Симеон Полоцький цікаві факти. Коротка біографія Семеона полоцкого

ієромонах, російський проповідник, педагог і поет, народився в Білорусії в 1628 р Закінчивши курс в києво-Могилянської колегії, Симеон Полоцький побував і в польських академіях. Царювали в колегії схоластична система освіти, що служила спеціальним цілям - виробити досвідчених духовних ораторів, «сберегателей православ'я», мала в особі Симеона Полоцького гідного представника. 27-ми років він прийняв чернецтво в Полоцькому Богоявленському братському монастирі, в школі якого потім складався «дидаскалом» (викладачем).

Завдяки сильним зв'язків і особисто здобути прихильність царя Олексія Михайловича, який проїжджав в 1656 р через Полоцьк під час російсько-польської війни, Симеон Полоцький був запрошений, разом з іншими вченими, в Москву, де незабаром став придворним поетом і наставником царських дітей. У той же час він заснував латинську школу в Спаському монастирі за ікони поруч, в якій, за царським указом, навчав деяких осіб «Альвару» (латинської граматики Альвареса) і твору вірш і орацій.

Будучи прихильником західноєвропейського освіти, Симеон Полоцький є енергійним антагоністом «грецького» напряму, що мав своїх захисників головним чином, в Чудовской і Ртищівського школах. За дорученням собору, скликаного в 1666 р про патріарха Никона, Симеон Полоцький написав книгу «Жезл правління» (1668 р) на захист нововведень Никона і в викриття «розколу». Крім того, відомі його богословські праці: «Вінець віри» (перша популярна догматична система на півночі Росії) і короткий катехізис.

Понад усе діяльність Симеона Полоцького в церковно-адміністративної сфері висловилася в поновленні сповідницької слова. Релігійно-моральний ідеал, який визначається двома збірками його проповідей: «Обід душевний» (109 проповідей) і «Вечеря душевна» (78 проповідей і 29 повчань), близький до аскетичного. З усієї кількості їх тільки 26 трактують про питання часу і потреби суспільства, але, незважаючи на це, Симеон Полоцький є постійним вісником державних потреб. В інших проповідях він викриває «злі звичаї загально», проводить здорові християнські поняття тощо. Книги, написані Полоцьким, виявляють чималу начитаність автора, але невигідно відрізняються від живих, яскравих і народно-російських творів сучасних йому старообрядців (Авакума і ін.) Бездушним , казенним, «ненаціональним» стилем.

Стоячи на чолі поетів свого часу, Симеон Полоцький написав дві збірки фонетичних віршів: «Вертоград багатобарвний» (енциклопедія моральних настанов, літературних і наукових відомостей, питань виховання), і «Рифмологион», що вбирає мови панегіричного характеру на випадок усіляких подій в царському сімействі. Нарешті, важлива заслуга Симеона Полоцького, як поета, полягає в тому, що він один з перших познайомив Москву з драматичним мистецтвом, написавши в дусі середньовічних містерійтри п'єси, які були зіграні при царському дворі: «Про блудного сина», «Про Навуходоносора і трьох отроків» і «ОНавуходоносоре і Олоферн». Вживаючи весь свій вплив і енергію на те, щоб зробити науку фактором суспільного життя, Симеон Полоцький клопотав про заснування шкіл, заснував друкарню і навіть мріяв про академію, для якої написав статут.

Симеон Полоцький (1629-1680)
(За матеріалами біографії)

Про Симеона Полоцького все можна знайти в Інтернеті.
Я ж тут зі своїми короткими коментарями даю лише інформативну довідку про його життя і літературної діяльності в рамках нового просвітницького спрямування в хаті-читальні.

Справжнє ім'я - Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняновіч.
Топонімічна ім'я - Полоцький (від міста, де народився - Полоцьк).
Талановитий духовний письменник, поет, драматург, перекладач, богослов, монах, придворний астролог, педагог, наставник дітей російського царя Олексія Михайловича.

Прожив усього 51 рік, але встиг багато зробити в своє непросте життя ...

Симеон Полоцький - один з найяскравіших представників російської силабічної поезії. Рівними йому можна визнати тільки Феофана Прокоповича і Антіоха Кантіміра.

Симеон Полоцький народився у Великому князівстві Литовському, яке входило до складу Речі Посполитої. Навчався в Києво-Могилянській колегії у єпископа Чернігівського -
Лазаря Барановича. Можливо, був пов'язаний з греко-католицьким орденом святого Василія Великого.

Звідси йде його західна орієнтація як духовно-світоглядна, так і літературна.

Удача посміхнулася Симеону в 1656 році. Варто зауважити, що без удачі в нашому житті нічого не буває! При відвідуванні Полоцька царя Олексія Михайловича двадцятисемирічний Симеон особисто підніс царю привітальні вірші власного твору. Ось як важливо особисто передати щось від себе в руки сильних світу цього ...

1664 року Симеон залишається в Москві. Цар доручає йому навчання юних подьячих Наказу таємних справ в Спаському монастирі. Однак інтереси Симеона цим не обмежуються ... Все-таки він був дуже талановитим і різнобічним людиною.

Ось що пише про нього О.С.Пушкін:
«Ієромонах Симеон Полоцький займався при дворі Олексія Михайловича астрологічними спостереженнями та прогнозами. ... прорік за дев'ять місяців до народження Петра славні його діяння і письмово затвердив, що "по явилася біля Марса пресвітлою зірці він ясно бачив і як би в книзі читав, що зачала в утробі цариці Наталії Кирилівни син його (царя) назветься Петром, що успадковує престол його і буде таким героєм, що в славі з ним ніхто із сучасників зрівнятися не може "і ін. (А. С. Пушкін "Історія Петра I")

Симеон в особистих бесідах наполегливо говорить царю про необхідність підвищення рівня освіти в Російській державі. Цар гідно оцінює провінційного літератора. 1667 року Симеон Полоцький призначається придворним поетом і вихователем дітей царя Олексія Михайловича. У цей період Симеон становить мови царя і пише урочисті оголошення. По суті, як зараз би сказали, він є спічрайтером президента ...

Симеон Полоцький - один з перших російських офіційних поетів. Він писав силлабические вірші церковнослов'янською та польською мовами. Сьогодні можна було б говорити про польський слід в творчості Симеона, але краще і точніше говорити про західний ...

Симеон Полоцький зробив віршоване перекладення Псалтиря під назвою «Псалтир Рифмотворная». Видано в рік його смерті - 1680.

Симеон Полоцький, треба визнати, був плідним письменником. Він створив безліч віршів, що склали збірку «Рифмологион». У цих віршах він оспівував різноманітні події з життя царського сімейства і придворних. Також він написав безліч морально-дидактичних поем, які увійшли в книгу «Вертоград Багатоколірний», визнаної критиками нашої епохи вершиною його творчості. При цьому наголошується, що в цій книзі найбільш яскраво проявилося російське літературне бароко.
Симеон Полоцький до того ж виступає і як драматург, який створив дві комедії для зародження російського театру: «Комедія про Навуходоносора царя, про тіло златі і про тріех отроцех в пещи НЕ спалених» і «Комедія притчі про Блудного сина». Остання користувалася безперечним успіхом у публіки.

Однак головним в його житті залишається твердження силабічної поезії основним напрямком в російській літературі того часу.
Цікаво, що наступна епоха Тредіаковського і Ломоносова визнала силлабічеськую поезію чужорідним тілом в російській літературі, узаконивши силабо-тонічну систему віршування, як то кажуть, на вічні часи.
Ось і сьогодні більшість з нас пише вірші саме в силабо-тонічної системі!
І все-таки ... Щось в нас від силлабики залишилося. Іноді зустрічаються стіхослагателі з відсутністю поетичного слуху, так ось вони пишуть свої вірші з порушенням розмірів силабо-тонічної системи, а якщо придивитися, то можна сказати: вони пишуть в силабічної системі віршування, але самі про це навіть не підозрюють!

Як би ми зараз не ставилися до цього людині, треба визнати, що Симеон Полоцький не тільки спалахнув яскравою зіркою свого часу на небосхилі російської поезії, а й залишився в історії вітчизняної літератури назавжди.

PS
Силлабічеськоє віршування. Суть: поділ поетичних рядків на ритмічні одиниці, рівні між собою за кількістю складів, а не наголосів і місця їх розташування (традиційно 11-13 складів). При цьому обов'язковим є наявність у вірші (рядку) паузи - цезури. І ще один важливий елемент силлабики - жіноча рима майже у всіх віршах.
Варто підкреслити, що такого роду віршування поширене в мовах, де наголос у слові завжди лежить на певному складі, а неударні склади слабо редукуються (у французькому, в польською, італійською, іспанською, російською мовами). І треба визнати, що така схема наголосів збіднює можливості поетичної мови в мові.
А ось російська мова з його варіативністю не тільки наголосів, а й інших лінгвістичних чинників є найпотужнішим і яскравим засобом за своїми можливостями в сфері поетичного мистецтва.

В якості висновку пропоную увазі поважної публіки кілька віршів Симеона Полоцького, типових і характерних для пиита 17 століття.

