Стародавні східні країни. Що таке древній схід

Головні осередки первісних землеробських культур знаходилися на території Передньої Азії. Однак процес переходу до осілого землеробства і скотарства йшов і в інших регіонах світу, аж до Південно-Східної Азії. Перші поселення тяжіли до невеликих водойм або таких місць, де землеробство можливо завдяки дощовому зрошенню і м'якому грунті, оброблюваної за допомогою мотики і примітивної сохи. Це було в період неоліту.

На основі раннеземледельческих культур в епоху енеоліту складаються перші цивілізації. Справа, однак, не в самій появі нового матеріалу - міді. Мідні знаряддя праці використовувалися не так вже й часто і не завжди мали перевагу перед кам'яними. За кілька тисячоліть, що відокремлюють «століття каменю» від «століття металів», люди змінилися самі - і в процесі виробничої діяльності, і з придбанням соціального досвіду.

Перші цивілізації з'явилися не на місці найдавніших землеробських культур, а там, де люди перш уникали селитися, - в долинах великих річок (Ніл, Євфрат). На м'яких алювіальних грунтах склалося високоврожайне землеробство, засноване на використанні різних іригаційних систем. Відносні надлишки продовольства дозволяли створювати його запаси, необхідні як гарантія виживання. У зонах штучного зрошення збільшувалася чисельність населення, виникали поселення раннегородскіх типу з щільною забудовою і укріпленнями. Розвивалося соціальне розшарування і складалися державні інститути.

Держави утворюються спочатку навколо міст з прилеглою сільською територією, в межах, визначених природно-географічними або господарськими умовами: між рукавами річки, навколо магістрального зрошувального каналу і т. П. Такі єгипетські номи і шумерські держави.

На чолі їх стоїть зазвичай спадкова знати (номархи в Єгипті) або жерці - керівники громади, сконцентрованої навколо місцевого храму (в Шумері). Для ранньої давнину характерні великі господарства - царські, вельможні, храмові. У них зазвичай зайнятий залежний народ, об'єднаний в трудові загони. Ремісники і торговці обслуговують таке господарство, діючи, наприклад, як храмові працівники або службовці царського двору. Для потреб обліку була винайдена писемність - спочатку піктографічна, потім словесно-складова (єгипетська иероглифика, шумерський клинопис).

Типовим явищем були трудові повинності, до яких залучалася основна маса населення. Представляли їх завжди як спрямовані на загальне благо, але часто вони зводилися до обслуговування політичної еліти, яка монополізувала право говорити від імені народу. У Єгипті вже на початку III тисячоліття до н. е. склалася обожнюємо влада, в шумеро-аккадської царстві деспотична форма державного устрою встановилася в останній третині того ж тисячоліття. «Земні боги» будували монументальні пам'ятники в релігійних і політичних цілях (піраміди в Єгипті, храмові вежі-зіккурати в Месопотамії).

Зовнішня політика ранніх держав ще нагадувала війну племен або громад, ватажки яких регулярно нападали на сусідів головним чином не з метою завоювання території, а для грабежу, захоплення видобутку. Полонених спочатку, мабуть, брали рідко, бо їх праця було недостатньо вигідний, а примушувати їх до роботи було небезпечно. Найчастіше забирали в полон жінок, яких можна було використовувати як наложниць і у вигляді прислуги. Однак розвиток рабства сприяло тому, що захоплення в чужій країні «двоногого худоби» став явищем настільки ж поширеним, як і «чотириногого».

Общинному типу держави відповідав і тип релігій, головним в яких було пристрій свят з годуванням богів (жертвопринесеннями) і частуванням для всього колективу. Це були релігії, саму основу яких становило суворе виконання ритуальних церемоній, а невиконання загрожувало страшними лихами всім. Догматику заміняла міфологія. Проблема індивідуальної віри зовсім не вставала.

Ранні цивілізації існували як розрізнені осередки в море первісних племен. Однак треба сказати, що такі осередки вже в III тисячолітті до н. е. знаходилися не тільки в долинах Нілу, а також Тигру і Євфрату (Межиріччя), а й в Східному Середземномор'ї, в Південно-Західному Ірані (Елам), в Центральній Азії - аж до віддаленої Хараппи. Долі кожного з них складалися по-різному: одні проіснували протягом тисячоліть, інші - лише кілька століть, розчинившись потім серед оточуючих варварських племен.

Показовим є приклад так званої Індської цивілізації з такими її «мегаполісами», як Мохенджо-Даро і Хараппа, своєрідною писемністю і чудовим мистецтвом. Вона охоплювала всю територію сучасного Пакистану і північно-західний регіон Республіки Індія, а в першій половині II тисячоліття до н. е. загадковим чином загинула, загубивши всі характерні риси цивілізації (міське будівництво та ремесло, професійне мистецтво і писемність). Як би не було вирішене в науці питання про причини її загибелі, варто мати на увазі, що в переважній більшості поселень хараппской археологічної культури, не знайдено знаменитих печаток і написів, та й взагалі будь-яких слідів знайомства з писемністю. Висока культура була властива лише верхівці населення великих міст. Перехід від цивілізації назад до первісності міг бути майже непомітний для більшості населення. Ранні цивілізації здаються вельми неміцними: тонкий наліт цивілізованості аж ніяк не виключає повернення суспільства в первісний стан.

Картина потроху змінюється в II тисячолітті до н. е. Виник не тільки в Єгипті, але і в Вавилонії велика держава об'єднало безліч старих міських громад в єдине ціле. Територіальні громади складалися з великих патріархальних сімей. Раби досить широко використовувалися в будинках заможних людей, але становище їх нагадувало статус молодшого члена сім'ї. У той же час і статус останнього бував схожий на рабську - як стосовно голови сім'ї, так і по відношенню до державної влади. Найважливішим джерелом поповнення числа рабів був, очевидно, природний приріст - результат співжиття рабів і рабинь (так само, як у домашньої худоби). Мала місце тенденція до розвитку боргової кабали, наближається боржника до стану рабства. Але громадська і споріднена солідарність, старовинні традиції і релігійні норми, нарешті, пряме втручання державної влади - все перешкоджало переходу суспільства до цього природному слідству соціально-економічного розвитку.

В цей час міжнародна торгівля залишається все ще занадто ризикованим підприємством для індивідуальної комерційної діяльності. Тому вона виявляється в руках великих кланів, об'єднань, заснованих як на спільних інтересах, так і на родинному зв'язку, етнічне походження (наприклад, Канішская торгова колонія на початку II тисячоліття до н. Е.).

До середини цього тисячоліття починають створюватися великі держави, що далеко виходять за свої природні межі - як етнічні, так і географічні. Метою завоювання стає вже не просто грабіж, а приєднання території і стягування регулярної данини. Єгипет в епоху XVIII династії до власної території додає кілька великих провінцій, що складаються з залежних міст і князівств. Така адміністративна конструкція змогла проіснувати два-три століття. Масиви державних земель використовуються частіше за все не для організації великих господарств, економічний ефект від яких сумнівний. Землі віддають в оренду, використовують найману працю. Для багатьох країн типова система посадових володінь, при якій ділянку стає натуральною формою оплати за виконувану службу (адміністративну, військову, жрецьку).

II тисячоліття до н. е. - епоха розквіту бронзової доби. Для соціальної структури суспільства цього часу характерно панування аристократії. В середині тисячоліття спочатку в Передній Азії, потім в Єгипті і в інших країнах - аж до далекого Китаю - поширюється легка бойова колісниця, запряжена кіньми. Колісниця має і важливий соціальний зміст: знати виїжджає на поле бою на колісниці - рядові воїни б'ються в пішому строю.

