Варязький князь. Князь рюрік

Поява торгових міст з передмістями, що тягли до них, порушило колишній поділ східних слов'ян на племена. Торгові міста виникали там, де це було зручніше для торговців та промисловців: на великій річці, близько до Дніпра, у такій місцевості, куди було зручно звозити свій видобуток сім'ям та задругам різних племен. А це призвело до того, що окремі сім'ї різних племен відставали від своїх, з'єднувалися з чужими та звикали до такого поєднання.

До XI століття майже забуваються старовинні племінні назви - древлян, полян, кривичів, сіверян, і слов'яни починаю називати себе містами, в які їздять торгувати: кияни, смольняни, новгородці, полочани…
Вся країна східних слов'ян стала, таким чином, розпадатися не так на племінні землі, але в міські області, чи волості. На чолі кожної стало велике місто. Дрібні міста, що перебували у волості великого, називалися передмістями і в усьому зависали від „великих”, старовинних міст, найбагатших і найсильніших. Не у всіх землях слов'янських племен одночасно утворилися городові волості. Виникнення їх відбувалося поступово; в той час, як в одних частинах населеної слов'янами країни з'являлися великі міста і утворили навколо себе волості, збираючи людей торговим інтересом і вигодою, в інших краях слов'яни продовжували жити, як і раніше, розбитими на дрібні громади, біля своїх маленьких містечок, «пашучи ниви своя ». .
Виникнення міст та утворення міських волостей у країні слов'ян започаткувало поділ слов'ян на городян та селян гілі смердів, як тоді називали землеробів. Головним заняттям перших стала торгівля, смерди займалися лісовими промислами і землеробством, доставляли, так би мовити, той матеріал, той товар, яким торгували городяни з іноземцями.
Великому торговому місту було, звичайно, дуже важливо, щоб на його ринок доставлялося якнайбільше товару. Тому мешканці міст здавна прагнуть залучати до себе і пестощами та зброєю населення своєї округи, щоб воно тільки в їхнє місто звозило і приносило для продажу плоди своєї праці. Не задовольняючись природним тяжінням окружного населення до міста, як до місця збуту товару, що видобувається в лісі та на ріллі, городяни починають силою зобов'язувати смердів, „примучувати” їх платити відому данину чи оброк місту, як би у сплату за той захист, який дає їм місто в хвилину небезпеки, ховаючи їх за своїми стінами або обгороджуючи мечем, і за ту вигоду, яку забезпечує смердам місто, даючи можливість вірного збуту всього, що вони здобудуть у своїх лісових угіддях.
З метою найкращого захисту головному занятті жителів-торгівлі та промислів, все місто влаштовувалося, як укріплений торговий склад, і мешканці його були ощадниками та захисниками цього табору-складу.
На чолі великого міста, отже й усієї його округи, стояло віче, т.-е. сходка всіх дорослих городян, які вирішували всі справи з управлінню. На вічі обирали і всю городову старшину, „старців градських”, як називаєш їхній літопис. Торгівля, розділивши людей багатих і бідних, віддала малозабезпечених на служіння більш заможним чи поставила у залежність від них. Тому більшим значенням у місті і на вічі користувалися ті, хто були багатшими, найбагатшими. Вони тримали в руках всю сходку, з-поміж них вибиралося все начальство міста, вони вернули, як хотіли, міськими справами. Це й були „старці градські”, старійшини міста, найбагатші та найсильніші городяни.
Вирушаючи торговим караваном в далекі країни, купці тих часів споряджалися як у військовий похід, становили ціле військове товариство-артіль, або дружину, і йшли походом під начальством обраного вождя, якогось досвідченого воїна-купця. прямували до Візантії великі та малі партії північних купців - воїнів варягів, або норманів. Військова допомога та співробітництво варягів стали особливо важливими для слов'янських міст з початку IX століття, коли хазари, не впоравшись з вуграми, а потім з печенігами, мали пропустити їх через свої володіння в чорноморські степи. Ступняки й засіли торговими шляхами: Дніпром нижче Києва, узбережжям Чорного моря від дніпровських усть до дунайських, і своїми нападами зробили небезпечним шлях „у Греки”.


Варяги були жителями Скандинавського краю, нинішніх Швеції, Норвегії та Данії. Суворий край рано змусив варягів шукати засобів для життя на боці. Насамперед вони звернулися до моря і зайнялися рибальством та пограбуванням поморських жителів. На легких суднах, що змалку звикли до боротьби з бурями і до тягарів військово-морського життя, варяги зухвало налітали на узбережжя Балтійського та Німецького морів.
Ще у VI столітті грабували вони береги Галлії. Карл Великий було справитися з відважними піратами; при його слабких нащадках нормани тримали у страху та облогу всю Європу. З початку IX століття не проходило року без норманських походів до Європи. На сотнях суден, річками, що впадають у Німецьке море та Атлантичний океан, - Ельбою, Рейном, Сіною, Луарою, Гаронною, - дані, як ще називали в Європі норманів, пробиралися в глиб тієї чи іншої країни, спустошуючи все навколо, не раз палили Кельн, Трір, Бордо, Париж, проникали до Бургундії та Овернь; вони знали дорогу навіть у Швейцарії, грабували Андалузію, оволоділи Сицилією, спустошували береги Італії та Пелопоннесу.
У 911 році нормани опанували північно-західну частину Франції і змусили французького короля визнати цей край його держави своїм володінням, герцогством; ця частина Франції і досі відома під ім'ям Нормандії. У 1066 норманський герцог Вільгельм підкорив Англш. Окремі дружини норманів заволоділи Ісландія, а звідти проникали навіть до берегів Північної Америки.
На легких вітрильних і гребних суднах забиралися вони у гирла великих річок і пливли вгору, доки можна було. У різних місцях вони висаджувалися на сушу та жорстоко грабували прибережних жителів. На мілинах, перекатах, порогах вони витягували свої судна на берег і тягли їхню посуху доти, доки не минули перешкоди. З великих рік вони вторгалися в менші і, перебираючись з річки в річку, забиралися далеко в глиб країни, всюди несучи з собою смерть, пожежі, грабіж. У гирлах великих рік вони займали зазвичай острови і «зміцнювали їх. Це були їхні зимові квартири, сюди зганяли бранців, сюди ж зносили все награбоване добро. У таких укріплених місцях вони чинили іноді багато років і грабували навколишню країну, але частіше, взявши з переможених відкуп, скільки хотіли, йшли з вогнем і мечем в іншу країну, заливаючи кров'ю і знищуючи пожежами все на своєму шляху. Відомі випадки, коли одна якась норманська зграя, що господарювала по одній річці Франції, зобов'язувалася франкскому королеві за відому плату прогнати або перебити соотчичами, що грабували по іншій річці, нападала на них, грабувала і винищувала, або з'єднувалася з ними і разом відправлялася. . Норманнов дуже боялися у Європі, оскільки рухалися вони надзвичайно швидко і билися настільки хоробро, що встояти проти їхніх стрімких натисків здавалося неможливим. На своєму шляху вони нічого і нікого не щадили. У всіх церквах Західної Європи підносилося тоді одне моління до Бога: „Від лютості норманів визви нас, Господи!»
На захід вирушали переважно нормани-жителі Данії та Норвегії. Нормани Швеції нападали переважно на узбережжя Балтійського моря. Устями Західної Двіни і Фінською затокою проникали вони в країну східних слов'ян, Невою пливли вони в Ладозьке озеро і звідти Волховом та Ільменем доходили до Новгорода, який називався у них Голмгард, тобто острівне місто, можливо, тим островом, який утворює Волхов при виході з Ільменя-озера. З Новгорода, користуючись великим водним шляхом, нормани пробиралися до Києва. Вони добре знали Полоцьк і Ладогу, і назви цих міст зустрічаються в їхніх оповідях - сагах. Згадують саги і про далеку Пермі, Пермський край. Що нормани часто й великими загонами проникали у країну слов'ян, кажуть і надгробні пам'ятники, що у південно-східних провінціях Швеції і що стосується X і XI ст. На цих пам'ятниках давнім норманським листом, рунами, стоять написи, що свідчать, що покійний загинув "у битві на Сході", "у країні Гардар", або "у Голмгарді".
Добираючись до верхньої Волги, нормани спускалися вниз річкою, торгували і воювали з камськими болгарами і сягали Каспійського моря. Apa6cкіе письменники вперше відзначили їх появу на Каспії в 880 р., в 913 році нормани з'явилися тут цілим флотом, ніби в 500 кораблів, по сотні воїнів на кожному.
За свідченням арабів, які називали норманів русами, це був народ надзвичайно діяльний, невтомний і до безумства відважний: вони рвуться наперекір небезпекам і перешкодою у віддалених країнах Сходу і є то мирними купцями, то кровожерливими воїнами, нападають зненацька, з швидкістю грабують, убивають і ведуть бранців.


