A. A. she'rida onalik azoblari mavzusi

Anna Andreevna Axmatovaning nomi bugungi kunda buyuk rus shoirasining nomi sifatida tanilgan, uning ijodiy merosi jahon she'riy fondiga o'n to'rtta she'riy to'plamga kiritilgan. 1962 yilda u nomzod bo'ldi Nobel mukofoti adabiyot bo'yicha. Sankt-Peterburgda shoira haykali bor, u 2006 yilda azob chekkan joydan unchalik uzoq bo'lmagan joyda ochilgan: "Va bu erda men uch yuz soat turdim va men uchun murvat ochilmagan". Ma'lumki, Axmatovaning taqdiri g'ayrioddiy fojiali edi, u og'ir sinovlarni boshidan kechirdi. Axmatova o'z she'rining so'zma-so'zida, tergov izolyatorida qamalgan qarindoshlari bilan uchrashmoqchi bo'lganlar navbatda - "Xochlar" da - bir ayol shoiraning ahvolini she'r bilan tasvirlashni taklif qilganini aytdi. ozodlikda qolgan, ammo qamoqxona devorlari ostida umidsiz turishga mahkum bo'lganlarni tushkunlik va og'riq qamrab oldi. Va Axmatova "Rekviyem" ni yozgan.

Axmatova ijodining mavzusi hamisha inson qalbining chuqurligiga nazar tashlashga asoslanadi. She’riy nutq vositasida psixologik holatni poetik obrazning mujassamlashgan holda yetkazish mumkin. lirik qahramon uning qarorlarini rag'batlantirish. Qamoqxona ostida navbatda turgan qarindoshlarining hukmini kutayotgan xotinlar, onalarning yuzlarini o‘z ko‘zlari bilan ko‘rmaganlar uchun o‘g‘li hibsga olingan onaning ahvoli ayanchli ekanini tasavvur qilish va tushunish qiyin. Er va o'g'ilning siyosiy qamoqqa olinishi og'ir sinov, chunki qatag'on yillarida ular Sovet hokimiyati ruhi bilan hamnafas bo'lmaganlarni xalq dushmani deb atashgan. Axmatovaning o‘zi she’riyati “butunlay begona, prinsipsiz” bo‘lgani uchun tuzumning qattiq tanqidiga uchradi. Ko'p yillar davomida uning she'riyati tsenzura bilan gavjum edi: she'rlar muallifning xohishidan qat'i nazar, barcha "begona" lahzalarni shafqatsizlarcha olib tashlagan holda tuzatildi; Kitoblar nashr etilmagan. Axmatova tuzum tomonidan repressiyaga uchragan odamlarning dahshatli ahvolini boshidan kechirganlardan biridir.

“Rekviyem” she’ri onalar azobiga bag‘ishlangan. Avtobiografik she’r esa bir kishining individual fojiasidan tashqariga chiqadi va xuddi shunday taqdirni boshidan kechirgan barcha onalarga yodgorlikka aylanadi. Rekviyem - bu katolik cherkovining dafn marosimi bo'lib, u qayg'uli tabiatning musiqiy asaridir. She’rdagi asosiy motiv – g‘amdir. "Xotirani oxirigacha o'ldirish kerak, ruh toshga aylanishi kerak", deb o'zini ishontiradi lirik qahramon uning ahvolini tushunishga harakat qilib. Ammo onaning qalbida juda ko'p og'riq bor va endi aql bo'shashadi: "Uni allaqachon tinglash, go'yo boshqa birovning deliryumidir", qahramon bizni dahshatli fikrlarga, fojiaga yechimga olib boradi. eng yuqori daraja bo'lish. “O‘limga” she’rida dardni so‘ndiradigan oxirat kelishini duo qilib, o‘lim onidan so‘zlaydi: “Baribir kelasan – nega endi?”. O‘g‘ilga bo‘layotgan adolatsizlikni anglashdan, tuzum qurbonlari ustidan noto‘g‘ri hukm chiqarilganligini anglashdan qayg‘u kuchayadi:

U erda qamoqxona teraklari tebranadi,

Va ovoz emas - lekin u erda qancha

Begunoh hayot tugayapti...

