Авторське ставлення до образу Бориса Годунова. Образ Бориса Годунова в однойменній трагедії Пушкіна

Сер 10 2010

Образ Бориса Годунова розкритий широко різнобічно: Борис показаний і як цар, і як сім'янин; відзначаються його різноманітні душевні якості. Борис наділений багатьма позитивними рисами. Привабливі його великий розум, могутня воля, чуйність, бажання «свої народ у достатку, у славі заспокоїти». Як ніжний батько, він щиро сумує за горею своєї дочки, враженою несподіваною смертю свого нареченого:

• Що Ксенія, що, люба моя?
• У наречених вже сумна вдовиця!
• Все плачеш ти про мертвого нареченого
• Невинна, навіщо ж ти страждаєш?

Як , що глибоко розуміє користь освіти, він радіє успіхам сина в науці:

• Навчися, мій син наука скорочує
• Нам досвіди швидкоплинного життя.
• Вчися, мій син і легше і ясніше
• Державною працею ти осягатимеш.

Борис - досвідчений політик, він тверезо враховує ставлення до нього бояр, розуміє всю складну обстановку всередині країни в його час і дає поради своєму синові в передсмертному заповіті. Просватаючи свою дочку за шведського королевича, він думає про зміцнення зв'язку Русі із західноєвропейськими державами.

Незважаючи на всі ці риси, народ не любить царя. Борис Годунов - типовий представник того самодержавства, яке почало складатися в Московському Русі з часу Івана III і свого розквіту досягло за Івана IV. Борис продовжує політику Івана IV - зосередження всієї державної влади у руках царя. Він продовжує боротьбу з родовитим боярством та. як Іван IV, спирається у цій боротьбі служиве дворянство. Призначаючи Басманова командувачем військами, Борис каже йому: «Пошлю тебе начальствувати з них: не рід, а розум поставлю воєводи». Борис продовжує політику московських царів і стосовно народу: «Лише суворістю ми можемо невсипущою стримати народ. Так думав Іван (III), упокорювач бур, розумний самодержець, так думав і його лютий онук (Іван IV)». Він продовжує політику закабалення селян, він «Юр'єв день» задумав знищити, тобто знищити право селян переходити від одного поміщика до іншого і тим самим остаточно закріпити селян за поміщиками.

Така кріпосницька політика Бориса посилює спочатку недовірливе, та був вороже ставлення щодо нього народу. Але Борис відрізняється від своїх попередників тем. що він став царем за допомогою злочину, а не в порядку законного престолонаслідування. У XVII столітті, як кажуть деякі письменники на той час, Бориса Годунова вважали вбивцею Димитрія царевича, сина Івана IV. Такої думки дотримувався і Карамзін. Карамзін трагедію Бориса розглядав як наслідок його злочину: бог покарав Бориса за вбивство царевича-немовля.

Пушкін, «воскресаючи вік минулий у всій його істині», теж малює Бориса як убивцю Димитрія. Але. на противагу письменникам XVII століття і Карамзіну, він не цим злочином пояснює нещасливе царювання Бориса і його невдачу заснувати царську династію Годунових.

Вбивство Димитрія завдає Борису душевних мук, посилює неприязнь народу щодо нього, але це головна причина його трагічної долі; Загибель Бориса обумовлена ​​соціальними причинами, боротьбою класових сил. На боротьбу з ним виступило боярство, донські козаки, польська шляхта, але головне проти народ. Гаврило Пушкін каже Басманову, що Самозванець сильний не «польською помочею» і не козаками, а «думкою народною». Народ повстав проти Годунова, у тому головна причина загибелі Бориса, оскільки народ - основна, вирішальна сила історії.

Народ відвернувся від Бориса і потім повстав проти нього тому, що бачив у ньому деспота, який не тільки не дбає про благо народу, але, навпаки, погіршує його становище, закріпляючи селянство; бачив у ньому вбивцю царевича; розглядав усі його «благодіянні» I! «щедроти» як «засіб утримати сум'яття та заколот».

Так Пушкін показує, що головною причиною трагедії Бориса у цьому. що він втратив повагу, любов і підтримку народу.

