Klyuchevskiy rus tarixi to'liq ma'ruzalar kursi. Vasiliy Klyuchevskiy Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalarning to'liq kursi

1841-yil 28-yanvar (Voskresenovka qishlogʻi, Penza viloyati, Rossiya imperiyasi) - 1911-yil 25-may (Moskva, Rossiya imperiyasi)



Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy - liberal oqimning eng ko'zga ko'ringan rus tarixchisi, rus tarix fanining "afsonasi", Moskva universitetining oddiy professori, Sankt-Peterburg Imperator Fanlar akademiyasining Rossiya tarixi va antik davrlari bo'yicha oddiy akademigi (xodimlar soni bo'yicha) (1900), Rossiya imperatorlik jamiyati va Moskva tarixiy jamiyati atvoriylar kengashi raisi.

IN. Klyuchevskiy

V.O.Klyuchevskiy haqida shu qadar ko‘p yozilganki, afsonaviy tarixchiga o‘rnatilgan muhtasham yodgorlikka zamondoshlarining xotiralari, tarixchi hamkasblarining ilmiy monografiyalari, ensiklopediyalardagi mashhur maqolalar va ma’lumotnomalarda hatto so‘zlarni kiritish mutlaqo mumkin emasdek tuyuladi. Klyuchevskiyning deyarli har bir yubileyida Moskva universiteti devorlarida uning faoliyatining u yoki bu tomonini, ilmiy tushunchalarini, pedagogik va ma'muriy faoliyatini tahlil qilishga bag'ishlangan biografik, tahliliy, tarixiy va publitsistik materiallarning butun to'plamlari nashr etilgan. Darhaqiqat, ko'p jihatdan uning sa'y-harakatlari tufayli rus tarix fani 19-asrning ikkinchi yarmida mutlaqo yangi sifat darajasiga ko'tarildi, bu esa keyinchalik zamonaviy falsafa va tarixiy bilimlar metodologiyasining asoslarini qo'ygan asarlarning paydo bo'lishini ta'minladi.

Ayni paytda, V.O.Klyuchevskiy haqidagi ilmiy-ommabop adabiyotlarda va ayniqsa, Internet-resurslardagi zamonaviy nashrlarda mashhur tarixchining tarjimai holi haqida faqat umumiy ma'lumotlar berilgan. Albatta, o'z davrining eng ko'zga ko'ringan, g'ayrioddiy va ajoyib odamlaridan biri, Moskva universiteti talabalari va o'qituvchilarining bir necha avlodining buti bo'lgan V.O.Klyuchevskiyning shaxsiyatining xususiyatlari ham juda ziddiyatli.

Qisman, bu e'tiborsizlikni Klyuchevskiy (M.V. Nechkina, R.A. Kireeva, L.V. Cherepnin) haqidagi asosiy biografik asarlar XX asrning 70-yillarida yaratilganligi bilan izohlash mumkin, o'shanda klassik sovet tarixshunosligida "tarixchining yo'li" asosan uning ilmiy yutuqlari va ijodiy yutuqlari sifatida tushunilgan. Bundan tashqari, marksistik-leninistik mafkuraning hukmronligi va sovet turmush tarzining afzalliklarini targ'ib qilish sharoitida, "la'natlangan chorizm" davrida pastdan kelgan odam buyuk olim, shaxsiy maslahatchi bo'lish, imperator va qirol oilasi a'zolarining shaxsiy mehr-oqibati va chuqur hurmatidan bahramand bo'lish imkoniyatiga ega ekanligini ochiq aytish mumkin emas edi. Bu, ma'lum darajada, Oktyabr inqilobining yutuqlarini tenglashtirdi, ular orasida, ma'lumki, odamlar tomonidan o'sha "teng" imkoniyatlarni zabt etish e'lon qilindi. Bundan tashqari, barcha sovet darsliklari va ma'lumotnoma adabiyotlarida V.O. begona elementlar sinfiga. Shaxsiy hayotni o'rganish, bunday "qahramon" tarjimai holining kam ma'lum qirralarini qayta tiklash marksist tarixchilarning hech birining xayoliga kelmagan bo'lardi.

Sovet Ittifoqidan keyingi davrda Klyuchevskiyning tarjimai holining faktik tomoni etarlicha o'rganilgan va shuning uchun unga qaytish mantiqiy emas deb hisoblangan. Shunga qaramay: tarixchining hayotida hech qanday janjalli sevgi munosabatlari, ishdagi intrigalar, hamkasblar bilan keskin to'qnashuvlar, ya'ni. "Hikoyalar karvoni" jurnalining oddiy o'quvchisini qiziqtiradigan "qulupnay" yo'q. Bu qisman to'g'ri, ammo natijada bugungi kunda keng jamoatchilik professor Klyuchevskiyning "maxfiyligi" va "haddan tashqari kamtarligi" haqidagi tarixiy latifalar, uning g'arazli istehzoli aforizmlari va turli ilmiy nashrlar mualliflari tomonidan shaxsiy maktublari va xotiralaridan "tortib olingan" qarama-qarshi bayonotlarni biladi.

Biroq, tarixchining shaxsiyati, shaxsiy hayoti va aloqalari, uning ilmiy va ilmiy bo'lmagan ijodi jarayonining zamonaviy nuqtai nazari ushbu tadqiqot ob'ektlarining "tarixshunoslik hayoti" va umuman rus madaniyati olamining bir qismi sifatida o'ziga xos qiymatini anglatadi. Oxir oqibat, har bir insonning hayoti oiladagi munosabatlar, do'stlik va sevgi munosabatlari, uy, odatlar, uy-ro'zg'or buyumlaridan iborat. Natijada, bizdan birimizning tarixchi, yozuvchi yoki siyosatchi sifatida tarixga kirishimiz yoki kirmasligimiz xuddi shu "kundalik mayda narsalar" fonida tasodifdir ...

Ushbu maqolada biz nafaqat ijodiy, balki V.O.ning shaxsiy tarjimai holidagi asosiy bosqichlarni ham aytib o'tmoqchimiz. Klyuchevskiy, u haqida viloyat ruhoniysi, kambag'al yetimning o'g'lidan Rossiyaning birinchi tarixchisi shon-shuhrat cho'qqilarigacha bo'lgan juda qiyin va mashaqqatli yo'lni bosib o'tgan odam haqida gapirib berish.

V.O.Klyuchevskiy: "raznochinets" ning g'alabasi va fojiasi

Bolalik va yoshlik

IN. Klyuchevskiy

IN. Klyuchevskiy 1841 yil 16 (28) yanvarda Penza yaqinidagi Voskresenskiy (Voskresenovka) qishlog'ida, cherkov ruhoniyining kambag'al oilasida tug'ilgan. Bo'lajak tarixchining hayoti katta baxtsizlik bilan boshlandi - 1850 yil avgustda, Vasiliy hali o'n yoshga to'lmaganida, otasi fojiali tarzda vafot etdi. U bozorga xarid qilish uchun borgan va qaytishda kuchli momaqaldiroqqa tushib qolgan. Otlar qo‘rqib, yugurib ketishdi. Ota Osip boshqaruvni yo'qotib, vagondan yiqilib, erga tegib hushini yo'qotdi va suv oqimlarida bo'g'ilib qoldi. Uning qaytishini kutmasdan, oila qidiruv ishlarini uyushtirdi. To‘qqiz yoshli Vasiliy o‘lgan otasini yo‘lda loyga botib yotganini birinchi bo‘lib ko‘rdi. Kuchli zarbadan bola duduqlana boshladi.

Boquvchisining o'limidan so'ng, Klyuchevskiylar oilasi Penzaga ko'chib o'tdi va u erda Penza yeparxiyasiga kirishdi. Uch farzandi bilan qolgan bechora beva ayolga rahm-shafqat ko'rsatib, erining dugonalaridan biri unga yashash uchun kichkina uy berdi. “Onamiz bag‘rida yetim qolganimizda sizdan ham, mendan ham kambag‘alroq odam bormidi”, deb yozadi Klyuchevskiy keyinroq singlisiga bolaligi va o‘smirligining och yillarini eslab.

O'qishga yuborilgan ilohiyot maktabida Klyuchevskiy shu qadar duduqlanardiki, bu bilan o'qituvchilarga yuk bo'ldi va ko'plab asosiy fanlardan vaqt topolmadi. Yetim bolaligida uni faqat rahmi kelib, ta’lim muassasasida saqlashgan. Talabani qobiliyatsizligi sababli o'qishdan chiqarib yuborish haqida kundan-kunga savol tug'ilishi mumkin edi: maktabda ruhoniylar tayyorlanar edi va keksa odam na ruhoniyga, na sekstonga mos kelmadi. Bunday sharoitda Klyuchevskiy umuman ta'lim olmagan bo'lishi mumkin edi - onasining gimnaziyada o'qish yoki repetitorlarni taklif qilish uchun mablag'i yo'q edi. Keyin ruhoniyning bevasi ko'z yoshlari bilan katta bo'lim talabalaridan biriga bolaga g'amxo'rlik qilishni so'radi. Qo'rqoq duduqdan ajoyib notiqlik qila olgan, keyinchalik o'z ma'ruzalari uchun minglab talabalar auditoriyasini to'plagan bu iqtidorli yigitning nomi tarixda saqlanib qolgan. V.O.Klyuchevskiyning eng mashhur biografi M.V.Nechkinaning taxminlariga ko'ra, u seminarchi Vasiliy Pokrovskiy - Klyuchevskiyning sinfdoshi Stepan Pokrovskiyning akasi bo'lishi mumkin. Professional nutq terapevti bo'lmagani uchun u intuitiv ravishda duduqlanish bilan kurashish yo'llarini topdi, shunda u deyarli yo'qoldi. Kamchilikni bartaraf etish usullari orasida quyidagilar bor edi: agar stress ularga tushmasa ham, so'zlarning uchlarini sekin va aniq talaffuz qilish. Klyuchevskiy duduqlanishni oxirigacha yengmadi, balki mo''jiza ko'rsatdi - u nutqida beixtiyor paydo bo'ladigan kichik pauzalarga semantik badiiy pauzalar ko'rinishini berishga muvaffaq bo'ldi, so'zlariga o'ziga xos va maftunkor rang berdi. Keyinchalik, kamchilik o'ziga xos individual xususiyatga aylandi, bu tarixchi nutqiga o'ziga xos joziba bag'ishladi. Zamonaviy psixologlar va imidjmeykerlar tinglovchilar e'tiborini jalb qilish, ma'lum bir notiq, siyosatchi, jamoat arbobi obraziga "xarizma" berish uchun ataylab shunday usullardan foydalanadilar.

IN. Klyuchevskiy

Tabiiy nuqson bilan uzoq va o'jar kurash ham o'qituvchi Klyuchevskiyning ajoyib diktsiyasiga yordam berdi. U har bir jumlani va "ayniqsa, u aytgan so'zlarning oxirlarini diqqatli tinglovchi uchun birorta ham tovush, yumshoq, ammo g'ayrioddiy tiniq ovozning birorta ham intonatsiyasi yo'qolib qolmasligi uchun" deb yozadi tarixchi haqida uning shogirdi professor A. I. Yakovlev.

V.O.Klyuchevskiy 1856 yilda okrug diniy bilim yurtini tugatgach, seminariyaga o‘qishga kiradi. U ruhoniy bo'lishi kerak edi - bu uning oilasini boqishni o'z zimmasiga olgan yeparxiyaning holati edi. Ammo 1860 yilda, oxirgi kursida seminariyadagi o'qishni tashlab, yigit Moskva universitetiga kirishga tayyorlanayotgan edi. O'n to'qqiz yoshli yigitning jasoratli qarori uning kelajakdagi taqdirini belgilab berdi. Bizning fikrimizcha, bu Klyuchevskiyning qat'iyatliligi yoki uning tabiatining yaxlitligi haqida emas, balki uning ko'plab zamondoshlari keyinchalik gapirgan yoshligida unga xos bo'lgan sezgidan dalolat beradi. Shunday bo'lsa ham, Klyuchevskiy o'zining shaxsiy taqdirini intuitiv ravishda tushunadi (yoki taxmin qiladi), hayotda o'z intilishlari va qobiliyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga imkon beradigan aniq o'rinni egallash uchun taqdirga qarshi chiqadi.

Penza seminariyasini tark etish haqidagi taqdirli qaror kelajak tarixchi uchun oson bo'lmagan deb o'ylash kerak. Ariza topshirilgan paytdan boshlab seminarchi stipendiyadan mahrum qilindi. Imkoniyati nihoyatda cheklangan Klyuchevskiy uchun bu oz miqdordagi pulni ham yo'qotish juda sezilarli edi, ammo vaziyat uni "hammasi yoki hech narsa" tamoyiliga amal qilishga majbur qildi. Seminariyani tugatgandan so'ng, u universitetga kira olmadi, chunki u ma'naviy unvonni qabul qilishi va kamida to'rt yil o'qishi kerak edi. Shuning uchun seminariyani imkon qadar tezroq tark etish kerak edi.

Klyuchevskiyning jasoratli harakati o'lchangan seminariya hayotini portlatib yubordi. Ma'naviyat idoralari, aslida yeparxiya hisobidan ta'lim olgan muvaffaqiyatli talabaning haydalishiga qarshi chiqdi. Klyuchevskiy ishdan bo'shatish to'g'risidagi arizasini maishiy sharoit va sog'lig'ining yomonligi bilan qo'zg'atdi, ammo seminariyadagi hammaga, direktordan tortib stokergacha, bu faqat rasmiy bahona ekanligi ayon edi. Seminariya kengashi Penza episkopi, muhtaram Varlaamga hisobot yozdi, lekin u kutilmaganda ijobiy qaror qabul qildi: "Klyuchevskiy hali o'qish kursini tugatmagan va shuning uchun agar u ma'naviy darajaga ega bo'lishni istamasa, uni to'siqsiz ishdan bo'shatish mumkin". Rasmiy hujjatning sodiqligi episkopning haqiqiy fikriga to'liq mos kelmadi. Keyinchalik Klyuchevskiy dekabr oyida seminariyadagi imtihonda Varlaam uni ahmoq deb ataganini esladi.

Amaki I.V. Evropeytsev (onaning singlisining eri) jiyanini universitetda o'qish istagini uyg'otib, Moskvaga yo'l olish uchun pul berdi. Yigit katta minnatdorchilik his qilishini, lekin ayni paytda amakisining xayriya ishlaridan ma'naviy noqulaylik his qilishini bilib, Evropeitsev biroz aldashga qaror qildi. U jiyaniga hayotning qiyin damlarida ushbu kitobga murojaat qilish uchun "esdalik sifatida" ibodat kitobini berdi. Klyuchevskiy Moskvada topib olgan varaqlar orasiga katta banknot qo'yilgan edi. Uyiga yozgan birinchi maktublaridan birida u shunday deb yozgan edi: "Men Xudoga, keyin esa siz va o'zimga umid qilib, boshqa birovning cho'ntagiga ko'p o'ylamasdan, menga nima bo'lishidan qat'i nazar, Moskvaga ketdim".

Ba'zi biografiyachilarning fikriga ko'ra, Penzada qolgan ona va opa-singillar oldidagi shaxsiy ayblar majmuasi taniqli tarixchini ko'p yillar davomida ta'qib qilgan. Klyuchevskiyning shaxsiy yozishmalari materiallaridan ko'rinib turibdiki, Vasiliy Osipovich opa-singillar bilan eng iliq munosabatda bo'lgan: u doimo ularga yordam berishga, homiylik qilishga va ularning taqdirida ishtirok etishga intilgan. Shunday qilib, akasi yordami tufayli katta opasi Yelizaveta Osipovna (uylangan - Virganskaya) etti nafar farzandini tarbiyalash va o'qitishga muvaffaq bo'ldi va singlisi vafotidan keyin Klyuchevskiy ikki farzandini (E.P. va P.P. Kornevix) o'z oilasiga qabul qildi va ularni tarbiyaladi.

Yo'lning boshlanishi

1861 yilda V.O.Klyuchevskiy Moskva universitetining tarix-filologiya fakultetiga o‘qishga kirdi. U qiyin kunlarni boshdan kechirdi: 1861 yil 19 fevraldagi dehqonlarni ozod qilish to'g'risidagi manifest tufayli poytaxtlarda deyarli inqilobiy ehtiroslar avj oldi. Jamiyat hayotining tom ma’noda barcha jabhalarining liberallashuvi, Chernishevskiyning “xalq inqilobi” haqidagi moda g‘oyalari tom ma’noda havoda uchib ketgani yoshlar ongini chalkashtirib yubordi.

O'qish yillarida Klyuchevskiy talabalar o'rtasidagi siyosiy tortishuvlardan uzoqroq turishga harakat qildi. Ehtimol, uning siyosat bilan shug'ullanishga vaqti ham, xohishi ham yo'q edi: u Moskvaga o'qish uchun kelgan va qo'shimcha ravishda o'zini boqish va oilasiga yordam berish uchun darslar orqali pul topishi kerak edi.

Sovet biograflarining fikriga ko'ra, Klyuchevskiy bir vaqtlar N.A.ning tarixiy va falsafiy to'garagida qatnashgan. Ishutin, ammo bu versiya tarixchining shaxsiy arxivining hozirda o'rganilayotgan materiallari bilan tasdiqlanmagan. Ularda Klyuchevskiy ma'lum bir o'rta maktab o'quvchisi Ishutinning tarbiyachisi bo'lganligi haqida dalolat beradi. Biroq, bu "repetitorlik" Klyuchevskiy Moskva universitetiga o'qishga kirgunga qadar ham amalga oshirilishi mumkin edi. USTIDA. Ishutin va D.V.Karakozovlar asli Serdobsk (Penza viloyati); 1850-yillarda ular 1-Penza erkaklar gimnaziyasida o'qidilar va seminarchi Klyuchevskiy o'sha davrda xususiy darslar bilan yarim kunlik ishlagan. Ehtimol, Klyuchevskiy Moskvadagi vatandoshlari bilan tanishuvini yangilagan bo'lishi mumkin, ammo tadqiqotchilar uning Ishutinsk to'garagidagi ishtiroki haqida ishonchli ma'lumot topa olishmadi.

Moskva hayoti, shubhasiz, qiziqish uyg'otdi, lekin shu bilan birga yosh viloyatning qalbida ehtiyotkorlik va ishonchsizlikni keltirib chiqardi. Penzani tark etishdan oldin u hech qachon boshqa joyda bo'lmagan, asosan ma'naviy muhitda aylangan, bu, albatta, Klyuchevskiyga poytaxt haqiqatiga "moslashishni" qiyinlashtirgan. Katta shaharda me’yor hisoblangan “viloyatchilik” va kundalik haddan tashqari ongsiz ravishda rad etish butun umri davomida V.O.Klyuchevskiyda qoldi.

Sobiq seminarist, shubhasiz, seminariya va oilada oʻrganilgan diniy anʼanalardan ilmiy-pozitivistik urf-odatlarga oʻtganda ham jiddiy ichki kurashdan oʻtishiga toʻgʻri keldi. Klyuchevskiy pozitivizm asoschilari (Kont, Mil, Spenser), materialist Lyudvig Feyerbaxning asarlarini o'rganib, shu yo'ldan bordi, uning kontseptsiyasida faylasufning axloq va diniy muammoga bo'lgan ustuvor qiziqishi uni eng ko'p o'ziga tortdi.

Klyuchevskiyning kundaliklari va ba'zi shaxsiy eslatmalaridan ma'lum bo'lishicha, bo'lajak tarixchining ichki "qayta tug'ilishi" natijasi uning doimiy ravishda tashqi dunyodan uzoqlashishga bo'lgan intilishi bo'lib, unda o'zining shaxsiy makonini ko'zga ko'rinmas holda saqlashga qaratilgan. Shuning uchun zamondoshlar tomonidan qayd etilgan g'ayrioddiy istehzo, Klyuchevskiyning kaustik shubhasi, omma oldida harakat qilish istagi, boshqalarni o'zining "murakkabligi" va "yopiqligi" ga ishontirish.

1864-1865 yillarda Klyuchevskiy universitetda o'qish kursini "Moskva davlati haqida chet elliklarning ertaklari" nomzodlik inshosini himoya qilish bilan tugatdi. Muammo professor F.I.ning ta'siri ostida qo'yilgan. Buslaev. Nomzodning inshosi yuqori baholandi va Klyuchevskiy kafedrada professorlik unvoniga tayyorlanish uchun stipendiya sohibi sifatida qoldirildi.

“Avliyolar hayoti tarixiy manba sifatida” magistrlik dissertatsiyasi ustida ishlash olti yil davom etdi. Vasiliy Osipovich stipendiya sohibi bo'lib qola olmaganligi sababli, o'qituvchisi va ustozi S.M. Solovyov Aleksandr nomidagi harbiy maktabda o'qituvchi bo'lib ishga kirdi. Bu erda u 1867 yildan o'n olti yil ishladi. 1871 yildan u ushbu maktabda yangi umumiy tarix kursini o'qitishda S.M.Solovyov o'rnini egalladi.