Axmatovaning shaxsiy onalik fojiasi ajralishning achchiqligini, yo'qotish azobini va uzoq, uzoq kutish kunlarini, avval hukmni, keyin qaytishni bilgan rus onalari va xotinlari uchun umumiy baxtsizlikka aylanadi. Anna Axmatovaning o'g'li 1956 yilda yigirma yilga yaqin qatag'onni o'tkazib, qamoqdan qaytdi. Ko'pchilik qaytib kelmadi. "Rekviyem" she'ri faqat ibodat qilish va umid qilish mumkin bo'lgan barcha yolg'iz onalarning xotirasini saqlab qolish uchun yozilgan: "Va umid hali ham uzoqda kuylaydi ...".

A.Axmatovaning “Rekviyem” she’ri alohida asardir. Bu eshitilmagan sinovlardan o'tganlarning eslatmasi, bu azob chekayotgan inson qalbining hayajonli e'tirofi. "Rekviyem" - XX asrning 30-yillari xronikasi. Axmatovadan buni tasvirlab bera olasizmi, deb so‘rashdi.

— so‘radi notanish yigit qamoqxona koridorida navbatda turib. Axmatova esa ijobiy javob berdi. O'g'li birinchi marta hibsga olinganidan beri u uzoq vaqt davomida o'zining dahshatli vaqtini abadiylashtirish mavzusida edi. 1935 yil edi. Keyin yana hibsga olishlar bo'ldi. Bu yillar davomida uning qalamidan chiqqan narsa nafaqat shaxsiy onalik qayg'usi bilan bog'liq edi - bu millionlarning qayg'usi, Axmatova befarq o'tolmaydi, aks holda u Axmatova bo'lmaydi ...

Qamoqxona navbatida turgan shoira nafaqat o‘zi, balki barcha onaxon ayollar haqida yozadi, “barchamizga xos bo‘lgan xiralik” haqida gapiradi. She’rning so‘zboshi, xuddi epigraf kabi, bu she’r Motsartning “Rekviyem”i kabi bir paytlar “buyurtma bo‘yicha” yozilganligini tushunishga yordam beradigan kalitdir. Moviy lablari bo'lgan ayol undan adolat va haqiqatning qandaydir g'alabasiga bo'lgan so'nggi umidi sifatida bu haqda so'raydi. Axmatova esa bu “buyurtma”, mana shunday og‘ir burchni zarracha ikkilanmasdan o‘z zimmasiga oladi – axir u hamma haqida, jumladan, o‘zi haqida ham yozadi.

Axmatovaning o'g'lini olib ketishdi, lekin u o'zining onalik azobidan ustun keldi va umuman onaning azoblari haqida she'r yaratdi: Maryam - Iso uchun, Rossiya - millionlab o'lgan bolalari uchun. She'r barcha ayollarning birligini ko'rsatadi - barcha azob chekayotgan onalar, Xudoning onasidan tortib, "streltsy xotinlari", dekabristlarning xotinlari "Tsarskoye Selo quvnoq gunohkorlar". O‘zining iztirobida ko‘pchilikning dardida ishtirok etishini his qilib, shoira unga yon tomondan, qayerdandir, balki osmondan qaraydi: Sokin Don sokin yog‘ar, Uyga sarg‘ish oy kirdi. U bir tomondan qalpoqcha bilan kiradi. Sariq oy soyasini ko'radi. Bu ayol kasal, Bu ayol yolg'iz.

Qabrda er, zindonda o‘g‘lim, duo qil menga. Faqat chegarada, azobning eng yuqori nuqtasida bu sovuq ajralish paydo bo'ladi, odam o'zi va qayg'usi haqida xolis, xotirjam, go'yo uchinchi shaxsda gapirganda ... o'limga yoki o'z joniga qasd qilishga tayyorlik: Allaqachon jinnilik yarmini qoplagan. Jon qanoti bilan, Olovli sharob ichirur, Qora vodiyga chorlaydi. Va men unga g'alabani tan olishim kerakligini angladim, Go'yo boshqa birovning aldanganini tinglab. Va bu menga o'zim bilan hech narsa olib yurishimga imkon bermaydi (qanday yolvorsangiz ham, ibodat bilan ham bezovta bo'lishingizdan qat'iy nazar) ...

