Aflotuning muloqoti. Dialogga tanqidiy sharhlar
Sokrat. Va endi menga ayting: bu faqat kampaniyadan iboratmi? Va u. Yo'q, yo'q, faqat tejamkor ... Sokrat. [...] Homer boshqa shoirlar haqida emas, balki bir xil emasmi? U urush haqida ko'pchilik aytmaydi va o'zlari orasida yaxshi va yomon, sodda va shakllantirilganmi? Xudo haqida - ular qanday qilib ular bir-birlari va odamlar bilan aloqa qilishadi? Osmonda va Avada nima bo'layotgani va xudolar va qahramonlarning kelib chiqishi? Va u. Siz haqsiz, Sokrat. Sokrat. Va boshqa shoirlar nima? Ular bir xil emas demaydilarmi? Va u. Ha, Sokrat, lekin ular gromer emas deyishadi. Sokrat. Nima? Yomoni yomonmi? Va u. Ha, ancha yomon. Sokrat. Shunday qilib, agar siz yaxshi gapirishni istasangiz, men ajralib turarmidingiz va mazhablari yomonroq bo'lardim, ya'ni Ular yomonroq deyishlarini tushunishlari mumkin edi. Va u. Og'izdan chiqib ketmoq. Sokrat. Shunday qilib, men ion teng darajada kuchli va shoirlar tengligini aytsak, muhim bosqichda biz yanglishmaymiz, chunki u o'zini xuddi shu narsa haqida gapiradigan har bir kishi haqida yaxshi baho berishi mumkinligini tan oladi ; Ammo shoirlar deyarli hamma narsani hapşırırırın. Va u. Bir-bir men tushunmayapman, men darhol uyg'onganimda, shunchaki uxlay olmayotganim uchun sababi nimada? Nima deyish kerak? Sokrat. Do'stim haqida taxmin qilish qiyin emas. Hamma narsa, siz kamera haqida gapirishingiz mumkin bo'lgan o'rganish va bilimlardan emasligi aniq; Agar buni boshdan kechirgan bo'lsangiz, men boshqa barcha shoirlar haqida gapira olardim: poetik san'ati bir narsa. Men aytganimdek, Gap, ammo sizlarga ko'chib keladigan ilohiy kuch, ammo bu tosh Eurypidning magnit deb ataladigan kuchning kuchi kabi ilohiy kuchdir ... bu tosh faqat temir uzuklarini o'ziga jalb qiladi Ularni navbat bilan xabardor qiladi, xuddi shu narsa, i.e. Boshqa uzuklarni jalb qiling, shuning uchun ba'zida juda uzun zanjir ikkinchisining orqasidan osilgan va ularning butun kuchi toshga bog'liq. Shunday qilib, Muse o'ziga o'zi faqat ilhomlantiradi va bulardan boshqalarning zanjiri bulardan kelib chiqadi. ... Shoir engil, qanotli va muqaddas mavjudotdir; Va u ilhomlantirgan va og'irlashganda, u faqat oqilona yaratadi va u erda oqilona bo'ladi; Shu bilan birga, odam bu sovg'aga ega, u yaratishga va bashorat qila olmaydi, shoirlar turli xil narsalar haqida turli xil narsalar bilan tanishtirmoqdalar, chunki siz san'at bilan emas, balki boshqa narsalar haqida. lekin ilohiy ta'rifga ko'ra. Va hamma faqat Muzah osilgan narsalarni yaxshi bajara oladi: bitta iblis, ikkinchisi - gorfanham, epik she'rlar, boshqa - Yomon; Shu bilan birga, ularning har biri zaif. Axir, ular buni aytmaydilar, balki ilohiy kuch tufayli; Agar ular bitta san'at uchun yaxshi gaplasha olishsa, ular hamma narsa haqida gaplashishlari mumkin edi; Ammo Xudoning buyrug'i va sabablari uchun ularni o'z xizmatkorlari, ilohiy ko'rsatkichi va payg'ambarlar bilan olib ketadi, shuning uchun ular shunchalik qimmatbaho so'zlarni aytishadi, ammo Xudo shunchalik qimmatbaho so'zlarni aytadi. o'zi aytadi va bizga o'z ovozlarini beradi. Bo'yoq kiyim kiyib, oltin gulchambarni qo'yib, tanbehidan biron narsa yo'qolgan bo'lsa yoki Unga do'stona munosabatda bo'lmasdan turib, qurbonlik va bayramlar orasida yig'lab yuborgan odammi? ? Axir, hech kim uni o'g'irlamaydi va xafa qilmaydi! Va u. Men Zevs, Sokrat, bunday odam, haqiqatni umuman emas deb bilish uchun qasam ichaman. Sokrat. Bilasizmi, siz bir xil holat va ko'plab tomoshabinlarga olib keldingizmi? Va u. Bilaman, juda yaxshi: men har safar yuqoridan, balandlik bilan ko'raman, tomoshabinlar yig'lab, qo'rqib, men aytayotganlarimga ta'sir qildi. Axir, men ularni diqqat bilan kuzatib borishim kerak: agar men ularni yig'lasam, pul olsam, men kulman, men pulni yo'qotib, yig'layman. Sokrat. Endi siz bunday tomoshabin aloqalarning oxirgisi ekanligini tushunasiz ... Birinchisi - shoirning o'zi, birinchi bo'lib u siz orqali xohlagan joyda insonni istagan kishiga, bitta kuch haqida xabar beradi boshqasi orqali.
