Як відрізнити казанських татар від сибірських. Сибірські татари Цікава розповідь про сибірських татарською народі

Ряд немусульманських народів Сибіру (хакаси, шорці, телеутами) донині використовують термін "тадар" як самоназва, хоча не розглядаються як частина татарської нації і не усвідомлюють себе такою.

Тоболо-Іртишська (включає Заболотних (ясколбінскіх), тоболо-бабасанскіх, курдакско-саргатских, Тарський, тобольских і Тюменська-туринских ясколбінскіх татар);
Барабинская (включає Барабинская-туражскіх, любейско-тунусскіх і теренінско-Чойский татар);
Томська (включає калмаков, чатів і еуштінцев).

Територія проживання і чисельність

Сибірські татари історично проживали на великих рівнинах на схід від Уральських гір до річки Єнісей в степовій, лісостеповій та лісовій зонах. Споконвічні села сибірських татар розташовані чересполосно з селами інших етносів переважно в Аромашевском, Заводоуковськ, Вагайского, Исетском, Ніжнетавдінского, Тобольськ, Тюменському, Уватским, Ялуторовськ, Ярковського районах Тюменської області; Большереченського, Знам'янському, Колосовському, Муромцевского, Тарсков, Теврізского, Усть-Ишимском районах Омської області; Чановского районі (аули Тебісс, Кошкуль, Малий Тебісс, Тармакуль, Белехта), Піщане Сумського, Венгеровський, Куйбишевському коливанських районі Новосибірської області, Томському районі Томської області, по кілька сіл є в Свердловській, Курганській і Кемеровській областях. Значно сібірскотатарское населення в містах зазначених областей, а за межами РФ громади сибірських татар є в Центральній Азії і Туреччини (село Богрюделік в провінції Конья).

За повідомленням послів сибірського хана Єдігер, які прибули в Москву в 1555 р, кількість «чорних людей» без знаті в ханстві становило 30 700 осіб. У грамоті Івана Грозного про обкладення їх даниною наводиться цифра 40 000 чоловік: За підсумками Першої всеросійського перепису в Тобольської губернії в 1897 році сибірських татар налічувалося 56 957 осіб. Це останні звістки про справжню чисельності сибірських татар, так як подальші перепису відбувалися з урахуванням чисельності татар-переселенців з інших регіонів Росії. Не можна не згадати і про те, що багато сибірські татари всіляко ухилялися від перепису, вважаючи, що це чергова спроба царського уряду змусити їх платити ясак (податок). Проте, в 1926 р на території нинішньої Тюменської області налічувалося 70 000 татар, в 1959 р - 72 306, в 1970 р - 102 859, в 1979 р - 136 749., в 1989 р - 227 423 , в 2002 р - 242 325 (з них народилося в Тюменській області 125000 осіб). Всього ж, за результатами Всеросійського перепису населення, в 2002 році в вищеназваних областях (їх територія відповідає основній території історичного Сибірського ханства), проживало 358 949 татар, з яких 9289 ідентифікували себе як сибірські татари. Найбільше число респондентів ідентифікували себе як сибірські татари в Тюменській і Курганській областях - 7890 і 1081 осіб відповідно. Всього ж, за даними перепису 2002 року, в Росії проживало 9611 сибірських татар. У той же час, в ряді публікацій чисельність корінних сибірських татар оцінюється від 190 до 210 тисяч чоловік. Настільки значне розходження в даних може бути пояснено тим, що питання самоідентифікації є серед сибірських татар предметом дискусії. Частина з них поділяють офіційну точку зору про те, що є частиною єдиної татарської нації і вважають своєю рідною мовою східним діалектом літературної татарського, інші вважають себе представниками окремого народу з самобутнім мовою і культурою.

Етногенез та етнічна історія

Частина сибірських татар вийшло з середовища середньовічних кипчаків, Які брали участь у формуванні багатьох тюркських народів. У процесі свого тривалого і складного етнічного розвитку сибірські татари контактували з групами угорського походження, самодійцев, кетамі, народами Саяно-Алтаю, Середньої Азії і Казахстану.

Найбільш близькі до сибірських татар етногенетичну - казахи і башкири, тюрки Саяно-Алтаю. Пов'язано це з тісними етногенетичну контактами цих етносів в недалекому минулому.

Порівняно достовірні дані про етногенез, як вважається в науці, можна отримати з епохи неоліту (6-4 тис. Років до н. Е), коли починають складатися племена. Ця епоха характеризується проживанням на території Західного Сибіру племен угорсько-уральського походження, які контактували з племенами Прикаспійської Середньої Азії. В середині 2-го тисячоліття до н. е. в Сибір проникають іраномовні племена. Рубіж і початок нової ери характеризуються формуванням древнетюркского етносу в Сибіру. Тюркські племена хунну мешкали в Західному Сибіру вже у -III ст. н. е. В - ст. западносибирскую лісостеп заселяють значні маси тюрків, які прийшли з районів Алтаю і Центрального Казахстану. У XIII в. в Пріїртишье з'являються кипчаки, витіснення з південних степів військами Чингісхана. У цей період починається активний догляд угорського населення на північ, частина якого залишається і вливається до складу тюркського населення. Весь цей час не перериваються контакти місцевого сибірсько-тюркського населення з етносами Середньої Азії, оскільки межі володінь середньоазіатських державних об'єднань доходили до території Пріїртишья. Так до -XVI ст. складається етнічне ядро \u200b\u200bсибірських татар. У XIII в. територія проживання сибірських татар входила до складу Золотої Орди. У XIV ст. виникає Тюменське ханство зі столицею Чімгі-Тура (суч. Тюмень), в кінці -XVI ст. - Сибірське ханство зі столицею в Искеру (поблизу сучасного Тобольська).

Незважаючи на загальні культурні схожості сибірських, волго-уральських і астраханських татар, антропологи все ж виділяють сибірський тип як окремий етнос. З тих пір як Татарстан став центром і осередком татарської культури, вплив поволзьких татар на всі інші групи татар призвело до того, що посилився процес культурної консолідації всіх підгруп татар. Книги, фільми, газети, що випускаються в Татарстані і доступні по всій Росії, концерти творчих колективів з Татарстану в татарської діаспори, неминуче призвели до нівелювання місцевих відмінностей. Проте, в середовищі сибірських татар сильно почуття близькості з казахами і відмінності від (астраханських і волзьких) татар. Вони, однак мають, в основному, дружні відносини з іншими татарами.

Мова і писемність

Сібірскотатарская література

релігія

духовна культура

Ціннісні орієнтири сибірських татар базуються на релігійних (ісламських) канонах, нерелігійних уявленнях і їх проявах в звичаях і обрядовості. До релігійних обрядів можна віднести наступні (проводяться за участю мулли) - обряд ім'янаречення (впала ататиу), одруження (неге), похорони (Кумі), поминальний обряд (катим), обітницю (телеу) - проводиться у значимих подій життя з закланием жертовної тварини , ісламські календарні свята - пост рамазан (Урас), курбан (корманник) і ін. Всі релігійні обряди проводяться практично за одним сценарієм - різниця лише в читанні муллою різних молитов. Накривається стіл з традиційним набором страв (локшина, пироги, коржі, баурсаки, урюк, родзинки, чай), збираються шановні люди, родичі, мулла читає необхідні молитви, всім лунає милостиня (кейер), трапеза.

Народні свята і звичаї включають в себе елементи доисламских вірувань сибірських тюрків. До народних свят відноситься амаль (східний новий рік в день весняного рівнодення). У селі проводиться колективна трапеза, лунають подарунки (предмети розкидаються з високою споруди), учасники грають в ігри. Сьогодні майже забутий стародавнє свято карга путка ( «вороння (грачіная) каша»). У сибірських татар в доисламский період ворона вважалася священним птахом. Він проводився під час прильоту граків, тобто перед початком посівних робіт. Жителі села збирали по подвір'ях крупу та інші продукти, варили кашу у великому казані на всіх учасників, розважалися, а залишки трапези залишали в полі.

Також традиційно, сибірські татари в посушливе літо проводять мусульманський обряд "Молитва про дарування дощу", де селяни на чолі з мусульманським духовенством проводять цей обряд заклання жертовної тварини в посушливу погоду з проханням до Всевишнього про дощ або, навпаки, в дощову про припинення опадів для можливості продовження сільськогосподарських робіт (в основному заготівлі сіна).

З причини того що Іслам в середу Сибірських татар прийшов через Бухарського суфійських шейхів, серед сибірських татар збереглося шанобливе ставлення до цих шейхам. Так звані "Астана" - поховання шейхів, шануються сибірськими татарами і більш того у кожної "Астани" є свій "хранитель", який стежить за станом "Астани", а місцеве населення проїжджаючи поруч з "Астаною" завжди зупиниться біля могили шейха і прочитавши молитви передає винагороду від прочитаного пророку Мухаммаду (Мир йому і благословення), його сім'ї, сподвижникам, Аулія (друзям Аллаха), всім шейхам, мусульманам і собі.

До духовної спадщини сибірських татар відноситься фольклор. У жанровому відношенні він різноманітний. З ліро-епічних творів відомі дастани (народні поеми) ( «Ідегее»), прозові - казки (йомак), прислів'я (лагап), приказки (ейтем). Музика (крім танцювальної) заснована на пентатонике, тому сибірські татари співають пісні (йир), спільні з татарськими і башкирськими. Музикою супроводжуються такі жанри фольклору як Баіт (пейет) - вірші, присвячені трагічним випадкам життя, Мунаджат (моначат) - релігійні піснеспіви, частівки (такмак). Народні танці відрізняються гучним відбиванням ніг (як в іспанському фламенко). З традиційних музичних інструментів відомі курай (точніше коурай) (рід сопілки), кубиз (точніше Комиза) (язичковий музичний інструмент), ТУМР (рід домбри), тум (барабан).

матеріальна культура

За кроєм і забарвленням старовинний верхній одяг сибірських те саме середньоазіатської і Саяно-Алтайській, (з уйгурів-китайським відворотом), жіночі сукні - башкирським (з декількома рядами воланів по подолу), костюми початку XX століття і пізніше схильні до татарському впливу.

Кухня сибірських татар різноманітна і грунтується на борошняних, рибних, м'ясних і молочних стравах. Їли м'ясо всіх домашніх тварин і птахів, крім свинини, з диких тварин - зайчатину і лосятину. З кінського м'яса робили ковбаси (накази), в тому числі і копчені. Крім того, в'ялили м'ясо. Улюблені перші страви - супи і бульйони: м'ясний суп - аш, м'ясний бульйон - шурба, вуха - Палик шурба, різні види локшини - онаш, салма, супи з галушками - умац і йоре, Пшоняний - тарик УРЕ, перловий - куце УРЕ, рисовий - корець УРЕ. В якості других страв вживаються пішпармак - томлёное в печі м'ясо з бульйоном, картоплею, цибулею і шматочками тонко розкачане тісто, а також різні вироби з тіста: великий закритий м'ясний пиріг - пелец (з різних видів м'яса), великий закритий рибний пиріг - ертнек. Відома велика кількість випічки: прісні коржі - кабартма, петер і йога, пшеничний і житній хліб, великий закритий чи відкритий пиріг з солодкою начинкою з калини (Палан пелец), журавлини та брусниці (цея пелец), пиріжки з різними начинками - капширма, самса , перемец, безліч видів паурсаков - шматочків тесту, приготованих в киплячій олії або жирі (сур паурсак, Сансу і ін.), страви на зразок млинців - коймок, халва - алювію, хмиз (коштел). Вживали каші, талкан - блюдо з мелених зерен ячменю і вівса, розлучених у воді або молоці.

Оскільки територія проживання сибірських татар - болотисті, озерні місця, одним з популярних видів сировини для приготування їжі є риба (крім бесчешуйних видів і щуки, які заборонені ісламом). Риба вариться у вигляді юшки, запікається в печі, смажиться на сковороді як окремо на маслі, так і в бульйоні з картоплею, а також в'ялиться, сушиться, солиться. Крім того, популярно м'ясо водоплавної дичини. У вигляді приправи у всіх видах м'ясних і рибних страв використовується велика кількість цибулі. Крім м'ясних страв, як один з основних видів продуктів тваринництва, популярні молочні продукти: травень - масло, (еремцек, ецегей) - сир, катик - особливий вид кислого молока (кефіру), каймак - сметана, вершки, курт - сир. Найбільш поширеними напоями були чай, деякі види шербету, відоме вживання кумису і айрану.

З дикорослих ягід на солодке приготавливалась пастила (як)

З другої половини ХХ ст. в раціоні сибірських татар почали з'являтися овочі.

Традиційне господарство, ремесла

Відомо про заняття сибірських татар мотичнимземлеробством ще до входження Сибіру до складу Росії. Традиційні культури - ячмінь, овес, просо, пізніше - пшениця, жито, гречка, вирощувався льон (йетен), городництво не характерно плоть до початку ХХ ст. Овочі купувалися.

Скотарство - основне заняття сибірських татар в минулому, на селі і зараз. У господарстві вирощували коней, велику і дрібну рогату худобу, в рідкісних господарствах розводили верблюдів для торгівлі в південних країнах. Після весняних польових робіт табуни коней випускалися на вільну пасіння. Овець стригли 2 рази в рік. Сіно заготовлюється влітку на індивідуальних і общинних покосах. До сих пір популярні рибальство і полювання. Основна риба - карась (табан), а відстрілюються водоплавна птиця, лось, косуля, хутровий звір. Відомо про лов медичних п'явок.

Певне значення мали й має зараз торгівля, а в минулому візництво - перевезення купецьких вантажів на своїх конях, відхожі промисли (роботи по найму в сільському господарстві, на казенних лісових дачах, лісопильних та інших заводах). Продукти тваринництва і землеробства оброблялися як для внутрішнього споживання, так і для торгівлі. Зерно мололи на борошно і крупу на вітряних млинах (Йел тірмен), а також за допомогою ручних знарядь (кул тірмен). Масло збивати в спеціальній маслоробці - кобо. Відомо про вичавлюванні конопляного масла.

Ремесла в основному були зв'язні з внутрішнім споживанням. Шкури домашньої худоби і дичини вироблялися вручну. З шкур шилися кожухи, взуття. З пера птиці набивалися подушки і перина. Козій пух і овечу вовну пряли, в'язали з пуху шалі для себе і на продаж, а з вовни - в основному шкарпетки. Льон обробляли для пошиття одягу. Майстри (осту) в'язали мережі (ау), неводи (йилим) і виробляли інші пристосування для лову риби, а також капкани на тварин. Є дані про виготовлення мотузок з липового лика, плетінні коробів з вербових прутів, виготовленні берестяної і дерев'яного посуду, човнів, возів, саней, лиж. У північних районах збирали кедрові шишки.

Сучасні сибірські татари, які живуть в містах, працюють у всіх сферах виробництва, обслуговування і освіти, а на селі зберігаються традиційні заняття, як тваринництво (з виробництвом молочних продуктів для внутрішнього споживання і для продажу, обробкою пуху і шерсті), полювання, рибальство, збір дикоросів (ягід, грибів, кедрових шишок для продажу).

Соціальна організація

У період Сибірського ханства і раніше у сибірських татар існували родоплемінні відносини з елементами територіальної громади. У XVIII - початку XX ст. у сибірських татар існували 2 форми громади: громада-волость і громада-селище. Функції громади-волості зводилися в основному до фіскальних і представляли собою етнічну і станову спільність. Громада-селище представляла собою поземельну одиницю з притаманними їй регулюванням землекористування, господарськими функціями, функціями управління. Управління велося демократичними сходами. Проявом общинної традиції є звичай взаємодопомоги.

Важливою у сибірських татар була роль тугума. Тугум - група споріднених сімей, що беруть початок від одного предка. Роль тугума полягала в регулюванні сімейних, господарсько-побутових відносин, виконанні релігійних і народних ритуалів. Важливою була роль і релігійної громади, регулювали певні відносини в громаді в цілому.

Відомі сибірські татари

Див. також

Примітки

http://www.perepis-2010.ru/results_of_the_census/results-inform.php Перепис 2010
Офіційний сайт Всеросійської перепису населення 2002 року - Національний склад населення
Офіційний сайт Всеросійської перепису населення 2002 року - Перелік варіантів самовизначення національності з чисельністю
Радянська історична енциклопедія. - М .: Радянська енциклопедія. Під ред. Е. М. Жукова. 1973-1982.
Сибірські Татари Інститут Історії АН РТ 2002 року, 2002
Д.М.Ісхаков. Татари. Коротка етнічна історія Казань: Магаріф, 2002.
Морив Н.А. Сучасні етнічні процеси серед сибірських татар. Томськ, 1978; Народи Сибіру, \u200b\u200bМ.-Л., 1956 (бібл. На с. 1002);
Бояршинова З. Я., Населення Західного Сибіру до початку російської колонізації, Томськ, 1960.
Багашев А. І. Таксономічне положення тоболо-іртишських татар в системі расових типів Західного Сибіру // Проблеми антропології та історичної етнографії Західного Сибіру. Омськ, 1991.
Хіть Г. Л., морив Н. А. Формування татар Сибіру за даними антропології та етнографії // методологічні аспекти археологічних досліджень в Західному Сибіру. Томськ, 1981
Валєєв Ф. Т. Сибірські татари. Казань, 1993.
Національний склад населення по суб'єктах Російської Федерації
Cибирской ТАТАРИ Історична довідка
http://www.islam.ru/pressclub/vslux/narodedin/
Письменники сибірських татар вирішили стати окремим етносом | У Росії і СНД | Новини | Іслам і мусульмани в Росії і в світі
Исхакова, Валєєв - Проблеми відродження національної мови сибірських татар
Сагідуллін М. А. Тюркська етнотопоніми території проживання сибірських татар. М., 2006.
Тумашева Д. Г. Діалекти сибірських татар: досвід порівняльного дослідження. Казань, 1977.
Ахатов Г. Х. Діалекти західносибірських татар. Автореф. дис. на соіск. вчений. ступеня докт. філолог. наук. Ташкент, 1965.
Морив Н. А. Етнічна історія тюркомовного населення Західно-Сибірської рівнини в кінці XVI - початку ХХ ст. Новосибірськ, 1992.
Творчість народів Тюменської області. М., 1999..
Бакієва Г. Т. Сільська громада Тоболо-Іртишський татар (XVIII - початок XX в.). Тюмень-Москва, 2003.

література

Ахатов Г. Х. Деякі питання методики викладання рідної мови в умовах східного діалекту татарської мови. - Тобольськ, 1958.
Ахатов Г. Х. Мова сибірських татар. Фонетика. - Уфа, 1960.
Ахатов Г. Х. Діалект західно-сибірських татар. - Уфа, 1963.
Ахатов Г. Х. Діалекти західносибірських татар. Автореф. дис. на соіск. вчений. ступеня докт. філолог. наук. Ташкент, 1965.
Ахатов Г. Х. Татарська діалектологія. Діалект західно-сибірських татар. - Уфа, 1977.
Ахатов Г. Х. Татарська діалектологія (підручник для студентів вищих навчальних закладів). - Казань, 1984.
Бакієва Г. Т. Особливості розвитку судової системи у сибірських татар в XVIII - початку XX ст. // Вісник археології, антропології та етнографії (видання ІПОС СО РАН), 2009, № 9. - С. 130-140.
Бакієва Г. Т.

Розселені в основному в Новосибірській, Омській, Томській і Тюменській областях.

Загальна чисельність сибірських татар становила: по переписом 1897 р - 46 тисяч осіб, 1926 року - понад 7 тисяч, 2010 р - 6 779 осіб (в інших переписах сибірських татар не виділялися як окрема група).

Мова

Говір відноситься до східного діалекту татарської мови.

Писемність з 1939 р на основі російського алфавіту.

релігія

Віруючі сповідують в основному іслам (суніти).

етнонім

Серед сибірських татар побутували етноніми - мусульман, тубилик (тобольские), теменлік (тюменські), барабан (Барабинская) і ін.

Сибірські татарки. тисяча вісімсот шістьдесят дві

Кольорова літографія по малюнку К.Гуна з оригіналу Кошарево

етнографічні групи

У складі сибірських татар виділяють 3 етнографічні групи:

тоболо-Іртишська (включає курдакско-саргатских, Тарський, тобольских, Тюменський і ясколбінскіх татар),

барабинская (Барабинская-туражскіе, любейско-тунусскіе і теренінско-Чойский татари),

томська (Колмаков, чати і еуштінци).

Томська татарка. Початок XIX в

Історія

Вирішальну роль у формуванні етнокультурного вигляду сибірських татар зіграли тюркські, фінно-угорські, самодийские, почасти монгольські народи.

Процес консолідації сибірських татар відбувався в і в нинішньому після її розпаду.

Сильний вплив на етнічний розвиток сибірських татар пізніше надали бухарці сибірські і поволжско-приуральських татари, що мігрували в XVI - початку XX ст. в Сибір.

У XVII-XIX ст., У зв'язку з землеробським освоєнням Сибіру російськими, в розселенні всіх груп сибірських татар відбулися істотні зміни (укрупнення населених пунктів, зміна меж території проживання і ін.).

З 2007 в місті Тобольськ проводиться міжнародний фестиваль «Искер-джіен», в рамках якого проходять конференції, концерти та ін.

традиційні заняття

Основні заняття сибірських татар - землеробство (вирощували пшеницю, жито, овес і просо) і скотарство. У барабинских татар велику роль відігравало озерне рибальство, у північній груп тоболо-іртишських - річкове рибальство і полювання.

Сибірські татари з давніх-давен займалися шкіряним ремеслом, виготовленням посуду, традиційних засобів пересування (возів, саней, човнів і т. Д.), Мотузок з сеча (тюменські і ясколбінскіе татари), в'язанням рибальських сіток, плетінням коробів з вербових прутів і т. д.

У XIX - початку XX ст. багато з сибірських татар займалися торгівлею, отхожими промислами (на казенних лісових дачах, лісопильних і ін. заводах) і візництвом (в основному, купецьких вантажів).

Скотников О.Е. Томський татарин. 1809

Гравюра по малюнку Е.М. Корнєєва

соціальні групи

У період Сибірського ханства існувала сусідська територіальна громада (у барабинских і ясколбінскіх татар збереглися пережитки родоплемінних відносин).

До першої половини XIX ст. основну масу татарського населення Західного Сибіру становили ясачние люди - пересічні громадяни. Серед сибірських татар були групи служилихтатар-козаків, захребетних (залежних) татар, оброчних чувальщіков (платили подати з чувала - печі), а також прошарку дворян, купців, духовенства.

Відповідно до російського законодавства, майже всі сибірські татари зараховувалися до розряду осілихінородців (з 1822 p.)

Поселення, житла

До початку XVIII в. поширеним житлом у сибірських татар були землянки і напівземлянки. Зустрічалися також наземні зрубні споруди (з низькими стелями, дверима), глинобитні, дернові і цегляні будинки.

Пізніше сибірські татари стали будувати будинки по російським зразкам (зрубні, у купців і заможних городян - кам'яні споруди).

В інтер'єрі будинків у кожної групи сибірських татар були свої особливості, але центральне місце в обстановці більшої частини жител займали нари, вкриті килимами, повстю, заставлені по краях скринями і постільними речами.

З меблів у будинках були столики на низьких ніжках, полиці для посуду (у заможних - шафи, стільці та інші меблі).

Села (аули, Йорт, у томських татар - улуси, аймаки) сибірських татар розташовувалися в основному по берегах річок і озер. Зі спорудженням доріг з'явилися прітрактових селища.

В кінці XIX - початку XX ст. для більшості поселень була характерна прямолінійна планування вулиць. Будинки ставили по обидва боки вулиці, зрідка (в основному, в прибережних селищах) зустрічалася одностороння забудова.

Найбільш значними спорудами були мечеті, як правило дерев'яні, в окремих селах (наприклад, в селі Ембаево Тюменського повіту Тобольської губернії) - з цегли.

традиційна сім'я

У XVIII - початку XX ст. традиційною формою сім'ї у сибірських татар була мала сім'я (в середньому по 5-6 чоловік).

Вся повнота влади зосереджувалася у глави сім'ї (зазвичай їм був старший чоловік - дід, батько, брат), який визначав внутрішній розпорядок сімейного життя. Строго дотримувалися порядки, що обмежували свободу жінок (наприклад, звичай видавати дівчат заміж без їх згоди, заборона ходити з відкритим обличчям на вулиці та ін.).

В даний час сім'ї складаються з двох (рідше з трьох) поколінь і налічують по 3-5 чоловік. Зберігається поняття «глава сім'ї», проте в більшості сімей справи вирішуються спільно.

Традиційний одяг

Традиційна чоловіча натільний одяг в минулому складалася з сорочки і штанів.

Верхнім одягом (в тому числі у жінок) служили бешмети - довгі розстібні каптани з рукавами, безрукавні або з короткими рукавами камзоли, облягали тіло орні каптани, кожухи і шуби (тон, тун), халати (Чапаєв) з домотканого матерії або середньоазіатських шовкових тканин .

У XIX - початку XX ст. в побуті сибірських татар були широко поширені російські Дохи, кожушки, сіряки, чоловічі сорочки-косоворотки, штани, у жінок - сукні.

Чоловіки носили тюбетейки (Капачі, тубятяй, Аракчіно), повстяні шапки (бурек), зимові стьобані шапки різних видів (в тому числі шапка з лопатообразним виступом).

З жіночих головних уборів найбільш поширеною була налобний пов'язка (сараоч, сарауц) на твердій картонній основі, обшили тканиною і прикрашеної позументами і бісерної вишивкою. Святковими головними уборами були калфакі: великих розмірів, в'язані або зшиті з шовкових і оксамитових тканин (покривалися вишивкою вовною, бісером і т. Д.) І невеликі за розміром, з оксамитової тканини з твердим картонним околишем. Жінки носили також шапки циліндричної форми, а поверх них - хустки і шалі.

Жіночий костюм доповнювали різноманітні прикраси з золота, срібла, бісеру, монет (браслети, кільця, персні, сережки, намиста та ін.).

У сибірських татар були широко поширені м'які шкіряні чоботи ичиги, прикрашені зшивною мозаїкою, шкіряні черевики, валянки (піми), короткі чирки, мисливські чоботи і інше взуття.

Традиційна кухня

В традиційної їжі сибірських татар переважали м'ясо-молочні і борошняні продукти.

Основними стравами були кінська ковбаса (накази), пельмені, різні супи (м'ясний - шурпа, пшеничний - тарик УРЕ, перловий - куче УРЕ, рисовий - кореч УРЕ, локшина - онаш, салма, умац і ін.), Каші, талкан (блюдо з мелених зерен ячменю і вівса, розведених у воді або молоці), коржі (петер), пироги з різними начинками (перемячі, Балиш, СУМС), халва (алювію); чай, айран, кумис та ін. напої.

фольклор

У минулому у сибірських татар активними видами відпочинку були різні ігри: в бабки (аналог гри в городки), җуга (чоловіки вставали навколо ведучого і намагалися збити з нього шапку; в протистоянні центральний гравець повинен був проявити свою силу і спритність) і ін.

У деяких селах барабинских і томських татар ще в другій половині XIX - початку XX ст. мали місце відголоски давніх язичницьких культів: шамани (ками) лікували хворих і ворожили (камлали) під час жертвоприношень.

У наші дні серед сибірських татар продовжують існувати як мусульманські свята (Ураза-Байрам, Курбан-Байрам), так і свята доисламского походження (і ін.).

Сибірські татари мають багатий фольклорним спадщиною. Воно включає в себе перекази та легенди, фантастичні та побутові казки (йомаклар), прислів'я (макальляр) і приказки (лагаплар), загадки (табишмаклар), ліричні та обрядові пісні (йирлар), твори епічного характеру - дастани і Баіт, частівки (такмаклар ), короткі пісні духовного змісту - Мунаджат, байки (меселер).

У радянський період, в зв'язку з посиленням політики русифікації, прискоренням темпів урбанізації і т. Д., Традиційна культура і господарство сибірських татар зазнали значних змін: були реорганізовані татарські школи, перестали видаватися татарські газети.

З кінця 1980-х - на початку 1990-х рр. у сибірських татар спостерігається зростання національної самосвідомості, інтерес до свого походження, до історії, культурі, розвитку мови і т. д. На території ряду областей Західного Сибіру були утворені громадські організації: Татарський суспільний центр «Азат Себеріо» - «Вільна Сибір» (Новосибірська область), культурно-просвітницьке товариство «Туганлик» - «Спорідненість» (Томська область), Асоціація сибірських татар (Тюменська область) і ін., пріоритетними цілями яких є сприяння національному відродженню сибірських татар, зміцнення їх економічних і культурних зв'язків з іншими групами татар , дружби і взаєморозуміння між народами РФ.

література

Бояршинова З.Я. Населення Західного Сибіру до початку російської колонізації. Томськ, 1960.

Морив Н.А. Сучасні етнічні процеси серед сибірських татар. Томськ, 1978.

Морив Н.А. Етнічна історія тюркомовного населення Західно-Сибірської рівнини в кінці ХVI - початку ХХ ст. Новосибірськ, 1992.

Валєєв Ф.Т. Західно-сибірські татари в другій половині ХІХ - початку ХХ ст .: історико-етнографічні нариси. Казань, 1980.

Валєєв Ф.Т. Сибірські татари. Казань, 1993.

Ісхаков Д.М. Сибірські татари // Татари. М., 2001..

За даними перепису 2010 року, об Росії налічується понад 5 мільйонів татар. У казанських татар існує власна національна автономія в складі Російської Федерації - республіка Татарстан. Сибірські татари національною автономією не володіють. Але серед них є ті, які хочуть називати себе саме сибірськими татарами. Близько 200 тисяч осіб в ході перепису заявили про це. І така позиція має під собою підставу. Один з головних питань: чи вважати татар єдиним народом або ж союзом близьких етнолінгвістичних груп? Серед татарських субетносів крім казанських і сибірських татар виділяються також татари-мишари, астраханські, польсько-литовські та інші.

Нерідко навіть загальна назва - «татари» - багатьма представниками цих груп не приймається. Казанські татари тривалий час називали себе Казанцев, сибірські - мусульманами. У російських джерелах XVI століття сибірських татар іменували «бусормане», «татаровя», «сибірські люди». Загальна назва у казанських і сибірських татар з'явилося стараннями російської адміністрації в кінці XIX століття. У російській і західноєвропейської практиці татарами довгий час називали навіть представників народів, до них не ставилися.

Зараз багато сибірські татари взяли офіційну точку зору, що їхня мова є східним діалектом літературної татарського, на якому говорять поволзькі татари. Однак є і противники такої думки. За їхньою версією, сибірсько-татарська - це самостійна мова, що відноситься до північно-західної (кипчакской) групі мов, він має власні діалекти, які поділяються на говірки. Наприклад, тоболо-Іртишський діалект включає Тюменський, Тарський, Теврізского і інші говірки. Не всі сибірські татари розуміють літературний татарський. Однак саме на ньому ведеться викладання в школах і саме його вивчають в університетах. При цьому будинку сибірські татари вважають за краще говорити на своїй мові.

походження

Існує кілька теорій походження татар: булгаро-татарська, тюрко-татарська і татаро-монгольська. Прихильники того, що поволзькі і сибірські татари - це два різні народи, дотримуються в основному булгаро-татарської версії. Відповідно до неї, казанські татари - це нащадки булгар, тюркомовних племен, що жили на території Булгарского держави.

Етнонім «татари» прийшов на цю територію з монголо-татарами. У XIII столітті під натиском монголо-татар Волзька Булгарія увійшла до складу Золотої Орди. Після її розпаду почали утворюватися незалежні ханства, найбільшим з яких стало Казанське.

На початку XX століття історик Гайнетдін Ахметов писав: «Хоча традиційно вважається, що Булгари і Казань - суть дві держави, які прийшли на зміну одна одну, але при ретельному історичному порівнянні та вивченні легко з'ясувати їх пряму спадковість і в якійсь мірі навіть тотожність: в Казанському ханстві жив той же тюрко-булгарский народ ».

Сибірських же татар визначають як етнос, що сформувався з складного поєднання монгольських, самодийских, тюркських, угорських компонентів. Спочатку на територію Сибіру прийшли предки ханти і мансі, за ними почали проникати тюрки, серед яких були і кипчаки. Саме з середовища останніх сформувалося ядро \u200b\u200bсибірських татар. На думку деяких дослідників, деяка частина кипчаків мігрувала далі на територію Поволжя і змішалася також з булгарами.

У XIII столітті до Західного Сибіру прийшли монголо-татари. У XIV столітті виникло перше державне утворення сибірських татар - Тюменське ханство. На початку XVI століття воно увійшло до складу Сибірського ханства. Протягом декількох століть відбувалося також змішання з народами, що жили в Середній Азії.

Етноси казанських і сибірських татар склалися приблизно в один і той же час - близько XV століття.

зовнішність

Значна частина казанських татар (до 60%) зовні виглядають як європейці. Особливо багато світловолосих і світлоокий людей серед кряшен - групи хрещених татар, також проживають на території Татарстану. Іноді відзначають, що зовнішність поволзьких татар сформувалася в результаті контактів з фіно-угорськими народностями. Сибірські татари більш схожі на монголів - вони темноокі, чорняві, вилицюваті.

Сибірські і казанські татари - в основному мусульмани-суніти. Однак у них збереглися і елементи доисламских вірувань. Від сибірських тюрків, наприклад, сибірські татари надовго успадкували шанування воронів. Хоча той же обряд «воронячою каші», яку варили перед початком посівних робіт, зараз майже забутий.

У казанських татар існували обряди, багато в чому перейняті у фінно-угорських племен, наприклад, весільні. Старовинні похоронні ритуали, нині вже повністю витіснені мусульманськими традиціями, брали початок в обрядовості булгар.

Значною мірою звичаї і традиції сибірських і казанських татар вже змішалися і унифицировались. Це сталося після того, як в Сибір мігрували багато жителів підкореного Іваном Грозним Казанського ханства, а також під впливом глобалізації.

Сибірські татари (самоназва - сібтат, сібіртар, сибиртар, Себеріо татарлар, татарлар, Себеріо татар, татар) - корінний народ Західної і Південної Сибіру. Субетнос татар. Ряд немусульманських народів Сибіру (Чулимці, хакаси, шорці, телеутами), "татар" або "тадар" як самоназва, хоча не розглядають себе як частину татарської нації, як такої.

За расовими ознаками сибірські татари ставляться до южносібірскіе, західносибірських і центральноазіатському расовою типам. Етногенетичні процеси середньовіччя і пізніших періодів антропологічно зближують сибірських татар з жителями Середньої Азії (Сарті), казахами, башкирами. Дерматогліфічний матеріал дозволяє віднести сибірських татар до кола метисних европеоідно- монголоїдні форм зі значним переважанням монголоїдного компонента.

За підсумками Першої всеросійського перепису в Тобольської губернії в 1897 році сибірських татар налічувалося 56 957 осіб. Це останні звістки про справжню чисельності сибірських татар, так як подальші перепису відбувалися з урахуванням чисельності татар-переселенців з інших регіонів Росії. Не можна не згадати і про те, що багато сибірські татари всіляко ухилялися від перепису, вважаючи, що це чергова спроба царського уряду змусити їх платити ясак (податок). За результатами Всеросійського перепису населення, в 2002 році на території Сибіру проживало 358 949 татар, з яких лише 9289 ідентифікували себе як сибірські татари, всього ж за даними перепису в Росії проживало 9611 сибірських татар. Така велика різниця пояснюється, можливо, тим, що багато хто не роблять поділу "татар" і "сибірських татар", відносячи себе до більш широкого етносу.

Більшість сибірських татар зосереджені в місцях історичного проживання. Споконвічні села сибірських татар розташовані переважно в Аромашевском, Заводоуковськ, Вагайского, Исетском, Ніжнетавдінского, Тобольськ, Тюменському, Уватским, Ялуторовськ, Ярковського районах Тюменської області, Большереченського, Знам'янському, Колосовському, Муромцевского, Тарсков, Теврізского, Усть-Ишимском районах Омської області, Чановского районі, Піщане Сумського, Венгеровський, Куйбишевському і коливанських районах Новосибірської області, Томському районі Томської області.

проісходженія

Порівняно достовірні дані про етногенез сибірських татар можна вести з епохи неоліту (6-4 тис. Років до н.е.). Тоді на території Сибіру в районі між нижньою Обью і Уральськими горами проживали племена угорсько-уральського походження: самодийцев (ненців), найближчих родичів селькупов, Хант і мансі. Для ненців в антропологічному плані властиво поєднання ознак, притаманних як европеоидам, так і монголоїдів, причому тенденція збільшення частки монголоидности із заходу на схід.

В кінці 1-го тисячоліття до нашої ери після поразки від Китаю частину тюркських племен хунну мігрувала на захід до півдня Західного Сибіру, \u200b\u200bСередньої Азії і Казахстану, змішавшись з аборигенних населенням. У більшості ж ненці змушені були відійти до узбережжя Північного Льодовитого океану. У VI-IX століття западносибирская лісостеп входить до складу Тюркського каганату. Приблизно в XIII столітті до Західного Сибіру почалася міграція з центральних районів Казахстану і з Алтаю древніх тюркських племен, в першу чергу кипчаків (в європейських і візантійських джерелах - кумани, в російських джерелах - половці), що проживали від Іртиша до Волги ( "Дешт-і -Кипчак "). І знову частина проживали тут народів змушена була зміститися на північ, що залишилися змішалася з тюркськими племенами.

Так до XV-XVI століття складається етнічне ядро \u200b\u200bсибірських татар. У XIII столітті територія проживання сибірських татар входила до складу Золотої Орди. У XIV столітті виникає Тюменське ханство зі столицею Чімгі-Тура (сучасна Тюмень), в кінці XV-XVI столітті - Сибірське ханство зі столицею в Искеру (поблизу сучасного Тобольська).

Сам же етнонім "татар" має далеко не східно-європейське походження, як стверджує офіційна радянська історіографія. Як пише В.П.Васільев з посиланням на китайське джерело: "Видання, що вийшло з Маньчжурії під тиском кидання - войовничих напівкочівників - одне окреме плем'я, оселилося у Іньшаня, прозваний датанямі (татарами), це ім'я стало відомому в Китаї при Танской династії" (початок VII століття). Під час панування кидання історія застає їх на північний захід від дансянов, тугухунцев і тукюе "- від гір Іньшань в сторону Алтаю і Джунгарії.

У 870 році літописцями відзначаються спільні з тюрками шато бойові дії древніх татар проти китайців. В.П.Васільев пояснює, що тюркські племена, що жили в степу Шато (Джунгария, територія сучасної провінції Синьцзянь на північному заході Китаю), в VIII-IX століттях мігрували на схід, "на північну сторону хребта Іньшань". Ті ж племена описуються і у Л.Н.Гумилева, він називає шатосцев "тюрками шато, останніми нащадками середньоазіатських хуннов". До цього ж часу історія відносить і поява в цій місцевості Татану. У IX столітті історія вже не згадує про шатосцах в цих місцях. Навпаки, при кіданьского династії тут з'являються дадане (татари). Отже, обидва роду змішалися один з одним, і були відтіснені натиском кидання і тангутов царства Ся, далі на північ і на захід, і вже при Чингіз-хана, зробивши, за висловом В.П.Васільева, "кругове обертання" своєї міграції, татари Чингиз-хана прийшли із заходу (з боку Шато-Джунгарии) знову на схід Євразії, де "покоління татар за Чингісхана стало царственим".

Таким чином, приблизно в VII-VIII столітті на просторах Центральної Євразії від Іньшаня до Джунгарії і далі до Алтаю, Уралу та Волги і далі, йшло "змішання" і розселення тюркських пологів. Головну роль в утворенні нового етносу грали стародавні татари, які вийшли раніше з Маньчжурії, тюрки шато і частково уйгури.

Слід також зазначити, що одноплемінники Чингіз-хана, як випливає з робіт В.П.Васільева і Л.Н.Гумилева, ще "в XI-XII століттях називалися татари".

Мова

Сібірскотатарскій мова належить по більшості фонетико-граматичних показників до мови кипчакско-ногайської підгрупи кипчакской групи западнохуннской гілки тюркських мов. У лексиці і граматиці є елементи мов карлукской групи, кипчакско-булгарской і Киргизії-кипчакской підгруп. Таке взаємопроникнення елементів мов різних груп і підгруп в рамках тюркських мов характерно практично для всіх тюркських мов. У фонетиці простежуються явища тотального оглушення дзвінких приголосних, пов'язані з угорським субстратом. Для мови характерно цокання і йоканье у всіх позиціях слова. На морфологічному рівні відзначається широке вживання дієприкметників і дієприслівників, вживання древнетюркской лексеми бак (дивитися). Професор Г. Х. Ахатов вважає, що "цокання" у сибірських татар збереглося від половців.

Сібірскотатарскій мова має ряд діалектів і говірок: тоболо-Іртишський діалект з Тюменський, тобольским, Заболотного, Теврізского, Тарським говорами, Барабинськ діалект, Томська діалект з еуштінско-чатскім і Орську говорами. Звідси й походять назви "Барабинская татари", "Орськ чати" та інші.

З часу проникнення до Сибіру ісламу і до 20-х років XX століття сибірські татари, як і всі мусульманські народи, користувалися писемністю, заснованої на арабській графіці, яка в 1928 році була замінена латиницею, а в 1939 році - кирилицею. Письмовою мовою для сибірських татар є татарський літературну мову, заснований на граматичних законах мови казанських татар. Рідна мова сибірських татар - стійке явище. Він широко використовується ними в комунікативній сфері і не має тенденції до активного нівелювання з іншими мовами. У той же час міське сібірскотатарское населення переходить на російську мову, що відноситься тільки до мови, але не самосвідомості.

релігія

Більшість сибірських татар є мусульманами, сповідуючи іслам сунітського толку. Ціннісні орієнтири сибірських татар базуються як на ісламських канонах, так і на нерелігійних уявленнях і їх проявах в звичаях і обрядовості. Народні свята і звичаї включають в себе елементи доисламских вірувань сибірських тюрків.

матеріальна культура

Сибірські татари називали свої села аулами, а в минулому юртами, а міста - тора, калу. Серед томських татар до революції збереглися терміни улус і аймак. Багато назви сібірскотатарскіх селищ пов'язано c місцем розташування (назви річок, озер), а також маємо засновника. Всі назви сібірскотатарскіх селищ мають сібірскотатарское і російське офіційна назва, яке, власне, теж є тюркським.

Раніше майже всі села сибірських татар розташовувалися на березі водойми. Зі спорудженням доріг з'явилися прітрактових селища. Центральна частина села зазвичай без суворої планування розташовувалася на підвищеній частині, в яких містилася мечеть з властивим сибірському регіону архітектурним виглядом (дерев'яна зрубна споруда з досить приземистим мінаретом над вхідною зоною). Кладовище розташовувалося неподалік від села. Могили мали чотирикутні срубовідние огорожі. На могильному пагорбі жінки ставилося два дерев'яних стовпа - в головах і в ногах. На могилі чоловіка - один стовп з півмісяцем.

З будівель відомі зрубні споруди, глинобитні, дернові і цегляні житла, землянки і напівземлянки. У XVII - XVIII століттях споруджувалися низькі зрубні юрти з невеликими дверима, без вікон, в які світло проникав через отвір в плоскій земляний даху. Пізні колод пятістенний будинку мали двосхилий або чотирьохскатну дах, криту дерев'яними дошками, і мали глухі паркани по всьому периметру господарства. Деякі мали двоповерхові зрубні будинки, а в містах заможні купці і промисловці - кам'яні будинки. Мало хто вдома з зовнішньої сторони прикрашалися візерунками, розташованими на наличниках вікон, карнизах, воротах садиб. В основному це був геометричний орнамент, лише іноді в узорах простежувалися зображення тварин, птахів і людей, так як це заборонялося ісламом.

У внутрішньому оздобленні будинку чільне місце мали нари - урин, застелені тканинами безворсовими паласами - келем. На нарах встановлювався невисокий круглий столик для прийняття їжі, спали на нарах ж, застеливши їх перинами (тушек) з пір'я птиці. По краю нар стопками укладалися ковдри (йурган), подушки (йастик), скрині. Нари замінювали всі необхідні меблі. Так само в будинках були столики на дуже низьких ніжках, полиці для посуду. Лише у багатих сибірських татар зустрічалася і інші меблі, наприклад шафи і стільці. Опалювалися житлові будинки печами (мейец) - росіянами з топкою, плитою і духовий частиною для приготування їжі і тільки опалювальними з топкою. Другий поверх двоповерхового будинку не опалювався. Одяг розвішують на дерев'яній жердині під стелею (мауил). Вікна прорізалися невеликими і завішували фіранками (терес перте). Подвір'я поділялося на дворову (кура, ішегалт) і господарську - Скотний частини (мал кура). Був льох з льодом, який заготовляли взимку, для зберігання м'ясних виробів.

Сучасні сібірскотатарскіе села мають квартальну планування. У багатьох побудовані мечеті різного архітектурного плану. Етнічного колориту сучасні села не мають за винятком наявності мечеті, кладовища з півмісяцями на могилах, які мають дерев'яні, залізні огорожі і пам'ятники з заліза або каменя.

Повсякденний одяг чоловіків і жінок складалася з шароварів і сорочки. Поверх сорочки надягали чекмень (цікмен) або камзол (камсул), які представляли собою приталений стьобаний з довгими рукавами і кишенями рід піджака нижче колін з вовняної тканини. Жіночий чекмень відрізнявся від чоловічого великим розширенням до подолу. Святкові сукні сибірських татарок шилися з оборками (порме) і нагрудними прикрасами (ісеу). Святкової чоловічим одягом був халат (йекте, Цапа). Із взуття відомі шкіряні чоботи (атиу, Царик), шкіряні туфлі (Царик паш), калоші, взимку - валянки. Головні убори чоловіків - тюбетейки (кебец), шапки на хутрі (такия). Жінки носили начольну пов'язку (сарауц), а поверх неї шаль або хустка. Обов'язковим атрибутом жіночих прикрас були накосники (цулби), браслети (пелеклек) в основному зі срібла. Зимовий одяг складалася з стегнах пальто (корте), овчинних кожухів (тун), шуб.

Кухня сибірських татар різноманітна і грунтується на борошняних, рибних, м'ясних і молочних стравах. Їли м'ясо всіх домашніх тварин і птахів, крім свинини, з диких тварин - зайчатину і лосятину. З кінського м'яса робили ковбаси (накази), в тому числі і копчені. Крім того, в'ялили м'ясо. Улюблені перші страви - супи і бульйони: м'ясний суп - аш, м'ясний бульйон - шурба, вуха - Палик шурба, різні види локшини - онаш, салма, супи з галушками - умац і йоре, пшеничний - тарик УРЕ, перловий - куце УРЕ, рисовий - корець УРЕ. В якості других страв вживаються пішпармак - ловлення в печі м'ясо з бульйоном, картоплею, цибулею і шматочками тонко розкачане тісто, а також різні вироби з тіста: великий закритий м'ясний пиріг - пелец (з різних видів м'яса), великий закритий рибний пиріг - ертнек. Відома велика кількість випічки: прісні коржі - кабартма, петер і йога, пшеничний і житній хліб, великий закритий чи відкритий пиріг з солодкою начинкою з калини (Палан пелец), журавлини та брусниці (цея пелец), пиріжки з різними начинками - капширма, самса , перемец, безліч видів паурсаков - шматочків тесту, приготованих в киплячій олії або жирі (сур паурсак, Сансу і ін.), страви на зразок млинців - коймок, халва - алювію, хмиз (коштел). Вживали каші, талкан - блюдо з мелених зерен ячменю і вівса, розведених у воді або молоці.

), Томська (калмаки, чати і еуштінци).

Мова - сибірсько-татарський. Діалекти: тоболо-Іртишський (Тарський, Теврізского, тобольський, Тюменський, Заболотний говори), Барабинськ і Томська (калмакскій і еуштінско-чатскій говори). Більшість віруючих - мусульмани-суніти. Частина татар сибірських дотримується традиційних вірувань. У татар сибірських переважають риси уральського антропологічного типу, сформованого в результаті ін. Метисации між европеоидами і монголоидами.

У найбільш загальному вигляді етногенез татар сибірських представляється в даний час як процес змішування угорських, самодійскскіх, тюркських та частково монгольських племен і народностей, які увійшли до складу різних груп цієї етнічної спільності. Проникнення тюрків відбувалося в основному 2 шляхами - зі сходу, з Минусинской улоговини, і з півдня - з Середньої Азії і з Алтаю. Мабуть, початкові території заселення татар сибірських зайняли інші тюрки тюркських каганатом. У Томському Приобье певну роль у формуванні тюркомовного населення зіграли киргизькі і телесскіе племена. Автохтонскімі тюркськими племенами в складі татар сибірських вважаються Аяли, Курдаков, турали, тукузи, саргати і ін. Можливо, саме древнетюркские племена, а не кипчаки, що з'явилися пізніше (в XI-XII ст.), Утворили основний етнічний компонент на першому етапі етногенезу татар сибірських. У IX-X ст. на території Томського Приобья просувалися кимаки - носії сросткінской культури. З їх середовища вийшли кипчакскіе племена і народності. У складі татар сибірських зафіксовані племена і пологи хатанов, каракипчаков, Нуга. Наявність в тоболо-іртишських групі племен Мрассу і кондоми вказує на їх етногенних зв'язок з Шорська племенами. Пізніше до складу татар сибірських вливалися жовті уйгури, бухарці-узбеки, т елеути (В Тарський, Барабинський і Томську групи), казанські татари, мишари, башкири, казахи. Вони, за винятком жовтих уйгурів, посилили кипчакскій компонент в складі татар Західного Сибіру.

переважну масу бухарців сибірських становили узбеки і таджики, крім того, зустрічалися уйгури, казахи, туркмени і, мабуть, каракалпаки, а в Сибіру в окремих випадках сибірські і казанські татари.

Після монгольських походів XIII в. територія татар сибірських входила в золотоординського держава хана Батия. Найбільш ранні державні утворення татар сибірських - Тюменське ханство (в XIV ст. З центром в Чімгі-Туре, на місці сучасної Тюмені), В кінці XV - початку XVI ст. - Сибірське ханство (За назвою поселення Сибір або Кашлик). Зростання господарських і культурних зв'язків, спорідненість мов і інші чинники приводили до виникнення нових надплеменной етнічних спільнот. У XIV-XVI ст. склалися основні групи татар сибірських.

Етнічна історіятатар сибірських в рамках Російської держави була непростою, що пов'язано з величезною територією їхнього розселення в Західному Сибіру, \u200b\u200bпевною роз'єднаністю, контактами з багатьма народами, складним соціальним складом і іншими факторами. Поступово стабілізувалися етнічні території татар сибірських, хоча окремі їх переміщення спостерігалися ще в кінці XIX-XX ст. Незважаючи на територіальну роз'єднаність в складі Російської держави, зв'язку між тоболо-Іртишський, барабінскіміі, Томськ-обских тюркоязичнимі групами татар сибірських створювали можливість для розвитку консолідаційних процесів.

У роки існування СРСР етнічна структура консолідаційних процесів змінилася мало. У барабінцев зникло поділ на групи і племена, лише в окремих селищах зберігаються знання про тугумах - генеалогічних групах. У тоболо-іртишських і томських татар ослабли, але повністю не зникли уявлення про поділ на субетнічною групи. На думку одних вчених, татари сибірські - самостійний народ, інші вказують на незавершеність їх консолідації в єдиний етнос, вважаючи, що вони являють собою, швидше за все, не цілком сформувалася етнічну спільність. Сибірські бухарці остаточно увійшли до складу татар сибірських до середини ХХ ст. У 1960-80-і рр. мали місце активні процеси зближення і часткового змішування татар сибірських з Волго-уральськими татарами. У всіх переписах населення СРСР татари сибірські включалися до складу татар.

Татари сибірські розселені в основному в середній і південній частинах Західного Сибіру - від Уралу і майже до Єнісею. Селища їх розкидані серед російських сіл, російські проживають і в самих татарських селищах, складаючи в них часом 15-30% всього населення. Значні групи татар сибірських живуть в Тюмені, Тобольську, Омську, Тарі, Новосибірську, Томську та інших містах, де колишня компактність їх розселення в татарських слободах зникла. У містах Західного Сибіру осіли і багато волго-уральські татари. Всі тюркські групи, що належали до татарам сибірським, в кінці XVII ст. налічували 16 тис. чоловік, в кінці XVIII ст. - понад 29 тис., В кінці XIX ст. - 11,5 тис. Осіб. Чисельність сибірських бухарців становила на початку XVII ст. 1,2 тис. Осіб, в кінці XIX ст. - 11,5 тис. Осіб. Число волго-уральських татар - переселенців до Сибіру аж до 1860-х рр. росло повільно: в 1858 їх було на Західно-Сибірської рівнині всього 700 чоловік. До 1897 їх кількість зросла до 14,4 тис. Осіб. За переписом 1926, татар сибірських налічувалося 90 тис. Чоловік, а всіх татар (включаючи волго-уральських) - 118,3 тис.

Традиційні заняття - землеробство (у деяких груп воно існувало до приходу в Сибір російських) і скотарство. У барабинских татар велику роль відігравало озерне рибальство, а у північних груп тоболо-іртишських і барабинских татар - річкове рибальство і полювання. Розводили велику рогату худобу і коней. У південній частині регіону вирощували пшеницю, жито, овес, просо.

Ремесла - шкіряна справа, виготовлення мотузок з липового лика (тюменські і ясколбінскіе татари), в'язання мереж, плетіння коробів з вербових прутів, виготовлення берестяної і дерев'яного посуду, возів, човнів, саней, лиж. Татари сибірські займалися також торгівлею, отхожими промислами (роботи по найму в сільському господарстві, на казенних лісових дачах, лісопильних та інших заводах), візництвом.

Громадський уклад протягом століть істотно змінювався. У період Сибірського ханства існувала сусідська територіальна громада, при наявності у барабінцев, ясколбінцев і інших родоплемінних відносин, зниклих з приєднанням Сибіру до Росії. Основну масу татарського населення Західного Сибіру до реформи М.М. Сперанського, здійсненої в кінці першої чверті XIX ст., Становили ясачние - пересічні громадяни. Крім них серед татар сибірських були групи служилихтатар-козаків, захребетних (залежних) татар, оброчних чувальшіков (платили подати з чувала - печі), а також дворяни, купці, мусульманські духовні особи та інші. За Статутом про управління інородцями (1822) майже всі татари сибірські і сибірські бухарці були переведені в категорію осілих «інородців». В СРСР соціальний склад татар сибірських істотно змінився. Керівники, фахівці, службовці, механізатори, квалифицир. робочі становили серед барабінцев більше 50%, а серед тоболо-іртишських татар - 60% всього сільського населення.

Основною формою сім'ї у татар сибірських в XVIII - початку XX ст. була мала сім'я (в середньому 5-6 чоловік). В останні десятиліття сім'я складається з 2, рідше 3 поколінь і налічує 3 5 чоловік.

Свої селища татари сибірські називали аулами, або юртами, серед томських татар до революції зберігалися терміни «улус» і «аймак».

Для сіл татар сибірських характерні прирічні і приозерні типи поселень. Зі спорудженням доріг з'явилися прітрактових селища. В кінці XIX - початку XX ст. для більшості татарських поселень типовою була правильна прямолінійна планування вулиць. У деяких населених пунктах відзначалися і інші риси - кривизна вулиць, повороти, закутки, деяка розкиданість помешкань і т. П. Будинки ставили по обидва боки вулиці, в прибережних селищах рідко зустрічалася одностороння забудова.

У XVII ст. в якості жител побутували землянки і напівземлянки. Однак здавна татари сибірські були відомі наземні зрубні споруди, а також глинобитні, дернові і цегляні житла. Зрубні юрти в XVII-XVIII ст. були низькими, мали невеликі двері (пролізали в них навпочіпки), вікна були відсутні, денне світло проникав через отвір в плоскій земляний даху. Пізніше будинки будували за російським зразком. Деякі татари мали 2-поверхові зрубні будинки, а в містах заможні купці і промисловці - кам'яні будинки. В інтер'єрі будинків кожної групи татар сибірських були свої особливості, але центральне місце в обстановці більшості осель займали нари, вкриті килимами, повстю, заставлені по краях скринями і постільними речами. Нари замінювали майже всі необхідні меблі. У будинках були ще столики на дуже низьких ніжках, полиці для посуду. Лише у багатьох татар зустрічалася інші меблі - шафи, стільці і т. П. Опалювалися будинку печами-чувалом з відкритим вогнищем, але деякі татари користувалися і російськими печами. Лише деякі будинки прикрашалися візерунками на наличниках вікон, карнизах, воротах садиб. В основному це був геометричний орнамент, але іноді в узорах простежувалися зображення тварин, птахів і людей, що заборонялося ісламом.

Найчастіше візерунками прикрашали одяг, головні убори і взуття. Натільного одягом служили сорочки і штани. І чоловіки, і жінки зверху надягали бішмети - довгі розстібні каптани з рукавами, камзоли - безрукавні або з короткими рукавами, облягаючі орні каптани, халати (Чапаєв) з домотканого матерії або середньоазіатських шовкових тканин, а взимку - пальто і шуби (тон, тун) . У XIX - початку XX ст. серед частини татар сибірських поширилися російські Дохи, кожухи, кожушки, сіряки, чоловічі сорочки-косоворотки, штани, а у жінок - сукні.

З жіночих головних уборів специфічно місцевої була налобний пов'язка (сараоч, сарауц) з твердою передньою частиною з обшитого тканиною картону, прикрашеної позументами і вишивкою бісером. Святковим головним убором був калфакі (ковпак). Крім того, жінки носили літні і зимові шапки циліндричної форми, а зверху хустки і шалі. Чоловіки носили тюбетейки, повстяні шапки, зимові головні убори різних видів, у тому числі з лопатообразним виступом ззаду. Із взуття широко були поширені м'які шкіряні чоботи (ичиги), шкіряні черевики, зимові валянки (піми), а також короткі чирки, мисливські чоботи і ін. Численні жіночі прикраси - браслети, кільця, персні, сережки, намиста, бісер, шнурки, стрічки . Дівчата носили відсталі при- батоги, прикрашені монетами, а городянки - срібні і золоті медальйони.

В їжі переважали м'ясо-молочні продукти. Молочні продукти - вершки (каймак), масло (травень), різновиди сиру і сиру, особливий вид кислого молока (катик), напій айран і ін. М'ясо - баранина, яловичина, конина, домашня птиця; свинину не вживали; з м'яса диких тварин - заячина, лосятина. Супи: м'ясний (шурпа), пшеничний (тарик УРЕ), рисовий (корець УРЕ), рибні, борошняні - з локшини (онаш, салма, умац), рідкого тіста (цумара) і підсмаженої на маслі борошна (пламик). Вживали каші талкан - блюдо з мелених зерен ячменю і вівса, розведених у воді або молоці, з борошняних страв їли коржі (петер), пшеничний і житній хліб, баурсаки - великі смажені в маслі шматочки здобного тіста, Сансу (вид Баурсак) - смажені в маслі довгі стрічки тесту ( «хмиз»), пироги з різними начинками (перемец, Балиш, СУМС), страви на зразок млинців (коймак), халву (алювію) та інші. Напої: чай, айран, частково кумис, деякі види шербету і ін.

З народних свят щорічно відзначають сабантуй. З мусульманських свят найбільш широко поширені Ураза (рамазан) і Курбан-байрам. У деяких селах татар сибірських ще у 2-й половині XIX ст. були служителі інших язичницьких культів. Серед частини барабинских і томських татар аж до 1920-х рр. зустрічалися шамани (ками), які лікували хворих і камлали під час жертвоприношень. З домусульманских вірувань зберігалися культ предків, культ тварин, тотемізм, віра в духів - господарів явищ природи, жител, садиб, астральний-міфологічні уявлення, віра в духів-ідолів (покровителів сім'ї, громади, особистих покровителів).

Літ .: морив Н.А. Сучасні етнічні процеси серед сибірських татар. Томськ, 1978; Він же. Етнічна історія тюркомовного населення Західно-Сибірської рівнини в кінці XVI - початку XX ст. Новосибірськ, 1992; Валєєв Ф.Т., морив Н.А. Татари Західного Сибіру: історія і культура. Новосибірськ, 1996.