На відміну від інших войовничих племен, руси ніколи не пересувалися суходолом - але завжди водою в турах. Попадали вони на Волгу і з Чорного чи Азовського морів, піднімаючись Доном; біля нинішнього Калача перетягували вони свої судна у Волгу і пливли Каспією. «Руси роблять набіги на слов'ян,-розповідає арабський письменник Ібн -Даста,-під'їжджають до їхніх поселень на човнах, висаджуються, забирають у полон слов'ян і відводять бранців до хозарів і болгар і продають їх там... ріллів вони не мають, а харчуються лише тим , що привозять із землі слов'ян. Коли в когось із них народиться син, батько бере оголений меч, кладе його перед новонародженим і каже: „Не залишу тобі у спадок ніякого майна, а матимеш тільки те, що здобудеш собі сам цим!”

Варязька тура

Варяги стрункі, як пальмові дерева; вони руді; не носять ні курток ні каптанів; чоловіки надягають грубу тканину, яку накидають з одного боку, і одну руку випускають з-під неї. Кожен із них має при собі завжди меч, ніж та сокиру. Мечі їх широкі, хвилеподібні, з клинками франкської роботи; на одному боці їх, від гостря до рукоятки, зображені дерева та різні фігури "…"
Арабські письменники малюють нам норманів тими самими рисами, як і європейські літописи, тобто. як річкових та морських воїнів, які живуть тим, що заробляють мечем.
Дніпром нормани спускалися в Чорне море і нападали на Візантію. „У 865 р., - повідомляє літописець, - нормани наважилися напасти на Константинополь на 360 кораблях, але, будучи в змозі завдати шкоди самому непереможному місту, вони хоробро повоювали його передмістя, перебили народу, скільки могли, і потім з урочистістю повернулися додому ".
Кремонський єпископ відвідав Константинополь у 950 та 968 роках. У своєму оповіданні про Грецьку імперію він згадує і норманів, які незадовго до нього зробили велике нападе на Константинополь. „На півночі, - каже він, - живе. народ, який греки називають руссю, ми ж норманнами. Царем цього народу був Інгер (Ігор), який прийшов до Константинополя з більш ніж тисячею кораблів».
У слов'янських землях, Волховом і Дніпром, нормани - варяги з'явилися спочатку, так би мовити, мимохідь; тут вони спочатку мало застоювалися, а більше прямували великим водним шляхом у багаті південні країни, переважно у Греції, де як торгували, а й служили за хорошу винагороду.
За їх войовничого характеру і піратських нахилів, варяги, у міру того, як їх все більше скупчувалося в слов'янських містах, стали, звичайно, безперечно хилити до того, щоб стати панами слов'янських міст і оволодіти великим водним шляхом. Араб Аль-Бекрі близько половини X століття писав, що „племена півночі заволоділи деякими зі слов'ян і досі живуть серед них, навіть- засвоїли їхню мову, змішавшись з ними". Ось тоді й сталася та подія, про яку згадує наша літопис перед повістю про покликання князів.
„У літо 6367 (859 р.) імаху данина варязі із замор'я на чуді та на словенях, на мері та на весах та на кривичах”, тобто з новгородських слов'ян та їхніх найближчих сусідів, слов'ян та фінів. Утвердилися, отже, північному кінці великого водного шляху. У той самий час хазари брали данину з полян, сіверян і в'ятичів, т. е. з мешканців південного кінця водного шляху.
Новгородські слов'яни не витерпіли й року через два, як читаємо в літописі, „вигнавши варяги за море і не даючи їм данини, почашачи самі в собі володіти”. Але тоді почалися в країні сварки і розбрати через владарювання, і „не бе в них правди і в старід на рід,- читаємо в літописі,-і бувши в них усобиці і воювати зачаша самі на ся". І ось тоді все північні племена „вирішали самі в собі: поштою собі князя, що володів би нами і судив по праву. норвежці), англійці (англійці), друзі ті (готи), тако і сі". Послані від слов'ян, чуді, кривичів та весі сказали варягам русі: „Земля наша велика і рясна, а вбрання в ній немає; нехай підете княжити і володіти нами". Але, незважаючи на такий заклик, „лише з брашеся три брати з родами своїми, взяли з собою всю русь і прийшли" (862 рік). То були три брати-конунги, так називалися варязьки князі, Рюрік, Синеус і Трувор.
Брати-князі, прибувши до країни, стали „міста рубати і воювати всюди", тобто почали обороняти слов'ян від їх ворогів, для чого всюди споруджували укріплені містечка і часто ходили в походи. Князі і оселилися по краях країни: Рюрік -в Ладозі, Синеус - на Білоозері, а Трувор - в Ізборську.Через час померли брати.


