Marina Nikitin

Yer yuzida yashashning barcha davrlarida bezovta qiluvchi, munozarali va yonish masalasi, bu shunday bo'lib qolmoqda: "va hayotning ma'nosi va maqsadi nima?" Qancha odamlar, bu masala bo'yicha juda ko'p fikrlar. "Biror kishining maqsadi va ma'nosi ..." bu falsafiy toifa bilan ishlashdan oldin tushunishga arziydi va bu so'zlar nimani anglatadi - "ma'no" va "maqsad" nimani anglatadi?

Ma'no va maqsadi tushunchalari

Ma'nosi - bu ichki mohiyatni, tashqi mohiyatni, tashqi ko'rinishni yoki mavjudlikni anglatadi. Hayotning ma'nosi shundaki, biz yashayotganimiz sababli, inson o'zini tanon qilishining sababi, bu uning dunyodagi quvonch va azobining sabablari. Hayotning ma'nosi - hech narsaga qaramaydigan tosh to'siqdir, hayot g'ildiragini aylantiradi. Bu ma'noni tushunmaydigan va o'zi uchun ma'nosini topa olmagan kishi o'z joniga qasd qilish hayotini topdi. O'z hayotining ma'nosini ko'rsatib, uning mavjudligini tushungan va dunyoga to'liq uyg'unlikni his qilgan kishi.

Maqsad ko'proq qo'nish kontseptsiyasidir. Garchi ba'zi tarzda "Hayotning ma'nosi" va "hayot mazmuni" tushunchasi bir-biriga to'g'ri keladi. Aslida, maqsad - ular intizor bo'lgan natijadir. Agar biron bir ko'rinadigan yoki sezilarli natija bo'lsa, unda ma'no maqsaddan farq qiladi, chunki ma'no tushunchalari har doim ham natijaga, yutuqni anglatmaydi.

Maqsad ma'noga qaraganda ancha yuzaki tushuncha. Keyinchalik tahlil va mulohaza yuritsak, biz hali ham kontseptsiyalarni ham, "maqsad" va "ma'no" deb hisoblaymiz. Axir, ushbu so'zlarning ikkalasi ham inson tushunchalari, shuning uchun ular sun'iy va tushunarsiz, ya'ni bizning hayotimizning sabablari, ya'ni odamning jismoniy hayotidan tashqarida , taniqli bo'lish. Ammo biz so'zlar bilan tushuntirishga harakat qilayotganimiz sababli, siz ularni yanada ishlatishingiz kerak bo'ladi.

Falsafadagi hayotning maqsadi va ma'nosi muammosi

Falsafiy fanlar inson hayotining maqsadi va ma'nosi uchun ikkita variantga suyanadi:

• Hayotning o'zi hayotning ma'nosi.
• Hayotning ma'nosi yo'q.

Xulosa qilib, mulohaza qilmasdan, ba'zi faylasuflar hayotning ma'nosi istalgan joyning biron bir joyida yashirmaydi, ammo hayotning o'zi butun namoyon va shakllarda hayot bilan ajralib turmaydi. Bu hayotning ma'nosi - barcha quvonch va yuk bilan hayotiy faoliyat jarayonida.

Bu holatda porloq rasm paydo bo'lishi bilan taqqoslash juda mos keladi. Axir, ustoz yoki oddiy odam to'satdan, ular aytganidek, Muslim (Vahiy), u ma'no haqida o'ylamaydi. U o'zining ichki vahiyidan ilhomlanib, uning ichki vahiyidan ilhomlantiradigan va tashqi go'zallikning namoyon bo'lishi kabi tashqi ko'rinishini yozadi.

Falsafaning yana bir guruhi bir oz boshqacha xulosaga kelish, o'limning mavjudligi haqida bahslashib, hayotning ma'nosi yo'q. Darhaqiqat, odamlar hayotida ro'y berayotgan qarama-qarshi voqealarni kamaytirish juda qiyin. Umuman olganda, kosmos ob'ektlarining hayoti bilan taqqoslanadigan odam ahamiyatsiz, nimanidir hukm qilish juda qiyin. Axir, biz shuni bir vaqtning o'zida ko'p vaqt sarflashimiz uchun ko'proq haqiqatlarni ochib, biz asosan lahzali muammolarni hal qilishga va changga aylanadi. Hayotning hissi yo'q, shuning uchun tabiiy sharoitlar va sabablar bilan munosabatlar rivojlanmoqda.

Agar siz ikki tomon bilan diqqat bilan qarasangiz, hayotning ma'nosi haqida falsafiy tushunchalar, ular deyarli bir xil ekanligi aniq bo'ladi. Xo'sh, o'zingiz uchun: Hayot yashash uchun zarur deb o'ylang - bu savol tug'ilish bema'nilik, chunki birinchi holatda u qanday xulosaga kelmaydi va ma'nosini tushuntirmaydi.

Buddist inson hayotining ma'nosini tushunish

Ma'naviy zararli va uzoq fokus (meditatsiya) tufayli hamma biladi, bu aniq va tushunilgan edi (aksincha, bu tushuncha miya uchun mavjud emas). Shunday qilib, Buddizm (menimcha: Buddizm dini emas) Yuqorida aytib o'tilganlarni yana bir bor tasdiqlaydi: har kim so'z bilan mos kelmaydi, lekin har kim so'zlarni tushunish, ma'nosini anglaydi.

Va e'tibor bering, natijada bu jarayon odamning ongiga bog'liq emas. Bu ta'lim, aql, yosh, terining rangiga bog'liq emas - hech narsalarga bog'liq emas. Buning sababi, bu erda tsivilizatsiyalashgan zamonaviy insonni o'ylash uchun tugaydigan har qanday mantiqiy aloqalar.

Yuqorida aytib o'tilganidek, ma'rifatning buddist versiyasi aql darajasiga bog'liq emas. Ilmiy bilimlarga asoslangan zamonaviy steriteotipik ta'lim tizimini tushunishni oldini oladi. Ushbu masalani batafsil izoh berish uchun biz quyidagi misol keltiramiz: Zen-Buddistlar tarixi (masal).

Bu savollarga javob berish uchun ruhiy o'qituvchiga kelgan yo'lni qidirish haqida gapirib beradi. Ular choyga tayyorlanmoqda. O'qituvchi talabaning ongi uning fikri tinch emasligini tushunishga tayyor emasligini tushunadi va u odamni hayotning ma'nosidan xabardorligini bilishi bilan to'ldirilgan. Shuning uchun, bu fikrlarni ifoda etish uchun, bir piyola choyga choy to'kishni boshladi. Biroq, choyning qirralariga yetganda, u uni quyishni to'xtatmadi. Tabiiyki, yonayotgan suyuqlik chetidan oqib chiqa boshladi va talaba va polni chiqardi. Talaba aytdi: "Siz nima qilyapsiz, o'qituvchi? Axir, kubok allaqachon to'lgan, choy endi mos kelmaydi! Ustozimiz bunga chinakam javob bergan, bu to'liq kubokda boshqa hech narsa qo'ymaydi.

Hayotning ma'nosi o'zini hissiyotning bir qismini xabardor qiladi (kompozit, ammo golografik).

Buddist versiyasiga ko'ra, jismoniy (qo'pol, sezilarli) tanasi aysbergning yuqori qismida, faqat u aslida uning ko'rinadigan qismi. - Bu moddiy emas, lekin shu bilan birga go'zal va irratsional, ular yashashi va o'lishi uchun. Bu hamma narsani hayratda qoldiradi va uning yo'qligi zaharlanish mavjud. Bu hayotning Buddistik talqiniga zid bo'lmaydi, shunday bayonot: "Hayotning ma'nosi sevgidir".

Kundalik hayotda hamma narsa shu ma'noda to'yingan, ammo bizning hayotimiz juda aniqlangan. Hayotning shart-shartliligi "" yaxshi "va" yomon "," yorug'likda "," yorug'likda "va" zulmat "ga bo'lmasligi va aslida paydo bo'lmaydi, chunki bizniki . Bu yomon emas, chunki aks holda biz bilan solishtirish uchun hech narsa yo'q. Ma'lum bo'lishicha, u teng darajada yaxshi: og'riqni boshdan kechirish va quvonchni boshdan kechirish. Har qanday qarama-qarshi, bu bizning ongimizni hamma joyda ko'rish uchun ikkita tomondan ega. Bu tayoqka o'xshaydi - u bu dunyodagi dam olish bilan birga bo'lolmaydi.

Faqat bezovtalanib, miyani ajratib qo'yamiz, biz hayotning ma'nosi bilan qiziqamiz. Avval biz hamma narsani "plyus" va "minus" da baham ko'ramiz, alohida-alohida narsa yo'qligini va biz dunyoning eng katta qirrasiz bir tomonlama nuqtai nazarining ajoyib qismi ekanligimizni anglaymiz. Bu er yuzidagi mavjudlikni xayollardan xalos bo'lgandan keyingina mumkin. Siz tug'ilganingizdagi bu tanada hayot - bu boshqa (birinchi emas, balki oxirgi emas) sinov. Bizning ma'nosini tushunish, biz ilgari kelgan joylar bilan uchrashish hayotning ma'nosi va "Hisobvaraqlar bo'yicha to'lov" yuzaga kelganda cheksiz qayta tug'ilish g'ildiragini (SANSES) yo'q qiladi. Bu qadimgi do'stlar tushunchalariga ko'ra, hayot va umumjahon a'yonning ma'nosi.

Hayotning maqsadi va ma'nosi: Ayurvedik bilimlar

Qadimgi hind bilimlariga kelsak, Ayurveda, har bir insonning yo'lidan milliardlab yashash joyidan farqli o'laroq. Hayotning ushbu tushunchasiga ko'ra, u sizning maqsadingiz, dunyoni mozaikada yaratishga majbur bo'lganingizning birinchi bosqichda, oxir-oqibat siz nihoyat rivojlanib borayotganingizni anglashda birinchi bosqichda. Biz (majoziy ma'noda jumboqlar, birlashgan narsaning elementlari) biror narsa qilmaymiz yoki o'zlarini tushunmaymizmi yoki tabiatan nutqab ketayotganimizda, biz "hayotni butunlay" deb nomlangan bir joyga aylanmaymiz. Xususan, og'ir holatlarda, "yo'qolgan" odamlarning kasal, boshqa noqulaylik, g'azab va qo'rquvni boshdan kechiring.

Ayurvedik bilimlarga ko'ra, barcha materiallar va nomoddiy ravishda bitta manbaga ega va bir marta bir marta takrorlanadi, shunda u oddiy va keyin keyingi tsiklni takrorlash uchun. Ammo tsikl doirada emas, balki Helixda, yangi bosqichda hayot.

Shunday qilib, bu mutlaq, bir-birlik va bo'linmas ba'zi sabablarga ko'ra biz baribir o'zgarib turolmaymiz, materiyalarning darajasini o'zgartirdik: qo'pol va og'irliksiz jismoniy qarashlar. Har bir jonzot, har bir hayvon, odamlar, hatto o'simliklar va daraxtlar - bu turli xil mutlaqning namoyon bo'lishidan iborat bo'lgan barcha jonzotlar.

Bu erda "namoyon bo'lishi" so'zi tom ma'noda: allaqachon mavjud bo'lgan va mavjud bo'lgan narsa, o'simliklarda, odamlar namoyon bo'lishadi. Yana bir misol: Kameradagi filmda fohishada namoyon rasm mavjud. Agar siz qorong'ilikka tushib qolsangiz va uni ko'rsatsangiz - oxirida Snapshot salbiydan beriladi. Ko'rinib turibdiki, siz hech narsa ko'rmaysiz va kamerani yorug'likda ochsangiz, hech narsa hech narsa ko'rmaydi. Ammo bu rasmning infektsiyasi yo'q degani emas.

Shunday qilib, odamlar bilan: muayyan holatlar va sabablarga ko'ra, odam bu dunyodagi barcha moddiy va ma'naviy bosqinchilikka o'xshab tug'iladi, ammo bu butunlay ajralib chiqadi va bu chiqish sabablaridan va materiyadan ajralib turadi. Ushbu ajratish va o'zini o'zi xayoliy, ular shunchaki jismoniy ko'rinishga ega. Shuning uchun dunyodagi hamma narsa hamma narsa bilan bog'liq. Bu transsendsiya printsipi: hamma narsa sabablarga ko'ra munosabatlar qonunlariga muvofiq bo'ladi. Va agar siz ushbu ulanishlar hayotidagi ko'p voqealarni ko'rmasangiz - bu ulanishlar yo'q degani emas. Agar siz o'zingizni dunyodan va boshqa odamlardan ajralganingizni his qilsangiz - bu ham aldamchilik

Yuqoridagi tomondan har kimning vazifasi bor va bundan ham yomoni, hech qanday muhim yoki yomonroq bo'lmaydi. O'lchov darajasi - bu faqat inson, kontseptsiyaning kontseptsiyasi. Barcha voqealar muhim, hamma narsa sodir bo'ladi va nima qilishingiz kerak bo'lgan narsalar aniq oqibatlarga olib kelishi kerak. Ushbu obligatsiyalar kosmos va vaqt chegarasidan chiqib ketadi ("Storing nazariyasi" deb nomlangan fiziklarning yangi nazariyasi). Bu hayotning ma'nosi: bu aloqalarni tushunish va tushunish va tushunish va ma'noni anglash va tushunish erkinligini tushunish va anglash.

23 mart, 2014, 16:23

Balashov L. Falsafa

13-bob. Hayot, o'lim, boqiylik

Hayot, o'lim, boqiylik - har birimiz uchun cheksiz so'zlarni anglatadi. Odamlar o'zlarini odamlar bo'lganidan beri hayron bo'lishdi. Shaxsiy faylasuflar ayniqsa ularni tushunishga harakat qilmoqdalar. Va tabiiy. Faylasuflar - mavjud bo'lgan umumiy masalalar bo'yicha mutaxassislar. Ular uchun hayot, o'lim, boqiylik yagona emas, balki universal-universal ahamiyatga ega.

13.1. Hayot . Hayotning ma'nosi va maqsadi

Hayot - bu atrof-muhit va ko'payish bilan energetika va ko'payish (o'ziga o'xshashlik bilan takrorlangan) yashash hayotining usulidir.
Tirik organizmlar va mavjudotlar, hayot faoliyatning biologik shakli, kishi biologik shaklidir.
Biror kishi uchun hayotning umumiy, integral faoliyati, so'zni chuqur his qilishda yashash joylari. Hayot fonida, shaxs aloqa, bilim, amaliy faoliyat, ish, dam olish va boshqalar kabi muhim yoki ixtisoslashgan faoliyat turlarini amalga oshiradi. Ushbu faoliyat turlari, hayotning hayotiy mazmuni mavjud mavzu.
Inson hayotining uchta darajasi yoki uchta hayoti mavjud:
1. O'simlik hayoti - bu ovqat, selektsiya, o'sish, ko'payish, aksessuar.
2. Hayvonlarning hayoti - bu kolleksiya, ov, himoya, jinsiy aloqa, boshqa aloqa, bolalar, indikatsion faoliyat, o'yin faoliyati.
3. Madaniy hayot yoki madaniyat - bu bilim, boshqaruv, ixtiro, hunarmandchilik, sport, san'at, falsafa.
Ushbu uchta hayot nisbatan mustaqil bo'lib, u inson uchun teng darajada muhimdir, o'zaro ta'sir qiladi va bir-birlarini vositachilik qiladi. Natijada bizda juda xilma-xil, boy, qarama-qarshi, inson hayot.
Odamlarda yashashning uchinchi standart mavjudligi uning hayoti o'simlik hayotidan yoki hayvon hayotidan tubdan farq qiladi va bu farq har bir bosqichda madaniyat taraqqiyotiga qarab ko'payadi.
Bunga asoslanib, siz bunday ta'rifni berishingiz mumkin: inson hayoti - bu tirik mavjudot va madaniyatdagi hayot kabi hayotidir.

Hayot mazmuni

Har lahzani har lahzaga to'ldiring,
Soat va kunduzgi ishlanma

R. Techling. Buyruq

Hayotning ma'nosi haqida savol birinchi navbatda, hayot insonning mazmunli yoki ma'nosi bilan yoritilganmi yoki ma'nosizligi bilan ajralib turadimi, bu ma'nosiz emas kishi.
Hayotning ma'nosi haqida savol ham uning ahamiyati, o'ziga xosligi. Hayotning ma'nosi, yashashga arziydimi?
Bu savolda bunday soya mavjud: biz hayot tushunganda hayot hissi haqida gaplashamiz umumanSavollar bilib olayotganda hayot nima?», « nima uchun odam yashaydi», « nima uchun men yashayman», « men bu dunyoda nima qilyapman?"Hayotimiz barcha insonlarning hayoti sharoitida, umuman hayotida, umuman olganda, dunyodagi hayotda.
"Hayotning ma'nosi" va "hayotning maqsadi" tushunchalarini aniq farqlash kerak. Masalan, shifokor, olim, muhandis bo'lish maqsadi bo'lish maqsadi (har qanday holatda ham javob faqat intuitiv ravishda hissiy tomir). O'zining aksi bilan bir kishi davom etmoqda: nega shifokor bo'lishingiz kerak, muhandis, olim? Shunday qilib, agar maqsad odamning nimaga intilishini ko'rsatsa, unda hayotning ma'nosi, bu uning nomidan nima qilayotgani haqida gapiradi.
Ba'zi odamlar, shu jumladan ba'zi faylasuflar, hayotning ma'nosi bu ma'noni izlashdir, deb ishonishadi. USTIDA. Berligyev, masalan, shunday deb yozgan: «Hayotning ma'nosini bilmayman, lekin bu hayotimni tanlamayman, men hayotimni ushbu ma'noga bag'ishlayman» ("O'z-o'zini bilish" , III bob). Hayotning ma'nosi haqida bunday so'zlarning ma'nosi, Maddi ... Maddy ... Har doim qidirish, hayotning ma'nosi qandaydir infantilizmdir. Voyaga etgan, etuk odam, qandaydir tarzda hayotning ma'nosini topadi va uni mazmunli qiladi. Hayot ma'nosini qidirayotgan kishi, faqat uni topishga harakat qilayotgan kishi, hali hal qiluvchi muammolar sifatida hozir bo'lmagan shaxsni yaratmagan odamni tuzmagan. Hayotning ma'nosi nishonga o'xshaydi. Maqsadga erishishdan oldin, maqsadga erishishdan oldin, odam o'zini maqsadga muvofiq ravishda belgilashi kerak. Ammo maqsad belgilanishi faqat birinchi bosqichdir. Biror kishi xatti-harakatlarni etkazib bermaslik, maqsadni aniqlash, ammo unga erishish uchun. Shunday qilib, hayotning ma'nosi. Hayotning ma'nosini izlash muammoning birinchi qismi. Ikkinchi qism - bu hayotning, sezgirligi, mazmunli hayot ma'nosini amalga oshirish.
Bundan tashqari, bir tomondan, hayotning ma'nosini izlash va topish juda muhimdir va boshqa tomondan, boshqa tomondan, bu savolning ma'nosini baholamaslik, hayotning ma'nosini izlashga qaratmang. Hayot qisman mantiqiy va qisman yo'q.
Hayot mazmunli ekanligi, inson ahamiyatli bo'lganligi uchun ma'no beradi.
Hayot mantiqiy emas, ya'ni. Uning ma'nosi haqidagi savol, bu instinktlar tomonidan boshqariladigan avtomatik va sabzavot ekanligini, bu organik ehtiyojlar bilan tartibga solinadi. Frantsiya "Selyavi" ("Hayot" ("Hayot") uni avtomatiyat, vegetatsiyalarni etkazish mumkin emas. Hayotning ushbu ikkinchi tomonining mavjudligi odamga hayotning ma'nosini izlab, hayotiy javoblar va qarorlar bilan shug'ullanmang, ya'ni hayot oqimini tinchlantirish uchun u bilan suzish.
--------
Hayotning ma'nosi nimada? Hamma bu savolga bu savolga o'z yo'lida javob berishi aniq. Boshqa tomondan, unda umumiy lahzalar mavjud. Bu sevgi va ijod. Aksariyat hollarda, odamlar ushbu ikki toifaga muvofiq hayotlarini tushunishadi. Hayotning ma'nosi oshiq va ishda. Sevgi qo'llab-quvvatlaydi, ko'payadi, uni uyg'un qiladi, uyg'un qiladi. Ijodkorlik hayot taraqqiyotini ta'minlaydi.