Va u
(yoki "iilade")
Dialogiyada ishtirok etadi
Jamiyat
Va u
Sokrat. Salom, ion! Endi bizdan qayerga keldingiz? Yoki uydan - Efesdanmi?
Va u. Asalepiya tantanalaridan emas, balki Sokrat va Epidaverdan emas.
Sokrat. Epidavrian va Rappalar tanlovi Xudo sharafiga olib boradimi?
Va u. Albatta, boshqa san'atda bo'lgani kabi.
Sokrat. Xo'sh, nima? Siz bizdan raqobatlashdimi? Va qanday raqobatlashdingiz?
Va u. Biz birinchi mukofotni, Sokrat!
Sokrat. Juda yaxshi! Qarang, ikkalasi ham g'olib bo'lish uchun Panatina.
Va u. Ha, agar Xudo xohlasa, shunday bo'ladi.
Sokrat. Haqiqat shundaki, ion, men sizga tez-tez hasad qilaman, chunki bu sizdan va har doim eng go'zal shaklda bo'lishi kerak va shu bilan birga har doim juda chiroyli shaklda va kerakli narsada Boshqa ko'plab va yaxshi shoirlar bilan, ayniqsa germer, eng yaxshi va ilohiy parchalar, nafaqat so'zlarni emas. Axir, agar siz shoirning so'zlarini aytmasangiz, Rape bo'lish mumkin emas. Rapsodni tinglash uchun shoir haqidagi fikrni tarjimon qilish kerak, va bu shoir nima ekanligini bilmaslik uchun yaxshilik qilish mumkin emas. Bularning barchasi va ha.
Va u. Haqiqat: Sokrat, san'atim, men uchun eng yoqimli edi, shunda hamma narsadan juda go'zal edi, chunki meter Lammmpeket, va boshqa hech kim yoki boshqa birovni iloji borligi haqida gapiradi. t, men kabi boshera haqida juda ko'p ajoyib fikrlarni ayting.
Sokrat. Yaxshi gapiring, ion; Bu juda aniq bo'lmaysiz, chunki siz buni menga ko'rsatmaslik uchun bunday Zepleny bo'lmaydi.
Va u. Ha, va shuni tinglash kerak, men gomoverni ko'rib chiqdim - men o'zimni oltin toj bilan toj kiygan gomeridlarga munosib deb hisoblayman.
Sokrat. Ha, men sizni tinglash uchun o'zimni bo'sh qoldiraman; Va endi menga javob nima: siz bir homer yoki Geiyod va Archle-ning bir qismida jimmisiz?
Va u. Hech qanday tarzda, faqat bitta Homerning bir qismi: bu menga etarlicha ko'rinadi.
Agar siz "ion" dialogni baholagan bo'lsangiz, quyidagilarni aytishingiz kerak bo'ladi.
1) Bu erda ishlatilayotgan birinchi va eng aniq muammo - bu aniq badiiy ilhom bilan bog'liq. U buyuk sabr bilan, u boshqa mintaqalar bilan bunday ilhom, uning o'ziga xosligi yoki majburiy emasligi haqida gapiradi inson ijodlari. Xususan, Aflotun yordamchi va ayniqsa ishlab chiqarish va amaliy yaratish va ulardan foydalanishdan olingan buyumlardan badiiy ilhomni belgilashga intilmoqda. Gomer she'rlari, harbiy biznes ilmini, navigatsiya va boshqalarga emas, balki Homer, yuqorida aytib o'tilgan hududlar bilan bog'liq bo'lgan ko'plab buyumlarni ko'chirmaydi. Shuning uchun "ion" bu qo'pol ishlab chiqarish tushunchasini tanqid qilishdir badiiy ijod. Biz "Sokratning uzrli" (22b - c) da "APROLologiya SokratIkologiya" da allaqachon topdik, biz uni "Protegore" (347S - 348a) topamiz.
2) Buning uchun bu, men bu erda eng toza tirishqoqizmni va'z qilayotgan degani emas. Badiiy ijodning o'z qonunlariga ega, uning asarlari har doim juda bezatilgan (hech bo'lmaganda barcha transport vositalarini olish uchun) va boshqalarni olish uchun (masalan, "Xipsi", 265D yoki Fedradan, 265D yoki "PIR", 210b - 212a) biz mukammal mavzular bilan bog'liq bo'lishi mumkinligi va umuman yaxshi narsalar yo'qligini juda yaxshi tushunamiz. Shunday qilib, umuman olganda, "ion" da badiiy ilhomning pokligini va'z qilish bema'nilik emas, aksincha, nomutanosiblikni tanqid qilish uchun asos bu erda yotadi.