До цивілізації долучаються нові області, далеко віддалені від родючих долин великих річок. Це плоскогір'я і навіть гористі райони, де живе рідкісне населення - скотарі і землероби, які не мають широких ріллі, але обробляють сади і виноградники. В орбіті цивілізацій виявляються такі «периферійні» області, як Мала Азія з народностями, що говорили на індоєвропейських (анатолийских) мовами, Верхня Месопотамія і Сирія з западносемитским і хурритским населенням (царство Мітанні). Все тісніше спілкування між державами Близького Сходу створює в цьому великому регіоні певне культурне єдність.

Починає рухатися лісостепова зона Південно-Східної Європи. До кінця тисячоліття міграції племен, які говорили на індоєвропейських мовах, починають міняти ситуацію на Середньому Сході (Іран і Центральна Азія) і в Північній Індії. Індоіранці (арії) мають інші традиції, ніж семітомовні (або ширше - Афразійські) народи Близького Сходу. Перш за все, у них існує міцна соціальна ієрархія станово-кастового типу. Арії ведуть напівкочове життя, у них немає практики храмового будівництва і поклоніння зображенням богів. Їхнє ставлення до божествам більш абстрактне, ніж у стародавніх жителів Єгипту або Межиріччя. Якщо основою духовної культури народів річкових долин була писемність, то арії довгий час обходяться без неї, ретельно вивчаючи напам'ять свої сакральні тексти (Авеста, Рігведа) і старанно оберігаючи їх від сторонніх - тих, хто не належить до повноправним арій. У процесі міграцій культура індоєвропейців накладається на різні субстрати: іранці виявляються під великим впливом народів Близького Сходу з їх тисячолітньою історією, індоарії сприймають спадщина численних первісних племен Північної Індії і далеких нащадків жителів Хараппи.

Стародавній Китай в II тисячолітті до н. е. продовжує розвиватися у відносній ізоляції. Иньское держава складається в долині Хуанхе. У ранній історії Китаю можна назвати ряд таких рис, які здаються архаїчними (віра в зооморфних родових предків, людські жертвоприношення і т. П.). Але ієрогліфи на ворожильні кістках нагадують ті, які можна побачити в сучасній газеті.

У I тисячолітті до н. е. всюди на Стародавньому Сході - де раніше, де пізніше - настав залізний вік. Широке поширення металевих знарядь праці робить менш необхідної громадську солідарність сусідів і родичів. Великі сім'ї поступово розпадаються. Територіальна громада змінює свій характер, забезпечуючи допомогу державі в зборі податків і сприяючи експлуатації односельчан. Розвиток індустрії заліза (гарт, виготовлення «стали») призводить до освоєння великих просторів, перш мало придатних для життя. Ізольовані вогнища і зони цивілізації все більше зливаються, і тепер уже острівцями здаються місця розселення первісних племен. Створюються надвеликі держави - світові держави, або стародавні імперії. Внутрішній склад їх, природно, дуже строкатий - з мови та етнічної приналежності, за умовами господарської діяльності та способу життя, за рівнем розвитку цивілізації. Варварська периферія знаходиться не тільки за межами імперій, а й усередині цих кордонів ( «внутрішня периферія»). Правителі, які очолюють світові держави, різними способами прагнуть скріпити воєдино належні їм території і навіки забезпечити владу своїм нащадкам. Вони ведуть особливо агресивну зовнішню політику.

На Близькому і Середньому Сході одна світова держава змінює іншу: Новоассірійскій і Нововавилонського царства, Перська держава Ахеменідів. З'являються нові правителі і країни-лідери, але загальна тенденція розвитку залишається незмінною. Процеси консолідації не закінчуються із загибеллю Перської імперії. Їй успадковує держава Олександра Македонського і величезні елліністичнідержави (а на захід від них тоді ж відбувається піднесення Римської республіки, яка захопила всі Середземномор'ї). Південна Азія в III в. до н. е. вперше об'єднується під владою династії Маур'їв. В межах того ж століття виникає і перша китайська імперія (при династії Цинь). На початку нової ери Римська імперія, Парфія, Кушанское царство і Ханьська імперія ділять світ від Атлантичного до Тихого океану. Між різними, в тому числі досить віддаленими, частинами цього світу встановлюються регулярні зв'язку.

На рубежі I тисячоліття до н. е. і I тисячоліття н. е. виникають синкретичні культури, що з'єднують, здавалося б, непоєднуване - риси абсолютно різних цивілізацій. Формуються релігії нового типу, в яких обрядовість втрачає колишню значимість і основна увага приділяється догматики і етики. Поруч із традиційними жерцями з'являються пророки, вчителі, які тлумачать про вищу мету - порятунок. Іноді це релігії монотеїстичні, іноді - заперечують саму фігуру бога-творця і ставлять вчителя вище традиційних небожителів. Ці релігії, як правило, прагнуть не до приховування своїх священних текстів від чужинців і непосвячених, а, навпаки, до пропаганди, місіонерства, множенню числа послідовників істинної віри. Особиста, емоційний зв'язок індивіда з Богом для більшості цих релігій є особливо важливою. Буддизм і християнство вже в перші століття нашої ери починають завойовувати світ.

Величезна територія цивілізацій Старого Світу до кінця епохи стародавності має чіткі обриси - це зона, межі якої визначено географічними і кліматичними умовами. У північній частині Євразії, в пустелях Аравії, в Тропічній Африці перехід до цивілізації відбувається вже після закінчення давнини і початку нової всесвітньо-історичної епохи - середньовіччя.

До країн Стародавнього Сходу відносяться Стародавній Єгипет, Вавилон, Стародавня Індія і Древній Китай, Ассирія, тобто територія від берегів Середземного і Егейського морів до Тихого океану.

У цих країнах за кілька тисячоліть до н.е.

Виникли перші осередки культури. Саме в країнах Стародавнього Сходу раніше, ніж на інших територіях земної кулі позначилася економічна прогресивність рабовласницьких відносин в порівнянні з первісними (громадськими) відносинами.

Швидкому економічному розвитку країн Стародавнього Сходу сприяв теплий клімат, наявність родючих річкових долин і легко оброблюваного ґрунту.

Загальним для розвитку всіх країн Стародавнього Сходу був іригаційний тип господарства. Кожна країна сформувалася поруч з будь-якої великої рікою (Ніл, Тигр, Євфрат, Ганг, Хуанхе). Режим землеробства тут повністю залежав від гідрорежиму. Тому умовою виробництва сільськогосподарських культур було штучне регулювання режиму річок за допомогою дамб та каналів для гідромеліорації (обводнення) земель.

В умовах відсутності механізації тільки колективна праця великих мас людей міг забезпечити іригаційне будівництво. Іригаційне будівництво форсувало політичне об'єднання в країнах Стародавнього Сходу. Виникаючі централізовані держави, в свою чергу, активізували це будівництво, розширювало поневолення військовополонених і експлуатацію сусідніх народів.

Держава, як розпорядник іригаційних робіт і розпорядник води, природно ставало і верховним власником всіх зрошуваних земель.

Розпорядження землею здійснювалося через державні (царські) і храмові господарства. Збереглася і селянська громада, яка володіла правом спадкового користування землею за натуральну оплату, величина якої встановлювалася по біологічному, а не по амбарний урожаю1 державними чиновниками.

Біологічний урожай - це урожай до жнив, а амбарний - після жнив.

Держави Стародавнього Сходу відрізнялися високим ступенем централізації економіки, жорсткої системою ієрархії. Влада і власність в них були злиті воєдино, причому на відміну від наступних періодів розвитку економіки, заснованих на приватній власності, в країнах Стародавнього Сходу багатим ставав той, хто мав владу, а не навпаки. Крім того, абсолютна влада глави держави (фараона, царя і т.д.), освітлена релігією, брала форму східної деспотії. Все і всі в цих країнах залежало від держави - і чиновник, який мав блага поки він угодний вищої влади; і громади, який і зерно для посіву, і робоча худоба для обробки землі отримуючи від держави на час; і ремісник, тому що ремесло носило централізований характер.