Oila va shaxsiy hayot

1869 yilda V.O.Klyuchevskiy Anisya Mixaylovna Borodinaga uylandi. Bu qaror qarindoshlar uchun ham, kelinning o'zi uchun ham haqiqiy ajablanib bo'ldi. Klyuchevskiy dastlab kichik Borodin opa-singillari Anna va Nadejda bilan uchrashdi, lekin undan uch yosh katta bo'lgan Anisyaga turmush qurishni taklif qildi (to'y paytida u allaqachon o'ttiz ikki yoshda edi). Bu yoshda, qiz "asrlar" deb hisoblangan va deyarli turmushga chiqa olmadi.

Boris va Anisya Mixaylovna Klyuchevskiy, ehtimol, itlari bilan V.O. Klyuchevskiy Grosh va Kopek. 1909 yildan oldin emas

Hech kimga sir emaski, ijodkor ziyolilar orasida uzoq muddatli nikoh uyushmalari, qoida tariqasida, hamfikrlarning munosabatlariga asoslanadi. Olim, yozuvchi, taniqli publitsistning rafiqasi odatda doimiy kotib, tanqidchi va hatto o'zining ijodiy "yarim" g'oyalarini ishlab chiqaruvchiga ko'rinmas bo'lib ishlaydi. Klyuchevskiyning turmush o'rtoqlarining munosabatlari haqida kam narsa ma'lum, lekin, ehtimol, ular ijodiy ittifoqdan juda uzoqda edilar.

1864 yilgi yozishmalarda Klyuchevskiy o'z kelinini mehr bilan "Niksochka", "qalbimning sirdoshi" deb atagan. Ammo diqqatga sazovor tomoni shundaki, kelajakda turmush o'rtoqlar o'rtasida hech qanday yozishmalar qayd etilmagan. Vasiliy Osipovich uydan ketayotganda ham, u, qoida tariqasida, boshqa manzillaridan o'zi haqidagi ma'lumotlarni Anisya Mixaylovnaga topshirishni so'radi. Shu bilan birga, Klyuchevskiy ko'p yillar davomida xotinining singlisi Nadejda Mixaylovna Borodina bilan jonli do'stona yozishmalarni olib bordi. O'g'lining so'zlariga ko'ra, Vasiliy Osipovichning so'zlariga ko'ra, boshqa qaynonasi Anna Mixaylovnaga yozgan eski xatlarning qoralamalarini ehtiyotkorlik bilan saqlagan va "Penza qog'ozlari" orasiga yashirgan.

Ehtimol, Klyuchevskiy turmush o'rtoqlarining munosabatlari faqat shaxsiy, oilaviy va maishiy tekislikda qurilgan bo'lib, butun umri davomida shunday bo'lib qolgan.

Yagona o'g'li Boris V.O. Klyuchevskiyning uy kotibi, uning suhbatdoshi va ishidagi yordamchisi edi. Anisya Mixaylovna uchun u erining ommaviy ma'ruzalarida tez-tez qatnashgan bo'lsa-da, taniqli tarixchining ilmiy qiziqishlari doirasi begona va umuman tushunarsiz bo'lib qoldi. P. N. Milyukov eslaganidek, Klyuchevskiylarning uyiga tashrif buyurganida, Anisya Mixaylovna faqat mehmondo'st styuardessa sifatida harakat qildi: u umumiy suhbatda hech qanday ishtirok etmasdan choy quydi, mehmonlarni davoladi. Turli norasmiy qabullarda va jurnalistikada tez-tez qatnashadigan Vasiliy Osipovichning o'zi hech qachon xotinini o'zi bilan olib ketmagan. Ehtimol, Anisia Mixaylovna dunyoviy o'yin-kulgiga moyil emas edi, lekin, ehtimol, Vasiliy Osipovich va uning rafiqasi o'zlarini keraksiz tashvishlarga solib, bir-birlarini noqulay ahvolga solib qo'yishni xohlamadilar. Klyuchevskaya xonimni rasmiy ziyofatda yoki erining ilmiy hamkasblari davrasida tutunli uy idorasida bahslashayotganini tasavvur qilib bo‘lmasdi.

Notanish mehmonlar Anisya Mixaylovnani professorning uyidagi xizmatkor deb adashgan holatlar mavjud: hatto tashqi ko'rinishida u oddiy burjua uy bekasi yoki ruhoniyga o'xshardi. Tarixchining rafiqasi vatandosh sifatida tanilgan, u uy-ro'zg'orni boshqargan, oilaviy hayotning barcha amaliy masalalarini hal qilgan. Klyuchevskiyning o'zi, o'z g'oyalariga ishtiyoqli har qanday odam kabi, kundalik arzimas narsalarda boladan ko'ra ojizroq edi.

A.M. Klyuchevskaya butun umri davomida chuqur diniy shaxs bo'lib qoldi. Do'stlari bilan suhbatda Vasiliy Osipovich ko'pincha xotinining "sport" ga moyilligi haqida, ularning uyidan uzoqda bo'lgan Najotkor Masihning soboriga sayohatlari haqida istehzo bilan gapirdi, garchi yaqinida yana bir kichik cherkov bor edi. Bunday "kampaniyalar" ning birida Anisia Mixaylovna kasal bo'lib qoldi va uni uyga olib kelishganda, u vafot etdi.

Shunga qaramay, umuman olganda, Klyuchevskiyning turmush o'rtoqlari birgalikda hayotlarining ko'p yillari davomida bir-biriga chuqur shaxsiy bog'liqlik va deyarli qaramlikni saqlab qolishganga o'xshaydi. Vasiliy Osipovich o'zining "yarmi" ning o'limini juda qattiq qabul qildi. Klyuchevskiyning talabasi S.B. Shu kunlarda Veselovskiy o'rtog'iga yozgan maktubida uning rafiqasi vafotidan keyin keksa Vasiliy Osipovich (u allaqachon 69 yoshda edi) va uning o'g'li Boris "kichkina bolalar kabi etim, yordamsiz qolishgan" deb yozgan.

1909 yil dekabr oyida "Rossiya tarixi kursi" ning uzoq kutilgan to'rtinchi jildi paydo bo'lganida, matn oldida alohida sahifada "Anisiya Mixaylovna Klyuchevskaya xotirasiga († 1909 yil 21 mart)" yozuvi bor edi.

O'g'li Borisdan (1879-1944) tashqari, Vasiliy Osipovichning jiyani Yelizaveta Korneva (? -01/09/1906) Klyuchevskiylar oilasida o'quvchi sifatida yashagan. Liza kuyov olganida, V.O. Klyuchevskiy uni yoqtirmasdi va vasiy ularning munosabatlariga aralasha boshladi. Butun oila norozi bo'lishiga qaramay, Liza uydan chiqib ketdi, shoshib turmushga chiqdi va to'ydan keyin ko'p o'tmay u "iste'mol qilishdan" vafot etdi. Jiyanining o'limi, ayniqsa, uni o'z qiziday sevgan Vasiliy Osipovich uchun og'ir edi.

Professor Klyuchevskiy

1872 yilda V.O. Klyuchevskiy magistrlik dissertatsiyasini muvaffaqiyatli himoya qildi. Xuddi shu yili u Moskva diniy akademiyasida tarix kafedrasini egalladi va uni 36 yil (1906 yilgacha) boshqargan. Xuddi shu yillarda Klyuchevskiy Oliy ayollar kurslarida dars bera boshladi. 1879 yildan - Moskva universitetida ma'ruza qilgan. Shu bilan birga, u "Qadimgi Rusning Boyar Dumasi" doktorlik dissertatsiyasini tugatgan va 1882 yilda uni universitet kafedrasida himoya qilgan. O'shandan beri Klyuchevskiy to'rtta ta'lim muassasasida professor bo'ldi.

Uning ma'ruzalari talaba yoshlar orasida juda mashhur edi. Uning tinglovchilari nafaqat tarixchi va filologlarning talabalari edi, ular uchun aslida rus tarixi kursi o'qilgan. Matematiklar, fiziklar, kimyogarlar, shifokorlar - barchasi Klyuchevskiyning ma'ruzalariga kirishga intilishdi. Zamondoshlariga ko'ra, ular boshqa fakultetlardagi auditoriyani tom ma'noda vayron qilgan; ko'plab talabalar universitetga erta tongda joy olish va "kerakli soatni" kutish uchun kelishdi. Tinglovchilarni ma'ruzalarning mazmuni emas, balki Klyuchevskiy tomonidan allaqachon ma'lum bo'lgan materialning aforistik, jonli taqdimoti o'ziga jalb qildi. Universitet muhitiga xos bo‘lmagan professorning demokratik qiyofasi ham talaba yoshlarning hamdardligini uyg‘otmay qola olmadi: hamma “o‘z” tarixchisini tinglashni xohlardi.

Sovet biograflari 1880-yillarda V.O.Klyuchevskiyning ma’ruza kursining favqulodda muvaffaqiyatini uning inqilobiy fikrdagi talaba auditoriyasini “xohish” qilish istagi bilan izohlashga harakat qildilar. M.V.ning so'zlariga ko'ra. Nechkina 1879 yil 5 dekabrda qilgan birinchi ma'ruzasida Klyuchevskiy ozodlik shiorini ilgari surdi:

“Ushbu ma’ruza matni, afsuski, bizga yetib bormadi, lekin tinglovchilarning xotiralari saqlanib qoldi. Klyuchevskiy, deb yozadi ulardan biri, “Pyotrning islohotlari kutilgan natijalarni bermaganiga ishongan; Rossiyaning boy va qudratli bo'lishi uchun erkinlik kerak edi. Rossiya buni 18-asrda ko'rmagan. Shunday qilib, Vasiliy Osipovich va uning davlat zaifligi xulosa qildi.

Nechkina M.V. “V.O.ning ma’ruza mahorati. Klyuchevskiy"

Boshqa ma'ruzalarda Klyuchevskiy imperatorlar Yelizaveta Petrovna, Ketrin II haqida kinoya bilan gapirib, saroy to'ntarishlari davrini rang-barang tasvirlab berdi:

"Bizga ma'lum bo'lgan sabablarga ko'ra ... - Klyuchevskiyning universitet talabasi 1882 yilda ma'ruza yozgan edi, - Pyotr rus taxti sarguzashtchilar uchun o'yinchoq bo'lganidan keyin tasodifiy odamlar, ko'pincha o'zlari uchun kutilmaganda unga kirganlar ... Buyuk Pyotr vafotidan beri Rossiya taxtida ko'plab mo''jizalar bo'lgan - bu erda ... va haligacha beva onalar yo'q edi. Ehtimol, tasodif o'yini tariximizdagi bu bo'shliqni to'ldirishga qaratilgan bo'lsa kerak. Buffon keldi."

Bu Pyotr III haqida edi. Shunday qilib, universitet bo'limidan hali hech kim Romanovlar uyi haqida gapirmagan.

Bularning barchasidan sovet tarixchilari tarixchining monarxiyaga qarshi va olijanob pozitsiyasi haqida xulosa chiqarishdi, bu esa uni deyarli inqilobiy regitsidlar S. Perovskaya, Jelyabov va mavjud tartibni har qanday holatda ham o'zgartirmoqchi bo'lgan boshqa radikallar bilan bog'lab qo'ydi. Biroq, tarixchi V.O.Klyuchevskiy bu kabi hech narsa haqida o'ylamagan. Uning "liberalizmi" 1860-70-yillardagi davlat islohotlari davrida ruxsat etilgan doiraga aniq mos keladi. V.O.Klyuchevskiy tomonidan yaratilgan qirollar, imperatorlar va boshqa ko'zga ko'ringan antik davr hukmdorlarining "tarixiy portretlari" faqat tarixiy haqiqiylikka hurmat, monarxlarni hech qanday insoniy zaif tomonlarga begona bo'lmagan oddiy odamlar sifatida ob'ektiv ravishda ko'rsatishga urinishdir.

Taniqli olim V.O.Klyuchevskiy Moskva universitetining tarix-filologiya fakulteti dekani, prorektor, Rossiya tarixi va qadimiy asarlar jamiyati raisi etib saylandi. U Aleksandr III ning o'g'li Buyuk Gertsog Jorjning o'qituvchisi etib tayinlangan, bir necha bor qirol oilasi bilan yurishga taklif qilingan va suveren va imperator Mariya Fedorovna bilan suhbatlashgan. Biroq, 1893-1894 yillarda Klyuchevskiy imperatorning unga nisbatan shaxsiy munosabatiga qaramay, Aleksandr III haqida kitob yozishni qat'iyan rad etdi. Ehtimol, bu tarixchining injiqligi ham, uning hokimiyatga qarshiligining ko'rinishi ham emas edi. Klyuchevskiy xushomadgo'y publitsistning iste'dodini ko'rmadi va tarixchi uchun tirik yoki endigina vafot etgan "keyingi" imperator haqida yozish unchalik qiziq emas.

1894 yilda u Rossiya tarixi va qadimiy asarlar jamiyati raisi sifatida "Boseda marhum imperator Aleksandr III xotirasiga" nutqi bilan chiqishi kerak edi. Ushbu nutqida liberal fikrli tarixchi, insoniy jihatdan, hayoti davomida tez-tez muloqot qilgan suverenning vafotidan chin dildan pushaymon bo'ldi. Sevimli professorining xatti-harakatlarida marhum uchun qayg'u emas, balki kechirib bo'lmaydigan konformizmni ko'rgan talabalar Klyuchevskiyni ushbu nutqi uchun hayratda qoldirdi.

1890-yillarning oʻrtalarida Klyuchevskiy tadqiqot ishlarini davom ettirib, “Yangi tarix boʻyicha qisqacha qoʻllanma”ni, “Qadimgi Rusning Boyar dumasi”ning uchinchi nashrini nashr ettirdi. Uning olti nafar shogirdi nomzodlik dissertatsiyasini himoya qiladi.

1900 yilda Klyuchevskiy Imperator Fanlar akademiyasiga saylandi. 1901 yildan boshlab, qoidalarga ko'ra, u iste'foga chiqadi, lekin universitet va diniy akademiyada dars berishda qoladi.

1900-1910 yillarda u ko'plab taniqli rassomlar uning shogirdlari bo'lgan Moskva rassomlik, haykaltaroshlik va arxitektura maktabida ma'ruzalar o'qiy boshladi. F.I. Chaliapin o'z xotiralarida Klyuchevskiy unga 1903 yilda Bolshoy teatrida namoyish etilishidan oldin Boris Godunov obrazini tushunishga yordam berganini yozgan. Mashhur qo‘shiqchining mashhur tarixchi haqidagi xotiralarida ham Klyuchevskiyning san’atkorligi, tomoshabin va tinglovchilar e’tiborini tortishdagi ajoyib iste’dodi, “rolga ko‘nikish” va tanlangan qahramon xarakterini to‘liq ochib bera olishi haqida qayta-qayta so‘z boradi.

1902 yildan beri Vasiliy Osipovich o'z hayotining asosiy muallifi - "Rossiya tarixi kursi" ni nashr etishga tayyorlamoqda. Bu ish faqat 1905 yilda matbuot va Davlat Dumasining maqomi to'g'risidagi qonun bo'yicha komissiyalarda ishtirok etish uchun Sankt-Peterburgga sayohatlar bilan to'xtatildi. Klyuchevskiyning liberal pozitsiyasi uning diniy akademiya rahbariyati bilan munosabatlarini murakkablashtirdi. 1906 yilda Klyuchevskiy talabalarning noroziligiga qaramay iste'foga chiqdi va ishdan bo'shatildi.

Kadet tarixchilarining ishonchlariga ko'ra P.N. 1905 yilda Peterhofdagi yig'ilishda u kelajakdagi "oktyabrchilar" uchun "olijanob" konstitutsiya g'oyasini qo'llab-quvvatlamadi va Davlat Dumasiga Sergiev Posaddan deputat sifatida nomzodini qo'yishga rozi bo'ldi. Darhaqiqat, zo‘rg‘a tug‘ilgan siyosiy partiyalar rahbarlarining barcha ta’qiblariga qaramay, V.O.Klyuchevskiy siyosatga umuman qiziqmasdi.

Sovet tarixchilari o'rtasida Klyuchevskiyning "partiyaviy mansubligi" haqida juda qattiq tortishuvlar paydo bo'ldi. M.V. Nechkina so'zsiz (Milyukovdan keyin) Klyuchevskiyni Xalq erkinligi partiyasining (KD) g'oyaviy va haqiqiy a'zosi deb hisobladi. Biroq, akademik Yu.V. O'sha yillarda tarixchini shaxsan tanigan Gautier, "keksa odam" bu partiyadan Dumaga o'z o'g'li Boris tomonidan deyarli majburan majburlanganligini va "Klyuchevskiydan kadet figurasini yasash mumkin emas" deb ta'kidladi.

Nechkina bilan bir xil polemikada quyidagi iborani Yu.V ham eshitgan. Gotyer: "Klyuchevskiy o'zining fe'l-atvori va ijtimoiy faoliyatiga nisbatan haqiqiy "ho'l tovuq" edi. Men unga shunday dedim. Uning faqat asarlarida iroda bor edi, lekin hayotda uning irodasi yo'q edi ... Klyuchevskiy doimo kimningdir poyafzalida edi.

Tarixchining Kadetlar partiyasi ishlarida haqiqiy ishtiroki yoki qatnashmasligi masalasi bugungi kunda o'z ahamiyatini yo'qotdi. Uning Davlat Dumasidagi deputatligi amalga oshmadi, lekin P.N. Milyukov va K.dan farqli o'laroq, Klyuchevskiy uchun bu muhim emas edi: olimning har doim nimadir qilishi va o'zining notiqlik iste'dodini qaerda ro'yobga chiqarishi kerak edi.

"Rossiya tarixining kursi" va V.O.Klyuchevskiyning tarixiy kontseptsiyasi

"Rossiyadagi mulklar tarixi" (1887) maxsus kursi bilan bir qatorda ijtimoiy mavzular bo'yicha tadqiqotlar ("Rossiyada krepostnoylikning kelib chiqishi", "Rossiyada solig'i va krepostnoylikning bekor qilinishi", "Qadimgi Rossiyaning Zemskiy soborlaridagi vakillik tarkibi"), 18-asr va 19-asrlar madaniyati tarixi. va boshqalar, Klyuchevskiy hayotining asosiy asari - "Rossiya tarixi kursi" (1987-1989. T.I - 5) ni yaratdi. Unda V.O.Klyuchevskiyga ko'ra Rossiyaning tarixiy rivojlanishi kontseptsiyasi taqdim etilgan.

Aksariyat zamonaviy tarixchilar V.O.Klyuchevskiy S.M.Solovyov shogirdi sifatida faqat yangi sharoitlarda rus tarixshunosligida davlat (huquqiy) maktab kontseptsiyasini ishlab chiqishda davom etmoqda, deb hisoblashgan. Davlat maktabining ta'siridan tashqari, Klyuchevskiyning boshqa universitet o'qituvchilari - F.I. Buslaeva, S.V. Eshevskiy va 1860 yillar raqamlari. - A.P. Shchapova, N.A. Ishutin va boshqalar.

O'z vaqtida sovet tarixshunosligi S.M.Solovyovning "avtokratiya apologi" va liberal-demokratik pozitsiyada turgan V.O.Klyuchevskiy (M.V.Nechkin) haqidagi qarashlarini "ajrashish"ga mutlaqo asossiz urinish qildi. Bir qator tarixchilar (V.I.Picheta, P.P.Smirnov) Klyuchevskiy asarlarining asosiy qiymatini jamiyat va odamlar tarixini uning iqtisodiy va siyosiy sharoitlarga bog'liqligida berishga urinishda ko'rdilar.

Zamonaviy tadqiqotlarda V.O.Klyuchevskiyning nafaqat davlat (yuridik) maktabining tarixiy va uslubiy an’analarining davomchisi (K.D.Kavelin, B.N.Chicherin, T.N.Granovskiy, S.M.Solovyov), balki “sotsiologik metod”ga asoslangan yangi, eng istiqbolli yo‘nalish yaratuvchisi sifatidagi qarash ustunlik qiladi.

“Statistlarning” birinchi avlodidan farqli o‘laroq, Klyuchevskiy tarixiy taraqqiyotning mustaqil kuchlari sifatida ijtimoiy va iqtisodiy omillarni joriy etishni zarur deb hisobladi. Uning fikricha, tarixiy jarayon barcha omillarning (geografik, demografik, iqtisodiy, siyosiy, ijtimoiy) uzluksiz o'zaro ta'siri natijasidir. Bu jarayonda tarixchining vazifasi global tarixiy sxemalarni qurish emas, balki rivojlanishning har bir aniq momentida yuqoridagi barcha omillarning o'ziga xos munosabatlarini doimiy ravishda aniqlashdir.