Норманн Рюрік вирішив переїхати на життя до Новгорода. Склалася навіть змова серед новгородців з метою прогнати Рюрика з його варягами назад за море. Але Рюрік убив вождя цієї змови, „хороброго Вадима", і перебив багатьох новгородців. Ця подія різко змінила взаємне ставлення Рюрика і новгородців. новгородці платили, йому обумовлену данину, і жив на кордоні новгородської області, в Ладозі, після перемоги над повсталими Рюрик переселився, на життя в Новгород.Тепер Новгород став його військовою здобиччю. вимагав данини, скільки хотів, і багато новгородців бігло від нього на південь.
А на півдні, у Києві, у цей час теж утвердилися варяги. Як можна думати, одночасно з Рюриком наринуло в слов'янські землі багато цих прибульців з півночі. Можливо, наслідуючи Рюрику, вони прагнули твердіше ґрунтуватися на слов'янських містах. У Полоцьку вокняжився тоді Рогволод, у племен, що жили по Прип'яті, утворилося князівство якогось Тура, або Тора.
Про заняття південного кінця водного шляху варягами наш літопис оповідає так: „Були у Рюрика два чоловіки, не племені його, але боярина; і вони відпросилися до Царя-міста з родом своїм. Пішли Дніпром, на шляху побачили на горі містечко і запитали: „Що се градок е" Їм пояснили, що містечко прозивається Київ і платить данину хазарам. Аскольд і Дір, так звали цих Рюрикових бояр, запропонували киянам звільнити їх від хозар. , і Аскольд з Діром залишилися до Києва княжити: "Багато варягів зібрали і почали володіти Полянською землею. Рюрік же княжив у Новгороді".
У другій половині IX століття обох кінцях великого водного шляху виникли князівства. Варязькі князі - Рюрік на півночі, Аскольд і Дір на півдні - зайняті однією справою будують фортеці, бережуть землю. До приходу Аскольда та Діра до Києва киян ображали древляни та інші племена. Аскольд і Дір, утвердившись у Києві, розпочали боротьбу з древлянами та позбавили від них Київ. Коли греки образили слов'янських купців, Аскольд та Дір зробили набіг на грецьку землю. Все це, звичайно, викликало співчуття населення і сприяло утвердженню князів у зайнятих ними містах.
Але обидва кінці великого водного шляху перебували у руках різних князів. Незручності від цього могли відбуватися чималі, і рано чи пізно мала спалахувати боротьба північних князів з південними за володіння великим водним шляхом.
Для північних князів і городян було дуже незручно те, що вихідний кінець великого водного шляху, Київ, був у руках. Київ стояв майже на кордоні слов'янських земель, на південь від нього починалося царство степу. Через Київ йшли сухопутні шляхи із Заходу на Схід та Тавриду. Жодного скільки-небудь великого притоку, що тече по населеній країні, не впадає в Дніпро південніше Києва. Всі великі річки, що протікають по населених місцях, впадають у нього на північ від Києва. Від Києва розпочиналася пряма дорога до моря. К. Києву, отже, незліченними річками і річками, притоками самого Дніпра і притоками його приток, сплавлялися багатства слов'янських земель. Мешканці всіх міст, що лежали північними притоками Дніпра, направляючи свої товари у Візантії, повинні були плисти повз Київ. Отже, хто володів Києвом, у того в руках знаходилися і головні ворота зовнішньої російської торгівлі того часу, а хто тримав у своїх руках торгівлю слов'янських міст - їх головне заняття, той, природно, володів і всією слов'янською країною. Варто було затримати у Києва торгові човни з півночі, і всі міста від Любеча до Новгорода та Ладоги зазнавали величезних збитків. Таким чином, центр і перехрестя сухопутних і річкових торговельних шляхів, яким був Київ, природно мав стати і політичним центром країни, що об'єднувалася варязькими князями. Це значення Києва, як осередок державного життя, виросло з його значення, як центру народно-господарського життя, яке тягло до Києва і тільки з Києва, що мала вихід на широту та простір міжнародного обману.
Рюрику не довелося пробитися до Києва. Опанував Києвом родич та наступник Рюрика – Олег. З Новгорода, здавна протореним шляхом, Волховом, Ільменем і Ловаті спустився він до верхів'їв Дніпра і опанував тут, у країні кривичів, містом Смоленськом. Дніпром дістався він до Любеча і захопив це місто. Підпливши до Києва, він виманив з міста Аскольда і Діра і вбив їх, а сам залишився в Києві - „матері російських міст”, як він, за переказами, назвав це місто. Утвердившись тут, Олег продовжував справу Аскольда та Діра; будував навколо Києва нові містечка-кріпаки для захисту Київського краю від набігів з боку степу, ходив у походи проти хозар та інших сусідів Києва. З'єднавши під своєю рукою ополчення всіх зайнятих ним слов'янських міст, Олег пішов на Царгород і, за переказами, прицвяхував свій щит на воротах великого міста на знак перемоги над греками.
Слідували за Олегом князі - Ігор, вдова його Ольга, син Ігоря Святослав - з успіхом продовжували об'єднання слов'янських міст та областей. Олег захопив усю країну древлян, сіверян і радимичів; Ігор продовжував захоплення Олега та забрав під свою руку весь середній Дніпро; Ольга остаточно „примучила” древлян, Святослав захопив в'ятичів.
До половини X століття більшість слов'янських племен та міст зібралося біля Києва та київського князя.
Земля Київських князів займає на той час великий простір. З півночі на південь підвладна їм земля простягалася тоді від Ладозького озера до усть річки Роси-степового притоку Дніпра, а зі сходу на захід - від впадання Клязьми в Оку до верхнього течії Західного Бугу. У цьому великому краї жили всі племена східних слов'ян і деякі фінські: чуть прибалтійська, вся білозерська, міра ростовська, а по середній Оці і мурома. Серед цих племен князі будували містечка-фортеці, щоб зі стін цих містечок тримати озброєною рукою у покорі інородців і збирати з них вірну данину.


У старих і нових містах князі садили своїх намісників, „посадників « Ще Рюрік після того, як „приї влада», „роздав чоловіком своїм гради - овому Полотеськ, овому Ростов, іншому Білоозеро". Посадники мали творити суд людям від імені князя , збирати данину на користь князя і на прокорм собі, берегти землю, захищати її від нападу ворогів, і тримати місцеве населення у покорі своєму князю.Кожен рік князь сам об'їжджав частину своєї землі, збираючи данину, творячи суд і правду людям, „вставляючи статути та уроки", призначаючи нові дані та порядок їх збору.
Місцеві мешканці були зобов'язані звозити наступну с. них данина у визначені терміни в раз назавжди встановлена ​​місцевість. Це називалося візком. Так, „в літо 6455 (947) йде Ольга Новугороду і устави по Меті повости та данини",-читаємо в літописі. Коли князь сам вирушав „в данину*, то це називалося „полюддя“.
Князь вирушав на полюддя зазвичай пізно восени, коли стануть заморозки і скують невилазний бруд шляхів міцним льодком. Вся зима проходила в роз'їздах від міста до міста, від цвинтаря до цвинтаря. Це була важка, повна небезпек подорож. У глухих диких лісах не було "дороги прямої", доводилося пробиратися по занесених кучугурами снігу мисливським стежкам, насилу розбираючи "прапори і місця", якими мисливці позначали напрям своїх стежок. Доводилося відбиватися від дикого звіра, та й лісові жителі далеко не завжди з покірністю та привітом зустрічали князя та його дружину.
Данину часто доводилося „вимучувати, тобто. брати силою, а насильство зустрічало збройну відсіч, і не завжди князю і його добре озброєній і досить численній дружині вдавалося добитися свого, особливо коли князь допускав якусь несправедливість у зборі, хотів узяти більше, ніж уставив сам чи його попередник.
Сину Рюрікову, Ігорю, довелося жорстоко поплатитися за свою жадібність до данини. У 945 році, коли „приспі осінь”, звичайний час полюддя, Ігор, як читаємо в літописі, „почали мислити на древляни, хоча придумати велику данину”. До речі дружина Ігорєва вказувала йому, що мало данини йде, що навіть слуги Свенельда, воєводи Ігорєва, ходять нарядніше княжих дружинників.
„Отроці Свенельжі зодєлися суть зброєю і порти, а ми нази, - скаржилися Ігореві дружинники, - іди княже з нами в данину, та й ти добудеш і ми". Ігор послухав своїх дружинників і пішов у землю древлян; збираючи з них данину, він „примишляло до першої данини", тобто брав більше встановленого. Дружинники теж не втрачали свого та вимагали данину з древлян. Зібравши данину, пішли додому. Дорогий Ігор „роздумавши, сказав дружині своїй: йдете з даниною домови, а я повернуся, схожу і ще. З малою дружиною Ігор повернувся до древлян, „бажаючи більше ім'я". Деревляни, почувши про повернення Ігоря, зібралися на вічі і вирішили: „Якщо ся у вадить вовк у вівці, то виносить усю череду, якщо не вб'ють його; так і цей. Якщо не вб'ємо його, то всі нині погубити». А Ігореві послали сказати: «Що йдеш знову поймав ти всю данину!» Ігор не послухався древлян. Деревляни напали на князя і «убиша Ігоря та дружину його: бо їх мало».
Зібрана на полюдді і доставлена ​​з цвинтарів, привезена туди данщиками данина надходила до князівської скарбниці. Дань збиралася переважно натурою, різним лісовим продуктом, який видобували жителі лісів. Ця данина, що збиралася у дуже велику кількість, робила князя найбагатшим постачальником лісового товару на тодішній міжнародний ринок. Тому князь був найважливішим і найбагатшим учасником торгівлі з Візантією, з європейським заходом та з азіатським сходом. В обмін на свої товари та рабів, яких він захоплював у боротьбу з найближчими сусідами, князь отримував у Візантії та на східних ринках дорогоцінні метали, пишні тканини, вино, зброю, ювелірні вироби, із Заходу срібло, тканини та зброю.
У гонитві за здобиччю князь прагнув підпорядковувати землі найближчих сусідів і обкладав їх даниною. Зацікавлений у швидкій та безпечній доставці своїх багатств на іноземні ринки, князь дбав про охорону шляхів, пильно дивився, щоб степові кочівники та свої розбійники не „засмічували” торгові шляхи, берег мости та перевози, влаштовував нові. і обидві разом широко і далеко розповсюджували владу і значення варязько-слов'янського князя, який володів Києвом і всім великим водним шляхом з Варяг до Греків, це була сувора, повна позбавлення та небезпек, служба князя і своїм вигодам і вигодам усієї підвладної йому землі. Святославі літописець розповідає, що цей князь „легко ходячи як пардус війни багато творяш. під скарб постлав і сідло в головах; також і іншим виттям його всі бяху" ... Святослав склав свою голову в бою з печенігами біля порогів дніпровських.
Об'єднавши під своїм мечем слов'янську землю, взявши діяльну участь у торгівлі-головному занятті цієї країни, варязькі князі від імені всієї землі відстоюють торгові інтереси, коли їм загрожує небезпека від іноплемінників, і, покладаючись на свій меч і сукупну силу підвладних їм племен, договорами забезпечити вигоди торгівлі та інтереси своїх купців на чужині.


Примітні походи варязьких князів на Візантії та договори, каші вони укладали з греками. За час з IX по XI століття відомо шість таких великих походів: похід Аскольда та Діра, похід Олега, два походи Ігоря, один Святослава та один Володимира, сина Ярослава Мудрого. Народний переказ, записаний літописом, особливо запам'ятав похід Олега і прикрасив його легендарними оповідями. „У літо 907, читаємо в літописі, пішов Олег на греків, залишивши Ігоря в Києві. Він узяв з собою безліч варягів, слов'ян, чуді, кривичів, мері, древлян, радимичів, полян, сіверян, в'ятичів, хорватів, дулебів і тиверців, „си всі, - зауважуєш літописець, - похвалитися від грек Велика Скуф”.
З ними з усіма пішов Олег на конях та на кораблях; число кораблів досягало 2.000. Коли Олег підійшов до Царя-Міста, греки замкнули з боку моря доступ до столиці, а самі сховалися за стіни. Олег, висадившись на березі, почав воювати; безліч греків було вбито, багато палат зруйновано, церкви спалені, з узятих в полон одних рубали, інших мучили, інших розстрілювали, інших кидали в море, і багато іншого зла заподіяли руські грекам, "як же ратні творять". І наказав Олег своїм воїнам зробити колеса і поставити на них кораблі. Попутний вітер надув вітрила з поля, і судна рушили до міста. Бачачи це, греки злякалися і послали сказати Олегу: „Не губи міста, дамо тобі данину, яку хочеш". Олег зупинив своїх воїнів, і греки винесли йому страву та вино, але Олег не прийняв частування, „бо бо влаштовано з отрутою".
І побоялися греки і сказали: „Це не Олег, а святої Димитрії посланий на нас від Бога". І наказав Олег грекам дати данини на 2.000 кораблів по 12 гривень на людину, а було в кораблі по 40 осіб. Греки погодилися на це і стали просити миру, щоб не воював Олег грецьку зе:млю.Олег, відступивши трохи від міста, „нача мир творити з царями грецькими з Леоном та Олександром, посла до них у град Карла, Фарлофа, Вельмуда, Рулава та Стеміда, говорячи: „імште ми ся по данину". Греки запитали: „Чого хочеш дами ти".
І Олег наказав грекам свої умови миру, вимагаючи не тільки викупу для воїнів, а й данини на руські міста: „перше на Київ, таже на Чернігів, на Переяславль, на Полоцьк, на Ростов, на Любеч та на інші міста, за тим бо містом седяху велиції князі під Олгом існують".
Потім було встановлено умову торгівлі слов'яно-російських купців у Візантії. Мирний договір був скріплений взаємною клятвою. Царі грецькі цілували хрест на вірність договору, а Олег і мужі його клялися за російським законом-зброєю своїм і Перуном богом своїм і Волосом скотим богом. Коли світ було затверджено, Олег сказав: „Зшийте вітрила з паволок (шовкові) русі, а слов'янам кропинні (тонкого полотна)”.
Так і вчинили. Олег повісив свій щит на брамі, на знак перемоги, і пішов від Царгорода. Підняли русь вітрила з паволок, а слов'яни кропинні, і роздер їх вітер, і сказали слов'яни: „Приймемося за свої полотна, не годяться слов'янам кропинні вітрила"… Прийшов Олег до Києва і привіз золото, паволоки, овочі, вина та всяку візерунку. прозвали Олега Віщим, бо люди були погані (язичники) та неосвічені".
У 941 р. князь Ігор напав на малоазіатське узбережжя Чорного моря і пограбував усю країну через те, що греки образили російських купців. Але греки зібрали достатньо війська та потіснили воїнів Ігоря. Русь відійшла до своїх човнів і попрямувала до моря. Але тут суди Ігоря були зустрінуті грецьким флотом; греки „пущати поча трубами вогонь на лодії російські". Це був знаменитий грецький вогонь. Майже весь флот Ігоря загинув, і небагато воїни повернулися додому розповісти „про колишнє вогні": се пущаюче палицю нас; цього заради не одоліх їх».
У 944 році Ігор, бажаючи помститися за поразку, „сукупивши виття багато” знову рушив на Візантію. Греки, дізнавшись про це, запропонували Ігореві мир та данину, яку брав Олег. Дружина Ігорева умовляла князя погодитися, вказуючи, що краще без битви взяти данину, „коли хто звістка, хто здолає, чи ми, чи вони з морем хто радяться се бо не по землі ходимо, але по глибині моря; обча смерть усім”. Князь послухався дружини, взяв із греків данину і уклав із ними вигідний торговий договір.
Останній похід на Візантії Русь зробила 1043 р. Князь Ярослав послав на греків сина свого Володимира та воєводу Вишату. До Дунаю російські човни дійшли благополучно. Але коли рушили далі, то трапилася буря „і розби кораблі руські та княжий корабель розбив вітр і взявши князя в корабель Іван Творимирич воєвода Ярославль»; 6000 російських воїнів буря викинула на берег. Ці воїни мали повернутися додому, але ніхто з воєвод не хотів їх вести. Тоді Вишата сказав: „Якщо піду з ними і висіду з корабля до них і говорю: Коли живий буду з ними, якщо погину, то з дружиною". Греки, дізнавшись, що російський флот розбитий бурею, послали сильну ескадру, яка змусила Володимира відступити. Вишату і весь його загін греки взяли в полон, привели до Царгорода і тут засліпили всіх бранців, а через три роки вони відпустили сліпого воєводу з засліпленим військом додому.
Військові походи варязьких князів на Візантії закінчувалися мирними договорами. До нас дійшло чотири договори росіян з греками: два договори Олегових, один Ігорів та один Святослава.
За договорами Олеговим 907 і 911 р. греки зобов'язувалися:

  • 1) платити данину на кожне зі старших міст
  • 2) давати корм тим росіянам, які приходять у Цар-град, а купцям російським місячне утримання, причому належала і дарова лазня.

Від Русі греки зажадали:

  • 1) «щоб російські зупинялися в цареградському передмісті біля монастиря Св. Мамонта,
  • 2) щоб входили русичі до міста лише через певні ворота та у супроводі грецького чиновника;

За Ігоревим договором греки, які дуже побоювалися росіян, домоглися деяких обмежень на свою користь. Нехай приходити Русь до Царгорода,- говорять статті Ігорева договору,-але якщо прийдуть без купівлі, то місячини не отримують; нехай заборонить князь своїм словом, щоб Русь, що приходить, не чинила капості в наших селах; входити в місто дозволяється не більше п'ятдесяти осіб за один раз; всі, хто приходить до Греції з Русі, повинні мати особливу грамоту від київського князя, що справді засвідчує, що руські прийшли з „світом”; ті, що прийшли торгувати, не мали права залишитися на зиму і мали восени їхати додому.
Договори варязьких князів з греками важливі та цікаві тим, що є найдавнішим у нас записом законів та судових звичаїв; вони свідчу про те першочергове становище, яке займали в тодішньому суспільстві князі та їхня варязька дружина; потім договори дуже важливі тим, що зберегли риси торгових зносин та міжнародних відносин; далі, в них ми маємо найдавніше свідчення про поширені християнства; нарешті, договори зберігають у собі риси побутового значення, коли описуюся; наприклад, присягу, або розповідають про умови суду над викрадачами чужої власності.
У тих же торгових цілях перші князі ходили війною на хозар і камських болгар. Торгівля з цими народами була також значною. У 1006 р. Володимир Святий, перемігши камських болгар, уклав із нею договір, у якому вимовив для росіян право вільного проїзду болгарські міста з печатками для посвідчення своїх посадників і надав болгарським купцям їздити на Русь і продавати їх товари, але у містах , а не по селах.


Своїм мечем, турботами про зовнішню безпеку та устрій внутрішнього світу, участю в головній життєвій діяльності країни та охороною її торгових інтересів варязькі князі досить міцно поєднали в одну державу окремі слов'янські волості та племена, що тягли до Дніпра. Ця нова держава отримала свою назву на племінне прізвисько варязьких князів - Русь.
У договорах, як і в інших місцях літопису, що розповідає про час перших варязьких князів, „русь” майже завжди протиставляється назві „словене”, для літописця це не те саме.
Саме слово „русь” загадкового походження. Найближчі сусіди словен ільменських і кривичів-прибалтійські фіни називали норманів ruotsi. Від них, можна думати, і слов'яни стали називати руссю норманських находників. варязькі князі з часів Олега утвердилися в Києві і звідси тримали всю землю, Руссю почали називати Київську область, колишню землю полян.
Описуючи розселення слов'ян, літописець зауважує: „так розійдеться словенська мова (народ), тим самим і грамота прозвалась словенська". А далі, під 898 роком, розповівши вже про покликання князів і про походи на Царгород, літописець, точно бажаючи попередити які- сумніви, каже: „А словенська мова і російська одна є, від варяг бо прозвалася руссю, а перше беша словене".

Озброєння варязьких дружинників

Але був час, коли вміли розрізняти обидві мови. Різниця між ними була ще дуже помітна у X столітті. І в літописі та в інших пам'ятниках нашої давньої писемності слов'янські імена чергуються з „російськими” і відрізняються, як слова чужої один одній мови. налічується близько 90 імен скандинавського походження: Рюрік, Синеус, Трувор, Аскольд, Дір, Олег, Ігор, Ольга - це все Скандинавські, тобто варязькі або норманські імена: Hroerekr, Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi, Ingvar, Helga.
Самі князі та прийшла з ними їхня дружина швидко ослов'янилися. Арабський письменник Ібрагім „людей півночі", тобто норманів, називає русами, відрізняє їх від слов'ян, але зауважує при цьому, що ці „люди півночі", що заволоділи слов'янською країною, „говорять по-слов'янськи, бо змішалися з ними Внук Рюрика, Святослав - істий варяг за всіма своїми вчинками і звичками, носить чистослов'янське ім'я.
Варяги, що прийшли в країну східних слов'ян, можна сказати, розтанули в слов'янському морі, злилися в одне плем'я зі слов'янами, серед яких оселилися, і зникли, залишивши по собі незначні сліди в мові слов'ян. Так, від варягів збереглися в слов'яно-російській мові такі слова: гридь (молодший дружинник), батіг, скриня, лавка, стяг, хоругва, ябедник (судовий чиновник), тіун (дворецький з холопів), якір, луда (плащ), витязь (вікінг), князь (конунг) та деякі інші.
(jcomments on)

Питання, хто був першим князем варязького походження, залишається актуальним й у наші дні. Відповіддю може бути «Повість временних літ», що належала перу відомого літописця.

За даними історичної пам'ятки правити численними східними племенами слов'ян зголосився військовий вождь на ім'я Рюрік разом із молодшими братами приблизно 862 року.

Варягам в історіографії приписували датське, шведське і навіть скандинавське коріння. Літописець, зараховуючи Рюрика до варягів, мав на увазі території на південь від Балтійського моря, що межують з областями Ангельн і Гольштейн.

На сьогоднішній день це регіон на півночі Німеччини, Мекленбург, народності якого в давнину не були німецькими за походженням. До кого вони мали відношення можна судити за такими назвами – Руссов, Варін та ін.

Полемічною є версія про приналежність Рюрика до шведського коріння, що користується особливою популярністю у європейських дослідників. Однак подібна гіпотеза має політичний характер і не має жодних наукових обґрунтувань.

Ця концепція отримала новий виток розвитку за часів Лівонської війни між Росією та Швецією. На думку Івана IV, Юхан III не належав до блакитних кровей. У відповідь іноземний володар апелював до вищезгаданої версії про походження давньоруської князівської династії зі шведського коріння.

Остаточне твердження ця концепція отримала на початку сімнадцятого століття при черговій спробі шведів пред'явити свої права на землі Новгорода, тоді вони знову спиралися на дані історичної пам'ятки, що свідчать про варязьке походження Рюрика.

Висловлювалася думка, що нібито народності, які населяють ці території, повинні відправити гінців до Швеції, як це було багато століть тому. Під поняттям «варяги» на той час малися на увазі всі, хто перетнув Балтійське море. Ці землі асоціювалися найчастіше із державою Юхана III.

«Норманська теорія»

У першій половині 18 століття це наукове дослідження було перетворено на «норманську теорію».

Академіки з Петербурга німецьких кровей, намагаючись ратифікувати подібність деяких стереотипів, визнали за варягами, які очолили східнослов'янські племена, німецьке походження.

Родом із Швеції вони, безперечно, позиціонувалися як «іноземці», тобто за уявленнями того історичного періоду – як німці. Так, у науці закріпилася відома теорія.

Витоки антинорманського теорії

Природно, що таке наукове обґрунтування викликало полеміку у російській науці. Зокрема, Михайло Васильович Ломоносов не знаходив жодних історичних реалій, які б відповідали «норманській теорії».

На його думку, представники шведських народностей не в змозі були організувати будь-які ознаки державності на Русі, оскільки самі не мали уявлення про цю форму суспільної освіти. Також в історії російської мови та культури не спостерігалося жодних скандинавських відбитків.

Після неодноразового прочитання «Повісті» стає очевидним, що літописець чітко диференціював такі етнічні дефініції, як варяги, шведи, нормани, англи та інші готи.

Внаслідок цього під час укладання різноманітних договорів із майбутнім Константинополем дружина давньоруських князів, чиє варязьке походження на думку норманів перегукується з шведському, славила і шанувала Перуна і Велеса, а не скандинавських Одина і Тора.

Варязьке походження Рюрика в народних переказах

Є й інших версій і концепцій, здебільшого неапробовані і існуючі лише на рівні легенд і сказань.

Так, мандрівник родом із Франції, К. Марм'є, пов'язував варязьке коріння Рюрика та його кровників Синеуса та Трувора з королем Годлавом.

Три брати, що перетнули Балтійське море, були покликані на схід і започаткували відому державу з містами Псков і Новгород. Безсумнівно, ця легенда мало чим відрізняється від загальноприйнятої «норманської теорії».

Давньоруські літописи та німецькі джерела про першого князя

Ця історична концепція не визнається достовірною самими німцями, але повністю заперечувати наступність між короткими відомостями про першого князя в історичній праці Нестора та записами в німецьких джерелах не можна.

Адвокат з Мекленбурга Йоганн фон Хемніц апелював до історичної легенди, за відомостями якої перший російський князь був нащадком вищезгаданого володаря Годлава, який склав голову у війні з датчанами у 808 році. Логічно думати, що Рюрік народився пізніше 806 року, т.к. у нього було ще два молодші кровники.

Згідно з німецькими історичними матеріалами варяги були покликані з південнобалтійських земель у 840 році. З цього можна дійти невтішного висновку, що у стародавньої Русі з'явилися вже досвідчені, котрі побачили життя князі.

Про ці факти свідчить виявлене Рюриково городище, що знаходилося в безпосередній близькості від сучасного Новгорода, і являло собою історичний центр держави, а також мало бути вже до 862 року.

Дозволяючи деякі хронологічні неточності, автори німецьких джерел точніше визначають, ніж російські місце прибуття. Найімовірніше мав на увазі не Новгород (як передбачалося у вищезгаданих історичних документах), а Ладога, заснована варягами в середині 8 століття.

Як такий Новгород, тобто Рюрікове городище, давньоруський князь об'єднав пізніше, включаючи території, що належали загиблим братам. Це і показує назву міста.

Генеалогічне дерево родоначальника російської князівської династії

Генеалогічне дерево князя-варяга мекленбурзькі дослідники приписували спорідненість з королем Вітславом, головним військовим союзником ватажка франків Карла Великого у боротьбі проти саксів.

Родинні зв'язки Рюрика сягають і легендарного старійшини ільменських словен Гостомислу, про що свідчать північнонімецькі родовід та історичні документи, в яких останній згадується як ворог Людовіка Німецького.

Причини міграції варягів на схід

Виникає наступне закономірне питання: які причини в основі міграції князя варяга з братами Схід? Насправді вся проблема полягала у традиційній системі наслідування, яку потім і перейняла давня Русь.

Усі права престол переходили лише старшому представнику славного роду. При цьому всі молодші нащадки залишалися ні з чим. Внаслідок подібної пріоритетної черги для старших Рюрику з братами нічого не залишалося, як залишити південнобалтійське узбережжя та піти на схід.

Таким чином, дуже складно уявити першого князя-варяга іноземним володарем, яким хочуть бачити всі, хто позиціонує історію Росії під іноземним пануванням.

На сьогоднішній день існує багато середньовічних міфів про німецьке коріння великого князя, що підтримуються європейськими псевдодослідниками та аналітиками.

Але ще більше історичних фактів про реального володаря Рюрика, що з'явився на світ у знаменитій та впливовій династії в Російській Прибалтиці 1200 років тому.

Підручник російської історії Платонов Сергій Федорович

§ 7. Варязькі князі

§ 7. Варязькі князі

Про діяльність напівказкового Рюрика (давньоскандинавською Hroerekr) у Новгороді майже не збереглося переказів. Розповідали, що він спочатку жив над Новгороді, а Ладозі, на гирлі нар. Волхов, у Новгород перейшов після смерті братів. Правління його збуджувало ніби незадоволення і викликало навіть заколот під проводом якогось Вадима Хороброго; але Рюрік убив Вадима і здолав повсталих. Невдоволені їм бігли до Києва, де сиділи вже варязькі дружинники Аскольд і Дір, що залишили дружину Рюрика і заснували у Києві своє князівство. Важко, звісно, ​​сказати, наскільки справедливі всі ці перекази.

Після смерті Рюрика (879) княжити в Новгороді став його родич Олег (давньоскандинавською Helgi). Він користувався владою як опікун малолітнього сина Рюрікова Ігоря (давньоскандинавською Ingvarr). Олег не залишився в Новгороді: разом з Ігорем він рушив на південь, великим шляхом «з варяг у греки», підкорив на Дніпрі Смоленськ і Любеч і підійшов до Києва. Обманом він захопив тут і занапастив Аскольда та Діра на тій підставі, що вони «не князі і не княжого роду», тим часом як сам він князь, а Ігор – Рюріков княжич. Зайнявши Київ, Олег ґрунтувався в ньому і зробив його столицею свого князівства, говорячи, що Київ буде «матір'ю міст росіян». Так вдалося Олегу об'єднати у своїх руках усі найголовніші міста великим водним шляхом. Це була його перша мета. З Києва він продовжував свою об'єднавчу діяльність: ходив на древлян, потім на жителів півночі і підкорив їх, далі підпорядкував собі радимичів. Під його рукою зібралися, таким чином, усі найголовніші племена російських слов'ян, окрім окраїнних, та усі найважливіші російські міста. Київ став осередком великої держави та звільнив російські племена від хозарської залежності. Скинувши хозарське ярмо, Олег намагався зміцнити свою країну фортецями із боку східних кочівників (як хозар, і печенігів) і будував міста на межі степу.

Але об'єднанням слов'ян Олег не обмежився. За прикладом своїх київських попередників, Аскольда та Діра, які зробили набіги на Візантію, Олег задумав похід на греків. З великим військом "на конях і на кораблях" підійшов він до Константинополя (907), спустошив його околиці і обложив місто. Греки завели переговори, дали Олегу «данину», тобто відкупилися від руйнування, і уклали з Руссю договір, вдруге підтверджений в 912 р. Удача Олега справила глибоке враження на Русі: Олега оспівували в піснях, і його подвиги прикрасили казковими рисами. З пісень літописець заніс до свого літопису розповідь про те, як Олег поставив свої судна на колеса і посуху на вітрилах «через поля» пішов до Царюграда. З пісні ж, звичайно, взято в літопис подробиці про те, що Олег, «показуючи перемогу», повісив свій щит у воротах Царяграда. Олегу дали назву «речового» (мудрого, який знає те, що іншим не дано знати). Діяльність Олега справді мала виняткове значення: Олег створив із роз'єднаних міст і племен велику державу, вивів слов'ян із підпорядкування хазарам та влаштував шляхом договорів правильні торгові зносини Русі з Візантією; словом, він був творцем російсько-слов'янської незалежності та сили.

Після смерті Олега (912) вступив у владу Ігор, мабуть, не мав таланту воїна та правителя. Він зробив два набіги у грецькі володіння: на Малу Азію та Константинополь. Вперше він зазнав жорстоке поразка у морському бою, у якому греки застосували спеціальні судна з вогнем і пускали «трубами вогонь на російські човни». Вдруге Ігор не дійшов до Царяграда і помирився з греками за умов, викладених у договорі 945 р. Цей договір вважається менш вигідним для Русі, ніж договори Олега. У поході Ігоря проти греків брали участь та печеніги(§ 2), які вперше при Ігорі напали на Російську землю, а потім помирилися з Ігорем. Ігор закінчив своє життя сумно: він загинув у країні древлян, з яких хотів зібрати подвійну данину. Його смерть, сватання древлянського князя Мала, який хотів узяти за себе вдову Ігоря Ольгу, і помста Ольги древлянам за смерть чоловіка становлять предмет поетичного переказу, докладно розказаного в літописі.

Ольга(Древньоскандинавською і грецькою Helga) залишилася після Ігоря з малолітнім сином Святославом і взяла на себе правління князівством. За давнім слов'янським звичаєм, вдови користувалися громадянською самостійністю та повноправністю, і взагалі становище жінки у слов'ян було краще, ніж у інших європейських народів. Тому немає нічого дивного у тому, що княгиня Ольга стала правителькою. Ставлення до неї літописця - найспівчутливіше: він вважає її «мудрішою за всіх людей» і приписує їй великі турботи про влаштування землі. Об'їжджаючи свої володіння, вона всюди встановлювала порядок і всюди залишала по собі добру пам'ять. Головною ж її справою було прийняття християнської віри та благочестива подорож до Царгорода (957). За оповіданням літопису, Ольгу хрестили «цар із патріархом» у Царгороді, хоча ймовірніше, що вона хрестилася вдома, на Русі, раніше своєї поїздки до Греції. Імператор Костянтин Багрянородний, який з честю прийняв Ольгу у своєму палаці і описав її прийом (у творі «Про обряди Візантійського двору»), розповідає про російську княгиню стримано і спокійно. Переказ же, що склалася на Русі про подорож княгині, розповідає, що імператор був вражений красою та розумом Ольги настільки, що навіть хотів на ній одружитися; проте Ольга ухилилася від цієї честі. Вона тримала себе шанобливо по відношенню до патріарха, але цілком незалежно по відношенню до імператора. Літописець навіть упевнений, що їй вдалося двічі перехитрити імператора: по-перше, вона спритно зуміла відмовитися від його сватання, а по-друге, вона відмовила йому в данини чи дарах, на які він ніби легковірно розраховував. Таке було наївне переказ, що засвоїв Ользі виняткову мудрість і хитрість. З урочистістю християнства на Русі пам'ять княгині Ольги, у святому хрещенні Олени, почала шануватися православною церквою і княгиня Ольга була зарахована до лику святих.

Син Ольги Святослав носив вже слов'янське ім'я, але характером був типовий варяг-воїн та дружинник. Ледве встиг він змужніти, як склав собі велику і хоробру дружину і почав шукати собі слави і здобичі. Він рано вийшов з-під впливу матері, «гнівався на матір», коли вона переконувала його хреститися. «Як мені одному змінити віру? Дружина почне сміятися з мене», - казав він. З дружиною він зжився міцно, вів з нею суворе похідне життя і тому рухався надзвичайно легко: «легко ходячи, як пардус (барс)», за висловом літопису.

Ще за життя матері, залишивши під опікою Ольги Київське князівство, Святослав здійснив свої перші блискучі походи. Він пішов на Оку і підкорив в'ятичів, які тоді платили данину хазарам; потім звернувся на хозар і розгромив хозарське царство, взявши головні міста хозар (Саркел та Ітіль). Водночас Святослав переміг племена ясів і касогів (черкесів) на р. Кубані і опанував місцевість біля Азовського моря під назвою Таматарха (пізніше Тмутаракань, а тепер Тамань). Нарешті Святослав, проникнувши на Волгу, розорив землю камських болгар і взяв їхнє місто Болгар. Словом, Святослав переміг і розорив усіх східних сусідів Русі, які входили до складу Хазарської держави. Головною силою у Чорномор'ї ставала тепер Русь. Але падіння Хазарського держави посилювало кочових печенігів. У їхнє розпорядження потрапляли тепер усі південноруські степи, зайняті раніше хозарами; і самої Русі скоро довелося зазнати великих бід від цих кочівників.

Повернувшись до Києва після своїх завоювань на сході, Святослав отримав запрошення від греків допомогти Візантії у боротьбі з дунайськими болгарами. Зібравши велику рать, він завоював Болгарію і залишився там жити у м. Переяславці на Дунаї, оскільки вважав Болгарію своєю власністю. «Хочу жити в Переяславці Дунайському, – казав він, – там – середина моєї землі, там збираються всякі блага: від греків золото, тканини, вина та плоди, від чехів та угрів – срібло та коні, з Русі – хутра, віск та мед та раби». Але йому довелося на якийсь час повернутися з Болгарії до Києва, тому що на Русь за його відсутності напали печеніги і обложили Київ. Кияни з княгинею Ольгою та дітьми Святослава ледве відсиділися від грізного ворога та послали до Святослава з докорами та з проханням про допомогу. Святослав прийшов і прогнав печенігів у степ, але у Києві не лишився. Ольга, що вмирала, просила його почекати на Русі до її смерті. Він виконав її бажання; але, поховавши матір, зараз же пішов у Болгарію, залишивши князями на Русі своїх синів. Однак греки не хотіли допустити панування росіян над болгарами і зажадали вилучення Святослава назад у Русь. Святослав відмовився залишити береги Дунаю. Почалася війна, і візантійський імператор Іоанн Цимисхій здолав Святослава. Після ряду важких зусиль він замкнув росіян у фортеці Дорістолі (тепер Сілістрія) і змусив Святослава укласти мир та очистити Болгарію. Військо Святослава, стомлене війною, на шляху додому було захоплене в Дніпровських порогах печенігами і розпорошено, а сам Святослав убитий (972). Так печеніги довершили поразку російського князя, розпочату греками.

Після смерті Святослава на Русі між його синами (Ярополком, Олегом та Володимиром) сталися криваві міжусобиці, у яких загинули брати князя Володимира, і він залишився єдинодержавним государем. Приголомшене усобицями, Київське князівство виявляло ознаки внутрішнього розкладання, і Володимиру довелося витратити багато сил, щоб утихомирити варягів, що служили в нього, і підкорити племена, що відклалися (в'ятичів, радимичів). Похитнулося після невдач Святослава та зовнішню могутність Русі. Володимир вів багато війн із різними сусідами за прикордонні волості; воював також із волзькими болгарами. Втягнувся він і у війну з греками, в результаті якої прийняв християнство за грецьким ритуалом. Цією найважливішою подією закінчився перший період влади варязької династії на Русі.

Цей текст є ознайомлювальним фрагментом.