Всі разом вони повинні були також нести і різні державні повинності.

Одержавлення економіки, тотальна регламентація суспільного життя, її бюрократизація були пов'язані з найважливішою рисою східного суспільства в цілому - прагненням до стабільності і незмінності в усьому: економіці, соціально-культурного і політичного життя.

Ще по темі Глава 6. Країни Стародавнього Сходу:

1. Глава 2 ПОЛІТИЧНА І ПРАВОВА ДУМКА В КРАЇНАХ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
2. РОЗДІЛ І ДЕРЖАВА І ПРАВО КРАЇН СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
3. РОЗДІЛ 1 ДЕРЖАВА І ПРАВО КРАЇН СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
4. ГЛАВА 2. ПОЛІТИЧНІ ТА ПРАВОВІ ВЧЕННЯ В ДЕРЖАВАХ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
5. ГЛАВА 6. ПОЛІТИЧНІ ТА ПРАВОВІ ВЧЕННЯ В КРАЇНАХ АРАБСЬКОГО СХОДУ В ПЕРІОД СЕРЕДНІХ СТОЛІТЬ
6. § 1. Загальна характеристика умов зародження і розвитку філософсько правових ідей Стародавнього Сходу

Стародавній Схід - це величезний світ держав, народів і племен, що простягнувся від північного узбережжя Африки до Тихого океану в смузі між Північним тропіком і приблизно 40 ° північної широти. Про географічні і часових межах поняття «Стародавній Схід» серед дослідників до сих пір ведуться суперечки. Більшість вітчизняних вчених вважають початком стародавнього етапу історії людства кордон А-3-го тисячоліть до н. е., т. е. час появи перших держав в долині Нила і на півдні Месопотамії, кінцем - перші століття нової ери. Цьому періоду передували шість-сім тисячоліть «передісторії», коли в кількох районах Азії, Африки та Європи виникли і стали розвиватися землеробство, скотарство, ремесла (гончарство, ткацтво, обробка металів), з'явилися перші осілі поселення. До 10-го тисячоліття до н. е. люди всюди жили виключно збиранням, полюванням і рибальством.

Перелічимо найбільш важливі держави Стародавнього Сходу. На північному узбережжі, Африки, навпроти острова Сардинія, в 9 ст. до н. е. вихідцями з Фінікії було засновано місто Карфаген, який з часом підпорядкував собі багато областей на півдні сучасної Іспанії, в Сицилії та Північній Африці. У 3-2 вв. до н. е. карфагеняни вели кровопролитні війни з Римом, що закінчилися падінням Карфагена в 146 р. до н.е. е. (Див. Древній Рим). На схід від Карфагена, у західного кордону дельти Нілу, лежала Лівія. У 2-му тисячолітті до н. е. лівійці неодноразово стикалися з єгиптянами, а в 10 ст. до н. е. один з лівійських царів став фараоном Єгипту. Стародавній Єгипет займав територію дельти і долини Нілу до 1-го порога; в деякі періоди влада єгипетських фараонів поширювалася далеко за ці межі - на Синай і Східне узбережжя Середземного моря, а також вгору за течією Нілу до 4-го порога.

На південь від Єгипту в 1-му тисячолітті до н. е. в долині Нілу існували царства Напата і Мерое, а на африканському березі Червоного моря - Аксум (див. Африка в давнину і в середні століття). На аравійському березі Червоного моря лежали царства Саба і Майн, а північніше, біля затоки Акаба, - Набатейського царства.

Східне узбережжя Середземного моря займали фінські міста Тир, Сидон і ін .; в долині Йордану в 1-ій половині 1-го тисячоліття до н. е. існувало Ізраїльсько-Іудейське царство. Далі від моря, в Сирії, розташовувалося кілька порівняно невеликих царств з центрами в містах Алалах, Ебла, Дімашк, Каркемиш, які то потрапляли в залежність від своїх могутніх північних і східних сусідів, то успішно протистояли їм.

Численні держави існували на території Малої Азії. Спочатку там жили хатти, а в 2-1-м тисячоліттях до н. е. хетів, котрі заснували велику імперію. У 7-6 вв. до н. е. майже вся західна частина малоазійського півострова увійшла до складу Лідійського царства. В області озер Ван, Урмія і Севан, а також на території Закавказзя в 1-му тисячолітті до н. е. склалося держава Урарту.

На півдні Месопотамії, в Дворіччя, на початку 3-го тисячоліття до н. е. налічувалося понад два десятки шумерських міст-держав (Урук, Ур, Кіш та ін.). У 24 ст. до н. е. населене шумерами Дворіччя було завойовано аккадців, поширюючи своє панування на все межиріччі Євфрату і Тигра. У 2-му тисячолітті до н. е. тут утворилися два великих царства - Вавилон на півдні і Ассирія на північному сході. В 7 ст. до н. е. ассірійські царі підкорили собі всю Месопотамію, Сирію і Єгипет. Однак Ассірійська «світова» держава проіснувала всього кілька десятків років і в кінці 7 ст. до н. е. впала під натиском мидян і повсталих вавилонян.

Руїни Карфагена - колись могутнього міста-держави на півночі Африки.

Південно-західні області сучасного Ірану в 3-1-м тисячоліттях до н. е. займав Елам, з яким жителі Межиріччя вели війни протягом усієї своєї історії. Мідія (на півночі Ірану) і Персида (на південному сході) - дві області, звідки іранці почали свої походи, що призвели до створення могутньої Перської держави Ахеменідів (6-4 ст. До н. Е.). Держава Ахеменідів в кінці 4 ст. до н. е. була завойована Олександром Македонським (див. Олександра Македонського держава).

На її території виникло кілька елліністичних держав, де засновниками правлячих династій стали полководці Олександра. Пізніше тут виникло Парфянське царство, що вели запеклу боротьбу з римлянами за панування на Сході (див. Еллінізм).

У басейні річки Інд з середини 3-го до середини 2-го тисячоліття до н. е. процвітали численні міста Індської цивілізації (Хараппа, Мохенджо-Даро). З 2-ї половини 2-го тисячоліття до н. е. починається заселення Північної Індії прийшли з північного заходу племенами аріїв.

Нарешті, в Китаї, в середній течії річки Хуанхе, близько 1500 р. До н.е. е. складається держава Інь, з центром в місті Шан. У 11 ст. до н. е. Інь завоювали прийшли з верхів'їв Хуанхе племена чжоу. В 7 ст. до н.е. царство Чжоу занепадає: на його території і на сусідніх землях утворюється кілька держав, які ведуть між собою боротьбу за верховенство. З середини 1-го тисячоліття до н. е. освоюється долина річки Янцзи і південні райони країни. Першим централізованою державою в Китаї стала Імперія Цинь (221-207 до н. Е.). Вона проіснувала всього 14 років і розпалася в результаті народного повстання.

Ватажок повсталих - дрібний чиновник Лю Бан прийняв титул імператора і проголосив початок нової династії Хань (202 до н. Е. - 1 ст. Н. Е.). Землеробські цивілізації Стародавнього Сходу оточували напівкочові і кочові племена амореїв, арамеев і арабів в Аравії та Сирійською степу; кіммерійців і скіфів в степах Північного Причорномор'я; іраномовних кочівників на півдні Середньої Азії; «Північних варварів» біля кордонів Китаю. Ці кочові народи то торгували зі своїми осілими сусідами, то нападали і грабували їх, то самі ставали жертвами відповідних військових походів.

Наведений неповний перелік давньосхідних держав і народів дозволяє побачити, яку строкату картину являв собою Стародавній Схід. Тут і карликові міста-держави Шумеру, і величезні імперії, такі, як Хань або Перська держава Ахеменідів, що розкинулася від Елефантини на Нілі до Гіндукушу. Відмінності між країнами Стародавнього Сходу на перший погляд здаються незліченними: у них різні кліматичні і природні умови, їх населення говорило на різних мовах, відрізнялося звичаями, законами, віруваннями; їх поділяли часом багато тисяч кілометрів в просторі і сотні і тисячі років в часі.