Hayotning maqsadi

Inson ko'pchilikni qidirayotgan paytda yashaydi
Fm Dostoevskiy

Hayot doimiy tanlov jarayonidir. Har bir lahzada odam tanlovi bor: yoki orqaga chekinish yoki maqsadga erishish. Hatto qo'rquv, qo'rquv, himoya yoki maqsadni tanlash va ma'naviy kuchlarning o'sishi. Qo'rquvning o'rniga rivojlanish vaqtini kuniga o'n kunlik - bu o'z-o'zini anglashga o'tishni anglatadi.
A. Maslou

Maqsad "deb so'raydi" faoliyatning yaxlitligi. Agar bu hayotning maqsadi bo'lsa, unda hayotning yaxlitligini aniqlaydi. Hayot va hayotning maqsadi bo'lmagan shaxs biosokal, i.e. inson ma'nosida organik butun sifatida amalga oshirilmaydi. "Maqsadsiz hayot bu boshsiz odam - deydi xalq donoligi.
Har bir inson hayotning maqsadini qo'ymaydi, lekin agar u qo'ysa, bu odam unga ishonadi nishonga olingan Faoliyat.
Umuman olganda, haqiqiy hayotda umuman mavjud daraxt maqsadlari. Hayotning maqsadi hayotning asosiy yoki umumiy maqsadi. Unga qo'shimcha ravishda, bo'ysunuvchilar ham, oraliq yoki yon tomonlarning maqsadlari ham mavjud. Qo'llanuvchilar va muvaqqat maqsadlar - bu maqsadlar, uning bajarilishi hayotning asosiy maqsadiga yo'l ochib beradi. Yon yoki parallel maqsadlar - bu hayotning butun "oshxonasi" ni tashkil etuvchi maqsadlardir, har tomonlama uyg'unlikdagi inson taraqqiyotini aniqlang. Ularning miqdorida ular hayotning asosiy maqsadiga qaraganda ancha muhim emaslar (masalan, sog'liqni jismoniy tarbiya vositasi bilan mustahkamlash, uyni, uy sevimli mashg'ulotlari, sevimli mashg'ulotlarini yaratish. Ba'zi holatlarda hayotning asosiy maqsadi va yon tomonlarning asosiy maqsadi o'rtasida to'qnashuv paydo bo'ladi. Ushbu ziddiyat hayotning asosiy maqsadi yoki yon maqsadlarining g'alabasi g'alabasini tugatishi mumkin.
Hayotning asosiy maqsadi - bu insonning hayotini umuman o'z maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs sifatida o'z maqsadlari bilan tanishadigan joyda, ularning maqsadi yoki maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan jamiyat bilan tanishadigan mavzusi bu yoki odamlarning jamoasi. Hayotning asosiy maqsadi, narsalarning mantiqiy maqsadi, insonning shaxsiy hayoti va jamiyat maqsadlari birlashtiriladi.
Hayotning maqsadini aniqlash muammosi kasbni tanlash muammosi uchun o'ziga xosdir. Bundan tashqari, birinchi navbatda ikkinchisining davomi. Hayotning maqsadi shakllanishida "qatnashish" va tasodifiylik, zarurati, zarurat, tashqi sharoitlar, rag'batlar, imtiyozlar, niyatlar, niyatlar.
Ba'zi hollarda, inson hayotiy maqsadlarni tanlashda to'xtamaydi (Yorqin misol: Borodinning asosiy hayoti, bastakor va kimyogar sifatida).
Agar maqsad belgilangan bo'lsa, unda inson o'z xohish-irodasini bo'ysundirish zarurati, zaruriy ahamiyatga ega bo'lish qonuniga aylanadi.
Shunday qilib, siz ongli hayotiy faoliyatning ikki tomonini ko'rishingiz mumkin: darmon (Maqsadni qidiring, maqsadni tanlang) va muqaddaslik (maqsadga bag'ishlangan yoki maqsadga erishish uchun, maqsaddan). Ikkala tomon ham bir xil darajada muhimdir.
Maqsadni maqsad va zikr etish va ziddiyatning ahamiyati bilan aytib berish orqali, u mutlaqo, ammo u mutlaqo. Yashang ba'zi ma'no - bu maqsad va maqsadsizlik birligi, i.e. Murabbiylik va istirohat, mehnat va dam olish, kuchlanish va dam olish birligi. Maqsadsiz, birinchi navbatda hayotning asosiy maqsadi bilan bir qatorda, ko'plab maqsadlar bor. Yon golni qidirish va amalga oshirish (va bir vaqtning o'zida asosiy maqsadni chalg'itishi mumkin) maqsadsiz talqin qilish mumkin. Aytishlaricha, har doim ishlashingiz mumkin emas, chalg'itish, dam olish, dam olish, keskinlikni olib tashlash, keskinlikni olib tashlash, boshqa jin faoliyatiga o'tish. Bu zamonaviy odam yon darslarga, intuitari ong, asosiy maqsad, asosiy maqsad, hayotning asosiy ishi shunchaki yo'q qilishi mumkin emas.
Shuningdek, inson hayoti har doim ham maqsadlar va maqsadlarni amalga oshirish darajasida amalga oshirilmasligi kerak. Biror kishi maqsadli, begona, qimmatbaho maqsadga ega bo'lgan maqsadga muvofiq maqsadga muvofiq harakat qilishi mumkin. Masalan, dam olish zarurati, maqsad shaklida "amalga oshirish" mumkin (bir kechada stullar va boshqalar) yoki to'g'ridan-to'g'ri - bu metroda alohida qulab tushishi mumkin. Yoki bunday misol: tasodifan issiq ob'ektning qo'liga tegishli bo'lsa, u uni tortib oladi - bu mos choralar, ammo maqsadga erishish uchun maqsad va ongli ravishda maqsad yo'q.
Darvozaga ehtiyoj qachon bo'ladi? Ehtimol, ehtiyoj va uning qoniqishi o'rtasida biron bir to'siq (unchalik katta emas, balki unchalik emas) yoki kerakli ehtiyojni qondirish uchun kerak bo'lgan ehtiyojni qondirish uchun ehtimol.

"Ma'nosi" degan fikr tushunchasiga juda yaqin. "Ma'nosi" va "o'yladi" deb o'ylash "" tushunish "," tushunish "so'zlarini birlashtiradi.

"Hayotning ma'nosi" degan iboraning ikkala qadriyatlari "ma'nosi" so'zining ma'nosi yo'q. Rus tilining lug'atida S.I. Ozegova (1991) Ushbu so'z: "ma'nosi, 1. Aql bilan tushunadigan tarkibiy qism "

13.2. O'lim va boqiylik

Yovvoyi tabiat va insoniyat jamiyatida final va cheksiz munosabatlar xarakterga ega o'zaro bog'liqlik. Bu o'lim va boqiylik nisbati misolida aniq ko'rinadi.
Dastlab, yashash ularning o'zaro bog'liqliklaridan ko'ra cheklangan va cheksiz va cheksiz edi. Ichida taqsimlash Bir nechta hujayralangan organizmlar, biz keyinchalik taniqlilarga to'g'ridan-to'g'ri o'tishni cheksiz deb bilamiz. . Uniciller organizmining bo'linish faqat uning ko'paytirish, nusxa ko'chirish, takrorlash). Shunga qaramay, asosiy xususiyatlar bo'linmada. ko'paytirish - Hayotning eng katta fathi. Kristalli tanani va tirik bitta hujayra organizmini taqqoslang. Birinchisi, faqat uning "qismlari" o'rtasidagi kimyoviy aloqalar barqarorligi va "qismlar" ning barqarorligi tufayli saqlanib qoladi. O'rta kasallikning buzilish ta'siri darhol kristall tanasini asta-sekin yo'q qilish yoki asta-sekin vayron qilishi mumkin, uning mavjudligini to'xtatadi, noaniq. Shunday qilib kristalli tananing oyoq-qo'llari o'zi tomonidan boshqarilmaydi. Agar vositachiligining bezovta qiluvchi harakatlari bo'lmasa, bunday tanani deyarli abadiy, uzoq vaqt davomida cheksiz mavjud bo'lishi mumkin. Boshqa tomondan, tashqi muhit va uning mavjudligi istalgan vaqtda to'xtashi mumkin. Kristalli tanada uning ob-havosi, o'z-o'zini yo'q qilish, boshqa tanaga o'tish dasturi yo'q. Kimdir mavjudligini kimyoviy aloqasi, "kimyoviy boqiylik" uchun saqlash uchun "maqsadga muvofiqdir. Final va cheksiz narsa bir-birlariga bog'liq bo'lsa ham, lekin bir-birlariga nisbatan beparvolik bilan bevosita befarq.
Biz tirik organizmlarda mutlaqo farq qilamiz. Ob'ektlar dasturi o'zlariga yotqizilgan. Agar kristalli tanadagi kimyoviy aloqasi faqat saqlanish uchun, keyin tirik organizmda sodir bo'ladigan biokimyoviy jarayonlar nafaqat uni saqlash, boshqa tanaga o'tish, ya'ni , vayronagarchilik, parchalanish - ko'p tarmoqli organizmlar holatida. Tirik organizmning oxiri hayotida dasturlashtirilgan: cheksiz, shuning uchun cheksiz, vositachilarni taqdim etadi. Bu cheklanganlik nisbatining bir tomoni va yashashning mavjudligi bilan bog'liq. Boshqa tomoni shundaki, tirik organizm o'zi bilan to'lgan bo'lsa-da, u hali ham yashaydi, o'zini o'lmas qiladi. o'zingizni shunga o'xshash takrorlashingiz uchun rahmat. Tana vaqtning halokatli ta'sirining oldini oladigan ko'rinadi, o'lmasligi uchun katta yutuqni amalga oshiradi. Kristalli tanasi tabiiy elementning "qo'llari" dagi o'yinchoq, "hayot" vaqti butunlay atrof-muhitning zavqlanishiga bog'liq. Tirik organizm, shu jumladan oyoq-qo'llar, o'zgaruvchanlik, ekologik sharoitlarga moslashish yoki ularni o'zlariga moslashtirish imkoniyatiga ega bo'lishdi va ma'lum darajada o'zlarini o'ziga jalb qilish uchun. U o'zini chegaralangan, ammo uning oxiri unga o'xshash xususiyati bo'lgan organizmning paydo bo'lishining boshlanishiga to'g'ri keladi. Ikkinchisi o'rta va shu qadar cheksiz sharoitlar bilan muvozanatni saqlashning "ishi" davom etmoqda. Shunday qilib, tirik organizm - bu kristalli tanaga mutlaqo xususiyatga ega emas.
Kristalli tanasi o'zi kabi va shuning uchun unga nisbatan ko'payishni bilmaydi, bu naslning o'lmasligi haqida gapiradigan ma'nosizdir. Uning "hayoti" to'liq "individual" mavjudligi doirasida cheklangan. Tananing hayoti nasl hayotidan ajralmasdir. Uning pirojniylari zararsizlantiriladi, naslning o'lmasligi uchun olib tashlanadi. Boshqa tomondan, ikkinchisida faqat individual organizmlarning cheklanganligi mavjud.
Bundan tashqari, agar siz tirikchilikning farqlarini diqqat bilan ko'rib chiqsangiz, mitototik bo'linma bilan bezatilgan bitta hujayra organizmlari, oyoqning aksi va cheksizligi - bu jinsiy axloqsizlikka o'xshash emas, chunki jinsiy aloqada. (Men yuqorida aytib o'tdimki, dastlab yashash ularning o'zaro bog'liqligi kabi, boshqalarning o'zaro bog'liqligini o'z ichiga olgan holda final va cheksiz shaklning o'rta shakli bo'lgan). Unicellitlarning ahvoli oldida ularning o'limi deb bo'lmaydi. Shunga ko'ra, ularning boqiyligida qat'iy ma'noda aytilishi mumkin emas. Oxir oqibat, boqiylik o'limning aksi hisoblanadi. Boshqasisiz mavjud emas. Agar o'lim bo'lmasa, o'lmasligi kerak. Biz kristall tanasining o'limi va abadiy qarzi va abadiy qarzi to'g'risida abadiy qarzdorligi haqida gapirmayapmiz. Albatta, bitta hujayrali organizmlar, agar atrof-muhit shartlari ular uchun juda noqulay bo'lsa, o'ladi. Ammo ularning o'limlari bu so'zning aniq ma'noda o'limi emas. Ularda, "mexanizm", o'lim, o'lim dasturi, biz ko'p tarmoqli organizmlarda ko'rib turganimizdek, o'lim dasturi yo'q. Yaqinda ply har qanday Atrof-muhit sharoitlari o'limga dasturlashtirilgan. Faqatgina bo'linish, ko'paytirish va o'lsa, faqat noqulay atrof-muhit o'zgarishlari bilan birlashtirildi. Olimlar 8400 avlod davomida eksperimentda parametrlar to'g'risida gapirish izchil bo'linmalarning cheksiz tartiblash imkoniyatiga ega bo'lgan dalillar sifatida muhokama qilinadi. Ammo hayotning o'zi bizni har qadamda ko'rsatadi. Hozirgi vaqtda milliard yillar oldin baham ko'rishni boshlagan ko'plab bir bardoshli barqarorlik 3melda mavjud. Ular aslida o'limni bilishmaydi! Ular deyarli cheksiz sonlarni baham ko'rishadi va baham ko'rishadi, ammo atrof-muhit sharoitlari mavjud.
Nima deganlarki, men "o'lim" va "o'lim" tushunchalari o'rtasida aniq farqlanish zarurligiga alohida e'tibor beraman. O'limning hammasi emas, o'lim nomlariga loyiq emas va aksincha, o'lgan hamma narsa emas. Qattiq gapirish, o'lim natijada ko'p tarmoqli tanadagi hayotiy faoliyatning hayotini to'xtatadi qo'shma Ichki va tashqi turmush tarzining harakatlari (tananing tabiiy rivojlanishi va atrof-muhit sharoitlari). Mittoochik ravishda bo'linmaydigan birlashma organizmlar o'lmaydi, chunki ularning tabiiy rivojlanishi bo'lmasligi va o'limga olib kelmaydi. Agar ularning turmush farovonligi tugasa, unda tabiiy rivojlanish natijasida emas, balki noqulay tashqi ta'sirlar tufayli. Shuning uchun ularning hayotiy faoliyatining tugashi o'lim deb ataladi, ammo o'lim. O'lim tashqi salbiy ta'sir tufayli tirik (yoki bog'liq) yashash (yoki bog'liq) mavjudligini to'xtatadi. Nafaqat jismoniy shaxslar, balki ularning jamoalari ham hazm qilinmoqda (nazoratchi shakllar - populyatsiyalar, insoniyat tsivilizatsiyalari, xalqlar, xalqlar, davlatlar) o'lish va madaniy narsalar va boshqalar.
Shunday qilib, o'lim hodisasi faqat jinsiy oshiradigan ko'p tarmoqli organizmlar bosqichida uchraydi. Bu organizmlar nafaqat o'lishaysiz, lekin o'lishadi. Ularning o'limi tashqi tasodifiy sabablarga ko'ra va ichki sharoitlarga bog'liq, bu esa ko'p tarmoqli organizmlar hayotining hayotining zarur lahzasi deb hisoblash uchun asoslantiradi.

O'lim dasturlashtirilgan yakun - hayotning evolyutsion ulanishi va insonning genetik dasturini mos ravishda o'zgartirish, o'limni tugatishi mumkin degani emas. Hayot bunday o'limni olib yurmaydi. Shubhasiz, u, shubhasiz, o'zgarishlar, o'zgarish, o'zgarish, o'lim emas, balki kamroq zarar ko'radi.
Hayotni semizlik hodisasi singari o'limning paydo bo'lishi final va cheksiz narsalarga dosh berishga olib keldi. Alohida biologik shaxsning o'lim darajasi va turdagi boqiylik ma'lum ma'noda, qarama-qarshi tomonlar. Boshqa tomondan, oyoq-qo'llarning katta farqlanishi va mavjudligining cheksizligi ular o'rtasidagi munosabatlarni o'zaro bog'liqligini chuqurlashtirish bilan birga bo'ldi. Jinsiy takrorlash shunchaki bunday vositachilikning rolini o'ynaydi. Bu, bir tomondan, tana va genga qarshi turadi,, ikkinchisida, ular o'rtasidagi bog'liqlikdir.
Qattiq ko'payishning qarama-qarshi roli shundaki, birinchidan, bu organizmning keraksiz "boqiyligini" qiladi. o'zimiz o'z xususiyatlarida. Oyoq, xususiyati, xususiy organizmning o'ziga xos xususiyati bu holat yorqinroq, yalang'och.
Jinsiy takrorlanishning roli shundaki, u organizmni boqish va organizmizmlarga qaraganda ancha yuqori darajaga etkazadi. Davom etdi ruda - yuqori organizmlarning haqiqiy biologik o'lmasligi. Unda biz finalning cheksiz va cheksiz o'tishini ko'ramiz, shunda hech qanday cheksiz va cheksiz yo'qoladi, ammo bu o'tish paytida saqlanmaydi. Sof ustunlikda turdagi davom etadigan narsa yo'q, chunki u yo'q va cheksiz cheksiz mavjudlik.
-------
Insoniyat jamiyatida final va cheksiz o'zaro o'zaro tushunish yanada chuqurroq. O'lim va boqiylik muammosi xabardor bo'lib, inson mavjudligining eng muhim muammolaridan biri sifatida hal qilinadi.
Ko'pgina faylasuflar ushbu muammoni hayotning ma'nosi bilan bog'liq muammosi bilan bog'lashadi. Va bu haqiqat, chunki bu muammo odamning hayotini tushunish yoki umuman hayotni tushunishga majbur qiladi.
Hayot, o'lim, boqiylik - bitta buyurtma fenomeni. Agar hayot o'limning aksi bo'lsa va o'lim - o'lmaylik - o'lmaylik, shuning uchun hayot va boqiylik bitta. Ushbu xulosadan, biz boqiylik tashqi hayot uchun kategoriya uchun emas va unga xos bo'lganligini ko'rishimiz mumkin. Boshqa tomondan, o'lim (biz avvalgiday), bu hayotning tashqi ko'rinishi emas, garchi u unga qarshi turadi. Bu to'g'ri, shuning uchun shunday deyish: Hayot o'rtasida qarama-qarshilikni keltirib chiqaradi o'lim va boqiylik. Ushbu formulada o'lim va boqiylik muammosini umumiy echim.
O'lim va boqiylikka qarshi bo'lgan nuqtai nazar, ularni ziddiyatli deb hisoblaydi, oxir-oqibat o'limni rad etadi va o'zini o'stirishini rad etadi va bu o'limni rad etadi va o'likdir. Haqiqiy hayot, qanday qilib, qalb va tananing birgalikdagi hayoti. Odamning faqat o'lik deb ishongan kishi, umr bo'yi hayotni yaxshilashdan tashvishlanmasdan, kelajak haqida qayg'urmasdan yolg'iz yashashga intiladi, chunki u faqat uning uchun hayot berganligi haqidagi tushunchadir.
Men haddan tashqari ishlarni qabul qildim, ammo o'lim va boqiylikka qarshi kurashish, hayotning ushbu qarama-qarshilikning tomonlaridan birortasini har tomonlama maqsadga olib kelishi mumkinligini aniq ko'rsatib turibdi.

13.3. Tirikchilik va boqiylik

Yuqorida aytilishicha, hayot oyoq-qo'llar o'rtasidagi qarama-qarshilik va cheksizlik o'rtasidagi qarama-qarshilikni hal qiladi. Bu muammoning umumiy echimidir. Qanday qilib ko'rsatilgan qarama-qarshilikni "ishlaydi? Mening fikrimga ko'ra, insonga nisbatan oxirgi va cheksiz muloqotning uchta "mexanizmi": muhabbat, yaratish, faol uzoq umr ko'rish istagi (hayotni uzaytirish). Yuqorida aytib o'tilganidek, cho'lda, oyoq-qo'llarning o'zaro bog'liqligi va mavjudlikni cheksizligi organizmlar va ayniqsa jinsiy oshirishni ko'paytirish hisobiga amalga oshiriladi. Olingan insoniyat jamiyatida (shakllanishning yuqori darajasida) ushbu biologik jihatdan o'zaro bog'liqlik saqlanib qolishi aniq. Oilaviy-nikoh munosabatlari va asosiy sevgisi jinsiy ko'payishning tabiiy davomidir. Bunday shunga o'xshash shunga o'xshash narsani takrorlash - bu odamlarning tirik mavjudot sifatida javobgar bo'ladi. Shu bilan birga, ahvolning cheksizligi va cheksizligi yangi, aniq insoniy xususiyatlarga ega bo'ladi. Bu qarama-qarshilarning o'zaro bog'liqligi chegaralari paydo bo'lishi va rivojlanishi hisobiga o'zgaradi ijodiyodamlar faoliyati. Sevgi singari ijod, sevgi kabi, odamlar umr bo'yi (cheksiz mavjudlik) haqiqiy "vakili" bo'lib xizmat qiladi. Bolalar va ijodlar - bu haqiqiy median vosita. Ular individualning zohirsiz (cheksiz) hayotining (hisob-kitobi tugashini tugatish).
Ombl va cheksiz aloqaning uchinchi shakli faol uzoq umr ko'rish, hayotni kengaytirish - bu cheksiz mavjudlik muammosini izchil hal etishdir.
Shunday qilib, bir tomondan, odam uning o'limi, qizg'inligini anglashga qaratilgan. Boshqa tomondan, bir kishi boqiylikni echib, Uni qidiradi, qidiradi. Va bu tushunarli. Hayotning ma'nosi ko'p jihatdan qilmoq Uning o'lmasligi. Albatta, men bir kishi to'liq boqiylikka (shaxsiy, individual naslchilik) erishishi mumkinligini tasdiqlamayman. Ammo izlamoqabadiylik uchun. mumkinva shart. Uni o'lmasizm kontseptsiyasi bilan chalkashtirib yubormaslik, siz falsafa o'xshashligi bilan qo'ng'iroq qilishingiz mumkin bo'lgan bunday holat - faloumoretizm. Mutlaq va faylasuflar faqat donolikni sevuvchilar tomonidan (so'zma-so'z muhabbatda) nazarda tutayotganda, mutlaq boqiylik va odamlar o'zlarini faqat chaqirishi mumkin filoimoretistlar, ya'ni boqiylik, boqiylikni istamaslik, mehr-muhabbatni sevish.
Ko'chmaslik istak nafaqat xohish, qochib ketgan arvohning abadiy ovi kabi, balki abadiy ov qilish, biz bunga erishamiz va bu bizdan qochishga harakat qilamiz; Natijada bu tuyg'u bor og'riqli norozilik, kuchsizlik). Ko'chmaslik istagi shaklida amalga oshiriladi denon. Boqiylikni qilish shunchaki yondashuv jarayonini ifoda etadi. Ushbu harakat, ongli harakatlarimiz, harakatlarimiz - sevgi, ijodkorlik, ijod, ijod, ijod, ijod, hayotni kengaytirish uchun kurash tufayli amalga oshiriladi.
O'lim va boqiylik dialektikasi nisbiy va mutlaq haqiqatlar dialektikasiga o'xshaydi. Mutlaq haqiqat - bu ob'ekt haqida to'liq, keng qamrovli bilim, boshqacha aytganda, bizning g'oyalarimizning bilim mavzusi bilan to'liq mos kelishi. Biz hech qachon mutlaq haqiqatga erisha olmaymiz (ob'ekt cheksiz va uning bilimi cheksizdir), ammo u unga intiladi, aks holda bilim oluvchilar bo'lmaydi. Biz hech qachon to'liq boqiylikka erishmaymiz, lekin bunga intilmay - bizning burchimiz, aks holda hayotning ko'pligi bo'lmaydi.(Mutlaq haqiqat istagiga abadiy haqiqatni xohlashning ehtimoli shundaki, barchasi asosli bilim Bu ijod turi va bunday "etishmovchilik" ni hissa qo'shadi.)
Qisqa va mutlaq haqiqatlarning nisbati bo'yicha o'lim va boqiylik nisbati, o'lim va boqiylikning muhimligini tushunishga yordam beradigan yana bir lahzalar mavjud. Mutlaq haqiqat nafaqat bilimning maqsadi, balki o'rganish mavzusi, balki bir narsa naqd pul mavjudbizning bilimimizda. Ular nisbatan haqiqiy, cheklangan, taxminiy bilimlarda faylasuflarni aytishadi donalarmutlaq haqiqat. Mutlaq haqiqat xitoy devoridan nisbiy tomondan kesilmaydi. Bizning ilmimizning qarindoshlari va mutakabbirlik haqiqatlarining birligi. Shunday qilib, inson hayoti. Ha, bu fazoda va vaqt ichida cheklangan. Ammo, boshqa tomondan, insoniy hayotda infektsiya, abadiylik va boqiylik donalari bor. Men bu donalarni chaqiraman muvofiqboqiylik. Yurmaslikni boshqarish, shuning uchun nafaqat zabt etuvchi, balki potentsial Yurmaslik, lekin bugungi kunda, hayot muddati, tegishli abadiylik. Bu quyida batafsil tavsiflanadi.

