Презентація "порівняльний аналіз богатирів марійського та карельського народів". Кокша - богатир Повідомлення про національного героя марій ел

На зеленому березі Ілеті, де впадає річка Юшут, у бідного мисливця Шумата народився син Чоткар.
Чоткар ріс не щодня, а щогодини. П'яти років він уже став богатирем велетнем і часто ходив з батьком на полювання, один на один бився з клишоногим сильним ведмедем і завжди перемагав його. А коли підріс, рівного йому за силою не було по всій окрузі. Одним ударом кулака він міг зламати будь-яку сосну, міг вирвати з коренем столітній дуб.
Уражалися люди силою Чоткара і звали його Чоткар Патир.
Чоткар був дуже добрий і привітний до бідного люду, він нещадний до багатіїв продажним. Він був мудрий, як сто літніх людей.
Любив Чоткар свій народ марійський, і народ його любив батьківським коханням. А багатіям він не давав волі, і вони, затаївши зло, вичікували час, щоб помститися улюбленцю народу.
Це було давно. Росіяни ще не будували міст біля нас Волгою, а войовничі татари жили в степах, пасли свою худобу. Татарські хани часто нападали на марійські селища.
Дізнався про це Чоткар Патир. Зібрав людей свого лісового краю та пішов на татарських ханів війною. Звільнив він усі захоплені ворогом землі і прогнав ханів далеко в степ.
Татарські воєводи, провчені військом богатиря Чоткара, перестали нападати землі марійські.
Якось рознеслася тривожна звістка, що занедужав Чоткар Патир. З усіх кінців лісового краю зібрався до нього народ.
- Любі мої! – сказав Чоткар. – Прожив я довго. Настав час помирати. Поховайте мене на високому пагорбі у коханої Ілеті.
Люди засмутилися та плакали. Страшно було розлучатися зі славетним богатирем Чоткарем. Але Чоткар заспокоював їх.
- Не сумуйте, діти мої рідні. Якщо вам буде важко, прийдіть до мене на пагорб і крикніть голосно: „Чоткаре, Чоткаре! Нас тіснять вороги!“ Я встану і допоможу прогнати їх. Але пам'ятайте: кликати мене треба в найважчий час, коли побачите, що ворога здолати самі ніяк не зможете. А мій меч і щит покладіть зі мною.
Чоткар Патир помер. Він лежав, як живий, серед лісових квітів. Його поклали в дубову труну, і поховали на пагорбі між селами Нурмучаш та Усола.
З того часу минуло багато років. Навколо пагорба виріс густий ліс. Щовесни горб покривався запашними квітами, він був весь у візерунках, як гарний дорогий килим. Близько до пагорба ніхто не підходив. Все свято шанувала наказ лісового богатиря, жили за його завітами та оберігали його спокій. Але багатіям не подобалося, що трудові люди поводяться непокірно. Тому багатії задумали чорну справу. Вони підкупили одного марійця на ім'я Ешполдо, щоб без потреби підняти Чоткара з могили.
Пішов Ешполдо до могили Чоткара і зустрівся зі старим. Дізнавшись про намір Ешполдо, сивий старий сказав:
- Не ходи туди, не можна. Чоткар образиться, якщо марно, його потривожить, і вдруге не підніметься допомагати нам. Тоді ворог підкорить нашу землю.
Ешполдо, вислухавши старого, засміявся.
- Дуже вже ви, старі, завжди обережні і всього боїтеся.
Він і не думав слухатися порад мудрого старого. Потай пробрався до пагорба, зійшов на нього і крикнув:
- Чоткар, Чоткар! Нас тіснять вороги!
Не встиг він крикнути, як ударив грім, пагорб здригнувся і розкрилася могила. Вихрем промайнув вітер і погнув дерева в лісі. Кришка труни тріснула, з могили вийшов Чоткар Патир.
Він був також високий і могутній. Сріблом відливалося його сиве волосся, а біла борода затуляла всі груди. У руці його блищав важкий меч.
– Де вороги, кого треба бити? - прогримів він, блискаючи очима.
- Ні нікого, - з жахом промовив підступний Ешполдо. - Я тільки хотів дізнатися: чи правду говорять про тебе.
- Що ти наробив, нещасний хлопчисько! - сумно сказав Чоткар і повільно опустився до своєї могили.
Через кілька років про смерть Чоткара Патира дізналися татарські воєводи і скова напали на марійські землі.
Сміливо билися марійці, захищаючись від злих кочівників. Але татари билися хоробро, а їх було більше. І вони почали долати марійців.
- Чоткар, Чоткар! Нас тіснять вороги, - вигукнули марійці, зібравшись біля пагорба.
Але вдруге Чоткар Патир не підвівся.

(26 квітня 2018)Щороку 26 квітня марійці відзначають День національного героя (Марій талешке кече). Марійська земля пишається дванадцятьма героями.

Слово «талешці» з марійської мови перекладається як «герой; видатна своєю хоробрістю, доблестю, самовідданістю людина, яка здійснює подвиги». У марійців їх 12.

• Полтиш (Болтуш)

Легендарний князь Малмизького краю, який жив у XVI столітті. Його резиденція знаходилася у місті Малмиж біля річки В'ятки. За переказами, це була укріплена фортеця, оточена широким ровом та високим валом із дубовим частоколом.

Полтишу довелося жити за суворих часів, коли цар Іван Грозний завойовував Казанське ханство, і весь Волго-Вятский край побут охоплений війною. Малмизький князь, на той час уже старий, вирішив не підкорятися переможцю, воліючи краще загинути вільним у бою.

Першу хвилю ворогів йому вдалося відобразити. Проте вдруге проти нього було послано значніші сили. Полтиш із військом сховався за стінами Малмижа, що підготувався до довгої облоги. Незважаючи на вогонь гармат, численні штурми, фортеця не здавалася. Обложені марно чекали, що сусідні марійські князі прийдуть їм на допомогу. У місті закінчувалася їжа. Вирішили спробувати вирватися з оточення.