Qiyinchilikning eng yuqori keskinligining bir nuqtasida, nafaqat o'z vaqtida yaqin bo'lganlarni, balki bir vaqtning o'zida azob chekkan barcha onalarni ham ko'rish mumkin. Birlashgan azob-uqubatlar turli vaqtlar bir-biriga azob chekayotgan ayollarning ko'zlari bilan qarang. Buni, masalan, she'rning to'rtinchi qismi ko'rsatadi. Unda "Tsarskoe Selodan kelgan quvnoq gunohkor" o'sha "uch yuzinchi, uzatish bilan" ko'zlariga qaraydi - bu allaqachon to'qnashuv. turli xil ayollar. Va vaqt oralig'ini engib o'tish uni o'zida his qilish orqali sodir bo'ladi, haqiqatan ham "yurakning yarmi" va ikki yarmi bir va bir xil va ikki xil ayol hayotidir.

Shunday qilib, u bu yo'ldan boradi - do'zax doiralari orqali, past va past, Yo'lda ayol figuralari - Morozova bilan menga ta'zim qiling, Hirodning o'gay qizi bilan raqsga tushing, Dido olovidan tutun bilan uching, olovga boring. Janna yana - azob-uqubatlar yodgorliklari kabi. Va keyin - hozirgi kunga, Leningraddagi qamoqxona navbatlariga o'tkir silkinish. Va hamma vaqt qiynoqlariga qarshi birlashadi.

O'g'li qiynoqqa solinayotgan onaning boshiga nima bo'lganini so'z bilan ifodalab bo'lmaydi: Onam indamay turgan joyda, Hech kim qarashga jur'at eta olmadi. Lutning xotini ortiga qarashi kabi tabu. Ammo shoira - atrofga qaraydi, qaraydi va xuddi Lutning xotini tuz ustunidan muzlagani kabi, u bu yodgorlik bilan muzlaydi - tirik yodgorlik, barcha azob chekayotgan odamlarni motam tutadi ...

Xochga mixlangan o'g'il uchun onaning azobi shunday - o'lim azobiga teng azob, lekin o'lim kelmaydi, inson yashaydi va yashashi kerakligini tushunadi ... "Tosh so'z" ga tushadi " tirik ko'krak", ruh toshga aylanishi kerak va "o'ldirish uchun oxirigacha eslash kerak bo'lganda" hayot yangidan boshlanadi. Va Axmatova rozi: bularning barchasi "zarur". Va bu qanchalik xotirjam, ishbilarmonlik bilan eshitiladi: "Men buni qandaydir tarzda hal qilaman ...

va "Bugun qiladigan ishim ko'p!". Bu o'ziga xos soyaga, yodgorlikka ("jon toshga aylandi") aylanishdan dalolat beradi va "qayta yashashni o'rganish" bu bilan yashashni o'rganishni anglatadi ... Axmatovaning "Rekviyem"i haqiqatan ham. xalq ijodi nafaqat buyuk milliy fojiani aks ettirgani ma'nosida. Xalq, birinchi navbatda, oddiy, "eshitilgan" so'zlardan "to'qilgan".

Ajoyib she'riy ifoda va fuqarolik ohangiga to'la "Rekviyem" o'z davrini, onaning iztirobli qalbini, xalqning iztirobli ruhini ifoda etdi ...