Початок Росії є велика таємниця

Столипін Петро Аркадійович

Історія Рюрика сповнена протиріч і неточностей. Головним чином це пов'язано з тим, що достовірних писемних джерел, які свідчать про те, що насправді була Росія до князя Рюрика, практично немає. Основним джерелом таких знань можна вважати лише численні літописи. Головні літописець, Нестер, писав, що початок правління першого князя належить до 862 року. Саме цього року князь Рюрік (варяг) зайняв княжий престол у Новгороді. Загальний час його правління становлять з 862 по 879 р.р. Слід зазначити той факт, що спочатку князювання велося не з Новгорода, а з Ладоги, саме в цьому місті зупинився князь Рюрік і саме звідти правив Новгородом. Цей факт ніяк не затьмарив початок князювання, адже іменного місто Ладога був своєрідними воротами на відомому морському шляху з варягів у греки. Спільно з першим варягом правили і його брати: Сініус зайняв місто Білоозеро, Тровор зайняв місто Ізворськ. Після смерті Сініуса і Тровора в 864 році новгородський імператор приєднав до свого володіння їх землі. Саме з цього часу, за словами літописця, бере свій початок російська монархія.

Керування країною

Зовнішня політика Рюрика в момент приходу його до влади зводиться до зміцнення державності, захоплення нових територій та боротьби з внутрішніми ворогами. Так, перші два роки, з 862 по 864 рр., він приєднав до своїх земель міста Муром, Ростов та Смоленськ. Така успішна зовнішня політика супроводжувалася зростанням невдоволень у самому Новгороді. Головним винуватцем цих подій був Вадим Хоробрий. Вдалий початок князювання варяга не давав йому спокою. Саме Вадим Хоробрий у 864 році за підтримки новгородських бояр, купців та волхвів піднімає заколот, який був жорстоко пригнічений Рюриком. Про це свідчить Нестер (літописець) у своїх працях. З 864 зовнішня політика Русі змін не зазнала. Цього разу він рушив на південь, у дніпровські степи, де грабував місцеві племена. Таким чином вдалося дійти до самого Києва, в якому правили Аскольд та Дір.

Зовнішня політика Рюрика

Зовнішня політика на той момент вимагала убезпечити свої південні кордони, у зв'язку з чим і було укладено мирний договір між Новгородом, яким правив князь Рюрік, та Києвом, яким правили Аскольд та Дір. Але цьому світу не судилося довго проіснувати. Вже 866 року Аскольд розпочав похід північ, на землі, які входили у володіння Новгорода. Цей похід тривав до 870 року, але зрештою князь Рюрік розбив армію Аскольда. При цьому в розвитку подій після цієї перемоги є низка дивацтв, як і в усі роки правління першого варяга, - армія, що перемогла, Київ не захопила. Рюрік обмежився лише викупом. З чим пов'язана така великодушність князя, який ніколи не гребував розширенням своїх володінь, пояснити практично неможливо. Єдиним розумним поясненням цього факту вважатимуться лише те, що у цей час новгородська дружина воював із хозарами і завжди чекав агресії із боку Балтики. Розумність цього аргументу підтверджується тим, що подальше правління було спрямоване на те, щоб таки захопити Київ. Починаючи з 873 року і до своєї кончини основні зусилля Новгорода були спрямовані на укладання союзу із західними країнами проти Києва. Але цим планам не судилося збутися. Історія Рюрика обірвалася у 879 році. Подальшим втіленням цих планів зайнявся князь Олег, якого в народі прозвали Віщим.

Князь Рюрика та його життя – це історія успіху. Історія того, як проста людина зуміла не просто захопити владу, а й утримати її та успішно правити своєю державою. Безумовно, Росія до 862 р існувала, але саме князь Рюрік заклав початок тієї великої табору, якою Росія є і досі.

Розставте у хронологічній послідовності правління перших давньоруських князів

Столиця Давньоруської держави

За допомогою карти співвіднесіть племена до територій

Вкажіть зайве слово

Східні слов'яни не вирощували

До систем землеробства східних слов'ян не відноситься.

Основне заняття східних слов'ян

Східні слов'яни заселили Східну Європу.

Балто-слов'янські племена виділилися з індоєвропейської спільності

Народ, який не належить до індоєвропейців.

Б) германці;

в) кельти;

Г) слов'яни

А) 6000 років тому

Б) 4000 років тому

В) 2000 років тому

Г) 1000 років тому

3. Слов'яни відокремилися від балтів у…

А) ІІІ – V ст.

Б) VI - ІХ ст.

У) VIII – X ст.

Р) VIII – X ст.

5. Народ, який створив Давньоруську державу...

Б) германці

в) східні слов'яни

А) землеробство

Б) скотарство

Г) видобуток руди

А) підсічно-вогневе

Б) перекладне

В) іригаційне

а) гречку

Б) оливки

В) Мокоша

Г) Стрибог

А) В'ятичі 1) Середній Дніпро

Б) Мешканці півночі 2) Верхня Ока

В) Радімічі 3) Десна

Г) Древляни 4) Верхній Дніпро

Завдання у тестовій формі до теми «Давньоруська держава»

1.Князь, який вважається засновником правлячої династії давньоруських князів:

Б) Аскольд

2. Варязькі князі правили у східнослов'янських землях:

А) внаслідок завоювання

Б) на запрошення

В) у спадок

3. До головних державних центрів східних слов'ян не належить:

А) Новгород

В) Смоленськ

4. Утворення єдиної Давньоруської держави відбулося в:

5. Головна причина утворення єдиної Давньоруської держави:

А) необхідність вирішення конфліктів між багатими та бідними

Б) захист торгового шляху «з варяг у греки» та контроль над ним

В) організація будівництва гребель та каналів.

а) Москва

Б) Новгород

7. Християнство на Русі запровадив князь:

А) Святослав

Б) Володимир

В) Іван Каліта

8. Хрещення Русі відбулося в:

9. Русь прийняла християнство:

А) за західноєвропейським зразком

Б) за візантійським зразком.

А) Ігор Г) Олег

Б) Володимир Д) Ольга



В) Рюрік Е) Святослав

Завдання у тестовій формі до теми «Київська Русь. Перші російські князі»

Вкажіть одну правильну відповідь:

  1. Рік утворення Давньоруської держави:

А) Володимир;

Г) Святослав;

3. Київська Русь проіснувала близько 250 років, її розпад відбувся у...

Б) 1120 г;
У) 1132 р.

4.Назвіть формаційний ступінь розвитку Київської Русі:

А) первіснообщинна;

Б) Рабовласницька;

В) Феодальна;

Г) Капіталістична;

Д) Соціалістична.

5. Основою суспільних відносин у Київській Русі була….

А) Вотчина;

Б) мануфактура;

В) Опричнина.

6. За користування землями великі власники платили...

У) Феодальну ренту.

7. Перша збірка законів Київської Русі називалася…

А) Судебник;

Б) Російська Правда;

В) Літопис.

8. Упорядником першої збірки законів став….

А) Ярослав Мудрий;

Б) Володимир Мономах;

В) Юрій Долгорукий.

9. Уроки – це…

А) Певні місця збору данини;

Б) Встановлена ​​кількість данини.

10 Саме цей князь хрестив 988 року Русь…

Б) Святослав;

В) Володимир.

Завдання у тестовій формі до теми «Феодальна роздробленість Русі»

Вкажіть одну правильну відповідь:

  1. З'їзд у Любечі 1097 р. визнав….

А) самостійність княжих родових володінь;

Б) Об'єднання князівств в єдину Російську державу;

В) Початок війни із кочовими племенами.

2. Перемога над половцями привела цього князя в 1113 до верховної влади:

А) Ярослав Мудрий;

Б) Володимир Мономах;

В) Юрій Долгорукий.