У жорстокій битві, що тривала до полудня, Полтиш був смертельно поранений, але марійцям вдалося піти в ліси. Малмиж був спалений вщент.Згідно з переказами, князя було поховано в човні на невеликому озері біля Малмижа. Кажуть, що раз на рік, уночі, Полтиш є на високому березі річки Шошми, а до нього стікаються душі загиблих у бою.

• Чоткар

Легендарний богатир, який жив у незапам'ятні часи. Народився Чоткар у сім'ї мисливця. Рано змужнів. Відрізнявся безстрашністю і величезною силою: віч-на-віч виходив битися з ведмедем, ударом кулака міг зламати сосну, вирвати з коренем столітній дуб.

У ті далекі часи вторглися в марійські землі степові кочівники. Чоткар зібрав військо і відбив навалу степовиків. Після цього марійці зрозуміли, що, об'єднавшись, можна здолати будь-якого ворога.Усе своє довге життя богатир присвятив захисту рідного народу. І навіть після смерті повставав з могили і допомагав марійцям у боротьбі з ворогами. Але одного разу потурбували спокій Чоткара даремно, без причини, і богатир, образившись, більше не відгукувався на заклики одноплемінників.

Але є у марійців віра, що, коли покинуть їхні сили, і розпач оселиться в їхніх серцях, Чоткар підбадьориться від сну і поведе марійців до щасливого життя.

• Чумбилат

Легендарний вождь і воєначальник, який жив приблизно у ХІІІ – ХІV століттях. Стояв на чолі союзу марійців, які населяли басейни річок Немда та Піжма, з центром, що знаходився в районі міста Радянська Кіровської області (у минулому – Кукарка).

Відрізнявся богатирською силою, суворістю та мудрістю. Під його керівництвом марійські раті не знали поразок. У бойових обладунках, на коні, на чолі своїх воїнів нещадно трощив він ворогів, що наважилися вторгнутися у межі підвладних йому земель.

Довге було життя у Чумбилата, але настав час помирати. Легенда свідчить, що зі сльозами зібралися навколо нього марійці. Чумбилат же втішав їх: «Не плачте, я й мертвий вам допомагатиму. Коли стане погано, підійдіть до моєї могили і голосно скажіть «Чумбилат, вставай! Прийшов ворог!..». Я стану обороняти вас».

Його урочисто поховали у повному бойовому вбранні разом із конем на горі, що височіє на березі річки Немди. З того часу називають її марійці Чумбилат-Курик (Гора Чумбилата), а росіяни - Чембулатов Камінь.
Велика була слава героя, і не було марійця, хто б не знав про нього. Не обдурив вождь одноплемінників, відгукувався на їхній поклик: виїжджав з гори на своєму улюбленому коні Чумбилат, сварка ворога.

Якось діти, балуючись, почали викликати богатиря. Чумбилат, побачивши, що турбують його з пустощів, пообіцяв більше не з'являтися на поклик про допомогу. Але все ж таки не залишив богатир марійців зовсім без заступництва, і шануючим його він надає сили і зберігає від зла.

• Мамия-Бердей

Сотенний князь, який очолив національно-визвольну боротьбу марійців «лугового боку» (лівий берег Волги) після завоювання Московським царством Казані. В історії це протистояння отримало назву Перша черемісська війна (1552-1557 рр.).

Каральним експедиціям, що посилаються Іваном Грозним, не вдалося знищити повстанське військо. Маміч-Бердей домовився з Ногайською ордою про відправлення до лугових марійців царевича Ахполбея. Є підстави вважати, що сотенний князь планував створити державу з новою династією на руїнах Казанського ханства. Проте Ахполбей не виправдав сподівань марійців. Царевич займався безчинствами і пограбуваннями, ухилявся від участі у військових діях. Розлючені марійці перебили людей царевича, а йому відрубали голову і насадили на палю.

За словами Андрія Курбського, наближеного Івана Грозного, Маміч-Бердей так пояснив розправу над Ахполбеєм: «Ми взяли тебе того заради на царство, з твоїм двором, та обороняла нас; а ти й ті, що з тобою не створили нам допомоги стільки, скільки волів і корів наших поїв; а тепер голова твоя нехай царює на високому колі».

На початку 1556 року Маміч-Бердею вдалося взяти під контроль все лівобережжя Волги. Казань перебувала у блокаді. У березні Маміч-Бердей переправився на правий берег Волги, намагаючись схилити на свій бік тутешніх марійців та чувашів. Тут він був полонений і 21 березня доставлений до Москви. Після допитів, на яких були присутні бояри та Іван Грозний, сотенного князя, швидше за все, стратили. Лугові марійці склали зброю лише 1557 року.

• Онар

Відповідно до міфологічним уявленням, до появи людини землі жили велетні – онары. Вони нібито спустилися з неба, щоб упорядкувати життя землі. За деякими уявленнями, вони були предками марійців.

Онар мав величезне зростання і могутню силу. Був такий розмір, що до його колін ледь доходили верхівки найвищих дерев. На його долоні міг поміститися орач з конем і сохою. Там, де він спав, залишалося поглиблення в землі від його голови, що заповнювалося водою і ставало озером, а де висипав із взуття землю, що забивалася, виникали пагорби. У Онара були обладунки з металу, але він не воював принаймні в землях, населених марійцями.

• Пашкан

Легендарний богатир, який жив у XVI столітті у селі Юл'ял (нині село Сидельникове Звенигівського району Республіки Марій Ел).

Він відрізнявся високим зростанням та величезною силою. Як каже переказ, у нього був кінь – настільки швидкий, що за дві години міг проскакати від Юляла до Казані і назад. Пашкан неодноразово ходив на Казань разом із московськими військами.