ВІРШІ До паночку ЦАРУ Олексій Михайлович Великої і Малої И Білої Русі самодержця
Велия радість серце просвешчает,
Егда мене Господь дива сподобалось
Перед лицем твоїм, православні цару,
Багатьох царств и княств міцний господарю.
Нині лікую весело і граю,
Егда на скіпетр пресветий смотраю.
І Падох егда до твоїх ніг,
Цілуючи вірно правицю уст.
Їй же старанно бажаю від Бога,
Так міцна буде на літа премногих,
Переможе вороги, смирить супостати,
Іже НЕ хошчют тя за цара знаті.
Зітре їх вия, и горду славу
У чесних всих, цару, а тобі на славу.
Подасть Бог знаті крепост ти правицю,
Де слонц захід и восток зоряницю.
Дасть віри поділи, яже ти про Бозе
И підщепі заради іже у праці мнозе.
Аз же раб присни імам работати
Вірно ти завжди, чаю благодаті.
Тобі ж дай Бог царювати над нами,
Так велимо слонц сяє променями.
1657

ВІРШІ До ОСУДАРИНІ ЦАРИЦИ
Дві Бог світилі велие на небі,
Дві созда в Русі, - з государем тобі,
Царице наша, б світ просвешчаті,
Як місяць з слонц світло ісправляті.
Цього аз справи на пресвітлих особі
Твоє дивлячись, Маріє, царице.
Про сій світлом, аки від світила,
Молствую Бога та бисть ся НЕ тміла.
Світло вінця тобі прикрашає,
Росія тобі ліпоту знає.
Іния такоже царства, країни, гради
Не чужі твоєї бажаною відради.
Під твою і аз милість прибегаю
А по-рабськи до ніг припадаю.
Бажаючи тобі довго царювати,
Розлогим світлом всюди обладаті.
Схід и Захід, Сівер, Півдня країни
Царю и тебе так будуть піддані.
1660

ВІРШІ До паночку Царевич
Піснею солодкої пташенята вигукують,
Егда зоряниці зари засяють,
Бо біля дневи сподіваються настояті
Вону ж їсть мошчно алчба утоляті.
Ти, Алексію Алексієвич,
Денница наша, руські царевичу,
У тобе надію вси ми вважаємо,
Яко пітьми ношчной ніколи пізнаємо.
День світлий нині за батька твого,
Дасть Бог, день буде за тебе, сина його.
У онь же доволно буде насишчені
Славою, в країнах чужих прикрас.
Цього аз заради, здрава тя відяшче,
Стопи цілувалися, сице ти гласяшче.
Світи, Зоряниці, на многії літа.
Будеш слонц за прибуття світла.
1660

Наїна 03.11.2014 16:23:43 (Відповідь користувачу: Лео Сільвіо (Л.К.-Т.))

Занадто очевидні його мерзскіе діяння, занадто сильний їх неприкритий антихристиянський і антицерковний дух, непомірна очевидна русофобія. При цьому «спадщину» Симеона і раніше вивчається в никонианских навчальних закладах, де гр. Петровський (Симеон Полоцький) постає як «... поет, драматург, проповідник, публіцист, педагог, перекладач, який боровся проти розколу, який виступав прихильником розвитку освіти і освіти.
Ніконіанской протоієрей Георгій Флоровський дає вбивчу характеристику Полоцькому: «досить пересічний західно-російський начётчік, або книжник, але дуже спритний, виверткий, і спірний в життєвих справах, який зумів високо і твердо стати в спантеличено Московському товаристві як поет і віршеслагатель, як учений людина для всяких доручень ». Є правда і смішні визначення нашого «героя». На думку білоруського вченого Миколи Прашковіча, Симеон Полоцький був «Найбільший значним культурним дзеячам усходніх слов'ян XVII стагоддзя». Ще один апологет так пише про нього: «Можна без всяких перебільшень стверджувати, що Симеон Полоцький по різнобічності своїх інтересів був близький діячам епохи Відродження». Титан можна сказати, Мікеланджело російської освіти. Ну а російські сучасники Полоцького визначали його дуже ємко: «він папежнік і лукавий чоловік». Так що ж такого зумів створити людина, ім'я якого викликає настільки суперечливі оцінки?
http://www.staropomor.ru/nikon (8) / simeon_polotski ...

Дмитро Лавров 03.11.2014 11:50:30 (Відповідь користувачу: Микола Лемкін)

Ось, скажімо, Симеон Полоцький. Культурний начебто людина, освічена, але ... дивився убік Заходу! І схилив-таки, гідра ліберальна, царя Олексія Михайловича, багатьох придворних, а також і дітей його Софію і Петра, до нехтування древлего православ'я, низькопоклонства перед Заходом, і, що найстрашніше, ніконіанской розколу ...
Ну, і навіщо нам така ось інтелігенція ?!

Лео Сільвіо (Л.К.-Т.) 03.11.2014 12:13:36 (Відповідь користувачу: Дмитро Лавров)

Ну, дивився ...
З тих пір не він один в сторону Заходу дивився.
Однак звідси і пішла фонетична система у нас на Русі, бо в західному світі така система вже існувала в ті часи.

Тамара Маханькова 03.11.2014 12:27:06 (Відповідь користувачу: Лео Сільвіо (Л.К.-Т.))

Лео ... з моєї точки зору, ніякого сенсу займатися "переписуванням" ... про класиків віршування, чесно кажучи, не бачу. Кому цікаво - все є в інтернеті і в книгах.
А так, "аби була тема для розмови" ... так, будь ласка.

Лео Сільвіо (Л.К.-Т.) 03.11.2014 12:34:28 (Відповідь користувачу: Тамара Маханькова)

Це просвітницький напрям.
Нічого поганого від нього не буде, а от користь очевидна.

Деякі наші автори навіть не підозрюють, що написанням віршів люди у нас займалися давним-давно.
І ось що цікаво ...
Ряд автор пише саме в силлабики (численні порушення ритмічного малюнка з позиції силабо-тоніки), але нічого про це не знають.
Може бути, задумаються перед тим, як складати свої безсмертні вірші?

Тамара Маханькова 03.11.2014 12:42:42 (Відповідь користувачу: Лео Сільвіо (Л.К.-Т.))

"... задумаються ..." - сумніваюся;)))
Тих, які "... навіть не підозрюють, що написанням віршів займалися давним-давно", краще залишити в невіданні, а то стрес для них неминучий .. (пошкодуйте, Лео ..)

Лео Сільвіо (Л.К.-Т.) 03.11.2014 12:44:48 (Відповідь користувачу: Тамара Маханькова)

Але ж, напевно, Ви маєте рацію ...
Краще залишити їх в невіданні ...

Дмитро Лавров 03.11.2014 12:42:06 (Відповідь користувачу: Лео Сільвіо (Л.К.-Т.))
Я жартував і жартую, звичайно ... але де билинний Боян розспів ?!

Чи не гарно чи ни бяшеть братіє, начати старими словес троудьних' повісті ... =
Епічність, розмах, Роздольне ... а слабо було так ось - і про сучасність ?! так не же, сіллабізм привів до таких ось рядках Тредіаковський:

Похвально слово місту Парижу (зауважте, і тут "Побачити париж - і померти!").

Червоне місце! Драгою берег Сенськой!
Тебе не краще поля Елісейскі:
Всіх радостей будинок і солодка спокою,
Скрізь, де тільки зимова немає, ні літньої спеки .... і т.д.

І старослов'янську стиль:

Ой ти, гой еси ти добрий молодець,
молодецький богатир Ілля, що так муромській.
а до вподоби ль тобі моє yoдово,
а до вподоби ль тобі моє пиття.
Б'ю чёлом тобі, ай Великий князь Володимир,
Володимир що Красне Сонечко,
дякую, за хліб-сіль багаті.
Я і п'яний не п'яний а й ситий не ситий.
Тяжко гризе мене біль-кручінушка.
Біль-кручінушка за землю російську.

Ну і т. П.
Доки будемо дивитися в пащу Заходу, забуваючи своє, споконвічно-плоскінь, сермяжное, домоткане ?!

Дмитро Лавров 03.11.2014 14:12:51

Лео, мені здається, що було б непогано дати кілька зразків творчості цих людей у ​​часовій послідовності - щоб показати, як змінювався літературну мову і правила віршування, як поступово збагачувалися і форма, і лексикон. І дати Пушкіна, що йшов безпосередньо за Державіним з товаришами, і став творцем практично СУЧАСНОГО літературної мови.
Показати на прикладах, як з великовагової, архаїчної навіть на ті часи лексики, але вважалася єдино пристойним для поезії "високим штилем", народився нашу мову. І як і хто лаяв Пушкіна саме за це - не в осуд лаятися, просто як приклад боротьби нового зі старим.
Мені здається це було б корисним і цікавим для багатьох.

Наїна 03.11.2014 16:05:48

Завжди цікаво підняти шторку історії.
Можливо, під час навчання в Віленської єзуїтської академії в першій половині 1650-их років Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняновіч; Полоцький - топонімічна прізвисько (12 грудня 1629 - 25 серпня 1680) вступив в греко-католицький орден святого Василя Великого.
Ось кого Романови взяли на виховання дітей, ось звідки пішла кривизна православ'я. Недарма Герман Стерлігов каже, що Русь потребує нового хрещенні.
Впевнений в тому, що Росія повинна позбутися своєї самобутності, він всю свою діяльність присвятив тому, щоб поширити тут ідеї західноєвропейського гуманізму і раціоналізму. І перш за все він пропагував світську науку, настільки заперечується раніше в давньоруської думки.
А тепер про силабо-тоніку

... Росія славу розширює
Чи не мечем тільки, а й швидкоплинним
типом, через книги з сущим многовечним.
Але на жаль моралі! Іже винищують,
яже чесним трудове народжують.
Чи не хощем з сонцем світові сіяті,
в темряві незнання любимо пребиваті.

