Сънсет движение означава дисидентство. Какво е дисидент? дисидентско движение в СССР

Разпространението на идеите за дисидентство и движението за правата на човека в СССР беше улеснено от самиздат, нелегално издание и разпространение на машинописни съобщения за фактите на нарушения на правата на човека, което беше форма на преодоляване на държавния контрол върху разпространението на информация. Идеологията на дисидентството се подхранва и от предаванията на чуждестранни радиостанции, излъчващи за СССР (американските "Свобода" и "Гласът на Америка", английската BBC, немската "Deutsche Welle" и др.).

Правозащитното движение в СССР се активизира след ареста през 1965 г. на московските писатели - Ю. М. Даниел и А. Д. Синявски, които публикуват своите произведения в чужбина. В знак на протест срещу ареста им на 5 декември 1965 г. на Пушкинския площад в Москва се провежда „митинг на гласността“, който се смята за рожден ден на правозащитното движение в Съветския съюз.

В края на 60-те години правозащитното движение се развива под формата на индивидуални и колективни призиви на граждани в защита на свободата на словото и печата, свободата на мнението, срещу политическото преследване, адресирано до ръководството на СССР. По този начин писмото, адресирано до Л. И. Брежнев, беше протест срещу зараждащата се тенденция към политическа реабилитация на Сталин, беше подписано от композитора Д. Д. Шостакович, 13 академици (включително А. Д. Сахаров), известни режисьори, актьори, художници, писатели, стари болшевики . През 1967 г. самиздатът разпространява призива на А. И. Солженицин до Конгреса на съветските писатели, осъждащ цензурата в литературата и преследването на нежелателни писатели. През август 1968 г., в знак на протест срещу навлизането на войски на СССР и други страни от Варшавския договор в Чехословакия, осем съветски правозащитници организират за първи път демонстрация на Червения площад в Москва. Сред тях са Лариса Богораз, Павел Литвинов и Наталия Горбаневская.

През 1980 г. академик А. Д. Сахаров, който осъди навлизането на съветските войски в Афганистан, е изпратен в изгнание в Горки (сега Нижни Новгород). Той и съпругата му Е. Г. Бонер се завръщат от изгнание през 1987 г. след началото на процеса на перестройка, иницииран от М. С. Горбачов.

След разпадането на СССР и осигуряването на основните права и свободи на човека в Русия публичните правни служби се превърнаха в основна форма на правозащитна дейност. При новите условия нямаше нужда от самиздат и чуждите радиогласове загубиха своята привлекателност. Преследването на вярващите е прекратено, искането за свобода на напускане на страната и завръщане в нея е удовлетворено, искането за национално равенство на републиките на Съветския съюз е разрешено чрез превръщането им в независими държави. Глава 2 от Конституцията на Руската федерация провъзгласява: „Човекът, неговите права и свободи са най-висшата ценност. Признаването, спазването и защитата на правата и свободите на човека и гражданина е задължение на държавата.

В новите условия в Русия се появиха нови средства за защита срещу беззаконието - завеждане на дела срещу длъжностни лица, както и колективни форми на протест - пикети, демонстрации, стачки. Беше определена нова структура на правозащитното движение. Комитетите на майките на войниците, Обществото "Мемориал", Общоруското движение за правата на човека, Младежкото правозащитно движение и Международното дружество за правата на човека имат клонове в много региони. Тези организации се занимават както с пълния набор от човешки права, така и със защитата на едно единствено право, например правата на пациентите в лечебните заведения за доброкачествено лечение или правата на определена група от населението или жителите на определена територия.

От 1998 г. правозащитници наблюдават ситуацията с правата на човека във всеки регион на Русия и съставят годишни доклади. Те осъществяват своята дейност съвместно с природозащитници, с женски и младежки организации, с организации, работещи в социалната сфера (Конфедерация на потребителските дружества, дружества на инвалидите, измамени вложители и др.), както и политически партии (Яблоко, Съюз на десницата). Сили).

MHG е член на Международната хелзинкска федерация за правата на човека, която обединява подобни организации от 37 страни и активно работи в Русия. Human Rights Watch-Helsinki и Amnesty International отвориха свои офиси в Русия. Взаимодействието на правозащитниците с федералните и местните власти се промени значително. През 1990 г. във Върховния съвет на Руската федерация е създаден Комитет по правата на човека, ръководен от С. А. Ковальов; след разпускането на въоръжените сили през октомври 1993 г. Ковальов оглавява Комисията по правата на човека към президента на Руската федерация, създадена с указ на Б. Н. Елцин. Указът от 13 юни 1996 г. препоръчва на ръководителите на съставните образувания на Руската федерация да създадат комисии в своите региони, подобни на президентската комисия по правата на човека; в повечето региони има създадени такива комисии.

Конституцията от 1993 г. създава длъжността на парламентарен комисар по правата на човека (омбудсман). В няколко субекта на Руската федерация се появиха комисари по правата на човека, а в някои - специални комисари по правата на детето.

Людмила Алексеева

В Съюза далеч не цялото население беше доволно от сегашното правителство. Дисидентите се наричаха хора, които не подкрепяха политическите възгледи на другите, а освен това бяха пламенни противници на комунизма и се отнасяха зле към всеки, който имаше нещо общо с него. От своя страна правителството не можеше да пренебрегне дисидентите. Дисидентите в СССР открито декларираха своята политическа гледна точка. Понякога се обединяваха в цели подземни организации. На свой ред властите преследваха дисидентите по силата на закона.

"Политически дисидент"

Дисидентите в СССР бяха под най-строга забрана. Всеки, който принадлежеше към тях, лесно можеше да бъде изпратен в изгнание и често дори разстрелян. Дисидентският ъндърграунд обаче просъществува само до края на 50-те години. От 60-те до 80-те години на миналия век той доминира на публичната сцена. Терминът "политически дисидент" създаде много проблеми на правителството. И това не е изненадващо, тъй като те почти открито изразиха мнението си пред обществеността.

В средата на 60-те години почти всеки гражданин не само на СССР, но и в чужбина вече знаеше какво е „дисидент“. Дисидентите разпространяват листовки, секретни и открити писма до много предприятия, вестници и дори държавни агенции. Те също се опитаха, доколкото е възможно, да изпратят листовки и да декларират съществуването си в други страни по света.

Отношението на правителството към дисидентите

И така, какво е "дисидент" и откъде идва този термин? Въведен е в началото на 60-те години за обозначаване на антиправителствени движения. Терминът "политически дисидент" също често се използва, но първоначално се използва в други страни по света. С течение на времето самите дисиденти в Съветския съюз започнаха да се наричат.

Понякога правителството представя дисидентите като истински гангстери, замесени в терористични атаки, като атентата в Москва през 1977 г. Това обаче далеч не беше така. Като всяка организация, дисидентите имаха свои правила, може да се каже, закони. Основните могат да бъдат разграничени: „Не прилагайте насилие“, „Публичност на действията“, „Защита на основните човешки права и свободи“, както и „Спазване на законите“.

Основната задача на дисидентското движение

Основната задача на дисидентите беше да информират гражданите, че комунистическата система е надживяла себе си и трябва да бъде заменена със стандартите на западния свят. Те изпълняваха задачата си под различни форми, но често това беше издаване на литература, листовки. Дисидентите понякога се събираха на групи и провеждаха демонстрации.

Какво е "дисидент" вече беше известно в почти целия свят и само в Съветския съюз те бяха приравнени на терористи. Те често бяха наричани не дисиденти, а просто „антисъветски“ или „антисъветски елементи“. В действителност, много дисиденти се наричат ​​​​такива и често се отказват от определението "дисидент".

Александър Исаевич Солженицин

Един от най-активните участници в това движение е Александър Исаевич Солженицин. Дисидентът е роден през 1918 г. Александър Исаевич беше в обществото на дисидентите повече от едно десетилетие. Той беше един от най-върлите противници на съветския строй и съветската власт. Може да се каже, че Солженицин е един от вдъхновителите на дисидентското движение.

Заключение на дисидента

По време на Втората световна война отива на фронта и достига до чин капитан. Въпреки това той започва да не одобрява много от действията на Сталин. Дори по време на войната той кореспондира с приятел, в който остро критикува Йосиф Висарионович. В документите си дисидентът съхранява документи, в които сравнява сталинския режим с крепостничеството. Служителите на Smersh се заинтересуваха от тези документи. След това започва разследване, в резултат на което Солженицин е арестуван. Отнет му е капитанското звание, а в края на 1945 г. получава срок.

Александър Исаевич прекара почти 8 години в затвора. През 1953 г. е освободен. Въпреки това, дори след заключението, той не промени мнението и отношението си към съветското правителство. Най-вероятно Солженицин само се е убедил, че на дисидентите в Съветския съюз им е било трудно.

