Vera Pavlovna Rozalskaya - romanning bosh qahramoni N. G. Chernishevskiy"Nima qilish kerak?". Bu janubiy turdagi yuzli go'zal, nozik qiz. Uning qora sochlari va jigarrang terisi bor. Ko'rishguncha Lopuxov onasi, otasi va ukasi Fedya bilan Sankt-Peterburgning Goroxovaya ko'chasida yashagan. Veraning otasi menejer bo'lgan turar joy, onasi esa foizga pul berib, qizini boy odamga turmushga berishni orzu qilgan. Yovuz va ahmoq ona tomonidan o'rnatilgan nikohdan qochish uchun Vera tibbiyot talabasi Dmitriy Lopuxovga uylandi. U akasining o‘qituvchisi edi va ular shunday tanishishdi.

Er-xotin ijaraga olingan kvartirada baxtli yashashdi. Tashqi tomondan, ularning munosabatlari g'alati tuyuldi, chunki ular turli xonalarda yashashgan, ammo Vera nikoh shu tarzda uzoq davom etishiga ishontirdi. U hamma narsada etuklikni ko'rsatdi. Ko'p o'tmay u tikuvchilik ustaxonasini sotib oldi, u erda boshqa qizlar u bilan birga ishladilar. Ishlab chiqarish gullab-yashnadi, chunki Vera Pavlovna qizlarni ijaraga emas, balki o'zi bilan teng sharoitlarda ishlashga oldi. Ular nafaqat birga ishlashdi, balki birgalikda pikniklarni ham o'tkazishdi. Ularning uyida ko'plab mehmonlar bor edi, ulardan biri Lopuxovning do'sti va sobiq sinfdoshi edi - Aleksandr Kirsanov.

Vera va Aleksandr o'zlari bilmagan holda bir-birlarini sevib qolishdi va nima qilishni bilmay qolishdi. Lopuxov vaziyatdan chiqish yo'lini topdi. U Liteiny-da o'z joniga qasd qilishga qaror qildi va shu tariqa bir muddat sevishganlar hayotidan g'oyib bo'ldi. O‘zi xorijga sanoat ishlab chiqarishini o‘rganish uchun ketgan. Avvaliga Vera tinchlanmadi va hamma narsada o'zini aybladi. Biroq, Lopuxovning do'stlari uni qo'llab-quvvatladilar va Kirsanov hatto uning xotini bo'lishni taklif qildi. Ko'p o'tmay, ularning uyida Bomont juftligi paydo bo'ldi. Ma'lum bo'lishicha, Lopuxovning o'zi Charlz Bomont edi. Endi u Ekaterina Polozova (Beaumont) bilan turmush qurgan va juftliklar oilaviy do'st bo'lishgan.

Nikolay Gavrilovich Chernishevskiy - maxsus janrdagi asar - "Nima qilish kerak?" Badiiy-publisistik romanining yaratuvchisi. Unda yozuvchi rus adabiyotining abadiy savollariga javob berishga harakat qilgan. Qahramon Vera Pavlovnaning orzulari yozuvchining niyatini oshkor qilishga yordam beradi, chunki roman tsenzura nuqtai nazaridan allegorik shaklda yozilgan. Yozuvchi ko‘plab publitsistik chekinishlarda o‘zining boshqalar haqidagi qarashlarini, jamoatchilik fikrini shakllantirishda adabiyotning rolini tushuntiradi.

Chernishevskiy o'z faoliyati bilan har bir inson o'z qobiliyatini rivojlantirishi, o'zi va davlat uchun ishlashi mumkin bo'lgan adolatli, oqilona tizimni qurishni yaqinlashtirishga harakat qildi. Asrlar davomida ko'pchilik bu utopiyaga intilganida yozuvchining aybi yo'q. Nikolay Gavrilovich o'ziga xos retseptlarni beradi: baxtli va boy bo'lish, hamma uchun ma'qul bo'ladigan ijtimoiy shakllanishni qurish uchun nima qilish kerak.