Згідно з легендою, він самовпевнено намірився верхи на коні піднятися на фортечні стіни Казані. Татари, що збентежилися від такого зухвальства, вирішили покарати його, і виставили проти нього п'ятдесят вершників. Пашкан повернув коня і поскакав від погоні. Думаючи, що відірвався від переслідувачів, він поспішав перепочити. Проте татарські вершники не відставали. Пашкан знову скочив у сідло і поскакав ще швидше. Не доїжджаючи трохи до Юляла, його кінь зав'язнув в озері, а погоня наближалася. Пашкан встиг сказати землякам, що прийшла його остання година, і просив своїх родичів пам'ятати про нього. Тільки він сказав це, як налетіли переслідувачі, і в запеклій, але нерівній сутичці богатир упав. Дізнавшись про загибель свого богатиря, марійці вирішили помститися. Татари, що розташувалися після погоні та бою на відпочинок, були всі перебиті.

Марійці не забули про Пашкана і шанували його як духа-покровителя – Керемета. Місце, де він загинув, і досі називається Пашкан-керемет.

ОНАР (НАР)

Легендарний герой марійської міфології, на честь якого Марійський край найчастіше називають Земля ОНАРА. Збірний образ марійського богатиря-патиру.

У поданні стародавніх марі ОНАРИ (або НАРИ) виступають першими мешканцями землі, що піднялася з морських вод: після того як земля обсихає, вона покривається ялиновими лісами; невдовзі у лісах з'являються нари і, згодом, люди. НАРИ малювалися людиноподібними істотами надзвичайного зросту (їх голови доставили до хмар) і сили (кісті мамонтів, що знаходилися в землі, вважали кістками і зубами велетнів). Вони перекидалися величезними валунами з однієї гори на іншу, крокували прямо через річки та озера, вили мотузки з сосен. Ліси були їм по коліна, вікові дуби вони виривали з корінням – дерева їм здавалися реп'яхом. За деякими джерелами, нари носили одяг із заліза, а також мідні наколінники та мідні шапки.

У марійських легендах ОНАР постає маємо у двох іпостасях. Як молодий титан, веселун і бешкетник, - творець образу землі марійської, - і як зрілий чоловік, богатир, батько наступного покоління богатирів, захисник землі та народу. Перші міфи – найдавніші, які стосуються епохи останнього великого заледеніння, яке від нас майже на два десятки тисячоліть. Часу, коли земля північніше Середнього Поволжя була скута льодовим панцирем, а нинішній середній смузі була багаторічна мерзлота, і недовго тривало холодне літо. Другі, явно пізніші за часом їх виникнення, містять знайомі мотиви із скандинавської міфології, біблійних сюжетів тощо.

У стародавньому переказі говориться, що колись у далекі незапам'ятні часи біля Волги-річки жив могутній велетень. Звали його ОНАР. Був він такий великий, що встане, бувало, на крутому волзькому схилі, і тільки трохи не дістає головою до кольорової веселки, що піднялася над лісами. Ось тому і називають веселку в старовинних легендах Воротами ОНАРА.

Сяє веселка всіма квітами, вона така красива, що очей не відвести, а одяг у Онара був ще красивіший: біла сорочка розшита на грудях червоним, зеленим і жовтим шовком, підперезаний ОНАР поясом з блакитного бісеру, а на шапці - срібні прикраси.

За день він обходив всю землю марійську від краю до краю. Там, де сідав відпочивати, земля прогиналася, утворюючи улоговину; сліди його ніг ставали озерами; там, де він витрушував пісок, що набився в постелі, – з'являлися кургани.

У богатиря ОНАРА і крок був богатирський: раз зробить крок — сім верст позаду залишить. . Одного дня він встигав побувати і на Волзі, і на Піжмі з Немдою, що впадають у світлу Вічу, як марійською називається річка В'ятка.

Дорога йому була не потрібна, він йшов прямо через ліси - могутні дуби та сосни переступав, наче дрібний чагарник. Не зупиняли його й болота: найбільша багнюка для нього була що калюжа-калужинка. Люди ж були для нього не більше, ніж комашки. Є в сказанні епізод, коли він підняв з землі орача з конем і засунув у кишеню, щоб показати матері кумедну кухню. Однак та наругала його, наказала відпустити на колишнє місце і ніколи більше не чіпати людей. Потрапила ОНАРУ на шляху річка, і спала велетню на думку пустотлива думка: набрав він землі в жменю і кинув її в річку. Лігла богатирська жменя поперек течії, запрудила річку, і одразу розлилося перед запрудою велике озеро.

Про багато пагорбів і озер в нашому краї народ раніше казав, що це сліди стародавнього велетня. Наприклад, недалеко від села Абдаєво (Моркінський район) Онар витрусив свої ноги і тут утворилися дві гори – гора Карман та гора Мала Карман. А там, де Онар спав і залишив слід від голови, утворилася яма – вона наповнилася водою. Так виникло озеро Кугуер. Схожі легенди існують і в інших місцевостях: село Кузнецове (Гірничо-морійський район), село Сердеж (Моркінський район), село Шукшієр (Сернурський район).

Був ОНАР мисливцем, добував звіра, збирав мед диких бджіл.

Є й інший ОНАР. Зростання його теж високий, але цілком порівнянний зі зростанням людини. Це вже не безтурботний велетень-хлопчисько, а зріла людина, воїн, озброєний чарівним мечем, який світиться, чуючи поряд злі сили. Він знається з людьми, допомагає їм у роботі, захищає від ворогів, має власний рід, сім'ю. Вороги тим часом обходять землю марі стороною. Але прийшов термін покинути ОНАРУ цей світ. Перед смертю він покарав поховати його в кургані і покласти поруч чарівний меч. І сказав, що в найважчу хвилину, коли іншого виходу не буде, його нащадок зможе підняти його з могили: тоді богатир зіслужить останню службу своєму народові – розіб'є ворогів. Але горе, якщо піднімуть його без потреби – у цьому випадку лишиться народ без захисника назавжди. За переказами, знайшлася така людина, яка підняла богатиря даремно. З того часу марійцям довелося розраховувати лише на власні сили. Подібні легенди, записані збирачами народного фольклору в XIX - початку XX століть, співзвучні і схожі з переказами про інших марійських богатирів - ЧОТКАРЕ, ЧЕМБУЛАТІ, КОКШЕ, ВАШПАТИРІ...