за легална публикация

Александър Исаевич публикува много статии и произведения по темата за съветската власт. Въпреки това, с идването на власт на Брежнев, той е лишен от правото да публикува законно бележките си. По-късно служители на КГБ конфискуваха всички документи на Солженицин, които съдържаха антисъветска пропаганда, но дори и след това Солженицин нямаше да спре дейността си. Включва се активно в обществени движения, както и в представления. Александър Исаевич се опита да предаде на всички какво е "дисидент". Във връзка с тези събития съветското правителство започва да възприема Солженицин като сериозен враг на държавата.

След като книгите на Александър бяха пуснати в САЩ без негово разрешение, той беше изключен от Обществото на писателите на СССР. Срещу Солженицин в Съветския съюз се отприщи истинска информационна война. Антисъветските движения в СССР все повече се харесват на властите. Така в средата на 70-те години въпросът за дейността на Солженицин беше поставен на съвета. В края на конгреса беше решено той да бъде арестуван. След това на 12 февруари 1974 г. Солженицин е арестуван и лишен от съветско гражданство, а по-късно е изгонен от СССР в Германия. Служителите на КГБ го доставят лично със самолет. Два дни по-късно беше издаден указ за конфискация и унищожаване на всички документи, статии и всякакви антисъветски материали. Всички вътрешни работи на СССР вече бяха класифицирани като "секретни".

Материал от Унциклопедията

Изказванията на дисиденти, различни по форма и методи, които се състояха през 50-80-те години, изразиха критика или отхвърляне на официалните доктрини, политиката на съществуващото правителство, което ги доведе до явен или скрит сблъсък с неговите структури (вж. СССР в „годините на стагнация" (1964-1985). Терминът „дисидент" (от латинското dissidens - „несъгласен") беше популяризиран от чуждестранни кореспонденти, акредитирани в Москва. Но не цялата терминология, свързана с дисидентството в Съветския съюз, беше родени на Запад или с негова помощ.Едно от Терминът „правозащитници” става самоназвание.Движението за правата на човека фокусира интересите на други движения, но не ги лишава от собствената им специфика.Това са национални, нац. -религиозни, национално-демократични движения, протести на граждани на СССР за напускане на историческата си родина или родните им места, за социално-икономически активисти за правата на човека съсредоточиха вниманието си върху разпоредбата за спазване на правата на човека в СССР и непоследователността на това спазване на принципите на Всеобщата декларация за правата на човека на ООН.

Според груби оценки на историците през 1967-1970 г. и 1971-1982г около 10 хиляди души бяха арестувани по "чисто" политически членове на Наказателния кодекс на RSFSR и други републики. Още няколко хиляди попаднаха в затвори и лагери като "националисти", "религиозни", "паразити", "нарушители на паспортния режим", "злостни нарушители на обществения ред". По този начин около хиляда души годишно от дисиденти на различни движения бяха привлечени към наказателна отговорност.

Започнал в средата на 50-те години. „размразяването“ съставлява предисторията на движението за правата на човека. По това време най-забележими са изказванията на физика Ю. Ф. Орлов, писателите А. И. Гинзбург, А. Д. Синявски и генерал П. Г. Григоренко.

Идването на ръководството на Брежнев да управлява страната бележи началото на политически обрат в обществения живот, нарастване на противоречията и диспропорциите във всички сфери на обществото. Годините 1964-1967 могат да се определят като начален етап на дисидентското и правозащитното движение, когато основната форма на дейност бяха протести и призиви към висшето политическо ръководство на страната и правоприлагащите органи. Несъгласните се стремяха да останат свободни хора в една несвободна страна.

Въпреки че страната вече не познаваше варварските репресии от сталинистки тип (виж Масовите политически репресии през 30-те и началото на 50-те години в СССР), дисидентите бяха третирани жестоко. Изискваше се голяма лична смелост за изразяване на собствено, различно от мнозинството мнение. Точно това направи П. Г. Григоренко на окръжната партийна конференция в Москва през септември 1961 г., като остро критикува господстващия в КПСС ред. По-късно генералът си спомня обстоятелствата на тази реч, както следва: „Станах и тръгнах. Не се чувствах себе си. Това вероятно се случва с онези, които отиват на екзекуция. Както и да е, беше страшно. Но това беше и най-добрият ми час. Властите обявиха дисидента за луд, държаха здрав човек в специални психиатрични болници в продължение на много години, направиха го по същество инвалид и накрая го изгониха от Съветския съюз. Умирайки в САЩ през 1987 г., той каза: „Щях да замина за родината си, дори да знаех, че отивам направо в психиатрична болница“.

Тъй като реформите на Хрушчов бяха ограничени, книги, статии и други материали, които не можеха да бъдат публикувани в откритата преса поради цензурни причини, започнаха да минават от ръка на ръка в машинописни копия. Така се ражда самиздатът.

За рожден ден на движението за правата на човека се счита 5 декември 1965 г., когато в Москва на Пушкинския площад се проведе първата демонстрация под лозунги за правата на човека. Сред правозащитниците се появиха техните лидери - А. Д. Сахаров, Ю. Т. Галансков. През 1967 г. последният е осъден на 7 години затвор за съставяне и разпространение на самиздатски сборници. В лагера, разположен в Мордовия, той се държеше с най-висока степен на смелост, въпреки че страдаше ежедневно поради болест. През 1972 г. умира в затвора, но остават стиховете му, в които е отхвърлено безумието на тоталитарната система.

Следващият период (1968-1975 г.) в развитието на дисидентското и правозащитното движение съвпада със задушаването на процеса на демократично обновление, спирането на всички опити за трансформация на политически институции и потапянето на политическия живот в състояние на стагнация. . От 70-те години. ясно се очертаха застояли явления в икономиката, културата и социалното развитие. Дисидентите противодействаха на тези процеси с укрепване на организационните основи на своето движение и разширяване на творческите му възможности.

В отговор властите засилиха преследването на дисидентите. Най-бруталната форма на борба беше психиатричната репресия срещу тях. След като през април 1969 г. ръководителят на КГБ Ю. В. Андропов изпраща писмо до Централния комитет с план за разгръщане на мрежа от психиатрични болници, за да държат там хора, които застрашават съветската държавна и социална система, този проблем постоянно беше в полезрението на държавници в развитите капиталистически страни, западна и част от съветската общественост, специалисти в областта на психиатрията.

През психиатрични болници и специални психиатрични болници са преминали известни дисиденти - В. К. Буковски, П. Г. Григоренко, Н. Е. Горбаневская, В. И. Новодворская и много други. За преглед на дисиденти - в по-голямата част от психически здрави хора - те бяха изпратени в Централния изследователски институт по обща и съдебна психиатрия. Професор V.P.Serbsky. В. И. Новодворская, след като войските на страните от Варшавския договор навлязоха в Чехословакия през 1968 г., стана, по нейните думи, „истински враг на държавата, армията, флота, авиацията, партията, Варшавския блок“. Тя започна да разпространява антисъветски листовки, смело говори истината за господството на партийните и държавни служители във всички сфери на живота, след което страшният меч на наказателната медицина падна върху нея. В продължение на много години, прекарани в затвора, В. И. Новодворская многократно е била подложена на принудително психиатрично лечение.

Не беше възможно обаче дисидентите да бъдат заглушени. Samizdat е обогатен от публицистика, обществено-политически произведения, предимно от работата на А. Д. Сахаров „Размисли за прогреса, мирното съжителство и интелектуалната свобода“. В него той пише за необходимостта да се „направи социализмът привлекателен“, да се осигури, на базата на „всеобхватната научно-техническа революция“ и конвергенцията, „мирното израстване на западното общество в социализъм“, освен това с господство на социалистическата идеология и дори съответната организация на икономиката.

Имаше творчески подем в дейността на големи личности от онова време, наши изключителни съвременници. През 1968 г. на Запад е публикуван романът на А. М. Солженицин "В първия кръг". В самия край на 1973 г. излиза първият том на неговия „Архипелаг ГУЛАГ“. През април 1968 г. излиза на бял свят „Хроника на текущите събития“, основният самиздатски сборник с правозащитен характер, публикуван в чужбина. През този период възникват официално регистрирани легални правозащитни организации: Инициативна група за защита на правата на човека в СССР (действа от май 1969 г.), Комитет по правата на човека (от ноември 1970 г.).