20-asr totalitarizm davri bilan ajralib turdi. Bu davrda asosan fojiali hikoyalar yozilgan. “Rekviyem” she’rini ham ularga nisbat berish mumkin. U birinchi navbatda barcha onalarning azob-uqubatlariga bag'ishlangan. Ushbu she'rni avtobiografik deb atash mumkin. Shu bilan birga, u bir kishining dramasini tasvirlashga urinmaydi va xuddi shunday fojiani boshidan kechirgan barcha onalarning yodgorligiga aylanadi.
Onalik sevgisi eng kuchli va fidokorona sevgi degan fikr bor. “Rekviyem” she’rida ona mehri naqadar kuchli ekani, qayg‘u va dard naqadar og‘ir va chidab bo‘lmas ekani beqiyos tasvirlangan. Qayg'u doimo odamlarni yaqinlashtiradi va ularning birgalikdagi sa'y-harakatlari bilan uni boshdan kechirishlarini ruhning balandligi deb hisoblash mumkin.
Anna Axmatova, eng yaxshisi, yangi avlodga "xoch ostida" turgan barcha onalarning o'zlarida mavjud bo'lgan haqiqiy qayg'uni etkazishga muvaffaq bo'ldi. O‘sha mudhish kunlarda ular orasida shu mashhur shoira ham bor edi. Ushbu qiyin she'rning yozilishini sof qahramonlik qarori deb atash mumkin, bu aslida yodgorlikka loyiqdir. Bu matn o‘zi uchun o‘lim hukmiga aylangan bo‘lsa-da, shoira barcha tuyg‘ularni bera oldi.
Binobarin, “Rekviyem” shoirning nafaqat o‘z fojiasi haqidagi his-tuyg‘ulari, balki o‘tgan yillardagi barcha onalarning dramatik voqealari, butun bir davlat fojiasi haqidagi hikoyadir. She'rdagi Anna Axmatovaning shaxsiy onalik dramasi rus xotinlari va onalarining umumiy qayg'usiga aylandi, ular ajralish baxtsizligini, azob-uqubat va yo'qotish azobini va uzoq oy kutishni bilishga muvaffaq bo'ldi. She’rdan anglash mumkinki, ona azobi o‘lim va qatl azobiga tengdir. Shoiraning barcha kechinmalarining yorqinligi va teranligi hayajonga solishi mumkin emas. Bu she'r, totalitarizm davridagi ayollarning azob-uqubatlarini hech narsadan yaxshiroq tasvirlaydi.

She'ri A.A. Axmatova dafn marosimining nomiga ega. Lekin u, aksincha, umumiy madaniy ma'noga ega; diniy tomon oliy adolatga da'vat sifatida, lirik qahramon obrazining er yuzidagi barcha ayollarning shafoatchisi bo'lgan Xudoning onasi qiyofasiga kengayishi sifatida qabul qilinadi. I. Brodskiyning so'zlariga ko'ra, hamma Axmatovani "inson rishtalari shoiri" sifatida qabul qilgan, shuning uchun millionlab onalar uchun shafoat mavzusi uning og'zidan juda asosli yangradi. She'rning lirik qahramoni o'zini nafaqat qurbon yoki oddiy ishtirokchi sifatida his qiladi. Sovet tarixi, u yanada global missiyani - Bokira qizning missiyasini olishga tayyor.

Muhimi, Axmatova dunyoviy odamdan ziyoratga o'tishga hojat yo'q edi, bu holat doimo uning qalbining tubida yashagan. Pravoslav katoliklik tuyg'usi shoirga Rekviyemni shaxsiy dramaga aylantirishga imkon bermaydi, garchi asarning haqiqatan ham shaxsiy tabiatiga va she'rda qahramon - ona va xotinni - har doim ham qahramondan ajratish mumkin emas. muallif. She’r ko‘lamli, epik asar hisoblanadi. Shaxsan tajribali avtobiografik voqealar xalqning cheksiz azob-uqubatlarida:

Yo‘q, men emas, boshqa birov azob chekyapti.

Men buni qilolmadim, lekin nima bo'ldi

Qora mato bilan yoping

Va ular chiroqlarni olib yurishlariga ruxsat bering ...

She’rdagi ko‘p ovozlilik nomsiz qudratga teng. Shoirdan: "Buni tasvirlay olasizmi?" – она ответила согласием, она взяла на себя ответственность произнести слово за всех нас, в том числе и за «женщину с голубыми губами» (говорящая деталь в облике персонажа как бы готовит читателя к тому, что ему предстоит пережить, слушая описание жизни таких, u qanday). Epilogda muallif she’r kimning nomidan yozilgan bo‘lsa, har bir kishiga hisob bergandek bo‘ladi:

Ular uchun men keng qopqoqni to'qib oldim

Kambag'allardan ular so'zlarni eshitdilar.

Men ularni har doim va hamma joyda eslayman,

Men ular haqida hatto yangi muammoda ham unutmayman ...