Фактично, сюжетів пов'язаних із давніми НАРАМИ-велетнямивідомо два: у першому ОНАР витрушує землю із взуття, через що утворюються гори (пагорби), у другому марі викопує із землі великий ялиновий пень. Налітає буря і несе пень повітрям. Пень попадає в око ОНАРУ. Велетень тре очей, пень не виходить. Тоді він іде до своєї матері. Та витягає пень із синового ока і кидає подалі. Пень перелітає через гори та падає біля житла марі. Людина розколює його на дрова і підлогу зими топить грубку. Мати ОНАРА говорить синові про те, що якщо йому потрапив у око викорчуваний пень, значить, у тих краях живуть люди. У пошуках людини велетень вирушає на береги Волги. Одного разу ОНАР бачить повзучу комашку про шість ног, що залишає за собою смуги підритої землі. Придивившись, він бачить марі на сивому коні орить своє поле. Велетень піднімає людину разом із сохою та конем і відносить до матері. Та радить ОНАРУ повернути людину на місце, бо саме людям судилося прийти на зміну велетням.

У селі Шоруньжа Моркінського району нещодавно було закладено перший камінь для пам'ятника ОНАРУ. За легендами та переказами саме в цьому районі марійським патиром були утворені гори та кургани.

Камінь для пам'ятника привезли із сусіднього села Коркатове. Обробили, надали форму та зробили написи. На все пішло менше місяця. Уявити зовнішність ОНАРА сьогодні неможливо. Високе зростання - мабуть, єдина риса його, що дійшла до нас з легенд і переказів. Тому в Шоруньжі вирішили поставити камінь – як символ могутності та сили, яку, за переказами, і мав ОНАР. До речі, сам пам'ятник – ще не завершений. Продовжити ідею скульптура може кожен. Всі, хто підходять до цієї скульптурної композиції, можуть покласти маленький камінь – щоб через роки утворилася, можливо, вже ціла гора ОНАРА.

Пропоновані читачеві короткі життєписи 12 марійських героїв, як легендарних, і історично, не претендують на повноту даних про них. Вони мають швидше ознайомлювальний характер, і мають на меті дати загальне уявлення про описані персонажі та розуміння «героїчного» у уявленнях марійського народу.

На перший погляд, усі 12 героїчних персонажів помітно різняться між собою, однак у ряду з них можна знайти щось спільне. Наприклад, образи Онара та Ідена, безперечно, найдавніші, перетворені за століття народною фантазією на гіперболізовані персонажі. Тим не менш, у них відобразилося і раціональне зерно, виражене в ідеї про стародавніх богатир, захисників марійців.

Далі наступна за часом походження група героїв - вождів та воєначальників, які об'єднували під своїм керівництвом марійців: Чоткар, Чумбилат, Камай. У переказах про них знаходить своє вираження мрія про свободу та єдність марійського народу.

З XVI століття співвідносяться образи таких легендарних героїв, як Акпатир, Пашкан, Ірга, Полтиш, Акпарс. Версія про те, що Ірга жила у XVI столітті, є лише моїм припущенням. Це століття, доленосне історія народів Поволжя, займає особливе місце у марійському фольклорі. Характерно, що героїчні персонажі цього часу вже індивідуалізовані. У переказах відбилися, насамперед, їхні особисті якості, що викликали здивування та захоплення у одноплемінників. Наприклад: Акпатир - це майстерний гусляр, цілитель і миротворець; Пашкан - герой, який мав хоробрість, що доходить до нерозсудливості; Ірга - відважна дівчина, яка зневажила муки та смерть, заради своїх одноплемінників; Полтиш - волелюбний князь, який безстрашно захищав від ворогів свої володіння; Акпарс - сміливий гусляр, хитромудрий шукач царських милостей.

Звернемося до історичних героїв марійців, чия реальність існування підтверджується історичними джерелами. Це Бай-Борода та Маміч-Бердей.

Літописи свідчать, що у ХIV-середині XV століть річці Ветлузі існувало марійське державне освіту - князівство, очолюване кугузом. Найпомітнішим кугузом був Бай-Борода - умілий політик, дипломат і воєначальник, з успіхом, наскільки це було можливо на той час і в тих обставинах, що обстоював інтереси свого князівства та підвладних йому марійців. Таким чином, документально підтверджується формування частини марійців своєї державності.

Як на мене, з усіх згаданих 12 героїв. Маміч-Бердей – найбільш значна фігура. Його можна назвати великим сином марійського народу. Масштаби його діяльності та завдання, які він перед собою ставив, вражають. Після падіння Казанського ханства в 1552 році, він вперше об'єднав марійців, що жили на лівому березі Волги і кілька років успішно протистояв ратям Московського царства. Маміч-Бердей спробував реалізувати небувале досі завдання - створити марійську державу (джерела, як я вважаю, дозволяють саме так оцінити її діяльність). Народна думка, вистраждана в зеках і відбита у переказах про героїв давнини, про політичну єдність марійців, як ніколи була близька до своєї реалізації. Проте Мамлч-Бердея віроломно зрадили, яке мрія про марійському державі виявилася здійсненої лише XX столітті, протягом якого складалася марійська державність у межах Росії.