Свої думки, що самодержавна влада чужа народу, неспроможна дати йому , Пушкін розкриває як чином Бориса, а й у більшою мірою чином Самозванця, людини й історичного діяча зовсім іншого типу, ніж Годунов. Борис показаний як правитель, що не спирається пі па одну громадську групу, так само чужий і боярству, і народу. Самозванець у своїй боротьбі за престол користується підтримкою багатьох соціальних сил - і боярства, і козаків, і польської шляхти, і спочатку народу, який йому далося на короткий час змусити повірити в себе як рятівника народних мас від утиску бояр, від кріпосного рабства.

Самозванець захопив за собою народ обіцянкою йому благ, але він, досягнувши успіху, не зміг закріпити за собою любов та підтримку народних міс.

Потрібна шпаргалка? Збережи - » Образ Бориса Годунова в однойменній трагедії Пушкіна . Літературні твори!

Особа Бориса Годунова була приваблива для багатьох істориків, письменників та поетів. Адже його досягнення були стрімкими, а смерть - трагічною. Він розпочав свою службу звичайним дворянином, а потім став правителем величезної держави. Образ Годунова є воістину трагічним. Бажаючий добра народу, цар прагне вчинити далекоглядно, проте він ненависний людям як утискувач, який злочинним чином заволодів престолом.

Основні риси

Образ Бориса Годунова в трагедії Пушкіна розкритий великим російським поетом широко та різнобічно. Насамперед, у головному персонажі приваблює розум, його чуйність, уміння співчувати. Він щиро співчуває своїй дочці, яка втратила нареченого, називає її «нареченою вже вдовицею». Крім того, він дуже добре розуміється на політиці, ясно розуміє, як до нього ставляться бояри. Образ Бориса Годунова в трагедії Пушкіна - це насамперед образ мудрої людини та майстерного політика. Він дає цінні поради у заповіті своєму синові, а просватавши дочку за шведського принца, заздалегідь думає про те, щоб зміцнити зв'язки між Росією та європейськими державами.

Політика Годунова

У ті непрості часи, коли Годунов злочинним чином захоплює владу, країна входить у смугу важких випробувань. Величезні стихійні лиха кілька десятиліть підривають її економіку, а тривала війна завершує їхню справу. Однак, незважаючи на всі ці переваги, народ не прихильний до царя. Він є представником типового самодержавства, яке складалося біля Київської Русі ще починаючи з часів Івана III.

Борис Годунов продовжує курс, який було взято Іваном VI, - вся державна влада була зосереджена до рук правителя. Він також бореться з боярством, і у своїй боротьбі намагається спертися на дворянство. По відношенню до народу він також йде тим шляхом, якого дотримувалися його попередники, вважаючи, що стримати його можна, тільки застосовуючи «неусипну строгість».

Ставлення до селян

Образ Бориса Годунова в трагедії Пушкіна не можна назвати повністю позитивним, адже він продовжує політику подальшого закабалення бідних селян, і навіть хоче повністю скасувати Юр'єв день - можливість кожного кріпака одного дня переходити від влади одного поміщика до іншого. Тим самим Годунов хоче остаточно закріпити за поміщиками владу над кріпаками. І така політика спочатку сприяє наростанню недовіри, а згодом і ворожому ставленню до царя народу.

Розплата за зло

Проте образ Бориса Годунова у трагедії Пушкіна розкриває перед читачем зовсім того правителя, який зійшов престол відповідно до правил законного наслідування. Борис Годунов став царем внаслідок злочину. Деякі письменники тих часів свідчать, що у XVII столітті Годунова вважали вбивцею справжнього царевича, сина Івана VI. З цією ж думкою згоден і історик Карамзін.

Трагедію Бориса Годунова він розглядає як закономірне покарання, що спіткало його за скоєні гріхи. В аналізі образу Бориса Годунова в трагедії Пушкіна слід згадати той факт, що вбивство царевича дійсно приносить головному герою душевні страждання, проте воно не є основною причиною його долі, що трагічно склалася. Адже загибель його спричинена насамперед соціальними причинами.

