагу і натхнення (натхнення Пушкін вважав «ознакою Бога») у будь-якої людини, і він стане посереднім обивателем. Храм може стати продовженням вулиці, але храм Святої Поезії неможливо осквернити і звернути на подобу хліва.

Але тут мене таємничим щитом

Святе провидіння осінило,

Поезія, як Ангел утешитель,

Врятувала мене і я воскрес душею ...

А це означає, що ПОЕЗІЯ ВІД БОГА втішає І РЯТУЄ ВСІХ! Мало любити Пушкіна - ми стоїмо перед Пушкіним, як «перед причастям» (поет С. Єсенін). Це означає, що осягаючи подвиг великого поета, його думки і справи, перш за все у віршах, ми стаємо причетними священному, що може і нас врятувати від влади зла. «Великий і СВЯТ був жереб твій!» - захоплюється Пушкіним великий російський поет Ф. Тютчев. Достоєвський пише: «Не розуміти російській Пушкіна означає не мати права називатися російським ... Він зрозумів російський народ і збагнув його призначення в такій глибині і в такого обсягу, як ніколи і ніхто ... Пушкін сам раптом виявився народом» ... Він зумів розрізнити велику суть духу народу і прийняв цю суть народну в свою душу як свій ідеал ... Пушкін любив все, що любив цей народ, шанував все, що той шанував ». Достоєвський застерігає і від такого приниження Пушкіна, коли стверджують, що поет нібито відданий народу більш історично, ніж на ділі. У всіх проявах свого генія «звучить така любов і така оцінка народу, яка належить народу віковічно, завжди, і тепер і в майбутньому». «Народ наш любить свою історію головне за те, що в ній зустрічає ту ж саму святиню, в яку зберіг він свою віру і тепер, незважаючи на всі страждання і поневіряння свої», - з внутрішнім торжеством закінчують свою думку Федір Михайлович Достоєвський і укладає - «РОСІЙСКA ДУХ розлив у творенні ПУШКІНА, РОСІЙСЬКА ЖИЛКА б'є ВЕЗДЕ». І далі Достоєвський говорить те, що і сьогодні не менш важливо: «Слово» Пушкіна до сих пір ще для нас нове слово. Та й не тільки нове, а ще й невпізнані, неразобранное, за самий старий мотлох вважається ... Пушкін за обсягом і глибині свого російського генія, до сих пір є як сонце над усім нашим російським інтелігентним світоглядом. Він ВЕЛИКИЙ І незрозумілий ЩЕ ПРЕДВОЗВЕСТІТЕЛЬ »(« Щоденник. 1 877 »). «... По-моєму, Пушкіна ми ще й не починали дізнаватися, - з сумом писав Достоєвський в тому ж« Щоденнику письменника », - це геній, який випередив російське свідомість ще дуже надовго. Це був уже російський, справжній російський, сам, силою свого генія, переробити в російського, а ми і тепер все ще у кульгавого бондаря вчимося. Це був один з перших російських, відчув у собі російського людини цілком, який виростив його в собі і показав на себе, як повинен дивитися російська людина, - і на народ свій, і на сім'ю російську, і на Європу, і на кульгавого бондаря, і на братів слов'ян. Гуманніше, вище і тверезіше погляду немає і не було ще у нас ні в кого з російських ».

Повторимо за Пушкіним то, що посилено замовчувалося в роки радянського безбожництва і випробуємо духовну насолоду від його найглибших релігійних думок:

Батько людей, Батько Небесний,

Так ім'я вічне Твоє

Святиться нашими устами,

Нехай прийде Царство Твоє ...

Особливо розчулює пушкінська рядок, в якій відчувається непідробне дитяче довіру і почуття: «Так нас, нікчемних перед Тобою, / Прости, Батько, Твоїх дітей».

Кончина Пушкіна була воістину християнської, Поет Жуковський згадував: «Карамзіна? тут чи Карамзіна? » - запитав він (Пушкін - прим. Авт.) Через трохи. Її не було; за нею негайно послали, і вона скоро приїхала. Побачення їх тривало тільки хвилину, але коли Катерина Андріївна відійшла від ліжка, він її покликав і сказав: «Перехрестіть мене!» Потім поцілував у неї руку. В цей час приїхав доктор Арендт. «Чекаю царського слова, щоб померти спокійно», - сказав йому Пушкін. Це було для мене зазначенням, і я зважився в ту ж хвилину їхати до Государю, щоб сповістити Його Величність про те, що чув. Треба знати, що, попрощавшись з Пушкіним, я знову повернувся до його ліжка і сказав йому: «Може бути, я побачу Государя; що мені сказати Йому від тебе ». - «Скажи Йому, - відповідав він, - що мені шкода померти; був би весь Його ».