Amalda "sotsiologik usul" V.O. uchun nazarda tutilgan. Klyuchevskiy, tabiiy-geografik muhit bilan chambarchas bog'liq bo'lgan mamlakatning iqtisodiy rivojlanish darajasi va xarakterini chuqur o'rganish, shuningdek, rivojlanishning har bir bosqichida jamiyatning ijtimoiy tabaqalanishini va bu holda alohida ijtimoiy guruhlar ichida yuzaga keladigan munosabatlarni batafsil tahlil qildi (u ko'pincha ularni sinflar deb atagan). Natijada tarixiy jarayon V.O. Klyuchevskiy o'zidan oldingi yoki V.I. kabi zamondoshlariga qaraganda ko'proq hajmli va dinamik shakllarga ega. Sergeevich.

Uning rus tarixining umumiy kursi haqidagi tushunchasi V.O. Klyuchevskiy davriylashtirishda eng qisqacha ifodalangan bo'lib, unda u to'rtta sifat jihatidan farq qiladigan bosqichlarni ajratib ko'rsatdi:

8-13-asrlar - Rus Dnepr, shahar, savdo;

XIII - XV asrning o'rtalari. - Yuqori Volga bo'yidagi rus, o'ziga xos knyazlik, erkin dehqonchilik;

15-asrning oʻrtalari – 17-asrning ikkinchi oʻn yilligi - Buyuk Rus, Moskva, podsholik-boyar, harbiy-pompa;

17-asr boshlari - 19-asr oʻrtalari - butun Rossiya, imperator-zodagonlar, krepostnoylik, qishloq xo'jaligi va zavod iqtisodiyoti davri.

O'zining "Qadimgi Rusning Boyar Dumasi" doktorlik dissertatsiyasida, aslida boyarlar sinfining batafsil ijtimoiy portreti bo'lgan V.O. Klyuchevskiy xalq maktabining an'analariga hissa qo'shdi.

19-20-asrlar oxirida keskin paydo bo'lgan avtokratik davlat va jamiyat manfaatlarining tafovuti sharoitida Klyuchevskiy o'z ustozi Solovyovning mamlakatning yangi tarixining butun ikki asrlik davriga oid qarashlarini qayta ko'rib chiqdi va shu bilan o'zining "Rossiyaning o'n yetti asrgacha qurilgan siyosiy dasturi" natijalarini kesib tashladi. ular ustida. Shu asoslardan kelib chiqib, bir qator tadqiqotchilar (xususan, A. Shaxanov) Klyuchevskiyni rus tarixshunosligidagi davlat maktabiga kiritish mumkin emas, degan xulosaga kelishadi.

Ammo bu unday emas. Klyuchevskiy faqat "yangi tarix"ni e'lon qiladi, tarixiy tadqiqotlarning sotsiologik yo'nalishini aktuallashtiradi. Darhaqiqat, u 1880-yillardagi tarixchilarning yosh avlodi ehtiyojlariga eng mos keladigan narsani qildi: u tashqaridan taklif qilingan sxemalar yoki maqsadlarni, ham g'arbiy, ham slavyanofillarni rad etishini e'lon qildi. Talabalar rus tarixini ilmiy muammo sifatida o‘rganishni istashdi va Klyuchevskiyning “sotsiologik metodi” ularga bu imkoniyatni berdi. Klyuchevskiyning shogirdlari va izdoshlari (P. Milyukov, Yu. Gautye, A. Kizevetter, M. Bogoslovskiy, N. A. Rojkov, S. Baxrushin, A. I. Yakovlev, Ya. L. Barskov) ko'pincha "neo-davlat arboblari" deb ataladi, chunki. ular o‘z konstruksiyalarida davlat maktabining bir xil multifaktorli yondashuvidan foydalanganlar, uni madaniy, sotsiologik, psixologik va boshqa omillar bilan kengaytirgan va to‘ldirdilar.

Klyuchevskiy "Rossiya tarixi kursi" asarida allaqachon o'zining sotsiologik usuli asosida rus tarixini yaxlit tarzda taqdim etgan. Xalq maktabining hech bir tarixiy asarlari singari, V.O. Klyuchevskiy nafaqat ilmiy, balki mamlakat ijtimoiy hayotining haqiqatiga aylanib, sof ma'rifiy nashr doirasidan tashqariga chiqdi. Davlat maktabining an'anaviy postulatlari bilan birgalikda tarixiy jarayonning ko'p faktorli mohiyatini kengaytirilgan tushunish, S.M. Solovyov. Shu ma’noda V.O. Klyuchevskiy Rossiyada butun tarix fanining rivojlanishi uchun muhim bosqich bo'ldi: u 19-asr an'analarini yakunladi va shu bilan birga 20-asr o'zi bilan olib kelgan innovatsion izlanishlarni kutdi.

Zamondoshlar xotiralarida V.O.Klyuchevskiy shaxsini baholash

Rasm V.O. Klyuchevskiyning ijodi uning hayoti davomida allaqachon "miflar", har xil latifalar va apriori hukmlar bilan o'ralgan edi. Bugungi kunda ham tarixchining shaxsiyatini klişe idrok etish muammosi saqlanib qolmoqda, bu qoida tariqasida P. N. Milyukovning sub'ektiv salbiy xususiyatlariga va o'quvchiga keng tarqalgan Klyuchevskiyning o'zining kaustik aforizmlariga asoslanadi.

Ma’lumki, P.N.Milyukov V.O.Klyuchevskiy bilan Pyotr I islohotiga bag‘ishlangan magistrlik dissertatsiyasini tayyorlash jarayonida janjallashib qolgandi.Dissertatsiya ilmiy jamoatchilik tomonidan qizg‘in kutib olindi, biroq V.O.Klyuchevskiy o‘zining shubhasiz obro‘sidan foydalanib, universitetni ilmiy kengashni doktorlik ilmiy darajasiga emas, balki ilmiy unvon berishga ko‘ndiradi. U Milyukovga yana bir dissertatsiya yozishni maslahat berib, “ilm bundan faqat foyda ko‘rishini” ta’kidladi. Kursantlarning bo'lajak rahbari juda xafa bo'ldi va keyinchalik o'qituvchining o'z ishiga bo'lgan bunday munosabatining asl sabablari va tafsilotlariga kirmasdan, u hamma narsani V.O. Klyuchevskiyning fe'l-atvorining murakkabligi, xudbinligi va "sirliligi" yoki oddiyroq, hasadga tushirdi. Klyuchevskiyning o'zi uchun hayotdagi hamma narsa oson emas edi va u boshqa birovning tez muvaffaqiyatiga toqat qilmadi.

1890 yil 29 iyuldagi maktubida Milyukov Klyuchevskiyni yozadi “Dunyoda yashash qiyin va zerikarli. U erishganidan katta shon-shuhrat, u erisha olmaydi. U o‘zining skeptitsizmi bilan ilm-fanga mehr bilan yashashi zo‘rg‘a... Endi u tanildi, ta’minlandi; har bir so'zini ochko'zlik bilan tutadi; lekin u charchagan, eng muhimi, u fanga ishonmaydi: olov yo'q, hayot yo'q, ilmiy ish uchun ishtiyoq yo'q - va faqat shu sababdan maktab va talabalar yo'q..

Milyukov bilan to'qnashuvda, shubhasiz, ilmiy sohada ikkita ajoyib behuda to'qnash keldi. Faqat Klyuchevskiy hali ham fanda o'zidan ko'ra ilmni ko'proq sevardi. Uning maktabi va shogirdlari g‘oyalarni ishlab chiqdilar, olimning xizmatlarini ko‘p marta ko‘paytirdilar – bu inkor etib bo‘lmaydigan haqiqatdir. Tarixchilarning katta avlodi, siz bilganingizdek, bu qarama-qarshilikda Klyuchevskiyni qo'llab-quvvatlagan. Va nafaqat o'sha paytda u allaqachon nom va shon-sharafga ega bo'lganligi uchun. Klyuchevskiy bo'lmaganida, tarixchi sifatida Milyukov ham bo'lmaydi va ayniqsa achinarlisi shundaki, qudratli Klyuchevskiy bilan ziddiyatsiz, ehtimol Milyukov siyosatchi sifatida bo'lmagan bo'lar edi. Albatta, rus davlatchiligi qurilishini silkitmoqchi bo'lgan boshqa odamlar ham bo'lar edi, lekin agar Milyukov ularga qo'shilmaganida, bundan nafaqat tarix fani, balki butun Rossiya tarixi ham foyda ko'rgan bo'lar edi.

Ko'pincha Klyuchevskiyning olim yoki o'qituvchi sifatidagi xotiralari uning shaxsiyatining psixologik tahliliga yoki xususiyatlariga silliq o'tadi. Aftidan, uning shaxsi zamondoshlari hayotida shunday yorqin voqea bo'lganki, bu mavzuni chetlab o'tish mumkin emas edi. Haddan tashqari kaustiklik, xarakterning izolyatsiyasi, olimning masofasi ko'plab zamondoshlar tomonidan sezilgan. Ammo shuni tushunish kerakki, Klyuchevskiy turli xil masofalarda turli odamlarni o'ziga qabul qilishi mumkin edi. Klyuchevskiy haqida u yoki bu tarzda, to'g'ridan-to'g'ri yoki kontekstda yozgan har bir kishi, uning olimning shaxsiy makoniga qanchalik yaqinligini ko'rsatdi. Bu uning xulq-atvori va fe'l-atvorining turli xil, ko'pincha qarama-qarshi talqinlari uchun sabab edi.

Klyuchevskiyning zamondoshlari (jumladan, S. B. Veselovskiy, V. A. Maklakov, A. E. Presnyakov) o'z xotiralarida uning "murakkabligi va sirliligi", "egoizmi", "qo'zg'aluvchanligi", doimiy ravishda "omma uchun o'ynash" istagi haqidagi afsonani qat'iyan rad etadilar, tarixchini tezkor va g'ayrioddiy xususiyatlardan himoya qilishga harakat qilishadi.

Vasiliy Osipovich nozik psixologik tuzilishga ega bo'lgan, hayotning barcha hodisalarini, odamlarga bo'lgan munosabatini va hatto ma'ruzalarini shaxsiy hissiy rangga ega bo'lgan odam edi. P. N. Milyukov o'z psixikasini doimiy tebranishda bo'lgan juda sezgir o'lchash apparati bilan taqqoslaydi. Milyukovning so'zlariga ko'ra, uning o'qituvchisi kabi odam uchun oddiy kundalik munosabatlarni o'rnatish juda qiyin edi.

Agar tarixchining turli yillardagi kundaliklariga murojaat qiladigan bo‘lsak, avvalo, tadqiqotchini chuqur o‘z-o‘zini mulohaza yuritish, ichki kechinmalarini kundalik hayot shovqin-suronidan baland ko‘tarish istagi hayratga soladi. Ko'pincha Klyuchevskiyning o'ziga o'xshab, uning ichki dunyosi haqida zamondoshlar tomonidan noto'g'ri tushunish haqida guvohlik beruvchi yozuvlar mavjud. U o'zini yopadi, o'zida, tabiatda vahiylarni izlaydi, zamonaviy jamiyatning shovqinidan uzoqda, qadriyatlari va turmush tarzini umuman tushunmaydi va qabul qilmaydi.

Shuni tan olish kerakki, qishloq ruhoniylarining avlodlari oddiy va oddiy, kam ta'minlangan hayot odatlarini o'zlashtirib, Klyuchevskiyning tashqi ko'rinishi va uning turmush tarzida alohida iz qoldirdi. M.V sifatida. Nechkin:

“...U uzoq vaqt davomida o‘z shon-shuhratini g‘urur bilan ko‘tarib yurishi, o‘zini mashhur, sevilgan, almashtirib bo‘lmaydigan his qilishi mumkin edi, lekin uning xulq-atvorida o‘zini yuqori qadrlash soyasi ham yo‘q, aksincha – shon-shuhratga e’tiborsizlik. Qarsaklar ostida u "ma'yus va bezovta qo'l silkitdi".

Klyuchevskiylarning Moskva uyida eski poytaxt uchun an'anaviy atmosfera hukmronlik qildi: mehmonni eski uslubdagi "uy gilamlari" va shunga o'xshash "mayda burjua elementlari" hayratda qoldirdi. Vasiliy Osipovich xotini va o'g'lining turmushini yaxshilash, masalan, yangi mebel sotib olish kabi ko'plab iltimoslariga juda istaksiz rozi bo'ldi.

Klyuchevskiy, qoida tariqasida, ovqat xonasida unga kelgan mehmonlarni qabul qildi. Faqat u yaxshi kayfiyatda bo'lganida, dasturxonga taklif qilingan. Ba'zan uning hamkasblari, professorlar Vasiliy Osipovichga tashrif buyurishdi. Bunday hollarda, "u toza aroq, seld, bodringdan kichik bir dekanter buyurdi, keyin beluga paydo bo'ldi", garchi umuman olganda Klyuchevskiy juda tejamkor edi. (Bogoslovskiy, M. M. "V. O. Klyuchevskiy xotiralaridan").

Klyuchevskiy universitetdagi ma'ruzalarga faqat arzon taksilarda ("vankalar") bordi va Moskvaning "beparvo haydovchilar" kabinalaridan tubdan qochadi. Yo‘lda professor “vankalar” – kechagi qishloq yigitlari va erkaklari bilan tez-tez qizg‘in suhbat qurardi. O'z biznesida Klyuchevskiy "bechora Moskva otiga" o'tirdi va "imperatorga ko'tarildi". Konka, uning shogirdlaridan biri A.I.Yakovlev eslaganidek, o'sha paytda deyarli har bir sidingda cheksiz uzilishlar bilan ajralib turardi. Klyuchevskiy Trinity-Sergius Lavraga Teologiya akademiyasida haftasiga ikki marta temir yo'lda dars berish uchun bordi, lekin har doim uchinchi sinfda, ziyoratchilar olomonida.

I. A. Artobolevskiy shunday dedi: "Bir paytlar o'g'li Klyuchevskiy bilan birga ishlagan taniqli boy ayol Morozova unga arava va" ikkita tortma otini "sovg'a sifatida" taklif qildi. “Shunday bo‘lsa-da, rad etdim... Kechirasiz, bu menga rostdan ham yarashadimi?... Bunday aravada kulgili bo‘lmaymanmi?! Qarzga olingan plyuslarda..."

M.V tomonidan monografiyada keltirilgan professorning mo'ynali kiyimi haqidagi yana bir mashhur anekdot. Nechkina:

"Mashhur professor endi pul etishmasligidan qochib, eski, eskirgan mo'ynali kiyimda yurdi. - Nega o'zingizga yangi mo'ynali palto olmaysiz, Vasiliy Osipovich? Hammasi ishqalanib ketdi ", - deb do'stlar payqashdi. - "Yuzda va mo'ynali kiyimda", - deb javob berdi Klyuchevskiy.

Professorning mashhur "tejamkorligi", tabiiyki, uning tabiiy ziqnaligidan, o'zini past baholaganidan yoki boshqalarni hayratga solish istagidan dalolat bermadi. Aksincha, bu faqat uning ichki, ruhiy erkinligi haqida gapiradi. Klyuchevskiy o'zi uchun qulay bo'lgan narsani qilishga odatlangan va u tashqi konventsiyalar uchun odatlarini o'zgartirmoqchi emas edi.

Ellik yoshga to'lgan Klyuchevskiy o'zining ajoyib ishlash qobiliyatini to'liq saqlab qoldi. U yosh shogirdlarini hayratda qoldirdi. Ulardan biri kechqurun va tunda yoshlar bilan uzoq vaqt ishlagandan so'ng, Klyuchevskiy ertalab kafedrada yangi va kuchga to'lgan holda paydo bo'lganini, talabalar esa oyoqqa turishlarini eslaydi.

Albatta, u ba'zida kasal bo'lib qoldi, tomoq og'rig'idan, keyin shamollashdan shikoyat qildi, Gerrier kurslarida ma'ruza zalida o'tadigan qoralamalar uni bezovta qila boshladi, tishlari og'riydigan bo'ldi. Ammo u sog'lig'ini temir deb atadi va haq edi. Haqiqatan ham gigiena qoidalariga rioya qilmasdan (u tunda ishlagan, ko'zlarini ayamagan) u haqida o'ziga xos aforizm yaratgan: "Gigiena o'z sog'lig'ingiz uchun zanjirli it bo'lishni o'rgatadi". Ish haqida yana bir gap bor edi: "Kimki kuniga 16 soat ishlashga qodir bo'lmasa, u tug'ilishga haqqi yo'q edi va u mavjudotni zo'ravon sifatida hayotdan chiqarib yuborilishi kerak". (Ikkala aforizm ham 1890-yillarga tegishli.)

Klyuchevskiyning xotirasi, har qanday muvaffaqiyatsiz ruhoniyning xotirasi kabi, hayratlanarli edi. Bir kuni u biron bir ommaviy ilmiy bayramda ma'ruza qilish uchun minbarga ko'tarilayotganda, u zinapoyaga qoqilib, yozuvlari varaqlarini tashladi. Ular polga yelpirashdi, ularning tartibi tubdan buzildi. Professorga yordamga shoshilgan talabalar yig'ish paytida choyshablarni yana aralashtirib yuborishdi. Hisobot taqdiri hammani hayajonga soldi. Faqat Klyuchevskiyning birinchi o'rinda o'tirgan rafiqasi Anisya Mixaylovna butunlay xotirjam bo'lib qoldi: "U o'qiydi, o'qiydi, hamma narsani yoddan biladi", dedi u qo'shnilarini xotirjamlik bilan. Va shunday bo'ldi.

Juda aniq "munchoq", ehtimol munchoqlardan ham kichikroq, qo'lyozma, o'tkir o'tkir qalam bilan uzoq vaqt davomida yozuvlar tarixchining yaxshi ko'rish qobiliyatidan dalolat beradi. Uning arxiv qo‘lyozmalarini o‘qishga qo‘lyozma xalaqit bermaydi - bu benuqson, balki vaqti-vaqti bilan eskirgan qalam. Umrining so‘nggi yillaridagina Klyuchevskiyning qo‘lyozmasi kattaroq bo‘lib, qalam va siyoh ustunlik qilgan. Tarixchining aforizmlaridan birida: “Oqilona yoza olish – xushmuomalalikning birinchi qoidasidir”. Uning stolida marmar taxtada katta hajmli siyoh idishi yo'q, balki seminariya yillarida bo'lganidek, qalamini botirib olgan besh tiyinlik siyoh shishasi bor edi.

Tarixchiga bag'ishlangan xotiralarda u baxtli turmush qurganmi degan savol umuman muhokama qilinmaydi. Shaxsiy hayotning bu jirkanch tomoni uning tanishlari tomonidan ataylab sukut saqlagan yoki begona ko'zlardan yashirilgan. Natijada, Klyuchevskiyning rafiqasi bilan bo'lgan munosabatlari, faqat qarindoshlari bilan yozishmalarda yoki oilaviy do'stlarning juda kam uchraydigan xotiralarida aks ettirilganligi to'liq aniq emas.

Klyuchevskiyning adolatli jinsga bo'lgan munosabatini tavsiflovchi memuar mavzusi bu fonda bejiz emas. Hurmatli professor ishonchli oila odami qiyofasini saqlab qolgan holda, jasur janob va xonimlar ulug'vorligini qozonishga muvaffaq bo'ldi.

Klyuchevskiyning do'sti, Ilohiy akademiya o'qituvchisi A.P. Golubtsovning qizi Mariya Golubtsova bunday "kulgili sahnani" eslaydi. Pasxaga kelgan Vasiliy Osipovich u bilan "cho'milish" ga qarshi emas edi. Ammo qizaloq uni rad etdi. "Meni o'pishdan bosh tortgan birinchi ayol!"- dedi kulib, Vasiliy Osipovich otasiga. Hatto Klyuchevskiy shahzoda Jorj va uning barcha "yorqin kompaniyasi" bilan tog'larda sayr qilishda ham o'z shaxsiga ayollarning e'tiborini jalb qilmadi. Unga keksa, kampirni hamroh qilib berishganidan hafsalasi pir bo'lib, u qasos olishga qaror qildi: Klyuchevskiy jarlik ustida o'sayotgan edelveysni tanlab olib, kompaniyani hayratda qoldirdi va o'z xonimiga sovg'a qildi. "Qaytishda hamma meni o'rab oldi, hatto eng yosh xonimlar ham men bilan yurishdi", dedi professor o'zining hiylasidan mamnun.