На шлях боротьби з царем виступило боярство, козаки, шляхта, але найголовніше – сам народ. Він відвернувся від царя саме з тієї причини, що побачив у ньому справжнісінького деспота - саме так можна описати коротко образ Бориса Годунова. Основною причиною смерті Годунова народ. Саме він є вирішальною силою всієї історії. У ньому він бачить насамперед злочинця, дітовбивцю.

Там, де скоєно злочин, там і зло

Щоб описати образ самозванця в трагедії «Борис Годунов», Пушкін використовує спеціальну лексику. «Злочинство», «зло» - саме слова з таким коренем постійно стоять у трагедії поряд зі словами «жах», «жахливий». Поет прагне підкреслити, що там, де скоєно злочин, завжди панує страх і розпач. Коли Борис Годунов тільки вступає на престол, бояри дивуються, наскільки майстерно він грає роль непричетного до злочину, що мав місце в Угличі. Згодом Шуйський буде переконаний і в тому, що навіть відмова Годунова від престолу є не більш ніж удавання. Ще більш витонченою стає гра Годунова в той момент, коли він вперше опиняється перед своїми наближеними. У його словах чується страждання, крик душі.

Саме страждаючим, мученим постійними докорами совісті постає перед нами образ Бориса Годунова в трагедії Пушкіна. Короткий зміст твору такий. Борис Годунов відмовляється від престолу, оскільки Шуйський звинувачує його у цьому, що він вбив царевича. Проте Годунов змушений підкоритися народній волі, і стає царем. Далі читач знайомиться з бесідою Пимена та Григорія, вони говорять про те, що на престолі зараз дітовбивця. Григорій втікає з монастиря до столиці, сподіваючись стати правителем.

Правління Годунова триває протягом шести років, проте він розуміє, що народ не любить його. Нарешті приходить звістка про самозванця. На литовському кордоні з'являється військо. Спочатку перемагає самозванець, а згодом Годунов. Незабаром після цього Годунов гине. Керівництво військом перебирає Басманов. Він виносить пропозицію, щоб царем став законний Дмитро. Рід Годунових виявляється проклятим. Один із бояр, Мосальський, повідомляє про те, що вся родина Годунових отруїлася. Боярин також звертається до народу, щоб він привітав царя. Але народ залишається безмовним.

"Борис Годунов" А.С. Пушкіна - чудовий зразок російської реалістичної трагедії, у якій описується важкий переломний період історія Російської держави - епоха Смути.

Автор досяг незвичайної історичної достовірності, йому вдалося відтворити "минулий вік у всій його істині". Спочатку Пушкін позначив жанр «Бориса Годунова» як історико-політичну трагедію, звернену до актуальних на той момент питань - історичної ролі народних мас і взаємодії з деспотичною владою.

Історія створення

Вихід X і XI томів наймасштабнішого праці Н.М.Карамзина «Історії Держави Російського», що містить докладну розповідь про епоху Смутного часу, надихає Пушкіна створення справжнього шедевру російської історичної реалістичної драми. Він починає роботу над твором з ретельного вивчення особливостей історичної доби та персонажів того часу, аж до конспектування фрагментів великої історичної праці Карамзіна. Початок роботи датується кінцем 1824, також відома точна дата закінчення роботи над твором - 7 листопада 1825, але після цього, протягом деякого часу, автор продовжує вносити свої правки.

Аналіз твору

Дія починається 1598 року. Князі Шуйський і Воротинський обговорюють вбивство царевича Димитрія, у цьому жахливому злочині Василь Шуйський звинувачує шурина царя - Бориса Годунова. Вражений смертю царя Федора Іоанновича, російський народ благає Бориса, що зачинився в монастирі, взяти управління державою в свої руки. Після деяких роздумів він погоджується.

1603 рік. Келія Чудовий монастир. Вивідавши від старця Пимена обставини мученицької кончини царевича Димитрія, його келійник Гришка Отреп'єв задумує використовувати це знання з корисливою метою і втікає з монастиря. Інок Григорій замишляє блюзнірство - він збирається видати себе за покійного царевича, щоб згодом зійти на царський престол. Ледве сховавшись від варти, що розшукує його, Гришка тікає до Польщі. Там він зачаровує дочку воєводи Мнішека Марину і визнається їй у своєму самозванстві.