Qahramonning orzularida muallif tafakkurli qizning professionallik cho‘qqilari sari yo‘lini ko‘rsatadi. Shuni hisobga olish kerakki, roman Rossiyada ayollar ta’limi tizimi mavjud bo‘lmagan davrda yozilgan. Ayollarga ikkinchi darajali rol berildi: o'choq qo'riqchilari, yangi dunyoda yashash uchun beriladigan bolalar tarbiyachilari, ammo onalar, xotinlar, opa-singillar va qizlar kengroq doiraga ishona olmadilar. ijtimoiy faoliyat. Faqatgina "xo'jayin stolidan sinib"ni ayol ko'tarishi mumkin edi.

Chernishevskiyning qahramonlari yangi odamlardir. Ular ayolga va uning ijtimoiy hayotdagi roliga boshqacha qarashadi. Lopuxov Vera Pavlovnaga turmush qurgandan keyin to'liq erkinlik berishi bejiz emas. U uni hayotning "podvalidan ozod qildi", endi u o'z yo'lini tanlash huquqiga ega. U ayollar arteli ustaxonasining asoschisi bo'ladi. Ammo tez orada Vera Pavlovna bu o'z hayotini bag'ishlamoqchi emasligini tushunadi. Tikuvchilik ustaxonasida ishlar yo'lga qo'yildi, u egalariga ham, foyda ulushida qatnashadigan ishchilarga ham barqaror daromad keltiradi va Vera Pavlovna ikkinchi eri, shifokor Kirsanovning yordamchisiga aylanadi. Bu ayolning erkin tanlovi emasmi?!

Vera Pavlovnaning orzularida yozuvchi keyinchalik qahramonlar yoki umuman Rossiya hayotida nima bo'lishini tushuntiradi yoki bashorat qiladi. Vera Pavlovnaning to'rtinchi orzusi - Chernishevskiyning mamlakatning adolatli ijtimoiy tuzumining kelajagi haqidagi utopik tasavvuridir. Qaysidir ma'noda, bu Rossiya bir necha yillar davomida bosib o'tgan mamlakatning kommunistik tuzilishining klassik tavsifidir.

Uning orzulari, rejalari amalga oshmay qolganida yozuvchining aybi yo‘q. Rassom ixtiro qilish huquqiga ega va Chernishevskiy bu huquqni go'zal kelajak qurbongohiga qo'ygan astsetik faoliyati va hayoti bilan qo'lga kiritdi.

Endi, XXI asrning eng yuqori cho'qqilarida, baho berish, o'tmish va ajdodlarni hukm qilish oson, ayniqsa raqiblar javob bera olmaydi. Ularni barcha gunohlarda, hatto o'z gunohlarida ham ayblash oson. Ammo tarix Chernishevskiy o'z faoliyatini shaxsiy manfaatlar, mulkiy manfaatlar, martaba, kelajakdagi shon-shuhratga emas, balki Rossiyaga yuksak xizmatga bo'ysundirganligi haqida rad etib bo'lmaydigan dalillarni saqlaydi. U buyuk yozuvchi emas, balki o‘zi bilan hamnafas yashashga muvaffaq bo‘lgan fidoyi va halol inson va bu oson emas va avlodlar hurmatiga sazovor.

Bu odamlar o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini boshqacha ko'rishga va o'zingizni o'tkazib yubormaslikka shubha qilishga majbur qiladigan birinchi narsa Lopuxovni tark etishidir. tibbiyot akademiyasi o'qishni tugatishdan ikki oy oldin, shuning uchun Verochka Rozalskaya turmushga chiqib, ota-onasining uyida zulmdan ozod bo'ladi. Va bu Lopuxov, uning harakatlari doimo foyda bilan boshqariladi, deb oqilona va oqilona da'vo qiladi!

Agar bu odam kundalik qulaylik nuqtai nazaridan aniq mantiqqa zid bo'lgan harakatlarga qodir bo'lsa, "foyda" so'zi bilan nimani nazarda tutadi? Bu g'oya bizga "yangi odamlar" o'rtasidagi munosabatlarni ko'rishga imkon beradi - ularning yordami bilan Chernishevskiy romanda insoniy munosabatlarni boshqa ko'rinishda aks ettiradi ...