Наїна 03.11.2014 16:17:45

Уже в перші роки перебування в Росії Симеон Полоцький взяв найактивнішу участь в проведення церковної реформи і в боротьбі з старообрядництва. Його перу належить кілька книг проти старообрядців. Так, після соборів 1666-1667 рр. він написав книгу "Жезл правління" з викриттями старообрядництва.
Чітко проявляється саме ставлення Симеона Полоцького до власне російським традиціям, які були від нього дуже далекі і, за великим рахунком, цінні мало. Таке ж ставлення було у нього і до російської історії. Свого часу Л.Н. Пушкарьов зазначив, що "Вертоград духовному" Полоцький не згадує жодного російського царя, крім князя Володимира, що хрестив Русь. Мабуть, власна російська історія Полоцького просто не цікавила.
Царю східний, царя країн премногих,
нас ізбавівий від противник багатьох.
Прогнави з Русі єретики,
будіж в перемогах Преславі на віки!
Царюй над усіма вселенної країни,
з мовою похмурих твори християни.
Разширятся віру, світло омрачним буди,
іже во смертної сіни гинуть люди
Царюй, пресілен, Преславі всюди,
де сонця захід і встає откуду!
Подай ти Господь у світі сіяті,
другого сонця, всіма обладаті,
Щоб тобою мороку уникнуть
всім родом землі і віру пізнати.
Буди Костянтин і Володимир світу,
зітри кумира і прослави віру.
Подай Господь миром обладаті,
а в віці наступнім в небі царювати.
http: //referatyk.com/biografii/12429-simeon_polot ...

Валерій Бєлов 03.11.2014 16:44:09

ЛІТЕРАТУРНО-МИСТЕЦЬКИЙ ПРОЕКТ Олексій Машівський

Фонетична (виршевая) поезія XVII - XVIII століть

Як ми вже з'ясували, поетичний текст ділиться на несінтаксіческіх відрізки, звані віршами або рядками. Наша свідомість зіставляє їх, орієнтуючись на довжину, яку можна визначати виходячи з кількості наголосів, складів або стоп в кожному рядку. У першому випадку ми маємо тоническую, у другому силлабічеськую, в третьому - силабо-тонічну системи віршування. Тонічний вірш характерний для давньоруської поезії. Силабо-тоніка починає поширюватися у нас тільки з 30-х років XVIII століття. А ось фонетична (або виршевая) поезія безроздільно панує в XVII - початку XVIII століття.
Російські поети запозичують фонетичний стіх1 з Польщі і саме з польською культурою був в значній мірі пов'язаний найвідоміший поет XVII століття - Симеон Полоцький (1629-1680).
Він закінчив Києво-Могилянську академію, був пострижений в 27 років, вчителював в Полоцьку, за красномовство був запрошений Олексієм Михайловичем в Москву. У 1656 р цар, який проїжджав через Полоцьк звернув увагу на витию, який виступив з привітальними віршами. Він запам'ятав ченця і в 1664 р викликав його до до двору. Симеон став придворним поетом московських царів - Олексія Михайловича і Феодора Олексійовича, виховував дітей государя, прославився своєю просвітницькою діяльністю. Сперечальником був великим. Відомо його словесне змагання з протопопом Аввакумом.
Поезія Симеона носила просвітницький і дидактичний характер. Протягом багатьох років Полоцький писав вірші з нагоди тих чи інших подій, що відбувалися в царській родині. Ці твори він зібрав в збірник «Рифмологион», чудовий не тільки вмінням автора пишно відображати в віршах життєві колізії царствених адресатів, а й формальними вишукуваннями, надовго опередившими досліди авангардистів ХХ века.2 Симеон надавав своїм віршам форму сердець, хрестів, зірок. Він створив величезну віршовану енциклопедію, що отримала назву «Вертоград багатобарвний», в якій стосувався багатьох моральних або філософських питань, грунтуючись на прикладах з історії, давав літературні портрети відомих діячів минулого.
Поезією в XVII - початку XVIII в Росії займалися, переважно, люди духовного звання. Можна згадати таких відомих свого часу письменників, як учень Симеона - Сильвестр Медведєв (1641-1691), митрополит Рязанський і Муромський - Стефан Яворський (1658-1722), сподвижник Петра I, Феофан Прокопович (1681-1736).
У силабічної поезії Симеона Полоцького і його послідовників найбільш повно відбилося раннє російське бароко, що тяжіє до барвистості, прикрашення. Ми знаходимо яскравий зразок цього стилю у вірші Петра Буслаєва (перша половина XVIII ст.) «Умозрітельство душевне, описане віршами, про переселення в вічне життя превосходительна баронеси Марії Яківни Строгановой». Тут присутній і патетика, і динамізм, і грандіозність образів, і особлива барокова космічність, котра поєднує в єдиному просторі земних жителів з мешканцями небесних сфер, і риторичність, націленість версифікаційної коштів на те, щоб зробити сильний емоційний вплив на слухача, потрясти його.
Необхідно відзначити своєрідність російського бароко, що мав радісний, просвітницький характер. У Росії не було Ренесансу і багато його культурні функції взяло на себе саме бароко.

Любов Павлова 06.11.2014 18:19:51 (Відповідь користувачу: Валерій Бєлов)

Так виглядали фігурні вірші Симеона Полоцького

Юрій Алексєєнко 03.11.2014 20:20:25

Наскільки відомо, все російське віршоване усна народна творчість (УНТ) спиралося на тонічний вірш ... силабіка прийшла з Заходу, вірніше з Греції (за іншою версією - з Польщі, в період навали поляків на Московську державу) .... вона чужорідна слов'янському мислення, тому, щоб скласти дисбаланс між двома протилежними величинами - силлабики і тоникой -, сконструровалі силлаботонічеськом вірш. Звідси і пішов є сучасний вірш, на якому до цих пір пишуть гранди поезії. До речі, хочу відзначити, Маяковський і іже з ним футуристи, наплювали на цю зрівнялівку і писали тільки тонічним віршем.

Геннадій Ростовський 04.11.2014 19:13:16

Ось тут широко представлено творчість Симеона Полоцького - http: //ctuxu.ru/article/selected_poetry/russia_xv ...

А у вступній частині йдеться:

Сѵміѡн Полацкій (1629-1680)

Мова Симеона Полоцького представляє в основі своїй церковнослов'янську мову зниженою норми XVII століття, який увібрав в себе діалектні особливості білоруської та української мов того часу: наприклад, рефлекси переходу ѣ в і, з цієї причини при публікації прийнято «соломонове» рішення - ненормалізованих орфографія XVII століття наближена , за винятком фонетично значимого збереження ѣ (згідно оригінального тексту), до сучасної: буква ѱ передається поєднанням «пс», ѳ - передається «ф», ү і «оу» як «у», ѡ як «о», і та ї передається «і». Звук, що позначається буквою «ѣ», в українській мові того періоду вже вимовлявся як [i]. Наявність же явища як такого підтверджують рими, де в положенні ударної константи наблюдаема пара «ѣ - і» ( «синклітом - совѣтом»). Однак, розглядаючи тексти Симеона Полоцького, можна зробити висновок, що це явище не було регулярним, а носило лише факультативний характер, тому що нарівні з наведеними в тексті зустрічаються рими «насаджень - неізмѣнно», в яких відбивається фонетична «норма» церковнослов'янської мови російської ізводу. Щодо друкованого видання, зазначеного в джерелі, вводиться ще одна поправка: «г» перед задненебнимі (до, г, х) передається «н» відповідно до традиції виголошення церковнослов'янських текстів, де подібне написання є слідом візантійської орфографії. Також необхідно зауважити, що звук, що позначається буквою «г», слід вимовляти як фарінгальний фрикативний ([h]), тобто на український манер, що було нормою вимови до XVIII століття включно.

У текстах у великій кількості використані характерні для церковнослов'янської мови форми минулого часу (аорист, імперфект), а також східнослов'янський перфект, що втратив відмінювання допоміжного дієслова «бути» у формі теперішнього часу, контекстуально синонімічні цим формам (наприклад, «зробив є»). Аорист спочатку позначає дію миттєве, вчинене в минулому, чому синонімічні російські дієслова доконаного виду; імперфект - дія тривале, синонімом йому служать, відповідно, російські дієслова недосконалого виду. Однак дана система дієслівних парадигм вже під час Симеона Полоцького була практично повністю зруйнована, а значення аориста, імперфекта і східнослов'янського перфекта вже не розрізнялися (про що свідчать перші граматики церковнослов'янської мови). Проте для полегшення розуміння тексту, наводимо дієслівні парадигми нормалізованого церковнослов'янської мови російської ізводу [Ремнева М.Л. Церковнослов'янська мова, 1999]:

P. Sng. Plr.
1 ідох' бих ідохом' бихом'
2 иде бисть (б) ідосте бисть
3 иде бисть (б) ідоша биша

імперфект:

P. Sng. Plr.
1 носях' бях' носяхом' бяхом'
2 носяше бяше носясте бясте
3 носяше бяше носяху бяху (або бѣху)

* Форми 2-го і 3-го особи регулярно замінюються формами східнослов'янського перфекта.