13.4. Qanday qilib boqiylikni "qila olamiz?

Inson naslini davom ettirish, sevgi

Shaxsiy boqiyligidanoq, odamlar har doim ilhomlanib turishgani uchun, har doim turadi va o'zlarini aks ettirish uchun muammo bo'ladi. Aflotunning so'zlariga ko'ra, o'lim, ilohiy jihatdan farqli o'laroq, har doim ham xuddi shunday bo'lib qolmaydi, ammo qaysar va ketish, yangi o'xshashliklarini qoldiradi.
Odamlar o'zlarini ko'paytirish uchun boshqa yo'lni ixtiro qilmagan bo'lsalar, ular tug'ilishi, bolalarni tarbiyalashlari va bu, nikoh va oila bilan bog'liq muammolarni hal qilishlari kerak.
Avvalo unumdorlik muammosi haqida. Sotsiologlar va demograflar uzoq davom etmoqdalar: unumdorlik pasayadi va tobora ko'proq tahdid qiluvchi omillar lapazlik, i.e., yo'q bo'lib ketgan populyatsiya. Demograflar chegarani chaqirishadi - har bir ayol uchun 2,15 bolalar - insonning ko'payishi kamaygan. Tug'ilish darajasi ushbu chegaraga qaraganda ancha past bo'lgan davlatlar mavjud. Shunday qilib, Germaniyada u har bir ayol uchun 1,4 ta bolaga teng. Rossiyada, ayniqsa so'nggi yillarda yaxshiroq mavqe yo'q.
Zamonaviy madaniy jamiyatning plyaji - bu kichik oila (bitta dollar va ikki to'rti oila). Demograf egalari, agar barcha oilalar yigirishgan bo'lsa, mamlakat aholisi 350 yildan keyin mamlakatning soni kamayadi. Agar barcha oilalar turmush qurmagan bo'lsa, u 53 yil ichida ikki marta tushib ketdi. Ish shunchaki oilaning ustun shakliga ketadi. Bundan tashqari, oilaviy ijtimoiy institut kabi oilani buzadi. Va bu tushunarli. Vahshli doiraning ahvoli bor edi. LOYLANGLIGILANLASH O'YINCHA OAJIYALARDA KO'RSATILGAN XIZMATLAR OILADA MUSTAHKAMLANGAN XIZMATLARNI KO'RSATILGAN FOYDALANIShIDA, OILADA NOTOALARNING NARXLARI BUGUN va kamroq bardoshli bo'lishiga olib keladi.
Gap shundaki, shuni ko'rsatadiki, sust o'limni unumdorlikni oshirish, oilasini mustahkamlash, oilaviy ko'payish uchun qulay bo'lgan boshqa ijtimoiy institutga o'tkazilishi kerak bo'lgan jiddiy tsivilizatsiya qilingan jamiyat bilan tahdid qilingan.
Ko'rinib turibdiki, boqish muammosi tug'ilish muammosi bilan chambarchas bog'liq va shunga ko'ra, sevgi, nikoh va oila muammolari bilan. Fan va texnologiyalar sohasidagi barcha yutuqlarimiz, agar inson takrorlanishi muammosi hal qilinmasa, singan tiniqning barcha madaniy yutuqlari bunga loyiq emas. Deopulyatsiya natijasida yo'q bo'lib ketish shunchaki fan, texnologiya, madaniyatning mevalari tomonidan qo'llanilishi mumkin. Zamonaviy jamiyat noto'g'ri o'z joniga qasd qilish uchun bir tomonlama va xavflarni rivojlantiradi. Bizga muvozanatli yondashuv kerak. Nishiylikni "qilish" mantiqiyligi inson takrorlash masalalari iqtisodiyot, fan, texnologiyalar, madaniyatni rivojlantirishga qaraganda kamroq e'tibor bermasligini talab qiladi. Bu emas. Hech bo'lmaganda sevgini olib boring. Bu insonning ko'payish muammolariga o'xshaydi. Va nima? Jamiyati "Sevgi" ehtiyojlari va ehtiyojlariga etarlicha e'tibor berishlari mumkinmi? Albatta yo'q. Yosh sevish oilasini yaratishga qaror qilganda, ular har doimgidan uzoqda, ular normal uy-joy sharoitlarida birgalikda "ularning uyasi", ya'ni normal yashash sharoitida yashash imkoniyatiga ega. Bundan tashqari, bola tug'ilishi natijasida oila farovonligining yomonlashishi kabi dalil aniq. Bolalarga ega bo'lmaganlar uchun iqtisodiy jihatdan iqtisodiy jihatdan yutqazish. Ota-onalar mehnati jamiyat tomonidan qadrlanmaydi. Buni bevosita aytishga ko'ra, zamonaviy jamiyat andreety siyosat yuritmoqda. Bunday siyosatchi siyosatchi va jamiyatning sekin o'limi bilan. Va nihoyat, odamni tirik mavjudot sifatida himoya qilish muhimligini anglash kerak, chunki atrof-muhitni muhofaza qilish muhimligini anglab etdi. Haqiqiy ravishda, qishloq aholisining kamroq va kamligi va oqilona tashkillashtirilgan va muvozanatli mehnat hisobidan bo'lgan shoshilinch chora-tadbirlarni amalga oshirish zarurligini tushunish kerak. Urban aholining dam olish va hayoti).
Hozir O. muhabbat . Savol: Nega men insoniyat irqini sevgi bilan davom ettiraman. Birinchisi, hayotiy, zarur bo'lgan narsa, ikkinchisi - bu faqat hissiyot, bu juda majburiy emas. Darhaqiqat, agar sevgi faqat tuyg'u bo'lsa, unda, ehtimol, uni faqat bolalar paydo bo'ladigan jinsiy muhabbat bilan bog'lash noto'g'ri. Gap shundaki, sevgi nafaqat va hatto shunchalik his etilmagan. Asosiy ma'noda bu faoliyat - ong, jon va jismlar faoliyati maxsus faoliyat Bu faqat erkak va ayolning jinsiy aloqada amalga oshiriladi. Jinsiy aloqa nafaqat aloqa uchun, balki bunday davom etish uchun juda zarur emas. Shunday qilib, asosiy qadriyatning sevgisi insoniyatning davomi bo'lgan narsadir.
Sevgi faoliyati - bu shunchaki uyg'unlik, birlik, go'zallikning istakning hissiy tajribasi, balki uyg'unlikni, birlik, go'zallikni ko'paytirish orqali amalga oshiriladi. Bu erkaklar va ayollarning o'zaro munosabatlari.
Nega sevgi hissi va muhabbat o'rtasidagi farqni ta'kidlayman? Sevgi mohiyatini eng muhim vositalardan biri sifatida boqishning eng muhim vositalaridan biri sifatida belgilash uchun zaruriydir. Sevgining hissi sifatida faqat ba'zi psixologik holat va insoniyatning davom etadigan munosabatlari, ya'ni haqiqiy "qilish" ning haqiqiyligi muammoli yoki juda uzoqqa o'xshaydi. Maxsus faoliyat sifatida, to'g'ridan-to'g'ri "ishni" etishtirishda "qilish" da.
Keyinchalik, sevgi nafaqat his-tuyg'ularni, balki nafaqat jinsiy xatti-tuyg'ularni ham o'z ichiga oladi. FAOLIYaT sifatida u erkak va ayolning jinsiy aloqasi va umuman munosabatlarini, ularning ota-onalar, bolalar, bolalarga, atrofdagi dunyoga bo'lgan munosabatlarini qamrab oladi. Boshqacha qilib aytganda, erkaklar va ayollarning sevgisi ularning jinsiy aloqalari doirasi bilan cheklanmaydi va ularda boshqa munosabatlarni, ota-onalar, bolalar, qarindoshlar, yaqinlar va boshqalarga munosabat bildirishlari bilan cheklanmaydi. Belinskiy: " Sevgi - she'r va quyosh hayoti". Ha, sevgi - bu quyosh hayotidir. Uning nurlari hayotning barcha yo'nalishlarida ajralib, inson hayotining eng uzoq burchaklarini ta'kidlaydi. Va bu birinchi navbatda ota-onalar va bolalar bilan munosabatlarga tegishli. Ota-onalarga bo'lgan sevgi jinsiy muhabbatni tayyorlaydi va bolalarga bo'lgan sevgi yakunlanadi, tojni toj.
Insoniyatning davomi davom ettirishning katta omili sifatida faqat ushbu Uchbirlikda, ota-onalarga sevgi kabi, sevgi munosabatlari kabi va bolalarga bo'lgan muhabbat kabi. Albatta, ota-onalarga muhabbat va bolalarga bo'lgan sevgisi alohida tadbirlarning xususiyatiga ega emas. Biroq, bu shunchaki hamdardlik, ehtiyotkor, qarama-qarshi nafrat tuyg'ulari. Sevgi rishtasi bilan birgalikda ular bir xil darajada davom etmoqdalar, bu jinni davom ettirishning kuchli instinktining ifodalari. Eslatib o'tamiz, Aflotun bu haqda shunday deb yozadi: hayvonlarning isishi, birinchi bo'lib, ular juftlikni yaxshilaydilar va ular yoshlarni to'ydirishadi va ular qanchalik zaif bo'lishidan qat'i nazar, ular zaif va o'lishadi ochlik, faqat ularni to'ldirish uchun va umuman biron narsani olib tashlang. " Bu, albatta, haqiqat va inson sevgisiga nisbatan. Bola tug'ish, shuning uchun bolalarning tarbiyasi sevgisiz imkonsizdir. To'liq xirillagan odam faqat sevgi sharoitida, uning nurlarida tug'ilishi va o'stiraishi mumkin.
Sevgi haqida davom etadigan omil sifatida sevgi haqida gapirish, siz yodda tutishingiz kerak inson Jamiyat uning boshqa ma'nosi bor - bu, masalan, erkak va ayolning birlamchi ijtimoiy ulanish sifatida. Ba'zan bu sevgining ikkinchi qiymati faqat (bolalari bo'lmagan erkaklar va ayollar uchun) bo'ladi.
Ularning ikkala qadriyatlarida, sevgi oxiri hayot doirasini tarqatadi kishi. U turarjoyning omili sifatida u vaqtinchalik jihatdan alohida inson hayoti doirasini tarqaladi, vaqt ichida oxirgi mavjudot chegaralaridan tashqarida bo'lish demakdir. Va muloqot omili sifatida (faqat sevgi munosabatlari sifatida), u alohida insoniy jihatdan alohida ahamiyatga ega bo'lgan, cheklangan fazoviy mavjudotdan tashqarida bo'lish demakdir. Aslida, jinsiy aloqaga kirish, bir kishi o'zidan tashqarida, boshqa birovning makonida "bosqinchi". Umuman olganda, odam sevadigan va sevganida, uning "ego" o'zgarishi va aksincha; U boshqa birida eriydi, boshqasini beradi va bir vaqtning o'zida o'zini o'zi o'ziga jalb qiladi.
Bundan tashqari, sevgi soati haqiqatan ham "chiqish" va chuqurlik intensivligini yodda tutgan bo'lsangiz, hayotning vaqt doirasini aniqladi. Griboedovske "Baxtli soatlar juda ma'noni anglatmaydi". Vaqtni sevish uchun, qanday bo'lishidan qat'iy nazar ...
Shunisi e'tiborga loyiqki, har doim yozuvchilar, shoirlar, rassomlar Hayot chegarasini yoyish, o'limni engish, hayot chegaralarini tarqatish ekanligi diqqatga sazovordir.
-------
Sevgi - "qilish" ning yagona shakli emas. Platon tomonidan tashkil etilgan hayotning yana bir turi yaratish. Sevgi va ijodkorlik o'rtasida yaqin aloqadir. Bundan tashqari, ular bir-birlarini etishtirishadi. Shuni ham shunday deyish mumkin: Sevgi - bu yashash, hayot sifatini va ijodkorlik haqiqat, yaxshi, go'zallik. Sevgi va ijodkorlik bitta, umumiy sabab, faqat har xil usulda. Ular bir-birini to'ldiradi. Ijodsiz sevgi hayotning turg'unligi, abadiy takrorlanishga olib keladi. Sevishsiz ijod ma'nosiz va umuman imkonsizdir.
Erkaklar va ayollarni seving va haqiqat, go'zallik va go'zallikni sevishni qo'llab-quvvatlaydi. Ushbu hisobda juda ko'p dalillar mavjud.
Bu, albatta, sevgi va ijod bir-birining oldini olganda sodir bo'ladi. Ammo bu qoida emas, balki qoidadan istisno emas va ko'pincha sevgi va / yoki ijodning g'ayritabiiy sharoitlarini keltirib chiqaradi.

Ijodiy boqiylik

Ijodkorlik - bu aniq insoniylikning insoniy shaklidir. Ular ijtimoiy boqiylik haqida gaplashganda, ular ko'pincha ijodiy faoliyat va uni befarq degan ma'noni anglatadi.
Ijod ko'rilmaydigan iplar odamni boshqa odamlar, jamiyat bilan bog'laydi, uning alohida hayoti chegaralarini jamiyat ko'lami bilan bog'laydi. Shuning uchun ular insonning haqiqiy o'lmasligi umr bo'yi hayoti bilan chambarchas bog'liq, uning hayoti butun umri bilan bog'liqmi yoki umuman jamiyat hayoti bilan uyg'unlashadi.
Jamiyat bilan aloqa qilish uning boqiyligining kalitidir. Ammo bu nafaqat aloqa emas, balki boshqa odamlar bilan birgalikda hayot emas, balki hayot emas. U ifodalanadi isherkak va eng avvalo, uning ichida ijodiy faoliyat. Bu odamning jamiyat bilan erkin munosabatlarini ifoda etadigan ijodiy faoliyat. Vaqtinchalik ishi odamni o'lchamaydi, balki uning hayotini zimmasida, hayotining mohiyatini begonalashtirib o'ldiradi.
Odamlar o'z hayotlarida ijodkorlikning muhim rolini tushunganligi sababli, ular shunday deyishdi va ijodkorlik haqida yozadilar haqiqiy "Delaver" boqiylik. "Yo'q, men hammasi o'lmayman - kul rangda yashay olmayman - bu jonim omon qoladi va haqiqiy insonning boqiylikining shubhasiz ifodasi bilan ko'pchilik uchun bo'ldi. Bu erda hech qanday din yo'q va hech qanday mistik talab qilinmaydi. Ijodiy odam bo'ling va siz abadiy bo'lasiz. Bu fikr turli xil versiyalarda ko'p marotaba bildirildi.

Boqiylik o'lmasligingiz may. Geniusning o'lmasligi. Iste'dodning o'lmasligi boshqa. Boqiylik shunchaki boshqa narsaga qodir - uchinchisi. Erkak nafaqat boqiylikni, balki ko'proq boqiylikka emas. Bu xuddi odam nafaqat bilishga emas, balki katta bilimlarga ega. Bu o'z shakllarining turli shakllarida ijodkorlikdir (bilim, ixtiro, san'at) "Vaqt va boshqa joyni bosib o'tishni" tobora kuchayib boradigan "qilish" ning cheksiz istiqbollarini ochadi.

13.5. Potentsial boqiylik

Hozirgacha men turli xil faoliyat turlari (sevgi va ijod) nuqtai nazaridan haqiqiy boqiylik haqida gaplashdim. Endi "90 °" olib boriladi va "ishni" o'z-o'zidan va uning mevalarini delimitatsiya qilish nuqtai nazaridan boqiylik muammosini ko'rib chiqing. Bu holda haqiqiy boqiylik ikki shaklda ishlaydi: qanday haqiqiy va potentsial.
Garchi o'lkish manbai - bu keng ma'noda inson faoliyati - bu (boqiylik), xuddi "ravshanlik" ning harakati qanday qilib ikki turga o'xshab, ikki turga o'xshab bo'lsin jarayoni Faoliyat I. meva Faoliyat. Oxirgi, garchi ular faoliyat jarayonining natijalari, oqibatlari bo'lsa ham, keyin yashaydilar uningmustaqil hayot, ularga tekkan faoliyatdan qat'i nazar, mustaqil hayot. Bu faoliyatning dialektikasi va u abadiylikning ikki shakli o'rtasidagi farqning asosi - haqiqiy va potentsial.

Potentsial naslchilik haqida gapirganda, insonning ongli intilishlari ob'ekti, yaqinlashishga, o'lmaslikka bo'lgan munosabatni eslatib bo'lmaydi. Bitta ekstremal, ular sizning ismingizni buzishga intilishganda har qanday Narxida ular taniqli bo'lish uchun har qanday hiyla-nayrang va hatto jinoyatlarga boradilar. Tarixiy misolda ma'lum: miloddan avvalgi 356 yilda hosrot bilan yonish e. Artemis Efessi ajoyib ma'badi - dunyoning etti mo'jizalaridan biri. Heratrat uni yagona maqsadi bilan yondirdi - mashhur bo'lish. Shunday qilib, ibora - Hadostratov shon-sharaf. Aslida, Herostratova Gitler singari bunday raqamlarga ega. Shon-sharaf uchun shon-sharafning istagi - bu keng tarqalgan narsa. Ushbu istakning yuragi ahamiyati ahamiyatli ahamiyatga ega, mumkin bo'lgan boqiylikning ahamiyatini anglatadi.
Yana bir ekstremal o'lmasligi yoki sodda gapiradigan, o'limdan keyin nima sodir bo'lishiga hech qanday yaramas munosabatni e'tiborsiz qoldiradi. Bu Lui XV - "AQShdan keyin - hech bo'lmaganda To'fon" deb ifoda etilgan eng yorqin munosabat. Aslida, ba'zilar o'limdan keyin hayot istiqbolini joriy etmaydilar. Ko'chmaslik istagi bo'sh bema'ni narsaning namoyon bo'lishi yoki hatto mistik fikrlashning ifodasidir. Bu odamlar potentsiallik nafislik nafaqat o'limdan keyin hayot emas. Uni keng ma'noda tushunish yanada to'g'ri hayotning o'rni. Bizga hayot berishdi, biz tarbiyalanganmiz, avvalgi avlodlarning madaniy faoliyatining samarasidan bahramand bo'lamiz. Shuning uchun biz boshqalarga hayot berishimiz, insoniyat madaniyatining xazinalariga hissa qo'shishimiz kerak. Biz uchun hayot yopilmaydi; Bu faqat inson hayoti zanjiridagi havolani.
Mehnat hayotining eri ichida, odam o'z hayotining mashaqqatli boshqalarga, boshqa avlodlarga o't qo'yishni ta'minlashga intilamasligi kerak.
Hayot o'zini o'zi davolash jarayoni va biz nafaqat o'zini saqlab qolish, balki madaniyatni saqlash va rivojlantirishni davom ettirish ma'nosida, balki o'zini saqlash, saqlash va rivojlantirish masalasida ham. - Hayot haqiqat, - deb yozgan L.n. Tolstoy, o'tmishni davom ettiradigan, kelajakning zamonaviy va yaxshi hayoti hayoti yaxshilanishiga yordam beradi. Qanday oson va ammo kuchli!
Potentsial boqiylik bir xil darajada "ko'rinadi" kelajakka, o'tmishga. Kelajakda - o'zidan keyin nima bo'lgan barglar nuqtai nazaridan. Bu qiyin muammodir. Ilgari - hayot qanday davom etayotganligi va boshqalarning ishi nuqtai nazaridan. Bu turdagi turdagi, madaniyatni rivojlantirish, madaniyatdagi yosh avlodning "yolg'on" ni davom ettirish muammosi.
Birinchi holda, potentsial naslsizlik - bu o'lmaslik predmetining holati. Ikkinchi holda, hayotning esi past avlodlar, chiqayotgan odamlar tomonidan qabul qilingan, chiqayotganlarni qabul qilganlarni boshdan kechirmoqda va ulardan bosh tortmoqda.
Ko'chmaslikka intilayotgan kishi o'zini kelajak uchun emas, balki boshqa avlodlar va qanday qilib hayot nuqtai nazaridan hisobga olishi kerak yurmaylik zanjiridagi havola, I.E. Unda oldingi avlodlar hayoti davom etmoqda. O'zingizning abadiyligingiz uchun munosib bo'lish uchun, kishi Uning oldida yashagan boshqalarning o'lmasligidan omon qolishi kerak. Agar bu bo'lmasa, siz oldindan aytishingiz mumkinki, u bepushtlik va esdan chiqarilishdir.
Ajdodlarning hayoti avlodlarning hayotida davom etar ekan, hozirgi paytda, bugungi daholar hayotida o'zimizda o'tmishdagi o'tmish daholarining hayoti davom etar ekan. Nyuton qandaydir tarzda, Gurga o'girilib, oldinga qadam tashladi. Siz ... agar men ko'rgan bo'lsam, u gigantlarning elkasida bo'lgani uchun buning yangi imkoniyatlarini qo'shding. Qarang, Nyuton deb hisoblaganidek: U ulkan fikrga aylandi yelkalarda turardi gigantlar. Qanday yaxshi ifoda! Gianlarning elkasida bunday oddiy vazifa yo'qligi aniq. Ular uchun "qaynatish" kerak, ya'ni tug'ma bo'lishi kerak. Boshqa davrda va boshqa ulanishda R. Spanyn daho daho tushunishi mumkinligini aytdi. Va aslida tushunsangiz, men tushundim, boshqaning ishi va ijodini boshdan kechirdim, shunda u abadiylik mash'alasini ko'tarish huquqiga ega bo'ldi. Ha, bu nafaqat siz "loyiq" emas, balki siz tanlangan Va zurriyotlar o'zlariga tamoyil mash'alalardir.
Potentsial o'lmasligi o'rtasidagi farqlardan yuqori. Ular potentsistlik uning tarkibida turli xil bo'lganligi turli xil va shakllarda ifodalanganligini bildiradi. Bu erda hayotning ushbu hodisasi, turlarning turlarini buyurtma qilish, tasniflash haqida gaplashish vaqti keldi.
Biz kamida ikkitasini ko'ramiz parametr Potentsial boqiylik: to'liqlik va chuqurlik (daraja).
To'lalik Potentsial boqiylik hayotning to'liqligi tufayli, unda asosiy lahzalar mavjudligi sababli etarlicha lahzalar mavjud: sevgi va ijodkorlikni tarbiyalash. Agar bu lahzalardan hech kim bo'lmasa, hayot to'liq emas va hatto kamchilik. Bunday holda, potentsial boqiylik kerakli darajada to'liqlikka ega emas.
Chuqurlik Potentsial boqiylikning (darajasi) o'tmishda qancha chuqur chuqurlikka kiradi va ularga qancha vaqt ketishi mumkinligini va qancha vaqt davom etmoqda.
Ehtimol, eng qisqa boqiylik sevgining o'lmasligidir, bolalarda yashashni davom ettirdi. Axir, u ota-onalarning o'limidan keyin bolalarning hayoti doirasida cheklangan. Nahatlari faqat qisman vorislarning hayotini davom ettirmoqdalar va ota-bobolarning o'limidan keyin tug'ilgan avlodlar ular bilan yanada uzoqroq aloqada bo'lishadi. Biroq, bu qisqa bo'lmagan boqiylik har xil chuqurlikka ega, u inson unga tegishli ekanligi bilan belgilanadi. Agar u nafaqat bolalarga hayot ko'rsatgan bo'lsa, ular, o'z navbatida, bola tug'ilishini davom ettirsalar, uning ruhiy boqiyligi, bolalarda davom etadigan hayotning ahamiyati yanada chuqurroq, bu esa bolalarda davom etadigan hayotning ahamiyati chuqurroq, chunki u bolalarda davom etadigan hayotning ahamiyatini va uning ruhiy farzandlarining ahamiyati yanada chuqurroq, uning ruhiy boqiyligi chuqurligini oshiradi. evroga chiqmaydi. Biror kishi, sevgida va umuman oilaviy hayotda sodiq qolishi kerak. U nafaqat bolalar haqida emas, balki ota-bobolarni hurmat qilish va undan keyinchalik davom etishni ongli ravishda davom etishi kerak. Axir, ota-onalar ko'pincha bolalarning tarbiyasining bu tomoni haqida o'ylamasligining siridir. Ular shunchaki yaxshi odamlarni ko'tarishga intilishadi (va bu utopiya: shunchaki yaxshi odamlar ro'y bermaydi) yoki bolalarning professional yoki ijodiy taqdiri haqida o'ylashadi. Bolalar, boshqa narsalar qatorida davom etishi kerak. Ularni nohaq, umrbod tomonlarga hurmat ruhida tarbiyalash - bu oddiy ish emas. Uni unutganlarga hayot. Qancha tug'ilish, nasabnoj hayot berishga bo'lgan munosabati tufayli uchib ketdi! Demasdan chiqish, yo'q bo'lib ketish - bu insoniyatning naslni davom ettirish qadriyatlari bilan bog'liq bo'lgan inson jamoalariga tahdid qilmoqda.
Ishning o'lmasligi, ijodkorlik ham har xil chuqurliklarga ega bo'lishi mumkin. Menga yuqorida aytilgan qismda aytilgan qism haqida gapirib berildi. Bu ijodning o'lmasligi nafaqat bolalarda hayotni davom ettirish uchun yanada bardoshli bo'lishi mumkin, balki shoirning "bronza kuchayadi" deganidek, "bronza" deb aytilgan. Bularning barchasi odamga bog'liq. Masalan, dahoning o'lmasligi juda keng, masalan, iste'dodning o'lmasligi juda kengdir.
Albatta, hamma daho bo'lishi mumkin emas. Ammo ijodkorlikga tobora muhim yutuqlarga intiling - har bir ijodkor odamning qarzi. Axloqiy ma'noda, tobora muhim yutuqlar insoniyatga ko'proq va muhim xizmatlardan boshqa narsa emas. Ha I. o'zini Odam eng katta mamnuniyatni oladi eng ko'p Ularning faoliyatining yuqori natijalari. Biror kishi nafaqat o'zining "men", balki butun jamiyat miqyosida emas, balki yaxshi va baxtiyorlik haqida g'amxo'rlik qilishi kerak. Shundagina chinakam baxtli bo'ladi va uning ismi va asrda tirik qoladi.

13.6. Haqiqiy boqiylik (shu bilan birga yashang)

Faylasuflarning dalillari mavjud, sevgi va ijodkorlik hayot chegaralarini chuqurlikka suradigan, bu erda eng chuqur tubsizlikni ochadi - bu tegishli abadiylikni ochaman.
Shu bilan birga, haqiqiy boqiylik fenomeni hali ham o'rganilmagan va tushunarli emas. Agar ko'p va ko'pchilik potentsiallik haqida gapirsa va mavjudligi haqida yozgan bo'lsa haqiqiy Boqiylik faqat ba'zilarini taxmin qiladi. Nima ish? Bu erda uchta sababni aniqlaysiz.
Birinchidan, aytganimdek, odamlar, birinchi navbatda, abadiy boqiylikni bilishadi. Buning sababi shundaki, inson yakuniy natijalariga, faoliyatning mevalarini va faoliyatiga ko'proq e'tibor qaradi, u qanday davom ettirmaydi, u aks etmaydi va agar u ikkinchi o'rinda bo'lsa. Chiqish izlarida bo'lgan potentsiallik, hozirgi etmaslikning o'zi ham tajribali bo'lishdan ko'ra ko'proq ko'rinadi.
Ikkinchidan, boqiylikning diniy kontseptsiyasi odamlarning ongiga faqat boshqa, sodir bo'hron, ya'ni xayolot potentsialligini chaqiraman. Er yuzidagi hayot dini odatda juda xavfliligi, tez, vaqtincha, vaqtincha o'z nuqtai nazaridan (kichikligi, ahamiyatsizligi) deb hisoblanadi.
Uchinchidan, matematika va matematiklarning nizolari tegishli cheksizlik / mavjud bo'lmagan nizolarning nizolarning nomutanosibligi / mavjud bo'lmagan nizolarning nizolari, haqiqiy o'lmovchiligi muammolariga salbiy ta'sir ko'rsatdi.
Boqiylikni tushunish faqat potentsial nuqsonli kabi. Axir, nima bo'ladi? Mening o'lik hayotim, hozirgi paytda va mening abadiy hayotim, kelajakda, o'limimdan keyin u erda. Haqiqiy hayotning ushbu bo'linishi va o'liksizligi bo'linish, er yuzidagi hayotning bo'linishidan va tobut ortida jonning o'lmas hayotidan unchalik farq qilmaydi. D. Yodsizlikni anglab etuvchi Didro, - deb yozgan: «Faylasuflarning avlodlari imonlidir. "Timsohil" jurnalida boqiylik, achchiq hazil haqida shunday deyilgan: "boqiylik yomon, chunki u sodir bo'lishi mumkin." Keyinchalik odam kam boqiylik mavjud. U hozir, bu hayotda beradi yoki umuman u haqda gapirmaydi.

* * *
Haqiqiy boqiylik - bu abadiy tranzit qilingan oxirgi cheksiz vositachilikdan boshqa narsa emas. Mediatsiya chuqurligiga qarab ko'proq yoki kamroq bo'lishi mumkin. Va bu odamga bog'liq. V.G. Belinskiy buni yaxshi aytdi: "Yashash - bu his qilish va o'ylash, azob chekish va baxt; Boshqa har qanday hayot o'limdir. Va bizning hissiyot va fikrlash qobiliyatimizning mazmuni shunchalik ko'p bo'lsa, shunchalik ko'p yashaymiz va chuqurroq bo'lsak, shunchalik ko'p yashaymiz va shunchalik chuqurmiz, shuning uchun bunday umr ko'rish davomiyligi yuz yildan ko'proq vaqt davomida yuz berdi kichik harakatlar va ahamiyatsiz maqsadlar. "
Vaqt inson uchun boshqa chuqurlikning boshqa darajasiga ega. Shaxs qanchalik ko'p bo'lsa va uning hayotidagi muhim voqealar ro'y beradi, diplom, chuqurroq hayotning har bir lahzasini his qilish, intensiv ravishda Bu uning hayotini oladi. O'sha vaqt nimadir kauchuk, cho'zish yoki siqish, odamlar uzoq vaqt taxmin qilishdi. Senika: "Qarzning hayoti, agar u to'lgan bo'lsa ... biz buni emas, balki harakatlarimizni o'lchaymiz." Germaniya so'zlarini o'qiydi: "Bir kundan boshlab ikki kun."
Rezina vaqtning ma'lum hodisasi. V. Demidov yozdi:

Ha, bu dunyo hayoti kuchaygan omil bo'lgan yangilik. U haqiqiy o'lmovchining o'lchovidir. Biror kishining hayotidagi yana yangilik, u davom etadi. Ayniqsa qimmatbaho sevgi va ijodkorlik harakatlarida tug'ilgan yangilik. Qimmatbaho, chunki bu yangilik uchun yangilik emas. Sevgi va ijodkorlikdagi yangilik - bu yangi yangilikdir, yangi yangilikni keltirib chiqaradi, balki hayotning chegaralarini nafaqat ahamiyatsiz, balki potentsial ravishda tarqatadi (hozirgi etilish va potentsialni keltirib chiqaradi).

Shunday qilib, kun hayot sifatida bir yil va yilga o'xshab qolishi kerak.

13.7. Faol uzoq umr ko'rish

O'lim va boqiylik o'rtasidagi munosabatlar umumiy ma'noda, insonning individual mavjudligini har qanday aniq belgilangan muddatda ko'rib chiqiladi. Ammo bu erda, odatda, turlardan faylasuflar tomonidan e'tiborsiz qoldiradigan boshqa savol tug'iladi va yaqinda ularning e'tiborini jalb qildi. Biz faol uzoq umr ko'rish muammosi haqida gapiramiz. Eskirishning maqsadi muqarrar bir narsa ekanligini anglab, odamlar yoshlikni, hayotni va boshqalarni tarqatishning iloji yo'qligini tushunishni boshladilar. yaxshi! " Bu, albatta, orzu. Ammo nega men aniq maqsad shaklini joylashtirishim kerak, ammo hech bo'lmaganda, u bizni tushga olib keldimi?! Ba'zilar shu tarzda aks ettirilgan: agar biz ertami-kechmi o'lsak, biz hayotning uzaytirilishi, hayotning keraksiz hayoti va umuman hayotni davom ettirishga, intilishga intilayotgan hayotni davom ettirishga halal berishimiz kerak. Qattiqlik, zaiflik va hokazolarga qaramay, iloji boricha uzoq vaqt yashang, odamlar qancha yashashga ahamiyat bermaydilar: qirq yoki sakson yil. Darhaqiqat, bu erda bunday tur mavjud. Bu odatda qisqa umr. Ular uzoq umr ko'rish uchun psixologik ko'rinishga ega emas, xususan uni hibsga olishni davom ettirishadi. Aksariyat odamlar nafaqat yashashga intilishadi va uzoq umr ko'rish mumkin. Va bu normal holat.
Umuman olganda, hayotning haqiqiy ziddiyatlari orasida quyidagilar bor: sartistria va Uzoq umrlik antitez. Ikki taniqli yozuvchilarning nizosi juda diqqatga sazovor - 32 yoshli Karel Chapeda va 65 yoshli Bernard Shou. Ikkinchisi "Malfuze-ga qaytish" falsafiy dramasi, ulug'vor hayot kechirdi. Karel Chapek unga "makro vositasi" komediyasini tanqid qildi. Bernard Shaw 94 yoshda yashadi. Karel Chapek - atigi 48-o'ringa qadar. Ushbu yozuvchilar qisqa vaqt va uzoq vaqtdan beri atrof-muhitga hayotlarini namoyish etdilar.
Uzoq umr ko'rish muammosi naslni davom ettirish yoki ijodiy boqiy muammoga duch kelmaydi. O'lim va boqiylik mavzusida tasodifan yozish, qoida tariqasida, ushbu muammoni e'tiborsiz qoldiring va hatto uni bir tomonlama darajada fosh eting. Va bu o'z sabablari bor. Sof shaklda uzoq umr ko'rish, ehtimol ko'proq hayotga, yillar davomida hayotni emas, balki umrlar ko'paytirish uchun bo'sh istakga aylanadi.
Qisqa muddatli istiqbol mavjudligi sababli, yashash istagi bo'lgan, shuning uchun yashash istagi bor, ular yashash istagi o'z-o'zidan uzoqqa cho'zilishi mumkin. Odamlarning xatti-harakatlarida bu haddan tashqari haqida misollar aytadi butunlay Asimiy hayotda, bu dunyo adabiyotida tasvirlangan 100 yoshli hayotda, masalan, dunyo adabiyotida tasvirlangan "qaltirash". Saltov-Shchedrin yoki "Forsyits" dan Timo'tiyning bir xil uzoq umri D. Golsuorsi.
Qisqa tutashuv va uzoq umrning antitezi ko'pincha bu erda ifodalanadi muxolifat sifati va hayot miqdori . Ba'zilar uning sifati uchun hayot sonini qurbon qilishga yoki qurbon qilishga tayyor bo'lishga tayyor, boshqalari esa, aksincha, uning miqdori sifatida hayot sifatini qurbon qilishga yoki qurbon qilishga tayyor. Darhaqiqat, ba'zida vaziyatlar mavjud "yoki". Hayotning yuqori sifati nomidan, kishi qisqa, shunga o'xshash chaqmoq, hayotni quritishi mumkin. Bunday odam qahramon. U alohida holatlarda xavf ostiga qo'yadi yoki xavf ostiga qo'ydi. Hayot miqdori o'z sifatiga qurbonlik qilinganligi bo'yicha ko'plab kasblar - harbiy, qutqaruvchilar, testlar va boshqalar mavjud. Boshqa tomondan, xavf qo'rquvi, odamlar uning miqdori bo'yicha hayot sifatini qurbon qiladilar. Ularning hayoti, lekin uzoq, ammo yangi, zerikarli.
Uzoq umr ko'rish istagi, agar u munosib hayot istagi, ma'nosiz bo'lsa. Uzoq umr ko'rish uchun uzoq umr ko'rish uchun - bu to'planishga bo'lgan ishtiyoq kabi pul ishlash uchun. Mavjudligi uchun mavjud emas va faol, i.e. hissiyotlarga, fikrlarga, uzoq umr ko'radigan harakatlarga boy - bu haqiqiy inson uchun vazifadir!
Haqiqatan ham hayot sifatini va miqdorini bilishni chindan ham baxtlidir, buning uchun hech qanday holat yo'q "yoki yoki": yillar yoki yillar davomida hayotni qo'shadi.

Nega odamlar imkon qadar uzoq yashashga intilishadi va nega iloji boricha uzoq vaqt yashaysiz?

Birinchidan, siz iloji boricha uzoq vaqt yashashingiz kerak, chunki u faqat tajriba, bilim, ko'nikmalar va uning tajribasi, uning bilimlaridan ko'ra boy va undan chuqurroq, uning bilimlaridan ko'ra boy va chuqurroq. Donolik yillar davomida va undan ko'p yillar davomida, dono odam.
Ikkinchidan, siz hal qilish uchun iloji boricha ko'proq yashashingiz kerak katta Vazifalar - bu bir necha yil yoki bir necha o'n yil umrdan chetga chiqqanlar, odatdagidek hayotiy hayotdan tashqari chiqishni talab qiladiganlar. Ijodkor shaxs uchun Jesterme uchun hech qanday cheklov yo'q va bu, albatta, oxirat hayoti doirasidagi uyatchan.
Uchinchidan, siz iloji boricha ko'proq yashashingiz kerak tirik O'z tajribangizni ota-bobolar va avlodlar (prapra-..., buvilar va prapra ... nevarasi) uchun imkoniyat berish imkoniyatiga ega bo'lishdi yashash Vaziyat avlodlar o'zgartirilmasligi uchun muloqot, ammo ko'paytirish avlodlar.

* * *
O'lim va boqiylikning qarama-qarshiligi, hayotni kengaytirish uchun kurashda darhol hal qilinishi, faol uzoq umr ko'rish uchun. Uzoq umr ko'rish muammosi - bu insoniyat va insoniyatning mustaqilligi uchun alohida muammodir. Bu harakatchanlikni, oyoq-qo'llar o'rtasidagi chegaralar va cheksizligi o'rtasidagi konventsiyani aniqlaydi. Unga rahmat, odamlar final va cheksiz muzlatilmagan, ular orasida oraliq havolalar, oraliq havolalar orasidagi o'tish davri borligini tushunishgan. Uzoq umr ko'rish istagi o'tishni anglatadi (kamida kichik, qisman) dan oyoq-qo'l ga Erkinlikning cheksizligi, o'limdan jangarilikgacha, sof yakuniy mavjudlikni, cheksiz mavjudlikka harakat qilish. Ushbu istak turli shakllarda va turli darajalarda amalga oshiriladi.
Ayrim shaxs darajasida, vazifa hayotni davolash uchun hal qilinadi, shuning uchun sog'lom turmush tarzini aniqlash uchun uni "Gomo Sapiens" jamoasining vakili sifatida eng yuqori darajada kengaytirish uchun sog'lom turmush tarzini aniqlash. Olimlarning turli bahosi uchun ushbu cheklov 120-150 yoshda. Insoniyat darajasida, insonning umr ko'rish turini amalga oshirish, individual hayotni yakka tartibdagi kengaytma sari intilishini o'zgartirish uchun hal qilinadi. Ilgari olimlar insonning umr ko'rish davomiyligi turini cheklaydigan genetik mexanizm ustida ishlaydi. Albatta, ular ushbu mexanizmni hal qilishadi va kutilgan turlarning sezilarli o'sishi sezilarli darajada ko'payish yo'llarini topadilar.
Nima uchun odamlar hayotni olib tashlagan umr yo'lida turishmaydi? Savolga savol berish uchun joiz: Nega, aslida, odamlar ushbu umrga ko'tarilishlari kerakmi? Bu tabiatan tabiatan belgilangan yillar sonining har doimmi? Emas. Er yuzidagi birinchi tirik organizmlar faqat bir necha soat bo'lishdan oldin bo'linishdan mavjud bo'lgan. Hayotni shakllantirishning bir milliard yillik davomida, alohida organizmning hayotining bir necha o'n yilligiga bir necha o'n yillardan bir necha o'n yillarga, i.e., taxminan 200,000 baravar ko'paydi. Tabiat hayot hayoti davomida to'xtamadi va hayotning uzaytirilishida davom etayotganini taxmin qilish tabiiydir. Har 100 yillik hayot har doim odamga buyurtma berganiga ishonish uchun hech qanday sabab yo'q. Agar biror kishi er yuzidagi yovvoyi tabiat evolyutsiyasining eng yuqori darajada bo'lsa - eng oddiy tirik organizmlarga qaraganda 200,000 baravar ko'paydi, shunda tabiatni shaxsning vakili bo'lishi mumkin. bo'lish keyinchalik, to'liq va yaxshilashU har 100 yilga nisbatan yangi umrbod umrbod umrbod chiqadi - 20000 marta.

Sog'lig'ingizni qanday tuzatish kerak?

Aqlli odam kasalliklarni oldini oladi va ulardan davolanmaydi.
Xitoy donoligi

Qirq yil, odam yoki uning shifokori yoki ahmoq.
Tabiiy gigiena shiori

Inson salomatligi juda murakkab, individual ravishda turli xil, har xil o'zgaruvchan, uning mohiyati bilan bog'liq bo'lgan rivojlanayotgan kategoriya ekanligini isbotlashning hojati yo'q. Va shu bilan birga, bu eng muhimi emas norma. Salomatlik - bu odatdagi inson tanasining normal holatidir. Kasallik - normadan og'ish, patologiya. O'lim - tugatish, norma.
Insonning o'rtacha sog'lig'i o'rtacha 70-90 foizi hayot tarziga va boshqa omillardan (irsiyat, tibbiyot, pure ehtimoli).
Sog'lom turmush tarzi, qoida tariqasida, tizimli xarakterning ongli harakatlariga bog'liq. Biror kishi o'zi uchun barkamol uzoq umr ko'rish va uzoq umr ko'rish dasturi uchun rivojlanishi va uning butun umri davomida ergashishi kerak. Libos tushiga va SMAmalod sharafiga g'amxo'rlik qiling. Xuddi shu narsa sog'liq uchun qo'llaniladi.

Uzoq va baxtli yashash uchun nima qilish kerak?

Biz, odamlar, - tirik mavjudotlar, yovvoyi tabiatning bir qismi. Boshqa tomondan, biz shunchaki tirik tabiatni davom ettirmaymiz, ammo o'zimiz yaratdik, inson dunyo va yashash shaxsiy Qonunlar, ba'zida unga zid bo'lgan ta'sirli tabiat. Tabiat AQShda ma'lum rivojlanish tsiklini - tug'ilish, o'sish, etuklik, qarish, o'limni keltirib chiqardi. Albatta, biz bu tsiklni o'zgartira olmaymiz, undan qarish va o'limdan ikki bosqichni yo'q qila olmaymiz. Ammo bizning kuchimizda eski mikrobni va uning orqasida keyingi o'limni itarish uchun. Ilgari, xuddi shunday edi. O'rgangan odam asosan hayvon va qarilik kabi yashagan. Eski mikrobni men oilada parchalanish, parchalanish, parchalanish, tushkunlik, qorong'ilikni yo'qotish va hokazolarni bekor qilmaydi deb o'yladim. Siz boshqa katta keksa odamni aytasiz: Sizda qo'shimcha vazn bor "va javoban: bu juda zarur. Ha, agar siz hayvonda yashasangiz (tabiatan belgilab qo'ygan bo'lsangiz), unda keksa yoshda harakatlansangiz, Fusion hayot haddan tashqari vaznga, semirishga olib keladi. Endi, ko'pchilik boshqacha fikrda. Ular shu tarzda shunday deb o'ylaymiz: biz oqilona ijodkormiz, biz allaqachon ko'p narsani bilamiz, shuning uchun biz tabiat yo'nalishini o'zgartirish, tabiatan tabiat yo'nalishi bilan qarshilik ko'rsatishimiz kerak. Agar tabiat bizda reproduktiv davri (20-30 yil) dan keyin motor faolligining asta-sekin pasaytirilsa (oziq-ovqatga nisbatan sezgirlikni pasaytirish hisobiga) biz bunga yo'l qo'ymasligimiz kerak: motor faolligini susaytirmasligi kerak , buni optimal darajada saqlang, ishtahangizga mos kelmang, lekin kaloriya oqimini hisobga olib. Aslida, har birimiz 35 va undan ortiq umr ko'radigan, motor faolligining deyarli halokati pasaygan va natijada chaqqonlik, yog 'konlarining paydo bo'lishi va kuchayishi, kuchayishi va kuchayishi. Turli xil kasalliklar. Tinchlanishga, passiv dam olish uchun, passiv dam olish, passiv dam olish uchun, passiv dam olish, passiv dam olish uchun, passiv dam olish, odamlar zaiflashishi va kuchsiz bo'lishini istardi. Charchoq dam olish istagi, ya'ni, motor faolligining yanada pasayishiga olib keladi. Voyaga etadigan doirasi paydo bo'ladi: motor faoliyatining pasayishi - dam olish - dam olish - dam olish va shu uchun o'limga olib keladi.
Menga o'xshab, har bir kishi, agar u hayot oqimi bilan suzishni istasa va tabiatning bir bosqichida o'zi uchun to'liq porlashi, faol, uzoq umr ko'rishi kerak. Bu haqiqatan ham bo'lishi kerak dasturChunki insonning hayoti juda ko'p "narsalar" ga bog'liq. Agar kimdir uni biron bir tabletka yoki qandaydir parhez yoki ba'zi mashqlar bilan faol uzoq vaqt ajratishi mumkin deb o'ylasa, u chuqur xato qiladi. Ehtiyoj murakkab o'lchovlar, harakatlar, hayotiy sharoitlar. Bu, albatta, alohida yashash sharoiti, albatta, uzoq umr ko'rish uchun faqat uzoq umr ko'rish kerak emas. Agar hayot to'lgan bo'lsa, unda boshqa normal sharoitda uzoq va baxtli bo'ladi.
Men o'zim uchun prognozkor rivojlanish va faol uzoq umr ko'rish dasturi ishlab chiqdim:

1. To'liq hayot uchun doimiy yo'nalishi, faol uzoq umr ko'rish, ruh, xushchaqchaqlik, xushchaqchaqlik va hayot.
2. Sevimli ish, ijodiy ish.
3. Sevgi, oila, bolalar.
4. Ma'naviy yaxshilanish, insoniyatning ma'naviy madaniyati bilan doimiy aloqasi.
5. Jismoniy tarbiya, muntazam jismoniy faoliyat, tana bo'yicha keng qamrovli ta'lim, mobil hayot.
6. Ratsional, to'liq, muvozanatli, ekologik toza ovqatlanish.
7. Jismoniy va psixologik qattiqlashishni, tanadagi har xil bezovta qiluvchi omillarga chidamliligi oshadi.
8. Odamlar bilan aloqa qilish, aloqa va yolg'izlik o'rtasidagi muvozanat. "Oltinlik" axloq qoidalariga muvofiq hayot: "Men sizni majburlash istagi bo'lmagan boshqa narsalarni qilmayman" va "boshqalar bilan birga siz bilan birga bo'lishni istayman."
9. Mehnat va dam olish o'rtasidagi muvozanatni faol va passiv dam olish, kuchlanish va dam olish o'rtasidagi muvozanatni bajarish.
10. Tabiat bilan aloqa; Iloji bo'lsa, qulay muhitda qoling.

Dastur deyarli barcha omillar va yashash sharoitlarini hisobga oladi. Shunga qaramay, boshqa dastur variantlari mumkin. Odamlar umuman boshqacha va ularning genetikasida, shuningdek, yashash sharoitlarida va yashash sharoitlarida. Bu erda shablon bo'lishi mumkin emas.
Dasturning o'nta buyumlari juda ko'p sonli hayot qoidalari va harakatlarining konsentrlangan ifodasidir. Ular shunchaki hayotning sxemasi.

13.8. Hayot nuqtai nazaridan cheksiz va cheksizlik

L.n haqida bunday sertifikat mavjud. Tolstoy o'limgacha. "Yuqori soniya Lev Nikolaevich, - deb yozdi I.N. Yanjul, - so'nggi yillarda o'lim haqida bajonidil bor edi ... Men Moskva universiteti - L.B.-ning 90-yillarning boshlarida, g.g.....tagda, u erda o'lim haqidagi savolga shunchalik band deb bildim Uning buyuk ishlari uchun allaqachon o'lja Umr bo'yi va o'limdan keyin bo'ladi. Unga javob berdi: "Ha, men hech narsa va ongni his qilmayman." Ushbu guvohlikda, o'lim muqarrarligi bilan yarasha olmaydigan ijodiy shaxsning fikri qayd etildi. Faol uzoq umr ko'rish uchun kurash faqat hayotni ba'zi cheklovlarga berish vazifasini hal qiladi. Bu 120, 1000, 200 000 yoshga tushsin, ammo baribir baribir, vaziyatga aylandi o'limUning jasadiga aylanganda o'lik tana, men.e. hech narsada.
Na, «qilmaslik» yuqorida ko'rsatilgan va faol uzoq umr ko'rish o'lim va / yoki boqiylikning chinakam muammosini hal qiladi.
Savol odamning hayotidan o'limni bartaraf etish mumkinmi? ? Men allaqachon ko'p tarmoqli organizmlarning jinsiy tarqalishi bosqichida hayotni evolyutsion tuzish paydo bo'lishining aylanishini aytdim. Murdadagi yashashning o'zgarishi hech qanday yashash uchun mutlaq anglanishni anglatmaydi.
Hayot bunday o'limni olib yurmaydi. Shubhasiz, u, shubhasiz, o'zgarishlar, o'zgarish, o'zgarish, ammo o'limni va hatto undan ham boshqa o'limni ishlatmaydi. Ob'ektni mutlaq qiymatni bilish mumkin emas. O'limni aniqlashning iloji yo'q xususiy Qiymat va oyoq-qo'llar universal-universalqiymat. Ha, chindan ham mavjud bo'lgan hamma narsa, obsissiya lahzasi bor - bu oyoq-qo'llar va cheksizlik dialektikidir. Lekin bu bundan keyin ham amal qilmaydi yashashfaqat o'lim orqali faqat o'lim orqali. Ikkinchisi, tiriklarning rohatlanishining "yo'llaridan". Milliardlab yillarga bo'lingan birlashgan organizmlar jonli ravishda (bitta bo'linmadan boshqasiga) to'g'ri keladi. Ammo ular o'limni bilmaydilar. Ko'p murakkab organizmning to'liq vayron bo'lishi sifatida - boshlang'ich organik va noorganik molekulalarga - yovvoyi tabiatni shakllantirishning ma'lum bir bosqichida keltirilgan. Oxir oqibat, odam oxir oqibat o'lim kabi halokatli emas, balki hayotini sochish uchun boshqacha yo'lni topishi mumkin. Shunday qilib, genetik dasturini mos ravishda o'zgartirish, o'limni tugatishi mumkin.
Yovvoyi tabiatning yanada shakllanishi (allaqachon insoniyat jamiyatining sahnasida) mumkin O'limni jasadni kuzatish, to'liq vayronagarchilikni almashtirishga olib keladigan o'limni bartaraf etishga olib keladi konversiyayagona hujayraning organizmlarining bir qismi, alohida odamning umrbod yashashiga qaramay, boshqa shaxsga aylanib yurgan holda, boshqa shaxsga aylanib yurgan holda, boshqa bir organizmlar bo'linishi. Hayotning maqsadi hayot lahzasi kabi bo'lib qolmoqda, ammo bu o'limning mohiyati emas.
O'lim (jasaddagi tiriklarning o'zgarishi sifatida) ko'p tarmoqli organizmlarning rivojlanishi bosqichida va ma'lum darajada insoniyatning ma'lum bir vaqtgacha insoniyat rivojlanishi bosqichida oqlangan. Bu, birinchi navbatda cheklangan hayot maydoni va resurslar tufayli.
Darhaqiqat, har qanday vaqtda va yashash maydoni va resurslar cheklangan. Ammo umr ko'rish davomiyligini oshirish muammosini hal qilish bilan birgalikda insoniyat yashash kosmos va resurslarni ko'paytirish muammosini hal qilmaydi, deb aytdi! Albatta, agar biz insoniyat yashaydi degan taxmindan o'tsak faqat Er yuzida, umr ko'rish davomiyligini ko'paytirish va oshirish natijasida, odamlar diqqat va resurslar to'xtagan paytni oldindan bilish qiyin emas. Ushbu masala shundaki, bu taxmin hayot evolyutsiyasining o'tmishdagi tajribasiga asoslanadi va inson kosmikini egallash imkoniyatlarini hisobga olmaydi. Ko'pincha, bu shunchaki tabiiylikni, o'limga bo'lgan ehtiyojni, organizmlarning o'limi va avlodlarning o'zgarishi er yuzidagi resurslarning mavjudligi va cheklanishi uchun kurash tufayli yuzaga keladi. Ammo yovvoyi tabiat uchun to'g'ri keladigan narsa insoniyat jamiyatiga mexanik ravishda o'tkazib bo'lmaydi. Hayvonlardan farqli o'laroq, barcha yangi va yangi manbalarni toping va bu jarayon oxirigacha emas. Vaqt, odamning o'limi evolyutsiya nuqtai nazaridan oqillamaydigan hollarda, yashash massasini ko'paytirish uchun cheklovni to'xtatadi. Boshqariladigan termoz yadro reaktsiyasi va tashqi makonning rivojlanishi bilan odamlar deyarli cheksiz resurslarga ega bo'lishadi va umr ko'rish davomiyligini oshiradi va har qanday chegaradan ko'payadi.
Endi insoniyat allaqachon o'limni bartaraf etish vazifasini, ya'ni, uning ba'zilarini almashtirish vazifasini bajarmoqda o'zgartirilgan Birinchidan, birinchi "i" boshqa "i" ga boshqa "i" ga to'g'ri keladigan "i" ga to'g'ri keladigan mexanizm to'liq parchalanish dahshatini boshdan kechirdi. Keyingi men "Ikkinchi" Men "nafaqat birinchi genetik dasturni, balki uning fikrini, shuningdek, o'zini anglash, shaxsiyatni meros qilib olishi kerak. Bu meros bizning "men" bizning "men" ga o'xshab, bolaligingiz yoki yoshlardagi onamizni meros qilib olgan keksa yoshda bo'lishi kerak. Axir, biz hech kimga sir emas har xil ustida har xil Hayot yo'lining bosqichlari. Biz, albatta, bolaligidan afsusdamiz, yoshlar bizdan o'tdi boshqalar. Ammo shunga qaramay, o'tmish yillarining achchiqligi shundaki, biz boshqalarimiz boshqacha bo'lib, "men" yo'qolishimiz deb bilganligi uchun biz boshqacha emasmiz.

Ha, mutlaq individual naslchilik mumkin emas, lekin ehtimol va amalga oshirilishi mumkin cheksiz yaqinlashish Mutlaq boqiylikning idealiga.
Shaxsiy o'lmovchlik g'oyasi abadiy dvigatel g'oyasi uchun o'ziga xosdir. Aslida, bu egizak g'oyalar. Ular mutlaqo o'zlarining mutlaqo yolg'on, ya'ni ma'lum bir chegaraga antistik yaqinlashish ma'nosida haqiqatdir. Buni abadiy dvigatel g'oyalari misolida ko'rish mumkin. Ushbu g'oya energiyadan hech narsa olinmaydigan taqdimotga asoslanadi. Agar "hech narsa" so'zining o'rniga "tobora ko'proq energiya tejaydigan manbalar" degan iborani joylashtiring, keyin ushbu taqdimot adolatli bo'ladi. Aslida, energiyani rivojlantirish tarixi shundaki, insoniyat izchil hal qilinadi va energiya olish muammolarini ko'proq va undan ortiq energiya tejaydigan manbalardan foydalanishni hal qilishni davom ettiradi. Avvaliga u o'tin, keyin ko'mir, keyin neft va gaz edi. Hozirgi vaqtda yadro parchalanishini o'zlashtiradi. Darvoza bo'yicha - termoyadroviy sintez energiyasini o'zlashtirish, bu deyarli insoniyat deyarli cheksiz energiya manbai. Odamlar deyarli hech narsadan energiya olishmaydi. Bu abadiy dvigatelning ajoyib tushini amalga oshirish emasmi?
Shunday qilib, individual boqiylik g'oyasi. Diniy ertak sifatida u yaqin atrofda. "Yurmaslik" ilmiy va amaliy vazifasi sifatida, bu kerak emas, lekin zarur va hal qilingan va hal qilingan.

13.9. Inson baxtlari

Hayot va baxtning ma'nosi bilan bog'liq

Hayot va baxt o'rtasidagi munosabatlar baxtning ma'lum bir ma'nosi borligini va boshqa tomondan, baxtning istagi ma'lum ma'no muhimligini anglatadi. Bu borliqning ma'nosizligi - bu odam uchun eng katta baxtsizlik va aksincha, uning hayoti chuqur mazmunli bo'ladi.

Baxt nima?

1. "Baxt" so'zi bitta va baxt haqida fikrlar - buyuk to'plam. S. Terier shunday deb yozgan edi: "Rimda," Hujum davrida 278 ga zid bo'lgan 278 ta qarama-qarshi fikrlar ", ular Parijda ancha ko'p edilar". Nima uchun baxt haqida ko'p fikrlar mavjud? Bu erda sabablar ikkita:
2. 1. hodisa yuzida alohida shaxsning baxti sub'ektiv va tasodifiy narsa sifatida harakat qiladi, bu unga qarama-qarshi fikrlar ko'pini keltirib chiqaradi.
3. 2. Hatto o'z mohiyatida ham baxt - juda murakkab, ko'p qirrali narsa. Odamlar ko'pincha bir tomondan, baxtning yuzini olib, boshqalarning hisobidan yuksalishdi. Bu yerdan shunday, masalan, ta'riflar: baxt - oshiq; Baxt - mehnatda; Baxt - odamlarni yaxshi va hokazo qilishdir.
4. Baxt haqida ko'plab xazinalashlar mavjudligi sababli, ba'zilar baxtning barcha g'oyasi uchun umumiy bo'lmasligi haqida xulosaga kelishadi. Bunga nima deyman? Hayotning boshqa har qanday fenomeni singari, har bir insonning baxti keng tarqalgan va alohida ahamiyatga ega. Shubhasiz, har bir kishi o'z yo'lidan xursand, ammo bu umumiy vaziyatlarni umuman insonlarning baxtlariga xos emasligini istisno qilmaydi.

Umuman olganda, baxt - hayotning to'liqligida, uning barcha tomonlari - jismoniy, axloqiy, ma'naviy, ma'naviy, estetiklar rivojlanib, o'zaro uyg'unlik paydo bo'ldi. Baxtning faol ifodasi - bu sevgi va ijod.
Quyida baxtning sxemasi (22-rasm).

Ko'rinib turibdiki, baxt ko'p qirrali. Uning zarur shartlari, shart-sharoitlar:
ruhiy : 1) Ma'naviy boylik (bilim, madaniyat);
2) ruhiy salomatlik, mukammallik, xususan, axloqiy poklik;
material : 1) farovonlik, farovonlik;
2) jismoniy salomatlik, mukammallik.
Bu elementlarning barchasini mahkamlang muhabbat va yaratish. Sevgi va ijodsiz baxt faqat imkoniyatdir. Ular buni haqiqiy qiladi.

Baxt: va omadning natijasi va kurash natijasi

O'zingizni allaqachon baxtli bo'lgandek tomosha qiling va siz haqiqatan ham o'zingizni baxtli his qilasiz.
Dalli Karnegi

1. Baxtni tushunishda ikkita ekstremal pozitsiya mavjud. Ba'zilar baxt taqdirning butun sovg'asi, omadning natijasi, tasodifiy sovg'a. Boshqalar, butun baxt insonga Uning irodasi va xohishiga bog'liq deb ta'kidlashadi.
2. Aslida, bu va omadning natijasi va kurash natijasidir. "Fortune, bu sevikli sevgilisi singari, garchi u o'z marhamatini berishni yaxshi ko'radi, lekin biz u uchun kurashadi" - dedi Bowvi . Yoki: "Biri bir xil darajada odamning baxt va baxtsizligi, taqdirdan" - J. Labryer.
3. Odatda, baxtning o'ziga qaramligi, ya'ni erkak o'zining baxtiyorligining temirchi ekanligini ta'kidlaydi. Ushbu hisobda eng ehtiyotkorlik bilan eng kuchli tomondan juda ko'p ajoyib bayonotlar mavjud:

1. Va bu haqiqat. Biz bizga qaram bo'lmaganimizni tushungan bo'lsak-da, biz o'zimizni baxtga o'tishimiz kerakligi uchun o'zingizni o'zgartiramiz nima bo'lganda ham. Biz faoliyatimiz uchun kompensatsiya qilishimiz va hatto baxtsizotlar bilan bahslashishimiz mumkin.

Baxt - bu qoniqish va norozilikning birligi

1. Baxtni to'liq, mutlaqo mamnuniyat sifatida tushunish mumkin emas. "Bizning baxtimiz", deb yozadi Labnitz umuman emas va to'liq qondirilmasligi kerak, unda bu bizning ongimizga hissa qo'shishni xohlamaydi. Yangi zavq va yangi mukammallikka abadiy istak baxtdir. "
2. Ba'zi odamlar hayotda ba'zi muvaffaqiyatlarga erishadilar, deb ishonishadi, ular allaqachon baxtli ekanliklarini va ular ko'proq intilishlari shart emas. Bunday odamlar, agar ular aql egalari bo'lsa, ular aqlli bo'lganlarida, ular juda yaxshi tartibda bo'lsa, ular baxtli chumolilarga o'xshaydi. Mavzular odami bu erda to'xtamaydigan hayvondan farq qiladi.
3. Bu inson baxti uning tabiatiga ziddir. Bu qoniqish va norozilikni uyg'unlashtiradi. Jarayon bo'lib, baxtni faqat norozilik bilan bog'liq qoniqish bilan o'zgarishi bilan sezilishi mumkin. Agar hayot juda yaxshi zavq bag'ishlayotgan bo'lsa, norozilikning mutlaq etishmasligi, keyin zavqlanish zavq ko'rinmaydi.
4. Shuni ta'kidlash kerakki, barcha norozilik ham baxtning lahzasi emas va qoniqish bilan uyg'unlashadi. Baxtli lahzada faqat ruhiy azob-uqubatlarga olib kelmaydigan va baxtsizlikka olib kelmaydigan maqsadlardan noroziligi bo'lishi mumkin; Bunday norozilik bilan, impuls oldinga siljitiladi. Agar norozilik nomuvofiq umidlar natijasidir, u azob-uqubatlarga olib keladi va baxtsizlik deb hisoblanadi.

Ba'zan ular: "baxtsizlik maktabning yaxshi hayotidir. Ha, ba'zi hollarda bo'lishi mumkin. Ammo: baxt - eng yaxshi maktab. Va umuman olganda, rusning so'zlari: ongning baxti qo'shimcha qiladi, baxtsizlik - oxirgi davom etadi.

Baxtning asosi - shaxsiy va umumiy birlikda

Baxtning asosi shaxsiy va umumiylik birligidadir. Bu odamning mohiyatidan kelib chiqadi. O'zingiz baxtsiz bo'lib ko'rganingizda baxtli bo'lish qiyin yoki mumkin emas.

Odamlarni xursand qilish mumkinmi va hatto ularni baxtli qilishingiz mumkinmi?

Odamlar baxtining muammosida vositachilik munosabatlari bilan bog'liq partiya mavjud. Biror kishi baxtli bo'lishni, baxtga intilsa, boshqa narsa, boshqalarga va boshqalarni o'ylamasdan, boshqalarga va boshqalarga baxt keltiradi. Hatto insoniyat ham. D. Didro shunday deb yozgan: «Eng baxtli inson, eng ko'p odamlarga baxt keltiradi.
Eng ko'p odamlar uchun baxt keltiradigan istakni oqlayaptimi? Bu erda yana bir savol bor: odamlar ularni attencilizatsiya qilishlarini xohlashadimi yoki yo'qmi? Uning irodasi va ularning tushunchasi, boshqa odamlarga, butun insoniyatga ta'sir qiladimi? Qattiq xayrli, himoyachi, Najot bormi? Aslida, bu "fidokor" ni boshqalarni baxtli qilishni so'radi, boshqa baxt keltiradimi? Agar ular o'zlarini rad qilishsalar!), Xususan, ularning shaxsiy baxtimni qurbon qilishga tayyor, ular qanday tushunishlari mumkin? nima Boshqa odamlarga kerak nima Umuman olganda, baxt odamlarga kerakmi?! O'zi boshdan kechirmagan odam baxtni nazariy jihatdan baxtdir. Va nazariy baxt, haqiqiy baxtdan, sizlarga haqiqatan ham zarur bo'lgan narsadan juda farq qilishi mumkin.

Boshqa odamlarni baxtli qilish istagi - xavfli Utopiya. Hech kim hech kimni xursand qila olmaydi, hatto ko'p odamlarga baxt keltiradi. Baxt - toifa sof individualdir. Bu shuni anglatadiki, faqat odam o'zini xursand qilishi mumkin. U baxt yoki baxtsizlik mavzusi. Biror kishini boy qilish mumkin (masalan, uni meros qilib qoldirib), unga ovqat bering, boshpana va hokazo bering, ammo uni baxtli qilish mumkin emas! Ota-onalar farzandlarini baxtli qilishlari mumkin deb o'ylashganda, ular chuqur xato qilishadi. Erlar va xotinlar bir-birlari deb o'ylashdi. Siyosiy va boshqa shaxslar ko'p odamlarga baxt keltirishi mumkin deb o'ylashadi.

13.10. Muhabbat

"Sevgi haqida gapirmang - bu haqda hamma narsa aytilmoqda" - bu so'zlar eski qo'shiqdan. Ba'zilar haqiqatan ham shunday deb o'ylashadi: siz sevgi haqida gaplashishingiz shart emas, lekin shunchaki seving (i.e., o'z-o'zida tillanma, tortishmang). Bu odamlar uchun quyidagi satrlar yo'q. Ular sevgi haqida iloji boricha ko'proq bilish uchun chanqaganlar uchun, nafaqat sevgini his qilishadi, balki sevgi haqida, balki sevgida, boy, kuchli bo'lish uchun sevgi haqida o'ylashadi.

Sevgi va sevgi hissi. Sevgi nafaqat va hatto juda ko'p his qilmaydi. Asosiy ma'noda bu faoliyat - ong, jon va tanalar. Sevgi inson faoliyatining o'ziga xos shakli sifatida ko'rib chiqilishi kerak. Nafratlanishga qarama-qarshi tuyg'u sifatida, bu inson faoliyatining har xil turlari va aloqalarning har xil turlarida o'zini namoyon qiladi, lekin maxsus faoliyat Bu faqat erkak va ayolning jinsiy aloqada amalga oshiriladi.
Afsuski, hech qanday yaxlit falsafiy yoki sevgi izlanish nazariyasi mavjud emas. O'qish ob'ekti sifatida, u shifokorlar, psixologlar, etika mutaxassislarini depozitga beriladi. Va ular har bir muhabbatni "qo'ng'iroq minorasidan" deb bilishadi. Shifokorlar - normal jinsiy xatti-harakatlar, sexopatologiya, psixologlar - hissiy psixologik munosabat, axloqiy mutaxassislar - axloqiy toifadagi. Yaqinda yangi ilmiy intizom paydo bo'ldi - sexologiya. Ammo u sevgini asosan jinsiy aloqada deb hisoblaydi. Yozuvchilar, madaniy arboblar, faylasuflar, faylasuflar, olimlar, diniy voizlar, ulardan ajralishgani sababli, sevgini yaxlit tushunishga hissa qo'shmaydilar. Tenglikning to'laqonli nazariyasining etishmasligi bir tomonlama, buzilgan vakolatxonalar bu haqda shakllantirilishi mumkinligiga olib keladi. Ushbu g'oyalar orasida eng keng tarqalgan sevgi, istak, istak, tashvish, i.e., sevgi ob'ekti kabi hissiy psixologik munosabat sifatida. Sevgi haqida ehtiros tuyg'usi sifatida, ehtimol o'tmishdagi barcha yozuvchilarni yozgan. Ha, va zamonaviy yozuvchilar ulardan unchalik uzoq emas. Ushbu vakillik faylasuflar va olimlar ongida juda ko'p edi, ular sevgi haqidagi, lug'atda, lug'at haqidagi maxsus kitoblarda, masalan, sevgi haqidagi ilmiy tushunchalar mavjud.
Xuddi shu so'z inson va ayollarning munosabatlariga zid bo'lgan insoniy faoliyatni va insoniyat faoliyati uchun katta chalkashlik. Ammo bu tartibsizlik tarixiy ravishda bayon qilingan: odamlar kontseptsiyasi bir-biridan etarlicha orqaga chekinmasdan oldin, ularning mazmuni, noaniq emas. Shunday qilib, sevgi chaqirildi, erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlardagi eng kuchli tuyg'ularga o'xshash barcha narsani chaqirishni davom ettir. Bu ma'lum darajada oqlanadi. Axir, sevgi va muhabbatning yuragi bir xil intilishga - uyg'unlik, birlikka, go'zallik (go'zal). Sevgi ma'lum bir (hissiy va / yoki faoliyat) ifodaidir ayyorlik Qarama-qarshilik. (Aslida, erkak va ayol uyg'unona qarama-qarshi vazifalarni bajaradi: faqat qarama-qarshi jinsiy xususiyatlari tufayli ular bir-birlarini yaxshi ko'rishadi. Agar ular tugashi bilan, bu g'alaba emas yoki partiyalardan birini mag'lubiyatga uchrating va ularning sevgislarining umumiy biznesi - bolalarni tug'ish va tarbiyalash. faqat qoidani tasdiqlaydi. Ikkinchidan va gomoseksual munosabatlarda u "aktiv" va "passiv" deb nomlangan boshqa tomon yoki qarama-qarshi qarama-qarshiliklar shaklida shakllanadi.)
Sevgi faoliyati - bu shunchaki uyg'unlik, birlik, go'zallik va o'zi uchun istakning hissiy tajribasi emas ko'paytirish Hammasi uyg'unlik, birlik, go'zallik. Bu erkaklar va ayollarning o'zaro munosabatlari.
Sevgi va sevgi-muhabbatni delimitatsiya, shuningdek, ikkinchisi har doim ham yuqori qiyofasi, sevgi tajribasi, ya'ni shoirlar va romantik yozuvchilar faqat sevgi deb atashadi. Sevgi faoliyati - bu faqat vaqti-vaqti bilan sodir bo'lgan ajoyib narsa mavjud emas. Sevgi faoliyatining shakllari juda kengdir: bevosita jinsiy tutilish va aloqada bo'lgan eng yuqori turarish va hissiyotlarning eng yuqori turlari bilan aloqa qilishda hissiyotlarning eng oqilona, \u200b\u200bestetik, ma'naviy "kiyimlar" va mehribonning xatti-harakati.
Romantik tarzda sozlangan odamlarni ko'ra, hech qanday jinsiy aloqada emas, balki bu sevgi. Agar jinsiy aloqa odatdagidek jinsiy aloqa bo'lsa, unda sevgi deb atash kerak, shuning uchun u oddiy odamlarga, "Sevgi komilot", "hayotni sev" deb atash kerakligi haqida bahslashaman; Hali ham: "Sevgi qiling", I.E. jinsiy aloqaga kirish. Albatta, sevgi va sevgi bor. Sevgi iblis, nuqsonli, to'liqsiz va baland muhabbat, to'liq, haqiqiy. Umuman olganda, sevgi bu odamga o'xshaydi. Agar biz har bir kishi bo'lsak, qanday bo'lishidan qat'i nazar, erkakni, keyin va uning jinsiy aloqasini, ular nima bo'lishidan qat'i nazar deb atashimiz kerak, shunda sevishimiz kerak.
Sevgi jinsiy aloqa. Yaqinda sevgi va jinsiy aloqada bo'lish muammosi aniqroq shaklga ega bo'ldi: sevgi va jinsiy aloqa muammosi sifatida. Sevgi va jinsiy aloqa ba'zan o'zaro va qarshi chiqdi. Albatta, agar faqat hissiyotni tushunishni yaxshi ko'rsangiz, albatta, sevgi va jinsiy aloqa har xil narsadir. Agar sevgi tushunuv sifatida tushunsa (erkaklar va ayollarning jinsiy aloqasi jihatidan), bunday sevgi jinsiy aloqa qilish kerakligi aniq bo'ladi. Axir, jinsiy ehtiyojni qondirish bilan bog'liq bo'lgan xatti-harakatlar bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, jinsiy aloqa nima. Ammo jinsiy aloqada bo'lish va qoniqishni maqsad qilgan harakatlarsiz jinsiy sevgi mumkinmi? Albatta yo'q.
(Eslatma. Jinsiy ehtiyoj juda murakkab toifa. Uning asosi uchun bu oziq-ovqatga ehtiyoj kabi organik. Aynan shu tartibda bu jinsiy hayotdan saqlaydigan odamlarga ifloslanishiga olib keladi. Va shundaki, uning sifati juda ko'p odamlarni [ongsiz ravishda yoki ongsiz ravishda] masturbatsiya yoki o'z manfaatini qondirish orqali jinsiy sherik yo'qligida ko'p odamlarni qiladi. Ushbu organik jamg'armasidan tashqari odam jinsiy huquqiy ehtiyojga ega bo'lgan boshqa tarkibiy qismlarga ega. Bu ma'naviy tushunsiz, hissiy jihatdan to'yingan, estetiklashtirilib, estetiklashtirilgan, shunga ko'ra, jinsiy ehtiyojning qonishi juda murakkab jarayon, oddiy organik, ma'lum bir murakkablik bilan, ma'lum bir murakkablik bilan.
Ba'zilarning ta'kidlashicha, jinsiy ehtiyojni qondirish har doim ham sevgi deb atash mumkin emas. Ha, haqiqatan ham jinsiy aloqada ularni sevgi deb atash uchun sevgi va hatto uyat deb atashmaydi. Ammo bu sevgi oshiq bo'lishdan to'xtamaydi. Millionlab odamlar sevgi va bir vaqtning o'zida "sevgi" so'zini iste'mol qilmaydilar. (Bu har bir kishi nasrga ko'ra, bu haqda faqat bir oz bilishi bilan bir xil.) Agar biron bir jinsiy xatti-harakatlar odamdan kelib chiqsa va u har doim nafaqat jinsiy aloqada emas, balki shunchaki jinsiy aloqa emas Jismoniy harakatlar, manipulyatsiya, sevgi, bir daraja yoki boshqa ma'naviy jihatdan, inson shahvoniy tuyg'ulari bilan bo'yalgan. Sof hayvonning odami qanday xohlagan bo'lishidan qat'i nazar, sevolmaydi; U o'zining insoniy tabiatini O'zidan inkor qila olmaydi. Har bir jins - inson va shuning uchun insoniy sevgining nomlariga loyiqdir.
Sof aloqalar fizikasini tushunadiganlarning xatolari. Shaxs hayotining namoyon bo'lishiga mo'ljallangan va har doim nafaqat hayvon, biologik mavjudot, balki ma'naviy, axloqiy, ijtimoiy, hamdir. Ha, jinsiy aloqa fizika, lekin o'zini o'zi etarli darajada emas, balki sevgi bir qismi sifatida, insoniy muhabbat munosabatlari erkaklar va ayollar kabi jismoniy tomon ularning sevgisi. Albatta, sevgi va jinslar hozirgi, to'la, ruhan boy, ruhan boylik va soddalikning sevgisiga, ma'nan sust, ayniqsa hayvonlarning munosabatlariga yaqinlashadigan holatlar mavjud. Sevgi dunyosi ham inson olamiga o'xshash va turli xil sevgi turlari, qancha odam bor.
Jinsiy she'rlar, uning estetikasi va ma'naviyligi bor! Jinoyatning o'zi qo'pol, ibtidoiy, nestetik, oyoqli ekanligi uchun aybdor emas. Uning sifati odamlarga bog'liq. Qo'pol, ibtidoiy tabiat va jinsiy aloqa bunday qiladi. Aksincha, aqlli, ruhan rivojlangan odamlar, va jinsiy aloqa fizikasini qadrlaydigan odamlar intellektual to'yingan, hissiy boy, murakkab, haqiqiy bayramona, haqiqiy bayramona bayramlarini amalga oshiradilar.
Hayotga bo'lgan muhabbatning ahamiyati. Sevgini hayot tarzida baholashda ikki haddan oshish bor.
U bilan ajralib turadigan yoki hayot uchun ixtiyoriy deb hisoblaydigan odamlar bor.. Ular faqat ulardan afsuslanishlari mumkin. Ular o'zlarini hayotning muhim qismidan mahrum qilishadi. Bu odamlarning aksariyati baribir oshiq bo'lishadi, jinsiy aloqani yaxshi ko'rishadi. Ammo baribir, ular sevgini qadrlamaydilar va o'z maftuni istamaydi, chunki ularning sevgislarini sodda, ibtidoiy versiyada qondiradilar. Shu bilan birga, sevgi eng kuchli hayotiy dvigatelidir, buning uchun boshqa tomonlar va umuman o'zi umuman ahamiyatli bo'lib, boyitilgan holda minglab ranglar bilan tozalanadi. Sevgining nurlari ostida hamma narsa eng yaxshi yorug'likda paydo bo'ladi, hayotning o'zi nafaqat ma'noga ega, balki doimiy zavq manbai bo'ladi. Mehribon inson yaxshi, umuman boshqa odamlar bilan uyg'un munosabatlar uchun moyil. Mehribon inson, shubhasiz, tabiat, hayvonlar, o'simliklar kabi. Sevgi va jonini sevadi, uning sevgisi unga mos keladigan, o'rganishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratishni, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish, yaratish. .
Sevgi eng katta qiymatga ega, chunki bu ijobiy his-tuyg'ular, zavq va quvonchning eng kuchli manbalaridan biri. Va ijobiy his-tuyg'ularning ahamiyati haddan tashqari ovqatlanish qiyin. Boshqa tomondan, ularni safarbar qilish, safarbar qilish, safarbar qilish, turli xil stresslar ta'sirini yumshatishadi. Agar ijobiy his-tuyg'ular kam bo'lsa, hayot asta-sekin birinchi bo'lib turg'unlik, bo'sh mavjudlikni, keyin eng haqiqiy qon bosimiga aylantiriladi.
Sevgisiz, sevgi yaxshisi, odam ijobiy hissiyotlarning katta qismidan mahrum. U bu tufayli noto'g'ri, psixopath, tez so'nayotgan, o'tlab, keksayib ketib ...
Agar sevgi yomon muomalada bo'lsa, u uchun istiqbolli vaziyat. Sevgi o'zi vapir emas, na kayfiyat ham, qotil ham emas ... uni namoyish etilishi va shirin zaharni ifodalash mumkin emas. Ko'pgina hollarda, sevgi normal holatda, i.e., u qanday bo'lishi kerak yoki sodir bo'lmoq Erkaklar va ayollarda.
Ichki muhabbat butun dunyo, mazali va chiroyli!
Sevgi baholashidagi boshqa bir ekstremal: uning mutlaqo. Ushbu mutlaqo boshqacha bo'lishi mumkin. Yosh sevgi hayotga teng bo'lishi mumkin va ular ba'zida savol berishadi: agar sevgi bo'lmasa, unda siz yashamasligingiz kerak (sevgisiz sevgi yo'q). Ushbu dram va fojialar tufayli qancha turadi! Qancha egilib, o'z joniga qasd qilish! Badiiy adabiyot shunga o'xshash joylarga to'ldirilgan. Hech bo'lmaganda Shekspirning "Romeo va Juliet" fojiasini eslaylik. Sevgi u uchun yashashga arziydi, lekin u tufayli u o'lishga loyiq emas.
Sevgi haqidagi yana bir o'yin: Biror kishi sevgi uchun yordam bersa, odam yashamaydi, lekin boshqa tomonlar tomonidan yashamaydi, masalan, eng sevimli narsa, ijodkorlik ... Sevgi ... ba'zida hamma narsani qoplaydi. Biror kishi sevgining quliga aylanadi, lattagiday bo'lib qoladi, u sevgi sarguzashtlarida hayotini buzadi yoki buzg'unchi, axloqsiz, qotil, qotil, qotildir.
Sevgi mutlaqo o'ziga xos xususiyati, shuningdek, yakka va jamoat hayoti markazida bo'lganida, universal sevgisining va'zidir. Yuqorida, men Tolstoy ishida bunday o'yinni tanqid qildim.
Shunday qilib, kim sevgiga juda ko'p e'tibor bersa, u odatda uning qurboni bo'ladi. Sevgiga cho'mish, shuningdek, sevgi parvozi kabi xavflidir. Umuman olganda, bir tomonda, sevgining muhim ahamiyatini va boshqa tomondan, uning ma'nosini engillashtirmaslik juda muhimdir.
O'zga asoslangan sevgi. Shuni yodda tutish kerakki, sevgi mehribon va suyukli, i.e.dan nisbatan mustaqil, i.e. mavzuni va muhabbat ob'ekti nisbatan mustaqil. Uning qarindoshimizning mehr-muhabbatidan kelib chiqqan holda, bu uning irodasi va ongi va ongiga qaramay, uni hayratda qoldirishi yoki paydo bo'lishi mumkinligi sababli o'zini o'zi anglaydi. Uning mustaqilligi sevgi ob'ekti eng yaxshi variant bo'lmasligi mumkinligi va bundan tashqari, "Yovuz, sevgi va echki" degan fikrda, ob'ekt shunchaki ahamiyatsiz yoki xavfli bo'lishi mumkin. Shunday qilib, sevgi odamni hayratda qoldirmaydi va unga uning shartlarini tatbiq qilmadi, unga tayyorgarlik ko'rishi, tajriba orttirish, mumkin bo'lgan sevgi isitmasi va u qolishi kerak bo'lgan eng sevimli odamni tan olishni o'rganishi, mumkin bo'lgan sevgi isitmasi va u qolishi kerak bo'lgan eng sevimli odamni tan olishni o'rganishi kerak.
Sevgi: norma, og'ish, patologiya. Genus faolligi kabi sevgi normaldir va shu bilan birga patologiyaga qadar normadan turli xil og'ishlarni tan oladi. Sevgida normal ekanligini va g'ayritabiiy narsalarni baholashda muayyan qiyinchilik mavjud.
Ko'rinishidan, oddiy sevgi - bu jinsiy hayotni uyg'unlashtiradigan, yaxshilaydi va yangi narsani aks ettiradigan jinsiy muhabbat (erkak va ayol o'rtasidagi). Qisqasi: Oddiy sevgi o'zaro, erkak va ayol o'rtasidagi sevgi.
Haqiqiy sevgi mos keladigan mukammal sevgi namunasi bo'lgan oddiy sevgi bir xil deb o'ylash kerak emas deb o'ylash kerak emas.
Oddiy sevgi yagona va xilma-xil, tipik va individual, seriya va noyobdir. Odatda sog'lom odam kabi normal holat. Agar sog'liq biz uchun - uzluksiz qiymati bo'lsa, unda oddiy sevgi bir xil qiymatdir.
Sevgidagi norma - bu qarama-qarshiliklarning haddan tashqari, birligi va dinamik muvozanat o'rtasidagi o'lchov. Shunday qilib - umuman. Xususan, odatda bir yo'nalishda yoki boshqasida o'zgaradi. U asosan statistik. O'rta, ideal muvozanat bo'lmaganligi sababli, sevgi yo'q. Haqiqiy sevgi har doim mukammal bo'lgan narsadan biroz farq qiladi. Va u turli odamlardan farq qiladi.
Normal nafaqat gender tengligi, balki partiyalardan birining ustunligi ham. Odatda nafaqat ma'naviy va jismoniy muvozanatni, balki bir yoki boshqa birinchisining muvozanati ham. Sevgi boshlanishi, boshqalarning sezilarli estetikasi (uzoq) boshlanishi mumkin, boshqalari sezilarli taktil (aloqa).
Odatda tinch va ishtiyoqli sevgini farqlang. Bu juda maqbul - xudojo'ylik bilan sevgi farqlari (bir kishi boshqasidan ko'proq sevadigan bo'lsa) va altruistik jihatdan sevgan bo'lsa (bir kishi o'zi ko'proq sevganida). Va boshqalar.
Nonsiz sevgi - Bu boshqa har qanday sevgi.
Bu shunchaki ahamiyatsiz, adolatsiz sevgi, chunki uning uyg'unligi va baxt uchun chanqog'ida amalga oshmaydi. Yolg'iz sevgi. Bu o'z-o'zini qondirish deb ataladi. Ikkinchisi ikki shaklda bo'lishi mumkin: jinsiy istak, ifloslantirish yoki o'z-o'zidan qoniqish uchun ongli harakatlarning o'z-o'zidan qoniqish shaklida.
Barqaror ravishda zo'rlash. G'ayritabiiy bir jinsiy muhabbat (gomoseksuallik). Jinsiy istakni hayvonlar, o'lik va boshqalarga qondirish normal emas (Internetda).
Sizga eslatma, jinsiy muhabbatning mohiyati shundaki, bu shunday uyg'otuvchi qarama-qarshilik va bunday narsalarga asoslangan qarama-qarshilik pollar. Bu aksincha, haqiqiy, normal sevgi yo'q. O'z-o'zini qoniqish, bir jinsli "sevgi" (gomoseksuallik), hayvonlar, virtual sevgi va hokazolar, sevgi, rangli muhabbatli. Ular juda aniq aniq, chunki ular haromlik qarama-qarshilik sifatida sevgini deformatsiya qilishadi. Masalan, ularning "sevgisi" ning gomoseksuallari qancha bo'lishidan qat'i nazar, u har doim Deganil, sun'iy, faqat jinsning o'xshashligiga qarab qoladi. Natijada, u har doim jinsiy ozchiliklarning "sevgi" bo'ladi, ya'ni, qoidadan istisno bo'ladi. Zamonaviy jamiyatdagi bu sevgiga katta e'tibor berish vaqtinchalik hodisa, jinsiy inqilobning o'ziga xos xarajatlari.
Yoki virtual sevgi (Internetda). Agar bu turmush tarziga prefel yoki qo'shimcha bo'lsa, bu yaxshi bo'lishi mumkin. Agar u oxirgi marta almashtirsa, albatta, u juda g'ayritabiiydir.
Qarama-qarshi jinsdagi sof ruhiy sevgi (aniqlanmagan yoki virtual) shubhasiz sodiq ahvoldan (hissiyotlarning bo'shligi) yaxshiroqdir. Bundan tashqari, bu hayot sharoitida sevgi mashqlari va ishlashga rag'batlantirish, o'z-o'zini takomillashtirish uchun rag'batlantirish kabi foydali bo'lishi mumkin. Shunga qaramay, odam bunday sevgi yo'qligini bilishi kerak, bunda velosipedda turmang, to'laqonli sevgi munosabatlariga intiling.
Xuddi shu narsa o'z-o'zini qondirish haqida gapirish mumkin. Bu hech narsadan, balki odatdagidan ham yomoni.
G'ayritabiiy sevgisi, albatta, patologiya. Bu faqat ma'lum shartlarda, xususan, ruhiy kasallik natijasida yoki jinoiy harakatlar natijasida.
Sevgi va nikoh. Sevgi nikohning asosi. Shunga qaramay, barcha holatlarda sevgi uchun nikoh hisoblash uchun nikohdan yaxshiroq ekanligini qat'iyan aytish mumkin emas. Sevgi - bu nikoh uchun zarur shartdir, balki yagona emas. Nikoh uchun boshqa shartlar zarur: bolalar uchun uy-joy, moliyaviy, yagona yondashuv ... Shuning uchun, hisob va hisoblash uchun turmush qurish uchun nikoh uchun nikohlanish va nikoh uchun nikohlanishning nikohi yo'q bo'lishi kerak. Bu oshiq bo'lishi kerak va hisoblash orqali!
Ayol qizi sevgi bilan emas, majburan (hisoblash yoki majburiy ravishda) uylangan holatlar mavjud. Bu erda tadbirlarni rivojlantirish uchun ikkita stsenariy:
1) eng yaxshisi - turmush o'rtoqlar asta-sekin o'zaro sevgiga kirishlari mumkin va
2) Eng yomoni - nikoh qiynoqqa aylanganda. Bunday holda, siz taqdirni boshdan kechirmaslik kerak, ammo kechiktirmasdan yo'l tutishingiz kerak.
Shuni yodda tutish kerakki, zamonaviy nikoh yuz yil avvalgidan tubdan farq qiladi. Bu, ayniqsa, katta shaharlarda turmush qurgan hayotga tegishli.
Birinchidan, chaqirilgan sinov nikohi (Yoshligi uzoq vaqt davomida er va xotin kabi umr ko'rganda, nikohsiz yashaydi).
Ikkinchidan, keng tarqalgan fuqarolik nikohi (Erkak va ayol do'stlar sifatida yashaganida, nikoh munosabatlarining huquqiy dizaynisiz.
Uchinchidan, nikoh (ichki) munosabatlar o'zgarishi. Nikohning yarim qiymati "treyler bilan" (nikoh + nikoh bilan aloqasi) qat'iy ziddiyatni almashtirish uchun keladi (alohida, ko'proq yoki kamroq tasodifiy idishlar bilan). Erining tobora ko'proq xotini yagona ayol, ya'ni asosiy ayolni oqadi, lekin yagona ayol emas. Asta-sekin, er xotini yagona odam bo'lishni to'xtatadi va asosiy odamning maqomini oladi (lekin yagona emas) odam. Monogamiya (Untinouch) uchib ketgan hissiyotda.
To'rtinchidan, hayot davomida nikoh nikohi nikohi (nikoh nikohi hukmronlik qiladi. Boshqacha qilib aytganda, agar biz nikohni o'z vaqtida ko'rib chiqsak, u aslida ko'pxotinlilik bo'ldi.
Nikoh institutida bunday o'zgarishlar, menimcha, axloqning qulashi natijasi emas. Hayot qoidalarini liberallashtirish, inson erkinligi sohasi, shu jumladan, sevgi erkinligi, jinsiy aloqalar sohasi. Nikoh instituti sevgi munosabatlaridagi bu o'zgarishlarga moslashadi.

13.11. Ijodkorlikning insoniy ma'nosi

1. Yuqorida aytib o'tilganidek, inson hayotining ma'nosi oshiq va ishda. Sevgida odam o'zini o'zi aks ettiradi yashash bo'lish. Ijodkorlikda u o'zini o'zi aks ettiradi madaniy Hayvon. Shunday qilib, u nafaqat madaniyatni iste'mol qiladi, balki yaratadi, uni yaratadi. Ma'naviy yoki moddiy tovarlarni yaratish, odatda ijod deb ataladigan madaniyat ishlab chiqarish. Olimlar bilimlarni ishlab chiqaradilar, rassomlar san'at asarlarini yaratadilar, yangi estetik haqiqat, ixtirochilar jamiyatdagi moddiy va ma'naviy nafaqa miqdorini oshiradigan yangi narsalarni yaratadilar. Hamma uchta holatda odamlar nafaqat iste'mol qilishni, balki ijodiy hislarini his qilishadi. Ko'plab dinlarda tasodif emas, chunki Xudo yaratuvchisi asosiydir. So'z yaratuvchi Bu inson uchun eng katta qiymatga ega. Umuman ijod hayotning rivojlanishini ta'minlaydi, odamni erkin, mustaqil qiladi. Isoniylik, abadiylik, cheksizlik ijodkorlikda amalga oshiriladi. Shuning uchun sevgi va ijod insonning mohiyatini tashkil etadi.

Qaysi kasbni tanlash kerak?

O'qish va o'ylashda, nima haqida o'ylashingiz kerak:
1. Men nima uchun hayot, nima uchun yashayman, hayotning ma'nosi nima? Nega tanlash kerak? Hayotning maqsadim bo'lishi kerakmi?
2. Kasb tanlash nimani anglatadi? Tanlov faktlari: Sub'ektiv va ob'ektiv omillar, oldingi hayot tajribasi.
Subyektiv omillar: ruhiyat, tana tashkilotining xususiyatlari, xarakterli va fikrlash xususiyatlari. Biror kishi o'zi nima ekanligini, boshqa odamlardan nimasi bilan va ularga o'xshash narsa, uning turli kasblari bilan o'xshashligi va farqi nima ekanligini bilishi kerak.
Ob'ektiv omillar: Bu vaqtda, bu erda, ushbu oilada, mamlakatda. Biror kishi turli kasblar va jamiyat rivojidagi tendentsiyalar haqida iloji boricha ko'proq ma'lumotga ega bo'lishi kerak.
Hayot tajribasi: bolalar taassurotlari, sevimli mashg'ulotlari va sinflar, masalan, shifokor yoki musiqa, musiqachilar, ijodiy sulolalar oilasidagi hayot (sirkdagi kabi).

3. Qanday qilib kasbni, kamida professionalning "terisida"?

Hayotning bo'shligi, hayotiylik yo'qligi, frank zerikish, ba'zida jinoyatlarga, giyohvand moddalarga olib keladi. Bir yigit shunchaki tartibsizlikda bo'lishi mumkin: o'zini qanday qilish kerak, nima qilish kerak, nega u er yuzida. Aqliy tartibsizlik, har xil xatti-harakatlar uchun, g'ayritabiiy ishlar uchun.

Bunday vaziyatda: o'zingda, hayotda, hayotda, hayotning ma'nosi paydo bo'lganidan, hayotning maqsadi bo'lgan narsadan, hayotning maqsadi bo'lgan narsadan, hayotning maqsadi bo'lgan narsadan, hayotning maqsadi bo'lgan narsadan, hayotning maqsadi bo'lgan narsadan, hayotning maqsadi ekanligini tushunish juda muhimdir va boshqalar va boshqalar.

Hayot nima?

Hayot - bu atrof-muhit va ko'payish bilan energetika va ko'payish (o'ziga o'xshashlik bilan takrorlangan). Tirik organizmlar va mavjudotlar, hayot faoliyatning biologik shakli, kishi biologik shaklidir.

Biror kishi uchun hayotning umumiy, integral faoliyati, so'zni chuqur his qilishda yashash joylari. Hayot fonida, shaxs aloqa, bilim, amaliy faoliyat, ish, dam olish va boshqalar kabi muhim yoki ixtisoslashgan faoliyat turlarini amalga oshiradi. Ushbu faoliyat turlari, hayotning hayotiy mazmuni mavjud mavzu.

Inson hayotining uchta darajasi yoki uchta hayoti mavjud:

1. O'simlik hayoti - bu ovqat, selektsiya, o'sish, ko'payish, aksessuar.

2. Hayvonlarning hayoti - bu kolleksiya, ov, himoya, jinsiy aloqa, boshqa aloqa, bolalar, indikatsion faoliyat, o'yin faoliyati.

3. Madaniy hayot yoki madaniyat - bu bilim, boshqaruv, ixtiro, hunarmandchilik, sport, san'at, falsafa.

Bunday hayot bo'limi allaqachon Aristotelda edi (qalb haqida «jonga qarang», 413a 21 va undan keyingi, 414a30-415a10 va undan keyingi).

Ushbu uchta hayot nisbatan mustaqil bo'lib, u inson uchun teng darajada muhimdir, o'zaro ta'sir qiladi va bir-birlarini vositachilik qiladi. Natijada bizda juda xilma-xil, boy, qarama-qarshi, inson hayot.

Odamlarda yashashning uchinchi standart mavjudligi uning hayoti o'simlik hayotidan yoki hayvon hayotidan tubdan farq qiladi va bu farq har bir bosqichda madaniyat taraqqiyotiga qarab ko'payadi.

Yuqoridagilarga asoslanib, bunday ta'rifni berish mumkin: inson hayoti uning hayoti va madaniyatdagi hayotdir.

Hayotning ma'nosi haqida

Har lahzani har lahzaga to'ldiring,

Soat va kunduzgi ishlanma

R. Techling. Buyruq

Hayotning ma'nosi haqida savol birinchi navbatda, hayot insonning mazmunli yoki ma'nosi bilan yoritilganmi yoki ma'nosizligi bilan ajralib turadimi, bu ma'nosiz emas kishi.

Hayotning ma'nosi haqida savol ham uning ahamiyati, o'ziga xosligi. Hayotning ma'nosi, yashashga arziydimi?

Bu savolda bunday soya mavjud: biz hayot tushunganda hayot hissi haqida gaplashamiz umuman ular savollarni bilib olishganda " hayot nima?", "nima uchun odam yashaydi", "nima uchun men yashayman", "men bu dunyoda nima qilyapman?"Bizning hayotimiz barcha odamlar hayoti sharoitida, umuman hayoti sharoitida, umuman olganda, dunyoning hayoti.

Biz "Hayotning mazmuni" va "hayotning maqsadi" tushunchalarini aniq farqlashimiz kerak. Masalan, shifokor, olim, muhandis bo'lish maqsadi bo'lish maqsadi (har qanday holatda ham javob faqat intuitiv ravishda hissiy tomir). O'zining aksi bilan bir kishi davom etmoqda: nega shifokor bo'lishingiz kerak, muhandis, olim? Shunday qilib, agar maqsad odamning nimaga intilishini ko'rsatsa, unda hayotning ma'nosi, bu uning nomidan nima qilayotgani haqida gapiradi.

Ba'zi odamlar, shu jumladan ba'zi faylasuflar, hayotning ma'nosi bu ma'noni izlashdir, deb ishonishadi. Rus faylasufi Na Berdyayev, masalan: "Hayotning ma'nosini bilmayman, ammo bu hayotimni tanlamayman, men hayotimni taniyman" O'z hayotimni shu qadar taniyman Bilim ", III bob). Bunday so'zlar o'yini, aqldan ozganlar uchun, aqldan ozish uchun ...

Menimcha, har doim qarash, hayotning ma'nosi qandaydir indaantilizmdir. Voyaga etgan, etuk odam, qandaydir tarzda hayotning ma'nosini topadi va uni mazmunli qiladi. Hayot ma'nosini qidirayotgan kishi, faqat uni topishga harakat qilayotgan kishi, hali hal qiluvchi muammolar sifatida hozir bo'lmagan shaxsni yaratmagan odamni tuzmagan. Hayotning ma'nosi nishonga o'xshaydi. Maqsadga erishishdan oldin, maqsadga erishishdan oldin, odam o'zini maqsadga muvofiq ravishda belgilashi kerak. Ammo maqsad belgilanishi faqat birinchi bosqichdir. Biror kishi xatti-harakatlarni etkazib bermaslik, maqsadni aniqlash, ammo unga erishish uchun. Shunday qilib, hayotning ma'nosi. Hayotning ma'nosini izlash muammoning birinchi qismi. Ikkinchi qism - bu hayotning, sezgirligi, mazmunli hayot ma'nosini amalga oshirish.

Bundan tashqari, bir tomondan, hayotning ma'nosini izlash va topish juda muhimdir va boshqa tomondan, boshqa tomondan, bu savolning ma'nosini baholamaslik, hayotning ma'nosini izlashga qaratmang. Hayot qisman mantiqiy va qisman yo'q.

Hayot mazmunli ekanligi, inson ahamiyatli bo'lganligi uchun ma'no beradi.

Hayot mantiqiy emas, ya'ni. Uning ma'nosi haqidagi savol, bu instinktlar tomonidan boshqariladigan avtomatik va sabzavot ekanligini, bu organik ehtiyojlar bilan tartibga solinadi. Frantsuz "Selyavi" ("Bunday hayot") buni qanday qilib avtomatlashtirish, o'simliklarni berishning iloji yo'q. Hayotning ushbu ikkinchi tomonining mavjudligi odamga hayotning ma'nosini izlab, hayotiy javoblar va qarorlar bilan shug'ullanmang, ya'ni hayot oqimini tinchlantirish uchun u bilan suzish.

Hayotning ma'nosi nimada? Hamma bu savolga bu savolga o'z yo'lida javob berishi aniq. Boshqa tomondan, unda umumiy lahzalar mavjud. Bu sevgi va ijod. Aksariyat hollarda, odamlar ushbu ikki toifaga muvofiq hayotlarini tushunishadi. Sevgi qo'llab-quvvatlaydi, ko'payadi, uni uyg'un qiladi, uyg'un qiladi. Ijodkorlik hayot taraqqiyotini ta'minlaydi.

Hayotning maqsadi

Golni tanlagan muborak

Va bu hayotda mohiyatni ko'radi.

Qaltis

Inson ko'pchilikni qidirayotgan paytda yashaydi

Fm Dostoevskiy

Hayot doimiy tanlov jarayonidir. Har bir lahzada odam tanlovi bor: yoki orqaga chekinish yoki maqsadga erishish. Hatto qo'rquv, qo'rquv, himoya yoki maqsadni tanlash va ma'naviy kuchlarning o'sishi. Qo'rquvning o'rniga rivojlanish vaqtini kuniga o'n kunlik - bu o'z-o'zini anglashga o'tishni anglatadi.

A. Maslou

Maqsad "deb so'raydi" faoliyatning yaxlitligi. Agar bu hayotning maqsadi bo'lsa, unda hayotning yaxlitligini aniqlaydi. Hayot va hayotning maqsadi bo'lmagan shaxs biosokal, i.e. inson ma'nosida organik butun sifatida amalga oshirilmaydi. "Maqsadsiz hayot bu boshsiz odam - deydi xalq donoligi.

Yoshligida men quyidagi so'zlarda ifodalangan muhim o'rnatishni aniqladim:

Odamlar ko'pincha hayotlarini kichik zavq, quvonchlarga purkash, hayotning asosiy maqsadi haqida o'ylamasdan, hayotning mazmuni, quvonchlarini buzadilar. Ular: "Yashash paytida yashash, yashashni va kelajakka murojaat qilmang", ammo va kelajakka qarab turinglar va boshqalarga murojaat qilmanglar ", ammo ular hayotga yoqimli, muqarrar, ammo ular - haqiqatan ham odamni qondirish uchun. Biror kishi nafaqat davlatlar yig'indisi, tajriba. Inson bu butun davlatlarining yaxlitligi, birligi. Kichik bir lahzali zavqlardan qoniqish mumkin emas. U keng qamrovli bo'lar edi. U oddiy miqdordagi kichik quvonch emas. Ushbu katta quvonch hayot davomida o'jar kurashda tug'ilgan.

Hayotning asosiy maqsadini qalbning barcha kuchlari bilan tuzing va nihoyat erishish uchun - bu hayotning eng katta quvonchidir!

Har bir inson hayotning maqsadini qo'ymaydi, lekin agar u qo'ysa, bu odam unga ishonadi nishonga olingan Faoliyat.

Umuman olganda, haqiqiy hayotda umuman mavjud daraxt maqsadlari. Hayotning maqsadi hayotning asosiy yoki umumiy maqsadi. Unga qo'shimcha ravishda, bo'ysunuvchilar ham, oraliq yoki yon tomonlarning maqsadlari ham mavjud. Qo'llanuvchilar va muvaqqat maqsadlar - bu maqsadlar, uning bajarilishi hayotning asosiy maqsadiga yo'l ochib beradi. Yon yoki parallel maqsadlar - bu hayotning butun "oshxonasi" ni tashkil etadigan maqsadlardir, to'liq uyg'un inson rivojlanishini aniqlaydi. Ularning miqdorida ular hayotning asosiy maqsadiga qaraganda ancha muhim emaslar (masalan, sog'liqni jismoniy tarbiya vositasi bilan mustahkamlash, uyni, uy sevimli mashg'ulotlari, sevimli mashg'ulotlarini yaratish. Ba'zi holatlarda hayotning asosiy maqsadi va yon tomonlarning asosiy maqsadi o'rtasida to'qnashuv paydo bo'ladi. Ushbu ziddiyat hayotning asosiy maqsadi yoki yon maqsadlarining g'alabasi g'alabasini tugatishi mumkin.

Hayotning asosiy maqsadi - bu insonning hayotini umuman o'z maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs sifatida o'z maqsadlari bilan tanishadigan joyda, ularning maqsadi yoki maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan jamiyat bilan tanishadigan mavzusi bu yoki odamlarning jamoasi. Hayotning asosiy maqsadi, narsalarning mantiqiy maqsadi, insonning shaxsiy hayoti va jamiyat maqsadlari birlashtiriladi.

Hayotning maqsadini aniqlash muammosi kasbni tanlash muammosi uchun o'ziga xosdir. Hayotning maqsadi shakllanishida "qatnashish" va tasodifiylik, zarurati, zarurat, tashqi sharoitlar, rag'batlar, imtiyozlar, niyatlar, niyatlar.

Odatda, hayot maqsadi, inson yangi, misli ko'rilmagan, yangi materiallar yoki ma'naviy tovarlar, qadriyatlarni yaratish yo'nalishi bo'yicha professional, ijodiy faoliyatni talab qiladi.

Aslida, agar biz hayotning ma'nosi nafaqat ijodkorlikda, balki sevgida, balki muhabbatda ham hayotning eng kamida ikki maqsadini belgilashi kerak. Bitta maqsadi sevgi, hayot baxsh etishga bog'liq. Ya'ni, ya'ni har bir kishining maqsadi oilasini yaratishga, bolalarni tug'ish va ularni etishtirish maqsadida bo'lishlari kerak. Bu holda, inson hayotining davomi bo'lmaydi. Hayotning yana bir maqsadi professional, ijodiy inson faoliyatiga taalluqlidir.

Ha, va ijodiy faoliyatda inson hayotning ba'zi maqsadlarini tanlashda to'xtamaydi. Yorqin misol: A. P. Borodinning o'limi va kimyoviy olim sifatida.

Agar maqsad belgilangan bo'lsa, unda inson o'z xohish-irodasini bo'ysundirish zarurati, zaruriy ahamiyatga ega bo'lish qonuniga aylanadi.

Shunday qilib, biz ongli hayotiy faoliyatning ikki tomonini ko'ramiz: darmon (Maqsadni qidiring, maqsadni tanlang) va muqaddaslik (maqsadga bag'ishlangan yoki maqsadga erishish uchun, maqsaddan). Ikkala tomon ham bir xil darajada muhimdir.

Maqsadning ahamiyatini tushunish va uning maqsadlari va maqsadga muvofiqligi bilan bog'liq, ammo bu mutlaq emas. Sodda hayotning ma'nosi - bu maqsad va maqsadsizlik birligi, i.e. Murabbiylik va istirohat, mehnat va dam olish, kuchlanish va dam olish birligi. Maqsadsiz, birinchi navbatda hayotning asosiy maqsadi bilan bir qatorda, ko'plab maqsadlar bor. Yon golni qidirish va amalga oshirish (va bir vaqtning o'zida asosiy maqsadni chalg'itishi mumkin) maqsadsiz talqin qilish mumkin. Aytishlaricha, har doim ishlashingiz mumkin emas, chalg'itish, dam olish, dam olish, keskinlikni olib tashlash, keskinlikni olib tashlash, boshqa jin faoliyatiga o'tish. Bu zamonaviy odam yon darslarga, intuitari ong, asosiy maqsad, asosiy maqsad, hayotning asosiy ishi shunchaki yo'q qilishi mumkin emas.

