4.1. Середньовічна астрономія Неозброєним оком видно п'ять планет: Меркурій, Венера, Марс, Юпітер, Сатурн. Видимі траєкторії їх руху проходять близько екліптики - лінії річного руху Сонця. Саме слово «планета» означає, по-грецьки, «блукаюча зірка». В

Середньовічна політична структура Індії характеризується постійною нестійкістю влади, як на півночі, так і на півдні країни. Виникаючі династії і держави були короткочасними і відверто слабкими. Проіснувавши певний проміжок часу, вони розпадалися на окремі райони і князівства, які продовжували запеклу боротьбу за сфери впливу. Політичні зміни не торкнулися внутрішню структуру суспільства: тут як і раніше домінувало держава, яка має право розпоряджатися всіма ресурсами країни і здійснювала централізований збір податків.

Соціально-економічний розвиток Індії в епоху середньовіччя характеризувався зростанням феодальних володінь. Найбільш багатими серед феодалів, поряд з правителями, були індуські храми і монастирі. Якщо спочатку їм скаржилися тільки необроблювані землі і при неодмінному згоді яка володіла ними громади, то з VIII ст. все частіше передаються не тільки землі, але і села, жителі яких зобов'язані були нести натуральну повинність на користь одержувача. Однак в цей час індійська громада все ще залишалася відносно незалежною, великої за розмірами і володіла автономним самоврядуванням. Повноправний член громади спадково володів своїм полем.

Біля палаців феодалів, де селилися ремісники, що обслуговують потреби двору і війська землевласника, виникають нові міста. Розвитку міського життя сприяло посилення обміну між містами і виникнення угруповань ремісників по каст. Як і в Західній Європі, в індійському місті розвиток ремесла і торгівлі супроводжувалося боротьбою громадян проти феодалів, обкладали ремісників і торговців новими податками. Причому величина податку була тим вище, чим нижчим було станове положення каст, до яких належали ремісники і торговці.

На початку XIII в. на півночі Індії затверджується велике мусульманське держава - Делійський султанат (1206-1526), \u200b\u200bостаточно оформляється панування мусульманських воєначальників із середньоазіатських тюрків. Політико-адміністративна організація держави - типово ісламська. Державною релігією стає іслам сунітського напрямку, офіційною мовою - перський. Війська султанів роблять завойовницькі походи в Центральну і Південну Індію, а підкорені правителі змушені визнавати себе васалами Делі і платити султанові данину.

Переломним моментом в історії Делійського султанату стало нашестя на Північну Індію в 1398 р військ середньоазіатського правителя Тимура (Тамерлана). Тут була заснована нова династія Сайід. Представники цієї династії правили вже як намісники від імені тимуридів. В період існування Делійського султанату почалося проникнення в Індію європейців. У 1498 р під керівництвом Васко да Гами португальці вперше досягли узбережжя Західної Індії. Монополія португальців на морську торгівлю підірвала торговельні зв'язки Індії з країнами Сходу, ізолювала глибинні райони країни і затримала їх розвиток.

Система економічних відносин зазнає в мусульманську епоху зміни. Зростає державний земельний фонд за рахунок володінь підкорених індійських феодальних родів. Основна його частина лунала в умовне службове дарування - «ікта» (невеликі ділянки) і «мукті» (великі «годування»). Їх власники - іктадари і муктадари - збирали з подарованих сіл податки на користь казни, частина яких йшла на утримання сім'ї власника, що постачав у державну армію воїна. Приватними землевласниками, розпоряджатися маєтком без державного втручання, були мечеті, власники майна для благодійних цілей, зберігачі гробниць шейхів, поети, чиновники і купці.

У 1526 році воєначальник Тимурид Бабур поклав початок Могол'-ської імперії, Що проіснувала майже двісті років. Іслам був оголошений державною релігією. У могольського епоху Індія вступає в стадію розвинених феодальних відносин, розквіт яких йшов паралельно посиленню центральної влади держави. Підвищилося значення головного фінансового відомства імперії (дивана), зобов'язаного стежити за використанням всіх придатних земель. Часткою держави була оголошена третина врожаю. У державний земельний фонд надходили всі завойовані території. З нього лунали «джагіри» - умовні військові пожалування, які продовжували вважатися державною власністю.