Сказане, однак, в досить скромною мірою відображає особливості мови наведених текстів та інших текстів епохи. Для більш детальних відомостей рекомендуємо звернеться до книги [Ремнева М.Л. Шляхи розвитку російської літературної мови XI-XVII ст., - МГУ, 2003].

Тексти Симеона Полоцького написані згідно силабічної системі віршування польського зразка. Завдяки впливу Симеона саме ця система віршування надовго (до реформ Тредіаковського і Ломоносова) закріпилася в російській версифікації. До початку діяльності Полоцького в Москві в ходу був т.зв. говорной вірш ( «вірша»), що представляє собою сукупність аморфних метрично парно римованих рядків. Фонетична система віршування грунтується на рівноскладовим рядків, квантитативні і акцентні характеристики складів не приймаються в розрахунок, формотворчим фактором є обов'язкова наявність цезури в довгих розмірах (в даному випадку вони все вважаються довгими). Рядки завершуються римами, які в польській (і відповідно російської) системі віршування є парними (аабб ...). До сих пір в кінцевому рахунку невідомо чи була присутня у вірші такого зразка ударна константа: у польській мові наголос у більшості слів падає на передостанній склад, тому, строго кажучи, можлива тільки жіноча рима. Існує думка, що акцентне ознака в російській силлабики не признавався формотворчим, і римою вважалися два останніх графічно співпадаючих складу, починаючи з голосною, - незалежно від місця наголосу. Ми ж дотримуємося думки, що найбільш адекватним відтворенням текстів при читанні буде насильницький перенесення наголоси на передостанній склад у всіх кінцевих словах. Акцентуація цезури не принципова. Детальніше див. [Гаспаров М.Л. Нарис історії європейського вірша; - М., 2003]. Метричний репертуар Симеона Полоцького такий:
8-сложнікі (4 + 4):

Бог нам сила, / притулок,
від вин скорбот / притулок
Аще земля / вся зніяковіє,
наше серце / не боїться.

11-сложнікі (5 + 6):

Господи Боже, / на тя уповаю,
від гонителів ма / врятувати благаю.
І спаси мене, / да душі моєї
НЕ хітіт зуби / щелепи своея ...

13-сложнікі (7 + 6):

Сини Бога Живого, / Господу несіть
яко сина овнія, / хвалу віддаймо.
Імені його славу / несіть премногих,
поклонів дворі / святому його, Богу.

Сирена 10.11.2014 7:59:52 (Відповідь користувачу: Валерій Бєлов)

Творчість Симеона Полоцького (1629-1680)

Архангельська А. В.
Самуїл Омелянович Петровський-Сітніановіч (Симеон - ім'я, отримане ним при постригу в ченці) - перший професійний російський поет і драматург, зачинатель відразу двох літературних родів в російській літературі і творець перших зразків в області силабічної книжкової поезії і театру. Народився він в Полоцьку і отримав освіту в Києво-Могилянській колегії - тоді найбільшому центрі православного гуманітарного та богословської освіти. У 1656 р він прийняв чернецтво і став учителем в братському училищі полоцького Богоявленського монастиря. У липні того ж року в Полоцьк приїхав московський государ Олексій Михайлович, і 12 отроків братської школи на чолі з Симеоном Полоцьким зустріли його вітальними віршами, що прославляли возз'єднання України і Білорусії з Росією. Так молодий учитель вперше звернув на себе увагу царя.

У січні 1660 Симеон прибув до Москви в свиті настоятеля Богоявленського монастиря. Його учні прочитали "СТИС краесогласние" (т. Е. Римовані вірші), що оспівують царську сім'ю. Після відновлення 1661 р російсько-польської війни і чергового взяття Полоцька поляками Симеон вважав за благо остаточно переселитися до Москви, де навчав латинської мови (а може бути і іншим предметам) молодих под'ячих Таємного наказу, з 1667 року став учителем спадкоємця царевича Олексія , а пізніше - царевича Федора.
У Москві Симеон Полоцький дуже багато писав. Як згадував його учень і друг Сильвестр Медведєв, "про всяк же день име заставу писати в пів-десть по полтетраді, а писання його бе зело дрібно і упісісто". Писав він вірші, проповіді, багато перекладав з польської та латинської, пробував писати для театру.

Вся літературна діяльність Симеона Полоцького - він не без підстав надавав їй велике суспільне значення - спрямовувалася одним чітко вираженим прагненням: внести і свій внесок в справу російської освіти. У цей період в різних шарах московської інтелігенції жваво обговорювалося здавався головним для подальшого суспільного розвитку питання - "вчитися нам корисніше граматики, риторики або, не учася сім хитрощів, в простоті Богу угождаті, і котрого мови учитися нам, слов'янам, потреби і корисніше - латінскао або греческаго ". Симеон Полоцький в цій суперечці беззастережно приєднався до табору прихильників "граматики" та латинської мови. Питання це дуже скоро переріс в інший - про шляхи подальшого розвитку російської освіти.

Симеон вважав надзвичайно важливим завданням розвиток в Російській державі шкільної освіти. Він вважав, що треба будувати училища, "стяжати" вчителів, і навіть склав свій проект статуту Академії. За задумом Сімі-вона, вона повинна була бути організована на зразок Києво-Могилянської, але зі значно розширеною програмою викладання окремих наук. Статут Симеона Полоцького передбачав вивчення учнями всього кола "вільних" наук, цивільних і духовних, починаючи від граматики і піїтики і закінчуючи філософією і богослов'ям. Статут передбачав також "навчання правосуддя духовного і мирського", т. Е. Церковного і цивільного права. В Академії повинні були систематично викладатися 4 мови: слов'янську, грецьку, латинську і польську.

Не менше просвітницьке значення надавав Симеон Полоцький та розвитку в Російській державі друкарства. В кінці 1678 року він з дозволу царя Федора Олексійовича організував у Кремлі друкарню. Ця так звана "верхня", чудово обладнана друкарня знаходилася в повному і безконтрольному його веденні; тодішній патріарх московський Іоаким нарікав на те, що Симеон "осмілювався" друкувати там книги навіть без його, патріарха, благословення. До роботи в "верхньої" друкарні Симеону вдалося залучити кращі сили: найбільшого російського художника того часу Симона Ушакова, і кращого майстра книжкової гравюри Афанасія Трухменского.

Отже, як відзначають дослідники, в останній третині XVII ст. в Росії складається літературна громада з усіма ознаками корпоративності, щось на кшталт письменницького гуртка, члени якого пов'язані один з одним - приятельські або службовими відносинами, ворожнечею або дружбою, матеріально або професійно. Саме в цьому гуртку виробився особливий письменницький тип, який панував у високій російської словесності приблизно протягом півстоліття. Започаткував цю громаду Симеон Полоцький, з його безпосередніх учнів на літературному терені особливо діяльно трудився Сильвестр Медведєв, видними членами корпорації має вважати Каріон Істоміна, Мардария Хонікова, Макарьевского архімандрита Тихона, пізніше - Димитрія Ростовського і Стефана Яворського. Загальна риса для всіх членів письменницької групи - приналежність до чернецтва. Воно не завжди було самоціллю, воно часто служило лише засобом. Сформовані протягом століть закони літературного побуту приводили людини, яка присвятила себе літературі, за монастирські стіни. Давня Русь, як пишуть історики літератури, в цьому відношенні не становила винятку - таким же законам підпорядковувалася і європейська письменницьке середовище.

З творчістю Симеона Полоцкго зазвичай пов'язують питання про виникнення в російській літературі стилю бароко. Бароко як літературний стиль, як відомо, визначається не тільки сукупністю формальних ознак, а й своєю історико-культурної роллю, своїм положенням між Ренесансом і класицизмом. Тому головна відмінність того стилю, який називають російським бароко, від західноєвропейського полягає в тому, що в Росії не було стадії Ренесансу. Якщо в європейських країнах бароко прийшло на зміну Ренесансу і проявилося в часткове повернення до середньовічних принципам у стилі і світогляді, то російське бароко не повертатися до середньовічних традицій, а підхопило їх і зміцнилося на них. Тому виділяються як відмітні ознаки стилю бароко химерність, "плетіння словес", любов до контрастів, формальні захоплення, ідея "суєти суєт" всього існуючого, хронологічна повчальність і багато іншого - все це не "відродилося" в російській літературі XVII століття, а стало продовженням своїх місцевих тра-діцій.

Як писали дослідники російської літератури, барокова культура рус-ських силабіка провінційна, а всякий провінціалізм може приймати або крайні форми, або, навпаки, форми полегшення. Московські поети вважали за краще ухилятися від крайнощів, пом'якшувати барочну бунтівливість і екзальтацію.