3) ion ishlayotganiga qaramay dastlabki davr Unda falsafiy yoki falsafiy-estetik tizim mavjud emas, u hali ham zamonaviy deb ataladigan tasodifga ma'lum bir maslahatlarni o'z ichiga oladimi? (Yunon nafaqat "Art", balki "hunarmandchilik", "yugurish", "SNORZKA", "tajriba", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", "mahorat", deyiladi. ("Ilm", "Ilmiy bilim", "Elementning bilimlari", " ilmiy intizom"Va PR.). Sof fikrlash va amaliy hissiyotlar bo'linishi haqida gapiradigan bo'lsak, u hali ham plaktni o'qiyotganda ishonch hosil qilamizki, bu butun fikrlashning ustunligi bilan, lekin har doim uni tanib olish Umumiy narsa. Bilvosita "ion" da va bu yagona aqliy zaif fan va'z qilinadi, bu bilim va uning yordami bilan faqat bittasi qanday badiiy ijod va badiiy ilhomni aniqlash mumkin. Bu erda bunday bilimlar g'oyasi hali ham unchalik uzoq mantiqiy rivojlanishAmmo dialog tarkibida aniq belgilangan ko'rsatmalar mavjud.
4) Va nihoyat, "ion" da, Sokratning surati, ayniqsa platonik darslar mavjud bo'lmagan, ammo faqat Sokrat muammolar mavjud emas. Sokrat usulida ishlab chiqilgan. Bizdan oldin paydo bo'ladi yuqori daraja Slyon, aqlli, istehzo, lekin har doim va har doim haqiqatni izlash, xususan, falsafiy axloqiy, tushunchalarning eng ustunligini izlash. Shuni ko'rish mumkinki, Sokrat munozara bo'yicha tushunchani juda chuqur o'zgartiradi va shuning uchun u har xil yuradigan, Filist va xayolparast tushunishni tanqid qiladi. Va u, ehtimol, bunday tushunchaning aniq mantiqiy formulasi yo'qligi sababli, u buni o'z vaqtida berishga intilamaydi; Bu haqiqatni doimiy ravishda buzib ko'rsatishda, doimiy va juda o'tkir savollarga javob berishga olib keladi. Bularning birinchi rasmlaridan biri nafaqat o'tkir, balki haqiqatni qidiradigan, shuningdek, oxirgi qaror noaniq kelajakka qoldirilgan va ion muloqoti. Bilvosita, bu dialogni falsafiy masalalarda ko'p tortishishi mumkin, ammo falsafiy muammolarda ham ko'p narsani ta'kidlab, boshqa haqiqatni aniq shaklda topishga intilmadi.
***
Muloqot Yunon Raptalar ion nomi deb nomlanadi, uni Xios va fojiali shoir va fojiali shoiri bilan aniqlab bo'lmaydi. Miloddan avvalgi. Sokratlar ion bilan suhbatlashish, zo'rlash mahoratining mohiyatini bilib oladi.
Ushbu nashrda e'lon qilingan ion dialogining tarjimasi ya tomonidan amalga oshirildi. M. Borovskiy. Birinchidan, Ed-da nashr etilgan: Aflotun. 15 jildda asarlar to'plami. Yangi tarjima Ed. S. A. Jebelheva va boshqalar, 1924, t. IX va monografiyada qayta rasmiylashtirilgan: platoni. Sevimli dialoglar, tarjima Qadimgi yunoncha. M., Nashriyot uyi " Badiiy asar"1965. Ushbu nashr uchun tarjima tarjimon tomonidan qayta ko'rib chiqildi va tuzatildi.
(1) Efes - Malaya Osiyo shahridagi ION shaharlaridan biri bo'lib, u erda afsonalardan biri, homer tug'ilib, qo'shiqlari juda hurmat qilingan edi. - 133.
(2) Epidavr argolid (Pestonnonese) sohasidagi shahar bo'lib, Apollonning o'g'li, shifobaxsh Asaliftsiyasining Xudoyidagi mashhur ma'baddir. Assalali sharafiga bayram "buyuk aslipiya" yoki "epidohiya" deb nomlangan. - 133.
(3) Shunisi e'tiborga loyiqki, ion o'zini tantanali ravishda gapiradi - ko'plik va Sokrat istehzoli zo'rlashning o'zini g'iybatini qo'llab-quvvatlaydi. - 133.
(4) Panafiney - bu Afina ma'budasiga bag'ishlangan bayramdir. Afinadagi har to'rt yilda har to'rt yilda o'zgargan. Afsonaga ko'ra, bu VI asrda Panafinda. Miloddan avvalgi. Bu Pizistrataning Gomer she'rlarini yozib olish topshirig'i bilan amalga oshirildi. - 133.
(5) rapsod - shoir rejasining tarjimoni bo'lgan Sokratning tarjimoni bo'lgan ion, o'zini taniqli olimlar bilan maqtanadi. Bc e., gomer tomonidan taqsimlangan. Usul-Lammsakki Metrodor Lammsmskiy bilan aralashtirilmasligi kerak - epikur talabasi. Theeshobota haqida o'qitish uchun jasur, Piradagi ksenofonni eslatib o'ting (III, 6). - 134.