Тим часом у будинку Шуйського з'являється лист про нібито чудове спасіння царевича, після чого князь вирушає з цією звісткою до царя. Бориса долають страшні муки совісті, він намагається дізнатися від Шуйського правду про смерть юнака.

У 1604 році натхненні самозванцем Лжедмитрієм польські війська переходять російський кордон. Тим часом, в Угличі відбулося здобуття мощей невинноубиенного царевича, що остаточно довело самозвання Отреп'єва.

У грудні цього року, під Новгород-Сіверським, відбувається битва війська Бориса з поляками. Годунов програє бій. На Соборній площі відбувається сцена Бориса з юродивим, де останній звинувачує царя у дітовбивстві, порівнюючи його з Іродом.

Прибувши до Москви, цар Борис раптово вмирає. Будучи в передсмертній агонії, він благословляє на царство свого сина, малолітнього юнака Федора. Опальний дворянин Гаврило Пушкін підштовхує до зради одного з воєвод і Лобному місці проголошує Лжедмитрія царем. Далі розгортається страшна трагедія – бояри вриваються до заточених дітей та дружини Годунова та вбивають їх. Боярин Мосальський бреше народу, що вся родина Бориса прийняла отруту і померла, і проголошує владу Лжедмитрія. Народ мовчить.

Головні герої

Автор багатогранно розкриває його образ - як владний і мудрий правитель, люблячий чоловік і батько, Борис наділений багатьма перевагами. Досвідчений політик, обдарований могутньою волею, блискучим розумом та щирою турботою про свій народ цар, проте, не зміг завоювати народну любов. Народ не зміг вибачити йому вбивство царевича, крім того, політика тотального закріпачення селян також була не до вподоби простому люду. Всі царські щедроти та благодіяння сприймалися народом як лицемірні засоби задобрити та утримати від заколоту народні маси. На думку Пушкіна, саме відсутність народної підтримки, кохання та поваги було головною причиною трагедії царя Бориса.

Кроткий і покірний старець, чернець-літописець Чудова монастиря - одне із центральних персонажів трагедії Пушкіна, є єдиним свідком трагічного вбивства. Пімен ненавмисно провокує свого келійника Григорія на самозванство однією лише необережною згадкою про рівний вік Отреп'єва та вбитого царевича. При цьому він декларує владу царя як дану від Бога і згодом закликає народ каятися за гріхи царя-дітовбивці.

Образ одного з головних героїв починає розкриватися у келії старця Пімена. Пристрасна натура молодого ченця бере гору над його прагненням до усамітнення в монастирських стінах. Далі Грицько розкривається і як палкий закоханий, і як одержимий жадобою влади молодик. У образі Самозванця він заручається підтримкою як бояр, і польської шляхти, але любов народу йому завоювати не вдасться. Замість вітальних вигуків, на новопоставленого царя чекає народна безмовність.

Честолюбна дочка польського воєводи, дружина Лжедмитрія, вона була готова домогтися царської влади будь-яким шляхом, будучи однаково байдужою як до пристрасного кохання Самозванця, так і до політичних інтересів свого народу.

Яскравий представник боярської опозиції, учасник практично всіх політичних змов. Його роль має велику вагу та значення у сюжеті трагедії. Він першим розслідує вбивство царевича і далекоглядно оцінює наслідки звістки про Самозванця. Сприйнятливість, тверезий і холодний розрахунок - характерні риси поведінки цієї дійової особи як щодо царя, так і щодо його наближених.

Юродивий. Значність ролі цього персонажа в тому, що він дозволив собі на площі перед собором Василя Блаженного прилюдно звинуватити царя у вбивстві маленького царевича. Друга поява в сцені битви під Кромами ознаменується плачем Юродивого про долю російського народу в майбутнє Смутні часи.

Структура твору

Сюжетно-композиційна побудова поеми має свої новаторські особливості – внаслідок розриву із правилами класицизму, замість звичайних п'яти дій ми спостерігаємо 23 сцени, які постійно змінюють місце дії, що також є новаторською рисою авторського задуму. Нове трактування та порушення трьох єдностей, типових для трагедії класицизму (час дії, місце дії та єдність дії), порушення чистоти жанру (змішення трагічних, комічних та побутових сцен) дозволяють назвати трагедію Пушкіна вдалою спробою перевороту в російській та світовій драматургії.