Пушкін все зазнав до кінця і помер з останніми словами «Господи Ісусе Христе», зробивши хресне знамення.

Упокой, Господи, душу повсякчас поминаємо, раба Божого Олександра, прости йому всі провини і даруй йому Царство Небесне. амінь

Андрій Башкіров

«Вакхическая пісня» Олександр Пушкін

Що смолкнул веселощів глас?
Роздає, вакхальни приспіви!
Хай живуть ніжні діви
І молоде подружжя, які любили нас!
Повніше стакан наливайте!
На дзвінке дно
У густе вино
Заповітні кільця кидайте!
Піднімемо склянки, содвінем їх разом!
Хай живуть музи, хай живе розум!
Ти, сонце святе, гори!
Як ця лампада блідне
Перед ясним сходом зорі,
Так помилкова мудрість мерехтить і тліє
Перед сонцем безсмертним розуму.
Хай живе сонце, так зникне тьма!

Аналіз вірша Пушкіна «Вакхическая пісня»

Не секрет, що Олександр Пушкін любив гучні компанії і нерідко влаштовував справжнісінькі бенкети, на які запрошувалися друзі-ліцеїсти. Саме фракийскому богу Вакху, який протегує виноробству, поет присвятив безліч своїх творів. Однак посиденьки за келихом хорошого вина для Пушкіна є не тільки приємним проведенням часу. Це - особливий ритуал, який покликаний згуртувати дружбу, дати їжу для розуму і допомогти знайти натхнення.

У 1825 році, перебуваючи в родовому маєтку Михайлівське, Пушкін пише вірш «Вакхическая пісня», яке наповнене оптимізмом і надією на світле майбутнє. Варто відзначити, що поет переживає не найпростіші часи. Він фактично засланий в глухомань, і знаходиться під негласним наглядом свого батька. Тому про гостях і бенкетах просто не може бути і мова. Але саме теплій дружній компанії в цей момент і не вистачає 26-річному поетові, який з ностальгією вигукує: «роздав, вакхальни приспіви!».

Автор розуміє, що його перебування в Михайлівському не буде вічною, і настане той день, коли він зможе побачитися з друзями-ліцеїстами. Деякі з них все ж потай відвідують Пушкіна, і в такі дні поет відчуває себе найщасливішою людиною. Проте, він мріє про справжньому святі і, звертаючись до своїх друзів, закликає їх повніше наливати склянки. «Піднімемо склянки, содвінем їх разом!», - мріє Пушкін, згадуючи про свою безтурботним і безтурботним юності. Поет вірить у те, що кращі роки життя не залишилися в минулому, і попереду на нього чекає безліч дивовижних відкриттів.

Незважаючи на досить легке і святкове ставлення до життя, в душі Пушкін все ж є філософом. Тому сам по собі процес пиття його не захоплює. Розхожа фраза про те, що істину варто шукати у вині, не є для поета порожнім звуком. Адже найсміливіші ідеї і найкращі вірші народжуються у Пушкіна саме під час застіль, і його життєвий девіз сформульований в рядку: «Хай живуть музи, хай живе розум!».

Для кого-то бенкет з друзями є розвагою. Поет же бачить в подібному проведенні часу вищий сенс. Адже саме під час таких зустрічей «помилкова мудрість мерехтить і тліє на сонці безсмертним розуму». І подібних свят душі і серця Пушкіну, який змушений вести усамітнений спосіб життя людини, відкинутого суспільством, в цей момент особливо бракує. Звичайно ж, в таких зустрічах важливі всі складові - і «густе вино», в яке, згідно з традицією, друзі кидали кільця, отримані від прекрасних дам, і розмови на теми любові і дружби, і поетичні імпровізації. Тому Пушкін висловлює надію, що дуже скоро все повернеться на круги своя, і подібні бенкети знову стануть невід'ємною частиною його життя. Поки ж він змушений задовольнятися спогадами і найбільш щасливих роках, коли він міг часто зустрічатися з друзями, читати їм вірші і піднімати тости за «юних дружин, які кохали нас».

Однак не тільки про бенкетах мріє поет. Останній рядок у вірші недвозначно вказує на те, що Пушкін хоче змінити цей світ. «Хай живе сонце, так зникне тьма!», - озвучує поет своє бажання, вкладаючи в цю фразу досить глибокий зміст. Автор мріє про те, щоб Росія позбулася самодержавства, хоча не ризикує відкрито говорити про це. Поет ще не знає, що багато його друзі беруть участь в змові і скоро прославляться на весь світ, як декабристи. Але він відчуває, що країна знаходиться на порозі серйозних змін, і вітає їх, вважаючи, що руйнування колишніх підвалин суспільства неминуче.