(6) Homerida - OVER she'rlari jamg'armasi, ekspertlar, ekspertlar, ekspertlar va distribyutorlar, uning avlodlari, uning avlodlari. Pinro-da ular haqida ma'lumot (geograf. XIV, 1, 35) PINANI (II, 1). Bu erda ehtimol GOMER muxlislariga murojaat qilishgan. - 134.
Arxllog - O-VI VA-ni paroslar bilan Jambograf (miloddan avvalgi VII asr). Gesioi rapparodlarini ijro etish uchun qarang Plato ("Qonunlar", II, 658d). - 134.
(8) ... butun bir narsa. "Boshqa" yoki "bitta butun" (Xolon) falsafa va Aflotoning estetiklarining asosiy shartlaridan biridir. Aflotun tomonidan engish toifasi haqida qarang: A. F. Losev. Aflotunning estetik atamosi (shanba kuni.) Antik davr va o'rta asrlar haqidagi fikrlar tarixidan. "M., 1961"). - 136.
(9) O-VA Fasos bilan polignotni yoqish o'g'li - taniqli rassom V v c. Miloddan avvalgi. Pavsaniyalar (II asr. N.). "Ellala" (tarjima), Vol. II. M. 1950) va 1950 yillardagi delfnostik shakllarni (M., 1950) polignostik shakllarini (x, 1950). Aeida (x, 28-29). - 137.
(10) D.Qon, o'g'li bilan uchrashuvlar, afsonaviy ixtiroch va Afinadagi rassom, kretan moeyas quruvchisi.
Panfoftning o'g'li Ela, yunonlar troyni qo'lga kiritgan afsonaviy quruvchi ELA.
Feodor Samos (ya'ni Samos, bronza kasting ustasi bilan, bu delfian ring va krujkalari bilan policate halqasi va kubokni ishlab chiqardi (III, 41. Russk. 9 kitobda tarix, tarjima. F. Mishchenko, T. I. M., 1888). - 137.
(11) Mifik qo'shiqchilar va musiqachilar: Frigolning Xudoning ocharchilik vasiyligi, ocharchilik yoki umiridlik bilan bog'liq bo'lgan Olimp-fleyist, ular bilan olib ketilgan va ularni ko'r qilib qo'ygan. II, 594 .). Etiphey ulkan hayvonlar yig'ilib, xotinini o'lganlarning shohliklaridan olib kelishga harakat qilib, Agarianing o'limining o'limiga olib keldi. Metamorf. X, 1-105. Rusk, tarjima. S.-Sherinskiy: p. Ovid Naston. Metamorfoz. M., 1937 yil). "Ayollar" saroyida va qo'shiqchi singari qo'shiqlar va qo'shiqchi kabi qo'shiq namoyish etgan "Ayollar" O-VA, kuyov singari qo'shiqlarni ijro etgan "Iitta" ning O-VA, 262; XXII, 230; XXII, 262; - 137.
(12) Magneia shahrida, magniy (kichik Osiyo) shahrida, Magneiya (kichik Osiyo) shahrida, magnitga boy; Shunday qilib, ushbu toshning ikkinchi ismi "Geraksy" (Lug'at sudlari, Heraklea litos so'ziga).
Ammo va "Geraklskiy" nomining boshqa etimologiyasi, shuningdek, "Herkulyarlar" ni ham o'qishi mumkin bo'lgan "Herkulyarlar" ni ham o'qiydi (bir vaqtning o'zida bu magnitni jalb qilish kuchini anglatadi) . Ushbu etimologiya uchun qarang: GASSASSASSENSIYASI. Falsafa epikura kodi. M., Nashriyot uyi "Futbol", 1966 yil p. 221 va taxminan. 91. - 138.
(13) Mingak shoirlari Melosning yaratuvchilari, i.e., qo'shiq so'zlari.
Koribant - taxminan. 20 "Creeon" dialogiga. - 138.
(14) Vaxanta va Vaxaniy - ruhoniylar va Xudoning ruhoniylari Dionisning g'ayriinsoniy kuchida yoritilgan. Euripid "Vaxoniy" fojiasida ma'naviy xizmatning iblisning iblisga nisbatan ifodali suratini ochadi (byulletinning nutqiga qarang. 677-774 yillar). Ushbu fojiadagi men to'g'ridan-to'g'ri: "Oddiy sutdan oqib chiqadi, sharob oqimlari, asal oqimi" (142 so'z). Plato ("Fedr", 244a), ilohiy, haqiqat, berilgan in'omga ko'ra, bizda g'azabning eng katta foydalari yuz beradi. Bu erda (244E - 245a) turli xil g'azablar bo'yicha, xususan, shoirning ruhini o'zlashtirgan, shoirning ruhini o'zlashtirgan va qo'shiqlarga quyadigan Sokratning nutqi. Hujumlarga rioya qilgan, "u nomukammallik shoiri va bunday aqlli shoirning ishi ahmoqlik shoirining ijodkorligini anglatadi". - 138.