Несъгласието проникна в светая светих на съветската система - във въоръжените сили. На 8-9 ноември 1975 г. капитан III ранг, политически офицер от големия противолодъчен кораб „Стражева кула“ (Балтийски флот) В. М. Саблин го изведе в открито море и излъчи антибрежневски призив: „Всички! Всеки! Всеки! ... Ние не сме предатели на Родината и не сме авантюристи, търсещи слава по всякакъв начин. Налага се спешно открито поставяне на редица въпроси за политическото, социалното и икономическото развитие на страната ни, за бъдещето на народа ни, изискващи колективно, а именно всенародно обсъждане без натиск от държавни и партийни органи. По указание на военното ръководство на страната е открит огън по Стражевата кула, В. М. Саблин е арестуван и в края на разследването през 1976 г. е застрелян.

През 1976 г. започва четвъртият етап от развитието на дисидентското и правозащитното движение в СССР, който продължава до декември 1986 г. Той се нарича хелзинкски, тъй като много от събитията от това време се дължат на споразуменията, подписани от СССР в Хелзинки. Отправна точка беше информацията на професор Ю. Ф. Орлов на пресконференция за чуждестранни журналисти през май 1976 г. за създаването на Групата за съдействие при изпълнението на Хелзинкските споразумения в СССР. Впоследствие тя става известна като Московската хелзинкска група (MHG). Инициатори на създаването на MHG са Л. М. Алексеева, Е. Г. Бонер, П. Г. Григоренко, А. Т. Марченко, Ю. Ф. Орлов и др. Според изявлението на MHG нейната сфера на дейност са били хуманитарните членове на Заключителния акт.

Дълги години проф. Ю. Ф. Орлов, член-кореспондент на Арменската академия на науките, води неравна борба с властите. Той многократно беше уволняван от работа, така че често трябваше да изкарва прехраната си с частни уроци. В неговия апартамент редовно се провеждаха научни семинари. Ю. Ф. Орлов, заедно с други учени по правата на човека, се обърна към международната научна общност с искания за защита на учени, преследвани в СССР. През 1986 г. е изгонен от Съветския съюз в САЩ.

Ударите на правоохранителните органи, преди всичко на КГБ (в състава му действа Пето главно управление за работа с дисиденти), свеждат движението на дисиденти до нищо до 1984 г. Около хиляда души (до 90% от нейния активистки състав) се озоваха в затвори, лагери и специални болници.

Епохата на перестройката в СССР до голяма степен легализира традиционните дисидентски лозунги за гласност, демократизация на обществения живот, създаване на правова държава, радикална икономическа реформа, отворено общество и др. Започна политическо пробуждане на хората. По инициатива на М. С. Горбачов, А. Д. Сахаров, който беше там от 1980 г., беше върнат от изгнание в град Горки за критика на действията на властите по въвеждането на войски в Афганистан. През втората половина на 80-те години. в СССР бяха освободени последните затворници на съвестта, които излежаваха присъди, чийто социален състав беше представен от почти всички слоеве на обществото.

От 1986 г. дисидентските групи са заменени от политически клубове и след това от народни фронтове. В същото време започва процесът на създаване на многопартийна система: функциите на политическите партии започват да се изпълняват от много "неформални" обществени организации.

И така, кой в ​​Съветския съюз и във връзка с това започна да се нарича дисиденти? Дисиденти (лат. dissidents - несъгласен) - термин, който се прилага от средата на 70-те години за лица, които открито спорят с официалните доктрини в определени области на обществения живот в СССР и влизат в явен сблъсък с апарата на властта. Характерно е, че терминът „правозащитници” става единственото самоназвание, което дисидентите не получават отвън. Движението за правата на човека винаги е било ядрото на дисидентското движение, с други думи полето на пресичане на интересите на всички останали движения – политически, социокултурни, национални, религиозни и др. Правозащитниците акцентираха върху ситуацията с правата на човека в Съветския съюз и несъответствието на тази разпоредба с Всеобщата декларация за правата на човека на ООН.

От общата маса дисиденти дисидентите се открояваха не само по начина си на мислене, но и по типа си социално поведение. Мотивът за участие в дисидентското движение беше желанието:

• - гражданска и морална съпротива;
• - оказване на помощ на репресирани лица;
• - формирането и запазването на определени обществени идеали.

Известният правозащитник Л. Алексеева, въвеждайки понятието "дисидентски движения", включва в него такива форми на несъгласие като национално; национално-религиозни; националнодемократични движения; движения на представители на народи за пътуване до историческата им родина или до родните им места; за правата на човека; социалистически; за социално-икономически права.

Сред интелигенцията, откъдето по принцип произлиза дисидентството, не всички и не винаги са разбирали хора, които в една или друга степен са оспорвали системата. В началото на 1968 г. писателят К. Чуковски отбелязва в дневника си „Струва ми се, че това (речта на дисидентите - авт.) е преддекабристко движение, началото на жертвените подвизи на руската интелигенция, която ще превръща руската история в разширяващ се кървав поток. Това е само началото, само струйка“.

Първите години от управлението на Брежнев (1964-1967 г.), свързани със засилването на атаката срещу малките островчета на свободата, родени от размразяването, бележат началото на формирането на организирана опозиция срещу режима в лицето на правата на човека. движение. В историята на правозащитното движение тези години могат да се определят като начален етап от неговото формиране.

Основната форма на дейност на дисидентите бяха протести и обръщения към висшето политическо ръководство на страната и правоприлагащите органи.

Не е трудно да се установи точната дата на раждането на движението за правата на човека: това е 5 декември 1965 г., когато на Пушкинския площад в Москва се проведе първата демонстрация под лозунги за правата на човека. Това събитие обаче беше предшествано от дълги години на борба между демократично настроени групи и индивиди.

През 1965 г. репресиите срещу дисидентите се засилват, което вероятно е резултат от опитите на сталинистите в новото ръководство да постигнат политическо предимство.

През есента на 1965 г. са арестувани московските писатели Андрей Синявски и Юлий Даниел, които публикуват произведенията си в чужбина под псевдонимите Абрам Терц и Николай Аржак.

Арестът на писателите се разглежда като пролог към зловещи промени. Не само приятели и познати на арестуваните, но и хора, които не ги познават, разгорещено обсъждаха каква съдба очаква писателите.

В такава обстановка на 5 декември 1965 г. в Москва на Пушкинския площад се провежда първата демонстрация в съветско време под лозунги за правата на човека. Няколко дни преди 5 декември (Деня на съветската конституция през 1936 г.) в Московския университет и няколко хуманитарни института бяха разпръснати напечатани на пишеща машина листовки с „Граждански призив“. Автор на призива и инициатор на демонстрацията е Александър Есенин-Волпин.

Син на Сергей Есенин, математик и поет, той два пъти е бил затварян в психиатрични болници: през 1949 г., когато е на 25 години, за „антисъветска поезия“ и след смъртта на Сталин, през 1959 г., за това, че е предал гранична колекция на стихове и неговия „Свободен философски трактат“.

Според Буковски около 200 души са дошли на паметника на Пушкин в уречения час. Волпин и няколко души до него разпънаха малки транспаранти, но бързо бяха изтръгнати от служители на Държавна сигурност; дори стоящите наблизо нямаха време да прочетат какво пише на плакатите. Тогава стана известно, че е написано: „Искаме публичност на процеса срещу Синявски и Даниел!“ и "Уважавайте съветската конституция!" Както самият А. С. Есенин-Волпин си спомня тези паметни дни, говорейки на разширено заседание на катедрата по съвременна национална история на Историко-архивния институт на Руския държавен хуманитарен университет на 17 януари 1994 г., в ръцете му беше плакатът " Уважавайте съветската конституция“ беше в ръцете му, което на свой ред предизвика много „объркани“ въпроси от длъжностни лица по време на разпита му. Задържани са около 20 души, които са освободени след няколко часа. Повечето от тях бяха студенти. Всички те и видяните на площада тази вечер (около 40 души) бяха изгонени от институтите.

Може би поради такова необичайно събитие в съветските условия като демонстрация, властите не посмяха да организират закрит процес. Но през януари 1966 г. процесът все пак се състоя и присъдата беше тежка: Синявски и Даниел получиха съответно 5 и 7 години лагери със строг режим.

Процесът срещу Даниел и Синявски показа, че властите отказват да припишат терористични намерения на разследваните и да използват смъртно наказание за словесен „антисъветизъм“. Но властите също демонстрираха, че не възнамеряват да се откажат от практиката на репресии за опитите за упражняване на свободата на словото.

След процеса започна да се съставя сборник самиздат, посветен на процеса (самиздатът е явление в политическия и културен живот, когато произведения на изкуството и политически идеи, неприемливи за властите, се препечатват на пишеща машина и се предават от един читател на друг). ..Бродски, според процеса на Даниел и Синявски. Съставянето му е поето от Александър Гинзбург, автор на едно от първите самиздатски списания Синтаксис.