Klyuchevskiy Oliy ayollar kurslarida dars bergan va bu erda keksa professorni tom ma'noda butparast bo'lgan ko'plab ishqibozlar ta'qib qilishgan. Universitetda qizlarning universitet ma'ruzalariga borishi taqiqlangan davrda ham uning ayol auditoriyasi doimiy ravishda o'sib bordi. Eng mashhur Moskva salonlarining styuardessalari ko'pincha Klyuchevskiyni barcha oqshomlarida ko'rishni xohlab, bir-birlari bilan raqobatlashdilar.

Tarixchining ayollarga bo'lgan munosabatida ritsarlik va shu bilan birga ajralib turadigan narsa bor edi - u ularga xizmat qilishga va ularni hayratga solishga tayyor edi, lekin, ehtimol, befarq: faqat jasur janob sifatida.

Klyuchevskiy ko'p yillar davomida ishonchli, hatto do'stona munosabatda bo'lgan kam sonli ayollardan biri, biz aytib o'tgan xotinining singlisi Nadejda Mixaylovna edi. Vasiliy Osipovich bajonidil kelin opasini tashrif buyurishga taklif qildi, u bilan yozishdi va shogirdining cho'qintirgan otasi bo'ldi. Bu odamlarning turli xarakterlarini, ehtimol, hazil-mutoyiba va intellektual istehzoga moyillik birlashtirgan. V. O. Klyuchevskiy Nadejda Mixaylovnaga bebaho sovg'a berdi - u o'zining "qora kitobini" aforizmlar to'plami bilan berdi. Hozirda tarixchiga tegishli bo'lgan deyarli barcha aforizmlar faqat shu kitob tufayli ma'lum va esda qoladi. Unda ayolga ko'plab bag'ishlanishlar mavjud va, ehtimol, Klyuchevskiyning o'limidan so'ng, memuarchilar beixtiyor uning adolatli jins bilan "oiladan tashqari" munosabatlari mavzusiga e'tibor qaratdilar.

Klyuchevskiyning tashqi ko'rinishi haqida gapirganda, ko'plab zamondoshlar u "o'zining tashqi ko'rinishida hayratlanarli emas edi ... hurmatli emasligini" ta'kidladilar. 1890 yilgi mashhur fotosuratda bizga odatiy "oddiy fuqaro" qaraydi: keksa, charchagan, bir oz istehzoli odam, cherkov ruhoniysi yoki diakon ko'rinishi bilan tashqi ko'rinishiga unchalik ahamiyat bermaydi. Kamtarona so'rov va odatlar, Klyuchevskiyning astsetik ko'rinishi, bir tomondan, uni universitet professorlari muhitidan ajratib tursa, boshqa tomondan, ular Moskvaning raznochinny aholisi yoki tashrif buyuradigan viloyatlarga xos edi. Ammo Vasiliy Osipovich kimdir bilan suhbatni boshlashi bilanoq, "qandaydir tushunarsiz" magnit kuch, majburlab, qandaydir beixtiyor, uni sevish. U hech kimga taqlid qilmadi va hech kimga o'xshamadi, "U butunlay asl nusxada yaratilgan". (Ruhoniy A. Rojdestvenskiyning xotiralari. V. O. Klyuchevskiyning xotiralari // Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy. Biografik eskiz ... P. 423.)

Klyuchevskiyning shaxsi o'zining g'ayrioddiy hazil tuyg'usi bilan ham qiziq edi: "U aqlli uchqunlar bilan gulxan kabi porladi". Ma'lumki, Klyuchevskiy ma'ruzalarining yorqin tasvirlari u tomonidan oldindan tayyorlangan va hatto yildan-yilga takrorlangan, bu uning shogirdlari va hamkasblari tomonidan qayd etilgan. Lekin, shu bilan birga, ular har doim "o'q kabi tez va aniq" improvizatsiya bilan yangilanib turardi. Shu bilan birga, “uning hazil-mutoyibalarining jozibasi shundan iboratki, ularning har birida tushunchalarni mutlaqo kutilmagan qiyoslash bilan birga, doimo juda nozik bir fikr yashirinib turardi”. (Bogoslovskiy, M. M. "V. O. Klyuchevskiy xotiralaridan".)

Klyuchevskiyning o'tkir tili hech kimni ayamasdi, shuning uchun uning obro'si "hech qanday ziyoratgohni tan olmaydigan tuzatib bo'lmaydigan skeptik". Bir qarashda, u osonlikcha xudbin va yovuz bo'lib tuyulishi mumkin edi. Ammo bu taassurot, albatta, noto'g'ri edi - P. N. Milyukov va A. N. Savin buni oqladilar: "Mefistofel niqobi" begona odamlarni uning nozik qalbining muqaddas joylaridan uzoqlashtirish uchun yaratilgan. Yangi va xilma-xil ijtimoiy muhitda Klyuchevskiy bu niqobni "himoya qobig'i" sifatida kiyish odatini rivojlantirishi kerak edi, ehtimol bu bilan ko'plab hamkasblari va zamondoshlarini chalg'itadi. Ehtimol, bu "qobiq" yordamida tarixchi o'zining ichki erkinlik huquqini qaytarib olishga harakat qilgan.

Klyuchevskiy o'z davrining deyarli barcha ilmiy, ijodiy va siyosiy elitasi bilan muloqot qildi. U rasmiy qabullarda ham, norasmiy zurfixlarda ham qatnashdi va oddiygina hamkasblari va tanishlari oldiga tashrif buyurishni yaxshi ko'rardi. U doimo qiziqarli suhbatdosh, yoqimli mehmon, jasur janob taassurotini qoldirdi. Ammo qarindoshlarning eslashlariga ko'ra, Klyuchevskiy uchun eng yaqin do'stlar oddiy odamlar, asosan ruhoniylar edi. Masalan, u bilan tez-tez Ieromonk Rafaelning Ieromonk kutubxonachisi yordamchisini topish mumkin edi. Ieromonk ajoyib asl va juda mehribon odam edi (uning kamerasida jiyanlar yoki seminaristlar doimo yashagan). Rafael ota ilmiy asarlarni faqat kitoblarning sarlavhalari va umurtqalarining rangi bilan bilar edi, bundan tashqari, u juda xunuk edi, lekin u o'zining bilimdonligi va sobiq go'zalligini ko'rsatishni yaxshi ko'rardi. Klyuchevskiy har doim u bilan hazillashardi va ayniqsa nega turmushga chiqmaganini so'rashni yaxshi ko'rardi. Unga javob berdi: “Ha, bilasizmi, aka, u seminariyani bitirgan zahoti, bizda kelinlar, kelinlar, ehtiros bor. Men esa bog'ga qochib ketardim, qirlar orasiga yotardim, men esa yolg'on gapiraman, lekin ular meni izlaydilar. O'shanda men chiroyli edim ». "Sobiq go'zallikning izlari hali ham sezilarli", dedi Klyuchevskiy yaxshi istehzo bilan.

Sergiev Posaddagi ta'tilga kelgan professor shaharlik o'g'il-qizlar bilan birgalikda xalq sayillarida qatnashishni, karuselda sayr qilishni yaxshi ko'rardi.

Shubhasiz, bunday muloqotda taniqli tarixchi bolaligidanoq unga tanish bo'lgan, qattiq akademik muhitda va metropoliten jamiyatida juda kam bo'lgan soddalikni qidirdi. Bu erda Klyuchevskiy o'zini erkin his qilishi, "niqob kiymasligi", "ilmiy professor" rolini o'ynamasligi, o'zi bo'lishi mumkin edi.

V.O.Klyuchevskiy shaxsiyatining qiymati

V. O. Klyuchevskiy shaxsining o'z zamondoshlari uchun ahamiyati juda katta edi. U professional tarixchi sifatida yuksak hurmatga sazovor bo‘lgan, buyuk, iste’dodli shaxs sifatida qadrlangan. Ko‘pchilik shogird va izdoshlar unda odob-axloq, ibrat, mehribonlik, yorqin hazil manbasini ko‘rdilar.

Ammo V.O. Klyuchevskiy bilan norasmiy muhitda muloqot qilganlarni ko'pincha uning haddan tashqari (ba'zan asossiz) tejamkorligi, tafsilotlarga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishi, oddiy, "mayda burjua" uy sharoiti, o'tkir tili va shu bilan birga - his-tuyg'ularning beparvoligi, vazminligi, o'zini tutishi, fe'l-atvori, o'zini tutishi, o'zini tutishi, o'zini tutishi, o'zini tutishi, o'zini tutishi, o'zini tutishi, o'zini tutib turishi bilan norasmiy muhitda muloqot qilganlar uni ko'pincha hayratga solgan.

Tadqiqotchi va tahlilchining ajoyib iste'dodi, V.O.ga xos bo'lgan hukm va xulosalardagi jasorat. Klyuchevskiy unga ruhoniy sifatida muvaffaqiyatli martaba qilishiga imkon bermas edi. Ushbu fazilatlarning barchasini ilmiy sohada qo'llagan holda, viloyat ruhoniysi Penzadan Moskvaga kelgan "omad qushi" ni dumidan ushlab oldi. U Rossiyaning eng mashhur tarixchisi, taniqli olim, akademik, fanning "generali", butun Rossiya va hatto jahon miqyosidagi shaxsga aylandi. Shunga qaramay, V.O.Klyuchevskiy o'zini g'alaba kabi his qilmadi. Deyarli butun ongli hayotini o‘zini tarbiyalagan muhitdan ajralgan holda o‘tkazar ekan, u baribir o‘zining haqiqiy o‘ziga, hech bo‘lmaganda oilaviy hayot tarziga, odatlariga sodiq qolishga harakat qildi. Ba'zi bir zamondoshlar uchun bu professor Klyuchevskiyning "eksentrikliklari" ga hayron bo'lish va masxara qilishga sabab bo'ldi, boshqalari esa uning "ziddiyati", "murakkabligi", "egoizmi" haqida gapirishga majbur qildi.

Bizning fikrimizcha, aql va yurakning bu global qarama-qarshiligi Rossiyaning ko'plab taniqli odamlarining g'alabasi va fojiasi edi, ular "raznochintsy" muhitini tark etib, umuman olganda, olijanob madaniyat an'analari hali ham hukmron bo'lgan jamiyatga kirgan. Klyuchevskiy bu borada ramziy shaxs bo'lib chiqdi.

IN. Klyuchevskiy

19-20-asrlar bo'yida provinsiya cherkovining deakoniga o'xshagan, eski mo'ynali palto kiygan va rasmiy kiyimida dog'lar bo'lgan sodda odam Moskva universitetining "yuzi", Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasining oddiy akademigi, qirollik bolalari o'qituvchisi edi.

Bu haqiqat ko'p jihatdan tashqi ustuvorliklarning o'zgarishi va nafaqat Rossiya jamiyati, balki butun mahalliy ilm-fanning demokratlashuvidan dalolat beradi.

Olim sifatida V.O. Klyuchevskiy tarix fanining nazariyasi yoki metodologiyasida global inqilob qilmadi. Umuman olganda, u faqat Moskva universitetining "davlat" tarixiy maktabining g'oyalarini ishlab chiqdi va yangi sifat darajasiga olib chiqdi. Ammo professor Klyuchevskiyning qiyofasi taniqli olim, muvaffaqiyatli o'qituvchi va umuman olganda, olijanob madaniyat tashuvchisi sifatida "ma'lumotli odam" paydo bo'lishi haqidagi barcha stereotiplarni buzdi. Intuitiv ravishda tashqi konventsiyalarga moslashishni, hech bo'lmaganda kundalik hayotda va xatti-harakatlarda moslashishni istamagan tarixchi Klyuchevskiy poytaxt akademik muhitiga demokratiya, shaxsiy fikr erkinligi va eng muhimi, ma'naviy erkinlik modasini kiritishga hissa qo'shdi, ularsiz ziyolilar deb ataladigan ijtimoiy "qatlam" ni shakllantirish mumkin emas.

Talabalar professor Klyuchevskiyni o'zining eskirgan mo'ynali kiyimi yoki tarixiy latifalarni badiiy aytib bera olishi uchun umuman sevmasdi. Ular ko'z o'ngida vaqtni aylantirgan, o'z namunasi bilan Vatan tarixi o'rtasidagi tafovutni sodiq vatanparvarlikni tarbiyalash vositasi va tarixni har bir tadqiqotchi uchun ochiq bo'lgan bilim mavzusi sifatida ko'rgan odamni ko'rdilar.

Qirq yillik ommaviy ehtiroslar avj olgan davrda tarixchi har qanday – ma’naviy, universitet, harbiy auditoriyaning “kalitini ko‘tara oldi”, hamma joyda maftunkor va maftunkor bo‘ldi, hech qachon hokimiyat va turli hokimiyat vakillarining shubhalarini hech narsada uyg‘otmadi.

Shuning uchun ham, bizningcha, V.O.Klyuchevskiy – olim, rassom, musavvir, ustoz nafaqat zamondoshlari, balki uning avlodlari tomonidan ham rus tarix fanining korifeylarining yuksak poygasiga qo‘yilgan. 19-asr boshlarida, 20-asr boshlarida N.M.Karamzin singari, u ham oʻz vatandoshlariga aynan oʻsha paytda bilishni istagan tarixni berdi va shu tariqa avvalgi barcha tarixnavisliklar ostiga chiziq chizib, uzoq kelajakka nazar tashladi.

V.O. Klyuchevskiy 1911 yil 12 (25) mayda Moskvada vafot etdi, Donskoy monastiri qabristoniga dafn qilindi.

Xotira va avlodlar

Klyuchevskiy nomi bilan bog'liq Moskvadagi madaniy makonni yodlash uning o'limidan keyingi birinchi yillarda faol rivojlandi. V. O. Klyuchevskiy vafotidan bir necha kun o'tgach, 1911 yil may oyida Moskva shahar dumasi unli N. A. Shamindan "mashhur rus tarixchisi V. O. Klyuchevskiy xotirasini abadiylashtirish zarurligi" haqida bayonot oldi. Duma yig'ilishlari natijalariga ko'ra, 1912 yildan boshlab Moskva Imperator universitetida "V. O. Klyuchevskiy xotirasiga" stipendiya ta'sis etish to'g'risida qaror qabul qilindi. Klyuchevskiyning shaxsiy stipendiyasi, shuningdek, tarixchi dars bergan Moskva oliy ayollar kurslari tomonidan tashkil etilgan.

Shu bilan birga, Moskva universiteti V.O.ning xotiralarini taqdim etish uchun tanlov e'lon qildi. Klyuchevskiy.

Boris Klyuchevskiy bolaligida

So'nggi yillarda Vasiliy Osipovich yashagan Jitnaya ko'chasidagi uyda uning o'g'li Boris Klyuchevskiy muzey ochishni rejalashtirgan. Kutubxona shu erda qoldi, V.O.ning shaxsiy arxivi. Klyuchevskiy, uning shaxsiy buyumlari, rassom V.O.ning portreti. Shervud. O'g'il har yili otasi xotirasiga bag'ishlangan rekviyemlar o'tkazilishini nazorat qildi, shogirdlari va uning xotirasini qadrlagan barchani yig'di. Shunday qilib, uning vafotidan keyin ham V. O. Klyuchevskiyning uyi Moskva tarixchilarini birlashtiruvchi markaz rolini o'ynashda davom etdi.

1918 yilda tarixchining Moskvadagi uyi tintuv qilindi, arxivning asosiy qismi Petrogradga, Klyuchevskiyning shogirdlaridan biri, adabiyot tarixchisi Ya.L.Barskiyga evakuatsiya qilindi. Keyinchalik, Boris Klyuchevskiy otasining kutubxonasi uchun "himoya guvohnomasi" olishga va katta qiyinchilik bilan Barskiydan qo'lyozmalarning asosiy qismini qaytarishga muvaffaq bo'ldi, ammo 1920-yillarda tarixchi kutubxonasi va arxivi musodara qilindi va davlat arxiviga joylashtirildi.

Shu bilan birga, Klyuchevskiyning Moskvada qolgan shogirdlari orasida buyuk tarixchiga haykal o'rnatish muammosi alohida dolzarb bo'lib qoldi. O'sha vaqtga kelib, Donskoy monastirida uning qabrida yodgorlik ham yo'q edi. Turli suhbatlarning sababi qisman talabalarning Klyuchevskiyning yagona tirik avlodiga nisbatan salbiy munosabati edi.

Boris Vasilyevich Klyuchevskiy, uning so'zlariga ko'ra, Moskva universitetining ikkita fakultetini tamomlagan, ammo ilmiy faoliyat uni jalb qilmadi. Ko'p yillar davomida u mashhur otasining uy kotibi rolini o'ynadi, sport va velosipedni yaxshilashni yaxshi ko'rardi.

B. Klyuchevskiyning hikoyalaridan M.V. Nechkina bunday epizodni biladi: yoshligida Boris velosiped uchun maxsus "yong'oq" ixtiro qildi va bundan juda faxrlanardi. Uni kaftingizda dumalab, V.O. Klyuchevskiy odatdagi istehzo bilan mehmonlarga shunday dedi: “Vaqt nima bo'ldi! Bunday yong'oqni ixtiro qilish uchun siz ikkita fakultetni - tarixiy va yuridik fakultetni bitirishingiz kerak ... "(Nechkina M.V. Farmon. soch., 318-bet).

Shubhasiz, Vasiliy Osipovich o'z o'g'li bilan emas, balki o'z shogirdlari bilan muloqot qilish uchun ko'proq vaqt ajratdi. Avlodning sevimli mashg'ulotlari tarixchi tomonidan na tushunishga, na ma'qullashga sabab bo'lmadi. Guvohlarning eslashlariga ko'ra (xususan, Yu. V. Gotye bunga ishora qiladi), hayotining so'nggi yillarida Klyuchevskiyning Boris bilan munosabatlari juda ko'p narsani orzu qilgan. Vasiliy Osipovichga o'g'lining siyosatga bo'lgan ishtiyoqi, shuningdek, ularning uyida yashaydigan uy bekasi yoki xizmatkori bilan ochiq yashashi yoqmadi. V.O.ning do'stlari va tanishlari. Klyuchevskiy - V.A. Maklakov va A.N. Savin - shuningdek, yigit Vasiliy Osipovichning kasalliklaridan zaiflashgan qariyalarga kuchli bosim o'tkazadi, deb ishonishgan.

Shunga qaramay, V.O. Klyuchevskiyning hayoti davomida Boris unga o'z ishida juda ko'p yordam berdi va olim vafotidan keyin u o'z arxivini to'pladi va saqlab qoldi, otasining ilmiy merosini nashr etishda faol ishtirok etdi, kitoblarini nashr etish va qayta nashr etish bilan shug'ullandi.

1920-yillarda Klyuchevskiyning hamkasblari va shogirdlari "merosxo'r" ni ota-onasining qabri vayron bo'lganlikda ayblashdi: na yodgorlik, na panjara yo'q edi. Ehtimol, Boris Vasilevichning munosib yodgorlik o'rnatish uchun mablag'i yo'q edi va inqilob va fuqarolar urushi voqealari tirik odamlarning o'lgan ajdodlari haqidagi tashvishlariga ozgina hissa qo'shmadi.

Universitet jamoasining sa'y-harakatlari bilan Moskvaning markaziy ko'chalaridan birida tarixchi haykalini o'rnatishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan "V. O. Klyuchevskiy xotirasini abadiylashtirish masalalari bo'yicha qo'mita" tuzildi. Biroq, qo'mita faqat 1928 yilda Klyuchevskoy er-xotinlari qabrida (Donskoy monastiri qabristonida) umumiy yodgorlik-qabr toshini yaratish bilan cheklandi. “Akademik ish”dan (1929—30) soʻng “eski maktab” tarixchilarini taʼqib qilish va haydash boshlandi. V.O.Klyuchevskiy tarixshunoslikning “liberal-burjua” yo‘nalishi sifatida tasniflangan va unga Moskva markazida alohida yodgorlik o‘rnatish maqsadga muvofiq emas, deb hisoblangan.

Kengligi = "300">

Tarixchining o'g'li Boris Klyuchevskiy 1920-yillarning birinchi yarmida ilmiy jamoatchilik bilan barcha aloqalarni uzdi. 1924 yilda unga tashrif buyurgan M.V. Nechkina, u "bir turdagi avtomobil bo'limida" yuridik maslahatchi yordamchisi bo'lib ishlagan va nihoyat, o'zining eng sevimli ishi - avtomobillarni ta'mirlash bilan shug'ullangan. Keyin Klyuchevskiyning o'g'li avtotexnik, tarjimon, VATOning kichik hamkori edi. 1933 yilda repressiyaga uchragan va Olmaotada surgunga hukm qilingan. Uning o'limining aniq sanasi noma'lum (taxminan 1944 yil). Biroq, B.V. Klyuchevskiy otasining arxivining asosiy va juda muhim qismini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi. Bu materiallar 1945 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Tarix va falsafa instituti boʻlimi qoshidagi Tarix fanlari tarixi komissiyasi tomonidan “tarixchi oʻgʻlining bevasi”dan olingan. Moskvadagi V.O. Klyuchevskiy muzeyi u tomonidan hech qachon yaratilmagan, otasi haqidagi xotiralar ham yozilmagan ...