(15) Bog'lar va musiqalarni bog'larda (afsonani bog'lash) - i.e. Parnassasda va yog'ochli Heliconning eğimlilari, Boeotiyadagi tog 'tizmalari, BoeLon va Musesga bag'ishlangan tog' tizmalari. - 138.
(16) Platoning shoiri haqida so'zlar - mavjudot nuri, g'olib va \u200b\u200bmuqaddas so'z - bu Aleksandriya (Strom 18 \u003d 1-3, 827 \u003d 168, 1-3. Rusk. Rusk. Kopunskiy: "Stromitlar," Aleksandriya "." Yaroslavl, 1892 ", demokrat alayhissalomning shoiri shoiri haqida o'ylaganligini tasdiqlovchi" Yaroslavl, 1892 ". Ilohiy kuch bilan ilhomlangan shoirning g'oyasi, ayniqsa, Aflotunning idealiga xos emas edi, ammo u yunonlarga umuman xos emas edi, chunki materialist demokratiy ham shunday deb yozdi: "Jinniliksiz hech kim bo'lolmaydi ajoyib shoir"(68, b, 17, d (9) \u003d A. Makovel. Qadimgi yunon atomistlar. Boku, Fr. 569), shuningdek, ilohiy ilhom bilan yozadigan narsa ... bu juda chiroyli" (68, d (9) \u003d poppies \u003d fr. 570). - 138.
(17) dogrylam - Dionis sharafidagi madhiya, o'simlik kalomi. Dionizning o'zi ham diftirambo deb ataladi.
Enkomi - maqtovga solish.
Introstem (gorfanham) - raqs bilan birlashmadagi qo'shiq.
Jisb, asosan, gijirik tarkibda qisqa va uzun bo'g'inni almashtiraydigan qisqa va uzun bo'g'inni almashtiruvchi yorliqli so'zlardir. - 139.
(18) Tinni Xodkinzz - shoir, pianov yozuvchi (taxminan 19). "Rantfird" ("O'z-o'zini tiyish", II, 18) "Eschil", deydi, deydi, bu delfi xudo sharafiga [Apollo] bilan yozib qo'ygan holda, eng yaxshi peyni yaratdi. " - 139.
(19) Pean - Xudoning sharafi Apollon sharafiga. - 139.
(20) ... Odissey ostonadan sakrab chiqadi. - Homerga qarang. Biri XXII, 1-4:
Men tanadan keyin íodsey bir nechta lattalarni tashladim.
Qo'lda va titroq bilan silliq kamon bilan, shtamplangan o'qlar,
Oyoq oldidan tezda yuqori chegarada sakrab tushdi
Men o'tkir o'qlarni quydim va kuyovlarga keldi. (Tarjima. V. V. Veresaeva)
va il. XXII, 131 quyidagi:
Shuning uchun u bahslashdi va kutdi. Axilles unga yaqinlashdi
Grozniy, Xudo kabi, qiruvchi, ajoyib dubulg'a ...
(Tarjima. V. V. Veresaeva). - 139.
(21) Gomerning mashhur qahramonlari: Androvah - Xekker, Hekaba (yoki hekaba) - onasi va otasi. - 139.
(22) Oh iina - Vatan Odissey. - 140.
(23) Piradagi ksenofon (III, 11) qo'ng'iroq qiluvchining aktyorini eslatib o'tadi, "ko'pchilik yoshga to'lganligi muhim emas." - 140.
(24) tanlov ishtirokchisi. - 140.
(25) Musi - bu afsonaviy shoir va o'nlab, ormentus talabasi. Musaya uchun Hirodosni (VIII, 6 va 96 va 96 va Plato ("Davlat", II, 363C-ga qarang. "Emopia", "TheGoniya" va boshqa she'rlar - 140 Museyga tegishli edi.
(26) Jon ... Taktori - Eschilaning metafora bilan taqqoslanishi mumkin bo'lgan metafora ("hoFors", 167): "... yurak qo'rquvdan kelib chiqadi." - 141.
(27) Bu erda va undan pastda Platoni tanqidi - bu "har qanday san'at" bilan shug'ullanadigan "har qanday san'at" bilan shug'ullanadigan yurish. Bu "taqlid qiluvchilar" va "ular tashvishlanmaydigan haqiqat" ("Davlat", X, 598E - 601a). - 141.
(28) Platochon bu erda "iilad" (xxiii, 335-340, ikki tarjima). N. I Galdich). - 142.
(29) il. XI, 638 Cl. Ikkinchi oyatning ikkinchi yarmi 629-oyatga to'g'ri keladi, bu erda bu erda tarjimada aks etadi. - 143.
(30) Il. XXIV, 80-82. - 143.
(31) Od. XX, 351-353, 355-357 (Tarjima. V. A.Jukovskiy).
Melp o'g'li. Melp - bu afsonaviy, ruhoniy, Gretsiyadagi Dionisga sig'inish asoschisi (Hirodot, II, 49). Homer u haqida: "Odissey", xV, 225-255. - 144.