Однак при уважному вивченні виявляється, що між давньосхідних країнами існують не тільки відмінності, але і схожість, причому якщо відмінності носять переважно зовнішній характер, то схожість спостерігається в основному - у всіх країнах Стародавнього Сходу відбувалися подібні історичні процеси.

Найважливіший з них - становлення державності і поява міської цивілізації. У різних куточках світу порівняно невеликі селища за досить короткий час перетворювалися в багатолюдні укріплені міста. За цією наочною зміною крилися глибокі зміни в життєвому укладі людей. Населення селищ було досить однорідним (т. Е. Різнилася сильно за рівнем заможності); в житті людей все визначали родинні відносини і зв'язку; керували такою громадою старійшини з найбільш впливових пологів. Влада старійшин спочивала на їхньому особистому авторитеті і на тій підтримці, яку їм зобов'язані були надавати в разі потреби родичі.

Піраміда і сфінкс в Гізі.

Через 100-150 років картина змінилася. Влада зосередилася в руках правителя міста - ватажка воїнів або головного жерця. Він спирався вже на дружину, яку сам містив, і на апарат управління, що складався з різного роду керівників, зберігачів, наглядачів і т. П. Вони керували громадськими роботами (проведенням зрошувальних каналів, будівництвом міських стін, храмів) і збирали з населення податки на суспільні потреби, в тому числі на утримання палацу і храмів. Використовуючи свою владу, правителі і верхівка суспільства прагнули привласнювати все більшу частку цінностей, що створювалися працею їхніх співгромадян. У колись однорідному суспільстві відбулося різке майнове розшарування. Родові відносини витіснялися соціальними, суспільними: стала важлива не приналежність людини до того чи іншого роду, а місце, яке він займав на «суспільній драбині», - простий Чи кожного, командир загону воїнів, керуючий храмовим господарством і т. Д. Збіднілі і потрапили в залежність від більш щасливих сусідів переставали бути повноправними громадянами. З'явилися і раби, вони вважалися повною власністю своїх господарів (див. Рабство, Работоргівля). Рабство в більших чи менших масштабах відомо в усіх країнах Стародавнього Сходу, на підставі чого більшість вітчизняних істориків вважали давньосхідні держави рабовласницькими.

Виник розподіл суспільства на верстви і класи стає згодом дуже жорстким і закріплюється в письмових законах. Закони не тільки визначали обов'язки і права різних категорій населення, але часом і наказували кожної з них відповідний одяг, їжу і т. Д. В одному старокитайській тексті, наприклад, говориться: «Одяг залежить від рангу ... За життя людини дотримуються відмінності в головному уборі, одязі, кількості полів і розмірах житла; після смерті - в розмірах внутрішнього і зовнішнього труни, савана і могильної ями ». Такий самий стан спостерігалося і в інших давньосхідних державах, хоча там подібні правила були, можливо, визначені не настільки дріб'язково, як в Китаї.

Інтереси різних груп населення постійно стикалися, і при цьому виникали найнесподіваніші союзи. Так, царям часто доводилося боротися за владу з великим жрецтвом і спиратися на дрібних і середніх хліборобів і торговців. Час від часу траплялися стихійні виступи низів, але навіть перемога повсталих не міняла по суті пристрої і характеру суспільства.

Місто з прилеглими до нього територією (достатньої для того, щоб його населення могло прогодуватися) був найдавніший тип держави. Центром такого міста-держави були палац правителя і храм місцевого божества. Давньосхідних храм не тільки місце поклоніння божеству, а й дуже важливий осередок господарського життя. У храмових скарбницях і сховищах збиралися величезні багатства; в разі голоду через неврожай або облоги храмові запаси зерна лунали населенню.

В Єгипті, Дворіччя, в долині Інду і Китаї міста-держави виникли самостійно, в інших регіонах - під впливом і за подобою вже існували поблизу держав. Всюди ранні міста-держави ворогували з сусідами, прагнули завоювати їх або повністю підпорядкувати союз міст правителю одного з них. При сприятливих умовах складалися великі царства і навіть «світові» імперії.

Тутмес. Портрет цариці Нефертіті. 1-я чверть 14 ст. до н. е. Єгипет.

Однак єдність таких імперій трималося лише силою військового примусу: вигод від подібного об'єднання для «провінцій» було небагато, а данина центральної влади - досить обтяжлива. Тільки страх перед найжорстокішими карами і повним руйнуванням міг утримати в покорі віддалені області імперії. Погані дороги та відсутність транспортних засобів робили навіть успішні каральні походи важкими і дорогими підприємствами, які виснажували казну і тримали держава в постійній напрузі. Тому все давньосхідні імперії були недовговічними і в максимальних своїх кордонах утримувалися лише кілька десятиліть.

Отже, на Стародавньому Сході людство вперше вийшло зі стану первісності і створило перші цивілізації. Тут були закладені основи, надовго визначили подальший хід всесвітньої історії. Саме на Сході були зроблені найважливіші відкриття в області матеріальної культури: одомашнені багато видів тварин (коза, вівця, бик, осел, кінь, верблюд), виведені культурні злаки і рослини (пшениця, ячмінь, просо, рис, льон, бавовник, баштанні, виноград, фінікова пальма), вироблені цінні землеробські навички. Люди навчилися обробляти метали (мідь, срібло, золото, залізо), виготовляти скло, фаянс, фарфор, папір, будувати надійні кораблі для далеких плавань, зводити гігантські споруди. Більш ніж на 5000 км простягнулася Велика китайська стіна, кам'яний вал 10-метрової висоти, побудований в 3 ст. до н. е. для захисту країни від вторгнень північних кочівників. До сих пір вражають мандрівників єгипетські піраміди (див. Сім чудес світу).

На Стародавньому Сході з'явилася писемність, можливо, найважливіше з давньосхідних винаходів, яке забезпечило накопичення і надійну передачу знань від покоління до покоління. Стародавні пам'ятники писемності - єгипетські папіруси і написи на стінах гробниць і храмів, месопотамські глиняні таблички, покриті клинописом, арамейські і давньоєврейські письмена на пергаменті і черепках судин - розповідають про життя стародавніх східних народів, про їх вірування, звичаї, законах; вони зберегли для нас давні епічні сказання і пісні, легенди та історичні перекази, праці з різних галузей знання-математики, астрономії, географії, медицині. У великих храмах і в палацах правителів збиралися цілі бібліотеки древніх «книг». При розкопках Ніневії в руїнах палацу ассірійського царя Ашшурбанапал (669-626 до н. Е.) Археологи знайшли 25 000 клинописних табличок! Тут були ділові документи, донесення шпигунів, що посилалися в сусідні країни, рішення по судових справах і збірники законів; на багатьох табличках були записані шумерські і ассірійські молитви, змови, медичні рецепти, двомовні (шумеро-аккадские) словники, гадательние тексти, донесення астрологів і віщунів, зведення спостережень за небесними тілами, математичні задачі і т. п. (див. Архіви).

Зображення, складене з кахлів. Вавилон. 7-6 ст. до н. е.

Видатних успіхів вавилоняни досягли в астрономії: вони вміли передбачати сонячні і місячні затемнення, визначили тривалість сонячного року з точністю до 4 хвилин. Праці вавилонських астрономів Набу-Ріманом і Кідінну (4 ст. До н. Е.) Були переведені на грецьку мову. Вавилонська система заходів і терезів лежала в основі багатьох наступних і була остаточно витіснена з ужитку тільки в минулому столітті введенням метричної системи. До сих пір. ми ділимо коло на 360 градусів, час на 60 хвилин, а хвилину на 60 секунд, використовуючи древнемесопотамского шістдесяткова систему числення.