Faqat 1991 yilda, Klyuchevskiy tavalludining 150 yilligi munosabati bilan Penzada buyuk tarixchi nomini olgan muzey ochildi. Va bugungi kunda V.O.ning yodgorliklari. Klyuchevskiy faqat o'z vatanida, Voskresenovka qishlog'ida (Penza viloyati) va otasi vafotidan keyin Klyuchevskiylar oilasi ko'chib o'tgan Penza shahrida mavjud. E’tiborlisi, tarixchi olim xotirasini abadiylashtirish tashabbuslari, qoida tariqasida, davlat yoki ilmiy jamoatchilik tomonidan emas, balki mahalliy hokimiyat va o‘lkashunoslik ixlosmandlaridan chiqqan.

Elena Shirokova

Ushbu ishni tayyorlash uchun quyidagi saytlardan materiallar ishlatilgan:

http://www.history.perm.ru/

Dunyoqarash portretlari. Klyuchevskiy V.O. Kutubxona fondi

Adabiyot:

Bogomazova O.V. Mashhur tarixchining shaxsiy hayoti (V.O. Klyuchevskiyning xotiralari asosida) // Chelyabinsk davlat universitetining xabarnomasi. 2009 yil. 23-son (161). Hikoya. Nashr. 33, 151–159-betlar.

XVIII-XXI asrlar milliy va jahon madaniyati makonida tarix va tarixchilar: maqolalar to'plami / ed. N. N. Alevras, N. V. Grishina, Yu. V. Krasnova. - Chelyabinsk: Entsiklopediya, 2011;

Tarixchi dunyosi: tarixshunoslik to'plami / tahrirlangan V.P. Korzun, S.P. Bychkov. - Nashr. 7. - Omsk: Om nashriyoti. davlat universiteti, 2011;

Nechkina M.V. Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy (1841-1911).Hayot va ijod tarixi, M .: "Fan", 1974;

Shaxanov A.N. Sovet tarix fanida «obyektivizm» va «kosmopolitizm»ga qarshi kurash. N.L.Rubinshteynning "rus tarixshunosligi" // Tarix va tarixchilar, 2004. - No 1 - P. 186-207.

Bizning kelajagimiz o'tmishimizdan og'irroq va hozirgidan bo'sh.

V. O. Klyuchevskiy

Muqaddima o'rniga: Rossiya tarixining qorong'u suvlari

Rus, ya'ni o'lkashunoslik 18-asrning oxirida, Petrindan keyingi hukmdorlar Evropaning tsivilizatsiyalashgan xalqlari orasida mamlakatning ijobiy qiyofasini yaratish uchun ilgari mavjud bo'lgan "qadimiylik haqidagi afsonalar" dan ko'ra muhimroq narsaga muhtoj bo'lgan paytda ilmiy muomalaga kirdi. An'ana va rivoyatlarga tobe bo'lgan hududning qadimiyligi va madaniyatini isbotlash masalasida uzoqqa borish mumkin emasligini tushunasiz. Ruslarning o'zlari ham o'tmishlari haqida hech qanday ilmiy ma'lumotga ega emas edilar. Ha, rus tarixiy yilnomalari har bir mamlakatda - Kiev, Novgorod, Pskov, Suzdal, Yaroslavl yoki mahalliy knyaz o'tirgan va mahalliy monastir bo'lgan boshqa qadimiy shaharda saqlangan. Ammo rus tilida xronikalar deb ataladigan yilnomalar (so'zdan yoz- ya'ni bir yil), hududning keyingi egasini xursand qilish uchun qayta-qayta ko'chirildi, shuning uchun 18-asrga kelib hech qanday qadimiy yilnomalar saqlanib qolmadi, eng qadimgi matnlar XV asrda yozilgan deb hisoblanishi mumkin edi. Va Rossiya davlatining birinchi asrlari aynan tumanda edi. Rus tarixiy maktabi ham mavjud emas edi, shuning uchun ham G'arb olimlari, asosan, nemislar yilnoma materiallariga to'g'ri, ya'ni evropacha yondashishga chaqirildi. Shunday qilib, G. Z. Bayer (1694-1738), G. F. Miller (1705-1783) va A. L. Shletser (1735-1809) rus tarixini o'rganishga kirishdilar. Birinchi mahalliy "tarixchimiz" M.V.Lomonosov tomonidan shunday tahqirlangan bu olimlar uxlab yotgan va faqat Evropa idrokida Rossiyaga qanday zarar etkazishni ko'rgan deb o'ylamaslik kerak. Voy, nemis tarixchilari halol odamlar edilar, o‘z mavzularini juda yaxshi bilishardi. Biroq, bu fuqarolar, albatta, haqiqiy rus "vatanparvarligi" ni his qilishmagan! O'sha davr uchun bo'lishi kerak bo'lganidek, ular Rossiya tarixini boshqa har qanday davlat tarixiga o'xshash usullar bilan o'rgandilar. Nemislar olingan materialning haqiqatini tushunishga harakat qilib, rus tilidagi asosiy manbalarni o'rganishdi. Va bu yilnomali tartibsizlikni hal qilish shunchalik qiyin bo'lganligi ularning aybi emas, chunki Rossiyaning mashhur erta tarixi keyingi asrlar davomida siyosiy tortishuvlar va da'volar mavzusiga aylandi, bizniki, XXI asr ham bundan mustasno emas. Mahalliy antik davrni o'rganishdan ko'ra ko'proq minnatdor bo'lmagan vazifa bo'lishi dargumon.

Nemis mutaxassislarining xulosalari ilmiy bilim xaridorlarini ham, mahalliy vatanparvarlarni ham xursand qilmadi. Mixaylo Vasilyevich Lomonosov ulardan biri edi.

Darhol aytaylik, uning biron bir tarixchi deyishga haqqi yo‘q edi. Lomonosov havaskor edi. Kimyogar, fizik, matematik, tabiatshunos, lekin tarixchi emas! U o'zini rus tarix fanida tarixchi deb atash mumkin, chunki uning yonida umuman qo'yadigan hech kim yo'q edi. Lomonosov egallagan joy bizning zamondoshimiz A. T. Fomenkoning ushbu fandagi o'rniga biroz o'xshaydi, yagona farq shundaki, Mixaylo Vasilevich o'zining barcha diletantligi bilan bizning zamondoshimiz maktabining xulosalari gunoh qilgan aqldan ozgan. Lomonosov rus ruhining buyukligiga qat'iy ishongan, shuning uchun skandinaviyaliklar tomonidan Rossiya davlatining afsonaviy asosini yilnomalarda o'qigan nemis tarixchilarining xulosasi haqorat deb hisoblangan. Va shuning uchun kulgili, mening fikrimcha, to'qnashuv paydo bo'ldi: olimlar o'zlarini havaskorga o'zlarining fikrlarida hech qanday yomon narsa yo'qligini oqlashlari kerak edi, lekin o'shandan beri olimning Rossiya davlatini yaratishning Norman nazariyasiga munosabati bilan bog'liq holda, ular uning vatanparvarlik darajasini baholadilar. Tarixga oid bunday butunlay yovvoyi voqea Rossiyada o'z tarixiy maktabini yaratishning boshida paydo bo'lgan. Lomonosovdan birinchi ruslar Ros daryosi nomi bilan atalgan va odatda Roxolanlardan kelib chiqqan degan muqaddas fikr kelib chiqadi. Garchi bugungi kunda uning so'nggi bayonotini deyarli hech kim jiddiy qabul qilmaydi, lekin birinchisi ko'plab tarixiy asarlarda bugungi kungacha mavjud. Va Fomenko maktabi uchun Roksolanlar ajoyib tarzda etrusklar bilan almashtirildi, ular o'zlarining nomlari bilan xalqning tarixiy xotirasiga murojaat qilishadi, Fomenkoning so'zlariga ko'ra, zamonaviy tilga tarjima qilingan etrusklar "bular ruslar" dan boshqa narsa emas. Bunday narsalar.

Tarqalgan mahalliy yilnomalarni birlashtirishga muvaffaq bo'lgan birinchi tarixchi Vasiliy Nikitich Tatishchev(1686–1750). Aynan u birinchi yirik tarixiy asar - "Rossiya tarixi" ni yozgan. Ushbu asarni yozish uchun Tatishchev o'z davrida qabul qilingan ilmiy tamoyillarga qat'iy rioya qilgan holda juda ko'p miqdordagi qadimiy materiallarni o'qib chiqdi, qayta ishladi va tizimlashtirdi. Uning "Rossiya tarixi" biz uchun ayniqsa qadrlidir, chunki ikki yarim asr davomida fan yong'inlar va boshqa tabiiy ofatlarda olim qo'lida ushlab turgan ko'plab hujjatlarni yo'qotdi. Shunday qilib, Tatishchev tomonidan hujjatlarni takrorlash ba'zida ularning umuman mavjudligining yagona dalilidir. U Rossiya tarixini besh davrga ajratdi: erta, IX asrdan 12-asrgacha, yaʼni Rusda bitta suveren knyaz mavjud boʻlib, hokimiyat oʻgʻillariga oʻtgan; internecine (12-asrdan mo'g'ul-tatar bo'yinturug'ining oxirigacha), knyazlar bir-birlari bilan faol kurashgan va shu tariqa davlatni zaiflashtirganda, u sharqiy yirtqichlar uchun oson o'ljaga aylangan va bir necha asrlarni chet elliklar hukmronligi ostida o'tkazishga majbur bo'lgan; Ivan III va Ivan IV (Dahshatli) davridagi yangi avtokratiya davri; fuqarolik nizolari va hokimiyat uchun kurash yana boshlangan, deyarli yangi zabt bilan yakunlangan, ammo G'arbdan kelgan muammolar davri; va Aleksey Mixaylovich va Buyuk Pyotr davrida avtokratiyani tiklashning so'nggi davri, qudratli Rossiya imperiyasining yaratilishi bilan yakunlandi. Tatishchev rus tarixini avtokratiya va tartibsizliklarning (janjallarning) doimiy o'zgarishi sifatida ko'rdi. Hukumat mamlakatni birlashtira olganida, davlat rivojlanib, kuchayib bordi, imkoni bo'lmaganida ishlar parchalanib, milliy fojiaga aylandi. Ammo hayoti davomida Tatishchev asarlari nashr etilganini ko'rmadi: uning "Tarix" ning birinchi jildi vafotidan atigi yigirma yil o'tgach, oxirgisi - hatto ellik yil o'tgach nashr etildi.

Yana bir rus tarixchisi baxtliroq edi. Nikolay Mixaylovich Karamzin (1766-1826).

O'z hayotini yozuvchi sifatida boshlagan Karamzin rus tarixiga qiziqib qoldi va o'zini butunlay Clio muzeyiga bag'ishladi. O'n to'rt yil davomida u "Rossiya davlati tarixi" ning o'n ikki jildini yozdi va nashr etdi. Karamzin turli arxivlarda ishlagan, ko'plab qadimiy matnlarni o'rgangan. Tasviriy uslubga ega bo'lib, u tarixni o'z davrining bilimdon odamlari tushunchasiga yaqinlashtirishga muvaffaq bo'ldi. Biroq, Karamzin, o'zining qat'iyatliligi va adabiy iste'dodi uchun, albatta, olim emas, balki tarixni ajoyib targ'ib qiluvchi edi. U o'z tarixini uchta asosiy davrga ajratdi - qadimiy(Rurikdan Ivan IIIgacha), O'rtacha(Ivan III Pyotr Iga), Yangi(Pyotr I dan Aleksandr Igacha). U sof vatanparvarlik inshosini yozdi. Karamzin kitobxonlarga faqat avtokratik boshqaruv qadim zamonlardan beri Rossiyani kuchli va madaniyatli davlat sifatida o'rnatishga imkon berganligi, avtokratiyaning har qanday buzilishi baxtsizliklar va muammolarga olib kelishi haqida g'oyani o'rgatish uchun ranglarini ayamadi, chunki bu rus xalqining ruhiga ziddir. Karamzinning xulosalari, tom ma'noda, o'sha davrning eng yaxshi aqllarini bezovta qilmadi. Ular Karamzinni so'zma-so'z o'qiydilar... Afsuski, ko'rinishidan tarixiy asar, uning "Tarix"i aslida hukmron monarxlarni xursand qilish uchun yangi yilnoma edi.

MALOL TARIXNI O‘RGANISHNING ILMIY MAQSADI. TARIXIY JARAYON. MADANIYAT YOKI TIVILIZAT TARIXI. TARIXIY SOTSIOLOGIYA. TARIXIY OLISHDA IKKI NARAZI – MADANIY-TARIXIY VA SOSİOLOGIK. ULARNING IKKINCHILARINING METODOLIK QO`YILGANLIGI VA DIDAKTIK KUTIB OLISHI. IJTIMOIY-TARIXIY JARAYON Sxemasi. TARIXIY O'QISHDAGI JAMOAT Elementlarini MAXALLIY VA VAQTINCHI BIRIKMALARINING AHAMIYATI. RUS TARIXINI SHU NOQIYATDA O'RGANISHNING METODOLIK QULAYLIGI.

Siz allaqachon jahon tarixi bo'yicha bir nechta kurslarda qatnashgansiz va ushbu fanni universitetda o'rganishning vazifalari va usullari bilan tanishgansiz. Rossiya tarixining yo'nalishini boshlab, men uni bir nechta eng umumiy elementar mulohazalar bilan so'zlab beraman, ularning maqsadi sizning kuzatuvlaringiz va umumiy tarix bo'yicha qoldirgan taassurotlaringizni Rossiya tarixini alohida o'rganish vazifasi va usullari bilan bog'lashdir.

MALOL TARIXNI O‘RGANISHNING ILMIY MAQSADI. Bizni Rossiya tarixini o'ziga xos tarzda o'rganishga, uni umumiy tarix tarkibidan ajratib olishga undaydigan amaliy qiziqish tushunarli: bu bizning vatanimiz tarixidir. Ammo bu tarbiyaviy, ya'ni amaliy qiziqish ilmiylikni istisno etmaydi, aksincha, unga ko'proq didaktik kuch berishi kerak. Shunday qilib, Rossiya tarixi bo'yicha maxsus kursni boshlashda quyidagi umumiy savol tug'ilishi mumkin: har qanday mamlakat, har qanday alohida xalq tarixini maxsus o'rganish qanday ilmiy maqsadni qo'yishi mumkin? Bu maqsad tarixshunoslikning umumiy vazifalaridan, ya'ni insoniyatning umumiy tarixini o'rganish vazifalaridan kelib chiqishi kerak.

TARIXIY JARAYON. Ilmiy so'z bilan aytganda, so'z hikoya qo‘sh ma’noda qo‘llaniladi: 1) vaqtdagi harakat, jarayon, 2) jarayon haqidagi bilim sifatida. Shunday ekan, o‘z vaqtida sodir bo‘ladigan har bir narsaning o‘z tarixi bor. Tarixning alohida fan sifatidagi mazmuni, ilmiy bilishning alohida sohasi hisoblanadi tarixiy jarayon, ya'ni insoniyat jamiyatining borishi, sharoiti va muvaffaqiyatlari yoki insoniyat hayotining rivojlanishi va natijalari. Insonlarning birgalikda yashashi - bizni o'rab turgan tabiat hayoti bilan bir xil dunyo mavjudligi haqiqati va bu haqiqatni ilmiy bilish inson ongining xuddi shu tabiat hayotini o'rganish kabi muqarrar ehtiyojidir. Insonlar hamjamiyati tarixiy jismlar deb atash mumkin bo‘lgan, vujudga keladigan, o‘sib, ko‘payib, bir-biriga o‘tib, nihoyat, yo‘q bo‘lib ketadigan turli xil insoniy birlashmalarda ifodalanadi – bir so‘z bilan aytganda, tabiatning organik jismlari kabi tug‘iladi, yashaydi va o‘ladi. Bu ittifoqlarning paydo bo'lishi, o'sishi va o'zgarishi ularning hayotining barcha sharoitlari va oqibatlarini biz shunday deb ataymiz tarixiy jarayon.

TARIXIY O'QITIShNING IKKITA KO'NGLISI. Tarixiy jarayon inson hayotining hodisalarida namoyon bo'ladi, ular haqidagi ma'lumotlar tarixiy obidalar yoki manbalarda saqlanib qolgan. Bu hodisalar cheksiz xilma-xil bo'lib, ular xalqaro munosabatlarga, alohida xalqlarning tashqi va ichki hayotiga, u yoki bu xalqlar orasidagi shaxslarning faoliyatiga tegishli. Bu hodisalarning barchasi insoniyat o‘z oldiga qo‘ygan maqsadlar sari intilib, olib borgan va olib borayotgan hayotdagi buyuk kurashni keltirib chiqaradi. Doimiy ravishda o'z usullari va xarakterini o'zgartiradigan bu kurashdan yanada mustahkamroq va barqarorroq narsa saqlanadi: bu ma'lum bir kundalik tartib, insoniy munosabatlar tizimi, qiziqishlar, tushunchalar, his-tuyg'ular, odatlar. Tarixiy dramaning uzluksiz harakati uni boshqasi bilan almashtirmaguncha, odamlar o'rnatilgan tartibni ushlab turadilar. Bu o‘zgarishlarning barchasida tarixchi ikkita asosiy mavzu bilan band bo‘lib, u manbalarda aks etgan tarixiy hayotning to‘lqinli oqimida farqlashga harakat qiladi. Tajribalar, bilimlar, ehtiyojlar, odatlar, kundalik qulayliklarni to'plash, bir tomondan, shaxsning shaxsiy shaxsiy hayotini yaxshilash, ikkinchi tomondan, odamlar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlarni o'rnatish va takomillashtirish - bir so'z bilan aytganda, shaxs va inson jamoasining rivojlanishi - bu tarixiy o'rganish predmetlaridan biridir. U yoki bu odamlar erishgan bu ishlab chiqarish darajasi odatda deyiladi madaniyat, yoki sivilizatsiya; Tarixiy tadqiqning ushbu darajani belgilaydigan belgilari tarixiy bilimning maxsus tarmog'ining mazmunini tashkil qiladi; madaniyat tarixi, yoki sivilizatsiya. Tarixiy kuzatishning yana bir predmeti - bu insoniyat jamiyatlarini barpo etuvchi tarixiy kuchlarning tabiati va harakati, o'sha xilma-xillik, moddiy va ma'naviy iplarning xususiyatlari, ular yordamida o'tkinchi mavjudotga ega bo'lgan tasodifiy va xilma-xil inson birliklari butun asrlar davomida yashaydigan uyg'un va zich jamiyatlarda shakllanadi. Jamiyat tuzilishini, insonlar birlashmalarining tashkil etilishini, ularning alohida organlarining rivojlanishi va funktsiyalarini tarixiy o'rganish - bir so'z bilan aytganda, insoniyat jamiyatini yaratuvchi va boshqaradigan kuchlarning xususiyatlari va harakatlarini o'rganish tarixiy bilimning maxsus tarmog'i, jamiyat haqidagi fanning vazifasini tashkil etadi, uni umumiy tarixiy tadqiqotdan ham ajratib ko'rsatish mumkin. tarixiy sotsiologiya. Uning tsivilizatsiya tarixidan muhim farqi shundaki, ikkinchisining mazmuni tarixiy jarayonning natijalari bo'lsa, birinchisida unga erishishning kuchlari va vositalari, ta'bir joiz bo'lsa, uning kinetikasi kuzatilishi kerak. Mavzular farqiga ko'ra, o'rganish usullari ham farqlanadi.