Головним новаторським компонентом є показ образу народу як головної дійової особи. У трагедії чудово показано динамічність його розвитку. Пасивні і несвідомі народні маси знаходять небувалу міць, і, як наслідок, силу на перебіг історичних подій. Народ невидимо присутній у всіх епізодах п'єси, включаючи монологи та діалоги її персонажів, і виходить на перший план у ключових сценах подібно до хору в трагедіях античної епохи.

Підсумковий висновок

«Борис Годунов» - реалістична трагедія, що стала Пушкіна результатом глибоких роздумів і геніальним новаторським втіленням масштабного літературно- художнього осмислення історії Російської держави. Моральним результатом твору можна позначити непримиренність слабкого та беззахисного народу з несправедливістю беззаконної влади.

Головним чином п'єсі Олександра Пушкіна « » є . Але образ царя теж важливий, тому що саме йому протистоїть народна сила.

Борис Годунов - московський цар, який приходить на зміну правителя Федору, що не відбувся.

Наголошує, що є у Борисі Годунові багато непоганих рис. Це його розум, і сильна воля, і вміння співчувати близьким людям. Коли його дочка овдовіла, він за неї переживає.

Годунов добре розуміє, що освіта приносить користь державі і тому відправляє молодих людей за кордон навчатися. Також він задоволений успіхами свого сина у навчанні.

Як досвідчений політик Годунов бачить складну обстановку країни й те, що багато бояр налаштовані проти нього. Він намагається задобрити народ своїми «ласками». З метою зміцнення зв'язків із західними країнами цар видає дочку заміж за шведського королевича. У своєму заповіті Годунов залишає розумні поради щодо управління державам свого сина.

Але старання царя перекреслює низку невдач: неврожай, пожежу. Він вступає у стилі всіх самодержців – посилює побори з народу. Люди починають обурюватися і накопичувати гнів на свого царя.

Борис Годунов не є новатором у сфері політики, а за традицією самодержавного ладу зосереджував всю владу у своїх руках. Також він продовжив боротьбу з незадоволеними боярами. Підтримку цар бачив лише у служивому дворянстві. Призначаючи посаду командувача військом, Годунов враховував не знатність роду, а розум кандидата. І вибір ліг на Басманова, який славився своїм розумом.

Щоб утихомирити народ, цар діяв суворо і нещадно. Тільки так можна було стримати народне невдоволення – думав він. Борис остаточно зміцнив кріпацтво. І тепер кріпаки навіть мали права переходити за своїм бажанням від одного господаря до іншого. Народ став ставитися після цього до царя вороже.

Але найгірше – те, що Борис прийшов до влади незаконним шляхом. За його наказом позбавляються юного царевича Дмитра. Чутка про це призводить пізніше до появи самозванця, який намагатиметься відібрати у царя трон на правах законного спадкоємця.

Сам Годунов теж мучився докорами совісті. Думка про те, яку ціну довелося заплатити за трон, йому завдавала душевних мук. Але честолюбство виявилося вищим за його совісті.

У Бориса Годунова трагічна доля, і не лише тому, що він неправильним шляхом прийшов до влади, а й тому, що не мав підтримки у дворян, бояр, козаків. І головне – його не любив народ. Люди бачили в ньому тирана, який посилив побори, закріпив кріпацтво поміщиків. А невеликі милості, які надавав їм цар, народ сприймав, як жалюгідну подачку і метод залишатися на троні.

Образ Бориса Годунова - це образ типового на той час самодержавця, який закінчує правління трагічно, тому що не враховує значення та силу народу.

Образ Бориса Годунова характеризується тим, що це людина розумна і далеко не зла. Розум його виявляється у ясному розумінні державних потреб: в умінні керувати таким величезним і тоді вже різнорідним за складом державою, як Росія. Один із найрозумніших наближених Бориса, Басманов, називає це «духом державним». Глибокою мудрістю і досвідом дихає його настанова синові перед смертю: він радить йому обрати собі надійного радника, вести справи, як і раніше, не вводячи нових порядків, намагатися здобути прихильність народу милостями на початку царювання, а потім потроху відновити колишні суворості; радить користуватися послугами потрібних тоді Росії іноземців, дотримуватися церковних уставів, бути мовчазним і непорочним.