Стиль бароко як би збирав і "колекціонував" сюжети і теми. Він був зацікавлений в їх розмаїтті, хитромудрості, але не в глибині зображення. Внутрішнє життя людини цікавила письменника бароко тільки в її зовнішніх проявах. Побут і краєвид присутні, але чисті і прибрані, переважно багаті, і різнокольорове, багатопредметні, як би позбавлені ознак часу і національної приналежності.
Дійсність зображується у творах бароко більш різнобічно, ніж в попередніх середньовічних урочистих та офіційних стилях. Людина змальовується в своїх зв'язках з середовищем і побутом, з іншими людьми, вступає з ними в "ансамблеві групи". На відміну від людини в інших офіційних стилях, "людина бароко" порівняємо читачеві, але деякі досягнення, вже накопичені перед тим у російській літературі, в цьому стилі втрачені. Рух вперед майже завжди пов'язане з деякими невознаградімимі втратами, і ці втрати особливо часті тоді, коли література звертається до чужого досвіду.

Улюблений прийом барокових письменників - алегорія. У творах відчувається загострене відчуття суперечливості світу, а з іншого боку - прагнення відтворити життєві явища в їх динаміці, плинності, переходах. Одна з улюблених тем - тема мінливості щастя, хиткості життєвих цінностей, всесилля року і випадку. На рівні стилю - підвищена експресивність і тяжіє до патетики емоційність.
Симеон приніс у Росію нову, барочну концепцію письменницького тру-та й намагався їй слідувати не тільки теоретично, але і практично, всім сво-їм творчістю. Відповідно до цієї концепції, письменницька праця - це особистий моральний подвиг, подвиг творця: як Бог Словом створив світ, так і письменник творить художній світ поетичним словом. Таким чином, поезія (і взагалі література) благословенна понад і полягає в ототожненні Слова Божого і слова як першоелемента словесності. Будучи невисокої думки про давньоруської книжності, Симеон, людина європейськи освічений, мислив себе першим російським письменником, основоположником, творцем нової російської словесної культури. Але він чудово розумів і те, що для неї потрібні нові читачі, здатні її сприйняти і оцінити. Цим також пояснюється його незвичайна творча активність. Прагнучи виховати таких читачів, Симеон буквально насичував побут царського двору і столичної аристократії силабічним віршами. У святкові дні публічно виконувалися його вірші в жанрах "декламації" і "діалогу", причому читачами виступали і сам автор, і спеціально навчені отроки. Публічно виконувалися також "вітають" - панегірики. Симеон намагався використати кожен більш-менш слушна нагода, коли здавалося доречним виголосити промову у віршах. Він складав такі речі та для себе, і для інших - на замовлення або в подарунок. Вони звучали на царських парадних обідах, в боярських хоромах і в церквах в дні храмових свят.

Симеон Полоцький залишив після себе кілька десятків тисяч віршованих рядків. Центральними його творами стали збірник панегіричних "віршів на випадок" "Рифмологион", віршоване перекладення біблійних псалмів "Псалтир ріфмотворная" і залишився рукописним величезний збірник "Вертоград багатобарвний".

Симеон Полоцький приніс в російську літературу силлабічеськую систему віршування, запозичену їм з польської поезії. Організаційним принципом цієї поезії було рівну кількість складів в риму рядках, що було органічно для польської мови, що має фіксований наголос на передостанньому складі. З традиції польського силабічного віршування була запозичена і жіноча рима. Те, що Симеон Полоцький прагнув якомога більше висловлюватися віршами, саме по собі також свідчило про барочному характері його творчості: таким чином він прагнув зробити літературний твір дивним, незвичайним, відмінним від звичних мовних конструкцій. Вірші Симеона Полоцького чітко протистояли і прозі побутової повсякденності, і прозової давньоруської літературної традиції. Саме ця химерність, незвичайність силабічної поетичної системи стала усвідомлюватися як недолік реформаторами російського вірша в 30-х рр. XVIII ст., Коли епоха бароко вже пішла в минуле.

Центральне твір Симеона Полоцького - збірка "Вертоград багатобарвний" (1677-1678). Відповідно до барокової концепцією творчості, збірник цей повинен був одночасно і розважати, і повчати читача, т. Е. Він був одночасно і цікавим читанням і своєрідною енциклопедією. Такий задум визначив композиційна побудова збірника: весь матеріал був розподілений за тематичними рубриками в алфавітному порядку назв. У змістовному, тематичному, жанровому і стильовому плані "Вертоград" характеризує перш за все барочна строкатість. Перед читачем постають історичні діячі минулого: Цезар, Август, Олександр, Діоген, Карл Великий; екзотичні тварини, іноді вигадані: птах-фенікс, плаче крокодил, страус, осмислюється в алегоричній традиції давньо-руських "фізіологів", дорогоцінні камені, християнські символи, моральні якості і т. д. Справедливо зауваження І.П. Єрьоміна, який говорив про "Вертоград" як про "своєрідному музеї", "на вітринах якого ... виставлено для огляду все основне, що встиг Симеон, бібліофіл і вчений, любитель різних" раритетів "і" куріозов ", зібрати протягом свого життя у себе в пам'яті ".

До збірки увійшли самі різноманітні в жанровому відношенні ( "подоби", "образи", "прислів'я", "тлумачення", "епітафіі", "образів підписання", "повісті", "умовляння", "викриття") і відносно обсягу (від коротеньких двовіршів до громіздких "поем" в кілька сотень віршів кожна) твори.
Порівняно велике місце в складі збірника займають вірші, присвячені суспільно-політичної проблематики. Так само як вірш "Громадянство", де Симеон Полоцький устами ряду прославлених філософів давнину докладно характеризує всі ті підстави людського громадянського гуртожитки, які "кріплять держави, чинна і славна содеевают царства", говорить про громадянські чесноти кожної людини, про необхідність правителям дотримуватись встановлених в країні закони, про працю як обов'язковій основі всякого впорядкованого суспільства і т. д.

Сюди ж повинен бути віднесений і великий цикл віршів Симеона Полоцького, призначення яких полягало в тому, щоб наочно показати читачеві, що таке ідеальний правитель і що таке правитель-тиран (слово "тиран" в цьому саме його значенні "поганого, жорстокого царя" ввів в російську поезію, як відзначають дослідники, вперше саме Симеон Полоцький). Ідеальний правитель в зображенні Симеона сповнений смирення, ніколи не забуває про неміцність людського щастя. Він завжди і у всьому є прикладом для підданих: він трудиться на благо суспільства, він суворий і вимогливий і в той же час милостивий і справедливий, він ревно дбає про освіту свого народу, він страж законності і порядку в країні. Тиран ж ніколи не дбає про громадянську потребі, обтяжує поданих податками і поборами, жорстокий і мстивий, несправедливий і свавілля.

Деякі вірші збірки теж побудовані за прикладом такого барочного музею. Вірш "Купецтво" представляє читачеві галерею пороків, якими виявляється заражений "чин купецкий", а "Монах" зображує пороки чернецтва. І те й інше вірш закінчуються патетичним зверненням автора до представників зображуваного стану з закликом виправитися, а праведна життя в обох випадках є запорукою небесного блаженства. В даному випадку перед нами - яскравий зразок трансформації жанру церковної проповіді ( "повчання") в новій - віршованій - формі.

Бароковий погляд на світ припускав можливість метафори "світ - книга", дуже близькою до Симеона Полоцького, який приймається як поетична творчість до акта Творіння. В одному з віршів "Вертограда багатоколірного" ця метафора чітко декларується:
Світ цей прикрашений - книга є велика,
еже словом написав усіляких Владика.
П'ять листів препространних в ній ся знаходять,
яже чюдна писма в собі укладають.
Перший же лист є небо, на ньому ж світила,
яко писма, Божого фортеця поклала.
Другий лист вогонь стихійний під небом високо
в ньому яко Писання силу та дивиться око.
Третій лист прешірокій аєр потужно звати,
на ньому дощ, сніг, облаки і птиці читати.
Четвертий лист - сонм водний в ньому ся знаходить,
в тому тварин безліч зручний ся читає.
Останній лист то край древ, з травами,
з крушци і з тваринами, яко з письменами.

Цей "музей раритетів" відображає кілька основоположних мотивів бароко - перш за все, ідею про "строкатості" світу, про мінливості сущого, а також тягу до сенсаційності. Однак головна особливість "музею раритетів" в тому, що це музей словесності. Розвиток культури в поданні Симеона Полоцького - це щось на зразок словесної процесії, параду слів. На перший погляд, в цій процесії беруть участь і речі. Але сфінкс і саламандра, фенікс і сирена, пелікан та кентавр, магніт і бурштин самі по собі Симеона Полоцького не цікавлять. Цікава їх умопостигаемая сутність, приховане в них Слово - бо воно є головний елемент культури.

Бароко передбачало любов до парадоксів, до взаємовиключних речей, до дотепному дозволу, здавалося б, нерозв'язних протиріч. Ці риси можна бачити у вірші "Вино". Воно починається з парадоксу автор не знає, хвалити або ганити вино, т. К. Воно, з одного боку, "корисно силам плоті", з іншого - будить в людині "вредния пристрасті". Відповідь на постав-ленний питання виявляється дотепним зняттям протиріччя: "добро мало пити". Більш того, в повній відповідності з поетикою бароко, цей дотепний відповідь не є винаходом автора, а також частина його "музею раритетів", т. До належить відомому герою минулого: "Сей Павло Тимофію здоровий рада Даші". На дотепному відповіді морського розбійника Діоніда Олександру Македонському побудовано вірш "Розбійник":
... Яко едним розбиваю
Кораблем, за те злу титли ноша,
Розбійника ма люди називають,
Тобі ж царя зазвичай титулують,
Яко багатьма полки лайку твориш,
Морем, землею вся люди пленіша.

Дотепний відповідь виконує роль аргументу в суперечці, причому аргументу вирішального:
Цар, чуючи відповідь, зухвалості дивися,
Обаче серцем нань НЕ розлючений,
Викриття оному простив,
Поблизу правди бити слово Розсудів є.

Цілий ряд творів збірки "Вертоград багатобарвний" передбачає жанр байки (притчі) в класицистичної літературі. Як приклад можна привести вірш "Жаби послушлівия". Спочатку Симеон розповідає сюжетний анекдот про те, як в деякому монастирі, що знаходився поруч з болотом, "многи жаби ... криком своїм досаждаху Моля ченцем". Один з братів, посланий начальником заради сміху наказати жаби замовкнути, дійсно втихомирює їх ім'ям Христовим: "Звідти голосу тамо жаб бе чують". З цього анекдоту слід "мораль": так само, як колись жаби, нині люди (особливо жінки) часто базікають в церкві під час служби. І вірш закінчується закликом до них:
Силкується убо, баби, жаби подражаті,
Під час жертв духовних глас свій удержати.

У зв'язку з цим цікаво розглянути питання про специфіку саме барокової байки. Вона недарма стає одним з провідних в літературі бароко жанрів: в чомусь вона аналогічна улюбленої бароковими письменниками образотворчої емблемі (структура емблеми "зображення - напис - підпис" виявляється тотожною структурі байки "сюжет - заголовок - мораль"). Яскравим прикладом барокової байки може служити обробка Симеоном Полоцьким езопівської байки "Рибак" в вірші "Труба". Сюжет про невдаху рибака, що відправився ловити рибу і грає на березі моря на флейті, у Симеона виявляється пророцтвом про кінець світу: рибалка, який грає на флейті - Бог, що сповіщає про початок Страшного суду; риби, які не поспішають вистрибувати на берег, - грішники, які прагнуть уникнути кари і все-таки витягають "на брег суду", тоді як байка Езопа всього лише ставиться до тих, хто робить усе невпопад.

І в поетичних збірках, і в драматургії Симеона Полоцького найвиразніше позначилися барокові віяння, проникаючі в російську літературу в другій половині XVII століття. При цьому треба мати на увазі, що російське бароко, що відбилося в поетичній практиці поетів-силабіка, в тому числі і їх вчителя Симеона Полоцького, досить суттєво відрізнялося від європейського. А.М. Панченко говорив насамперед про "помірності" як особливу рису російського типу бароко. Чуже рішучих крайнощів, уникають описів загробних жахів і передсмертних мук, російське бароко позбавлене неспокої і екзальтованості. Парадоксальним чином "силлабики, виховані в європейській школі, в певному сенсі менш барокового, ніж їхні сучасники-розколовчителі, генетично з бароко ніяк не зв'язані. У творах останніх ми знаходимо того трагічного максималіста, щохвилини готового до подвигу духу і плоті, який нагадує нам європейця часів Тридцятилітньої війни. силлабики ж - це повільні просвітителі, впевнені в могутності власного розуму ".

Всі права захищені

Полоцький Симеон - (в миру - Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняновіч, біл. Самуіл Гаўрилавіч Пятроўскі-Сітняновіч, польск. Samuel Piotrowski-Sitnianowicz; Полоцький - топонімічна прізвисько) (1629-1680) - діяч східнослов'янської культури XVII століття, духовний письменник, богослов, поет, драматург, перекладач, монах-базіліанін. Був наставником дітей російського царя Олексія Михайловича від Милославської: Олексія, Софії і Федора.

Поряд з такими поетами як Сильвестр Медведєв, Каріон (Істомін), Феофан Прокопович, Мардарий Хоников і Антіох Кантемир, вважається одним з ранніх представників російськомовної силабічної поезії до епохи Тредиаковского і Ломоносова.

Хто хоче йти людей на світі пізнати,
Прошу про розумних мене вопрошаті.
Сам я не дурень, так страви Сказати,
Щоб мене вгору не хотіли взяти.

Полоцький Симеон

На думку дослідника історії російської богословської думки і культури протоієрея Георгія Флоровського, «досить пересічний західно-російський начётчік, або книжник, але дуже спритний, виверткий, і спірний в життєвих справах, який зумів високо і твердо стати в спантеличено Московському товаристві як поет і віршеслагатель, як учений людина для всяких доручень ».

Народився в 1629 році в Полоцьку, який в той час входив до Великого князівства Литовського в складі Речі Посполитої.

Навчався в Києво-Могилянській колегії, де був учнем Лазаря Барановича (з 1657 року єпископа Чернігівського), з яким залишився близький на все життя.

У благочесті чи Добль віри? Без заходи.
Заповідей Господніх любитель? Хранитель ...
... Про смиренних како він умствует? Вшановує.
Премудрості є він шукач? Стяжатель ...
(Про чесноти царя Олексія Михайловича)

Полоцький Симеон

Можливо, під час навчання Віленської єзуїтської академії в першій половині 1650-их років С. Полоцький вступив в греко-католицький орден святого Василя Великого. У всякому разі, сам він себе називав як «[...] Simeonis Piotrowskj Sitnianowicz hieromonachi Polocensis Ordinis Sancti Basilii Magni»).

Близько 1656 року С. Полоцький повернувся в Полоцьк, прийняв православне чернецтво і став дидаскалом православної братської школи в Полоцьку. При відвідуванні цього міста в 1656 Олексієм Михайловичем, Симеону вдалося особисто піднести царю привітальні «Метри» свого твору.

У 1664 він відправився в Москву, щоб забрати речі померлого там архімандрита Ігнатія (Іевлевіча); проте, в рідній Полоцьк не повернувся. Цар наказав йому навчати молодих под'ячих Наказу таємних справ, призначивши місцем навчання Спаський монастир за ікони поруч.

Бог волю дав є: се птахи літають,
Звірі в лісах вільно перебувають.
І ти мені, отче, постарайся волю дати,
Розумно сущу, весь світ посещаті ...

Полоцький Симеон

У 1665 Симеон підніс царю «благопріветствованіе про новодарованном сина». У той же час він активно брав участь в підготовці, а потім і проведенні Московського собору по низложению патріарха Никона і був перекладачем при Паїсій Лігаріда.

За уповноваженням Східних Патріархів, які приїхали в Москву у справі Никона в листопаді 1666, Симеон виголосив перед царем орацій про необхідність «взискаті премудрості», тобто підвищити рівень освіти в Московській державі.

У 1667 призначений придворним поетом і вихователем дітей царя Олексія Михайловича. Був учителем у Федора Олексійовича, завдяки чому той отримав чудову освіту, знав латинь і польська, писав вірші. С. Полоцький становив мови царя, писав урочисті оголошення. Йому було доручено «спорудити» Діяння Соборів 1666-1667 років; перекладав полемічні трактати Паїсія Лігаріда.

Що Стяжи в будинку? Чому вивчити?
Краще в мандрівці розумом обогачуся.
Юньшіх від мене отці посилають
У чюждия країни, потім ся НЕ кают ..

Полоцький Симеон

Симеон Полоцький - фото

Симеон Полоцький - цитати

Бог волю дав є: се птахи літають, звірі в лісах вільно перебувають. І ти мені, отче, постарайся волю дати, розумно сущу, весь світ посещаті ...

Сивобородого старця, який дивиться на нас з гравюри XIX століття, було відміряно всього лише півстоліття земного життя. Але в ряду знаменитих білорусів цей уродженець Полоцька займає виключно своє, неповторне місце. У бурхливому, виконаному змін в геополітиці і тривалих воєн XVII столітті він зумів розвести в Москві, в царських палатах, яскравий і багатобарвний багаття освіти, що не згасло згодом і тільки розгорається з новою силою.

А ще, за словами поета Василя Тредиаковского, саме він був першим російським поетом.

Про Симеона Полоцького, його прижиттєвої та посмертної слави, в інтерв'ю "Батьківщині" розповідає доктор філологічних наук, головний науковий співробітник Інституту світової літератури ім. А.М. Горького РАН Лідія Сазонова.

"Симеон Гаврилов син"

У 1629 році в Полоцьку з'явився на світло Самуїл Петровський-Сітняновіч, подальша його життя склалося, як у відомій пісні: "Я міняв міста, я міняв імена". Лідія Іванівна, як цій чудовій людині вдалося вирватися з невідомості, на яку він по ідеї був приречений?

Прізвисько Полоцький, дане йому в Москві, закріпилося за ним навічно і так сильно, що сприймається як прізвище, звідси широко поширена помилка називати його "С. Полоцький" або просто "Полоцький". Але ми ж не говоримо "Е. Роттердамський" або "Ф. Ассизький". Він був чернець письменник, а ченців прийнято називати по імені; в даному випадку правильно: Симеон або Симеон Полоцький. Рідний, "відчистити" Полоцьк він не забував і на схилі років, звертаючись у другій половині 1670-х років до свого вихованця, юному царя Федора Олексійовича, такими віршами:

Залишити аз батьківщину, споріднених видалити,
Вашої царської милості волею вручив.

З іменами все заплутаніше. Прийнявши в 1656 році чернецтво в Полоцькому Богоявленському монастирі, Самуїл став Симеоном. По батькові ж нашого героя і до цього дня плутають, вибираючи між Гавриловичем і Омеляновичем. Але ще в 1988 році мені і відомого фахівця з Інституту слов'янознавства РАН Михайлу Робінсону вдалося довести, що батька його звали Гавриїл, а вітчима - Омелян. Наш герой так і підписувався: "Симеон Гаврилович" або "Симеон Гаврилов син" 1. А в 1990-і роки білоруський історик Михайло Гордєєв знайшов в актовій книзі Полоцького магістрату за 1656-1657 роки важливий документ - заповіт матері Симеона Полоцького Тетяни Шеремет. З нього випливає, що відома за джерелами подвійне прізвище Симеона Петровський-Сітняновіч - це прізвище його батька, прізвище ж вітчима Омеляна - Шеремет 2.

Можливо, сім'я була купецької - Полоцьк в ту пору був широко відомий як торговий місто на Західній Двіні. Петровські точно були полоцкими купцями, згадуючи в джерелах разом зі Скорини, з яких вийшов знаменитий першодрукар Франциск Скорина, рівно 500 років тому, в 1517м, надрукували в Празі свою першу книгу.

Симеон Полоцький, власне, і був прямим продовжувачем справи свого славного і високовченого земляка.

Але якби не тяга до знань і набута в працях вченість, про Самуїла Гавриловича Петровському-Сітняновіче ми в кращому випадку дізналися б з якогось архівної справи про судову тяганину ...

Тодішні міста були невеликі - наприклад, в столиці Великого князівства Литовського - Вільно, на думку сучасних дослідників, в його час чи жило понад 20 тисяч осіб, причому соціально близькі Симеону "купці і ремісники - литвини або русини - предки нинішніх білорусів - складали основний віленський контингент "3. Полоцьк майже напевно був меншим, і вибитися його безвісно уродженцю в люди на ті часи можна було, лише обравши правильні міста для навчання і життя. Наш герой, власне, так і зробив: містами навчання освіченої премудрості стали Київ і, мабуть, Вільно, містом життєвої удачі - Москва.

Війни в ту пору були явищем частим, але велика війна між Росією і Річчю Посполитою, що тривала з 1654 року по 1667й, відбилася в свідомості Симеона і його сучасників яскраво і чітко. Якщо в рідній йому Полоцьк в 1563 році вже входили війська Івана Грозного, то Вільно влітку 1655 року московська армія брала вперше. Військові потрясіння здатні круто змінювати і суспільну свідомість, і долю окремої особистості, і намітити контури майбутніх регіонів і країн. Так і з білоруськими землями, і з самим Симеоном в цю війну вийшло.

"Радуйся, Білоруська земля!"

А адже саме в цей час білоруські землі стали називати білоруськими. Наприклад, історик з Полоцька Сергій Шидловський вважає, що ім'я "Біла Русь" "послідовно почало вживатися стосовно сучасної білоруської території саме при московському дворі. У тому, що ця назва закріпилася за нинішньої білоруської територією, можливо, відому заслугу має і Симеон Полоцький, учитель московських царів "4.

Варто відзначити, що саме після взяття Вільно московський царський титул поповнився новою формулою "Білої Росії".

Ключовими подіями тієї війни відомий російський історик, член-кореспондент РАН Борис Флоря називає взяття Полоцька і Вітебська, що мали в очах царя Олексія Михайловича навіть більше значення, ніж бажане повернення Смоленська: "І Смоленськ їм не такий неприємний, як Вітепск і Полтеск, тому що віднято хід по Двіні до Риги "5. Зовсім не випадково і в Вітебську, і в Полоцьку влітку 1656 роки так ретельно готувалися до приїзду московського государя. Попередній царський візит в Полоцьк, досконалий Іваном Грозним, вийшов жорстким і суворим. Тепер же обидва боки, і царю Олексію Михайловичу, і його новим полоцким і вітебським підданим, вигідно було домовитися і зустріти один одного урочисто.

Влітку 1656-го тільки що прийняв чернецтво Симеон, вчитель братської школи при Полоцькому Богоявленському монастирі, вирішив піти іншим шляхом - він звернув свій погляд на православну Москву, сподіваючись на її перемогу у великій війні. Так само вчинили і багато інших його земляки - частина місцевих дворян, "полоцкая шляхта", брала участь в поході Олексія Михайловича на Ригу 6. 27летній же Симеон, ровесник царя, відзначився на іншому терені, словесному. Уже добряче набив руку в мистецтві римування (перше відоме його вірш відноситься до 1648 року), він з дванадцятьма отроками винахідливо зустрічав царя віршами в Вітебську, а потім разом з іншими вчителями-поетами Ігнатієм Іевлевічем і Філофея Утчіцкім - і на батьківщині в Полоцьку.

Поет і просвітитель

- Але Олексій Михайлович не звик в Москві до велемовним славослів'ям ...

Царя і його свиту щиро втішила і вразила продумана церемонія декламації спеціально складених віршів. Іменувалися вони "Метри на пришестя до міста відчистити Полоцьк ... царя і великого князя Алексія Михайловича" і створювали враження, що все нові піддані радіють при появі государя: "Радуйся, Білоруська земля!". Це було нове, не знайоме російському царю дійство - модне, прогресивне, абсолютно західне 7.

Симеона помітили. Москва ж, прозвали його Полоцьким, подарувала молодому ченцеві не розпач, а надію. У той час, коли в царській родині в моду входило обережне захоплення західними звичаями, не зачіпають православної віри, поет і педагог отримав великий життєвий шанс, яким він сповна і скористався. В.О. Ключевський яскраво змальовував цей настрій: "Чи відчули в Москві потреба в європейському мистецтві і комфорті, а потім і в науковій освіті. Почали іноземним офіцером і німецької гарматою, а закінчили німецьким балетом і латинської граматикою" 8.

У 1660 Симеон зі своїми хлопцями вперше побував в Москві, а декламацію їх з хвалою царю тепер слухали в Кремлі:

Без тебе тьма є, як в світі без сонця.
Світи ж нам завжди і будь оборонця
Від усіх противник.

Наставник царевичів і царівни

Як влучно підмітив Сергій Шидловський, "білоруси в Москві робилися ... провокаторами змін" 9. А як нашому герою вдалося стати такою людиною?

З 1664 року Симеон, тепер уже Полоцький, до кінця днів своїх влаштувався в Москві. Олексію Михайловичу приємні були і дотепні похвали, на які вчений білорус був здатний і скор - особливо по радісним приводів, таким як народження в 1672 році царевича Петра, якому він передбачив велике майбутнє. Але функції придворного поета в швидкої і високою московську кар'єру ПОЛОЧАНІНОВ були не єдиними - царського двору гостро потрібна вченість і та сама латинська граматика. Тут Симеон теж був на своєму місці - як зазначав радянський історик Лев Пушкарьов, "все своє свідоме життя він був учителем - спочатку в братській Богоявленської школі, потім в московській Заіконоспасской і, нарешті, став наставником царських дітей" 10.

Симеон займався освітою і вихованням царевича Олексія, майбутнього царя Федора і майбутньої царівни-правительки Софії. Коли ж треба було вибрати наставника для юного царевича Петра, майбутнього Петра Великого, то йому було доручено проекзаменувати на цю роль дяка Микиту Зотова.

У віршах Симеона "Вручення книги Вінця віри" закарбувався цікавий епізод. 13-річна царівна Софія, дізнавшись про те, що вчитель написав книгу "Вінець віри" (1670-1671) - звід богословських знань про світоустрій, "старанно" прочитала робочу рукопис, "в черні колишнього" (до речі, це перше в російській літературі свідоцтво про чернетці як етапі творчої роботи), і повеліла виготовити чистовий примірник:

Ти церковні книги обиклі читати
і в батьківських світцех мудрості искати.
Уведевші ж, яко і книга нова
пісася, яже Вінець віри вислів,
Забажала ту єси сама созерцаті
і, ще в черні колишній, старанно читати.
І, пізнавши корисних в духовності бити,
веліла єси чисто ону устроіті 11.

Збереглися обидві рукописи - і чорнова, і беловая. Ці рядки розкривають довірчий характер відносин між учителем і ученицею, говорять про неабиякі здібності юної царівни і про ту ґрунтовній підготовці, яку отримували під керівництвом Симеона його підопічні.

А в 1679 році для семирічного царевича Петра в заснованої Симеоном друкарні в Кремлі був випущений чудовий буквар з повчальними віршами:

Отроча юний, від дитинства учіся,
Письмена знаті і розум попильнуйте.

"Приємний учитель" до заздрості багатьох був наближений до двору. Він став першим, хто за літературну працю отримував гонорари. Монарша милість зробила його володарем соболів, і "атласу зеленого", і дуже дорогих в той час книг, число яких до моменту смерті перевалило за 600. Симеон був володарем найбільшої в той час в Москві бібліотеки на багатьох європейських мовах. Про склад її дає уявлення прекрасний каталог, його склали англійський учений Антоні Хіппіслі і співробітниця РГАДА Євгенія Лук'янова 12. Більшість з цих книг збереглося, їх можна подивитися.