З Месопотамії дійшло кілька збірок законів. Краще за інших зберігся звід законів вавилонського царя Хаммурапі (18 ст. До н. Е.). Найдавніші записи чарівних казок були знайдені на єгипетських папірусах. Деякі з цих казок нагадують арабські казки «Тисяча і однієї ночі». Найдавніші записані епічні поеми відбуваються з Месопотамії.

Це епос про Гільгамеша, напівлегендарним царя шумерського міста У рука, який намагався знайти «траву безсмертя» і позбавити людей від смерті; поема про створення світу богом Мардуком - «Енума Еліша»; поема про створення людини і потоп. Величезні епічні твори «Махабхарата» і «Рамаяна» були складені в Стародавній Індії. Багато сотень років вони передавалися усно; записали їх порівняно пізно, на початку середніх століть. Згадаймо і про Біблію, книзі, що створювалася більше тисячі років і майже дві тисячі років визначала вигляд європейської культури (див. Міфологія).

Нарешті, слід сказати, що на Стародавньому Сході склалися релігійні та релігійно-філософські вчення, які залишили глибокий слід в історії духовного вдосконалення людства: конфуціанство і даосизм - у Китаї, індуїзм і буддизм - в Індії, зороастризм - в Ірані, іудаїзм і християнство - в Палестині (див. Релігія).

Цивілізація Стародавнього Сходу мала значний вплив на античну (греко-римську) Європу і на середньовічний мусульманський Схід, а через них і на світову культуру нового часу. Для багатьох країн Сходу (наприклад, Китай, Індія, Ізраїль) традиції, висхідні до епохи давнини, живі і зараз і про- довжують значною мірою визначать життя мільйонів людей.

ДРЕВНІЙ СХІД

сукупність ряду країн Пд. і Сх. Азії, Сівши. і Сев.-Сх. Африки в період виникнення і існування рабовладельче. формації (з сер. 4-го тис. до н. е. - для Шумеру, з кін. 4-го тис. до н. е. - для Єгипту, з 2-го тис. до н. е -для Індії і Китаю) до становлення феодалізму в перших століттях н. е. Найважливіші з культур Д. В. склалися в долинах річок, де для розвитку землеробства необхідно було створення мережі іригаційн. споруд. В бурж. іст. науці до країн Д. В. відносять лише стародавні культури Бл. Сходу, виключаючи Китай та Індію, цивілізація яких брало зробила менший вплив на Захід і тому не вважалася класичною.

В СР. століття Д. В. (так само, як і античної. світ) систематично не вивчався. Ін-сх. мови (крім др.-евр., санскриту та китайського) і мн. системи писемності (егип. і хеттськие ієрогліфи, клинопис і ін.) були забуті. Джерелами відомостей про Д. В. були Біблія і древні автори. Однак вивчення Біблії знаходилося в руках богословів (християнських та іудейських), а уривчасті і неточні відомості Геродота і ін. Древніх авторів приймалися без всякої критики. Спроби пояснення небагатьох відомих тоді др.-егип. написів (П. Ланглуа (16 ст.), А. Кірхер (17 в.)) зводилися до довільних припущень. Випадкові відомості про древніх пам'ятниках Сходу доставляли мандрівники: венеціанець Марко Поло (13 ст.), Фріулец Одорико (14 ст.), Іспанці А. Говерлою і Г. Сільва та Фігероа (17 ст.), Вперше звернули увагу на клинописні тексти, і ін. В кін. 16 в. притягує. автор Мендоса вперше познайомив Європу з кит. іст. традицією, а в 17 ст. дат. місіонер А. Роджер - з інд. літературою.

Перші спроби науч. дослідження проблем Д. В. в зарубіжних країнах були зроблені європ. бурж. вченими - Б. Спіноза (17 ст.) і франц. лікар Ж. Астрюк (18 ст.) застосували критич. метод до вивчення Старого заповіту. У 18 ст. були переведені на англ. мова др.-інд. закони Ману. У 1799 під час експедиції до Єгипту Наполеона Бонапарта були виявлені мн. пам'ятники позов-ва і писемності цієї країни (в т. ч. знаменитий Розеттський камінь). У 1802 ньому. філолог Г. Ф. Гротефенд знайшов ключ до читання перс. клинопису. У 1822 франц. вчений Ж. Ф. Шампольон дешифрував егип. ієрогліфіку, в ці ж роки англ. вчений Г. Роулінсон завершив дешифрування перс. клинопису. Він же разом з іншими вченими дешифрував в сер. 19 в. і. вавилонську клинопис. У 1915-16 чеськ. дослідник Б. Грозний інтерпретував хеттськие клинописні тексти. В кін. 19 - поч. 20 ст. в пров. Хенань були виявлені написи на кістках тварин і панцирах черепах, дешифруванням яких брало займалися Ло Чжень-юй, Ван Го-вей і ін. Протягом 19-20 ст. розкопані численні міста, храми, гробниці в різних країнах Азії і Пн. Африки. Виявлено архіви 3-го - 1-го тис. До н. е. і початку н. е., прочитані десятки тисяч написів на др.-сх. мовах. Об'єктом вивчення стало минуле маловідомих народів (хеттів, урартов) і зовсім забутих (шумерів, мітаннійцев). У зв'язку з початком перетворенням країн Сходу в об'єкт колоніальної експансії європ. держав складається антинауковий. теорія переваги європейців над сх. народами (франц. вчені Р. дю Ман (17 ст.), Ф. Вольней (18 ст.), Ж. А. Кондорсе (18 ст.)). Классич. оформлення цієї теорії надав Г. В. Гегель у своїй "Філософії історії". Він оголосив китайців та індійців нездатними до іст. розвитку. Перси, фінікійці, іудеї і єгиптяни, які стоять ближче до Європи, ставилися їм на щабель вище, але в порівнянні з європ. народами вважалися менш обдарованими. Вивчення Д. В. в 19 ст. зводилося до перерахування царів, опису воєн і придворних інтриг і характеристиці реліг. систем. Нар. маси Сходу зображувалися покірними та інертними. Культура кожної країни трактувалася як незмінна. Типовий представник цього напряму - ньому. єгиптолог Г. Бругш. Значить. зрушення спостерігалися в працях франц. сходознавця Г. Масперо ( "Давня історія народів Сходу", 2 вид., М., 1911), к-рий визнав політичне життя. і культурну еволюцію др.-сх. народів, вперше відзначав роль рабської праці і говорив навіть про повстаннях рабів. Різні етапи в економіці, побут і культуру були встановлені для Єгипту ньому. вченим А. Ерманом (A. Erman, Aegypten und aegyptisches Leben im Alterthum, Tübingen, 1885), для Вавилонії і Ассирії - ньому. вченим Б. Мейснером (В. Meissner, Babylonien und Assyrien, Bd 1-2, Hdlb., 1920-25), для Ізраїлю - ньому. вченим Ю. Вельхаузеном в 1878 ( "Введення в історію Ізраїлю", пров. з нім., СПБ, 1909). Однак ці роботи носили емпіріч. характер. Причини іст. зрушень або залишалися без пояснення, або зводилися до психологічний. мотивами або до Біологічний. закономірності.