Арестът на писателите е последван от доста широка кампания от протестни писма. Стана ясно, че размразяването е приключило и обществото е изправено пред спешна нужда да се бори за правата си. Процесът по делото на писателите и петиционната кампания от 1966 г. поставят окончателната разграничителна линия между властта и обществото, разделят интелигенцията на приятели и врагове. Подобно разделение в руската история винаги е водило и доведе този път до формирането на сплотена и организирана политическа опозиция.

Процесът срещу писателите беше само един от признаците на ресталинизация. Все по-често в пресата започват да се появяват произведения, оправдаващи и прославящи Сталин, не се пропускат и антисталинистки изказвания. Натискът на цензурата, отслабнал след ХХ конгрес, се засилва. Тези тревожни симптоми предизвикаха и множество протести, както индивидуални, така и колективни.

Особено впечатление направи писмото на 25 видни дейци на науката и културата до Брежнев за тенденциите в реабилитацията на Сталин, което бързо се разпространи из цяла Москва. Сред подписалите това писмо са композиторът Шостакович, 13 академици (включително А. Д. Сахаров), известни режисьори, художници, художници, писатели, стари болшевики с предреволюционен опит. Аргументите срещу ресталинизацията бяха поддържани в дух на лоялност (ресталинизацията би внесла раздор в съветското общество, в съзнанието на хората, влоши отношенията с комунистическите партии на Запада и т.н.), но протестът срещу възраждането на сталинизма беше изразено енергично.

През 1966 г. в обществото започва открита конфронтация между сталинисти и антисталинисти. Ако на официално ниво все повече се чуват възхваляващи Сталин речи, то образователните институции, университетите, домовете на учените канят за беседи и лекции писатели и публицисти, доказали се като антисталинисти.

Успоредно с това имаше масово разпространение на антисталинистки самиздатски материали. Романите на Солженицин В първия кръг и Раковото отделение са най-известни през тези години. Бяха разпространени мемоари за лагерите и затворите от епохата на Сталин: „Това не трябва да се повтори” от С. Газарян, „Мемоари” от В. Олицкая, „Записки за внуците” от М. Байталски и др. „Колимски истории” от В. Шаламов са препечатани и пренаписани. Но първата част от романа-хроника на Е. Гинзбург "Стръмният път" получи най-голямо разпространение. Петиционната кампания продължи. Интелигенцията и правозащитниците все още пишеха писма с надеждата да вразумят властите. Най-известните са: писмо до ЦК на КПСС на 43 деца на комунисти, репресирани по времето на Сталин (септември 1967 г.) и писма на Рой Медведев и Пьотр Якир до списание „Комунист“, съдържащи списък на престъпленията на Сталин.

Следващият период в развитието на дисидентското и правозащитното движение - 1968-1975 г. - съвпада със задушаването на "Пражката пролет", спирането на всички опити за трансформация на политически институции и потапянето на политическия живот в състояние на стагнация. .

В началото на 1968 г. петиционната кампания продължава. Призивите към властите бяха допълнени с писма срещу съдебни репресии срещу самоиздатели: бивш студент на Московския историко-архивен институт Юрий Галансков, Александър Гинзбург, Алексей Доброволски, Вера Дашкова. „Процесът на четиримата“ беше пряко свързан с делото на Синявски и Даниел: Гинзбург и Галансков бяха обвинени в съставянето и предаването на Запад на „Бялата книга за процеса на Синявски и Даниел“, Галансков, освен това, в съставянето на самиздат литературен и публицистичен сборник „Феникс-66 ”, а Дашкова и Доброволски - в помощ на Галансков и Гинзбург. По форма протестите от 1968 г. повтарят събитията от две години по-рано, но в по-голям мащаб.

На 22 януари се проведе демонстрация в защита на арестуваните, организирана от В. Буковски и В. Хаустов. В демонстрацията участваха около 30 души. (Организаторите на демонстрацията са арестувани и впоследствие осъдени на 3 години лагери). По време на делото срещу Четворката пред сградата на съда се събраха около 400 души.

Въпреки това, както през 1966 г., писмата до съветските власти стават преобладаваща форма на протест през 1968 г.

Петиционната кампания също е много по-широка от тази през 1966 г. В петиционната кампания участват представители на всички слоеве на интелигенцията, до най-привилегированите. „Подписалите се“ (както започнаха да наричат ​​подписалите протестите срещу политическото преследване) бяха над 700. Андрей Амалрик в труда си „Ще оцелее ли Съветският съюз до 1984 г.?“ анализира социалния състав на подписалите. Сред тях учените представляват 45%; художници - 22%; инженерно-технически специалисти - 13%; издателски работници, учители, лекари, адвокати - 9%; работници - 6%, студенти - 5. Подписната кампания от 1968 г. няма незабавен успех: Гинзбург е осъден на 5 години лагер, Галансков - на 7, а през 1972 г. умира в затвора. Въпреки това петициите и многобройните речи забавиха процеса на ограничаване на демокрацията, не позволиха на сталинистите да постигнат пълно отмъщение.

През пролетта и лятото на 1968 г. се разви чехословашката криза, причинена от опит за радикални демократични трансформации на социалистическата система и завършила с въвеждането на съветските войски в Чехословакия. Най-известната реч в защита на Чехословакия е демонстрацията на 25 август 1968 г. на Червения площад в Москва. Лариса Богораз, Павел Литвинов, Константин Бабицки, Наталия Горбаневская, Виктор Файнберг, Вадим Делоне и Владимир Дремлюга седнаха на парапета близо до Лобното поле и разгърнаха лозунги "Да живее свободна и независима Чехословакия!" (на чешки език), "Позор за окупаторите!", "Долу ръцете от Чехословакия!", "За вашата и нашата свобода!" (на руски). Почти веднага цивилни офицери от КГБ, които дежуриха на Червения площад, чакайки заминаването на чехословашката делегация от Кремъл, се втурнаха към демонстрантите.

Лозунгите бяха изтръгнати; въпреки че никой не оказа съпротива, демонстрантите бяха бити и принудени да се качат в коли. Делото се проведе през октомври. Двама са изпратени в лагер, трима на заточение, един в психиатрия. Н. Горбаневская, която има бебе, е освободена. Народът на Чехословакия научи за тази демонстрация в СССР и по целия свят.

Преоценката на ценностите, настъпила в съветското общество през 1968 г., и окончателното отхвърляне на либералния курс от правителството определят ново подреждане на опозиционните сили. Изкристализирало се по време на кампаниите за „подписки“ от 1966-68 г., протести срещу нахлуването на съветските войски в Чехословакия, правозащитното движение се насочи към създаването на съюзи и асоциации – не само за влияние върху правителството, но и за защита на собствените си права.

И все пак, още един полюс на обществения живот трябва да се каже особено, може би най-добре, с думите на бившия съветски дисидент П. М. Литвинов. „Мисля, че навсякъде: в партията, в армията, дори в КГБ имаше хора, които бяха наясно със ситуацията, бяха готови да се променят и предприеха стъпки към нея“, спомня си той. - Дисидентите ги направиха по-бързи, по-решителни и дадоха пример на някого за сметка на собствената си саможертва. Те бяха един от факторите."

През април 1968 г. започва работа група, която издава политическия бюлетин Хроника на текущите събития (ХТС). Първият редактор на хрониката беше Наталия Горбаневская. След ареста й през декември 1969 г. и до 1972 г. - Анатолий Якобсон. В бъдеще редколегията се сменя на всеки 2-3 години, главно поради арести. Смяната на редакторите остана почти незабележима за читателите поради неизменността на стила на представяне и подбора на материалите.

Механизмът за получаване на информация от редакторите и разпространение на Хрониката беше предложен в нейното 5-то издание: „Всеки ... може лесно да прехвърли известната му информация на разположение на Хрониката. Кажете го на този, от когото сте взели Хрониката, и той ще го каже на този, от когото е взел Хрониката и т.н. Просто не се опитвайте да преминете през цялата верига сами, за да не бъдете сбъркани с доносник.

Редакторите на KhTS събраха информация за нарушенията на правата на човека в СССР, положението на политическите затворници, арестите на правозащитници, актовете за упражняване на граждански права. В продължение на няколко години работа HTS установи връзки между хетерогенни групи в движението за правата на човека. Хрониката беше тясно свързана не само с правозащитници, но и с различни дисиденти. По този начин значително количество материали на KhTS са посветени на проблемите на националните малцинства, национално-демократичните движения в съветските републики, предимно в Украйна и Литва, както и на религиозните проблеми. Петдесятници, йеховисти и баптисти бяха чести кореспонденти на Chronicle. Ширината на географските връзки на хрониката също е значителна. До 1972 г. изданията описват ситуацията в 35 точки на страната.