наш сучасник

За радянської епохи друкарських машинок таке рясне виробництво віршів і текстів часто вважали графоманією, але в інтернетівські часи можна побачити в цьому щоденному, хорошому і різному творчості манери першого в нашій історії блогера. Так наскільки сучасний в наші дні Симеон Полоцький?

Життя в столиці, здавалося б, вдалася - все, що хотів побачити наш герой в Москві, він побачив. Тривожитися за свою безпеку йому не доводилося, і непростий час обходило його стороною, а ось його рідний брат, ієромонах Ісакій, був в 1674 році забитий до смерті стрільцями в Трубчевському монастирі. Симеон же міг дозволити собі бажаний тільки для нього спосіб життя: за словами його учня Сильвестра Медведєва, він списував кожен день по 8 двосторонніх аркушів паперу.

При цьому все, що могли побачити в Москві від Симеона, теж побачили. Вірші у формі серця, зірки, хреста, променів з'єднання воєдино тисячі віршів - нічого цього ніхто з тодішніх його сучасників в російській столиці не вмів і навіть не міг собі уявити. Нікому і в голову не приходила ідея власної, вільної від цензури друкарні або "академії" по типу університету. У кремлівської друкарні була надрукована "Псалтир ріфмотворная", яку Ломоносов називав "вратами своєї вченості". Симеон розробив основні положення проекту організації в Москві першої вищої школи (академії). Через сім років після його смерті, в 1687 році, ідея була втілена в академії Слов'яно-греко-латинської.

Не всім подобалося його положення - простий ієромонах, а його учні - царські діти. Прижиттєва літературна полеміка переросла в звинувачення, що не знаходять ніякого підтвердження. Все це пов'язано з боротьбою за владу між прихильниками царівни Софії і Петра. Вона призвела до того, що його учень і виконувач духівниці Сильвестр Медведєв став першим російським поетом, що склали голову на пласі. Спадщина Симеона, що зберігалося у Сильвестра, було заховано в патріаршій ризниці в скрині. Фактично рукописи Симеона, що містять віршовані тексти, були вилучені з обігу.

У XIX столітті фігура повернулася в історичний простір: з'явилися перші біографії. У 1953 році вийшло перше наукове видання вибраних поезій поета, його підготував видатний дослідник давньоруської літератури Ігор Єрьомін в серії "Літературні пам'ятники".

Нове, ще більш масштабне відродження відбувається на наших очах. В останні роки Симеон Полоцький затребуваний все більше - його особистість привертає не тільки російських і білоруських, але і серйозних західних вчених, вже вийшли в світ (в тому числі і за участю Постійного Комітету Союзної держави) масштабні видання його творів - приклад того опублікована двома виданнями (2015-го, 2016) велична геральдична поема "Орел Російський".

Многомудрий і креативна людина з XVII століття залишається нашим сучасником. І символічно, що поставлений в 2004 році пам'ятник йому в Полоцьку розташований навпроти головного місцевого кінотеатру з назвою "Батьківщина".

1. Робінсон М.А., Сазонова Л.І. Нотатки до біографії та творчості Симеона Полоцького // Російська література. 1988. N 4. С. 134-141.
2. Гордєєв М.Ю. Нові дані до біографії Симеона Полоцького: заповіт матері просвітителя // слов'янознавства. 1999. N 2. С. 37-47.
3. Герасимова І.В. Під владою російського царя: соціокультурне середовище Вільни в середині XVII століття. СПб., 2015. С. 33, 48-49.
4. ШидлоyскЄ С.А. Каардинати паyсталага // АнталогЄя сучаснага білоруського подумки. СПб., 2003. С. 314-327.
5. Флоря Б.Н. Російська держава і його західні сусіди (1665-1661 рр.). М., 2010. С. 17.
6. Там же. С. 88.
7. Сазонова Л. Самий білоруський з російських поетів // http://www.postkomsg.com/history/208394.
8 Ключевський В.О. Курс російської історії. Ч. 3. М., 1916. С. 362.
9. ШидлоyскЄ С.А. Указ. соч.
10. Пушкарьов Л. Симеон Полоцький // Жуков Д., Пушкарьов Л. Російські письменники XVII століття. М., 1972. С. 244.
11. Симеон Полоцький. Рифмологион. - ОР ДІМ. Синодальне зібр. N 287. Л. 395.-395об.
12. Див .: Hippisley A., Luk janova E. Simeon Polockij s Library: А Catalogue. Kln; Weimar; Wien, 2005.

Москва) - російський просвітитель, письменник, поет, вчений, астролог, богослов, монах і державний діяч. Представляв західницьке, латинське течія в російській культурі XVII століття

біографія

Самуїл Гаврилович Петровський-Сітняновічнародився в Білорусії в році. Історики припускають, що він народився в місті Полоцьку і від цього отримав своє майбутнє прізвисько, але іноді висловлюють думку, що прізвисько Полоцькийдано йому було за першим місцем служби. Іноді його називають Омеляновичем, І в зв'язку з цим у дослідників є версія, що батьком його був Гавриїл Сітняновіч(або Сітніановіч), Але незабаром батько помер і у майбутнього просвітителя з'явився вітчим Омелян Петровський(або Піотровський). Те, що просвітителя до прийняття чернецтва звали Самуїломстало відомо тільки в ХХ столітті, а перш за його справжнє ім'я було невідомо. Вважається справжньою прізвище Симеона Полоцькогомає кілька варіантів написання: Петровський-Сітняновіч, Петровський-Сітніяновіч, Петровський-Сітніановіч, Сітніановіч-Петровський.

Петровський-Сітняновічнавчався в Києво-Могильовської колегії, а також, імовірно, - в Віленської єзуїтської академії. По закінченню курсу схоластичних наук (тривиума і квадривиума) в році він прийняв чернечий постриг під іменем Симеонав православному Полоцькому Богоявленському монастирі і з цього часу служив в монастирі учителем (дидаскалом).

неортодоксальність Симеона Полоцького, Його очевидні латинсько-єзуїтські корені створили йому безліч супротивників в серед православного духовенства та їх ієрархів, але противники Симеона Полоцькогоне могли змагатися з ним по частині розуму і освіченості, не могли підірвати його міцні позиції при московському дворі.

Тільки після смерті Симеонапри невідомих обставинах 25 серпня року, патріарх Іоаким (-) засудив Полоцькогоза неправославіі, заборонив читати його твори. рукописи Симеона Полоцького, Що зберігалися у його учня Сильвестра (Симеона) Медведєвабули конфісковані і заховані в Патріаршому архіві. Збережені залишки їх відкрили тільки в середині XIX століття. послідовник Симеона Полоцького Сильвестр Медведєвбув страчений в році, обмовлений грекофільською партією в державній зраді, а конкретно - в змові Ф. Шакловітогона користь цариці Софії.

Вважається що Симеон Полоцькийпохований в ставропігійному Заиконоспасском монастирі Китай-міста Москви, але іноді в якості місця поховання вказують Чудов монастир Кремля, зруйнований в році - на його місці було споруджено будинок Президії Верховної Ради СРСР. Невідомо - чи збереглася могила Симеона Полоцькогов даний час.

діяння

поетична творчість Симеона Полоцького, Його риторичні і богословські твори невисоко оцінювалися офіціозом ще в кінці XIX столітті, - в зв'язку з цим можна згадати досить зневажливу статтю про нього в Енциклопедичному словнику Брокгаузаі Ефрона, Написану маловідомий істориком, журналістом і кандидатом богослов'я Санкт-Петербурзької духовної академії Костянтином Іерофеевічем Храневич. Це ставлення, очевидно було пов'язано з церковним засудженням просвітницької діяльності Симеона Полоцького. Проте і тоді вже його вважали засновником літературно-наукової школи в Москві, а М.В. Ломоносовназивав «Рифмотворная псалтир» Симеона Полоцькоговратами своєї вченості. В сучасний час Симеон Полоцькийшанується як «Один з видатних діячів східно-слов'янської культури XVII століття».

З новохронологіческой точки зору Симеон Полоцькийцікавий і тим, що відомий своїми нумерологічний і астрологічними знаннями і працями. У «вінцем віри Кафолична» 1670 року поряд з викладом православних догматів Полоцькийрозмістив апологію астрологічної науки. Існує легенда, що Симеон Полоцькийвражений появою нової зірки в сузір'ї Лисички, передбачив народження царя Петра Олексійовича, Склав його гороскоп і вибрав йому ім'я з астрологічних міркувань. Втім поява цього повідомлення пов'язують з публікацією П.Н. Крекшиназаписки «Про зачаття і про народження Великого Государя Императора Петра Першого самодержця Всеросійського і про інше», яку Крекшинприписував Симеону Полоцькому. Гороскоп Петра Першого в році відновив академік Андрій Іванович Лексельна запит Г.Ф. Міллера, В році цей гороскоп опублікували М.П. Погодіні Н.А. польовий. Ця історія суперечить загальноприйнятій в традиційній історії думку, нібито астрологія вважалася наукою тільки в Середньовіччі, і що астрологічні і нумерологічні ворожіння засуджувалися християнською церквою.

праці

• «Акафіст Богородиці», 1648
• «Жезл правління на уряд уявного стада православно-російської церкви, - затвердження у твердження тих, хто вагається у вірі, - покарання у покарання неслухняних овець, - страченого на поразку свою шию твердою хижих вовків, на стадо Христове нападників»,