Talaba Lopuxov Akademiyani tark etib, haqiqatan ham o'z manfaatlariga muvofiq harakat qilishini tushuna boshlaysiz. Gap shundaki, bunday narsalar mehribon va odobli inson uchun foydalidir. Ammo aynan Dmitriy Lopuxov haqida Chernishevskiy shunday yozadi: "Bu odamlar, xuddi Lopuxov kabi, har qanday g'amgin, xafagarchilikni o'ziga tortadigan sehrli so'zlarga ega." “Sehrli so‘zlar” inson qalbining yuksak fazilatlari ifodasi ekanligini taxmin qilish qiyin emas. Chernishevskiy bu vaqtda o'zini hayratga solmaydigan kishi haqiqatan ham yaxshilik qilishiga amin. Bu xususiyat Lopuxovning shaxsiyatiga eng mos keladi.

Lopuxov uchun inson munosabatlari: "Sen - menga, men - senga" tamoyili bo'yicha savdolashmaydi, balki estafeta poygasi: "Sen - menga, men - boshqalarga". Verochka Lopuxovga mehr-muhabbatni his qilmasdan, u bilan do'stona munosabatda bo'lib, bu axloqiy tamoyilni darhol idrok etishi bejiz emas. Uning odamlarni yerto'ladan ozod qiladigan birinchi orzusi shundan dalolat beradi.

Siz o'ylay boshlaganingizda, asosiy qahramonlar tomonidan e'tirof etilgan insoniy munosabatlarning ushbu asosiy, o'ziga xos printsipini his qilish arziydi: ehtimol ular o'zlarining oilaviy hayotini qanday tashkil qilishlari unchalik muhim emasmi? Kundalik hayotning o'ziga xos belgilari vaqtga qarab o'zgaradi va eng muhimi o'zgarishsiz qoladi ... Uchun zamonaviy odam"Nima qilish kerak?" romanidagi "yangi odamlar" munosabatlarini belgilaydigan asosiy narsani tushunish muhimdir.

Aleksandr Kirsanov sahnaga chiqqanida odamlar o'rtasidagi munosabatlar to'liq namoyon bo'ladi. Ko'p jihatdan u Lopuxovga o'xshaydi. Ikkalasi ham, muallifning so‘zlariga ko‘ra, ko‘kraklari bilan, aloqasi yo‘q, tanish-bilishlari yo‘q edi. Ikkalasi ham o'z qobiliyatlarini ro'yobga chiqarish uchun ko'p kuch sarfladilar. Kirsanov, Lopuxov va Vera Pavlovna o'rtasidagi munosabatlarda erimaydigan "sevgi uchburchagi" paydo bo'lganda, ikkalasi ham qiyin vaziyatda o'zini munosib tutishdi.

Kirsanov uzoq vaqt davomida do'stining xotini bilan har qanday munosabatlardan voz kechishga harakat qildi. Ammo tuyg'u kuchliroq mantiqiy konstruktsiyalar, va "Nima qilish kerak?" romanining qahramonlari. his-tuyg'ularga e'tibor bermay, faqat mantiq qonunlari asosida hayotlarini qursalar, o'zlari bo'lmas edi.

Ammo boshqa shartlar ham bor Kundalik hayot, va har bir kishi o'z his-tuyg'ularini ularga qanday bog'lashni o'zi hal qiladi. Kirsanov va Vera Pavlovna hamma uchun haqoratli ajralish tartibini boshdan kechirmasdan o'z hayotlarini bog'lay olmaydi. Buni anglagan Lopuxov mumkin bo'lgan yagona qadamni qo'yadi: u sahnani tark etishga qaror qiladi. U buni umuman insoniy munosabatlarni, xususan, o'zining xatti-harakatlarini belgilaydigan "foyda" ning buyrug'iga bo'ysunadi. Va bu manfaat uchun, agar siz hayotni o'zgartirishga intilsangiz, odamlar uyg'un va ma'naviy erkin bo'ladigan kelajakni orzu qilsangiz, bugungi kunda ham siz nafaqat bilimli, mehnatkash va halol, balki baxtli bo'lishingiz kerak, bunga tayanib, unchalik emas. ko'p narsa o'zim uchun taqdirga bog'liq.