Що смолкнул веселощів глас?
Роздає, вакхальни приспіви!
Хай живуть ніжні діви
І молоде подружжя, які любили нас!
Повніше стакан наливайте!
На дзвінке дно
У густе вино
Заповітні кільця кидайте!
Піднімемо склянки, содвінем їх разом!
Хай живуть музи, хай живе розум!
Ти, сонце святе, гори!
Як ця лампада блідне
Перед ясним сходом зорі,
Так помилкова мудрість мерехтить і тліє
Перед сонцем безсмертним розуму.
Хай живе сонце, так зникне тьма!

Аналіз вірша «Вакхическая пісня» Пушкіна

З 1824 р А. С. Пушкін перебував у «сільської» засланні в родовому батьківському маєтку. Він важко переживав час вимушеного самітництва, яке скрашивалось тільки розповідями Орина Родіонівна і рідкісними відвідинами близьких друзів. Але туга не могла повністю захопити душу поета. Пушкін сподівався на своє швидке звільнення та довгоочікувану зустріч з усіма товаришами. Оптимізм поета яскраво проявляється в творі «Вакхическая пісня» (1825 г.).

Широко відома любов Пушкіна до гучних застіль. Багато хто звинувачує великого поета в надмірному вживанні алкогольних напоїв. Але такий погляд спирається на сучасні уявлення про п'яної компанії. В епоху Пушкіна пили переважно легкі вина або шампанське. За столом не припинялися високоінтелектуальні розмови про вищих людських ідеалах і літературі. Допьяна напивалися рідко. За свідченнями сучасників, Пушкін взагалі дуже строго дотримувався заходи.

Тому своєрідний гімн поета богу виноробства ніяк не можна поставити йому в докір. У дружньому застілля Пушкін цінував випивку, а можливість тісного і відкритого спілкування. Великого поета швидше можна звинуватити в надмірному захопленні жіночою статтю ( «хай живуть ніжні діви»), ніж в пияцтві. До того ж автор страждав від довгого самотності. Цілком природно, що найяскравішими для нього спогадами були гучні дружні компанії.

Заклик Пушкіна кинути в стакани «заповітні кільця» (з нанесеними умовними знаками, які вказували на приналежність до будь-якому товаристві) символізує єдність дружнього кола. У той час малознайомі або з неприязню ставляться один до одного люди ніколи б не сіли за один стіл.

Тост Пушкіна ( «Хай живуть музи, хай живе розум!») Зайвий раз підкреслює, що зібралися зовсім не збираються спати в салаті або лежати під столом, як прийнято зараз. Всі товариші Пушкіна були високоосвіченими людьми, для яких найкращим домашнім розвагою була дружня бесіда на різні теми. Вони з презирством ставилися до тих, хто дозволяв собі під час застілля втратити розум. Пушкін, розвиваючи свою думку, не випадково говорить про «помилкової мудрості» і «безсмертному розумі», завершуючи свій тост словами «Хай живе сонце, так зникне тьма!».

В цілому вірш «Вакхическая пісня» - жартівлива витівка нудьгує в сільській глушині Пушкіна.

Щоб онлайн читати вірш «Вакхическая пісня» Пушкіна Олександра Сергійовича, досить увійти на наш сайт і відкрити текст. Твір одразу чіпляє читача своїм мажорним настроєм, заражає хорошим настроєм. Ось чому вчити «вакхічних пісню» для будь-якого - це просто задоволення.

Вірш було написано в 1825 році. Автор в цей час був молодий, веселий і завзяття. Йому хотілося жити, і цю жагу до життя він вклав в кожну строчку «пісні». Сама назва вірша вже допомагає зрозуміти читачеві суть твору: давньоримський бог Вакх був істотою, що втілює веселе застілля. Поет ділиться з читачем радістю бенкету з друзями-однодумцями, щастям творчості. На уроці літератури вивчення «вакхічне пісні» можна з невеликого оповідання про міфології Стародавнього Риму, що стосується творчості. Особливо важливі такі пояснення для учнів молодших класів.

Повністю текст вірша Пушкіна «Вакхическая пісня» можна теж завантажити у нас: в такому випадку для читання твори не потрібно буде виходити в інтернет.

Що смолкнул веселощів глас?
Роздає, вакхальни приспіви!
Хай живуть ніжні діви
І молоде подружжя, які любили нас!
Повніше стакан наливайте!
На дзвінке дно
У густе вино
Заповітні кільця кидайте!
Піднімемо склянки, содвінем їх разом!
Хай живуть музи, хай живе розум!
Ти, сонце святе, гори!
Як ця лампада блідне
Перед ясним сходом зорі,
Так помилкова мудрість мерехтить і тліє
Перед сонцем безсмертним розуму.
Хай живе сонце, так зникне тьма!