(32) "Devorlarning jangi": XII "Iliad" qo'shig'ining sarlavhasi (Trans) "Galdich -" Devor uchun jang ", Veresaev -" Devorga qarshi kurash ". Keyingi XII, 201-207. - 144.
(33) Qizikadan olingan Apollodor (541c ga qarang), Klausome va Funfen - Atroflik strategi. Afinaliklar ularga o'z qarindoshlariga fuqaroligini berishdi. Birinchi ikki sm Eliana (varia Hist, XIV, 5. Rossiya, Transl S. V. Polyakova:.... Elian Motley hikoyalar M., 1963)... Fanofon haqida Xenofonni faqat zikr qilish (do'zax. I, 5, 18-19). - 147.
(34) Boshqa ini singari ephezi chodirlardan tashqarida deb hisoblanadi. Hirodotda (I, 147), "Ateniandan kelgan barcha ion toza qon." Boshqa joyda (VIII, 44). Hirodot afinaliklar: "Ellada Peyzgi bo'lsa, Kekropidlar, ular Kekropidlar va kuch Egropidni meros qilib olishgan. Ular Afinaning Oxirgi, Ksyufovning o'g'li Ioniyaliklar deb nomlangan Ksyufrovning o'g'li deb nomlandi. Shunday qilib, ionliklar Maly Osiyoga ko'chib o'tgan eng qadimiy aholidir. - 147.
(35) ACTO - bu uning aylanmasi va taraqqiyotlari bilan tanilgan dengiz xudosi. Odisseyda (IV, 351-570), u nihoyat bu "dengiz cholni" ni qizning qizi maslahatida yuborganida, uni kelajakni yuboradi. - 147.
Va u
Falsafiy bilimlarning asl nusxasi va uning nomutanosibligi
Platonik asarlarning birinchi guruhi boshqa bir soniya dialogni o'z ichiga oladi, ularda aniq natijalarni ko'tarmasdan kontseptsiyalarning ravshanligi, axloqiy yoki she'riy masalasida munozara sifatida qatnashadi. "Ion" haqida shuni anglatadiki, ushbu muloqot umrbod, shaffof, shaffoflik va ushbu kompozitsiyaning ayrim yoshlari (ammo aniq xronologiya haqida, nutq bo'lishi mumkin emas).
Dialogning tarkibi
I. Kirish
(530A-d)
- Efes ionining Rapsod (Homerovskiy epikli ijrochini) bilan tanishgan Sokrat (biz faqat mag'lubiyatga uchragan Platoning dialogi haqida bilamiz), u bilan qurshab olingan g'alabadan keyin ushbu zo'rlash san'ati va bir vaqtning o'zida bu zo'rlash san'atini maqtaydi Gomer san'ati - ionning mag'rurligi predmeti (530b).
- Ammo, Sokratning so'zlariga ko'ra, haqiqiy zo'rlash shoirning fikrlarini tinglovchilar uchun tarjimon qilishlari kerak, i.e. Bunda ko'p narsalarni bilishi kerak; Ion boshqa barcha zo'rg'a (530CD) dan yuqori deb biladi.
II. Badiiy ijod mohiyati
(531A - 536d)
- Bu borada badiiy ijodning mohiyatini aniqlamoqchi bo'lgan Sokrat hamma narsada mavzuni tasdiqlamoqchi bo'lgan Sokrat, shuningdek, ion nafaqat homiy, balki boshqa barcha shoirlarni tushunishda kuchli bo'lishi kerak. . Ion faqat kampaniyada (530E - 532C) tushunadi.
- Sokrat ion Gomerni o'rganish (1732C) (532C) bo'lishi mumkin bo'lgan bilimlar (Thέχtētētēk) (EPIS thaykētētētētētētēk). Bu umuman olingan har qanday boshqa san'at uchun qo'llaniladi: rasm, haykaltaroshlar va boshqa san'at (532D - 533 s).
- She'riy ijod "ilohiy kuch" (Ilohiy ilhom (533E, 534C) yoki "Ilohiy ta'rif" (Ilohiy ta'rif) deb nomlanadi. Ushbu kuch ong orqali, ammo jismoniy jihatdan, faqat bitta uzukni o'ziga jalb qiladigan magnit kabi, ikkinchi, uchdan bir va boshqalar kabi magnit kabi haqiqiy emas. Ayniqsa, barcha ishlarning barcha asarlariga ega bo'lganlar, ayniqsa, o'zlaridan emas, balki iltifot ko'rsatadigan yagona narsadan tashqari, bu ayniqsa ko'rinadigan shoirlar oldida ko'rinadi. Ammo bu Xudodan yoki AC (533d - 535a).
- Ion bunga rozi. U faqat Sokratning so'zlariga ko'ra, u ilohiy ilhomdan boshqa hech narsa foydalanmaydi. Bu keyingi suhbatga sabab bo'ladi (535A - 536d).
III. O'quv natijasida badiiy ijodni tushunishni tanqid qilish
- Gomer turli xil san'atni tasvirlaydi: ovqatlanish, doktor, ozuqa, quruvchi (537A-d).