Такі, пропоновані мною, характеристики героїв. Читач може і сам зробити свої висновки, прочитавши пропоновані життєписи. Може бути. того, що він прочитає, йому здасться мало і він захоче дізнатися більше, звернувшись до літератури на зазначену тематику. Можливо, мій досвід опису пробудить інтерес читача до історії марійського народу. Марійський край. Я буду тільки радий, якщо це станеться.

ОНАР

Відповідно до міфологічним уявленням до появи людини землі жили велетні - онары. Вони нібито спустилися з неба, щоб упорядкувати життя землі. За деякими уявленнями вони були предками марійців. Онар мав величезне зростання і могутню силу. Був такий розмір, що до його колін ледь доходили верхівки найвищих дерев. На його долоні міг поміститися орач з конем і сохою. Там, де він спав, залишалося поглиблення в землі від його голови, що заповнювалося водою і ставало озером, а де висипав із взуття землю, що забивалася, виникали пагорби. У Онара були зброю з металу, але вони не воювали, принаймні в землях, населених марійцями.

ІДЕН

У давнину на березі річки Шигір, що впадає в річку Уфу, народився марійський богатир Іден. Виріс він величезним - голова його досягала небес, щодня з'їдав до трьох бугаїв. Славним він був як захисник марійців. Коли настав час помирати, передбачив Іден одноплемінникам, що з півдня йдуть орди кочівників. Захист від них потужно буде знайти на півночі, бо незабаром там з'явиться новий богатир Султан. Горе охопило марійців: кочівники близькі і вже немає часу сховатися від них. Вмираючий богатир, бачачи біду родичів, погодився востаннє співслужити їм, запропонувавши перебратися ним, як мостом, північ, через річки, ліси і яри, через велику річку Ош (Білу). Щоб тіло стало твердим наповнили богатиря кров'ю п'яти биків: для тулуба, рук і ніг. Проте забракло одного бика для лівої руки, і богатир наповнив її трьома бочками медовухи. Розпластався богатир по землі і віддав дух. Марійці пішли ним. Ті, хто йшли правою рукою, благополучно перейшли річку Ош. Ліва ж рука не витримала, лопнула, а марійці, що йшли по ній, потонули в медовусі, що розлилася. З того часу на цьому місці тече річка Бір. Кажуть, що від горя стиснулася у богатиря долоню правої руки, так сильно, що виступила кров, що окропила землю, і тут з'явилася гора, яка називається Червоною.

ЧОТКАР

Легендарний богатир, який жив у незапам'ятні часи. Народився Чоткар у сім'ї мисливця. Рано змужнів. Відрізнявся безстрашністю і величезною силою: віч-на-віч виходив битися з ведмедем, ударом кулака міг зламати сосну, вирвати з коренем столітній дуб. У ті далекі часи вторглися в марійські землі степові кочівники. Чоткар зібрав військо і відбив навалу степовиків. Після цього марійці зрозуміли, що об'єднавшись, можна здолати будь-якого ворога. Все своє довге життя богатир присвятив захисту рідного народу і навіть після смерті повставав із могили і надавав допомогу марійцям у боротьбі з ворогами. Але якось потривожили спокій Чоткара даремно, без причини, і богатир, образившись. більше не відгукувався на заклики одноплемінників. Але є у марійців віра, що коли покинуть їхні сили, і розпач оселиться в їхніх серцях, підбадьориться Чоткар від сну і поведе марійців до щасливого життя.

ЧУМБУЛАТ

Легендарний вождь і воєначальник, який жив приблизно у ХІІІ - ХІV століттях. Стояв на чолі союзу марійців, які населяли басейни річок Німця та Піжма, з центром, що знаходився в районі міста Радянська Кіровської області (у минулому – Кукарка). Відрізнявся богатирською силою, суворістю та мудрістю. Під його керівництвом марійські раті не знали поразок. У бойових обладунках, на коні, на чолі своїх воїнів нещадно трощив він ворогів, що наважилися вторгнутися у межі підвладних йому земель. Довге було життя у Чумбилата, але настав час помирати. Легенда свідчить, що зі сльозами зібралися навколо нього марійці. Чумбалат же втішав їх «Не плачте, я і мертвий вам допомагатиму. Коли стане погано, підійдіть до моєї могили і голосно скажіть: «Чумбилат, вставай! Прийшов ворог!..». Я стану обороняти вас». Його урочисто поховали у повному бойовому вбранні разом із конем на горі, що височіє на березі річки Немди. З того часу називають її марійці Чумбилат-Курик (Гора Чумбилата), а росіяни - Чимбулатов Камінь. Велика була слава героя, і не було марійця, хто б не знав про нього. Не обдурив вождь одноплемінників, відгукувався на їхній поклик: виїжджав з гори на своєму улюбленому коні Чумбилат, сварка ворога. Якось, діти, балуючись, почали викликати богатиря. Чумбилат, побачивши, що турбують його з пустощів, пообіцяв більше не з'являтися на поклик про допомогу. Але все ж таки не залишив богатир зовсім марійців без заступництва, і тим, хто його шанує, він надає сил і зберігає від зла.

БАЙ-БОРОДА МИКИТА ІВАНОВИЧ (ОШ-ПОНДАШ)

Кугуз (князь) марійських земель у верхів'ях річки Ветлуті у XIV столітті. Ветлузьке кугузство (князівство) існувало з XII до початку XIV століття і під час правління Бай-Бороди його столицею було Шангське городище (Ветля-Шангон. Шанга-Ала). Князівство перебувало у васальній залежності від Золотої Орди і сплачувало водночас данину Галицькому князівству. Бай-Борода, який став кугузом в середині XIV століття, повів політику, спрямовану на порятунок від обтяжливої ​​опіки галицьких князів. Бай-Борода прийняв християнство. хоч і не забув при цьому віру предків, хрестив свою дочку під ім'ям Марія і в 1345 видав її заміж за галицького князя Андрія Семеновича. На весілля прибуло багато почесних гостей, у тому числі великий князь московський Симеон Гордий з дружиною Євпраксією. 1346 року галицьким князем став Андрій Федорович Ростовський, з яким кугуз не знайшов порозуміння, і повів проти нього довгу війну з 1350 по 1372 рік. За допомогою золотоординських військ кугуз переміг і припинив виплачувати данину Галицькому князівству. Помер Бай-Борода у 1385 році від чуми. Згодом ветлузькі марійці стали сприймати Бай-Бороду (Ош-Пондаша) як свого покровителя.