UMUMIY VA MALOL TARIXNING ULARGA MUNOSABAT. Umumiy va o'lkashunoslikning ushbu bilim ob'ektlariga qanday aloqasi bor? Tarixiy o'rganishning bu ikkala ob'ekti ham o'rganish jarayoniga qaraganda bilimlarni mavhum tasniflashda osonroq farqlanadi. Umuman olganda ham, mahalliy tarixda ham jamoa hayotining muvaffaqiyatlari ham, jamiyat tuzilishi ham bir vaqtning o'zida kuzatiladi, bundan tashqari, ular jamiyat hayotining muvaffaqiyatlari bilan uni quruvchi kuchlarning tabiati va harakatlarini o'rganadilar va aksincha, jamiyat hayotining muvaffaqiyatlari jamiyatning berilgan tuzilishi bilan o'lchanadi. Ammo shuni ta'kidlash mumkinki, umumiy va mahalliy tarixda ikkala mavzu ham muvozanatda emas va bir tadqiqotda bir mavzu, ikkinchisida ikkinchisi ustunlik qiladi. Keling, madaniyat tarixchisi o‘z tadqiqoti uchun umuminsoniy tarix va mahalliy tarix doirasida qay darajada qamrov va qanday material topayotganini solishtirib ko‘raylik, so‘ngra sotsiologik xarakterdagi masalalarni qo‘ygan tarixchiga nisbatan ham xuddi shunday ma’lumot beramiz. Alohida xalqlar tomonidan u yoki bu darajada foydalaniladigan insoniyat hamjamiyatining muvaffaqiyatlari, madaniyat yoki tsivilizatsiyaga ega bo'lishi faqat ularning faoliyatining samarasi emas, balki barcha madaniyatli xalqlarning birgalikdagi yoki ketma-ket sa'y-harakatlari bilan yaratilgan va ularni to'plash jarayonini biron bir mahalliy tarixning tor doirasida tasvirlab bo'lmaydi, bu faqat insonning umumiy tsivilizatsiyasi, umuminsoniy madaniyat ishida insonning umumiy ishtiroki bilan bog'liqligini ko'rsatishi mumkin. d, yoki, hech bo'lmaganda, bu ishning samarasida. Siz bu ishning borishi bilan, insoniyat jamiyati muvaffaqiyatlarining umumiy manzarasi bilan allaqachon tanishsiz: xalqlar va avlodlar oʻzgardi, tarixiy hayot sahnalari oʻzgardi, jamiyat tartibi oʻzgardi, lekin tarixiy taraqqiyot yoʻllari uzilmadi, xalqlar va avlodlar uzluksiz zanjirda bogʻlandi, tsivilizatsiyalar ketma-ket almashib turdi, xalqlar va avlodlar, maʼlum bir madaniy avlodlar, maʼlum bosqichlar boʻyicha dunyoga keldi. Bu ko'p asrlik qo'riqxonadan saqlangan va saqlanib qolgan narsa - u bizga etib keldi va bizning mavjudligimizning bir qismiga aylandi va biz orqali u bizning o'rnimizga keladiganlarga o'tadi. Bu murakkab jarayon jahon tarixining asosiy o‘rganish predmetiga aylanadi: u pragmatik, xronologik tartibda va sabab-oqibatlarning izchil bog‘liqligida birgalikda yoki izchil sa’y-harakatlari natijasida jamiyat hayotini rivojlantirishda har qanday muvaffaqiyatga erishgan xalqlar hayotini tasvirlaydi. Hodisalarni juda keng miqyosda ko'rib chiqsak, umumiy tarix asosan u yoki bu odamlar erisha olgan madaniy zabtlarga e'tibor qaratadi. Boshqa tomondan, alohida xalq tarixi maxsus o'rganilganda, talabaning ufqi o'rganish mavzusi bilan cheklanadi. Bu erda na xalqlarning o'zaro ta'siri, na ularning qiyosiy madaniy ahamiyati, na tarixiy vorisligi kuzatilmaydi: ketma-ket o'zgarib turadigan xalqlar bu erda tsivilizatsiyaning ketma-ket lahzalari sifatida emas, balki insoniyat taraqqiyotining bosqichlari sifatida emas, balki o'zlarida alohida etnografik shaxslar sifatida ko'rib chiqiladi, ularda jamiyat hayotining ma'lum jarayonlari, inson hayoti sharoitlarining muayyan kombinatsiyalari takrorlanadi. Sabablar va oqibatlar bilan bog'liq holda yotoqxonaning bosqichma-bosqich rivojlanishi cheklangan sohada, ma'lum geografik va xronologik chegaralarda kuzatiladi. Tafakkur hayotning boshqa jabhalariga jamlanadi, insoniyat jamiyatining tuzilishiga, hodisalarning bu sabab-oqibat bog‘lanishini keltirib chiqaradigan narsaga, ya’ni jamiyat hayotini barpo etuvchi tarixiy kuchlarning xossalari va harakatlariga chuqur kirib boradi. O‘lka tarixini o‘rganish tarixiy sotsiologiya uchun tayyor va eng ko‘p material beradi.

Rossiya tarixi bo'yicha ma'ruzalar:

1. O'lka tarixini o'rganishning ilmiy vazifasi. tarixiy jarayon. Madaniyat yoki tsivilizatsiya tarixi. Tarixiy sotsiologiya. Tarixni o'rganishda ikki nuqta - madaniy-tarixiy va sotsiologik nuqtai nazar mavjud. Ulardan ikkinchisining o‘lkashunoslik fanini o‘rganishdagi uslubiy qulayligi va didaktik maqsadga muvofiqligi. Ijtimoiy-tarixiy jarayonning sxemasi. Ijtimoiy elementlarning mahalliy va vaqtinchalik birikmalarining tarixshunoslikdagi ahamiyati. Rossiya tarixini shu nuqtai nazardan o'rganishning uslubiy qulayliklari.

2. Kurs rejasi. Rossiya tarixining asosiy fakti sifatida mamlakatning mustamlakasi. Rossiya tarixining davrlari mustamlakachilikning asosiy lahzalari sifatida. Har bir davrning hukmron faktlari. Rejaning ko'rinadigan to'liqsizligi. Tarixiy faktlar va g'oyalar. Ularning va boshqalarning kelib chiqishi va o'zaro ta'siri. Fikr qachon tarixiy haqiqatga aylanadi? Siyosiy va iqtisodiy faktlarning mohiyati va uslubiy ahamiyati. Milliy tarixni o`rganishning amaliy maqsadi.

3. Evropa Rossiyasining sirt shakli. Iqlim. Tekisliklarning geologik kelib chiqishi. Tuproq. Botanika belbog'lari. Tekislikning relyefi. Tuproq suvlari va atmosfera yog'inlari. Daryo havzalari.

4. Mamlakat tabiatining uning xalqi tarixiga ta'siri. Insonning tabiatga munosabati diagrammasi. Rossiya tekisligining tuproq va botanika zonalari va daryolar tarmog'ining ahamiyati. Oka-Volga oqimining mustamlakachilik, iqtisodiy va siyosiy tugun sifatida qiymati. O'rmon, dasht va daryolar: ularning Rossiya tarixidagi ahamiyati va rus xalqining ularga bo'lgan munosabati. Yurt tabiatining qadimgi insonning kayfiyatiga ta'sirini zamonaviy taassurotlarga ko'ra baholash mumkinmi? Tekislik tabiatidagi ba'zi tahdidli hodisalar.

5. Birlamchi yilnoma tariximizning birinchi davrini o'rganishning asosiy manbasi sifatida. Qadimgi Rusda xronika yozuvi; birlamchi yilnomalar va annalistik omborlar. Dastlabki yilnomaning eng qadimgi ro'yxatlari. Dastlabki yilnomalar kodeksida qadimgi Kiev yilnomachisining izlari. Bu yilnomachi kim? Boshlang'ich yilnomaning asosiy tarkibiy qismlari. Qanday qilib ular mustahkam omborda bog'langan. Kodeksning xronologik rejasi. Nestor va Silvestr.

6. Dastlabki yilnomaning tarixiy va tanqidiy tahlili. Uning keyingi rus yilnomalarini yozish uchun ahamiyati, kodning xronologik asoslarining noto'g'riligi va xatoning kelib chiqishi. Kodning tarkibiy qismlarini uning kompilyatori tomonidan qayta ishlash. Dastlabki yilnomaning eng qadimgi ro'yxatlarining to'liq emasligi. Uning asosida slavyan birligi g'oyasi yotadi. Talabaning yilnomalariga munosabat. 12-asr yilnomalari. Solnomachining tarixiy qarashlari.

7. Rossiya tarixining birinchi davrining asosiy faktlari. Uning boshiga ikkita qaraydi. Sharqiy slavyanlardan oldin Rossiyaning janubida yashagan xalqlar va ularning rus tarixiga munosabati. Qanday faktlarni xalq tarixida dastlabki deb e'tirof etish mumkin? Dunaydan slavyanlarning joylashishi haqidagi dastlabki yilnomaning afsonasi. VI asrda slavyanlarni joylashtirish haqida Iordaniya. Karpatdagi Sharqiy slavyanlarning harbiy ittifoqi. Sharqiy slavyanlarning Rossiya tekisligida joylashishi, uning vaqti va belgilari. Sharqiy slavyanlarning izolyatsiyasi turar-joy natijasi sifatida.

9. Sharqiy slavyanlarning Rossiya tekisligiga joylashishining siyosiy oqibatlari. Janubiy Rossiya dashtlarida pecheneglar. Rossiya savdo shaharlari qurollanmoqda. varangiyaliklar; Ularning kelib chiqishi va Rossiyada paydo bo'lish vaqti masalasi. Shahar rayonlarining shakllanishi va ularning qabilalar bilan munosabati. Varang knyazliklari. Shahzodalarning chaqiruvi haqidagi afsona; uning tarixiy asosi. 9-asrda Skandinaviya vikinglarining xulq-atvori. G'arbiy Evropada. Rossiya davlatining birinchi shakli sifatida Kiev Buyuk Gertsogligining shakllanishi. Davlatning shakllanishida Kiyevning ahamiyati. O'rganilganlarga umumiy nuqtai.

10. Birinchi Kiev knyazlarining faoliyati. Sharqiy slavyan qabilalarining birlashishi Kiev knyazi hukmronligi ostida. Boshqarish moslamasi. soliqlar; vagonlar va dalalar. Boshqaruvning savdo aylanmasi bilan aloqasi. Kiev knyazlarining tashqi faoliyati. Rossiya va Vizantiya o'rtasidagi shartnomalar va savdo aloqalari. Rossiya huquqi tarixidagi ushbu shartnomalar va o'zaro munosabatlarning ahamiyati. Rossiya savdosining tashqi qiyinchiliklari va xavflari. Cho'l chegaralarini himoya qilish. XI asr o'rtalarida rus erlari. Aholi va chegaralar. Kiev Buyuk Gertsogining ma'nosi. Knyazlik otryadi: uning yirik shaharlar savdogarlariga siyosiy va iqtisodiy yaqinligi. Ushbu savdogar sinfidagi Varang elementi. Quldorlik sinflarga bo'linishning dastlabki asosi sifatida. Jamoadagi Varangian elementi. Rus so'zining ko'p vaqtli ma'nolari. Qabilalarning mulklarga aylanishi.

11. Yaroslavdan keyin rus erlariga knyazlik tomonidan egalik qilish tartibi. Yaroslav oldidagi tartibning noaniqligi. Yaroslav o'g'illari o'rtasida erning bo'linishi va uning poydevori. Ajratish tartibidagi keyingi o'zgarishlar. Buyurtmaning asosi sifatida egalik stajining tartibi. Uning sxemasi. Keyingi tartibning kelib chiqishi. Uning amaliy harakati. Uni xafa qilgan shartlar: shahzodalarning saflari va janjallari; otalik haqidagi fikr; yolg'on knyazlarning taqsimlanishi; shahzodalarning shaxsiy jasorati; volost shaharlarining aralashuvi. Keyingi buyurtmaning qiymati.

12. Keyingi tartibning oqibati va unga qarshi turuvchi shartlar. XII asrda rus erining siyosiy bo'linishi. Katta volost shaharlarini mustahkamlash; ularning vecha va knyazlar bilan qatorlar. XII asrda Rossiyaning zemstvo birligining elementlari. Knyazlik munosabatlarining jamoatchilik kayfiyati va ongiga ta'siri; knyazlik otryadlarining umumiy zemstvo qiymati; Kiyevning knyazlar va odamlar uchun ahamiyati; uy xo'jaligini umumlashtirish shakllari va manfaatlari, XII asrda rus erining siyosiy tizimi. Milliy birlik tuyg'usining uyg'onishi davrning yakuniy haqiqatidir.

13. 11-12-asrlarda rus fuqarolik jamiyati Rus haqiqati uning aksi sifatida. Ushbu yodgorlikning ikkita ko'rinishi. Rus haqiqatining xususiyatlari, uning kelib chiqishiga ishora. Mahalliy huquqiy urf-odatlarning qayta ko'rib chiqilgan kodeksiga ehtiyoj 11-12-asrlar cherkov qozisi uchun. Huquqning asosiy shakllari orasida kodifikatsiyaning ahamiyati. Vizantiya kodifikatsiyasi va uning rus tiliga ta'siri. Cherkov-Hukm haqiqatning kelib chiqishi. Haqiqatning pul hisobi va uni tuzish vaqti. Haqiqat manbalari. Rossiya qonuni. Knyazlik qonuni. Shahzodalarning hukmlari. Ruhoniylarning qonun loyihalari. Foyda. ular foydalangan.

14. Rus haqiqatini yig'ish bo'yicha kelgusi savollar. Qadimgi rus huquqiy yozuvida qisman kodifikatsiya izlari. Qisman tuzilgan maqolalarni aralashtirish va qayta ishlash. Rus haqiqatining to'plami va kompozitsiyasi; uning asosiy nashrlarining o'zaro munosabati. Haqiqatning amaldagi qonunga munosabati. Rus haqiqatiga ko'ra fuqarolik tartibi. Fuqarolik jamiyatini tarixiy o'rganish uchun huquq yodgorliklarining ahamiyati haqida dastlabki eslatma. Rossiya haqiqatiga ko'ra jinoiy va fuqarolik huquqi o'rtasidagi alohida chiziq. Jazo tizimi. Haqiqatning qadimgi poydevori va keyingi qatlamlari. Shaxsning mulki va shaxsiyatini qiyosiy baholash. jamiyatning ikki tomonlama bo'linishi. Mulkiy operatsiyalar va majburiyatlar. Rus haqiqati - kapital kodeksi.

15. Rossiyaning birinchi nasroniy knyazlarining cherkov nizomlari. Aziz Vladimir Nizomi bo'yicha cherkov bo'limi. Yaroslav nizomiga binoan cherkov sudi va qo'shma cherkov-dunyoviy sud maydoni. Jinoyat tushunchasi, ayblov sohasi va jazo tizimidagi o'zgarishlar. Yaroslavl nizomining kassa hisobi: uni tuzish vaqti. Nizomning asl asosi. Cherkovning qonun chiqaruvchi vakolatlari. Cherkovni kodlashtirish kursi. Yaroslav nizomida uning texnikasi izlari. Xartiyaning rus haqiqatiga munosabati. Cherkovning siyosiy tuzumga ta'siri. Jamoat ombori va fuqarolik hayoti. Xristian oilasining tashkil etilishi.

16. Rossiya tarixining 2-davridagi asosiy hodisalar. Sharoitlar Kiev Rusining ijtimoiy tartibini va farovonligini buzdi. Yuqori jamiyat hayoti. Fuqarolik va ta'lim sohasidagi yutuqlar. Quyi tabaqalarning pozitsiyasi; qullik va qullikning muvaffaqiyatlari. Polovtsian hujumlari. Dnepr Rusining vayron bo'lish belgilari. U yerdan aholining ikki tomonlama chiqib ketishi. G'arb tomon pasayish belgilari. Janubi-g'arbiy Rossiyaning keyingi taqdiriga va Kichik rus qabilasining kelib chiqishi masalasiga qarash. Aholining belgilari shimoli-sharqda pasayadi. Ushbu Ebbning ahamiyati va davrning asosiy haqiqati.

17. Yuqori Volga bo'yining rus mustamlakachiligining etnografik oqibatlari. Buyuk rus qabilasining kelib chiqishi masalasi. Oka-Volga Mesopotamiyaning g'oyib bo'lgan chet elliklar va ularning izlari. Rus ko'chmanchilarining Finlyandiya tub aholisiga munosabati Finlyandiyaning Buyuk Rusning antropologik turiga ta'sirini kuzatadi. Buyuk rus dialekti dialektlarining shakllanishi, Buyuk Rossiyaning mashhur e'tiqodlari va Buyuk rus jamiyatining tarkibi to'g'risida. Yuqori Volga bo'yi tabiatining Buyuk Rossiya xalq xo'jaligiga va Buyuk Rusning qabilaviy xarakteriga ta'siri.

18. Yuqori Volga bo'yining Rossiya mustamlakasining siyosiy oqibatlari. Knyaz Andrey Bogolyubskiy va uning Kiev Rusiga munosabati: Buyuk Gertsogning patriarxal hokimiyatini davlatga aylantirishga urinish. Andreyning Rostov o'lkasida harakat qilish usuli: uning eng yaqin qarindoshlari bilan munosabatlari. Qadimgi shaharlarga va eski jamoaga. Knyaz Andreyning o'limidan keyin Rostov eridagi knyazlik va ijtimoiy nizolar. Vladimir yilnomachisining bu janjal haqidagi hukmi. Vsevolod davrida Yuqori Volga Rusining Dnepr ustidan hukmronligi 3. Knyazlar Andrey va Vsevolodning siyosiy muvaffaqiyatlarining Suzdal jamiyati kayfiyatiga ta'siri. O'rganilgan faktlar ro'yxati.

19. 13-14-asrlarda rus yerlarining holatiga qarash. Vsevolod III avlodlarida knyazlik egaligining o'ziga xos tartibi. Knyazlik merosi. Muayyan tartibning asosiy xususiyatlari. Uning kelib chiqishi. Janubiy knyazlar orasida alohida merosxo'rlik g'oyasi. Rossiya mintaqaviy knyazlarining Litva hukmronligi ostida xizmatkorlarga aylanishi. Qadimgi yo'nalishlarning Yaroslavichlari orasidagi qabila an'analarining kuchi: 15-asr oxirida Verxneokskiy va Ryazan knyazlari o'rtasidagi munosabatlar. Muayyan tartibning asosiy xususiyatlari, Vsevolod III naslida muvaffaqiyatli rivojlanishining sabablari. Suzdal viloyatida ushbu tartib uchun to'siqlarning yo'qligi.

20 . Rossiya tarixidagi ma'lum asrlarning ahamiyati haqida eslatma. Knyazlik egaligining o'ziga xos tartibining oqibatlari. Ularni o'rganish uchun savollar. Maxsus maydalash kursi. Muayyan knyazlarning qashshoqlashishi. ularning o'zaro begonalashishi. Muayyan Shahzodaning ma'nosi. Xususiy mulklarga huquqiy munosabati uning taqdirida. Konkret munosabatlarni feodal munosabatlar bilan solishtirish. Muayyan Knyazlikda jamiyatning tarkibi. O'ziga xos knyazlar orasida zemstvo ongining va fuqarolik tuyg'usining pasayishi. Xulosa.

21 . Moskva o'ziga xos ruslarni yig'ishni boshlaydi. Moskva shahri haqida birinchi yangiliklar. Moskva Kremlining asl maydoni. Moskva shahrining geografik joylashuvining iqtisodiy foydalari. Moskva shahri ko'p qirrali yo'llar uchun asosiy nuqtadir. Moskva viloyatining erta aholisining izlari. Moskva Buyuk Rossiyaning etnografik markazidir. Moskva daryosi tranzit yo'lidir. Moskva shahrining geografik joylashuvining siyosiy oqibatlari. Moskva kichik uchastka. Buning Moskva knyazlarining tashqi aloqalari va ichki faoliyatiga ta'siri, Moskva knyazlarining 15-asr o'rtalarigacha bo'lgan siyosiy va milliy muvaffaqiyatlari. I. Knyazlik hududining kengayishi. II. Buyuk Gertsog stolini sotib olish. III. Bu muvaffaqiyatning oqibatlari: tatar bosqinlarining to'xtatilishi; Moskva knyazlar ittifoqi. IV. Metropolitenning Moskvaga ko'chirilishi Moskva knyazlari uchun bu o'zgarishning ahamiyatidir. Xulosa.

22 . Moskva knyazlarining o'zaro munosabatlari. - vorislik tartibi. - ko'char mulk va muayyan mulkka nisbatan ko'rinadigan huquqiy loqaydlik. Moskva knyazlik merosi tartibining qadimgi Rusning huquqiy odatiga munosabati. - Moskva knyazlarining qarindoshlik va egalik bilan munosabati. - Katta merosxo'rni mustahkamlash. - unga kichik appanage knyazlarining bo'ysunish shakli. - Tatar bo'yinturug'ining knyazlik munosabatlariga ta'siri. - Moskva Buyuk Gertsog hokimiyatining to'g'ridan-to'g'ri pasayish chizig'ida vorisligini o'rnatish. - Moskva knyazlarining oilaviy intilishlarining Buyuk Rossiya xalqining ehtiyojlari bilan uchrashishi. - Vasiliy Zulmat davridagi Moskva nizosining ahamiyati. - Moskva knyazlarining xarakteri

23 . Bepul shahar jamoalari. - Buyuk Novgorod. - uning joylashgan joyi; tomonlar va uchlari. Novgorod viloyati; yamoqlar va sochlar. - Novgorod ozodligining shartlari va rivojlanishi. - Novgorodning knyazlar bilan shartnoma munosabatlari. - Menejment. - Veche va uning knyazlar bilan munosabati. - Posadnik va ming. - Sud. - Janoblar kengashi. - viloyat hokimligi. - shahar atrofi va ularning bosh shahar bilan aloqasi. - Xulosa.