През 1968 г. СССР затяга цензурата в научните публикации, повишава прага на секретност за много видове публикувана информация и започва да заглушава западните радиостанции.

Естествената реакция на това беше значително увеличаване на самиздат и тъй като нямаше достатъчно нелегален издателски капацитет, стана правило да се изпраща или опитва да се изпрати копие от ръкописа на Запад. Самиздатските текстове отначало преминаваха „по гравитация“, чрез познати кореспонденти, учени, туристи, които не се страхуваха да носят „забранени книги“ през границата. На запад някои от ръкописите са били публикувани и контрабандно обратно в Съюза по същия начин. Така се формира явление, което за първи път сред правозащитниците получи името „тамиздат“, чиято роля за спасяването на най-интересните произведения на руската литература и обществена мисъл предстои да бъде разбрана.

Засилени репресии срещу правозащитници през 1968-69 г. дава живот на едно съвършено ново явление в съветския политически живот – създаването на първата правозащитна асоциация. Създаден е през 1969 г. Започва традиционно с писмо за нарушаване на гражданските права в СССР, но изпратено до нетрадиционен адресат - ООН. Авторите на писмото обясняват призива си по следния начин: „Обръщаме се към ООН, защото не получихме никакъв отговор на нашите протести и жалби, изпращани в продължение на няколко години до висшите държавни и съдебни органи на СССР. Надеждата, че нашият глас ще бъде чут, че властите ще спрат беззаконието, което постоянно изтъквахме, тази надежда се изчерпа. Те поискаха от ООН „защита на човешките права, потъпкани в Съветския съюз“. Писмото е подписано от 15 души: участници в кампаниите за подписване от 1966-1968 г. Татяна Великанова, Наталия Горбаневская, Сергей Ковальов, Виктор Красин, Александър Лавут, Анатолий Левитин-Краснов, Юрий Малцев, Григорий Подяполски, Татяна Ходорович, Петр Якир, Анатолий Якобсон и Генрих Алтунян (Харков), Леонид Плющ (Киев). Инициативната група пише, че в СССР "...едно от най-основните права на човека е нарушено - правото на независимо мнение и разпространението му с всякакви законни средства". Подписалите се декларират, че образуват "Инициативна група за защита правата на човека в СССР" (ИГ). Дейността на ИГ беше ограничена до разследване на фактите за нарушаване на правата на човека, изискване за освобождаване на затворници на съвестта и затворници в специални болници. Данни за нарушенията на човешките права и броя на затворниците бяха изпратени до ООН и до международни хуманитарни конгреси. Международна лига за правата на човека. ИД просъществува до 1972 г. По това време 8 от 15-те й членове са арестувани. Дейността на ИД е прекъсната поради ареста през лятото на 1972 г. на неговите лидери П. Якир, В. Красин.

Опитът от легалната работа на ИД убеди останалите във възможността да действат открито. През ноември 1970 г. в Москва е създаден Комитетът по правата на човека в СССР. Инициатори са Валери Чалидзе, Андрей Твердохлебов и академик Сахаров, като и тримата са физици. По-късно към тях се присъединява Игор Шафаревич, математик, член-кореспондент на Академията на науките на СССР. А. Есенин-Волпин и Б. Цукерман стават експерти на Комитета, А. Солженицин и А. Галич стават кореспонденти. В учредителната декларация се посочват целите на Комитета: консултантска помощ на публичните власти при създаването и прилагането на гаранции за правата на човека; разработването на теоретичните аспекти на този проблем и изследването на неговата специфика в социалистическото общество; правно образование, пропаганда на международни и съветски документи за правата на човека. Комитетът се занимаваше със следните проблеми: сравнителен анализ на задълженията на СССР по международни пактове за правата на човека и съветското законодателство; правата на лицата, признати за психично болни; дефиниране на понятията "политически затворник" и "паразит".

Дисидентството, което се появи в СССР, все пак можеше да разчита на международно съчувствие и подкрепа. На Запад и особено в САЩ веднага разбраха каква полза могат да имат от това. Силният идеологически заряд на Студената война, публичните дискусии по темата за "разведряването" подхранват взаимното привличане на Изтока и Запада, въпреки разделението между тях. Най-активните дисиденти знаеха, че могат да намерят помощ и подкрепа в чужбина: писанията, които изпращаха в чужбина, бяха публикувани и след това тайно изпратени обратно в СССР чрез куриери. Към вече съществуващия „самиздат“, който по никакъв начин не спира дейността си, се добавя „тамиздат“, а с появата на нови технически възможности и „магнетиздат“, тоест забранени песни и програми, записани на касета. Съответно средствата за политическа борба станаха по-разнообразни. От друга страна, на Запад нарастваше разбирането за процесите, протичащи в съветското общество. Все повече и повече чужденци живееха в СССР по служебни дела или в резултат на обмен, насърчаван от политиката на разведряване. Западните институти и изследователски центрове, занимаващи се със Съветския съюз, особено в САЩ, Великобритания и ФРГ, стават все по-добре оборудвани и солидни. Имаше още много баласт в работата им, много излишно, приблизително, много тенденциозно. Но като цяло напредъкът в техните изследвания е безспорен и съответно средствата за въздействие върху политическата борба в СССР стават все по-обмислени.

В началото на 70-те години се появяват тенденции в дисидентството, които са доста различни по идеали и политическа ориентация. Опитът за прецизна класификация, както винаги в подобни случаи, води до опростяване. При всичко това могат да се откроят, поне в общи линии, три основни направления: ленинско-комунистическо, либерално-демократическо и религиозно-националистическо. Всички те имаха активисти, но в крайна сметка всеки от тях намери изразител на идеите си в лицето на една най-видна личност. И в трите случая става дума за хора с изключителни качества и силен характер. Трите посоки бяха представени съответно от Рой Медведев, Андрей Сахаров и Александър Солженицин - хора много различни, с фундаментални различия в позициите поради твърде сериозни различия във възгледите. Но и тримата бяха принудени да се противопоставят на властта на държавата и това беше единственото нещо, което ги сроди. Но само това беше достатъчно полемиката между тях да не прерасне в открита враждебност и да сложи край на сътрудничеството в опозиционния лагер.

Ето защо, ако не по други, съвсем разбираеми политически причини, за дисидентството, особено в чужбина, се говореше като за единно и доста сплотено явление. Но нямаше единство. В хода на 70-те години тримата говорители на мейнстрийма и техните поддръжници често спореха помежду си, убежденията им бяха несъвместими. Никой от тях не можеше да се съгласи с другите двама, без да се откаже от това, което представляваше самата основа на политическата дейност на всеки от тях. Но и това обстоятелство не беше използвано от правителството на Брежнев, за да започне диалог с едно или друго от трите течения на дисидентството. Само веднъж беше направен слаб опит от този вид от шефа на КГБ Андропов, който с известно уважение се отнасяше към Медведев, единственият от тримата, който след като беше изключен от партията, отстранен от работа, въпреки това избяга от ареста . В случая обаче това не беше просто политически избор, а поведение на интелигентен полицай, който създаде повече проблеми на Медведев, отколкото той можеше да реши.

Между първите две от споменатите течения – комунистическото и демократичното – имаше повече прилики. Имената на Сахаров и Медведев стоят рамо до рамо в петиции, написани в началото на 60-те и 70-те години, включително съвместно политическо обръщение към Брежнев, Косигин и Подгорни (последният формално беше държавен глава), което представлява едно от първите 13 политически платформи на дисидентство. Неокомунистическото движение произтича директно от антисталинистките настроения, които се повтарят периодично в съветската история. Раждането му съвпадна с протестите срещу "реабилитацията" на Сталин. В този смисъл тя може да се разглежда като отражение на възгледите на някои членове на самата КПСС и функционери на държавно-партийния апарат, които все още продължават да таят реформаторски надежди. Тя беше насочена към възможен компромис с опозиционни групи или, както се казваше по онова време, съюз „между най-добрите представители на интелигенцията [...] и най-прогресивните представители на апарата“. Основният стремеж на неокомунистите е комбинацията от политическа демокрация със социализъм, който е по-малко етатистки по природа и по-близък до оригиналните идеи на Маркс и Ленин. Именно акцентът върху демокрацията като „основна ценност“ доближи това течение както до Сахаров, така и до „ревизионистичните“ тенденции на европейския комунизъм както на Изток, така и на Запад.