Ehtimol, kimdir Lopuxov noto'g'ri ish qilgan deb o'ylaydi, kimdir uning qilmishini ma'qullaydi - bu allaqachon har birimizning sharaf kodeksiga bog'liq. Lopuxov o'zini o'zi xohlagancha tutdi: u o'z joniga qasd qildi va Vera Pavlovna va Kirsanovga birga bo'lish imkoniyatini berdi. U xorijga ketadi va avvalgi tuyg'u o'tib ketgandagina Peterburgga qaytadi.

Ammo eng muhimi, insoniy munosabatlar shunga asoslanadi axloqiy asos, Chernishevskiyga g'ayrioddiy narsa ko'rinmaydi. Bu haqda u romanida to‘g‘ridan-to‘g‘ri yozadi: “Ishonamanki, ushbu bobning oxirgi bo‘limlarigacha Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuxovlar ko‘pchilikka qahramonlar, oliy tabiatli shaxslar bo‘lib tuyulardi... Yo‘q, do‘stlarim, ular juda baland emas, lekin siz juda past turibsiz ... Ular turgan balandlikda ular turishlari kerak, hamma odamlar turishi mumkin.

Bu erda "Nima qilish kerak?" romani qahramonlari bergan asosiy saboq ifodalangan. Siyosiy tuzumlar o'zgaradi, odamlarning hayotiy intilishlari o'zgaradi, lekin insoniy munosabatlarning axloqiy tamoyillari hamma vaqt o'zgarmaydi. Buni eslatgan yozuvchidan minnatdor bo‘lish mumkin.

Nashr qilingan sana 18.09.2017

N.G.ning romanidagi Vera Pavlovna obrazi. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?"

Balaxonova Anastasiya Aleksandrovna

Xristova Tatyana Yurievna
Belgorod davlat milliy universiteti Tarix-filologiya fakulteti Pedagogika instituti 5-kurs talabasi tadqiqot universiteti, Rossiya, Belgorod

Izoh: Maqolada xususiyat ko'rib chiqiladi bosh qahramon, Vera Pavlovna, N.G.ning romanida. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?".
Kalit so'zlar: N.G. Chernishevskiy, roman, Vera Pavlovna, qahramon

N.G.ning romanidagi Vera Pavlovna obrazi. Chernishevskiy "Nima qilishim kerak?"

Balaxonova Anastasiya Aleksandrovna

Xristova Tatyana Yurievna
Belgorod davlat milliy tadqiqot universitetining tarix-filologiya fakulteti Pedagogika instituti 5 kurs talabasi, Rossiya, Belgorod sh.

Xulosa: Maqolada N.G.ning romanidagi bosh qahramon Vera Pavlovnaning xususiyati ko'rib chiqiladi. Chernishevskiy "Nima qilish kerak?".
Kalit so'zlar: N.G. Chernishevskiy, roman, Vera Pavlovna, qahramon

Yozuvchining ijodiy merosi N.G. Chernishevskiy rus adabiyotida muhim o'rin tutadi.

E’tiborlisi, yozuvchining eng yorqin ijodiy jasorati uning “yangi odamlar” haqidagi asari – “Nima qilish kerak?” romanidir.

Inqilobchi yozuvchi asarining markazida tikuvchilik ustaxonasi egasi va shifokorga aylanadigan (butun roman davomida) viloyat qizi Vera Pavlovna Rozalskaya turadi.

Shunday qilib, ushbu qahramonning yordami bilan N.G. Chernishevskiy o'quvchilarga roman nomida berilgan savolga javobni "taklif qiladi" - siz o'zingizning baxtingiz uchun hamma narsani qilishingiz kerak, boshqalarga zarar etkazmasdan, bepul va foydali mehnat tufayli boshqa odamlarni baxtli qilishga harakat qilishingiz kerak. yaxshi yurak.

Shunisi e'tiborga loyiqki, shoir qahramoni N.A. Nekrasov va o'zining aniq fuqarolik pafosi bilan shoir dunyoqarashining ma'lum bir "timsoli".