Розвал імперії Великих Моголів збігся за часом з початком активної колонізації європейцями Індії та прилеглих до неї районів Азії. Колоніальна експансія, що мала наслідком ломку традиційної структури індійського суспільства, завершила епоху Середньовіччя в історії Індії.

Таким чином, середньовічна Індія уособлює собою синтез різноманітних соціально-політичних засад, релігійних традицій, етнічних культур. Переплавивши всередині себе все це безліч почав, вона під кінець епохи постала перед європейцями країною казкового пишноти, манівшей до себе багатством, екзотикою, таємницями. Всередині неї, однак, починалися процеси, подібні до європейських, властивими Новому часу. Формувався внутрішній ринок, розвивалися міжнародні зв'язки, поглиблювалися суспільні протиріччя. Але для Індії, типової азіатської держави, сильним стримуючим початком капіталізації було деспотичне держава. З його ослабленням країна стала легкою здобиччю європейських колонізаторів, діяльність яких перервала природний хід історичного розвитку.

В історії Індії, як вже згадувалося, дуже важко провести грань між стародавньою історією та Середньовіччям. Коли в Європі відбувалися серйозні зміни, пов'язані з падінням Західної Римської імперії і становленням феодалізму, Індія продовжувала розвиватися за своїм власним сценарієм. Безліч дрібних держав воювали між собою, тоді як основи життя основної маси населення залишалися непорушними.

Ще з давніх часів індійське суспільство ділилося на чотири великі групи - варни. Вищі варни (брахмани і кшатрії) продовжували керувати і воювати, а нижче (вайшьи і шудри Працювати на полях і в майстернях. В середні віки в цьому старовинному поділі відбулися зміни. Варни стали дробитися на менші групи людей, які об'єднувалися за професіями або родом занять. Так, на приклад, серед брахманів виділилися аптекарі, лікарі, вчителі і т.д. серед кшатріїв - Воїни, чиновники і т.д. Європейці назвали ці групи кастами. до X ст. кількість каст зросла до кількох тисяч. Кожна каста мала свої особливі знаки, ритуали, прикраси, правила поведінки. Наречену або нареченого можна було шукати тільки в своїй касті, а виховувати дітей тільки згідно з традиціями і звичаями касти. Як і варни, касти ділилися на нижчі і вищі. Існувала також особлива каста "недоторканних ".

Представникам вищих каст не можна було навіть перебувати поруч з більш низькими, тим більше прати їжу або воду з їх рук. Вважалося вищих може "осквернити" навіть тінь "Недоторканних". Тільки представники вищих могли читати і слухати священні тексти. Ті хто порушував ці звичаї і традиції зазнавав жорстоких покарань.

З записок китайського мандрівника Сюаньцзан (VII ст.)

М'ясник, рибалки, прибиральники сміття, знахарі, пралі, мандрівні артисти, могильники, кати і подібні їм живуть за межами міста. На вулицях ці люди або зовсім не з'являються, або тримаються лівої сторони, поки не дійдуть до потрібного місця. Їх житла оточені стінами і розташовані за межами міста.

Незважаючи існування кастового поділу представники різних каст об'єднувалися в громади, були влаштовані як маленькі самодостатні держави, які виступали як єдине ціле щодо державної влади. Громади були основою індійського суспільства. Вони забезпечували йому внутрішню стабільність. У той час як державна влада була слабкою і обмежувалася збором податків з громад.

Між різними кастами в громаді склалася система взаємного обслуговування - обміну товарами і послугами. Практично всі питання громада вирішувала сама: обирала рада, суддів, сплату податків, виділяла людей для громадських робіт. Ті, хто порушував правила життя в громаді, міг бути покараний. Гірше покарання - вигнання з громади.

У середньовічній Індії існувало кілька релігій. На основі стародавньої релігії в I тис. Н.е. сформувався індуїзм. На перше місце вийшло поклоніння трьом богам: Вишні, Шиві і Брахми. В їх честь будували храми і приносили багаті жертви.

Індуси вірили в переселення душ після смерті. Якщо людина за життя не робила нічого. Що порушувало кастові традиції, то він в наступному житті міг відродитися у вищій касті. Якщо відступав, то перероджувався в нижчій або тварині, рослини, камені.

Індуси обожествляли тварин. Особливо корів. Їх заборонялося вбивати. Індуси також поклонялися священній річці Ганг.

Другий релігією Індії був буддизм, що виник тут в VI ст. до н.е. Будда вчив, що все життя людини - це тугість і страждання, і тому його душа повинна звільнитися від усього земного і прагнути до вищого спокою. Він закликав забути про багатства. Задоволення, говорити тільки правду і не вбивати живі істоти.

З V ст. буддизм в Індії в занепад, але швидко поширюється в Китаї, Японії, Кореї, Монголії, країнах Південно-Східної Азії. Буддизм став ще одним світовим релігією поряд з християнством і ісламом.

З приходом завойовників-мусульман в Індію проник іслам. Найбільшого поширення він набув на півночі півострова.

Крім згаданих релігій в Індії було поширено ще сотні місцевих культів.

Ще в давнину в Індії відбувся розподіл суспільства на чотири варни (стану). це брахмани(Жерці), кшатрії (Воїни, правителі), вайшьи (Землі-ділки, скотарі, торговці) і шудри (Ремісники, слуги, раби).

На початку нашої ери в організації варн спостерігаються значні зміни. Кожна варна стала ділитися на більш вищі і нижчі касти (по-давньоіндійські «джати» - народження, походження). Найбезправнішою нижчою кастою були так звані «недоторканні», яких зневажали. Вони виконували саму важки-білу і найбруднішу роботу: були слугами, вичищали сміття, забивали худобу та ін. До цієї касти належали і деякі відсталі племена. У період Гуптів вже існували десятки каст.

Належність до певної касти визначалася походженням чоло-століття, умінням триматися, а також одягом, зачіскою, символічної відміткою на лобі, культурою харчування. Представники певної касти мали характерний тип житла. Ніхто не мав права самовільно перейти з однієї касти в іншу. Шлюби між представниками різних каст, як правило, заборонялися. Однак в суспільстві не викликали осуду випадки, коли чоловік з вищої касти брав дружину з більш низькою.

Специфікою індійського суспільства з давніх-давен була наявність в ньому сільської громади. Її основу становили кілька десятків або сотень сімей хліборобів-общинників, які володіли наділами і мали на них спадкове право. Громада керувала іригаційними роботами, організовувала необхідну взаємодопомогу і оборону. Постанови громади нерідко висікали на кам'яних плитах, вмуровані в стіни храмів. Поступово серед її членів почали виділятися ремісники: ковалі, теслі, гончарі, каменярі, ткачі, мідники і ін. Вони обслуговували громаду і отримували від неї все необхідне для життя.

Громаду очолював староста і кілька його помічників. Велике громад-ве значення мав рада. Тобто, індійська сільська громада існувала як самоврядна одиниця, що забезпечувала себе всім необхідним. Це призвело до майже повної відсутності в середньовічній Індії внутрішньої торгівлі між містом і селом, що гальмувало розвиток суспільства в масштабах всієї країни.

Запис 918 року про сільській громаді

Ми, члени зборів ... села ... прийняли таке рішення про вибори комітетів, починаючи з цього року, щорічно, а саме: «річного комітету», «комітету садів» і «комітету водойм».

[У селі] існує 30 пологів. Члени кожного повинні зібратися і написати на спеці-альних квитках для жеребкування імена тих (жителів), у яких є понад чверть поля землі, що оподатковується, живуть в будинках, зведених на їх власних ділянках; віком від 30 до 60 років ... тямущі в справах: тілесно і духовно чисті; не виконували общинних обов'язків протягом трьох років і не є близькими родичами старшин, які виконували громадські обов'язки раніше. Матеріал з сайту

[Потім ці квитки] збираються в кожному кварталі, і хлопчик, який ще не вміє розрізняти знаки, виймає їх один за одним з тим, щоб від кожного кварталу було обрано по одній людині. Вибрані таким чином 12 осіб складають «годо-вої комітет». До цього так само треба витягнути квитки [з іменами членів] «комітету садів», і 12 людина нехай складуть «комітет садів». [Люди, записані] на осталь-них шести квитках, утворюють «комітет водойм».