Социалистическата демокрация става заглавието на основната програмна творба на Рой Медведев, публикувана на Запад и разпространявана в СССР чрез самиздат. Спокоен, но упорит, Медведев стана широко известен както у дома, така и в чужбина с първия си исторически анализ на сталинизма, съветски по форма и ленински по дух. Той представи книгата си на отговорните ръководители на държавата като принос към антисталинистката политика на КПСС от периода на Хрушчов. Властите не приеха книгата и я забраниха, след което беше публикувана в чужбина и разпространена по целия свят. Самият Медведев е син на стар болшевик, загинал по време на сталинските репресии през 30-те години на миналия век. Рой Медведев се присъедини към КПСС след XX партиен конгрес през 1956 г. и беше изключен от нея в края на 60-те години. Благодарение на голямото си трудолюбие успява да даде живот на „самиздатския” брой на „Политически дневник”, своеобразно подземно списание, сред чиито читатели са и хора от партийния и държавен апарат („своеобразен „самиздат”). за длъжностни лица“, описва го по-късно Сахаров). Именно поради балансираните си, съвсем не екстремистки позиции, списанието се радваше на голяма популярност и влияние.

Трябва да се каже, че в това неокомунистическо движение имаше и по-радикална посока, свързана по-скоро със свободолюбивия дух на болшевишката революция. Тази посока беше преди всичко важна, защото даде дисидентство, особено в първите години от своето съществуване, най-активните и непримирими активисти. Първата им нелегална организация се нарича Съюз за борба за възраждане на ленинизма. "Ленинизмът - да, сталинизмът - не!" - ето и слогана на някои от тях. От 30-те години на ХХ век в СССР често възникват подобни опозиционни групи от ленинистки убеждения, особено сред младите хора. Най-известните сред тях са Григоренко, Костерин, Писарев, Якир, Литвинов, Богораз, Горбаневская, Красин. За съжаление, те дължат славата си на факта, че са били подложени на най-упорити гонения.

Медведев, Сахаров и друг учен Турчин написаха призив към държавните глави, че „не може да има друг изход от трудностите освен демократизацията, извършена от КПСС по внимателно разработен проект“. Предложението беше придружено от 15 програма стъпка по стъпка. На този етап постепенният, еволюционен характер на предложенията все още сродява неокомунистическото дисидентско движение с демократичното, чийто най-ярък представител е акад. Сахаров.

Андрей Сахаров влезе в политиката по начин, типичен за СССР през 60-те години. Името му се прочува дори покрай дейността му в дисидентското движение. Произхождащ от интелигентно семейство, физик от най-висок клас, на 30 години той става най-младият член на Академията на науките, изиграл първостепенна роля в разработването и създаването на съветската водородна бомба. За него, както и за някои от американските му колеги, това беше именно отправната точка на политическата дейност: осъзнавайки заплахата от новото оръжие, Сахаров започна да мисли как да предотврати катастрофата, надвиснала над света. Мислейки и наблюдавайки, той опознава по-добре проблемите на страната си и се включва в политически престрелки както сред учените, така и в срещите с ръководителите на Москва. В тази връзка през 1968 г. се появява известният му памфлет, който не е публикуван в СССР, но въпреки това става известен и получава широк резонанс в чужбина.

Сахаров беше човек със светъл ум и кротък характер. Но малцина, и най-малко съветските лидери, разбират от самото начало какви запаси от твърдост може да крие подобна комбинация.

В своя труд от 1968 г., който остава едно от най-високите постижения на неговата мисъл, Сахаров, въз основа на опасността, възникнала в атомната ера от унищожаването на цялото човечество в резултат на неговото разделяне, говори за „необходимостта от интелектуална свобода ” за развитието на страната си. Статията става известна, защото защитава идеи, които по-късно ще станат широко разпространени в света, защото предложеното от физика Сахаров е важно не само за СССР, но и за всички останали страни. Още в тази работа той посочи замърсяването на околната среда като глобална заплаха. Той отбеляза опасността от неразрешими проблеми, произтичащи от неконтролирания демографски растеж на населението. Но в сравнение с всички останали проблеми проблемът с ядрената заплаха беше от първостепенно значение от гледна точка на спешност и опасност. За да го докаже, Сахаров цитира аргументи, които ще бъдат използвани от широките кръгове на световното обществено мнение срещу продължаващата надпревара във въоръжаването, която ще се разраства през следващите години. Основният аргумент беше за невъзможността да се постигне решително превъзходство в тази област на една от конкуриращите се страни и за фаталната невъзможност да се създаде ефективна защита срещу нови видове оръжия дори „с помощта на безразсъдно скъпи противоракетни системи. "

Най-известната теза обаче беше необходимостта от "конвергенция" между двете системи - социалистическата и капиталистическата. Пагубно е да се смятат идеологиите за несъвместими в епоха, когато „целият положителен опит, натрупан от човечеството“, е трябвало да се използва за добро, осигурявайки условия за „социална справедливост и интелектуална свобода“. Ние, каза Сахаров, „демонстрирахме жизнеността на социалистическата ориентация“, но капитализмът също доказа способността да се развива и развива. Нито едно от двете общества не трябва да крои унищожението на другото, а трябва да владее всичко положително в него. Така и двете общества трябва да се сближат „в демократичен и социалистически дух“. Комунистическото движение беше призовано да сложи край на своите сталинистки изродени пороци. На Запад е желателно да се развие лява сила, способна да даде живот на интензивно международно сътрудничество, чиято кулминация би било създаването на "световно правителство". Така на демокрацията в СССР се гледаше като на неразделна част от огромен световен проект, задължителна и неразрушима част. В творчеството на Сахаров тази идея е същността на атаката срещу „идеологическата цензура“ и „полицейската диктатура“, които стават още по-разрушителни, когато се покриват с фалшивото наметало на прогресивната и социалистическа идеология.

Демократичните искания на Сахаров са допълнително формулирани в меморандум, изпратен до Брежнев през март 1971 г. С просветено вдъхновение Сахаров предложи създаването на Международен съвет на експертите по проблемите на мира, разоръжаването, икономическата помощ на нуждаещите се страни, защитата на правата на човека и опазването на околната среда, консултативен орган, съставен от хора с безупречна репутация и авторитет , особено учените. Становището на този съвет трябва да бъде взето под внимание от правителствата на всички страни. Така "конвергенцията" остава водещата идея на цялата концепция на Сахаров.

Най-големият принос на демократичното течение в политическата дейност на дисидентите е движението за човешки права. Първият комитет за защита на правата на човека е създаден през 1970 г. от Сахаров и двама от неговите другари, Чалидзе и Твердохлебов, въпреки факта, че именно Сахаров остава в очите на хората негов истински и най-висш представител. Раждането на тази организация не беше придружено от никакви антиправителствени изявления. Нещо повече, първоначалната му концепция включва зачитане на съветските закони, като се започне от конституцията, и на правата, които последната признава на гражданите, поне на хартия. Дори беше предложено да си сътрудничи с правителството за тези цели. Впоследствие организацията е обвинена от най-екстремистките дисидентски групи, че изоставя истинската политическа борба. Но именно това отношение към спазването на законността осигурява ефективността на организацията. Постепенно, през 70-те години на миналия век, искането за гарантиране на „правата на човека“ се превръща, поне в тактически план, в централен лозунг на цялото дисидентско движение.

В демократичното течение се появяват и по-радикални тенденции, появяват се групи, които предпочитат революцията пред еволюцията. Много от тях гледаха на Запада като на модел, пример за подражание, вярвайки, че СССР се нуждае не от конвергенция, а от просто и незабавно връщане към капитализма. За тях демокрацията изглеждаше възможна само в тази рамка, те не споделяха мислите на Сахаров за прехода към демокрация чрез реформиране и еволюция на обществото, съществуващо в СССР. Отказът на властите в този случай да водят диалог с реформистите, използването на репресии срещу тях допринесе за развитието на най-екстремистките тенденции. През 1973 г. в пресата се отприщи яростна кампания срещу Сахаров. Без да издига по-радикални лозунги и все още оставайки реформист, Сахаров също беше принуден в този момент да поиска от Запада по-силен натиск върху съветските лидери. Той започна не само да подкрепя, но и да предлага действия на онези американски служители, които, подобно на сенатор Джаксън с неговата известна „поправка“, поставиха всяко, особено икономическо, споразумение със СССР в зависимост от предоставянето на правото на евреите да емигрират или от спазването на други политически условия.

Трябва да се каже, че значението на идеите на демократичното движение не беше съпоставено с недостатъчното им въздействие не само върху обществото като цяло, но и върху самите дисидентски среди. Разбира се, тези идеи са били в обръщение в средите на интелигенцията. Например, друг известен физик, Капица, предложи да обсъдим предложенията на Сахаров. Но въпросът не стигна по-далеч от това. Дори и да не е съгласен с мнението, че идеите на Сахаров „оставят масите безразлични“, все пак може да се твърди, че демократичното движение като такова, след като успя да направи нещо повече от привличането на отделни хора в своите редици и използването на техните благородни стремежи, все пак и в най-дисидентската част от Русия тя никога не е станала доминираща.