Найбільш типовим і последоват. ідеалістіч. плином був панвавілонізм, що поширився в перші два десятиліття 20 в. (Гл. Представники - ньому. Ассириологи Г. Вінклер і Ф. Деліч). Це реакц. расистське протягом виділяла серед східних народів вавилонський народ, який створив нібито на зорі свого розвитку високу культуру, засновану на спостереженні небесних світил і розвивалася в залежності від змін в зоряному небі. Культура інших древніх народів представлялася як механічне запозичення вавилонських зразків. Так само як в історіографії Греції і Риму (див. Античність), нек-риє бурж. історики Д. В. виявляли гіперкритицизм, що доходить до повного агностицизму. Франц. єгиптолог Р. Вейль (R. Weill, Les Hyksôs et la restauration nationale ... (опубл. в "Journal asiatique" за 1910-1913 рр.) та ін. роботи) оголошував вигадкою повідомлення першоджерел про повстаннях трудящих мас Єгипту, про вторгнення азіатів і т. д. Типовою для бурж. сходознавства була також ідеалізація сх. деспотії. Навіть такий великий амер. єгиптолог, як Дж. X. Брестед ( "Історія Єгипту з найдавніших часів до перського завоювання", пров. з англ., т. 1-2, М., 1915), вважав справедливою захватніч. політику егип. фараонів, ассириологии А. Олмстед (А. Olmstead, History of Assyria, N. Y. - L., 1923) прославляв ассірійських царів-завойовників і т. д.

Поряд з цими напрямками, що акцентують увагу на політичне життя. і культурної історії і свідомо обходять соціальні проблеми, в кін. 19 в. і особливо в 20 ст. в сходознавстві (так само як у вивченні Греції і Риму) спостерігається реакц. Протягом, прихильники догрого роблять упор на вивчення економіки і соціальних відносин, намагаючись довести повторюваність в ході іст. розвитку одних і тих же типів виробництв. відносин (по циклу, т. е. колу); гл. представник циклічності теорії - ньому. історик Е. Мейєр (Е. Meyer, Geschichte des Alterthums, Bd 1-5, Stuttg., 1884-1902). Інтерес бурж. науки до зміни товариств. форм відображає нові умови, що склалися в капіталістичних. світі, перехідному в стадію імперіалізму. В обстановці гострої клас. боротьби найбільш войовничо налаштовані ідеологи буржуазії прагнуть протиставити марксистської концепції розвитку суспільства по висхідній лінії (при наявності тимчасових відступів) відверту модернізацію давнини, пов'язану з реакц. теорією циклічності. У країнах Д. В. циклістів наполегливо шукали панщину, оброк, ленну систему, васальну залежність і ін. Явища, властиві феодалізму, а в Греції і Римі - капіталістичного. відносини. Роль рабської праці всіляко знижувалася і йому приписувалося другорядне значення в порівнянні з кріпаком і найманою працею.

В останні десятиліття було зроблено багато археол. відкриттів (розкопки Ура і Марі в Дворіччя, гробниці Тутанхамона в Єгипті, Мохенджо-Даро в Індії і т. д .; загальний огляд останніх розкопок дав англ. вчений Г. Чайлд), філологіч. і літературоведч. пошуків, найважливіші з яких брало зроблені англ. єгиптологом А. Гардінером, амер. шумерологом С. Н. Крамером, а також ньому. шумеролога А. Деймель, А. Пебель і франц. шумерологом Ф. Тюро-Данженом. Однак дозволити осн. питання і розкрити специфіку др.-сх. суспільства новітня бурж. історіографія виявляється не в силах. Досягнення марксистсько-ленінської іст. науки викликають різний відгук у сходознавців капіталістичного. країн. Найбільш передові з них прагнуть піти назустріч вимогам часу і в якійсь мірі взяти участь у вирішенні соціально-економіч. проблем історії Д. В. З'являються спец. роботи, посвящ. рабовладению на В. (I. Mendelsohn, Slavery in the ancient Near East, NY, 1949; Abd el - Mohsen Bakir, Slavery in pharaonic Egypt, Le Caire, 1952), відзначаються також пережитки первіснообщинного ладу ( "примітивна демократія" в роботах амер . Ассирологія Т. Якобсена).

Однак мн. представники буржуазних. науки продовжують розвивати реакц. напрямок циклизма і ігнорувати рабовласництво на В. Шляхом різних натяжок вони намагаються виявити на Д. В. не тільки феодалізм, але також капіталізм (бельгієць Ж. Пиренн про буржуазії в Єгипті, амер. ассириологии Е. А. Спайзер про приватну ініціативу в Месопотамії і ін.) і навіть "держ. соціалізм" (A. Moret, Histoire de l "Orient, t. 1-2, P., 1936). Іншим напрямком, ворожим передової науки, є воинств. ідеалізм, котрий простежується в запереченні ролі економіки , класів і клас. боротьби. Так, напр., згерм. єгиптолог В. Хельк пояснює виникнення гос-ва розвитком религ.-магич. вірувань. Мн. бурж. сходознавці взагалі відмовляються від постановки широких проблем і обмежуються викладом фактів і обговоренням приватних питань (див. "Кембріджську давню історію" - The Cambridge ancient history, v. 1-12, Camb., 1923-39).

В результаті аварії колоніалізму і звільнення ряду країн Азії та Африки вивчення Д. В. все більше перестає бути монополією європ. науки. З'явився ряд фахівців в араб. країнах і Індії. Егип. археолог М. З. Гонейм відкрив невідому піраміду III династії (1956), іракські ассириологи Ф. Сафар і Т. Бакир справили цінні дослідження в Тель-Хармале (1939-48) і Еріду (1946-49). Історією культури Фінікії і Палестини займаються сирійський дослідник Х. Худдад і ліванський історик М. Шехаб. Інд. історики Біма Лоу, X. Райчхаудхурі і мн. ін. присвятили ряд досліджень далекого минулого своєї країни. Однак цим роботам властива ідеалізація древніх царів (особливо Ашоки) і недооцінка рабовласництва і клас. боротьби. Марксистсько-ленінську трактування історії Індії з найдавніших часів дав Ш. Данг (S. A. Dange, India from primitive communisme to slavery, Bombay, 1949).

Дуже рано інтерес до країнам і народам Сходу проявився в Росії. Подорожі в Індію (А. Нікітін в 15 ст.), Китай (Н. Г. Спафарий і ін. В 17 ст.), В Єгипет і Передню Азію (А. Суханов в 17 ст., В. Г. Григорович-Барський в 18 ст. та ін.) супроводжувалися вивченням пам'яток старовини. Значить. досягнення рус. сходознавства відносяться до 19 - поч. 20 ст. У 1908-15 М. В. Нікольський видає найцінніші шумерські і аккадские документи госп. звітності (ця праця зберіг своє значення до теперішнього часу), а також клинописні тексти Закавказзя; В. С. Голенищев знайомить вчений світ з унікальними пам'ятками др.-егип. літ-ри. Узагальнюючі праці з Др. Єгипту і країнам Передньої Азії дав акад. Б. А. Тураєв. Його заслугою є визнання іст. ролі Сходу і боротьба з европоцентризмом. Б. А. Тураєв створив школу рус. єгиптологів і ассириологии, мн. з яких брало продовжують працювати в наст. час (В. В. Струве, Н. Д. Фліттнер, В. К. Шилейко і ін.). Однак його концепція носила ідеалістіч. характер. Осн. іст. фактором оголошувалася релігія, і Д. В., на відміну від середньовічного, розглядався як дохристиянський. Велику роль зіграли праці видатного рус. китаїста Н. Бичурина і рус. індологів К. А. Коссовіча, І. П. Мінаєва та ін.

У перші роки після Вел. Окт. революції сходознавці почали приділяти більшу увагу економіці гос-в Д. В., положенню нар. мас і їх боротьбі. Однак багато старі уявлення (про феод. Характері др.-сх. Суспільства, про особливе, відмінному від Європи, шляхи розвитку Д. В. та ін.) Продовжували зберігатися. Тільки в 30-і рр. радянських сходознавство, спираючись на марксистську методологію, стало на шлях вирішить. боротьби як з ціклізма, так і з теорією абсолютної відособленості сх. народів. В ході дискусій про соціально-економіч. проблемах історії Д. В. (напр., дискусії про "Азіатському способі виробництва"), що проходили протягом 1929-35, створювалася сов. школа вивчення Д. В. В травні 1933 в ГАИМК з доповіддю "Проблема зародження, розвитку і занепаду рабовладельче. суспільства Др. В." виступив В. В. Струве. Грунтуючись на положеннях К. Маркса, Ф. Енгельса і В. І. Леніна про соціально-економіч. формаціях, спираючись на широке коло джерел, він висунув концепцію про рабовладельче. характері др.-сх. суспільства. Положення В. В. Струве знайшли підтримку у Ю. П. Францева, А. Б. Рановича, В. І. Авдиева, А. В. Мішуліна і ін. Проти виступили А. І. Тюменев, Н. M. Нікольський, І . М. Лур'є та ін., але в подальшому і вони відмовилися від розуміння др.-сх. суспільства як феодального, і тези В. В. Струве з недо-римі уточненнями були прийняті сов. іст. наукою. У наст. час точка зору сов. істориків на др.-сх. суспільство як рабовласницька міцно аргументована і отримує нові підтвердження. Поряд з рішенням осн. проблеми історії др.-сх. суспільства про характер і місцеві особливості способу вироб-ва у древніх народів Сходу сов. наука по-новому освітила ряд ін. питань (напр., специфіку раннерабовладельч. суспільства на В.). Сов. ассириологи розкрили характерні особливості землеволодіння в Др. Дворіччя (в першу чергу праці В. В. Струве, а також І. М. Дьяконова та ін.), Вивчили сімейну громаду в країнах Передньої Азії (Л. А. Ліпін, Н. Б. Янковська), держ. лад Шумеру та Вавилону (В. В. Струве, І. М. Дьяконов, А. І. Тюменев і ін.), а також ряд нових пам'ятників (публікації А. П. Ріфтін). Соціально-економіч. відносинам Др. Єгипту присвячені дослідження Ю. Я. Перепелкина, Н. С. Петровського, Т. Н. Савельєвої, О. Д. Берлева. Формування держ. апарату в Єгипті вивчено Н. M. Постовскій, військова історія - В. І. Авдиев; складні питання егип. філології та граматики - М. А. Коростовцевих і Н. С. Петровським.

Чільне місце в науці займають сов. дослідження по хеттологіі (В. В. Іванов, І. М. Дунаєвська, Е. А. Менабде, Г. А. Капанцян) і по Др. Ірану (В. В. Струве, І. М. Дьяконов та І. Г. Алієв, М. А. Дандамаев, В. І. Абаєв, Е. А. Грантової). По-новому підійшли сов. дослідники до історії Др. Палестини, де виявляються елементи рабовласництва і досліджується стан хліборобів- общинників, яких брало перш брали за кріпаків (роботи В. В. Струве, А. Б. Рановича і в новітній час І. Д. Амусина, к-рому належать і дослідження по кумрановеденію - см. Кумранскі знахідки). Своєрідні умови рабовласницького суспільства Сирії і Фінікії вивчаються сов. семітолога М. Л. Гельцер, І. Н. Віннікова, І. Л. Шіфманом. Праці сов. фахівців з Др. Індії (Г. Ф. Ільїна, Г. М. Бонгард-Левіна та ін.) Проливають світло на складні питання варн і каст, держ. ладу і т. д. Сов. китаїсти Л. І. Думан, Л. В. Симоновський, Т. В. Степугіна, В. А. Рубін та ін. створили роботи, в яких брало простежується специфіка др.-кит. рабовласництва. Характерною особливістю сов. історіографії є \u200b\u200bпосилена увага до маловивченою периферії др.-сх. світу. Так само як вивчення Урарту (І. І. Мещанінов), Др. Нубії (І. С. Кацнельсон), півд. Аравії (Н. В. Пігулевська, А. Г. Лундін) і особливо давньої історії Закавказзя і Ср. Азії. Археол. відкриття Б. Б. Піотровського в Вірменії, Б. А. Куфтіна в Грузії і С. П. Толстова в Хорезмі, M. E. Масон в Нісі, лінгвістіч. дослідження Г. А. Меликишвили, Г. А. Капанцян і ін. по урартологіі, що почалося вивчення спірних написів Ніси (парфянский період) відкривають широкі перспективи вивчення пам'яток Д. В. на тер. нашої країни.

Велика увага приділяється питанням ідеології. До колишніх робіт по історії релігії Єгипту і Палестини І. Г. Франк-Каменецького додалися дослідження Ю. П. Францева, А. Б. Рановича, що розкривають клас. сутність др.-егип. та ін-євр. вірувань. Егип. міфології присвячені роботи М. Е. Матьє. Роль др.-сх. науки, предвосхитившей багато в чому досягнення античності, показана В. В. Струве (по егип. математиці), А. А. Вайманом (по вавилонській математиці) і М. А. Коростовцевих (про лист і писцах Др. Єгипту). Іст. роль др.-кит. культури вивчена в працях А. А. Петрова і Л. Д. Позднеева. В зарубіжних соціалістичних. країнах вивчення Д. В. помітно пожвавилося. Особливо слід відзначити праці Чехослов. єгиптологів Ф. Лекси і З. Жаби по історії літератури, науки і релігії Др. Єгипту, чехословацького Ассирологія Я. Клима по соц.-економіч. історії Дворіччя, польського єгиптолога Т. Анджеєвського по літературі і історії релігії Др. Єгипту. Разом з сов. вченими кит. історики підкреслюють рабовладельче. характер др.-кит. суспільства. Частина кит. істориків, однак, розходиться в питанні про час виникнення і розкладання рабовладельче. формації в Др. Китаї. Нек-риє з них обмежують рабовладельче. лад 2-м тис. до н. е. (Цзянь Бо-Цзан), інші датують перехід до феодалізму 7-5 ст. до н. е. (Го Мо-жо і Лі Я-нун).

Наук. установи та органи іст. періодики по Д. В. см. в ст. Античність, арабістикою, ассириологии, Африканістика, Візантіноведеніє, Востоковедение, Египтология, Індологія, іраністика, семітолога, синолога, Тюркологія, японознавства.

Літ .: Бузескул В. П., Відкриття XIX і поч. XX ст. в обл. історії стародавнього світу, ч. 1, Схід, П., 1923; Тураєв Б. A., Рус. наука про Стародавньому Сході до 1917 р, Л., 1927; Струве В. В., Проблеми історії стародавнього Сходу в сов. історіографії, "ВДИ", 1947, No 3; Постовскій Н. M., Вивчення давньої історії Близького Сходу в Сов. Союзі (1917-1959 рр.), М., 1961; Бібліографія, в кн .: Авдиев В. І., Історія стародавнього Сходу, (М.), 1953, с. 684-735; Уч. зап. Ін-ту сходознавства АН СРСР, т. 25, М., 1960.

Д. Г. Редер. Москва.

Радянська історична енциклопедія. - М .: Радянська енциклопедія. Під ред. Е. М. Жукова. 1973-1982 .

Дивитися що таке "ДРЕВНІЙ СХІД" в інших словниках:

Стародавній Схід історіографічний термін для позначення сукупності дуже далеких за географічними і господарських умов областей, осілих і кочових народів, що існували в період історії, який хронологічно і генетично ... ... Вікіпедія

стародавній Схід - (виховання і навчання) Терміном Д.В. прийнято позначати всі цивілізації Стародавнього світу, за винятком греко римської (див. Античність). Деякі цивілізації (індійська, китайська) продовжували розвиватися і після завершення епохи давнини (1 в ... Педагогічний термінологічний словник

ДРЕВНІЙ СХІД І Біблія. - Д.В. прийнято називати групу цивілізацій, які розвинулися в Сх. Середземномор'ї, на берегах Нілу і в Передній Азії. (Поняття «Д.В.» включає також країни Південно-Східної Азії і Далекого Сходу). Щоб окреслити межі Переднеазіатський-єгипетського Д.В ... Бібліологічний словник

I. ДРЕВНІЙ СХІД І АНТИЧНОСТЬ. - повний - ... Правителі Світу

I. ДРЕВНІЙ СХІД І АНТИЧНОСТЬ - ... Правителі Світу

Прийняте в історіографії позначення періоду існування стародавніх держав на Сході (Стародавній Схід), в Греції і Римі (Античний світ) ... історичний словник

У широкому сенсі позначення першого і найбільш довгих. періоду історії людства від початку формування чоловіче. суспільства (800 100 тис. років до н. е.) до поч. феод. формації (перші століття н. е.). Це поняття охоплює 2 періоду первісне ... ... Радянська історична енциклопедія

Поняття Сходу, як географічного цілого, ми вперше зустрічаємо у стародавніх єгиптян, які називали східні країни словом Abt, і у євреїв, які під ім'ям Kedem об'єднували всі країни, що лежать на схід від Палестини. Класичні греки не ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона

Найдавніші в світі держави виникли на стародавньому Сході - в країнах Північно-Східної Африки і Південної Азії. Тут вперше зародилися і наукові знання, з'явилася писемність, досягли щодо високого розвитку архітектура та інші види мистецтва.