Demak, fuqarolik tuyg‘usi hamisha shoirning o‘ziga ham, lirik asarlariga ham ajralmas xususiyat bo‘lib kelgan. Masalan, “Shoir va fuqaro” she’rida N.A. Nekrasov shoir-fuqaroning missiyasi va uning yurt oldidagi “burchi” haqida shunday yozgan edi:

Siz shoir bo'lmasligingiz mumkin

Lekin siz fuqaro bo'lishingiz kerak.

Xususiyat lirik qahramon N.A.ning she'rlarida. Nekrasov shundan iboratki, u ko'pincha shoirning o'zi bilan ajralib turadi, lekin "individuallik" - shoirning "g'oyalari og'zi" bo'lib qoladi: vatanga sodiq bo'lish, xalqqa sadoqat bilan xizmat qilish.

Qizig'i shundaki, bu lirik qahramon N.A. Nekrasova ommaning og'ir ahvoliga hamdardlik bildiradi va ularni qarshilik ko'rsatishning faol usullariga - kurashga chaqiradi.

Shunday qilib, N.A.ning lirik qahramoni. Nekrasova oddiy va nochor odamlarning huquqlarini buzayotganlardan g'azablanadi (masalan, "Unutilgan qishloq" she'ridagi boshqaruvchi, nohaq er egasi - "Vatan"):

Bu sizning taqdiringizga yomonroq bo'lardi,

Qachon sabrsiz bo'lardingiz.

Shuni ta'kidlash kerakki, N.A.ning aksariyat she'rlari. Nekrasov "xalq ruhini" yozishda, dehqon tilini, hayotini etkazishda farq qiladi oddiy odamlar, ularning his-tuyg'ulari va tajribalari, nutq xususiyatlari. Ushbu she'rlar guruhiga quyidagi misollarni keltirish mumkin: "Tabbatchi", "Katerina", "Yashil shovqin".

N.A. ijodiy merosidagi yana bir tematik aloqa. Nekrasov - samimiy qo'shiqlar. Uning belgilar lirik qahramonning boy hissiy sohasi bo‘lgan lirik “men”ning falsafiy, yopiq va pessimistikdir. Bu guruhga "Jinga", "Uzoq vaqtdan beri rad etding ...", "Siz qanchalik qo'rqoqsiz, qanchalik itoatkorsiz ..." kabi she'rlarni o'z ichiga oladi.

Shuni ta'kidlash kerakki, rus shoirining ilhomi uning "azobini" oddiy rus xalqining qayg'usi bilan aniqladi:

Uning ko'kragidan tovush yo'q

Faqat qamchi hushtak chalib, o'ynadi ...

Va men Musaga dedim: “Mana!

O'z singling!" .

Shakl va mazmun jihatidan N.A.ning koʻplab lirik asarlari. Nekrasov oddiy xalqning "ma'naviy" tomonlarini aks ettiruvchi qo'shiq janrlariga o'xshaydi. “Eremushka qoʻshigʻi”, “Erkin soʻz qoʻshigʻi” kabi asarlar shular jumlasidandir. Suhbat, ohangdorlik N.A lirikasida tez-tez uchraydi. Nekrasov.

N.A ijodiy faoliyatining yakuniy "natijasi". Nekrasov-lirik she'riyatni "Elegiya" she'ri deb hisoblash mumkin: she'rlarni xalqqa bag'ishlashning ahamiyati.

Shunday qilib, "Nima qilish kerak?" romanining qahramoni Vera Pavlovna. N.G. ideallarining aksiga aylandi. Chernishevskiy va o'zining aniq inqilobiy pafosi bilan yozuvchi dunyoqarashining "timsoli".

Adabiyotlar ro'yxati

1. Boyko, M. Lyrika N.A. Nekrasov / M. Boyko // Badiiy adabiyot. - 1977. - No 11. - S. 17-23.
2. Nekrasov, N.A. Tanlangan she'rlar. - [Matn] - 1981. - 532 b.
3. Skatov, N.N. "Men lirani xalqimga bag'ishladim": Nekrasov ijodi haqida / N.N. Skatov // Adabiyot olami. - 1985. - No 3. - S. 97-105.