КАМАЙ

Легендарний ватажок (князь) марійців, які населяли землі значної пащі нинішніх Сернурського та Куженерського районів Республіки Марій Ел. У давнину у цьому краю жили удмурти. У міру зростання чисельності марійців між двома народами почали виникати конфлікти із-за землі. Імовірно, у першій половині XVI століття удмуртський князь Одо зібрав військо з наміром вигнати марійців, які об'єдналися у відповідь на загрозу під проводом Камая. Обидва війська зійшлися, приготувавшись до битви. Камай, прагнучи уникнути кровопролиття, запропонував вирішити конфлікт у єдиноборстві та викликав на бій князя Одо. "Якщо переможе богатир Одо", - сказав Камай. - то марійці назавжди підуть із цих місць, але якщо я переможу, то нехай удмурти покинуть цей край». Погодиться Одо. У жорстокій сутичці перемогу здобув Камай, і удмуртам довелося піти. Камай прославиться як герой. Коли він помер, то марійці обожнювали його, як свого Покровителя. Ще в XIX - початку XX століття марійці-гірники, що видобували камінь для виготовлення жорнів у каменоломнях «Нолькінський камінь» щороку приносили Камай-Юмо (Богу Камаю) в жертву зайця. Марійці вірили, що він є образ старого. Поруч із селом Нур-Сола (Сернурський район) є місце, зване Камай-Саҥга (Лоб Камая). Вважається, що опівдні, або опівночі на цьому місці з'являються видіння.

ПОВТИШ

Легендарний князь Малмизького краю, який жив у XVI столітті. Його резиденція знаходилася у місті Малмиж біля річки В'ятки. За переказами це побуту укріплена фортеця, оточена широким ровом та високим валом із дубовим частоколом. Полтишу довелося жити за суворих часів, коли цар Іван Грозний завойовував Казанське ханство і весь Волго-Вятский край побут охоплений війною. Малмизький князь, на той час уже старий, вирішив не підкорятися переможцю, воліючи краще загинути вільним у бою. Першу хвилю ворогів, що наступали, йому вдаюся відобразити. Проте вдруге проти нього було послано значніші сили. Полтиш із військом сховався за стінами Малмижа, що підготувався до довгої облоги. Незважаючи на вогонь гармат, численні штурми, фортеця не здавалася. Обложені марно чекали, що сусідні марійські князі прийдуть їм на допомогу. У місті закінчувалася їжа. Вирішили спробувати вирватися з оточення. У жорстокій битві, що тривала до полудня, Полтиш був смертельно поранений, але марійцям вдалося піти в ліси. Малмиж був спалений вщент. Згідно з переказами, князя було поховано в човні на невеликому озері біля Малмижа. Кажуть, що раз на рік уночі Полтиш є на високому березі річки Шошми, а до нього стікаються душі загиблих у бою.

АКПАТИР

Легендарний марійський герой XVI століття, який очолював союз китяківських марійців (Малмизький район Кіровської області). За переказами, Акпатир, який залишився сиротою, усиновив багатий татарин. Світловолосий і блакитноокий, він зовні відрізнявся від двох рідних синів свого опікуна, з якими міцно потоваришував. Помулявши, вони багато подорожували, багато чого побачили і впізнали. Повернувшись у рідні краї. Акпатир помітно виділявся знаннями та мудрістю. Спілкувався з мусульманськими проповідниками, і ті шанували його за розум та красномовство. Був умілим цілителем і чудовим музикантом. Відомий Акпатир і як миротворець. У той непростий і жорстокий час, коли йому довелося жити, він умів залагоджувати конфлікти, що виникали між марійцями, татарами та росіянами, зберігаючи з усіма добрі стосунки. За легендою, незадовго до смерті він шукав місце, де заспокоїтися. З високого пагорба пустив він стрілу, що впала біля села Великий Китят (Малмизький район), і на цьому місці поховали Акпатиру, коли настав час покинути цей світ.

ПАШКАН

Легендарний богатир, який жив у XVI столітті у селі Юл'ял (нині село Сидельникове Звенигівського району Республіки Марій Ел). Він відрізнявся високим зростанням та величезною силою. Як каже переказ, у нього був кінь, настільки швидкий, що за дві години міг проскакати від Юл'яла до Казані і назад. Пашкан неодноразово ходив на Казань разом із московськими військами. Згідно з легендою, він самовпевнено намірився верхи на коні піднятися на фортечні стіни Казані. Татари, що здивувалися від такого зухвальства, вирішили покарати його і виставили проти нього п'ятдесят вершників. Пашкан повернув коня і поскакав від погоні. Думаючи, що відірвався від переслідувачів, він поспішав перепочити. Проте татарські вершники не відставали. Пашкан знову скочив у сідло і поскакав ще швидше. Не доїжджаючи трохи до Юляла, його кінь зав'язнув в озері, а погоня наближалася. Пашкан встиг сказати землякам, що прийшла його остання година і просив своїх родичів пам'ятати про нього. Тільки він сказав це, як налетіли переслідувачі і в запеклій, але нерівній сутичці богатир упав. Дізнавшись про загибель свого богатиря, марійці вирішили помститися. Татари, що розташувалися після погоні та бою на відпочинок, були всі перебиті. Марійці не забули про Пашкана і шанували його як духа-покровителя – Керемета. Місце, де він загинув, і досі називається Пашкан-керемет.

АКПАРС

Один із легендарних старійшин «Гірської сторони» (правобережжя ВОЛГІ між річками Сура та Свіяга), який жив у середині XVI століття. Брав участь у взятті Казані 1552 року. Згідно з легендами, Акпарс подав цареві ідею зробити підкоп під стіни Казані. Щоб виміряти відстань, він. грав на гуслях сумну мелодію, хоробро дійшов до стін кремля. Обложені, зачаровані музикою, не стріляли в нього і Акпарс живим повернувся назад. Коли підкоп був готовий, у нього заклали заряд, але порох довго не вибухав, і запальний цар, підозрював зраду, готовий був страчувати старійшину, і хмар пролунав вибух. У стіні утворився пролом, у нього кинулися війська Івана Грозного. Казань було взято. На честь перемоги був влаштований бенкет, на якому цар обдарував Акпарса золотою чашею, а також наділив його земельною нагородою. У історичних документах XVI - XVIII століть згадується Акпарсова сотня. Можливо, це саме те володіння, яке було надано марійському старійшині Акпарсу.

ІРДА

Героїня переказів тоншаївських марійців Нижегородської області. Розповідають, що жила тут колись дівчина Ірга, статна, вродлива, сильна, весела. Майстерна мисливиця, вона годувалася лісом, влучно стріляючи з лука, спритно орудуючи сокирою та острогою. Жила з дідом, допомагала йому по господарству, доглядала його. Одного разу з Ветлуги до їхнього села попрямував загін розбійників. Таючись і ховаючись, йшли грабіжники, щоб зненацька застати марійців, але вистежила їх Ірга і попередила про біду односельців. Зібравши своє майно, вони сховалися в глухому лісі, а ось Ірга, допомагаючи їм, не встигла сховатися. Спіймали її розбійники і, розлючені, що нічим їм поживиться в селі, знущалися з неї, випитуючи, де перебувають її односельці. Проте відважна дівчина їм нічого не сказала, і тоді її повісили на високій сосні. Коли минуло лихо, повернулися до села її мешканці та побачили, що створили з Іргою бандити. Дбайливо зняли її з дерева і поховали під сосною. Та сосна стояла ще в минулому столітті, і марійці приходили до неї згадати хоробру дівчину. Кажуть, що чоловіки заприсяглися помститися розбійникам. Вони наздогнали їх і перебили всіх. Переказ про відважну дівчину пережив століття і, як сказав один оповідач: «Немає ніякого права не вірити йому: адже мужність і вірність йшли пліч-о-пліч з вірними людьми».

МАМІЧ-БЕРДЕЙ

Сотенний князь, який очолив національно-визвольну боротьбу марійців «Лугової сторони» (лівий берег Волги) після завоювання Московським царством Казані. В історії це протистояння отримало назву Перша черемісська війна (1552 – 1557 роки). Каральним експедиціям, що посилаються Іваном Грозним, не вдалося знищити повстанське військо. Маміч-Бердей домовився з Ногайською ордою про відправлення до лугових марійців царевича Ахполбея. Є підстави вважати, що сотенний князь планував створити державу з новою династією на руїнах Казанського ханства. Проте Ахполбей не виправдав сподівань марійців. Царевич займався безчинствами і пограбуваннями, ухилявся від участі у військових діях. Розлючені марійці перебили людей царевича, а йому відрубали голову і насадили на палю. За словами Андрія Курбського, наближеного Івана Грозного, Маміч-Бердей так пояснив розправу над Ахполбеєм: «Ми взяли тебе заради того на царство, з двором твоїм, та обороняла: нас; а ти й ті, що з тобою не створили нам допомоги стільки, скільки волів і корів наших поїв; а тепер голова твоя нехай царює на високому колі». На початку 1556 року Маміч-Бердею вдалося взяти під контроль все лівобережжя Волги. Казань перебувала у блокаді. У березні Маміч-Бердей переправився на правий берег Волги, намагаючись схилити на свій бік тутешніх марійців та чувашів. Тут він був полонений і 21 березня доставлений до Москви. Після допитів, на яких були присутні бояри та Іван Грозний, сотенного князя швидше за все стратив: Лугові марійці склали зброю лише 1557 року.

Олександр Акшиков,
Журнал "Ончіко", №1, 2012 р.

А розкажу я вам, чому річку нашу Кокшагою звуть... Було це давно. Прабабка моєї прабабки та її прабабка не пам'ятають, коли це було, але це було так.

На цій самій річці жив тоді злий-презлий владика Вараш. Мисливці промишляли йому білку, лисицю, горностая і всякий інший хутровий видобуток, бортники приносили йому мед і віск, а бідні хлібороби - жито, ячмінь і різну городню їжу.

Тих же, хто його волі не підкорявся, нещадно пороли різками (таке було вже нещодавно - і прабабка моєї прабабки, і моя прабабка розповідали, що багатії та служки царські так карали нашого брата, селянина, за неслухняність).

Чи довго, чи коротко жили так люди, але в одному лісовому ілемі (хуторі; прим. by admin) у бідних батьків народився хлопчик. Назвали його Кокша. Батько сплів йому ликову колиску і підвісив у правому кутку хатинки, ближче до осередку.

Першої ж ночі біля колиски з'явився богатир Кугурак. Він схилився над дитиною і сказав:

Візьми, Кокша, мою силу, а сміливості навчить тебе батько.

На другу ніч до хистки схилився богатир Чоткар:

Бери, Кокша, мою спритність, а доброту ти отримаєш від своєї матері.

На третю ніч до хистки з'явився богатир.

Я віддаю тобі мудрість, Кокша, а любити нашу землю тебе навчить народ.

З цієї пори Кокша почав рости не щодня, а щогодини. За дванадцять діб він перетворився на високого, широкоплечого хлопця - справжнього богатиря. Батько дав йому лук і стріли, наказав іти на полювання. Кокша натягнув тятиву і пустив стрілу вгору. З брязкотом лопнула тятива, а стріла полетіла вище хмар і не повернулася на землю. Пішов Кокша в кузню і відкував наконечник для стріли вагою півтора пуди. По дорозі назад вирвав молодий дубок і зробив з нього лук. А з жив убитого їм лося звив тятиву. Приладнавши наконечник до стріли, Кокша вирішив випробувати цибулю. Він натягнув тятиву і вистрілив у вікове дерево. Стріла прошила дерево наскрізь, і воно розкололося.

Не минуло й тижня, як слуги донесли Варашу про чудо-богатир.

Потрібно відібрати в нього силу богатирів, - сказав він слугам і навчив їх, як це зробити.

Часто Кокша йшов далеко на полювання, але повертався додому однією найкоротшою дорогою. Так от, підручні Вараша в тому місці, де Кокша переходив річку, зробили ополонку, а коли мороз затягнув її льодом, засипали снігом. Повертаючись з полювання, втомлений, але з багатою здобиччю, Кокша провалився під лід і почав тонути - плавати не встиг навчитися. Захлинувся він водою і зовсім втратив свідомість, але раптом чується йому голос:

Згадай про силу Кугурака. Устань на дно і відштовхнися.

І тут же підручні Вараша побачили, як спершу спучився лід, потім розколовся на кілька крижин і Кокша-богатир вийшов на берег. «Все одно йому кінець, - зловтішно посміхалися вони. - Кокше нема де обсушитися, і сильний мороз доконає його».

Зрозумів і Кокша, що кінець приходить йому. Одяг одразу зледенів. Але тут він знову почув голос:

Згадай про спритність Чоткара. Вставай на лижі та біжи.

Кокша одягнув лижі і помчав до будинку. На бігу він згадав переказ про те, як Чоткар, поки дружина кип'ятила воду для юшки, встигав на лижах збігати на озеро за сорок верст від дому, наловити риби і повернутися назад. Кокша біг так швидко, що додому він з'явився, як ні в чому не бувало. Мороз так і не зміг скувати його одяг.

Скоро Кокша дізнався, що ополонка - справа рук підручних Вараша. Підійшов він до фортеці Вараша і гукнув:

Гей, Вараш! Якщо ти не боягуз - виходь, битимемося в чесному бою!

Добре, я згоден битися з тобою, але якщо ти теж не боягуз, то заходь, битимемося тут, у фортеці, на ристалищі для кулачних боїв, - відповів Вараш, і ворота фортеці відчинилися. І тут знову Кокша почув голос:

Згадай про мудрість Акпатиру: не бійся з ворогами один, а збери друзів, підійми народ, невдоволений ворогами.

Як тільки зачинилася брама фортеці, на Кокшу насунулася стража. Сутичка була довгою і лютою, але ворогів було багато, і Кокшу закували в кайдани, на ноги одягли кайдани.

Киньте його в сорокасаджену криницю! - наказав Вараш.

Чи довго, чи коротко просидів Кокша в колодязі, але одного разу на край зрубу села Сорока-білобока. Зрадів Кокша, просить Сороку:

Сорока-білобока! Передай моїм рідним, що я у Вараша в колодязі. Нехай вони виручать мене.

Дурних я не рятую, - відповіла легковажна Сорока. - Ти сам зайшов у лігво звіра.

І полетіла.

Чи багато, чи мало минуло днів, сів на край зрубу Коршун.

Коршун! Коршун! Передай батькові-матері, що я кинутий у колодязь.

Не передам це батькові-матері, - відповів Коршун. -Я дружу з Варашом і годуюсь тими, хто кинутий у колодязь. Скоро прийде і твоя черга.

І теж відлетів.

А час іде і йде. Дедалі більше слабшає Кокша. І коли здавалося, що немає надії на порятунок, сів на зруб Гусь.

Друг, виручи мене, - простогнав Кокша. - Передай...

Знаю, чого ти хочеш, Кокша. Дурна тараторка Сорока всім базікає, що ти у Вараша в ямі, але ж ти знаєш, що їй ніхто й ніколи не вірив. Не повірили й твої батьки. Адже минуло понад п'ять років.

Тобі повірять…

Гусак спустився в колодязь, вирвав із крила перо і подав Кокше. Той змочив перо в кривавій рані і напирав на білому птаховому крилі своє ім'я.

І тоді про страждання богатиря дізналися у всіх лісових ілем. Найстаріші та наймудріші зібралися на пораду і почали думати, як допомогти Кокше-патиру.

Якось у Вараша було якесь свято. Раптом перед брамою з'явилася череда биків.

Прийми наш святковий дар, владико,— сказали старійшини. - Ми хочемо заколоти цих бугаїв і почастувати твоїх хоробрих воїнів.

Гаразд, - сказав Вараш, - половину биків заколіть і зваріть на подвір'ї, а решту заженіть у мої хліви.

Старійшини розпалили багаття... Підручні Вараша до відвалу наїлися вареного м'яса і завалилися спати. Вночі, коли всі в фортеці спали, старійшини розрізали бичачі шкури, зв'язали їх в один довгий міцний ремінь і спустили в колодязь. Кокша обв'язався кінцем сиром'ятного ременя, і його витягли.

Під покровом ночі старійшини вивели Кокшу з фортеці. Поки богатир одужував і набирався сил, ковалі кували мечі та наконечники для стріл. Зібралися воїни з усіх ілемів, а на чолі ратного війська став Кокша-богатир.

Незабаром злий Вараш та його поплічники були вигнані, народ оголосив Кокшу своїм вождем, і з того часу, кажуть, цю лісову річку на честь свого богатиря-визволителя люди назвали Кокшагою.