Крім того, він усвідомлює велику шкоду, яку приносить державі місництво, намагається приватними винятками на користь однієї особи привчити до думки про повне її знищення, радить синові з твердістю знести боярське ремствування з приводу призначення начальником військ неродовитого Басманова. Він усвідомлює користь освіти і, будучи сам неосвіченим, із задоволенням дивиться на сина, який займається науками.

Розуміє Борис і непостійність народу, і марність всього земного. Особливо ясно це виражено у його знаменитому монолозі; він не спокушає себе впевненістю у подяки з боку народу за всі його благодіяння та усвідомлює, що

Жива влада для черні ненависна.

Але образ Бориса Годунова відзначений як розумом, а й хитрістю. Такою обміркованістю і хитрістю дихає його промова перед боярами і патріархом після обрання: вдаючись цілком щирим і відвертим, він майстерно лестить боярам нагадуванням про те, що працював з ними разом, але одночасно вказує і на величезну різницю колишнього і справжнього його становища.

У моральному відношенні Борис також є людиною привабливою. Він палко любить свою сім'ю, піклується про майбутню долю сина, тужить за горею дочки, яка втратила нареченого. Він добрий сім'янин і хоче, щоб і син його був таким самим. Він любить народ, піклується про нього у бідні роки, бажає бачити Росію освіченою та могутньою.

З цієї характеристики можна зробити висновок, що образ Бориса Годунова наступний: це людина хороша, проста, розумна. Але в його душу закрадається одна пристрасть, що робить його жорстоким, змінює весь його моральний світ; ця пристрасть – владолюбство. Борис сам усвідомлює її, усвідомлює ту помилку, яку зробив, добиваючись і добившись царського престолу; у прощальній перед смертю розмові з Феодором він каже:

Я підданим народжений, і померти
Мені підданим у темряві належало б...

Одночасно він виявляє рідкісну моральну міць і любов до сина, наважуючись пожертвувати останніми хвилинами свого життя для настанови йому замість покаяння, яке могло б заспокоїти його та очистити його душу. Якимсь жахом віє від його слів:

Я, я за все один відповім Богові...

Мимоволі в душі виникає співчуття до людини доброї, розумної, гідної кращої долі, але захопленої згубною пристрастю.

Крім страху за сина в останні хвилини життя, Борис весь час, починаючи з моменту, коли він дізнався про смерть Димитрія, мучився докорами совісті – отже, душа його не була зіпсована. Він зважився на злочин під впливом владолюбства, але заплатив за нього важкими моральними муками. Наскільки тяжкі були ці муки, видно зі слів Бориса:

І радий бігти, та нікуди... жахливо!

Крім докорів совісті, його мучили постійний страх відплати, втрати царства і самого життя, і страх не лише за себе, а й за свою родину. Ця боязнь, що його сім'ї доведеться розплачуватися через те, що він - її люблячий батько - здійснив, воістину трагічна риса у характері Бориса. Під впливом її він втрачає самовладання, сумнівається у смерті царевича Димитрія, не знає, що робити. Ті ж докори совісті і страх змінюють його характер, змушують його робити вчинки, йому не властиві: люблячи народ, піклуючись про нього, він, мучившись підозрами, відновлює тортури і страти; усвідомлюючи користь і силу науки, ворожить, стає забобонним. Ця душевна сум'яття і є Божа кара за скоєний злочин, окрім передчасної смерті Бориса та загибелі його сім'ї. Це душевне борошно таке важке, що змушує визнати викупленим скоєний Борисом злочин. Так само відноситься до нього і Пушкін, який не вимовляє над Борисом суворого вироку, а навпаки, вселяє в душу читача співчуття до нього у сцені перед смертю.

Такий, коротко, образ Бориса Годунова. Пушкін не дарма пишався своїм твором. Характер Бориса йому вдався, як і драма загалом.