Vera Pavlovna

VERA PAVLOVNA - N.G. asarining qahramoni. Chernishevskiy "Nima qilish kerak? Yangi odamlar haqidagi hikoyalardan" (1863). Kitob uning hayoti va ruhiy rivojlanishi haqida hikoya sifatida qurilgan; uning taqdiri bilan boshqa qahramonlarning taqdiri bog'langan yoki kesishgan. Oilada hukm surayotgan yolg'on va zo'ravonlik muhitidan jirkanib, onasining uni "pishloq" yigiti Sto-reshnikovga uylantirishga urinishlariga qarshilik ko'rsatib, V.P. sotsialistik g'oyalar tarafdori bo'lgan tibbiyot talabasi Lopuxov bilan turmushga chiqadi (dastlab uydirma). Birgalikda hayot uchun ular oilada sevgi, o'zaro hurmat va tomonlarning har birining to'liq suverenitetini saqlashga chaqirilgan bir qator yangiliklarni ishlab chiqadilar. V.P. tikuvchilik ustaxonasini tashkil qiladi, u asta-sekin Furyer falansterlari modelida kommunaning embrioniga aylanadi. O'zaro sevgi V.P. va erining dugonasi Kirsanov bilan ittifoq tuzadi.

Muallifning fikricha, V.P. "hayoti yaxshi o'tgan birinchi ayollardan biri." Roman boshida u “oddiy tarbiya” olgan, o‘zi uchun ham, o‘zgalar uchun ham baxt-saodatga intiluvchi “oddiy qiz” sifatida tavsiflanadi. Biroq, "egizaklar" tizimi V.P. uning tasvirida murakkab umumlashma mavjud ekanligini ko'rsatadi.

"Egizaklar" V.P. o'ziga xos ierarxik tizimni tashkil qiladi: ularning har birining taqdiri, Chernishevskiyning qarashlariga muvofiq ("ma'lum sharoitlarda u yaxshi bo'ladi, boshqalarida - yomon", "Falsafadagi antropologik printsip" maqolasi) VP taqdirini amalga oshirish boshqa holatlarda. Uning hayoti xushmuomala Julinikiga o'xshab ketishi mumkin edi, "yomon" va shu bilan birga "halol" ayol: bunday imkoniyat V.P.ning ikkinchi orzusi bilan bog'liq. Ushbu ierarxiyaning markazida V.P.ning qiyofasiga "nosimmetrik" Katya Polozova obrazi joylashgan. va romanning oxirgi bobida hikoyaning asosiy figurasi o'rnini egallaydi. V.P. - qoramag'iz (Chernishevskiyning xarakteristikasida - kenglik belgisi), Katya - sarg'ish (so'zlilik belgisi); V.P. Lopuxov bilan jirkanch nikohidan, Katya Kirsanov bilan o'ylamasdan orzu qilingan nikohdan qutqarildi; oxir-oqibat eri V.P. Kirsanov Katyaning eri bo'ladi - "tirilgan" Lopuxov-Beumont; Katya, V.P. tikuvchilik sexini tashkil qiladi; qahramonlarning har birining o'g'li bor. Ikkala oila ham yaqinlashib kelayotgan kommunaning uyg'unligini o'zida mujassam etgan holda yashaydi, shunda hatto xarakter belgilarining o'zgarishi sodir bo'ladi: Katya yanada ishtiyoqli bo'lib chiqadi va V.P. - tinchroq. "Egizaklar" ierarxiyasi V.P.ning orzularidan bir ayol tomonidan toj kiygan. Birinchi tushida doimiy ravishda tashqi qiyofasini o'zgartiradigan ("sizning keliningizning kelini") va to'rtinchisida u nihoyat V.P. ("Ha, Vera Pavlovna ko'rdi: bu o'zi edi ... lekin sevgi nuri bilan yoritilgan ma'buda").