Shuningdek, inson hayoti har doim ham maqsadlar va maqsadlarni amalga oshirish darajasida amalga oshirilmasligi kerak. Biror kishi maqsadli, begona, qimmatbaho maqsadga ega bo'lgan maqsadga muvofiq maqsadga muvofiq harakat qilishi mumkin. Masalan, dam olish, uxlash zarurati, gol shaklida "anglash" (bir kechada qolishni va boshqalar) yoki to'g'ridan-to'g'ri metroda uxlab qoldi. Yoki bunday misol: tasodifan issiq ob'ektning qo'liga tegishli bo'lsa, u uni tortib oladi - bu mos choralar, ammo maqsadga erishish uchun maqsad va ongli ravishda maqsad yo'q.

Darvozaga ehtiyoj qachon bo'ladi? Ehtimol, ehtiyoj va uning qoniqishi o'rtasida biron bir to'siq (unchalik katta emas, balki unchalik emas) yoki kerakli ehtiyojni qondirish uchun kerak bo'lgan ehtiyojni qondirish uchun ehtimol.

Hayot hayotning mavjudligi usulidir, hech bo'lmaganda atrof-muhit va ko'payish bilan metabolizm-energetikada ifodalangan.

Tirik organizmlar va mavjudotlar, hayot faoliyatning biologik shakli, kishi biologik shaklidir.

Biror kishi uchun hayotning umumiy, integral faoliyati, so'zni chuqur his qilishda yashash joylari. Hayot fonida inson aloqa, bilim, amaliy faoliyat, ish, dam olish va boshqa faoliyatning alohida yoki ixtisoslashgan shakllarini amalga oshiradi.

Inson hayotining uchta darajasi yoki uchta hayoti mavjud:

1. O'simlik hayoti - bu ovqat, selektsiya, o'sish, ko'payish, aksessuar.

2. Hayvonlarning hayoti - bu kolleksiya, ov, himoya, jinsiy aloqa, boshqa aloqa, bolalar, indikatsion faoliyat, o'yin faoliyati.

3. Madaniy hayot yoki madaniyat - bu bilim, boshqaruv, ixtiro, hunarmandchilik, sport, san'at, falsafa.

Inson hayoti - bu tirik mavjudot va madaniyatdagi hayot kabi hayotidir.

"Hayotning ma'nosi" va "hayotning maqsadi" tushunchalarini aniq farqlash kerak. Biror kishi, masalan, shifokor, olim, muhandis bo'lish maqsadida duch kelganida, unda hayotning ma'nosi haqida hech qanday javob yo'q. Shunday qilib, agar maqsad odamning nimaga intilishini ko'rsatsa, unda hayotning ma'nosi, bu uning nomidan nima qilayotgani haqida gapiradi.

Hayotning ma'nosini izlash muammoning birinchi qismi. Ikkinchi qism - bu hayotning, sezgirligi, mazmunli hayot ma'nosini amalga oshirish.

Hayotning ma'nosi nimada? Hamma bu savolga bu savolga o'z yo'lida javob berishi aniq. Boshqa tomondan, unda umumiy lahzalar mavjud. Bu sevgi va ijod. Aksariyat hollarda, odamlar ushbu ikki toifaga muvofiq hayotlarini tushunishadi. Hayotning ma'nosi oshiq va ishda. Sevgi qo'llab-quvvatlaydi, ko'payadi, uni uyg'un qiladi, uyg'un qiladi. Ijodkorlik hayot taraqqiyotini ta'minlaydi.

Hayotning maqsadi

Maqsad "deb so'raydi" faoliyatning yaxlitligi. Agar bu hayotning maqsadi bo'lsa, unda hayotning yaxlitligini aniqlaydi. Hayot va hayotning maqsadi bo'lmagan shaxs insoniy ma'noda organik butun sifatida amalga oshirilmaydi. "Maqsadsiz hayot bu boshsiz odam - deydi xalq donoligi.

Har bir inson hayotning maqsadini qo'ymaydi, lekin agar u qo'ysa, bu odam unga ishonadi nishonga olingan Faoliyat.

Umuman olganda, haqiqiy hayotda umuman mavjud daraxt maqsadlari. Hayotning maqsadi hayotning asosiy yoki umumiy maqsadi. Unga qo'shimcha ravishda, bo'ysunuvchilar ham, oraliq yoki yon tomonlarning maqsadlari ham mavjud. Qo'llanuvchilar va muvaqqat maqsadlar - bu maqsadlar, uning bajarilishi hayotning asosiy maqsadiga yo'l ochib beradi. Yon yoki parallel maqsadlar - bu hayotning butun "oshxonasi" ni tashkil etuvchi maqsadlardir, har tomonlama uyg'unlikdagi inson taraqqiyotini aniqlang. Ba'zi holatlarda hayotning asosiy maqsadi va yon tomonlarning asosiy maqsadi o'rtasida to'qnashuv paydo bo'ladi. Ushbu ziddiyat hayotning asosiy maqsadi yoki yon maqsadlarining g'alabasi g'alabasini tugatishi mumkin.

Hayotning asosiy maqsadi - bu insonning hayotini umuman o'z maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan shaxs sifatida o'z maqsadlari bilan tanishadigan joyda, ularning maqsadi yoki maqsadlari bilan bog'liq bo'lgan jamiyat bilan tanishadigan mavzusi bu yoki odamlarning jamoasi. Hayotning asosiy maqsadi, narsalarning mantiqiy maqsadi, insonning shaxsiy hayoti va jamiyat maqsadlari birlashtiriladi.

Darvozaga ehtiyoj qachon bo'ladi? Ehtimol, ehtiyoj va uning qoniqishi bilan biron bir to'siq bo'lsa yoki murakkablik bilan taxminiy harakatlarni qondirish kerak bo'lsa.

Qaysi odamlar o'zlariga va boshqalarini so'rashadi. Kimdir ularni e'tiborsiz qoldirishga harakat qilmoqda va kimdir ularga javob bermaydi. Odamlar bor hayotda ma'noni ko'rmangJavob bermasdan, ixtiyoriy ravishda hayotdan voz kechadi ... Bularning barchasi juda achchiq va qo'rqinchli ...

Agar bugungi kunda aholi haqida savol tug'dirsa, savollar berilsa: Nega siz bu yerdasiz? Hayotingizning ma'nosi va maqsadi nima? Odamlar o'zlarini tinchlantirishga va bu savollarga javob ravshanligi aniq ekanligi haqida ko'p tumanli javoblarni olishingiz mumkin, shuning uchun so'rash ahmoqlik!

Biror kishi daraxt ekish va o'g'lini o'stirish uchun yashayotganini eshitamiz ... kimdir biz Sandbox-da yashaymiz: biz yana tanaffus qilamiz, keyin yana quramiz, keyin yana quramiz . Va bu erda hech qanday ma'no yo'q, biz shunchaki yashayapmiz va barchamiz. Xuddi bolalar shunchaki qumboxda o'ynashadi. Ular hech narsa uchun o'ynashadi, ularning maqsadi shunchaki o'ynaydi. Shunday qilib, inson hayotining maqsadi va jonli bo'lsa ham ... (Hatto bolalarning o'yinlari ham maqsad va ma'noga ega bo'lsa ham, hayot bilan hamma narsa boshqacha ...)

Rostini aytganda, bu shunchaki ma'noga ega bo'lmagan uzrlari.

Shunchaki o'ylab ko'ring! Bir kishi daraxt ekish va uy qurish uchun yashaydi - hayotning juda munosib maqsadi! Aftidan, shuni bog'bonlar va quruvchilar dunyodagi eng baxtli odamlardir! Tinglang, odam shu qadar ko'p vaqt yashaydi, ko'plab kasalliklarga olib keladi, bu o'zimni va oilamni boqish qiyin kechadi ... Bularning barchasi uy qurish va daraxt ekish uchun.! Balki, keyin fermuar yiqilib, shamolni buzadi yoki boshqa birov yashaydigan daraxtni buzadi yoki boshqa birov yashaydigan odamni qurmagan bo'lsa ...

Kimdir aytadi: Xo'sh, bolalarni tug'ish uchun - bu munosib maqsad! Kechirasiz, lekin tug'adigan odamlar haqida nima deyish mumkin? Ular umuman yashashga loyiq emasdek tuyuladi ... va nima uchun bolalarni tug'dirish? Shunday qilib, ular sizga o'xshab yashashlari kerak: yordam, ishlangan, xafagarchilikka, tushkunlikka tushib, halokatli muammolarga duch kelmoqda, baxtsiz hodisalardan xavotirlanib, asta-sekin dahshatli ekologiyasidan xavotirda edilarmi ??? Bu sizga va farzandlaringiz uchun munosib maqsadmi? Nega yashaysiz?

Agar siz ikkinchi variantni qabul qilsangiz - bundan ham battarroq! Aslida, hayot uchun hayot mutlaq bema'nilik! Bu shuni anglatadiki, yuqorida aytilganlarning barchasidan xavotirdasiz! Daraxt, o'g'li va uy sharoitida ham emas, balki faqat yaxshi! Siz ishlaysiz va undan keyin bu narsadan foydalanishga erishasiz. Sizning yutuqlaringizdan o'lim xususiyatingiz bilan hech narsa olmaysiz. Bu sizning harakatlaringizning ma'nosi yo'q, bu yutuqlarning ma'nosi yo'q, chunki hasharotlar va umurtqasizliklar ularni 22 metr chuqurlikda hayratda qoldiradi! Siz bu maqsadga intilyapsizmi?

Kimdir aytadi: Xo'sh, nima? Endi siz ularning hayotining ma'nosini ko'rgan odamlarning baxtsiz xayollarini masxara qildingiz, ammo savolga qanday javob berasiz: insonning hayoti va maqsadi nima? Javobingiz bormi?

Javob Men uchun emas. Javob, sizni har lahzalik nafas va hayotni beradigan Xudo yaratgan Xudo. Xudo bu savolga ancha oldin javob berdi, faqat bu javob odamlarga yoqmaydi va ular buni eshitishni xohlamaydilar. Va nafaqat xohlamang, balki har qanday imkoniyatni eshitish uchun har qanday tarzda! Bu faqat bitta "Xudo" so'zini aytishga arziydi va odamlar darhol biron bir joyga shoshilishlarini eslashadi va endi ular "Xudo" so'zini tinglash uchun ikkinchi o'rinda emaslar Ular bu so'z uchun dahshatli allergiya kabi ko'rinadi! Ahmoqmi? Siz o'zingizning savolingizga javob qidirib, butun dunyoni qidirding va uni likoperga olib chiqmoqchi bo'lsangiz, siz qochib ketyapsizmi?

Injilda: « Hamma o'zim uchun Rabbimiz qildi; Va fosiqlar ham falokat kunida" (XriN.16: 4)

Javob: Xudo sizni va men uchun yaratdi! Biz sizga kerak bo'lganingiz uchun keldikchunki U bizni o'zi uchun yaratdi.

Bu erda siz xafa bo'lishingiz mumkin: qanday bema'nilik! Nima, o'yinchoq? Qanaqasiga? Xudo meni o'zim uchun yaratdi?! Men istagan erkin odamman, men buni qilaman!

Ushbu muammoda tinglang. Odamlar bu javobni eshitishni xohlamaydilar, chunki ular zangladi! Ular bu jannatga, go'ngni bog'ga, balki bog 'kelganida, ular Xudoga kelganda, ular darhol "qoziqqa turish" degan fikrga yanada ma'qulroqdirlar ...

Eshiting, men hali haqiqatni aytmadim! Agar siz Xudoga tegishli bo'lishni xohlasangiz, Xudo sizni majburlamaydi! U odamlarga iroda erkinligini berdi va agar siz Xudo to'g'risida suhbatlashishni boshlasangiz - bu sizning huquqingiz. Xudoning O'zi sizning haqingizni hurmat qiladi. Faqat bu erda bitta "lekin" ...

Xudo ogohlantiradi: Agar siz usiz yo'lingizni tanlasangiz, siz ma'nosiz va abadiy o'limni kutasiz.

Aytaylik, odam fikrlash qobiliyatiga ega va mustaqil qarorlar chiqargan robotni ixtiro qildi. Bu robot ma'lum bir rol va harakatni amalga oshirishi uchun uni o'zi yaratdi. Ammo robot bir odamning yordamchisi bo'lishiga qaror qildi va: "Men boshqa hech narsa qilishni xohlamayman, - dedi menimcha, mening maqsadim kartoshka kabi bog'da o'sishiga ishonaman ...

Xo'sh, sog'liqqa o'sadi, shunchaki siz bunga mo'ljallanmaganingizni biling. Sizning halok bo'lishingizni kuting!

Xudo mo''jizaviy ravishda odamni yaratdi, faqat bir kishi robot emas, balki o'zi qaror qabul qilishi mumkin. Xudo buni insonni sevishi uchun qildi, chunki agar hech qanday tanlov bo'lmasa, sevgi yo'q. Shuning uchun Xudo shaxsni ixtiyoriy ravishda tanlaganda chindan ham qadrlaydi.

Unga bo'ysunadigan va so'raganlarini bajaradiganlar, Xudo eng katta sharaflarni tayyorlagan. U bunday odamlar uning qarindoshlari - ulug'vorligini Unga, buyuklik va kuch bilan bo'lishadigan bolalar.

O'z qudratini yolg'onga chiqarganlar va Ungagina musulmon bo'lganlar haqida ham afsuslanurlar. U bunday odamlarni jalb qilish va to'g'ri tanlov qilish uchun imkoniyat berishga ko'p urinishlarni oladi. Agar uning sabr-tohirligi va mag'rurligi bo'lsa, Xudo uni to'xtatmaydi, lekin aytadi: biling, har qanday tanlov oqibatlari bor. Xudosiz hayotni tanlash hech qaerga va abadiy o'lim yo'lidir. Bir o'ylab ko'ring, ehtimol siz aylantirishi kerakmi? Siz hozir o'qiganingiz siz uchun maxsus yozilgandir, chunki siz Xudo oldidasizsiz?

Xo'sh, nega biz bu erdamiz? Inson hayotining ma'nosi va maqsadi nima? Javob : Biz eng muhim tanlovni Xudo bilan bo'lish va abadiy yashaydigan yoki abadiy o'lgan eng muhim tanlovni amalga oshirish uchun keldik. Men o'z tanlovimni qildim va nimani tanlaysiz?

Siz ham qiziqishingiz mumkin:

15 KOMMON. "Inson hayotining ma'nosi va maqsadi" maqolasiga

1. Yuliya shunday yozadi:
   

   Sizda yaxshi maqola bor. Men yangi bloggerman va mening saytimda ham shunga o'xshash muammolar mavjud. O'qing, iltimos, sizning fikringizni bilish juda muhim, http://www.harum.ru/?p\u003d7651

2. Rinat yozadi:
   

   MAN IBONING HUQUQIYA HUQUQIDA.

   Biror kishi, Rabbimiz tomonidan taqdim etilgan va Unga bo'ysunadigan tegishli resurslardan foydalanish uchun axloqiy javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.

   "Bu Rabbingiz farishtalar:" Men hokimning yurtida o'rnataman. " Ular: «Sizlarni shod-sharaflar bilan poklab, pok qilib berayotganlar, qon to'kganlar, qon to'kganlar, sizlarni poklab yod etdingizmi?» Dedilar. U: «Albatta, men bilmagan narsani bilaman», dedi. (Qur'on 2:30).

   Shunday qilib, otasi Ato orqali bir kishi xalifa sifatida er yuziga xalifa sifatida yuborilgan - hokim, hokim, boshqaruvchi, menejer, himoyachi. Shunday qilib, odam er uchun, boyligi uchun javobgar bo'ldi.

   "Osmonni yaratgan, osmondan suv yuborgan va sizlar senga o'z xohish-irodasini to'kib yuborgan Xudo, sizlarga daryolarni senga yuborgan, sizlarga quyoshni bo'ysundirgan kemalar bergan. Oy, orbiqsiz ularning orbitalarida harakatlanaman, men sizlarga kechayu kunduz bo'ysunaman "(Qur'on 14: 32-33).

   "Ko'rmadingizmi, siz osmondagi nima va er yuzida va sizga ko'rinmas foydalari bilan sizga etarlicha berilishini ko'rmayapsizmi? Ammo odamlar orasida bu haqda ilmi yoki sodiq etakchilikka ega emas, balki yorituvchi yozuvlar yo'q. "(Qur'on 31:20).

   Shunday qilib, erning ma'lum bir maqsad bilan yaratilgan: u biron bir maqsadga erishishda va uni qo'llab-quvvatlab, u nurga kelgan va Yaratuvchiga ibodat qilish.

   Men jin va qavmlarni faqat Menga ibodat qilish uchun yaratdim "(Qur'on 56:56).

   Osmonu erning yaratilishini, shubhasiz, Insonni yaratadigan ulug'vor bo'lsa-da, og'irlik yukni er va osmonni ko'tarib bo'lmaydi. Aslida, Rabbimiz taklif qildi, lekin osmon va er shu qadar qiyin bo'lgan, bu missiya qanchalik qiyinligini mukammal darajada anglab yetgan. Odam Ato barcha odamlar uchun uning roziligini bildirdi. Afsuski, Odam Atoning plitasidan farqli o'laroq, ko'p avlodlari noto'g'ri, nomuvofiq bo'lib, beparvolik va o'z vazifalariga bag'ishlanmaslik uchun chiqishdi.

   "Biz jannatni, er va tog'larni zimmamizga taklif qildik, ammo ular uni olib ketishni va qo'rqitishdan bosh tortdilar va u uni olib ketdi. Albatta, u adolatsiz va johil bo'lgandir »(Qur'on 33:72)

   O'z vazifalarini halokatli ravishda amalga oshirish - Xudoga topinish va Uning tug'ma hissi kabi Xudoga xizmat qilish - insonning mazmuni va mukofotiga loyiqdir. Aks holda, u Xudo kechirim kerak. Shunday qilib, odam faqat shifo berishga suyanadi, chunki u o'z tabiatidan ajralib turadigan, Rabbimiz va xalqning dushmanlarining yolg'on so'zlari bilan aldangan.

   - (Shayton) dedi: "Siz mendan oldin afzal ko'rgan kishiga qarang. Agar menga kechikishimga kechiktirsangiz, men bir nechta narsadan tashqari, Uning avlodlariga itoat qilaman (Qur'on 17:62).

   "Alloh uni la'natladi va u:" Men qullaringizning tayinlangan qismini olib ketaman. Men ularni albatta adashtiraman, umid qilayapman, men ularga umid bog'lab qo'yaman, men ularga qoramollardan quloqlarni kesib, Allohning yaratilishini buzishga buyuraman. Allohning O'zining do'sti va zalidir. U zolim ziyon ko'rdi. U ularga va'da beradi va ularga umid qilmoqda. Ammo shayton ularga boshqa hech narsa va'da qilmaydi "(Qur'on 4: 118-120).

   Shunday qilib, atrofimizdagi dunyo - barcha asarlar tirik va jonsiz - har doim Xudoga xizmat qiladi va Xudoga hamjihatlikda yashaydi. Men bu dunyoda buni anglab, o'z o'rnimizni angladim, odam o'zining iltijolarini, Qodir Rabbimizga sajda qilish va bo'ysunishiga yo'l qo'yishi mumkin. Harbiy ravishda gapiradigan, ikki xil resurslar va ularning yashash joylari mavjud bo'lgan dunyomizda harakatlarni unutmaslik kerak.

   "Olloh, kemalar Uning irodasi bilan suzib borar va siz Uning marhamatiga sazovor bo'lishingiz uchun sizni dengizga bo'ysundirgan zotdir. Shoyadki shukr qilsangiz. U sizga osmondagi nima va er yuzida nima bo'lishini sizga bo'ysunadi. Darhaqiqat, bu narsada - odamlar haqida o'ylaydigan belgilar »(Qur'on 45: 12-13)

3. ma'muri yozadi:
   

   Men "lekin" odamlar o'zlarining xudbin hayotlarini oqlash uchun odamlar ixtiro qilganlar. Men Xudoning mahkamlashiga asoslangan ma'no haqida gapiryapman. Har kim uni o'qiy oladi va Xudo so'raydi va nima bo'lishini ko'rib chiqadi. Buni qilishni istamaganlar har doim 1000 "ammo" ularning istamasliklarini asoslash uchun.

4. Janob.
   

   Ehtimol mumkin. Ammo! Bitta "lekin" bor. Biz Xudo borligiga bahslasha olmaymiz. Bas, albatta, bu shubha tug'diradi. Agar yo'q bo'lsa? Biror kishi har doim muxolifatni topadi. Ilm aytadi, Xudo emas, balki "ha" degan qo'lyozmalar. Yana bitta "lekin". Agar siz tarix bo'yicha darslikni o'qib chiqsangiz, siz din odamlarni qamrab olgani uchun yaratilganligini bilasiz. Bu erdan yana, qarama-qarshilik quyidagicha bo'lishi kerak: to'satdan Xudo va haqiqat unday emasmi? Har biringiz uchun Xudoga ishonish turli yo'llar bilan bog'liq. Shaxsan men uchun bu axloqiy yordam, ba'zi "mo''jiza" ga ishonadi. Ehtimol, Xudoga ishonish, men buni rad etishga haqli emasman, deb ishonadigan odamlar bor. Shunday qilib, hamma o'z-o'zidan tanlanadi. Shaxsan, menimcha, bolalik, bolalarni Xudoga o'rgangandan keyingina, hozirgi paytda juda ko'p ateistlar, bu bolalar, ateistlar, bu bolalar, "ko'tarsalar Xudoning tubiga ishonadigan ma'lum bir qismi. (Va albatta bu shumning fikri)