На 9 октомври 1975 г. Сахаров научава, че е удостоен с Нобелова награда за мир. Не му беше позволено да пътува за наградата, като "лице с познания за държавна тайна". Вместо това на 10 декември наградата получи съпругата му Елена Бонер.

Третият, много по-значим компонент на дисидентското движение, националистическото течение, заслужава отделно обсъждане. Всички дисидентски течения придобиха политическо значение само защото, не като изолирани, както може да изглежда, те намериха своето продължение в скритите убеждения и в състоянието на ума на различни групи от обществото и дори на много мощния апарат. Но и двете течения, които бяха споменати по-горе, винаги оставаха отражение на възгледите на малки групи. Според вече споменатото преброяване, от дисидентите, които наброяваха около половин милион души, почти всички, с изключение на две-три десетки хиляди, принадлежаха по един или друг начин към това трето течение.

Националистическата дисидентска тенденция е важна не толкова поради духа на опозиция срещу комунистическото ръководство, който присъстваше в нея, а защото, в съответствие с тази тенденция, националистическите проблеми се обсъждаха открито, в официална среда. Преди това изобщо не се случваше или се наблюдаваше в малка степен дори там, където имаше повишена чувствителност към тръбните звуци на национализма. В третото дисидентско течение се сляха различни течения на националистическата традиция - религиозни, славянофилски, културни - или просто антикомунистически по цвят. Но кризата на официалната идеология създаде най-благодатната почва за национализма. През 1961 г. програмата на партията на Хрушчов дава небрежно обещание, че след 20 години комунизмът ще дойде в СССР, ще бъде създадено общество на благополучие и равенство, към което целият свят рано или късно ще стигне. Като реакция на това обещание през 70-те години се появява убеждението, че комунизмът никога няма да дойде нито в СССР, нито в друга страна. За страничен наблюдател подобна декларация може да изглежда наивна и като цяло незначителна. Но се усещаше по съвсем различен начин в една страна, в която десетилетия наред се работеше, бореше се и страдаше в името на това бъдеще. Имаше нужда от замяна на остарялата идеология с нова, резервна, за да продължим напред.

Пророкът на това движение е Солженицин. Писателят не декларира веднага открито своите убеждения. В автобиографичните си бележки той отбелязва, че тези вярвания са били пазени в тайна дълго време, за да се подготви по-добре за „мисията“, която според него е предназначена за него.

Несъмнено първоначалната концепция на Солженицин се различава от по-късната. През 60-те години това дава основание на най-различни хора да смятат, че дори Солженицин, въпреки опозиционните си възгледи, остава неизменно в руслото на социалистическата ориентация, макар и само в нейния „етичен“, толстоистки или религиозен план, но все пак в рамките на рамката на съветската култура в най-широкия смисъл на думата. Едва по-късно, през 70-те години на миналия век, когато писателят решава да направи обществено достояние политическите си идеи, става ясно, че Солженицин е категоричен и непримирим противник на всяка социалистическа идея и на целия революционен и следреволюционен опит на своята страна.

Солженицин спечели известност не само с политическите си идеи и таланта си на писател. Популярността му беше значително улеснена от изключителния темперамент на боец, абсолютно убеден в своята невинност, отличаващ се дори с известна нотка на нетърпимост и фанатизъм, характерни за хората от неговия склад. С това си спечели симпатии сред онези, които изобщо не споделяха неговия начин на мислене. Повече от всеки друг Солженицин придаде на несъгласието характер на безкомпромисна антикомунистическа борба. По това той искаше да се разграничи от другите дисидентски течения, дори и от тези, като Сахаров и братята Медведеви, които му помогнаха много в борбата срещу властите.

Солженицин действаше не само като враг на болшевизма във всички проявления на последния, като се започне от Ленин и след това, без да се съобразява дори с Хрушчов, на когото дължи освобождаването си от лагера, където беше хвърлен в края на войната, но и публикуването на първата му книга. Според него марксизмът и комунизмът са „преди всичко резултат от историческа криза, психологическа и морална, криза на цялата култура и на цялата система на мислене в света, започнала през Ренесанса и намерила своя максимален израз. при просветителите на 18 век“. Според Солженицин всички беди на Русия започват с „безпощадните реформи“ на Петър или дори по-рано, с опитите за модернизиране на православния култ, предприети през 17 век от патриарх Никон. 1917 година с нейната революция е само последната и фатална стъпка в бездната.

Солженицин и Сахаров, които са „обединени от факта, че и двамата са били жертви на репресии“, са перфектни антиподи в своите политически възгледи. Солженицин не иска и да чуе за никаква "конвергенция", защото за него Западът не е модел за подражание, а пример, който трябва да се избягва. Той вярваше, че безсилният, егоистичен и корумпиран западен свят не може да бъде обещаващ. Дори „интелектуалната свобода“ беше за писателя повече средство, отколкото цел; имаше смисъл само ако се използваше за постигане на "по-висока" цел. За Русия той вижда изход не в парламентарната демокрация и не в партиите, за него би била за предпочитане система „извън партии“ или просто „без партии“. Векове наред Русия живееше под авторитарно управление и всичко беше наред. Дори автократите от „религиозните векове“ са били достойни за уважение, защото са се „чувствали отговорни пред Бога и пред своята съвест“. Най-висшият принцип трябва да бъде "нацията" - същият жив и сложен организъм като отделните хора, подобни един на друг в своята "мистична природа", вродени, неизкуствени. Солженицин се обяви за враг на всеки интернационализъм или космополитизъм. Няма нищо учудващо в това, че тези негови позиции бяха ожесточено отхвърлени от Сахаров.

Във всички дисидентски кръгове, включително и тези, които не споделят изцяло или изобщо неговите възгледи, името на Солженицин е уважавано поради непримиримостта на позициите и световното признание след публикуването на произведенията му в чужбина (през 1970 г. е удостоен с Нобелова награда в литературата). Активни бяха цяла поредица от повече или по-малко нелегални групи, които разпространяваха и защитаваха възгледи, подобни на тези на Солженицин.

Неонационалистически течения от всички нюанси се сляха заедно, когато бяха изправени пред критика отвън. Имаше нещо, което ги обединяваше. На първо място, тезата, че съветската система не е продукт на руската история, а резултат от насилствено налагане отвън (или, както казва същият Солженицин, „мътен водовъртеж на прогресивната идеология, който ни заля от Запад“). Обща за всички неонационалисти беше вярата в „потенциалното превъзходство на руската нация“, в нейното „социално, морално и религиозно възраждане“, в нейната „мисия“. За всички тях съществуваше само Русия, а не Съветският съюз. Някои от неонационалистите смятаха останалите народи на СССР, особено славянските, за придатък, за вид руски народ; други са като бреме, от което би било желателно да се освободим. Всички те бяха чужди на идеята за равноправно обединение на руската нация с други народи.

Неонационалистическата преса не беше цензурирана и това накара много наблюдатели да спекулират относно официалните стимули за движението. Това явление беше обсъдено и на най-високо ниво. Брежнев лично изрази недоволство от натиска на неонационалистите. Откритата дискусия, която се разгърна по това време, се разглежда като доказателство за „дълбок конфликт“, скрит зад фасадата на официалното единство, който е предопределен да има голямо въздействие върху обществото и особено върху младите хора. Присъдата за неонационалистическите тенденции е произнесена. Но, за разлика от миналото, в този случай практическите последици бяха незначителни: най-видните неославянофили бяха отстранени от постовете си, но продължиха кариерата си на други, често дори по-престижни позиции. Неслучайно се появиха слухове за влиятелни покровители, които стоят зад тях: най-често се споменаваше името на Полянски, тогавашния ръководител на правителството на РСФСР. (Той от своя страна е отстранен от поста си през 1973 г. и съответно отстранен от Политбюро. Наличната документация обаче не потвърждава факта, че русофилските симпатии са причина за падането му, както тогава се казваше.) по-важна от подкрепата на този или онзи лидер се оказва симпатиите, които възникващата идеология намира сред държавните служители, особено в армията и дори в самата партия.