Qahramonning prototipini izlash, shuningdek, tasvir keng tarqalgan degan xulosaga keldi. Muallifning o'zi o'z maktublarida V.P. romani bag'ishlangan rafiqasi O.S. Chernishevskayaning xususiyatlari. V.P. tasvirining teskari ta'siri. jamiyat haqida. Qizlarni yomon oilalardan qutqarish uchun soxta nikohlar ilg'or yoshlar uchun deyarli sharaf qarzi edi; ko'pincha bunday nikohlar haqiqiy nikohga aylandi. 1860-yillarning boshidan yuqori ta'lim muassasalari, ayniqsa, tabiiy-ilmiy xarakterga ega bo'lgan ayollar paydo bo'ladi; romanning chiqishi bilan ularning soni ortadi. Nihoyat, kitob nashr etilgan yili "Ayollar mehnati jamiyati" tuzildi va romanning o'zi "tikuv ustaxonalarini yangi asosda tashkil etishga ko'plab urinishlarga sabab bo'ldi", deb eslaydi voqealar zamondoshi E.N. Vodovozova. Bu urinishlarning deyarli barchasi muvaffaqiyatsiz yakunlandi.

Roman syujeti yangicha yechim topayotgan an’anaviy adabiy to‘qnashuvlarga asoslangan. Sodda qizni yuqori jamiyatdagi odam (Emiliya Galotti Lessinga, Liza Karamzina) vasvasaga solish motivi Storeshnikovning uchrashishida parodik tarzda aks etadi. Biroq, bu syujetning qoralanishi boshqa birining syujetiga to‘g‘ri keladi: o‘qimishli, tevarak-atrofdagi hayotdan ko‘ngli to‘lmagan qizning ijtimoiy muhitdan yuqori ko‘tarilgan odam bilan uchrashishi. Rus adabiyotida bunday vaziyat odatda qahramonning ruhiy muvaffaqiyatsizligi, uning hayotiy muvaffaqiyatsizligini tan olish (shuning uchun "ortiqcha odamlar" galereyasi) bilan hal qilingan. Chernishevskiyning “Rus odami Rendez-Vousda” (18S8) maqolasi shu mavzuga bag‘ishlangan bo‘lib, qahramonning ishqdagi nochorligini ijtimoiy nochorlik bilan bog‘laydi. Va nihoyat, keyingi to'qnashuv - eng an'anaviy va chuqur - eriga bo'lgan burch va boshqa odamga bo'lgan his-tuyg'ular o'rtasidagi kurashdan kelib chiqadi. Klassizm davrida fojiali syujet syujeti shu erda yotardi. Ma’rifatparvar sentimentalizm davrida J.-J. Russoning “Yangi Eloza” va “E’tiroflar” asarida uch tomonlama munosabatlar tabiiy ravishda sevgining plyuralistik tabiatidan kelib chiqadiganligi e’tirof etilgan. Romantizm davrida J. Sand romanlarida “qalb erkinligi” tamoyiliga, ayolning erini almashtirish huquqiga urg‘u berilgan. Chernishevskiy qahramonlarining farqi shundaki, ular nafaqat birlashgan umumiy tamoyillar, balki ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan masalalar ham: bu to'qnashuvning munosib hal etilishi ijtimoiy omilga aylanadi.

V.P.ning orzulari. syujetning asosiy lahzalarida kitobning janr birligini ta’minlash. Uyqu utopiklikning eng muhim elementlaridan biri edi adabiy an'ana; bunday, xususan, A.N.Radishchevning "Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohati" ning "Spasskaya maydoni" bobidagi orzu. Orzularning ramzi V.P. ham konkret materialistik, ham ma'naviy ko'rishli o'qishga yordam beradi va V.P. ichida san'at dunyosi Roman Doniyor payg'ambar va havoriy Yuhanno ilohiyotshunos bilan bir qatorda bo'lib, ularning bashoratlari vahiylar natijasi bo'lgan va kitobda nomlari mavjud. Ismning o'zi "V.P." ham ramziy ma'noga ega bo'lib chiqadi (Muqaddas Havoriy Pavlusning Ibroniylarga yo'llagan maktubida, xususan, u shunday deyilgan: "Imon umid qilingan narsalarning mohiyati va ko'rinmaydigan narsalarning dalilidir"; 11:1).