- Ushbu san'atning har biri maxsus o'quv va maxsus bilimlarni talab qiladi, shuning uchun bitta san'atni boshqa san'atda ishlatib bo'lmaydi (537E - 538a).
- Shifokorga ega bo'lish, uning mintaqasidagi gadelga ega bo'lish gerlerga qaraganda ko'proq ma'lumotga ega va bu turdagi san'at hududini aks ettirganda, kuchayadi. Shunday qilib, Rapsod ioni ushbu san'atda hech narsani tushunmaydi, garchi ular ilhomlantiradi va ularni hukm qilish uchun olib ketishadi (538b - 539e).
- Choplanadigan ion gerberda tasvirlangan inqirozlar demontaj qilinmoqda, ammo umuman umuman, hamma narsada. Va hamma narsa bilmaydigan narsa, u darhol boshqa hukmga, ya'ni shaxs belgilarini qanday tasvirlashni biladi harakat qiluvchi shaxslar, Ya'ni biz aytamiz, tasvirlangan, ammo tasvirlangan (540A-C) uslubida dehqonsiz. Shunga qaramay, u shu maqsadda bu tasvirlangan yuzlar o'z ishlarida u (540d) dan ko'ra ko'proq tushunilganligini va oxirida u harbiy biznesda tushunilishi kerakligini ta'kidlaydi. Va bu Sokratni rad etish qiyin emas, chunki hech kim qo'mondon va qo'mondonga hech kim arqonga ega emas (540A - 541e).
- Xulosa.
Bunday holatda, Sokrat ta'kidlashicha, olim olimiga nisbatan ilohiy ilhom bilan ilhomlantiruvchi tezkor bo'lish yaxshiroqdir. Ushbu izohning istehsi shundaki, Sokratning fikriga ko'ra, Smugg Statube va yolg'onchiga qaraganda zo'rlashning yaxshi siljishi yaxshiroqdir (542AB).
Dialogga tanqidiy sharhlar
Agar siz ion dialogini muntazam baholay olsangiz, quyidagilarni aytishingiz kerak bo'ladi.
Mavzu bo'yicha boshqa yangiliklar:
Sokrat, ion
Sokrat. Salom ion! Siz hozir qayerdasiz? Uydan Efesdanmi yoki nima?
Va u. Asalepiya tantanalaridan, EPIDAYa, ASCLAPIVIVIS-dan umuman emas.
Sokrat. Epidalilar bu xudoni va arqon musobaqasini tashkil etishdimi?
Va u. Qanaqasiga! Ha, va boshqa musiqiy san'atda raqobatlashadi.
Sokrat. Tanlovda nima qildik? Va qanday qilib gapirdingiz?
Va u. Biz birinchi mukofotni, Sokrat.
Sokrat. Juda yaxshi! Qarang, biz Panafinda g'alaba qozondik!
Va u. Agar Xudo xohlasa, bu bo'ladi.
Sokrat. Ha, ion, ko'pincha san'atingizga hasad qilaman ... Bu har doimgidek go'zal ko'rinishga ega bo'lishingizni va oqlangan shoirlar bilan, bir vaqtning o'zida siz juda ko'p ajoyib shoirlar bilan shug'ullanishingiz kerak va barchamizdan oldin Shoirlarning eng yaxshi va ilohiyoti va uning rejasini tushunadi va shunchaki she'rlarni yodlab olmaydi. Qanday qilib hasad qilmaysiz! Axir, shoirning aytganlarini zavqlantirmasdan yaxshi zo'rlash mumkin emas; Rapsod shoirning rejasi tarjimoni tinglovchilari uchun tinglashlari va shoirning aytilishi mumkinligini bilmaydiganlarga buni engib o'tishlari kerak. Hasad qiladigan narsa bor!
Va u. Siz haqsiz, Sokrat. Men uchun bu mening san'atim eng qiyin edi; Shunga qaramay, men Gomerni tushuntirib beraman, umuman na metro Lammntasakskiy, na STEximbrot Fasosskiy, na Capximbrot Fasosy, boshqasi, men kabi sodiq fikrlar uchun juda ko'p sadoqatli fikrlar haqida gapirolmaganlar. .
Sokrat. Bu yaxshi. Va u va u; Siz haqiqatan ham menga xabar berishdan bosh tortmaysiz.
Va u. Ha, Sokrat, chindan ham Homerni kiyintirgan ajoyib jurnalni tinglashga arziydi: menimcha, gomeridlar meni oltin gulchamchog'i bilan toj kiyganiga loyiqman.
Sokrat. Sizni tinglash uchun vaqtni albatta tanlayman. Va endi menga ayting: bu faqat kampaniyadan iboratmi?
Va u. Yo'q, faqat xiralik; Menga bu etarli.
Sokrat. Shunga o'xshash narsa bormi, homer va seriyani ham xuddi shu narsa bilan gaplashyaptimi?
Va u. Menimcha, bor va hatto ko'p narsalar.
Sokrat. Va bu haqda nima deyilgan, gesiazning aytganligini yaxshiroq talqin qilasizmi?
Va u. Agar ular xuddi shu narsani aytsalar, men, Sokratni tenglashtiraman.
Sokrat. Va ular boshqacha gaplashmoqdalar? Masalan, taraqqiyot haqida biron bir narsa va azon va hadya qilyapsizmi?
Va u. Ishonch hosil qiling.
Sokrat. Nima qilibdi? Ikkala shoir ham taraqqiyot haqida gapirganligi va har qanday yaxshi ruhoniylar bo'lganligingiz kabi o'xshashlikni va farqni kim ziyoda qiladi?
Va u. Ruhoniylardan kimdir.
Sokrat. Agar siz tartibsiz bo'lsangiz, ularning aytganlarini turlicha izhor qilmadingiz, chunki qanday tushuntirishni yaxshi bilishini bilasizmi?
Va u. Bu juda aniq.
Sokrat. Qanday qilib siz gromer, va boshqa shoirlar nuqtai nazaridan kuchli va kuchli emasmi? Homer boshqa barcha shoirlar haqida gapirmaydimi? U urush va odamlar, yaxshi va yomon, sodda va oqilona munosabatda emas. xudolar bilan bir-birlari va odamlar bilan muloqot qilishlari haqida; Osmonda va Avada nima bo'layotgani va xudolar va qahramonlarning kelib chiqishi? Homer she'riyati emasmi?
Va u. Siz haqsiz, Sokrat.
Sokrat. Va boshqa shoirlar nima? Ular bir xil emas demaydilarmi?
Va u. Ha, Sokrat, ammo ularning ijodlari gomerga o'xshamaydi.
Sokrat. Nima? Yomoni yomonmi?
Va u. Ha, ancha yomon.
Sokrat. Va gomer yaxshiroqmi?
Va u. Albatta, Zevsni qasam ichish yaxshiroqdir.
Sokrat. Bu, masalan, yoqimli ion, masalan, ko'plar raqam haqida gapirishadi va kimdir hammadan yaxshiroq gapiradi, shunda kimdir yaxshi gapirishni farqlaydi?
Va u. Nazarimda.
Sokrat. Xuddi shu narsa bo'ladimi yoki yomon yoki boshqa odamni kim gapiradi?
Va u. Albatta, bir xil.
Sokrat. Arifmetika san'atiga ega bo'lgan kishi emasmi?
Va u. Ha.
Sokrat. Va agar ko'pchilik oziq-ovqat foydali bo'lsa, shuni ham yaxshi gapiradi, shunda bir kishi ma'ruzachini boshqalardan farq qilishi mumkin, ammo hamma narsa, ikkinchisi yoki bir xil odam ikkalasini ajratib turadimi?
Va u. Albatta, bir xil; tushunarli.
Sokrat. Kim u? Uni qanday qo'ng'iroq qilish kerak?
Va u. Bu shifokor.
Sokrat. Shunday qilib, umuman aytaylik: agar ko'p odamlar xuddi shu narsa haqida gapirishsa, har doim ham xuddi shunday gapiradigan va yomon kimligini hurmat qiladi; Spikerni ajratmagan kishi yomon, hech qanday neft bermaydi, aniq holatda va yaxshi gapiradigan, chunki ular bir xil narsa haqida gapirishadi.
Va u. Ha bu shunday.
Sokrat. Shunday qilib, o'sha odam ikkalasini ham hukm qila oladimi?
Va u. Ha.
Sokrat. Siz germer va qolgan shoirlar, shu jumladan servos va Archirov, lekin bir xil emas, lekin bir xil emas: Homer yaxshi emas, lekin yomonroq.
Va u. Ha, va men haqman.
Sokrat. Ammo agar siz yaxshi gapirishni istasangiz, shunda yomon gapirishardi, ya'ni ular yomonroq ekanligini bilishlari mumkinligini bilishlari mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkinligini bilishi mumkin.
Va u. Og'izdan chiqib ketmoq.
Sokrat. Shunday qilib, azizim, biz ion bir xil darajada kuchli va kambag'al bo'lib, shoirlarning qolgan qismida, xuddi shu odamning so'zlari haqida gapiradigan har bir kishining Hukmdor bo'lishi mumkinligiga rozi bo'lmaymiz. birhil narsa; Ammo deyarli barcha shoirlar xuddi shu narsani xursand qilishdi.
Va u. Nimadir, kimdir boshqa shoir haqida gapirganda, men hech qanday ahamiyatga ega emasman, lekin men uyg'onib ketmay, men darhol uyg'onaman, diqqat bilan emasman nima deyishni aytish qiyin?
Sokrat. Do'stim haqida taxmin qilish qiyin emas. Siz germer haqida gaplashishingiz mumkin bo'lgan tosh va bilim tufayli hech narsa aniq emasligi aniq; Agar buni boshdan kechirgan bo'lsangiz, men boshqa barcha shoirlar haqida gapira olardim: poetik san'ati bir narsa. Shunday emasmi?
Va u. Ha.
Sokrat. Va agar siz boshqa biron bir san'atni to'liq olsangiz, unda ko'rib chiqadigan va barcha san'atlarga bir xil emasmi? Qanday tushunishimni tinglashni xohlaysizmi?