Чому саме в країнах стародавнього Сходу було покладено початок сучасної цивілізації?

Люди почали займатися землеробством багато тисяч років тому: жінки розпушували палицями або дерев'яними мотиками землю і кидали в неї зерна. Однак такими знаряддями праці можна було обробити лише трохи землі, і то дуже погано, тому перші землероби збирали бідні врожаї. Ненабагато покращився справу і тоді, коли з'явилися мідні знаряддя: мідь - м'який метал, знаряддя з неї швидко ставали непридатними.

Кращі умови для землеробства були в долинах великих річок Північно-Східної Африки і Південної Азії. Тут ґрунт був м'яка, розливи річок приносили багато вологи і родючий мул. Правда, людям доводилося вкладати величезна праця в будівництво каналів і гребель для зрошення полів, а також для осушення боліт, утворювати при розливах. Але м'який грунт річкових долин можна було обробляти мідними і навіть дерев'яними знаряддями. Зволожена родюча земля річкової долини, прогріта гарячими променями південного сонця, давала багаті врожаї навіть при поганій обробці. Хліба не тільки вистачало, щоб прогодувати тих, хто обробляв землю, трудився на будівництві гребель і каналів, а й залишалися надлишки. Ще більш збільшився збір врожаїв, коли люди навчилися застосовувати дерев'яну соху для оранки полів. Стало вигідно мати зайвих працівників: вони могли зробити більше, ніж було потрібно для їх існування. Тому стали перетворювати на рабів спочатку полонених, а потім і своїх збіднілих одноплемінників.

У IV-V тисячоліттях до н. е. в долинах великих річок Північно-Східної Африки і Південної Азії почав складатися рабовласницький лад, з'явилися рабовласницькі держави. В долині річки Нілу утворилося Єгипетська держава, в межиріччі Тигру і Євфрату - міста-держави шумерів і Аккадское царство, а потім піднялося могутнє Вавілонське царство. Пізніше утворилися держави в долинах річок Інду і Гангу в Індії та річки Хуанхе в Китаї. З появою залізних знарядь поливне (іригаційне) землеробство стало можливим і на землях з більш твердим і кам'янистим ґрунтом. У зв'язку з цим рабовласницький лад поширився на нові райони Азії: Іран, Закавказзя, Малу Азію, долину річки Аму-Дар'ї. Всі ці країни об'єднують загальною назвою - древній Схід.

Ще древні римляни всю східну частину своєї величезної імперії називали «Схід». Ця назва закріпилася за країнами Східного Середземномор'я, а пізніше поширилося і на території на схід від них.

Рабовласницькі держави стародавнього Сходу майже безперервно воювали між собою, прагнучи захопити рабів і іншу здобич. Сильніші держави розоряли і підкорювали слабші. У VIII ст. до н. е. посилилася Ассирія - спочатку невелика держава на берегах річки Тигра. Ассірійці завоювали не тільки майже всю Передню Азію, а й більшу частину Єгипту, обклавши підкорене населення важкої даниною. У VI ст. до н. е. утворилося величезне Перській царство. Його володіння простягалися від берегів річки Інду до великих пустель Африки. Для підтримки панування нечисленної купки рабовласників над масами рабів і бідноти, над підкореними народами була необхідна сильна царська влада. Держави стародавнього Сходу в більшості своїй були деспотіями: цар вважався богом або прирівнювався до нього, влада царя нічим не обмежувалася, йому належала вся земля і вода в країні, його слово було законом. Царя оточувала сліпуча розкіш.

Однак величезні давньосхідні деспотії, нещадно пригнічується трудове населення, були неміцними: їх сили підривалися майже безперервною боротьбою народних мас за своє визволення.

У IV ст. до н. е. звалилося і велике Перське царство під натиском греко-македонського війська. У Передню Азію і Єгипет проникли нові завойовники - македонці і греки.

Незважаючи на руйнівні війни, нещадне пригнічення трудящих мас, народи стародавнього Сходу з розвитку культури йшли попереду всього людства. Тут було багато майстерних ремісників, художників і вчених. Працею селян і рабів були створені величезні на той час канали та греблі, побудовані великі міста з чудовою архітектурою.

За три тисячі років до нашої ери, коли ще майже всю Європу покривали незаймані ліси і болота, а мешканці її займалися полюванням і рибальством, в країнах Сходу на сотні кілометрів уже стелилися оброблені працею хліборобів і рабів поля і сади, пересічені каналами. Народи стародавнього Сходу освоїли багато невідомих раніше корисні рослини: бавовна, льон, чай, виноград, - приручили кіз, овець, верблюдів, ослів, корів, а пізніше і коней, птахів, кішок та інших тварин.

У той час як в Європі лиш де-не-де тулилися убогі селища мисливців, рибалок та перших хліборобів, на стародавньому Сході вже існували великі міста з гучними ринками, з кварталами ремісників, де виробляли тонкі тканини, ліпили, обпалювали і розписували посуд, виготовляли витончені прикраси . У містах височіли вежі, звідки жерці вели спостереження за небесними світилами, величні храми і палаци. Між містами стародавнього Сходу пролягали жваві караванні дороги.

Розвиток господарства на стародавньому Сході призвело до виникнення там науки і писемності.

Завдяки роботам, пов'язаним з вимірюванням полів і проведенням каналів, з підрахунком врожаю, запасів продовольства і т. І., Виникла математика - геометрія і арифметика. Відлік часу, яким ми зараз користуємося, вперше з'явився на стародавньому Сході, люди вже тоді ділили час на роки і місяці, а в деяких країнах також і на тижні, добу, години та хвилини. Початок відліку часу було покладено спостереженнями хліборобів за рухами Сонця, Місяця та інших планет.

Вчені стародавнього Сходу добре вивчили рух п'яти видимих \u200b\u200bнеозброєним оком планет, вміли навіть передбачати такі явища, як затемнення Сонця і Місяця.

У країнах стародавнього Сходу з'явилися майстерні лікарі, які вміли лікувати деякі хвороби і навіть робили прості операції.

Стародавній Схід - батьківщина писемності. Її виникнення і розвиток були викликані накопиченням знань, що тримати в пам'яті було вже неможливо, зростанням культурних зв'язків між людьми, а потім і потребами держав. Різні народи стародавнього Сходу по-різному розвивали і вдосконалювали писемність, створивши, нарешті, і перші види алфавітного письма. Перероблене пізніше греками лягло в основу і нашої сучасної абетки.

Величезний був внесок народів стародавнього Сходу в світову культуру. Давно зникли давньосхідні рабовласницькі держави, багато хто з гучних колись міст лежать в руїнах, занесені пісками, але наполеглива праця народу не пропав даром. Створена протягом тисячоліть висока культура була успадкована народами, що жили пізніше, розвинена ними і лягла в основу сучасної культури людства.

Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.