Три комітету ... нехай виконують свої обов'язки повних 360 днів ...

каста - замкнута громадська група, члени якої пов'язані походженням, заняттям і суспільним становищем.

Не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком

На цій сторінці матеріал за темами:

• касти і громади індії
• касти й общини Индии
• варни і касти середньовічної індії коротко

Розкрийте зміст особливостей економічної та політичної систем, духовного життя арабо-мусульманської цивілізації.

Ісл.ців. виникла на Аравійському півострові. У 630 році на цьому місці виникає Арабський халіфат (до 1258г)

Ісламський світ Близький Схід і Північна Африка (араби), Іран (перси), центральна Азія (тюркомовні народи)

Економічні ознаки:

Верховний правитель головний власник землі і майна;

Зростання значення міст;

Розвиток приватної торгівлі і підприємництва, які обмежуються забороною на лихварство;

Обов'язок платити податок а користь бідних.

Політичні ознаки:

Влада зосереджена в одних руках (Халіф)

Політика і релігія не конкурують

духовні ознаки:

Арабський алфавіт

Особливості розвитку:

1) Державність з'явилася на основі тільки що зародилася релігії (релігія зародилася в 622 році). Скрізь релігії зароджувалися після виникнення гос-ва. Релігія в арабо-мусульманської цивілізації відразу була пристосована до потреб зародження гос-ва. Ця релігія була дуже конкретною.

2) Ісламізация народів йшла швидко. Більшість були солідарні з арабами-мусульманами і бачили в них своїх визволителів.

3) З точки зору ісламу проводилася розумна економічна політика (ушр, харадж)

4) вони не піддавали гонінню ні іудеїв, ні хрістьян, вони переслідували язичників.

5) Йшла арабізация. Араби розселялися на захоплених землях і брали в дружини представниць цього населення.

6) Релігія і політика не конкурували.

7) Власником землі було гос-во (формально земля належала Аллаху, але від його імені Халіф розпоряджався землею.

8) Раби були, але тільки бранці.

Причини розпаду:

1) На Піренейському півострові був створений Кордовский Халіфат, який не прийняв аббасидов.

2) Величезна територія, різний менталітет і традиції.

3) 1055 році був узятий Багдад турками. Халіф при турках тярет світську владу і залишається з духовною владою.

4) в 1258 році монголо-татари захоплюють Багдад, стратять первосвященика і Арабський халіфат перестає існувати.

Халіфат як інститут духовного керівництва арабів проіснував до 1517 року.

висновок: закономірний етап історичного розвитку, в якому державність виникла на основі тільки що зародилася релігії.

Розподіл на варни по основних занять і обов'язків - жерці (брахмани), воїни і правителі (кшатрії) і скотарі (вайшьи).

Обов'язки кожної варни були записані в законах Ману. Це збірник, який встановлював правила поведінки.

Основою суспільства була не гос-ть, а общинно кастова система. Касти-об'єднання людей за фахом.

Найбільш багатими були правителі, індуські храми, монастирі.

Буддизм в Індії особливо не прижився, духовну складову Індії становить індуїзм

Земля належить д-ві, правитель дарує чиновнику, але в його власність земля не входить. У більш пізній період середньовіччя землею розпоряджалися хранителі гробниць (шейхи), поети, чиновники і купці.

На території середньовічної Індії було декілька десятків великих і дрібних держав, які ворогували між собою

З 1206-1526 на території Індії існував Делійський султанат

В 1526 воєначальник Бабур поклав початок Могольской імперії.

висновок: в середньовічній Індії не було єдиної гос-ти, але самобутність зберігалася.