24 . Novgorod jamiyatining sinflari. - Novgorod boyarlari va uning kelib chiqishi. - Tirik odamlar. - Savdogarlar va qora tanlilar. - Serflar, smerdlar va cho'chqalar. - Zemtsy; bu sinfning kelib chiqishi va ma'nosi. - Novgorod jamiyatining sinfiy bo'linishining asosi. - Novgorodning siyosiy hayoti. - Knyazlik va ijtimoiy partiyalarning kelib chiqishi va kurashi. Novgorod mojarosining tabiati va ahamiyati. - Pskov siyosiy tizimi va hayotining xususiyatlari. - Pskov va Novgorod siyosiy tartibining har xil tabiati. - Novgorod siyosiy hayotining kamchiliklari. - Novgorod ozodligining qulashining umumiy sababi. - Bashoratlar

25 . Rossiya tarixining III davrining asosiy hodisalari. - XV asr o'rtalarida rus erining holati. - Moskva knyazligining chegaralari. Rossiyaning Moskva tomonidan yig'ilishining keyingi yo'nalishini o'zgartirish. - Ivan III va uning vorisi hududiy egaliklari. - Buyuk Rossiyaning siyosiy birlashishi III davrning asosiy faktidir. - Bu faktning bevosita oqibatlari. - Moskva knyazligining tashqi mavqei va uning buyuk knyazliklarining tashqi siyosatidagi o'zgarishlar. Xalq rus davlati g'oyasi va uning Ivan III tashqi siyosatidagi ifodasi

26 . III davrning asosiy faktining ichki oqibatlari. - Moskva suverenining siyosiy o'zini o'zi anglashining o'sishi. - Sofiya Paleolog va uning Moskvadagi ahamiyati. - Yangi nomlar. - Vladimir Monomaxning toj kiyish haqidagi yangi nasabnoma va afsona. - meros va davlat. - Har ikki davlat shakli o'rtasidagi o'zgaruvchanlik. - vorislik tartibi. - Buyuk Gertsog hokimiyatining kengayishi. - Muayyan egalik qilishning kechikishi va zarari. - Ivan III va uning vorislarining unga nisbatan qat'iyatsiz munosabati. - Moskva suverenining oliy hokimiyatining tarkibi. - Moskva jamiyatining o'z suvereniga bo'lgan nuqtai nazarining o'zgarishi. - Xulosa

27 . Moskva boyarlari. - XV asrning yarmidan boshlab uning tarkibidagi o'zgarishlar. - Boyar oilalari uchun tartib va ​​tartib qoidalari. - Boyarlarning yangi tarkibidagi siyosiy kayfiyati. - Moskva boyarlarining sinf sifatida ta'rifi. - Mahalliychilik. - Mahalliy vatan. - Mahalliy hisob oddiy va murakkab. - Mahalliy hududning qonunchilik cheklovlari. - Mahalliylik g'oyasi. -U tizimga aylanganda. Boyarlar uchun siyosiy kafolat sifatida uning ahamiyati. - Bu borada uning kamchiliklari

28 . Boyarlarning yangi tarkibidagi suvereniga munosabati. - Moskva boyarlarining ma'lum asrlarda Buyuk Gertsogga munosabati. - Ivan III bilan bu munosabatlarning o'zgarishi. - To'qnashuvlar. - kelishmovchilik sabablarining noaniqligi. - Bersenning Maksim Grek bilan suhbatlari. - Boyar qoidasi. - Tsar Ivanning knyaz Kurbskiy bilan yozishmalari. Knyaz Kurbskiyning hukmlari. - Qirolning e'tirozlari. - yozishmalarning tabiati. - Nizolarning sulolaviy kelib chiqishi.

29 . Oprichninaning tashkil etilishiga tayyorgarlik ko'rgan holatlar. - Podshohning Moskvadan g'ayrioddiy ketishi va uning poytaxtga xabari. - Qirolning qaytishi. - Oprichnina to'g'risidagi farmon. - Aleksandr Slobodadagi qirolning hayoti. - Oprichninaning zemshchinaga munosabati. - Oprichninani tayinlash. - Muskovitlar davlati tuzilishidagi qarama-qarshilik. - Boyarlarni zodagonlar bilan almashtirish g'oyasi. - Oprichninaning maqsadsizligi. - Zamondoshlarining hukmi

30 . Tsar Ivan Dahlizning xususiyatlari

31 . Muayyan jamiyatning tarkibi. - Moskva xizmat ko'rsatish sinfining tarkibi. - Xizmat elementlari. - xizmat ko'rsatilmagan elementlar; qurilmada shahar aholisi-er egalari, xizmatchilar, harbiy xizmatchilar. - Chet elliklar. - qabila kelib chiqishi bo'yicha tarkibiy elementlarning miqdoriy nisbati. - Darajalar zinapoyasi. Harbiy xizmat sinfining soni. - Davlatning tashqi mavqei. - Shimoli-g'arbiy urushlar. - Qrim va oyoqlarga qarshi kurash. - Shimoli-sharqiy chegaralarni himoya qilish. - Sohil xizmati. - mudofaa istehkomlari chiziqlari. - Qo'riqchi va stanitsa xizmati. - Kurashning jiddiyligi. -xizmatchilik sinfi va mahalliy tizimning iqtisodiy va harbiy tuzilishi masalasi

32 . mahalliy dehqonchilik. - mahalliy huquqning kelib chiqishi haqidagi fikrlar. - Yer egaligining kelib chiqishi. - Mahalliy tizim. - Uning qoidalari. - mahalliy va pul ish haqi. - Mahalliy tartib. - Yashaydi.

33 . Mahalliy tizimning bevosita oqibatlari. - I. Mahalliy tamoyilning ota-onalik yer egaligiga ta'siri. XVI asrda mulklarni safarbar qilish. - II. Mahalliy tuzum yerga xususiy mulkchilikni sun'iy rivojlantirish vositasi sifatida. - III. Okrug zodagonlar jamiyatlarining tashkil topishi. - IV. Xizmat qishloq xo'jaligi proletariatining paydo bo'lishi. - V. Mahalliy yer egalarining shaharlarga salbiy ta'siri. - VI. Mahalliy tuzumning dehqonlar taqdiriga ta'siri.

34 . Monastir mulklari haqida savol. - Monastirlarning tarqalishi. - Rossiyaning shimoli-sharqidagi monastirlar. - Cho'l monastirlari. - monastir-koloniyalar. - Trinity Sergius monastirining mustamlakachilik faoliyati. - Cho'l monastirlarining ma'nosi. - Qadimgi rus taqvimi. - Qadimgi rus agiografiyasi. - Qadimgi rus hayotining tarkibi va tabiati. - Jahon monastirlari. - cho'l monastirlarining asoschilari. - Bir zohidning cho'lda sarson-sargardon bo'lishi va joylashishi. - Cho'l kenobit monastiri

35 . Monastirlarning yerlarini boyitish yo'llari. - Berilgan yer. - Ruh va tonus uchun hissalar. - xaridlar va boshqa operatsiyalar. - monastir yer egaligining monastizmning o'zi uchun zararli oqibatlari. - Monastirning dumlari. - monastir intizomining pasayishi. - monastir er egaligining xizmatchilar va davlat uchun noqulayligi. - Monastir mulklari masalasi. - Nil Sorskiy va Iosif Volotskiy. - 1503 yilgi kengash - masala bo'yicha adabiy munozara. - Monastirlarning er boyitishini cheklash bo'yicha qonunchilik urinishlari

36 . Monastir yer egaligining krepostnoylik bilan munosabati. - XV va XVI asrlarda dehqonlar. - qishloq aholi punktlarining turlari. Turar-joy ekin maydonlarining bo'shliqqa nisbati. Yer egalarining toifalari. - dehqonlarning munosabatlari: 1) yer egalariga, 2) davlatga. - dehqonlarning ijtimoiy tuzilishi. - Qishloq jamoatchiligi masalasi. - Qishloq xo'jaligidagi dehqon. - Yordam, kredit, imtiyozlar. - Dehqon uchastkalari. - Vazifalar. - Xulosa.

37 . XVI asr oxirida dehqonlarning biriktirilishi haqidagi fikr. - 1597 yildagi Qochoq dehqonlar to'g'risidagi qonun va dehqonlarning umumiy biriktirilishi to'g'risidagi da'vo qilingan farmon. - 16-asr oxiri va 17-asr boshlari ordenlari. - dehqonlarning serfligini tayyorlagan iqtisodiy sharoitlar. - qora va saroy dehqonlarining yerga biriktirilishi. - ssudalarning o'sishi va dehqon mulkdorlarining shaxsiy qaramligining kuchayishi. - dehqon transporti va qochishi va ularga qarshi qonunchilik choralari. - XVII asr boshlarida mulkdor dehqonlarning mavqei. - Xulosa

38 . O'tmishning umumiy ko'rinishi. - XV-XVI asrlardagi Moskva davlatida boshqaruv. - uning qurilmasining noqulay sharoitlari. Uning tuzilishi va xarakterining umumiy ko'rinishi. - Muayyan knyazlikning idorasi. - Boyarlar olib bordi va boyar o'yladi. - Deputatlar va volostlar. - Oziqlantirishning ahamiyati. - 15-asrning yarmidan boshlab Moskva davlatining markaziy boshqaruvidagi o'zgarishlar. - Buyurtmalar va Boyar Dumasi. - ularning faoliyatining tabiati

39 . Mintaqaviy boshqaruv tizimidagi o'zgarishlar. - oziqlantirishni normallashtirish. - Hisobot va sudyalar. - Dudak nazorati. - Uning tarkibi. - Bo'lim va jarayon. - Xarakter va ma'no. - Ikkita savol. - labiya ma'muriyatining oziqlantiruvchilarga munosabati. - Zemstvo islohoti. - Uning sabablari. - zemstvo institutlarini joriy etish. - yerdagi hokimiyat organlarining bo'limi va mas'uliyati. Ishonchli boshqaruv. - Islohotning mohiyati va ahamiyati

40 . Menejment va jamiyat. - mahalliy o'zini o'zi boshqarishning tarqoqligi va sinfiy xarakteri. Butun mulk boshlanishining muvaffaqiyatsizligi. - Mahalliy institutlarni birlashtirish zarurati. - Zemskiy soborlari. - 1550 yildagi sobor afsonasi - Afsonaning tahlili. 1566 va 1598 yillardagi kengashlarning tarkibi - ularning tarkibida xizmat ko'rsatish va tijorat va sanoat odamlari. - Zemskiy Sobor va er. Kelishuv vakilining qiymati. - kelishuv yig'ilishlarini o'tkazish tartibi. - Xoch o'pishning ma'nosi. - Soborlarning mahalliy dunyo bilan aloqasi. - zemstvo soborlarining kelib chiqishi va ahamiyati. - Butun Yer Kengashi g'oyasi. - 16-asr oxiridagi Muskovi

41 . Rossiya tarixining IV davriga nazar. - Davrning asosiy faktlari. - bu faktlarning o'zaro bog'liqligidagi o'zaro qarama-qarshiliklar. - tashqi siyosatning davlat ichki hayotiga ta'siri. - IV davrdagi ishlarning bu ta'sir bilan bog'liqligi. - jamiyatning davlat va siyosiy ongi. - Muammolarning boshlanishi. - Bir sulolaning tugashi. Tsar Fedor va Boris Godunov. - Muammoning sabablari. Soxtalashtirish

42 . Jamiyatning barcha tabaqalarining muammolariga izchil kirish. - Tsar Boris va boyarlar. - Soxta Dmitriy I va boyarlar. - Tsar Vasiliy va buyuk boyarlar. - Tsar Basilning o'zaro kirishi va uning ma'nosi. - o'rta boyarlar va metropolitan zodagonlari. - 1610 yil 4 fevraldagi shartnoma va 1610 yil 17 avgustdagi Moskva shartnomasi - Ularni taqqoslash. - Viloyat zodagonlari va 1611 yil 30 iyundagi zemstvo hukmi - Qiyinchilik davrida quyi tabaqalarning ishtiroki

43 . Muammolarning sabablari. - Uning sulolaviy sababi: davlatga patrimonial-sulolaviy qarash. - Saylangan qirolga qarash. - Sababi ijtimoiy-siyosiy: davlat tizimining loyihasi. - Jamoatchilik nizosi. - Qiyinchiliklar davrida firibgarlikning ma'nosi. - Xulosa. - Ikkinchi militsiya va Moskvaning polyaklardan tozalanishi. - Mayklning saylanishi. - Uning muvaffaqiyati sabablari

44 . Muammolarning bevosita oqibatlari. - Yangi siyosiy tushunchalar. - Troublesda ularning namoyon bo'lishi. - Hukumat sinfi tarkibining o'zgarishi. - Mahalliylikning buzilishi. - Oliy hokimiyatning yangi formulasi. - Qirol va boyarlar. - Boyar Duma va Zemstvo sobori. - Oliy hokimiyatni soddalashtirish. - 1681 yilda Boyar tashabbusi. Zemskiy soborning tarkibi va ahamiyatini o'zgartirish. - Xarob. - Jamiyatning notinchlikdan keyingi kayfiyati.

45 . Qiyinchiliklar davridan keyin Muskovit davlatining tashqi mavqei. - Yangi sulola davrida tashqi siyosatning vazifalari. - G'arbiy Rossiya Litva Polsha bilan birlashganidan beri. - boshqaruv va sinfiy munosabatlardagi o'zgarishlar. - Shaharlar va Magdeburg qonuni. - Lublin ittifoqi. - Uning oqibatlari. - Ukraina cho'llarining turar joyi. - Kazaklar kelib chiqishi. - Kichik rus kazaklari. - Zaporojye

46 . Kichik rus kazaklarining axloqiy xarakteri. - Kazaklar e'tiqod va millat uchun. - Kazaklardagi kelishmovchilik. - Kichik ruscha savol. - Boltiqbo'yi va Sharq masalalari. - Moskva davlatining Yevropa munosabatlari. - XVII asrda Moskva tashqi siyosatining ahamiyati

47 . XVII asrdagi Muskovit davlatining ichki hayotidagi tebranishlar. - Ikki qator innovatsiyalar. - qonunchilikning yo'nalishi va yangi qonunlar to'plamiga bo'lgan ehtiyoj. - 1648 yilgi Moskva qo'zg'oloni va uning Kodeksga aloqasi. - Kodeksni ishlab chiqish va hukmni ijro etish to'g'risidagi 1648 yil 16 iyuldagi hukm. - Kodeksning yozma manbalari. - uni tayyorlashda saylangan maslahatchilarning ishtiroki. - kompilyatsiya qilish usullari. Kodeksning qiymati. - Yangi g'oyalar. - Yangi ro'yxatga olingan maqolalar

48 . Hukumat muammolari. - mahalliy davlat hokimiyati organlarini markazlashtirish; hokimlar va oqsoqollar. - zemstvo institutlarining taqdiri. - Tuman baholari. Markaziy boshqaruvning kontsentratsiyasi. Tuman baholari. - markaziy boshqaruvning konsentratsiyasi. - Sanoq va maxfiy ishlar bo'yicha buyruqlar. - Jamiyatning kontsentratsiyasi. - Asosiy va o'tish sinflari. - mulklarning shakllanishi. - Xizmat ko'rsatuvchi odamlar. - Posad aholisi; garovlarni er solig'iga qaytarish

49 . Xususiy mulkdorlar yerlarida dehqonlar. - ularning pozitsiyasi shartlari. - Qadimgi Rusda krepostnoylik. - Qullik qulligining kelib chiqishi. - 1597 yil aprel farmoni - hovli odamlari. - serf dehqon rekordining ko'rinishi. - Uning kelib chiqishi. - Uning shartlari. - 1649 yilgi kodeksga muvofiq serflar - dehqon qorinlari. - serflar uchun soliq majburiyati. - Kodeks davridagi serflar va serflar o'rtasidagi farq

50 . Lordlar va serflar. - Serfdom va Zemskiy Sobor. - XVII asrdagi Zemskiy Soborning jamoat tarkibi. - uning raqamli tarkibi. - Saylovlar. - Soborlardagi ishlarning borishi. - soborlarning siyosiy xarakteri. - ularning mo'rtligi shartlari. - Savdo sinflarida Zemstvo sobori g'oyasi. - sobor vakolatxonasining qulashi. 17-asrning Zemskiy Sobori nima qildi - Aytilganlarning umumiy ko'rinishi

51 . Hodisalarning aloqasi. - Armiya va moliya. - ish haqi soliqlari: bilvosita; to'g'ridan-to'g'ri - pul berilgan va frilled, yamsky, polonyanichnye, streltsy. - Kitob yozish. - Belgilangan to'lovlar. - Tajribalar va islohotlar. - tuz solig'i va tamaki monopoliyasi. - Mis kredit belgilari va 1662 yilgi Moskva qo'zg'oloni - Yashash kvartal. - Suv osti soliqlari va aholini ro'yxatga olish kitoblari. - to'g'ridan-to'g'ri soliqlarning mulk taqsimoti. - Moliya va zemstvo. - tomorqa aholisiga soliqni taqsimlash. Xalq mehnatini davlat kuchlari o'rtasida taqsimlash. - favqulodda soliqlar. - 1680 yildagi daromadlar va xarajatlar ro'yxati

52 . Davlatdagi vaziyatdan norozilik. - Uning sabablari. - Uning ko'rinishlari. Xalq g'alayonlari. - norozilikning yozma yodgorliklarda aks etishi. - Shahzoda. I.A. Xvorostinin. - Patriarx Nikon. - Grig. Kotoshixin. - Yuriy Krijanich.

53 . G'arb ta'siri. - Uning boshlanishi. Nega u 17-asrda boshlangan? - Ikki yot ta'sirning uchrashuvi va ularning farqi. - Rossiya jamiyatining ruhiy hayotida ikki yo'nalish. - G'arbning asta-sekin ta'siri. - xorijiy tizimning polklari. - Zavodlar. - Filo haqida o'ylayman. - Milliy iqtisodiyot haqida fikr yuritildi. - Yangi nemis Sloboda. - Yevropa qulayligi. - Teatr. - Ilmiy bilimlar haqida fikr yuritish. - Uning birinchi dirijyorlari. - Moskvada kievlik olimlarning ilmiy ishlari. Maktab ta'limining boshlanishi. - S. Polotskiy

54 . G'arb ta'siriga reaktsiyaning boshlanishi. - Yangi fanga qarshi norozilik. - Cherkov bo'linishi. - Uning boshlanishi tarixi. - Har ikki tomon uning kelib chiqishini qanday izohlaydi? - Diniy marosimlar va matnlarning kuchi. - Uning psixologik asoslari. - Rus va Vizantiya. - Umumjahon cherkovi g'oyasining tutilishi. - An'ana va ilm-fan. Milliy cherkov kibri. - Davlat innovatsiyalari. - Patriarx Nikon

55 . Nikonning patriarxal taxtga o'tirilishida rus cherkovining pozitsiyasi. - Uning universal cherkov haqidagi g'oyasi. - Uning yangiliklari. - Nikon cherkov bo'linishiga qanday hissa qo'shdi? - latinofobiya. - Birinchi eski imonlilarning e'tiroflari. - Aytilganlarning umumiy ko'rinishi. - Qadimgi imonlilarning folklor-psixologik tarkibi. - Buzilish va ma'rifat. - G'arb ta'sirining bo'linishiga hissa qo'shish

56 . Tsar Aleksey Mixaylovich. - F.M. Rtishchev

57 . A.L. Ordin-Nashchokin

58 . Shahzoda V.V. Golitsin. - Tayyorlash va islohot dasturi

59 . Buyuk Pyotrning Shimoliy urush boshlanishidan oldingi hayoti. - Go'daklik. - Sud o'qituvchisi. - O'qitish. - 1682 yil voqealari - Preobrazhenskiydagi Pyotr. - Qiziqarli. - O'rta maktab. - Butrusning axloqiy o'sishi. - Qirolicha Natalyaning hukmronligi. - Butrus kompaniyasi. - Qiziqarli qiymat. Chet elga sayohat. - Qaytish

60 . Buyuk Pyotr, uning tashqi ko'rinishi, odatlari, turmush tarzi va fikrlari, xarakteri

61 . Buyuk Pyotrning tashqi siyosati va islohotlari. - tashqi siyosatning vazifalari. - Yevropadagi xalqaro munosabatlar. - Shimoliy urushning boshlanishi. - Urushning borishi. - Uning islohotga ta'siri. - islohotlarning borishi va aloqadorligi. - O'qish tartibi. - Harbiy islohot. - Muntazam armiyani shakllantirish. - Boltiq floti. - Harbiy byudjet

62 . Harbiy islohotlarning ahamiyati. - Dvoryanlarning mavqei. - Poytaxt zodagonlari. - islohotdan oldingi zodagonlarning uchlik ma'nosi. - Zodagonlarni ko'rib chiqish va tahlil qilish. - Ushbu chora-tadbirlarning muvaffaqiyatsizligi. - dvoryanlarning majburiy ta'limi. - Xizmat buyurtmasi. - Xizmatni ajratish. - Dvoryanlarning genealogik tarkibining o'zgarishi. - Yuqoridagi o'zgarishlarning ahamiyati. Mulk va mulklarni yaqinlashtirish. - Vorislik birligi to'g'risidagi Farmon. - Farmonning kuchga kirganligi

63 . Dehqonlar va birinchi qayta ko'rib chiqish. - Kodeksga muvofiq jamiyatning tarkibi. Ishga qabul qilish va to'plamlar. - Aholini ro'yxatga olish. - Chorak polklari. - jamoat tarkibini soddalashtirish. - So'rovnomalar va krepostnoylik. - aholini ro'yxatga olishning iqtisodiy ahamiyati

64 . Sanoat va savdo. - Pyotrning ushbu sohadagi faoliyati rejasi va usullari. - I. Xorijiy hunarmand va ishlab chiqaruvchilarni chaqirish. - II. Rossiya xalqini chet elga yuborish. - III. Qonunchilik targ'iboti. - IV. Sanoat kompaniyalari, imtiyozlar, kreditlar va subsidiyalar. - Sevimli mashg'ulotlar, muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatlar. - Savdo va aloqa

65 . Moliya. - Qiyinchiliklar. - ularni bartaraf etish choralari. - yangi soliqlar; axborotchilar va foyda oluvchilar. -Keldi. - Monastir buyrug'i. - Monopoliyalar. So'rovnoma. - Uning ma'nosi. Byudjet 1724 - Moliyaviy islohot natijalari. Islohotlar yo'lidagi to'siqlar.