Va hech bir joyda shaxsan o'zi haqida fikr yo'q, faqat so'zlarda aytilgan rol bilan bog'liq holda: "... mening charchagan og'zim, yuz million odam qichqiradi ...". "Yuz millionlab odamlar" vakili bo'lish huquqini faqat "ikki quturgan yoshimdagi qiz do'stlarim" bo'lish orqali, "uch yuzinchi, uzatma bilan siz xochlar ostida turishingizni" tasavvur qilish orqali erishish mumkin. Men o'n etti oydan beri qichqiraman, sizni uyga chaqiraman va "uch yuz soat qaerda turdim" deb bilaman. Bu raqamlarning barchasi millionlab onalarning fojiasini xalq xotirasida muhrlagandek.

Axmatova nafaqat o'g'lining hibsga olinishi munosabati bilan onalik iztiroblari mavzusiga murojaat qilganining isboti uning dastlabki lirikasida onalik motivining mavjudligidir:

Onaning ulushi engil qiynoq,

Men bunga loyiq emas edim.

Darvoza oq jannatga eriydi,

Magdalena o'g'lini oldi.

……………………………………….

Qorong'i xonalarni aylanib yuraman,

Hamma o'z beshigini qidiradi.

1940 yilgi she'rda biz to'g'ridan-to'g'ri ishorani topamiz:

Men shahar aqldan ozgan bo'laman

Jim maydonlarni aylanib o'tish.

Bolaning yo'qolishi bilan bog'liq aqldan ozish motivi Rekviyemda xotira motivi bilan birlashtirilgan. Qahramonga xotira halokatli ko'rinadi ("Gap"):

Bugun qiladigan ishlarim ko'p:

Biz xotirani oxirigacha o'ldirishimiz kerak,

Ruh toshga aylanishi kerak,

Biz yana yashashni o'rganishimiz kerak.

Ammo ona Rossiyaning tarixiy xotirasini yo'q qilib bo'lmaydi. Lirik qahramon obrazi haqiqatan ham Rossiyaning o'zi, pravoslav, taqvodor, bolalari uchun azob chekayotgan obraziga aylanadi. "Rekviyem" qahramoni biz uchun chuqur imonli nasroniy sifatida qabul qilinadi, qorong'uda uyg'onib, qamoqxona devori tagida o'z o'rnini erta egallaydi - "ular erta massaga ko'tarilishdi". Uning hibsga olingan eri bilan "ma'buda tomonidan sham suzib o'tgan xonada" xayrlashishi, lablarida "ikonaning sovuqligi" bilan xayrlashish o'pishini his qilish tabiiydir. She'rning atmosferasi sog'liq uchun ibodat paytidagi "tutratq" ga ham, qaytib kelmaganlar uchun "abadiy xotira" xotirasiga ham mos keladi.

Axmatovaning qonni hech narsa bilan oqlab bo'lmasligiga ishonchi abadiy nasroniy amriga asoslanadi: "O'ldirmang". Shu nuqtai nazardan, o'tmishni hozirgi bilan bog'laydigan "streltsy xotinlar" obrazining paydo bo'lishi g'alati ko'rinmaydi. Axir, "Rekviyem" qahramoni barcha vafot etgan o'g'illari va barcha onalarning qayg'usi uchun motam tutadi. She’r shoirning qonli davrning dahshatli vahshiyliklarini so‘nggi ayblashiga o‘xshamaydi. Aynan shu vaqt avlodlar xotirasiga aylanadi, barcha begunoh qurbonlar uchun haykal o'rnatadi:

Va harakatsiz va bronza ko'z qovoqlaridan ruxsat bering,

Ko'z yoshlari kabi erigan qor oqadi.

Er yuzida yaratilgan musibatlarning ayanchli guvohlari bo'lgan onalar esa o'g'illari uchun abadiy yig'laydilar, ularning qalblaridan vaqt oqimini o'tkazadilar:

Qamoqxona kaptari uzoqda yursin,

Va kemalar Neva bo'ylab jimgina harakatlanmoqda.

Onalik mavzusi. “Rekviyem”da yana bir syujet borga o‘xshaydi – bu o‘g‘lining hibsga olinishini boshdan kechirayotgan onaning xastaligi haqidagi syujet. Menimcha, bu hikoya ayolning azob-uqubatlari dahshatini aks ettiradi. Syujetning xususiyatlari: o'g'ilning hibsga olinishi va hukm qilinishi haqidagi syujet, onaning xohishi haqidagi syujet, onaning kasalligi, birgalikda o'lim haqidagi syujet.

Keling, psixologik syujetning asosiy konturini tiklaylik. Onaning kasalligi mavzusi darhol keyin boshlanadi

o'g'lini hibsga olish sahnasi, u hayqiriq bilan tugaydi. 2-bobni qurishda Axmatova xalq og'zaki ijodiga xos uslub - psixologik parallelizmdan foydalanadi.

Bu ayol kasal

Bu ayol yolg'iz

Eri qabrda, o‘g‘li qamoqda,

Men uchun ibodat qiling.

3-bob juda qisqa - stanza chalkash iboralardan iborat, chunki sodir bo'layotgan voqea shunchalik dahshatliki, uning ongi uni ichkariga kiritmaydi.

Sizning tashvishsiz o'tmishingiz xotirasi. "Sizga ko'rsating, merosxo'r,

Va barcha do'stlarning sevimlisi,

Tsarskoye Selo quvnoq gunohkor,

Hayot nima bo'ladi ... "

Xuddi shu bobda sodir bo'lgan baxtdan mahrum bo'lganidan afsuslanish va o'z-o'zini qoralash bor.

Keyingi bobni qurishda Axmatova antiteza usulidan foydalanadi.

O‘n yetti oydan beri qichqiraman

Men seni uyga chaqiraman

O‘zimni jallodning oyog‘i ostiga tashladim,

Sen mening o'g'lim va mening dahshatimsan.

6-bob qisqa, ammo kayfiyati butunlay boshqacha:

Oson haftalar uchadi

Nima bo'ldi, tushunmadim.

O‘g‘lim, qamoqqa qanday tushasan?

Oq tunlar ko'rindi.

Ular yana qanday qarashadi?

Lochinning issiq ko'zlari bilan,

Va ular o'lim haqida gapirishadi.

Bu onaning o'g'li haqida o'ylab, qamoqxonada qotib qolgan qo'shiq kuyiga o'xshaydi.

7-bob ("Hukm") o'g'ilning taqdiri haqidagi hikoyaning kulminatsion nuqtasidir: bu erda hukm ijroga o'xshaydi. Endi ona fojiali muammoga duch kelmoqda: bolasining o'limiga qanday chidash kerak? Qahramon Axmatova bu boshi berk ko'chadan chiqish yo'lini biladi:

"Xotirani oxirigacha o'ldirish kerak,

Ruh toshga aylanishi kerak,

Biz yana yashashni o'rganishimiz kerak."

Ammo mavjudlik uchun bunday to'lov uning uchun qabul qilinishi mumkin emas - behushlik evaziga, ruhsizlik narxiga to'lash. Bunday omon qolish uchun - o'g'ilsiz, xotirasiz - u o'limni afzal ko'radi:

Siz baribir kelasiz - nega hozir emas?

Men sizni kutaman - bu men uchun juda qiyin ...

Chiroqni o‘chirib, eshikni ochdim

Siz juda oddiy va ajoyib.

9-bob onaning kasalligi syujetini yakunlagan ko'rinadi: "jinnilik ruhning yarmini qanot bilan qoplagan", "qora vodiyga chorlaydi", hech narsa bo'lmaydigan o'lim vodiysiga - muallif takrorlash yordamida bu fikrni ta'kidlaydi:

Qo'rqinchli ko'zlarning o'g'li emas -

toshbo'ron azob,

Bo'ron kelgan kun emas

Bir soatlik qamoqxona uchrashuvi emas ...

Onaning ongi va hayotini qo'llab-quvvatlovchi hech narsa bo'lmaydi, lekin A. A. Axmatova xushxabar masalalariga murojaat qiladi.

Diniy tasvirlarning ko'rinishi nafaqat ibodatga iltifotli murojaatlarni eslatibgina qolmay, balki o'g'lini muqarrar, muqarrar yaqinlashib kelayotgan o'limga olib keladigan onaning azob-uqubatlarining butun muhiti bilan ham tayyorlanadi. “Rekviyem” onani behisob va umidsizlikka uchragan azob-uqubatlarga, uning yagona suyukli insoni, o‘g‘lini esa yo‘qlikka mahkum qiladigan g‘ayriinsoniy tuzumga nisbatan universal hukmdir.