Показателни в това отношение са превратностите на съдбата на Александър Яковлев, зам.-началник на отдела за пропаганда на ЦК на КПСС. Именно той извърши най-силната атака срещу новите националистически, особено руски, тенденции. Той направи това много внимателно, използвайки етикети, които характеризират тези идеи като „антимарксистки“ и дори „контрареволюционни“, несъвместими с политиката на разведряване и „опасни поради очевидния опит за връщане към миналото“. Тези безспорни, ортодоксални на пръв поглед твърдения костват място на автора. Тогавашният секретар на ЦК на КПСС по културата Демичев и Суслов го критикуват, че отива твърде далеч, след което Яковлев е изпратен в далечно канадско посолство за почти десет години.

От началото на 70-те години. арестите на правозащитници в столицата и големите градове се засилиха значително. Започнаха специални "самиздатски" процеси. Всеки текст, написан от свое име, се подчиняваше на чл. 190, ал. 1 или чл. 70 от Наказателния кодекс на РСФСР, което означаваше съответно 3 или 7 години в лагерите. Репресии и процеси до началото на 70-те години. демонстрира силата на тоталитарната машина на държавната власт. Психичните репресии се засилиха. През август 1971 г. Министерството на здравеопазването на СССР съгласува с Министерството на вътрешните работи на СССР нова инструкция, която дава на психиатрите право да хоспитализират принудително лица, „представляващи обществена опасност“, без съгласието на роднините на пациента или „други лица“. около него." В психиатрични болници в началото на 70-те години са били: В. Гершуни, П. Григоренко, В. Файнберг, В. Борисов, М. Кукобака и други правозащитници. Особено силни психиатрични репресии бяха използвани в руския хинтерланд и в съюзните републики, предимно в Украйна. Дисидентите смятаха настаняването в специални психиатрични болници (СПБ) за по-трудно от лишаването от свобода в затвори и лагери. П. Григоренко, който два пъти посети такива специални психиатрични болници, отбеляза: „Пациентът от Санкт Петербург дори няма онези оскъдни права, които имат затворниците. Той няма абсолютно никакви права. Лекарите могат да правят каквото си искат с него“.

Стотици, ако не и хиляди дисиденти, се оказаха затворници на Санкт Петербург и обикновени психиатрични болници. Съдиха по такива дела задочно и съдът винаги беше закрит. Заключението в Санкт Петербург може да продължи колкото искате, а медицинската комисия от година на година задава два обичайни въпроса. Първо: Променили ли са се вярванията ви? Ако пациентът отговори с „да“, той беше попитан: „Стана ли само по себе си или в резултат на лечение?“. Ако потвърди, че това се дължи на лечение, тогава може да се надява на бързо освобождаване.

Властите не криеха широкото използване на психиатрия срещу дисидентите. През февруари 1976 г. например „Литературная газета“ съобщава за „делото Леонид Плюш“. Съветските лекари го признаха за луд, а западните го признаха за психически здрав. „Ръководени от чисто хуманни съображения“, отбелязва вестникът по този повод, „ние искаме да вярваме, че курсът на лечение в съветска психиатрична болница е допринесъл за неговото възстановяване и няма да има рецидив. Известно е обаче, че психичните заболявания са коварни и е невъзможно да се даде абсолютна гаранция, че човек, който някога се е смятал за пророк, след известно време няма да се обяви за Юлий Цезар, който е преследван от Брут във формата на капитан от КГБ.

Арестуваните активисти на правозащитното движение са стотици. Постепенно дейността на KhTS и самиздатската дейност като цяло се превръщат в основен обект на преследване. Апогеят на репресиите беше така нареченото дело № 24 - разследването на водещите фигури на Московската инициативна група за защита на правата на човека в СССР П. Якир и В. Красин, които бяха арестувани през лятото на 1972 г. , Случаят с Якир и Красин беше замислен от органите за сигурност като процес срещу KhTS, тъй като не беше тайна, че апартаментът на Якир служи като основна точка за събиране на информация за Хрониката. Делото на КГБ беше успешно - Якир и Красин се "покаяха" и свидетелстваха срещу повече от 200 души, участвали в работата на KhTS.

Издаването на Хрониката, спряно през 1972 г., е прекратено на следващата година поради масови арести. От лятото на 1973 г. характерът на репресиите се промени. В практиката на властите започва да присъства експулсиране от страната или лишаване от гражданство. Много правозащитници дори бяха помолени да избират между нов мандат и напускане на страната. През юли-октомври Жорес Медведев, брат на Рой Медведев, борец срещу психиатричните репресии, заминал за Англия по научна работа, беше лишен от гражданство; В. Чалидзе, един от лидерите на демократичното движение, който също заминава за САЩ с научна цел. През август на Андрей Синявски беше разрешено да замине за Франция, а през септември Анатолий Якобсон, един от водещите членове на Ислямска държава и редактор на Chronicle, беше принуден да замине за Израел.

• На 5 септември 1973 г. А. Солженицин изпраща „Писмо до лидерите на Съветския съюз“ до Кремъл, което в крайна сметка послужи като тласък за принудителното експулсиране на писателя през февруари 1974 г.
• На 27 август се проведе процесът срещу Красин и Якир, а на 5 септември се състоя тяхната пресконференция, на която и двамата публично се разкаяха и осъдиха дейността си и правозащитното движение като цяло. Скоро, депресиран от случилото се, приятелят на Якир, известен правозащитник Иля Габай, се самоуби. През същия месец Комитетът по правата на човека прекратява работа поради арести.

Правозащитното движение фактически престана да съществува. Оцелелите потънаха дълбоко в нелегалност. Усещането, че играта е загубена и че системата, която е останала непоклатима, ще съществува почти вечно, става доминираща както сред избягалите от ареста, така и сред затворниците от брежневските лагери.

1972-1974 г бяха може би периодът на най-тежката криза на движението за правата на човека. Перспективата за действие беше загубена, почти всички активни правозащитници се оказаха в затвора, самата идеологическа основа на движението беше поставена под въпрос. Сегашната ситуация наложи радикална ревизия на политиката на опозицията. Тази ревизия е извършена през 1974 г.

Към 1974 г. се създават условия за възобновяване на дейността на правозащитни групи и сдружения. Сега тези усилия бяха концентрирани около новосъздадената Инициативна група за защита на правата на човека, която в крайна сметка беше оглавена от А. Д. Сахаров.

През февруари 1974 г. „Хроника на актуалните събития“ възобновява издаването си, появяват се първите (след три години мълчание) становища на Инициативната група за защита правата на човека. До октомври 1974 г. групата най-накрая се възстанови. На 30 октомври членовете на инициативната група дадоха пресконференция, председателствана от Сахаров. На пресконференцията на чуждестранни журналисти бяха предадени призиви и отворени писма на политически затворници. Сред тях колективен апел до Международната демократична федерация на жените за положението на жените - политически затворници, до Всемирния пощенски съюз - за систематичните нарушения на неговите правила в местата за лишаване от свобода и др. техния правен статут, лагерен режим, отношения с администрацията. ИД излезе с изявление, в което призова 30 октомври да се счита за Ден на политическия затворник.

През 70-те години. дисидентството стана по-радикално. Основните му представители втвърдиха позициите си. Всички, дори тези, които впоследствие го отрекоха, започнаха дейността си с идеята да започнат диалог с представители на властта: опитът от епохата на Хрушчов породи такава надежда. Той обаче беше разрушен от нови репресии и отказа на властите да водят диалог. Това, което първоначално беше просто политическа критика, се превръща в категорични обвинения. Първоначално дисидентите се надяваха да коригират и подобрят съществуващата система, продължавайки да я смятат за социалистическа. Но в крайна сметка те започнаха да виждат в тази система само признаци на умиране и се застъпиха за пълното й отхвърляне. Провежданата от правителството политика се оказа неспособна да се справи с дисидентството и само го радикализира във всичките му компоненти.

След като СССР подписва Заключителния акт на Съвещанието за сигурност и сътрудничество в Европа през 1975 г. в Хелзинки, ситуацията със зачитането на правата на човека и политическите свободи се превръща в международна. След това съветските правозащитни организации се оказаха под закрилата на международните норми, което изключително раздразни ръководството на Брежнев. През 1976 г. Ю. Орлов създава обществена група за насърчаване на прилагането на Хелзинкските споразумения, която изготвя доклади за нарушения на правата на човека в СССР и ги изпраща на правителствата на страните, участващи в Конференцията, на съветските държавни органи. Последицата от това беше разширяването на практиката за лишаване от гражданство и експулсиране в чужбина. През втората половина на 70-те години Съветският съюз постоянно е обвиняван на официално международно ниво в неспазване на правата на човека. Отговорът на властите беше засилване на репресиите срещу хелзинкските групи.

Правозащитното движение престава да съществува в края на 80-те години, когато поради смяна на курса на правителството движението вече няма чисто правозащитен характер. Тя премина на ново ниво, придоби други форми.