66 . Transformatsiyani boshqarish. - O'qish tartibi. - Boyar Dumasi va buyruqlari. - 1699 yil islohoti - Voivodlik o'rtoqlar. - Moskva meriyasi va Kurbatov. - Viloyat islohotiga tayyorgarlik. - 1708-yilda provinsiya boʻlinishi - oʻlka maʼmuriyati. - Viloyat islohotining muvaffaqiyatsizligi. - Senatning tashkil etilishi. - Senatning kelib chiqishi va ahamiyati. - Fiskallar. - Doskalar

67 . Senatni isloh qilish. - Senat va Bosh prokuror. - Mahalliy hokimiyat organlarida yangi o'zgarishlar. - Yerdan kelgan komissarlar. - Magistrlar. - Yangi korxonalarni ishga tushirish. - markaziy va mintaqaviy hokimiyat asoslari o'rtasidagi farq. - Nizomlar. Yangi boshqaruv amalda. - Qaroqchilik

69 . Buyuk Pyotr vafot etgan paytdagi rus jamiyati. - Rossiyaning xalqaro pozitsiyasi. - Odamlarda Butrusning o'limi haqidagi taassurot. - Odamlarning Butrusga munosabati. - Firibgar shoh haqidagi afsona. - Dajjol shohining afsonasi. - Har ikki rivoyatning islohot uchun ahamiyati. - Yuqori sinflar tarkibining o'zgarishi. - tarbiya vositalari. Chet elda ta'lim. - Gazeta. - Teatr. - Xalq ta’limi. - Maktablar va o'qitish. - Gymnasium Gluck. - Boshlang'ich maktablar. - Kitoblar; yig'ilishlar; dunyoviy darslik. - Hukmron sinf va uning islohotlarga munosabati

70 . 1725-1762 yillar davri - Pyotr I dan keyin taxtga o'tirish - Yekaterina I. - Pyotr II ning o'tirishi. - Taxtdagi keyingi o'zgarishlar. - Soqchilar va zodagonlar. - Yuqori tabaqaning siyosiy kayfiyati - Oliy xususiy Kengash. - Shahzoda D.M. Golitsin. - Verxovniki 1730

71 . Gertsog Annaning taxtga saylanishi tufayli zodagonlar o'rtasida qizg'inlik paydo bo'ldi. - Shlyaxetskiy loyihalari. - Shahzoda D. Golitsinning yangi rejasi. - Halokat. - Uning sabablari. - Koson ulanishi. 1730 o'tmish bilan. - Empress Anna va uning saroyi. - Tashqi siyosat. - Nemislarga qarshi harakat

72 . Saroy to'ntarishlari davrining ma'nosi. - Pyotr I dan keyingi hukumatlarning uning islohotiga munosabati. - Bu hukumatlarning ojizligi. - Dehqon savoli. - Bosh prokuror Anisim Maslov. - Dvoryanlik va krepostnoylik. - zodagonlarning xizmat afzalliklari: ta'lim malakasi va xizmat muddati. - olijanob yer egaligini kuchaytirish: yagona merosni bekor qilish; nobel kredit banki; qochqinlik haqidagi farmon; krepostnoylikning kengayishi; olijanob yer egaliklarini sinfiy tozalash. - dvoryanlarning majburiy xizmatini bekor qilish. - Krepostnoylikning uchinchi shakllanishi. - yuridik amaliyot

75 . Davrning asosiy haqiqati. - imperator Ketrin II. - Uning kelib chiqishi. - Elizabet sudi. - Ketrinning suddagi pozitsiyasi. - Ketrinning harakat uslubi. - Uning faoliyati. - Sinovlar va muvaffaqiyatlar. - Count A.P. Bestujev-Ryumin. - Ketrin Imperator Pyotr 3 Uchinchi davrida. - Xarakter

79 . Pyotr 1 vafotidan keyin markaziy boshqaruvning taqdiri. - Viloyat boshqaruvining o'zgarishi. - Viloyatlar. - Viloyat muassasalari, ma'muriy va moliyaviy. - Viloyat adliya muassasalari. - Viloyat muassasalari tuzilmasidagi qarama-qarshiliklar. - Dvoryanlar va shaharlarga beriladigan grant maktublari. - 1775-yilda viloyat muassasalarining ahamiyati

81 . Serflikning rus jamiyatining intellektual va axloqiy hayotiga ta'siri. - Olijanob jamiyatning madaniy talablari. - Olijanob ta'lim dasturi. - Fanlar akademiyasi va universitet. - davlat va xususiy ta'lim muassasalari. - Uyda ta'lim. - Olijanob jamiyat axloqi. - Fransuz adabiyotining ta'siri. - Fransuz adabiyoti qo'llanmalari. - o'quv adabiyotlarining ta'siri natijalari. - O'qimishli zodagon jamiyatning tipik vakillari. - Empress Ketrin II hukmronligining ahamiyati. - mablag'larni ko'paytirish. Ijtimoiy kelishmovchilikni kuchaytirish. - Zodagonlik va jamiyat

85 . Nikolayning hukmronligi 1. Vazifalar. - Birinchi Nikolay 1 hukmronligining boshlanishi. - Kodifikatsiya. - Shaxsiy ofis. - Viloyat hokimligi. - byurokratiyaning kuchayishi. Dehqon savoli. - Davlat dehqonlarining qurilmasi. - dehqonlar to'g'risidagi qonun hujjatlari. - Uning ma'nosi

86 . Aleksandr II II ning eng muhim islohotlari haqidagi insho. - mustahkamlangan aholi. - Uy egasi iqtisodiyoti. - Dehqonlarning kayfiyati. - Iskandar 2 taxtiga o'tirish. - Dehqon islohotini tayyorlash. - Dehqon ishlari bo'yicha maxfiy qo'mita. - Viloyat qo'mitalari. - Islohot loyihalari. - tahririy komissiyalar. - 1861 yil 19 fevraldagi Nizomning asosiy xususiyatlari. - dehqonlarning yerga joylashishi. - dehqon burchlari va yerni sotib olish. - Qarz. - To'lovlarni to'lash. - Zemstvo islohoti. - Xulosa

tavalludining 175 yilligi munosabati bilan

Taniqli rus tarixchisining asarlari
Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy (1841-1911)
nodir va qimmatli hujjatlar fondida
Pskov mintaqaviy universal ilmiy kutubxonasi

“O'ziga xos ijodiy aql va ilmiy izlanish
unda tarixiy voqelikni chuqur his qilish bilan birlashgan
va uning badiiy reproduktsiyasi uchun noyob sovg'a bilan.

A. S. Lappo-Danilevskiy

"Tarixiy hodisalarning chuqur va nozik tadqiqotchisi,
uning o'zi endi to'liq tarixiy hodisaga aylandi,
ruhiy hayotimizning asosiy tarixiy haqiqati.

M. M. Bogoslovskiy

Bugungi kunda milliy tarixni o'rganishni Vasiliy Osipovich Klyuchevskiy asarlarisiz tasavvur qilish qiyin. Uning nomi 19-asr 2-yarmi — 20-asr boshlaridagi mamlakatimiz tarix fanining yirik namoyandalaridan biri boʻlib, zamondoshlari uning chuqur tadqiqotchi, zoʻr oʻqituvchi, badiiy soʻzning betakror ustasi sifatida shuhrat qozongan.

Vasiliy Osipovich Klyuchevskiyning ilmiy va pedagogik faoliyati taxminan 50 yil davom etdi. Aqlli va zukko o'qituvchi nomi ziyolilar va talabalar orasida keng tarqalgan edi.

Olimning tarix fani rivojiga qo‘shgan salmoqli hissasini qayd etib, 1900 yilda Rossiya Fanlar akademiyasi uni tarix va rus qadimiyligi yo‘nalishi bo‘yicha shtatdan tashqari akademik, 1908 yilda esa tasviriy adabiyot yo‘nalishi bo‘yicha faxriy akademik etib sayladi.

Olimning xizmatlarini e’tirof etib, uning tavalludining 150 yilligi nishonlanayotgan yili Kichik sayyoralar xalqaro markazi uning nomini 4560-sonli sayyoraga berdi.Penza shahrida Rossiyada V.O.Klyuchevskiyga birinchi yodgorlik o‘rnatilib, uning bolaligi va yoshligi o‘tgan uyda memorial muzey ochildi.

	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Chet elliklarning Moskva davlati haqidagi afsonalari / V. Klyuchevskiy. - Moskva: T-va Ryabushinskiyning bosmaxonasi, 1916. - 300 b. V. O. Klyuchevskiy Moskva universitetining tarix-filologiya fakultetida tahsil olayotganda Rossiya tarixini eng yirik rus tarixchisi Sergey Mixaylovich Solovyov rahbarligida va bitiruv inshosi uchun o‘rgangan. "Muskovitlar davlati haqidagi chet elliklarning afsonasi" oltin medal bilan taqdirlandi. Muallif hujjatlarni atroflicha tahlil qilib, xorijlik kuzatuvchilar nigohi bilan mamlakatning iqlimiy xususiyatlarini, shahar va qishloq aholisining iqtisodiy bandligini, qirol saroyi timsolida davlat rahbariyatini, qo‘shinni ta’minlashni ko‘rsatadi.
	Klyuchevskiy, Vasiliy Osipovich. Qadimgi Rusning Boyar Dumasi / prof. V. Klyuchevskiy. - Ed. 4. - Moskva: A. I. Mamontov bosmaxona hamkorligi, 1909. -, VI, 548 p. - Tit ustida. l.: Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan. - Muddat. ed. ed. 1882 yilda V. O. Klyuchevskiy ushbu mavzu bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini ajoyib himoya qildi. "Qadimgi Rusning Boyar Dumasi". Uning tadqiqotlari Boyar Dumasi 10-asrning Kiev Rusidan to 18-asr boshlarigacha, uning oʻrniga Hukumat Senati tashkil etilgan davrni qamrab olgan. Olim o‘z asarida jamiyatning ijtimoiy muammolarini o‘rganib, hukmron tabaqa sifatida boyarlar va dvoryanlar tarixini yoritib berdi.
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rossiyadagi mulklar tarixi: albatta, aldash. Moskvada. 1886 yilda un-bular / prof. V. Klyuchevskiy. - Ed. 2. - Moskva: P. P. Ryabushinskiyning bosmaxonasi, 1914. - XVI, 276 p. - Tit ustida. l.: Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan. 1880-1890 yillarda. V. O. Klyuchevskiyni ijtimoiy tarix muammosi ko'proq qiziqtirdi. Olim ma'ruza o'qiyotganda kurslarning yaxlit tizimini yaratdi. Eng mashhuri maxsus kurs edi "Rossiyadagi mulklar tarixi", 1887 yilda u tomonidan toshbosma shaklida chiqarilgan. Kitob matni dastlabki ma'ruza matnlaridan ko'chirildi, diqqat bilan ko'rib chiqildi va tahrir qilindi.

V. O. Klyuchevskiyning asosiy ijodiy yutug'i ma'ruza edi "Rossiya tarixi kursi", unda u Rossiyaning tarixiy rivojlanishi kontseptsiyasini bayon qildi. "Rossiya tarixi kursi"ning nashr etilishi olim taqdirida hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, uning ma'ruzachisining iste'dodini qog'ozga tushirdi va rus tarixiy tafakkurining yodgorligiga aylandi.

Uning "Kurs" rus tarixini taqdim etishga muammoli yondashuvning birinchi urinishi edi. U rus tarixini aholining asosiy qismining harakati va tarixiy hayotning borishiga kuchli ta'sir ko'rsatadigan geografik sharoitlarga qarab davrlarga ajratdi.

Uning davrlashtirishning asosiy yangiligi shundaki, u unga yana ikkita mezonni kiritdi: siyosiy (hokimiyat va jamiyat muammosi) va iqtisodiy. Inson shaxsi uning nazarida insoniyat jamiyatida eng asosiy kuch bo‘lib tuyuldi: “...inson shaxsi, inson jamiyati va mamlakat tabiati – bular insonlar jamiyatini barpo etuvchi uchta asosiy tarixiy kuchdir”.

Bu ish jahon miqyosida shuhrat qozondi. U dunyoning ko'plab tillariga tarjima qilingan va xorijiy tarixchilarning fikriga ko'ra, butun dunyo bo'ylab rus tarixini o'rganish uchun asos va asosiy manba bo'lib xizmat qilgan.

	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rus tarixi kursi. 1-qism: [1-20-ma'ruzalar] / prof. V. Klyuchevskiy. - Ed. 3. - Moskva: G. Lissner va D. Sobkoning bosmaxonasi, 1908. - 464 b. - Tit ustida. l.: Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan; Yagona asl matn. - Muddat. ed. ed. - Orqa miyada supereklibris bor: "T.N."
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rus tarixi kursi. 2-qism: [21-40-ma'ruzalar] / prof. V. Klyuchevskiy. - Moskva: Sinodal bosmaxona, 1906. -, 508, IV p. - Muddat. ed. ed. - Orqa miyada supereklibris bor: "T.N."
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rus tarixi kursi. 3-qism: [41-58-ma'ruzalar]. - Moskva, 1908. - 476 p. - Tit. l. yo'q. - Muddat. ed. ed. - Orqa miyada supereklibris bor: "T.N."
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rus tarixi kursi. 4-qism: [59-74-ma'ruzalar] / prof. V. Klyuchevskiy. - Moskva: A. I. Mamontov bosmaxona hamkorligi, 1910. -, 481 b. - Tit ustida. l .: Har bir nusxada muallifning muhri va nashriyot xabarnomasi bilan maxsus varaq bo'lishi kerak; Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan; Yagona asl matn. - Muddat. ed. ed. - Orqa miyada supereklibris bor: "T.N."
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich. Rus tarixi kursi. 5-qism / prof. V. Klyuchevskiy; [tahrir. Ya. Barskov].Peterburg: Gosizdat, 1921. - 352, VI b. - Farmon: p. 315-352 .- Viloyat bo'yicha. ed. 1922. - Tit ustida. l. Egasining yozuvi: "K. Romanov". Tarixchi kitobning beshinchi qismini to'ldirish va tahrirlashga ulgurmadi, "Rossiya tarixi kursi" Nikolay I hukmronligini tahlil qilish bilan yakunlanadi. 5-qism 1883-1884 yillardagi ma'ruzalarning toshbosma nashri bo'yicha chop etilgan. Moskva universitetida nashriyotchi Y. Barskovning eslatmalariga ko'ra, V. O. Klyuchevskiy tomonidan o'z qo'li bilan tuzatilgan, qisman - uning diktanti ostida.
	Inqilobdan keyin tarixchining barcha asarlari yangi hukumat tomonidan monopollashtirildi, bu haqda ma'lumot har bir nashrning sarlavha sahifasining orqa tomoniga joylashtirildi: "V. O. Klyuchevskiyning asarlari. monopollashtirilgan Rossiya Federativ Sovet Respublikasi besh yil davomida, 1922 yil 31 dekabrgacha ... Kitobda ko'rsatilgan kitob sotuvchilarining hech biri narxini oshirish mumkin emas er qonuni oldida javobgarlikka tortiladi. Hukumat komissari Liter.-Ed. Kafedra P. I. Lebedev-Polyanskiy. Petrograd. 1918 yil 15/III,” deb ogohlantiradi nashriyotchilar. Olimning boshqa asarlari singari “Rossiya tarixi kursi” ham 1918-yilda Xalq taʼlimi komissarligining adabiyot-nashriyot boʻlimi tomonidan 1920-1921-yillarda qayta nashr etilgan. Gosizdat. Har bir jildning narxi 5 rubldan iborat bo'lib, kitoblar yomon qog'ozda, nashriyotning karton muqovasida nashr etilgan va past bosma sifati bilan ajralib turardi.

Uning o'limidan keyin nashr etilgan boshqa nashrlar eng yirik rus tarixchisi asarlarining doimiy qiymati haqida gapiradi. Bular inqilobdan oldingi Rossiyaning eng og'ir siyosiy va ijtimoiy sharoitida Moskvada nashr etilgan turli xil tabiatdagi uchta asarlar to'plamidir.

	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich Tajribalar va tadqiqotlar: 1-shanba. Art. / V. Klyuchevskiy. - 2-nashr. - Moskva: Moskva shahar Arnold-Tretyakov karlar va soqovlar maktabi va T-va Ryabushinskiyning bosmaxonalari, 1915. -, 551, XXVIII, p. - Tit ustida. l.: Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan. - Tarkib: Oq dengiz hududidagi Solovetskiy monastirining iqtisodiy faoliyati. Pskov bahslari. Rus rubli XVI-XVIII asrlar. hozirgi kunga nisbatan. Rossiyada krepostnoylikning kelib chiqishi. Rossiyada so'rov solig'i va xizmat ko'rsatishni bekor qilish. Qadimgi Rusning Zemskiy soborlaridagi vakillik tarkibi. Ilovalar. - Kitob sotuvchisi. e'lon qildi - K. K. Romanov kutubxonasi. To'plam 1 - "Tajribalar va tadqiqotlar" - 1912 yilda chiqqan. Muqaddimada “to‘plam nomini muallifning o‘zi qo‘ygan, to‘plamga kiritilgan asarlar tarkibini ham o‘zi aniqlagan” deyiladi. Ushbu nashr biz uchun "Pskov bahslari" maqolasini o'z ichiga olgani bilan ajralib turadi. U 4-12-asrlardagi cherkov jamiyatiga bag'ishlangan.
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich Insholar va nutqlar: 2-shanba. Art. / V. Klyuchevskiy. - Moskva: P. P. Ryabushinskiyning bosmaxonasi, 1913. -, 514, s. - Tit ustida. l.: Barcha mualliflik huquqlari himoyalangan. - Tarkib: Sergey Mixaylovich Solovyov. S. M. Solovyov, o'qituvchi sifatida. S. M. Solovyov xotirasiga. 1880 yil 6 iyunda Pushkin haykali ochilgan kuni Moskva universitetining tantanali yig'ilishidagi nutqi. Evgeniy Onegin va uning ajdodlari. Cherkovning Rossiya fuqarolik qonunchiligi va tartibining muvaffaqiyatlariga qo'shgan hissasi. G'amginlik. M. Yu. Lermontov xotirasiga. Qadimgi Rusning yaxshi odamlari. I. N. Boltin. Tayyorgarlik ma'nosi. Sergius rus xalqi va davlati uchun. Ikki tarbiya. N. I. Novikov va uning davrini xotirlash. Fonvizin ostidagi o'simliklar. Empress Ketrin II. 17-asrda Rossiyada G'arb ta'siri va cherkov bo'linishi. Buyuk Pyotr o'z xodimlari orasida. To'plam 2 - "Insholar va nutqlar"- keyingi yili, 1913 yilda nashr etilgan. Muqaddimadan shuni bilish mumkinki, ushbu nashr “muallifning o'zi tomonidan yaratilgan. Ushbu sarlavha ostida u o'zining bosma maqolalarining ikkinchi, ta'bir joiz bo'lsa, publitsistik tsiklini birlashtirmoqchi edi, ulardan ba'zilari nutq sifatida e'lon qilindi.
	Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich