Сибірські татари морив стародавнє мистецтво. Асиміляція сибірських татар йде повним ходом

Сибірські татари (самоназва - сібтат, сібіртар, сибиртар, Себеріо татарлар, татарлар, Себеріо татар, татар) - корінний народ Західної і Південної Сибіру. Субетнос татар. Ряд немусульманських народів Сибіру (Чулимці, хакаси, шорці, телеутами), "татар" або "тадар" як самоназва, хоча не розглядають себе як частину татарської нації, як такої.

За расовими ознаками сибірські татари ставляться до южносібірскіе, західносибірських і центральноазіатському расовою типам. Етногенетичні процеси середньовіччя і пізніших періодів антропологічно зближують сибірських татар з жителями Середньої Азії (Сарті), казахами, башкирами. Дерматогліфічний матеріал дозволяє віднести сибірських татар до кола метисних европеоідно- монголоїдні форм зі значним переважанням монголоїдного компонента.

За підсумками Першої всеросійського перепису в Тобольської губернії в 1897 році сибірських татар налічувалося 56 957 осіб. Це останні звістки про справжню чисельності сибірських татар, так як подальші перепису відбувалися з урахуванням чисельності татар-переселенців з інших регіонів Росії. Не можна не згадати і про те, що багато сибірські татари всіляко ухилялися від перепису, вважаючи, що це чергова спроба царського уряду змусити їх платити ясак (податок). За результатами Всеросійського перепису населення, в 2002 році на території Сибіру проживало 358 949 татар, з яких лише 9289 ідентифікували себе як сибірські татари, всього ж за даними перепису в Росії проживало 9611 сибірських татар. Така велика різниця пояснюється, можливо, тим, що багато хто не роблять поділу "татар" і "сибірських татар", відносячи себе до більш широкого етносу.

Більшість сибірських татар зосереджені в місцях історичного проживання. Споконвічні села сибірських татар розташовані переважно в Аромашевском, Заводоуковськ, Вагайского, Исетском, Ніжнетавдінского, Тобольськ, Тюменському, Уватским, Ялуторовськ, Ярковського районах Тюменської області, Большереченського, Знам'янському, Колосовському, Муромцевского, Тарсков, Теврізского, Усть-Ишимском районах Омської області, Чановского районі, Піщане Сумського, Венгеровський, Куйбишевському і коливанських районах Новосибірської області, Томському районі Томської області.

проісходженія

Порівняно достовірні дані про етногенез сибірських татар можна вести з епохи неоліту (6-4 тис. Років до н.е.). Тоді на території Сибіру в районі між нижньою Обью і Уральськими горами проживали племена угорсько-уральського походження: самодийцев (ненців), найближчих родичів селькупов, Хант і мансі. Для ненців в антропологічному плані властиво поєднання ознак, притаманних як европеоидам, так і монголоїдів, причому тенденція збільшення частки монголоидности із заходу на схід.

В кінці 1-го тисячоліття до нашої ери після поразки від Китаю частину тюркських племен хунну мігрувала на захід до півдня Західного Сибіру, \u200b\u200bСередньої Азії і Казахстану, змішавшись з аборигенних населенням. У більшості ж ненці змушені були відійти до узбережжя Північного Льодовитого океану. У VI-IX століття западносибирская лісостеп входить до складу Тюркського каганату. Приблизно в XIII столітті до Західного Сибіру почалася міграція з центральних районів Казахстану і з Алтаю древніх тюркських племен, в першу чергу кипчаків (в європейських і візантійських джерелах - кумани, в російських джерелах - половці), що проживали від Іртиша до Волги ( "Дешт-і -Кипчак "). І знову частина проживали тут народів змушена була зміститися на північ, що залишилися змішалася з тюркськими племенами.

Так до XV-XVI століття складається етнічне ядро \u200b\u200bсибірських татар. У XIII столітті територія проживання сибірських татар входила до складу Золотої Орди. У XIV столітті виникає Тюменське ханство зі столицею Чімгі-Тура (сучасна Тюмень), в кінці XV-XVI столітті - Сибірське ханство зі столицею в Искеру (поблизу сучасного Тобольська).

Сам же етнонім "татар" має далеко не східно-європейське походження, як стверджує офіційна радянська історіографія. Як пише В.П.Васільев з посиланням на китайське джерело: "Видання, що вийшло з Маньчжурії під тиском кидання - войовничих напівкочівників - одне окреме плем'я, оселилося у Іньшаня, прозваний датанямі (татарами), це ім'я стало відомому в Китаї при Танской династії" (початок VII століття). Під час панування кидання історія застає їх на північний захід від дансянов, тугухунцев і тукюе "- від гір Іньшань в сторону Алтаю і Джунгарії.

У 870 році літописцями відзначаються спільні з тюрками шато бойові дії древніх татар проти китайців. В.П.Васільев пояснює, що тюркські племена, що жили в степу Шато (Джунгария, територія сучасної провінції Синьцзянь на північному заході Китаю), в VIII-IX століттях мігрували на схід, "на північну сторону хребта Іньшань". Ті ж племена описуються і у Л.Н.Гумилева, він називає шатосцев "тюрками шато, останніми нащадками середньоазіатських хуннов". До цього ж часу історія відносить і поява в цій місцевості Татану. У IX столітті історія вже не згадує про шатосцах в цих місцях. Навпаки, при кіданьского династії тут з'являються дадане (татари). Отже, обидва роду змішалися один з одним, і були відтіснені натиском кидання і тангутов царства Ся, далі на північ і на захід, і вже при Чингіз-хана, зробивши, за висловом В.П.Васільева, "кругове обертання" своєї міграції, татари Чингиз-хана прийшли із заходу (з боку Шато-Джунгарии) знову на схід Євразії, де "покоління татар за Чингісхана стало царственим".

Таким чином, приблизно в VII-VIII столітті на просторах Центральної Євразії від Іньшаня до Джунгарії і далі до Алтаю, Уралу та Волги і далі, йшло "змішання" і розселення тюркських пологів. Головну роль в утворенні нового етносу грали стародавні татари, які вийшли раніше з Маньчжурії, тюрки шато і частково уйгури.

Слід також зазначити, що одноплемінники Чингіз-хана, як випливає з робіт В.П.Васільева і Л.Н.Гумилева, ще "в XI-XII століттях називалися татари".

Мова

Сібірскотатарскій мова належить по більшості фонетико-граматичних показників до мови кипчакско-ногайської підгрупи кипчакской групи западнохуннской гілки тюркських мов. У лексиці і граматиці є елементи мов карлукской групи, кипчакско-булгарской і Киргизії-кипчакской підгруп. Таке взаємопроникнення елементів мов різних груп і підгруп в рамках тюркських мов характерно практично для всіх тюркських мов. У фонетиці простежуються явища тотального оглушення дзвінких приголосних, пов'язані з угорським субстратом. Для мови характерно цокання і йоканье у всіх позиціях слова. На морфологічному рівні відзначається широке вживання дієприкметників і дієприслівників, вживання древнетюркской лексеми бак (дивитися). Професор Г. Х. Ахатов вважає, що "цокання" у сибірських татар збереглося від половців.

Сібірскотатарскій мова має ряд діалектів і говірок: тоболо-Іртишський діалект з Тюменський, тобольским, Заболотного, Теврізского, Тарським говорами, Барабинськ діалект, Томська діалект з еуштінско-чатскім і Орську говорами. Звідси й походять назви "Барабинская татари", "Орськ чати" та інші.

З часу проникнення до Сибіру ісламу і до 20-х років XX століття сибірські татари, як і всі мусульманські народи, користувалися писемністю, заснованої на арабській графіці, яка в 1928 році була замінена латиницею, а в 1939 році - кирилицею. Письмовою мовою для сибірських татар є татарський літературну мову, заснований на граматичних законах мови казанських татар. Рідна мова сибірських татар - стійке явище. Він широко використовується ними в комунікативній сфері і не має тенденції до активного нівелювання з іншими мовами. У той же час міське сібірскотатарское населення переходить на російську мову, що відноситься тільки до мови, але не самосвідомості.

релігія

Більшість сибірських татар є мусульманами, сповідуючи іслам сунітського толку. Ціннісні орієнтири сибірських татар базуються як на ісламських канонах, так і на нерелігійних уявленнях і їх проявах в звичаях і обрядовості. Народні свята і звичаї включають в себе елементи доисламских вірувань сибірських тюрків.

матеріальна культура

Сибірські татари називали свої села аулами, а в минулому юртами, а міста - тора, калу. Серед томських татар до революції збереглися терміни улус і аймак. Багато назви сібірскотатарскіх селищ пов'язано c місцем розташування (назви річок, озер), а також маємо засновника. Всі назви сібірскотатарскіх селищ мають сібірскотатарское і російське офіційна назва, яке, власне, теж є тюркським.

Раніше майже всі села сибірських татар розташовувалися на березі водойми. Зі спорудженням доріг з'явилися прітрактових селища. Центральна частина села зазвичай без суворої планування розташовувалася на підвищеній частині, в яких містилася мечеть з властивим сибірському регіону архітектурним виглядом (дерев'яна зрубна споруда з досить приземистим мінаретом над вхідною зоною). Кладовище розташовувалося неподалік від села. Могили мали чотирикутні срубовідние огорожі. На могильному пагорбі жінки ставилося два дерев'яних стовпа - в головах і в ногах. На могилі чоловіка - один стовп з півмісяцем.

З будівель відомі зрубні споруди, глинобитні, дернові і цегляні житла, землянки і напівземлянки. У XVII - XVIII століттях споруджувалися низькі зрубні юрти з невеликими дверима, без вікон, в які світло проникав через отвір в плоскій земляний даху. Пізні колод пятістенний будинку мали двосхилий або чотирьохскатну дах, криту дерев'яними дошками, і мали глухі паркани по всьому периметру господарства. Деякі мали двоповерхові зрубні будинки, а в містах заможні купці і промисловці - кам'яні будинки. Мало хто вдома з зовнішньої сторони прикрашалися візерунками, розташованими на наличниках вікон, карнизах, воротах садиб. В основному це був геометричний орнамент, лише іноді в узорах простежувалися зображення тварин, птахів і людей, так як це заборонялося ісламом.

У внутрішньому оздобленні будинку чільне місце мали нари - урин, застелені тканинами безворсовими паласами - келем. На нарах встановлювався невисокий круглий столик для прийняття їжі, спали на нарах ж, застеливши їх перинами (тушек) з пір'я птиці. По краю нар стопками укладалися ковдри (йурган), подушки (йастик), скрині. Нари замінювали всі необхідні меблі. Так само в будинках були столики на дуже низьких ніжках, полиці для посуду. Лише у багатих сибірських татар зустрічалася і інші меблі, наприклад шафи і стільці. Опалювалися житлові будинки печами (мейец) - росіянами з топкою, плитою і духовий частиною для приготування їжі і тільки опалювальними з топкою. Другий поверх двоповерхового будинку не опалювався. Одяг розвішують на дерев'яній жердині під стелею (мауил). Вікна прорізалися невеликими і завішували фіранками (терес перте). Подвір'я поділялося на дворову (кура, ішегалт) і господарську - Скотний частини (мал кура). Був льох з льодом, який заготовляли взимку, для зберігання м'ясних виробів.

Сучасні сібірскотатарскіе села мають квартальну планування. У багатьох побудовані мечеті різного архітектурного плану. Етнічного колориту сучасні села не мають за винятком наявності мечеті, кладовища з півмісяцями на могилах, які мають дерев'яні, залізні огорожі і пам'ятники з заліза або каменя.

Повсякденний одяг чоловіків і жінок складалася з шароварів і сорочки. Поверх сорочки надягали чекмень (цікмен) або камзол (камсул), які представляли собою приталений стьобаний з довгими рукавами і кишенями рід піджака нижче колін з вовняної тканини. Жіночий чекмень відрізнявся від чоловічого великим розширенням до подолу. Святкові сукні сибірських татарок шилися з оборками (порме) і нагрудними прикрасами (ісеу). Святкової чоловічим одягом був халат (йекте, Цапа). Із взуття відомі шкіряні чоботи (атиу, Царик), шкіряні туфлі (Царик паш), калоші, взимку - валянки. Головні убори чоловіків - тюбетейки (кебец), шапки на хутрі (такия). Жінки носили начольну пов'язку (сарауц), а поверх неї шаль або хустка. Обов'язковим атрибутом жіночих прикрас були накосники (цулби), браслети (пелеклек) в основному зі срібла. Зимовий одяг складалася з стегнах пальто (корте), овчинних кожухів (тун), шуб.

За кроєм і забарвленням старовинний верхній одяг сибірських те саме середньоазіатської і Саяно-Алтайській, (з уйгурів-китайським відворотом), жіночі сукні - башкирським (з декількома рядами воланів по подолу), костюми початку XX століття і пізніше схильні до татарському впливу.

Кухня сибірських татар різноманітна і грунтується на борошняних, рибних, м'ясних і молочних стравах. Їли м'ясо всіх домашніх тварин і птахів, крім свинини, з диких тварин - зайчатину і лосятину. З кінського м'яса робили ковбаси (накази), в тому числі і копчені. Крім того, в'ялили м'ясо. Улюблені перші страви - супи і бульйони: м'ясний суп - аш, м'ясний бульйон - шурба, вуха - Палик шурба, різні види локшини - онаш, салма, супи з галушками - умац і йоре, пшеничний - тарик УРЕ, перловий - куце УРЕ, рисовий - корець УРЕ. В якості других страв вживаються пішпармак - ловлення в печі м'ясо з бульйоном, картоплею, цибулею і шматочками тонко розкачане тісто, а також різні вироби з тіста: великий закритий м'ясний пиріг - пелец (з різних видів м'яса), великий закритий рибний пиріг - ертнек. Відома велика кількість випічки: прісні коржі - кабартма, петер і йога, пшеничний і житній хліб, великий закритий чи відкритий пиріг з солодкою начинкою з калини (Палан пелец), журавлини та брусниці (цея пелец), пиріжки з різними начинками - капширма, самса , перемец, безліч видів паурсаков - шматочків тесту, приготованих в киплячій олії або жирі (сур паурсак, Сансу і ін.), страви на зразок млинців - коймок, халва - алювію, хмиз (коштел). Вживали каші, талкан - блюдо з мелених зерен ячменю і вівса, розведених у воді або молоці.

Оскільки територія проживання сибірських татар - болотисті, озерні місця, одним з популярних видів сировини для приготування їжі є риба (крім бесчешуйних видів і щуки, які заборонені ісламом). Риба вариться у вигляді юшки, запікається в печі, смажиться на сковороді як окремо на маслі, так і в бульйоні з картоплею, а також в'ялиться, сушиться, солиться. Крім того, популярно м'ясо водоплавної дичини. У вигляді приправи у всіх видах м'ясних і рибних страв використовується велика кількість цибулі. Крім м'ясних страв, як один з основних видів продуктів тваринництва, популярні молочні продукти: травень - масло, (еремцек, ецегей) - сир, катик - особливий вид кислого молока (кефіру), каймак - сметана, вершки, курт - сир. Найбільш поширеними напоями були чай, деякі види шербету, відоме вживання кумису і айрану.

1. СИБІРСЬКІ ТАТАРИ.

До приходу росіян в Середньому Прііртишье проживало в основному татарське населення. Землі в Сибіру було багато, і до масових переселень другої половини XIX ст. у володінні у татарських поселень перебувала значна кількість земель. "Кожне інородческое суспільство ізстарі володіє відомими просторами прибережної частини і лісі, які за рівними частинами розподілені між родинами, його складовими. У разі збільшення їх числа приступають, з загальної ради князца і суспільства, до нового поділу" (Гагемейстер, 1854).

Мешканці поволжско-приуральських татари селилися в основному в місцях проживання сибірських татар: або це були окремі вулиці в сибірсько-татарських поселеннях, що зустрічається найчастіше, або, зрідка, засновували свої села недалеко від сибірсько-татарських поселень. Російське переселенський населення в кінці XIX в. заснувало значну кількість нових сіл в місцях, де були більш-менш вільні землі. Справа в тому, що пріселеніе російського переселенського населення до старожилів було рідкісним, хоча і мало ряд переваг у вигляді більш зручних земель, можливості за допомогою старожилів обзавестися своїм господарством. Але не всім приїжджим це було по кишені, так як старожільческіх суспільства за підселення часто вимагали великих грошових внесків в мирську касу. Тому-то російські переселенці кінця XIX в. і засновували свої села. Так, недалеко від татарського поселення Іпцісс (згадки про який зустрічаються в архівних документах, що датуються XVI ст.) В кінці XIX в. російськими переселенцями були засновані декілька поселень - це село Поріччя, жителі якого в 1995 р відзначили сторіччя з дня заснування, села Олексіївка, Ігорсвка, Рязапи і ін. Поселення росіян на землях, що належали корінним сибірським татарам, викликало деяке невдоволення у останніх.

Землі, що належить селі Інцісс, було досить багато. Землеробством ж в кінці XIX в. займалися деякі, за словами інформаторів, близько 10 сімей (за переписом населення 1897 р в Іпціссе значилося 67 господарств). Так як татари мало займалися землеробством, то інцісскіе землі здавалися в оренду російському населенню Поріччя і Олексіївки. В якості орендної плати за використання земель російські віддавали татарам хліб. В основному, татари хліб купували або міняли на ліс, дьоготь, смолу.

Худобу в Інціссе тримали все. Сіножаті розподілялися по душам. Зі збільшенням населення норма па одну людину зменшилася. Покоси і землі, па яких сіяли, по дорозі в сторону села Евгащіпо (на іншому березі Тари) відходили на 5 км від Інцісса. Тому російське населення орендувало у татар не тільки орні землі, а й сіножаті. Частина заготовленого сіна російські віддавали татарам у якості орендної плати. Під час колективізації і створення колгоспів землі відрізали і розділили між прилеглими селами.

У минулому значну роль в господарстві татар грала промислова полювання і рибальство. В середині XIX ст. рибальські озера належали найчастіше товариствам інородців-татар або окремим членам цих товариств. Від них російські брали в зміст озера на кілька років за значну плату. Інородці володіли і більшою частиною звероловних місць, і тому російські, пускають на промисел, повинні були купувати у них право на ловлю звірів.

Цикл обрядів сибірських татар, пов'язаних з народженням і смертю, до теперішнього часу зберіг давні риси. До початку, а подекуди і до середини 20 ст. татарські жінки народжували вдома, зазвичай на нарах або на підлозі. Приймала пологи досвідчена жінка похилого віку або повитуха (Кентек Іне), яка перерізала пуповину дитини. За звичаєм сибірських татар пуповину перерізали поклавши її на срібну монету. Цей звичай, за поданням сибіряків, забезпечував новонародженому міцне, як метал, здоров'я і багатство. Пуповину разом з послідом зазвичай загортали в чисту ганчірку і закопували в землю, вибравши для цього чисте місце у дворі. У деяких місцях існував звичай зберігати пуповину новонародженого. Пуповину загортали в ганчірку або шкіру і зберігали в щілини між сволоком і дошками стелі. За таким повір'ям пуповина оберігала життя і здоров'я дитини.

До 40 днів дитина лежала на подушці поряд з матір'ю, а після 40 днів його поміщали в колиску (ценкельцек). Найбільш поширена форма колиски - легка дерев'яна рама, на яку натягався полотно, по чотирьох кутах рами закріплювалися ремені, верхні їх кінці сходилися разом (іноді перепліталися) навколо залізного кільця. За це кільце колиска підвішувалася до міцного залізного гака, вбитого в сволок.

Святковий цикл, пов'язаний з народженням дитини і з тими чи іншими явищами в його житті, включає наступні обряди: запрошення повитухи, вчинення священного обмивання, обмазування губ дитини їжею з суміші меду і масла (впала авислантиру), накидання на нього сорочки батька, свято приміщення в колиску (балу туї), перше збривання волосся (карин цяць), наречення іменем, обрізання.

Народження дитини зазвичай розглядалося як важлива подія. Особливо велику радість батькам доставляло народження сина, хорошою ознакою вважалося і народження близнюків.

До смерті сибірські татари ставляться як неминучого події, що завершує життєвий шлях людини, поширене також думка, що смерть людини - кара за його гріхи за життя. У 16-17 вв. сибірські татари до приходу сюди казанських татар і бухарців ховали небіжчиків в берестяних чохлах або довбані стовбурах дерев. Були поширені так само наземні поховання типу курганів, поховання в своєрідних склепах - рублених зрубах з дахами, є дані, що в деяких групах сибірських татар побутували способи поховання померлих прямо на землі або в природному ямі.

У 19-20 вв. для поховання сибірські татари відводили місця недалеко від своїх поселення. Особливістю грунтових могил татар - мусульман була бічна ніша (лякот, ляхет), куди і укладали тіло померлого. Над небіжчиком споруджували похилий навіс з дощок, жердин, невеликих колод, нижні кінці яких упиралися в дно могили, а верхні - в протилежну стінку.

Іноді обмитого небіжчика без одягу відразу загортали в шматок полотна або перкалю, але частіше шили спеціальний одяг, яка складалася з кількох шарів. На покійного надягали так само зшиті з білої тканини штани, тапки, голову підв'язували хусткою, іноді обмотували її ще шматком тканини, надягали ковпаки. Зверху тіло обертали білою тканиною (саван-кафен): чоловіка в три, а жінку - в п'ять шарів. У могилу тіло на мотузках опускали зазвичай 4-6 осіб, клали його на дно могили в нішу. Дно могили в більшості випадків нічим не покривали, але в різних місцях зібрані відомості і про те, що дно могили могли вистилали стружкою, соломою, березовими гілками або дошками.

У минулому столітті і раніше у всіх груп сибірських татар був поширений звичай залишати небіжчикові їжу і різні предмети (посуд, прикраси, знаряддя праці). Після похорону родичі роздавали присутнім гроші (Хаїр), а іноді і одяг покійного. На могильних пагорбах садили дерева, ставили березові кілки. Характерною особливістю надмогильних споруд томських і барабинских татар були стели з каменю і дерева, деякі з них оформлялися у вигляді людської фігури або прикрашалися написами арабською мовою. для груп курдакско - саргатских, тобольских, Заболотного татар характерною деталлю надмогильних споруд є високі дерев'яні стовпи (Баган), орнаментація насічками у вигляді драбини, навершиями у вигляді списа (сонга), гребеня (Торак), кулі.

В даний час у сибірських татар побутує три основних види надмогильних споруд з дерева та металу: дерев'яні зруби та огорожі - штахетник і металеві огорожі. в сучасному сібіреведеніі загальноприйнята точка зору, що найбільш древньою і традиційною формою таких споруд є дерев'яні зруби. вони можуть мати форму усіченої призми з прямими торцями колод, з затесався торцями, такі зруби можуть бути орнаментовані стовпчиками з написами. цікава і ще одна деталь таких споруд - вони перекриті сволоками, число яких варіюється від однієї до двох, трьох. зустрічаються так само зруби формі прямокутників. дитячі надмогильні споруди цього типу відрізняються розмірами. в деяких випадках до теперішнього часу дожив звичай залишати на могилі різні предмети, якими користувався померлий.

У сибірських татар зустрічаються зрубні огорожі з дощок, що імітують форму зрубів або прямокутні зруби з бруса, дуже схожі на житла. Дерев'яні огорожі - штахетник дуже різноманітні за формою, серед них виділяється група антропоморфних і зооморфних. До найбільш сучасного типу надмогильних споруд відносяться металеві огорожі. З впливом мусульманства зв'язується поява на надмогильних спорудах сибірських татар півмісяць. иКроме описаних споруд на кладовищах сибірських татар зазвичай знаходяться сараї для зберігання інвентарю, ящики (табут) для перенесення померлих.

Поминки по померлому сибірські татари влаштовували на 3, 7, 40, 100-й день і через рік. У деяких групах сибірських татар поминки влаштовували, крім того, на 14-й, 52-й день, півроку. У всіх сибірських татар в 19-початку 20 ст. в поминальних обрядах відзначалися риси, несумісні з мусульманськими догмами. Нерідко поминки проводилися в день похорону, на них вживалося спиртне, приносили в жертву півнів, в дні поминання відвідували могилу і влаштовували там частування з випивкою. Барабинская татари відразу після похорону різали на кладовищі барана або бика (в 17 ст. - кінь); поминки тривали у них кілька днів.

І зараз похоронний обряд сибірських татар багато в чому зберігає риси, що склалися в 17-18 ст. на основі синтезу місцевих домусульманских і привнесених через бухарців і поволзьких татар, пов'язаних з впливом ісламу, похоронних елементів.

З циклу сімейних обрядів поряд з обрядами, пов'язаними з народженням і смертю, як і раніше дуже стійко зберігаються елементи весільної обрядовості. У минулому формами укладання шлюбів у сибірських татар були шлюби через сватання, через добровільний відхід і насильницьке умикання нареченої. Основними етапами першої форми шлюбу були сватання (киць Сурат), змова, рада (кінгаш), власне весілля (туй), вітання нареченим батьків (салом), перевіз молодої в будинок чоловіка (куп), візит молодят в будинок батьків молодий (Тург) . Як правило, наречену для сина підшукували самі батьки з кола сімей, рівних їм за економічним становищем. Існували обмеження на шлюби з родичами: такі шлюби вважалися можливими тільки в третьому поколінні.

Іншою формою одруження був догляд дівчата таємно від батьків в будинок свого коханого, Траплялося цей тоді, коли батьки не були згодні на шлюб.

Значно частіше траплялося одруження через викрадення нареченої. Причини для цього могли бути різні. Найчастіше вони були пов'язані з майновим відмінністю сімей. Зазвичай неможливість платити калим за наречену викликала її викрадення, яке проводилося як за згодою нареченої, так і насильницьким шляхом. Іноді батьки нареченого і нареченої домовлялися інсценувати викрадення, щоб не платити калим, не готувати великого приданого і замінити дорогу весілля невеликий вечіркою для близьких родичів. Нерідко в таких випадках за нареченою виряжали спеціально прикрашену коня.

З свят відносяться до календарної обрядовості відзначаються сибірськими татарами свята релігійного змісту (курбан байрам, Ураза байрам, маулет і т.д.), загальноросійські свята, а так само такі свята сільських трудівників, як день першої борозни, день тваринництва, свято врожаю. значне поширення має проведення татарського народного свята сабантую. поряд з традиційними видами змагань і веселощів таких як боротьба, лазіння по гладкому стовпа за призом, бої на колоді з туго набитими мішками соломи, перетягування один одного за палицю, з'явилися і нові спортивні ігри та атракціони (мото- і велогонки, метання гранат, підняття гир, волейбол, футбол та ін.) в побуті для дозвілля поряд з такими міжнародними інструментами як гармонь, в окремих групах сибірських татар побутували і самобутні музичні інструменти, такі як комис. гра на комис вимагала певного мистецтва.

Релігійні вірування сибірських татар характеризуються поєднанням ісламських та домусульманских (язичницьких) явищ. За сучасним віросповіданням сибірські татари мусульмани - суніти ханафітського мазхаба, прийняття ісламу відбувалося з 14 - по середину 18 ст (в окремих групах барабинских татар). Практично в кожному більш-менш великому населеному пункті татар була влаштована мечеть. правовірний мусульманин зобов'язаний здійснювати щоденну молитву (намаз) на спеціальному килимку, звертаючись при цьому особою до святинь ісламу.

У побуті до теперішнього часу ісламські канони життя співіснують з вірою в необхідність оберігати від різних злих сил. У більшості груп сибірських татар зафіксовано повір'я, що від різних негараздів жіліше оберігає прибита біля входу підкова, усередині житло оберігають гілочки ялівцю, гострий червоний перець, господарські будівлі та городи в деяких групах сибірських татар охороняє специфічний оберіг - тушка убитої сороки (саускан).

Доісламські пережитки в релігійному світогляді татар деяких районів сибіру знаходять своє вираження в повір'ях про магічну силу різних предметів - дерев, каменів і т.д. до теперішнього часу у самих різних груп сибірських татар існують шановані дерева, зазвичай береза \u200b\u200bабо сосна, мають, як правило впадають в очі особливості. то ж можна сказати і про священні камені. Біля таких дерев і каменів татари влаштовували моління. Існувало повір'я, що навколо цих місць живуть добрі духи, що сприяють вдале полювання, позбавлення від хвороб і т.д. На гілках таких священних дерев татари залишали шматочки різнокольорових тканин, монети, іноді навіть коштовності.

Етнокультурні зв'язку сибірських татар з іншими народами чітко простежуються в їх одязі і прикрасах. Так, бухарський компонент яскраво виражений в наявності в чоловічому одязі халатів і чалми. У сибірських татар такі халати середньоазіатського походження носили назву чапан. в якості зимової чоловічого одягу використовувалися овчини шуби і хутряні шапки, а також кожухи. верхній одяг сибірські татари підперізувалися тканими поясами "пільбау", і матер'яними поясами "кур". основним типом чоловічих головних уборів були різні тюбетейки. такі тюбетейки прикрашалися вишивкою тамбурним швом, золотних шиттям або ж виконувалися з тканин з малюнком.

Комплекс жіночого одягу сибірських татар складався з суконь різного крою, поверх яких надягали безрукавки - камзоли, прикрашені нашитими монетами, бляхами ювелірної роботи, тасьмою - позументом в різному поєднанні. Камзоли виконувалися з шовку і оксамиту на підкладки з набивних тканин. Як теплою жіночого одягу використовувалися бешмети, також прикрашені монетами і різними бляхами. Нашивні прикраси на верхньому одязі розташовувалися, в основному, по бортах і проймах, але могли розташовуватися і в області пояса на спині. Взимку сибірські татарки носили криті хутряні шуби. Як головних уборів сибірські татарки використовували круглі шапочки типу тюбетейок, запозичені у поволзьких татарок калвакі, а також каркасний головний убір у вигляді налобной пов'язки сарауц. Всі ці головні убори виконувалися з шовку і оксамиту в поєднанні з вишивкою золотими нитками, бісером та намистом. фрагменти таких головних уборів можна було придбати готовими і використовувати для виготовлення їх в домашніх умовах.

Прикраси сибірських татарок у розглянутий період були, в основному, такими ж, як у казанських татарок. Матеріалами для прикрас служили метал, камінь, тканину. Сибирско - татарські прикраси носили узагальнена назва "Шай", що походить від арабсько - перського слова "Шей" (річ, предмет). До металевих прикрас відносилися браслети, сережки, до прикрас з металу в поєднанні з тканиною ставилися накосники й нагрудні прикраси тушлек (див. Додаток 2).

Взуття сибірських татар ділилася на шкіряну і валяную. До шкіряного взуття відносяться м'які чоботи домашнього виготовлення "Чариков", а також шкіряні чоботи, прикрашені шкіряною мозаїкою, які у великій кількості привозилися з Поволжя або виготовлялися в Сибіру татарськими шевцями поволжско - Приуральського походження.

Традиційна начиння сибірських татар була досить різноманітною. Вона виготовлялася з дерева, берести, металу. До дерев'яного начиння ставилися олійниці "кобе", ручні млини "кул тірмен", совки, ступки, сита, корита для борошна, лопати хлебопечние, різні діжки і бочки, відра, колоди для рубки м'яса, рогульки для сушки посуду. Предметами речей домашнього вжитку з берести (туз, тус) були туес для ягід, зберігання масла, сметани і т.д., короба різного призначення. Серед речей домашнього вжитку сибірських татар були і металеві вироби. Сюди відносяться Сковородніков, січки, кочерги і щипці для вугілля, а також високі мідні і бронзові глеки середньоазіатського походження для приготування чаю - Танкан і умовно - кумган, мідні тази і ін. З розвитком капіталізму в побут сибірських татар проникає начиння російського селянського населення Сибіру і сучасна фабрична начиння - самовари, чайники, молочники, перечниці і т.п.

У 19 і початку 20 століття сибірськими татарами в їжу вживалися молочні, м'ясні продукти, риба, крупи, хліб та інші види борошняної їжі, в меншій мірі - овочі і фрукти. Велике місце в раціоні сибірських татар, особливо взимку, займало м'ясо худоби (баранина, яловичина, конина), яке вживали як в свіжому вигляді, так і і заготовляли про запас. сушене бараняче м'ясо "чільга" вживалося як дорожньої їжі, на полюванні, під час польових робіт. Заготавливаемая про запас невелика риба, наприклад, карасі, також вялілась на сонці, нанизана через зябра на кільце з вербового прута. Великою різноманітністю відрізнялися борошняні страви - вони виготовлялися як з прісного, так і з кислого тесту. Широко поширені були баурсаки - круглі шматочки здобного тіста, смажені в маслі. З кінця 19 століття в раціон борошняних виробів сибірських татар починають проникати деякі страви казанських татар і татар-мішарей, наприклад, чак-чак - солодкий пиріг зі шматочків здобного тіста, смажених в олії і политих медом.

Татарські селища в Західному Сибіру можна розділити на наступні типи:

1. Прибережний або Прирічній.

2. прітрактових.

3. Приозерний.

Селища прибережного або надрічкового типу розташовувалися по берегах Іртиша, Тоболу, Тури і інших річок. Зазвичай вони складалися з двох паралельних вулиць з провулками. Прибережні селища часто мали дугову форму, огинаючи закрут річки. Такі в Омській області селища Речапово, Ебаргуль, Саургачі, Сеітова, Кіргап, в Новосибірській області - Юрт-Ори, Лайтамак в Тюменській області. Прибережний тип іноді мав лише одну вулицю з однобічною забудовою. Прітрактових селища мали лінійну форму. Зазвичай вони складалися з вулиці з двостороннім забудовою і були витягнуті уздовж дороги або стояли перпендикулярно до неї, поблизу придатного для пиття водойми. Так розташовані юрти Каскарінскіе і Іскінскіе в Тюменській області. Третій тип татарських селищ включав селища, розташовані біля великих і малих озер. У цьому типі простежувалися елементи лінійної, радіальної, квартальної, а найбільше кучевой планування, як в д.Тармакуль.

У розглянутий період в селищах сибірських татар досить широко були поширені землянки і напівземлянки. Дахи таких жител робилися земляними, стіни здебільшого були глинобитними або плетеними і обмазали глиною. Джерелом світла в таких оселях було волоковое вікно, в яке вставлялася рама, затягнута спеціально обробленим бичачим міхуром.

Глинобитні будинки і будинки з цегли-сирцю сибірськими татарами будувалися ще до падіння сибірського ханства і технологія будівництва залишалася практично незмінною аж до середини 19 століття. Дахи таких будинків покривалися пластами дерну і були найчастіше двосхилими.

З другої половини 19 століття старі традиційні житла у сибірських татар починають витіснятися житлами, що виникли у них під впливом російського населення, тобто Мазаний колод будинками.

З 1880-х років найбільш поширеною стає четирёхстенная хата, яка зберігала, проте, риси традиційного житла сибірських татар. Перехідною формою від глинобитних жител до рублених стали мазані колод будинки з земляним дахом, як двосхилим, так і чотирьохскатним. пізніше даху таких будинків стали крити тесом, а згодом перекривати шифером і руберойдом.

Будівельним матеріалів для дерев'яних срібних будинків служили сосна, кедр. Татари лісостепових, степових і болотистих районів зазвичай купували зруби в сусідніх селищах на звезення. Рідше купувався будівельний ліс. Спосіб рубки зрубу у татар був, як і у росіян, "в кут", "в круглу чашу". Брусу зустрічалися з земляний, тесової і шиферним дахом, причому і в тому, і в іншому випадку дах могла бути як двосхилим, так і чотирьохскатним. Досить часто в селищах сибірських татар зустрічалися двоповерхові будинки.

Простір садиби сибірськими татарами обносилось парканом з різних матеріалів, що залежать від ступеня заможності родини. Неодмінним атрибутом були ворота, причому нерідко конструкція була дуже простою і складалася з двох вертикально поставлених колод і поперечки. Верхня частина воріт іноді була дощаній й оздобою накладної пропильной різьбленням. Таким же чином прикрашалися і верхня частина хвірток. Орнаментація воріт і хвірток накладної пропильной різьбленням в татарських селищах з'являється тільки в кінці 19 століття, в основному, під впливом російського населення. Орнамент на таких ворота носив найчастіше солярний характер. Паркани робилися як з жердин, так були плетеними і дощатими. Замикалися хвіртки на засувки різних конструкцій.

Для найбільш старих житлових будинків в селищах сибірських татар характерно практично повна відсутність орнаментації наличників і фронтонів будинків. З кінця 19 століття з'являються наличники, прикрашені різьбленням, але без віконниць. Поява віконниць відноситься до більш пізнього часу, причому віконниці в основній своїй масі були фільонками, практично без різьблених прикрас.

З давніх часів неодмінним атрибутом жител сибірських татар були печі - як хлебопечние, так і опалювальні. Останнім часом найбільш поширені опалювальні печі, суміщені з плитою для приготування їжі. Іноді поруч з такою піч складається тимчасова піч для приготування їжі в літній час. Димохід такої печі виводиться в димохід основний печі. Невід'ємною частиною інтер'єру жител сибірських були низькі круглі і чотирикутні обідні столи. Такі столи в будинках сибірських татар старшого покоління зустрічаються і в даний час. Для сидіння використовувалися різні лавки і стільці. Частина одягу зберігалася в скринях, дрібні предмети - в скриньках. Постільні приналежності, в тому числі і ковдри в денний час укладалися в згорнутому вигляді на скринях на покуті. Стіни прикрашалися килимами, підлоги затьмарювалися доріжками.

Витоки матеріальної культури сибірських татар, і планування садиб зокрема, ще недостатньо вивчені. Але, тим не менш, необхідно відзначити, що в середньовіччя - новий час садиби в сучасному вигляді у сибірських татар, мабуть, не існувало. Садиба європейської планування з'являється у аборигенів сибіру в 19 - початку 20 ст. В даний час двір сибірських татар складається з групи господарських споруд, сконцентрованих навколо житла, вся територія двору оточена парканом з дощок, жердин або тином, і городу, на якому вирощуються різні сільськогосподарські культури. Серед таких будівель можна назвати різного роду комори, хліви, лазні, туалети, літні печі, навіси, загони, колодязі землянки і напівземлянки і т.д.

Сараї в господарствах сибірських татар споруджувалися для різноманітних цілей - як комори (для зберігання продуктів, сіна і т.д.), хліви (оран, кура) для зимового утримання дрібної і великої худоби, курей і т.д. Для сибірських татар характерно будівництво таких споруд з глини тину, жердин і колод.

Навіси та загони в садибах сибірських татар використовувалися для утримання великої і дрібної худоби влітку навесні і восени, під навісами, крім того, зберігалася різне начиння і засоби пересування (вози і сани). Зазвичай загони розташовані на самих задах садиби, а навіси можуть розташовуватися поблизу житла.

Одним із специфічних елементів садиби сибірських татар є господарські споруди цілком або частково занурені в землю - купка. Зараз в науковій літературі переважає точка зору про те, що такі споруди повторюють форму житлових споруд, які використовуються населенням сибіру в середньовіччя - новий час. В даний час деякі з таких споруд використовуються як хлів для зимового утримання дрібної або невеликої кількості голів великої худоби, або як курники.

Поява бань (Мунца, мунча) у сибірських татар прямо пов'язане з переселенцями з європейської частини Росії. Найбільш раннім типом таких споруд мабуть, можна вважати лазні по-чорному. Виходячи з матеріалу, що використовується при будівництві, відзначимо мазані лазні і лазні з колод.

Поява туалету, як і бань, на садибі можливо пов'язано з прийняттям ісламу, однієї з установок якої є вимога чистоти, як при молитвах так і в побуті. За характером використовуваного для їх спорудження матеріалу можна виділити туалети з тину і колод.

Також будувалися літні печі. Призначення літніх печей - приготування їжі в теплу пору і (або) випічка хліба. Традиційна конструкція такої печі - жердини поставлені вертикально в формі квадрата або круга, обмазані глиною. Сучасні літні печі зазвичай цілком виготовлені з серцевих, або звичайних заводських цегли, мають глинобитну топку, над якою розміщені металева плита для установки посуду, раніше ж прямо в топку печі встановлювався чавунний казан. Така піч називалася Казанлик (касанлик). Часто піч ставили на дерев'яну основу, раніше це міг бути дерев'яний зруб з 2-3-х вінців, перекритих дошками, зараз помости роблять найрізноманітніші.

Способи побудови господарських і житлових споруд у сибірських татар різні для глинобитних, мазаних, плетених, споруд з жердин і колод. Наприклад, будівництво хліва з плетених стін з земляним дахом передбачає заготівлю дерну для даху, заготівлю сучків для стін. При будівництві опорні стовпи спочатку обплітаються, а потім перекриваються дахом. Для виготовлення глинобитних споруд використовували молот для набивання глини. Будівництво споруд з жердин вимагало зовсім інших прийомів.

До засобів пересування татар ставилися: сани, вози, кінська упряж, лижі, човни.

На першому плані в 19 - початку 20 ст. В системі пересування сибірських татар перебував санний і возові транспорт (сани - сани, кошові, чотириколісні вози і двоколісні тарадайки), крім того, для переміщення невеликих вантажів в особистому госпо-стве і на полюванні взимку широко використовувалися нарти (цанак, чаганак) і невеликі санки. Сани і вози сучасного типу були запозичені у російських, хоча колісна візок типу гарби була відома сибірським татарам з давніх часів.

Традиційно кінську упряж підрозділяють на верхову і вантажну. Вантажна кінська упряж аналогічна використовуваної російським населенням і складається з голоблею, дуги, хомута зі шлеёй, віжок, седёлкі з попругою, вуздечки. Верхова упряж безсумнівно давніша, складається з вуздечки (іноді з приводом - чёмбуром), сідла і стремен і т.д. До теперішнього часу сибірські татари відмінні наїзники.

Традиційне засіб пересування сибірських татар. Раніше (аж до другої половини 18 ст.) Вони здійснювали на лижах і військові походи. Ковзаючі лижі сибірських татар (цанга, чанга) ділилися на подволоки (підшиті хутром) - для пересування взимку по глибокому пухкому снігу і Голиці - для ходінні навесні по твердому насту.

Підшиті лижі виготовляли найчастіше з осики і берези, а також з сосни, ялини, кедра і Черемхова стовбура. Матеріалом для покриття ковзної частини служили лосині, кінські і оленячі камуса; іноді лижі підшивали собачими шкурами. У томських і барабинских татар в минулому побутували широкі підшиті лижі з вигином під поступального майданчиком, гострим носком і менш гострим задником. Відмінною рисою таких лиж був сніговий мішок (часто тканинний) на місці поступального майданчики, в який вставлялася нога, а мішок зав'язувався навколо неї вгорі. Голиці у сибірських татар були поширені різних типів - прямі з бортиками по краях поступального частини, лижі з піднятою поступального майданчиком та ін. Допомагали собі при ходінні на лижах спеціальними палицями.

Серед усіх груп сибірських татар були поширені довбані човни (кама, Кеме, кима) гострого типу, що виготовлялися з осики, рідше з тополі. Нерідко для збільшення вантажопідйомності до довбанки прикріплювали набійки (бортові дошки). У багатьох татарських господарствах були дощаті човни російського типу. Такі човни активно використовуються в господарствах сибірських татар і в даний час. Для пересування на човнах застосовують жердини (на мілководді) і весла (на глибині).

Сибірські татари займалися землеробством ще до приєднання Західного Сибіру до російської держави. У більшості районів землеробство було мотичним і характеризувалося невеликим складом культур - ячмінь, жито, овес. Але і в другій половині XIX - початку XX ст. Землеробство у татар Сибіру знаходилося на низькому рівні. Невелика кількість сільськогосподарських культур (жито, пшениця, овес, ячмінь, гречка, просо), примітивні сільськогосподарські знаряддя, невеликі орні ділянки (дві третини господарств мали менше 10 десятин ріллі), переважання трипільної системи сівозміни, відсутність практики добрива ріллі - все це обумовлювало низькі врожаї, які часто не забезпечували потреби сім'ї в хлібі до нового врожаю. Городництвом сибірські татар почали займатися пізно - лише в середині XX в. При цьому для прополки використовувалися спеціальні знаряддя.

Основними орними знаряддями в господарствах сибірських татар були запозичена у російських селян проста однокінна дерев'яне рало з залізним сошником, пізніше - однокінний плуг. Як сільськогосподарських знарядь використовувалися серпи, коси-литовки, ціп, дерев'яні вила, граблі та лопати. Стислі хліба в'язали в снопи, а ті складали в копиці і пізніше скиртували. Після просушування снопи перевозили на струм. Для очищення намолоченого зерна користувалися дерев'яними лопатами, а для згрібання - спеціальними пристосуваннями.

У зв'язку з великою кількістю риби рибальство було прибутковим заняттям для багатьох груп сибірських татар. Більшу частину риби продавали взимку в замороженому вигляді на міських базарах і ярмарках. Еуштінци продавали рибу і влітку в Томську, перевозячи її в живому вигляді в спеціально обладнаних для цього великих човнах з гратами. Рибальством татари займалися і на річках, і на озерах. Ловили щуку, харіуса, карася, окуня, лина, чебака, язя, миня, муксуна, тайменя, нельму, осетра, стерлядь і ін. Особливо суттєве значення рибальство мало у барабинских і Тюменський татар в селищах, розташованих в смузі великих озер, де рибу ловили великими артілями. При цьому в місцях лову риби споруджувалися рибальські землянки.

Основними знаряддями лову служили мережі (ау), мережеві запори і неводи (ау, червоним, елим), кривди (куру), які татари іноді плели з покупних ниток. Неводи ділилися за своїм призначенням на Язєв (опту ау), сирковий (Йешта ау), Карасьова (йази балик ау), муксуновий (чринди ау). Ловили рибу і вудками (Кармак, лец), переметами, «доріжками». Широко були поширені знаряддя лову кошикові типу: морди (Сугано, суген), верші і корчажкі. Використовували також гноти і брудні. Велику рибу ловили вночі при світлі смолоскипів острогою з трьох-п'яти зубів (Сапак, цак-ці). Широко так само було поширене запірний рибальство з використанням Котц (Езе) і складних запірних споруд (Туан), основним елементом яких була земляна дамба (пьеу, йерь Біє). Зібралася в котлі рибу вичерпували сачками і черпаками.

Частка полювання в структурі традиційних промислів до кінця XIX в. Істотно скоротилася і вже не була головним промислом для всіх сибірських татар. У деяких селищах полюванням вже зовсім не займалися, в окремих селищах було по кілька мисливців - промисловиків. У тайзі вони добували лисицю, колонка, горностая, білку, зайця. Полювали також на вовків, лосів, козуль, рисей і ведмедів. Влітку добували кротів. Велика кількість дичини сприяло збереженню полювання на диких гусей, качок, куріпок, рябчиків, глухарів.

При полюванні застосовувалися рушниці і покупні залізні капкани і манки. При полюванні на вовків татари вживали чекмери - кийки з дерева з потовщеним кінцем, оббитих залізної пластиною. Волков ловили також пастками. Іноді мисливці користувалися довгими ножами (клинками). Є відомості, що в деяких групах сибірських татар для полювання на водоплавну птицю і дрібних хутрових звірів використовувалися луки з тупими стрілами. На колонка, горностая і глухаря ставили саморобні дерев'яні пастки (кулемки), приманкою в яких служили риба, м'ясо і т.д., пастки давить типу (пасмак). Використовувалися при полюванні також Черкай (черкає) і самостріли, ставили різноманітні волосяні петлі і сильця (тозок, тосок, кил). Встановлюючи капкани взимку, мисливець замітав свої сліди мітелкою. Полювання було пішої (взимку користувалися лижами), при перевірці капканів і пасток в деяких місцях їздили на конях. Майже всі мисливці мали собак. Мисливці - промисловики жили в сезон полювання в мисливських хатинках або землянках, шкуру видобутого звіра сушили, розтягнувши на стінах жител чи господарських будівель.

Традиційним заняттям для сибірських татар була обробка дерева і виготовлення з нього різних виробів. Основним інструментом для цього служило Тесло. Серед усіх груп сибірських татар зустрічалися фахівці з виготовлення довбані човнів з цільного дерева, вигинання лиж і коромисел, а також плетінням коробів для саней і возів.

Сибірські татари володіли технологією обробки волокна як рослинного (льон, конопля), так і тваринного (вовна) походження. Культура прядіння льону на волокно сибірським татарам стала широко відома лише з початку 19 століття від татар - переселенців з Поволжя і Приуралля; до цього основним рослинним волокном для виготовлення тканин була конопля (кіндер). Шерсть використовували переважно овечу, іноді козячий пух.

Для підготовки волокна до прядіння використовували чесала, потім волокно пряли на різного виду прялках, в т.ч. Кореневих і самопрялкі. Потім приступали власне до тканиною на ткацьких верстатах "ТУРАПОВ урини", неодмінною деталлю яких було бердо, часто орнаментовані. Тканини виконувалися, в основному, простим полотняним переплетенням і використовувалися для виготовлення одягу, предметів внутрішнього оздоблення житла тощо.

Численних етнічних конфліктів не тільки між казахами і російськими, але і поляками, значна частина яких проживає на території Північного Казахстану. Села і міста, в яких в даний час живуть поляки, є віддзеркаленням багатонаціональної структури всієї Республіки Казахстан. Поляки, які проживали раніше на Україні, освоїлися з необхідністю співіснування з представниками ...

"Всі ми з Монголії"
Асиміляція сибірських татар йде повним ходом

Стихія історії розкидала татар по білому світу. Невибагливі, загартовані в походах і боях, талановиті і працьовиті, вони вростали корінням тут і там, дивним чином знаходячи самобутність, притаманну лише конкретному краю, але при цьому зберігаючи національне обличчя. Захоплюючий, багатобарвний калейдоскоп! Нещодавно в редакції "Східного експреса" побувала Ханіса АЛІШІНА - доктор філологічних наук, фахівець з говорам сибірських татар, викладач Тюменського університету. Як живеться сьогодні татарам в Сибіру, \u200b\u200bщо їх хвилює, як вони бачать своє майбутнє - про це наше інтерв'ю.

- Скільки татар проживає в Сибіру? І скільки з них пам'ятають, що вони татари?
- За чисельністю ми займаємо третє місце після росіян і українців. 230 тисяч осіб записали себе татарами. Найбільше їх кількість (в основному вихідці з Поволжя) проживає в Тюмені. У Тобольську зосередилися сибірські татари. Є ще шість районів компактного проживання.

- А ваш новий губернатор Собянін часом не татарин? Дуже вже схожий ...
- Так, всі говорять. Він належить до однієї з північних нечисленних народностей. До речі, під час передвиборної кампанії його опоненти в якості першого закиду написали, що він - мансі. Начебто це може бути слабким місцем.

- Коли заговорили про владу, скажіть, будь ласка, яке місце займають татари в сибірської злите?
- Мені це теж було цікаво. І я взяла для порівняння склад уряду Татарстану і адміністрації нашої області. У вас з 19 міністрів дев'ять - НЕ татари. У нас же на вищому рівні не було татарина. Та що там казати, ви не знайдете ні в одному департаменті керівника - татарина ...
Зате в духовенство фактично двовладдя - два управління, одне підпорядковується москвичеві Аширова -голова думаю Азіатської частини Росії, інше - Бікмулліну, який працює сам по собі, але за походженням - казанський татарин. Між собою ці управління, зрозуміло, не дружать ... Що стосується підприємництва, то на ринку торгують одні татари. І торгують досить успішно.

- Наскільки культура сибірських татар відрізняється від культури нашої, казанської?
- Культура сибірських татар - досить різнорідне явище. Наприклад, фольклор Тюменський татар відрізняється від фольклору томських. Але існує ряд загальних елементів, які можна зустріти, починаючи з Приуралля і включаючи Сибір. За змістом вони абсолютно ідентичні, а називаються по-різному. Що стосується новітньої культури, то тут загальнонаціональне є як би кришкою над усіма цими групами, так що відокремити сибірських татар від поволзьких досить важко. Але існує проблема збереження мови - місцеві діалекти в селах ще непогано збереглися, а в місті поступово зникають. Відсутня методика навчання на місцевих діалектах. Деякі татари-сибіряки звинувачують в своїй асиміляції казанських татар. Коли в 1994 році я написала статтю "Біль моя і радість - мова сибірських татар" і принесла її в "Тюменську правду", один одіозний журналіст, який спеціалізувався на тому, що постійно лаяв Татарстан і Казань, заявив мені: "Все казанські татари - з Монголії, і ви ніяка не сибірська татарка. Ваша стаття в нашій газеті не пройде ". Йшла додому і ковтала сльози: так було прикро. Цим болем - болем про мову сибірських татар - я хворіла кілька років, потім стала доктором наук. Написала книгу. А зараз мені дорікають: мовляв, у вас навіть книга така є, а ви зрадили сибірських татар, повернулися обличчям до Казані. Намагаюся пояснити: мова сибірських татар нікуди від мене не дінеться, він в мені, він рідна мова ...

- Да-а, складна ситуація. Але, думається, витоки цього протистояння треба шукати набагато глибше.
- Перші татари з'явилися в Сибіру ще за часів Золотої Орди і до XYI століття були правлячою елітою. Ось їх можна було б називати корінними сибірськими татарами. Але під час приєднання Сибіру було перебито близько 30 тисяч татар. Друга потужна хвиля-це поволзькі татари - прийшла в Сибір з відкриттям залізниці. В даний час вони живуть приблизно в 38 пунктах відокремлено, досить багато їх в змішаних населених пунктах. У підсумку з татар сформувалося три різних шару - торгівельне стан, яке концентрувалося споконвіку навколо міст та обласного центру, служиві, люблячі командувати, і прості ясачние татари.

- А самі сибірські татари знають свою історію?
- Зараз гостро назріла проблема - як викладати історію сибірських татар? Вона ще толком не написана, але питання вже стоїть. Фактично сибірські татари та інші групи, які проживають за межами Татарстану, залишилися хіба що поза національної татарської історії. Але як написати такий підручник, якщо немає кадрів? До сих пір ті, хто їхав в Казань, як би пропадали для сибірських татар. У Тюмені дуже багато вчених, професури, але немає організації, навколо якої вони б концентрувалися.

- А хіба національно-культурна автономія сибірських татар не могла бути таким центром?
- Це дуже складне питання. В даний момент у нас зареєстровано дві автономії - окремо сибірських татар і окремо казанських. Казанці створили свою автономію порівняно недавно. Найголовніший їхній аргумент - сибірські татари отримують з обласного бюджету великі гроші, а ми-нічого. І ці розбіжності дуже ранять мою душу, бо торкнулися і мене. Справа в тому, що в останні роки було висунуте гасло - даєш буквар сибірських татар, даєш граматику мови сибірських татар. І під цю ідею йшли досить великі відрахування з обласної скарбниці. Люди робили на цих грошах стан, мені ж сказали: ми в ваших послугах не потребуємо. А зараз, коли настав час збирати каміння, крайньої виявилася я. Як фахівець. Але за великим рахунком ці розбіжності між автономіями мало хвилюють народ. Це проблеми політизованих верств інтелігенції. Народ не розрізняє, де корінні сибіряки, а де казанські, поволзькі. Наприклад, в селі живуть п'ять-шість казанських татар - вчителі. До них, як правило, дуже добре ставляться, тому що вони виховали не одне покоління місцевих жителів. Вони вже змішалися з корінними, завдяки змішаним шлюбам. І теж вважають себе сибірськими татарами, хоча прекрасно пам'ятають, звідки їх предки.

- А інших спроб створити центр, консолідуючий сибірських татар, не було?
- Свого часу в Тюмені існував так званий обласний центр татарської культури, який очолював Фарід Хакимов. Працював дуже успішно, розташовувався в досить солідному будинку. Це була Напівдержавна структура, яка отримувала кошти з обласного бюджету. Але як це зазвичай буває, татарські національні організації, що знаходяться близько культури і підгодовувати у обласній адміністрації, вирощують свою еліту, яка поступово потім розбещує, починаючи використовувати ці гроші на свій розсуд. І наш центр виявився не винятком. Центр розгромили, але з ним зникло і методичне ядро.

- Поговоримо про майбутнє сибірських татар. Якась система татарського освіти в Сибіру існує?
- Дуже важливе питання. Щоб зрозуміти, наскільки він актуальний, треба звернути увагу на одну річ - у сибірських татар досить висока народжуваність. Влітку ми своїх дітей відправляємо в села. Ідеш по такій татарському селі і бачиш: маса міських дітей і всі говорять по-російськи. Одним словом, асиміляція йде повним ходом. Останні десять років цей процес посилився. Ми думаємо, що зберігаємо мову, а насправді чим більше ми нагнітаємо татаризації, тим більше відбувається русифікація. Тому що батьки шукають якісь захисні форми. Ви запитаєте: від кого і навіщо їм захищатися? Місцеві татари дуже слухняні російським і боязкі. Страх - це риса всіх північних татар. Батьки, записуючи своїх дітей російськими, хочуть оберегти їх від майбутніх ускладнень. По одній годині на тиждень на радіо і телебаченні йдуть татарські передачі. І це здається багатьом сибірякам дуже багато. Татарська газета виходить накладом 2,5 тисячі примірників. Російські школи з викладанням татарської мови є, в основному, в селах. Але у вивченні татарської мови немає інтересу ще й тому, що немає можливості отримати вищу освіту на татарською мовою.
У нашому університеті вже дев'ятий рік існує спеціальність "татарську мову". 53 людини отримують професію вчителя російської мови, але працюватимуть в татарських школах і факультативно викладати там татарську мову. В університеті навчання платне, а ці студенти навчаються безкоштовно, в групи їх набирають за особливими списками - за рахунок обласного бюджету. З цього навчального року вводимо спеціальність "татарську мову і література". Сподіваємося на допомогу Татарстану. Хоча поки в цьому напрямі руху немає ніякого.

- У чому конкретно вам можуть допомогти татарстанци?
- Моя головний біль - підручники. Нам кажуть: пишіть заявки, ми вам надішлемо все через почто-колектор. Але до нас нічого не доходить. Наші вчителі плачуть: на п'ять дітей - одна книга. До того ж двадцятирічної давності. Я змушена робити ксерокопії "Татарського букваря". Будучи в Казані, ходила тут на "Книгу - поштою" - хотіла замовити підручники, але там тільки художня література. Мені доводиться самій щорічно звідси відправляти посилки в Тюмень. А зараз і в Казані немає у вільному продажу підручників, виявляється, все роздають по школам.

- Повернемося до молоді. Чи відчуваєте ви себе зміну?
- Я можу судити по вузівської молоді. Рік за роком придивляюся до студентів: хто б міг піти потім в аспірантуру. На жаль! Інтелектуально розвинені діти-татари, як правило, йдуть в фінансові або комерційні вузи. І треба, напевно, нам самим шукати обдаровану молодь. Втішає одне - зараз в Тюмені намагаються створити молодіжну організацію. Всі розуміють, що потреба така є, але організаційний механізм ніяк не можна намацати.

ТАТАРИ СИБІРСЬКІ (Хатань, туру, стократ, тин, цат; самоназви - сібіртар, сібіртатарлар), група татар Західного Сибіру. Чисельність до 500 тис. Чол. (2010, перепис). кажуть на сибірсько-татарською мовою , Татарською та російською мовами. Віруючі - мусульмани-суніти.

Включають територіальні групи: тоболо-іртишських на річках Іртиш, Тобол, Ісеть, Тура, Пишма, Тавда, Носка, Лайма в Тюменській та Омській областях (Іскера-тобольские, ясколбінскіе, Аремзяни-надцінскіе, бабасанскіе, іштякско-токузскіе, тюменські, Юве і верхнетурінскіе, Ялуторовська, кошукскіе, табарінскіе, курдакскіе, саргато-утузскіе, Тарський і ін.); томських (еуштінци, чати, темерчінци) по річках Об і Томь в Томській, Кемеровської і Новосибірської областях і барабінцев . Існували племена: серед Тарський, курдакскіх і саргато-утузскіх татар - Аяли, турали, каурдак, Сарті, саргач, тав, Отуз, тав-Отуз, я-Іртиш, тебендю, тунус, лунуй, Люба і ін .; серед ясколбінскіх - Юша, кону, цаплай, кас, целее, торна і ін .; серед томських - яушталар, калмаклар, цаттир, панькаються, аз-Коштом і ін. Розселені чересполосно з російськими. Старожили татари сибірські (рус. Цалдони, поволжско-татарск. Курчаклар - «лялькарі», т. Е. Ті, що поклоняються избражение предків) відрізняються від переселенців 19-20 вв. з Поволжя і Приуралля (казана, самохід) і Середньої Азії і Казахстану (бухарлик, узбеки, Сарті). Поволжско-приуральських татари утворюють компактні групи в Кемеровській (Маріїнські татари сибірські), Томської (Зирянская-крівошеінскіе і Колпашевском-чаінскіе) і Тюменської (сорокинские) областях.

До складу татар сибірських увійшли обские угри і самодийские народи , Змішалися з тюркськими (в 5-8 ст. - тюрки , Теле, киргизи енисейские , З 9-10 ст. - кимаки , Кипчаки, уйгури , Узбеки, казахи, туркмени, каракалпаки, з 16 в. - казанські татари, мишари, башкири) і з 13 в. - з монгольськими групами. У 15 ст. тобольские татари становили ядро Сибірського ханства , У 2-й пол. 16 в. поширилися на землі ясколбінскіх, Тюменський, Тарський, курдакскіх і саргато-утузскіх татар в низов'ях Тобола і по Іртишу і його притоках від Тоболу до Омі; в правління хана Кучума були підпорядковані також барабінцев і чати (Барабинская степ, верхів'я Омі, Каргатов і Чулима). Томські татари підпорядковувалися киргизів єнісейських ; в 17 в. в їх складу увійшли групи телеутов (Калмаки). У 17-18 вв. тюмено-Юве татари сибірські переселялися на південь, утворивши Ялуторовська групу. За Обі нижче і вище Томі проживали обские татари (Шегарскій, темерчінская, ПРівського-соргулінская і черномисская групи), до 20 в. асимільовані.

Традиційні заняття - кочове і напівкочове скотарство, орне землеробство, напівосілі полювання і рибальство. Житло опалювалося піччю або чувалом; уздовж стін йдуть нари. Характерні жіночі головні убори: розшита золотом і галуном налобний пов'язка (сарауц, сараоч), ковпак (калфакі), у томських татар сибірських - зимова шапка (тагия) з хутряною опушкою; взуття (туфлі, чоботи-ічегі) з мозаїчним орнаментом. Основна їжа - ячмінна мука (талкан), коржі (каттама), локшина, пироги з м'ясом і рибою (Балиш), відкриті пироги (парамеч), \u200b\u200bсмажене в олії тісто (баурсак), молочні продукти (вершки - каймак, масло - травень, прісний сир - пашлак, кислий - курут і ін.), риба, конина, ковбаси (накази, тутирма), плов і ін .; напої - кумис, айран, горілка з кобилячого молока (арака), брага з вівсяної муки (буза). Музична творчість поєднує сибірські, казанські, мішарскіе і середньоазіатські традиції. Зберігаються епос ( «Ак Кобеко», «Кара Кукель», «Едигею», «Кучум-хан», «Кузи курпів», «Буз егет»), обрядові пісні; музичні інструменти - дудка (курай), варган (кобиз), двуструнний смичковий, бубон.

Всім нам напевно доводилося чути, що татари - сибірські, казанські або кримські - це народність, яка досить давно населяє території нашої неосяжної батьківщини. На сьогоднішній день деякі з них асимілювалися, і тепер їх досить складно відрізнити від слов'ян, але є й ті, які, не дивлячись ні на що, продовжують шанувати традиції і культуру своїх предків.

Дана стаття спрямована на те, щоб дати якомога точнішу характеристику такому представнику багатонаціонального російського народу, як російська татарин. Читач дізнається багато нової, а іноді і взагалі унікальної інформації про цих людей. Стаття буде вельми цікавою і в пізнавальному плані. Недарма ж на сьогоднішній день звичаї татар вважаються одними з найдавніших і незвичайних на планеті.

Загальна інформація про народ

Татари в Росії є народність, яка густо населяє центральну європейську частину нашої держави, а також Приуралля, Поволжя, Сибір і Далекий Схід. За межами країни вони зустрічаються в Казахстані та Середній Азії.

Відповідно до думки вчених-етнографів, їх приблизна чисельність на даний момент складає 5523 тис. Чоловік. Якщо говорити в цілому про даний народ, татари, варто відзначити, можуть розділятися за своїм етно-територіальною ознакою на три основні категорії: волго-уральські, астраханські і сибірські.

Останні, в свою чергу, як правило, називають себе сібіртатарларамі, або сібіртарамі. Тільки на території Росії їх проживає приблизно 190 тис. Чоловік, а ще близько 20 тис. Можна зустріти в деяких країнах Середньої Азії і в Казахстані.

Татари сибірські. етнічні групи

Серед даної народності виділяють наступні:

• тоболо-Іртишську, що включає в себе курдакско-саргатских, Тюменський, Тарський і ясколбінскіх татар;
• барабинський, в яку входять Барабинская-туражскіе, теренінско-Чойский і любейско-тунусскіе татари;
• томську, що складається з калмаков, еуштінцев і чатів.

Антропологія і мову

Всупереч поширеній думці, в антропологічному плані татари вважаються вкрай неоднорідними.

Вся справа в тому, що, скажімо, татари сибірські зі свого фізичному виглядом дуже близькі до так званого південно-сибірського типу, що належить до величезної Татари, які постійно проживають в Сибіру, \u200b\u200bа також ті, які населяють Приуралля і Поволжя, розмовляють на власному татарською мовою , що належить до кипчакской підгрупі вельми поширеною тюркської групи (алтайська мовна сім'я).

Їх літературна мова колись сформувався на основі так званого середнього діалекту. На думку фахівців, писемність, яка називається тюркської Руніком, цілком можна віднести до однієї з найдавніших на планеті.

Культура сибірських татар і предмети національного гардероба

Далеко не всім відомо про те, що ще на самому початку минулого століття місцеві жителі татарських поселень не носили нижньої білизни. У поглядах на цей рахунок російські і татари значно відрізнялися один від одного. Натільного одягом останнім служили досить просторі штани і сорочки. Як чоловіки, так і жінки поверх надягали національні бешмети, що представляють собою дуже великі каптани з довгими рукавами.

Також дуже популярними вважалися камзоли, які виготовлялися, як з рукавами, так і без них. Особлива перевага довгий час віддавалася спеціальним місцевим халатам-чапанам. Їх татарські жінки шили з міцної домотканої матерії. Від зимову холоднечу такі наряди, звичайно ж, не рятували, тому в холодну пору року зі скринь діставалися теплі пальта і шуби, звані на місцевій мові тонами або тунамі відповідно.

Десь на рубежі століть в моду увійшли російські Дохи, кожушки, кожухи і сіряки. Так одягалися чоловіки. А ось жінки вважали за краще вбиратися в щедро прикрашені народними візерунками сукні. До речі, вважається, що казанські татари асимілювалися швидше, ніж сибірські. По крайней мере, зараз перші в плані одягу практично нічим не відрізняються від корінних слов'ян, в той час як останні тримаються досить відособлено, і модними у них до сих пір вважаються ті, хто дотримується національних традицій.

Як влаштовано традиційне житло даного народу

Дивно, але російські і татари, довгий час прожили поруч, мають абсолютно різне уявлення про будівництво так званого домашнього вогнища. Протягом багатьох століть свої поселення останні називали юртами і аулами. Такі села в більшості випадків розташовувалися по берегах озер і річок.

Не можна не відзначити, що місцеві градоначальники розпоряджалися і ретельно стежили за тим, щоб всі вулиці, будь то міста або скромною села, розташовувалися прямолінійно, перетинаючись строго під прямим кутом. Казанські татари, до слова сказати, даного принципу ніколи не дотримувалися. У них центр населеного пункту був практично рівний коло з розбіжними в усі сторони вуличками-промінчиками.

Будинки татар, які проживають в Сибіру, \u200b\u200bдо сих пір знаходяться по обидва боки дороги, і тільки в деяких випадках, наприклад у водойми, спостерігається одностороння забудова. Хати були дерев'яними, а ось мечеті, як правило, будувалися з цегли.

На загальному тлі завжди виділялися поштові станції, училища, численні магазини і крамниці, а також кузні.

Татарське житло досить рідко прикрашається будь-якими візерунками. Лише іноді можна зустріти нанесені на віконні лиштви, карнизи будинків або ворота цілої садиби. І це далеко не випадково. Зображати тварин, птахів або тим більше людини заборонялося ісламом.

Що ж стосується внутрішнього оздоблення, то навіть зараз сучасні татари Москви, Пітера та інших великих міст нашої країни дуже часто прикрашають свої будинки і квартири столиками на низьких ніжках і вигадливими полками для посуду.

Господарська діяльність

У всі часи традиційним заняттям цієї групи татар було землеробство. Воно існувало в традиції народу ще до приходу росіян. Його особливості досі визначаються географією місця проживання. Наприклад, в найпівденнішій частині Сибіру переважно вирощували просо, пшеницю, овес і жито. На північних же територіях у великій пошані було і продовжує залишатися озерне і річкове рибальство.

Скотарством можна займатися на лісостепових ділянках або ж на степових солонцях, які в усі часи славилися своїм різнотрав'ям. Якщо дозволяла територія, і рослинність регіону була відносно буйної, татари сибірські, на відміну від тих же татарських, завжди розводили коней і велику рогату худобу.

Розповідаючи про ремеслах, не можна не згадати шкіряна справа, виготовлення особливо міцних мотузок, зроблених із спеціального липового лика, плетіння коробів, в'язання мереж і практично масове виробництво як для власних потреб, так і для обміну берестяної посуду, човнів, возів, лиж і саней.

Вірування представників даної народності

Ще з 18-го століття в російському Сибіру більшість татар є мусульманами-сунітами, і на сьогоднішній день їх релігійний центр знаходиться в місті Уфі. Найголовнішими і широко відзначаються святами вважаються Курбан-байрам і Ураза-рамазан.

Практично відразу після приходу російських істотна частина татар прийняли християнство і стали сповідувати православ'я. Однак не можна не відзначити, що такі представники даної народності, як правило, відривалися від своєї історично етнічної групи і продовжували асимілюватися з російським населенням.

Ще приблизно до другої половини 19-го століття в селах масово існували служителі різних найдавніших язичницьких культів, процвітав шаманізм, а місцеві знахарі лікували хворих. Зустрічалися і жертвопринесення, під час яких використовувався бубон і особлива калатало в вигляді лопатки.

До речі, не можна не відзначити, що шаманами могли бути як чоловіки, так і жінки.

Повір'я, міфи і легенди

Своїми верховними божествами сибірські татари вважали Кудаян і танграм. Також вірили і в існування злого підземного духу Айна, який приносив неприємності, хвороби і навіть смерть.

Міфи свідчать і про спеціальні духів-ідолів. Їх, згідно з повір'ям, потрібно було виготовляти з березової кори і гілок, після чого залишати в спеціальному місці в лісі, найчастіше в дуплах дерев. Вважалося, що вони могли захистити ціле село від напастей.

Нерідко бувало і так, що таких ось дерев'яних божків доводилося прибивати до дахів будинків. Вони повинні були оберігати всіх домочадців.

Вважалося, що духи померлих можуть напасти на село, тому місцеві жителі час від часу виготовляли з тканини спеціальних ляльок-Курчак. Їх необхідно було тримати в плетених кошиках під крислатими деревами недалеко від кладовища.

Особливості національної кухні

Не можна не відзначити, що навіть сьогодні татари Москви, Пітера, Казані і Уфи з величезною гордістю хваляться делікатесами і шедеврами своєї кухні. Що ж в ній такого особливого? Так, власне кажучи, нічого особливого, крім, мабуть, того факту, що буквально все тут насправді є дуже смачним.

У своїй їжі сибірські татари вважають за краще використовувати в основному м'ясні (свинину, лосятину, кролятину і птицю) і молочні (айран, вершки, масло, сири і сир) продукти.

Величезною популярністю користуються супи. Зараз відвідувачі модних татарських ресторанів з задоволенням замовляють шурпу або вельми своєрідний борошняний суп, а також національні перші страви з пшона, рису або риби.

Традиційні каші на основі молока або води готуються з додаванням ячменю або вівса.

Татари - відомі любителі мучного. При першій же можливості варто спробувати їх коржі, пироги і страви, чимось віддалено нагадують наші млинці.

Соціальна організація сибірських татар

За часів правління у даного народу існували так звані родоплемінні відносини з присутніми в них елементами територіальної громади. Спочатку таких громад було дві: селище і волость. Управління суспільством проводилося за допомогою демократичних сходів. До речі, взаємодопомога у цього народу - це далеко не рідкість, а звичайний порядок речей.

Не можна не згадати і про існування тугума, який представляв собою цілу групу сімей з встановленими між ними Цей адміністративний орган, як правило, використовувався для регулювання як сімейних, так і господарсько-побутових відносин, а також керував виконанням різного роду народних і релігійних обрядів.

Система сучасного татарського освіти

В цілому на сьогоднішній день це питання вважається одним з найбільш нагальних. Немає нічого дивного в тому, що сибірські татари докладають масу зусиль, щоб долучити своїх малюків до національних традицій і багатовікової культури.

Незважаючи на це асиміляція все одно йде повним ходом. Тільки невелика частина татар має можливість відправити своїх дітей на літо в села до бабусь і дідусів, і тим самим дає їм шанс взяти участь в народних святкуваннях або попрактикуватися в мові. Величезна частка підлітків залишається в містах, давно розмовляє тільки російською мовою і має дуже смутні уявлення про культуру своїх предків.

У місцях масових поселень татар, як правило, виходять газети на їхній рідній мові, кілька разів на тиждень; як по радіо, так і по телебаченню транслюється цикл передач на татарською. У деяких школах, правда, в основному сільських, проводяться спеціалізовані уроки.

На жаль, отримати вищу освіту на в Росії неможливо. Правда, з минулого року в університетах була введена нова спеціальність «татарський мова та література». Вважається, що майбутні вчителі, закінчивши даний факультет, зможуть викладати мову в татарської школі.