Антична фаза криза, напротив, се отстранява и анализира. В много добра сближаване хронологията на пост-тримесечната катастрофа съвпада с късната история на Рим. Фактът, че фазовите процеси са обвързани с такава ефимерна структура като състоянието на имперски тип, "да обвиняваме" антична глобализация: Рим успешно структурира пространството на "разширеното средиземноморски" и създаде унифицирани формати на живот, образователни стандарти в рамките на нейните граници.

Антична криза ви позволява да проследите всички характеристики на постепенно сблъсък на цивилизацията с фазова бариера.

Римската цивилизация влезе в златното си време в ерата на Szipion на африканския по-млада, т.е. приблизително в средата на II век пр. Хр. През този период Рим се присъединява към Испания, унищожава Картаген, създавайки провинция Африка на своето място, което в бъдеще ще бъде един от основните източници на търговско зърно. Формуляри и се прилага за цялата средиземноморска римска световна икономика. Политическата система е засилена.

Но до края на века се чува първият "звънец": нещастната война в Югър, нахлуването на Кимвров и Теветонов (първият ритъм на голямото преселване на народите). Гей mubria поради своя командир изкуство, възможно е не само да се отразява инвазията, но и да насити държавните пазари от роби (102 г. пр. Хр., Битката при Aquas Sextyev, 101 г. пр. Хр., Битка за Vcleles). Бордът се оказва гражданска война, първия в списъка и транскрипции. Кръвта се излива почти век, до октавая от август и създаването на принцип (27 години пр. Хр.). През този период най-значимите римски видове са физически унищожени. Гражданските войни на I век трябва да доведат до смъртта на римската държава и фаза катастрофа. Това не се е случило на усилията на Цезар и октавиан, който е привързан към Рим, богат на зърното в Египет и открива полето за разширяване на традиционната фаза на развитие в по-високата си форма в Галия и Великобритания.

При изучаването на римската история изглежда, че императорите се представят с фазова бариера и са направили огромни и внимателни усилия, за да запазят поколението, за да запазят вечния град от общата катастрофа.

През третия век импулсът, който икономиката на Рим, получи след присъединяването на Гал, е изчерпана, фазовата криза се проявява в тенденциите на упадъка на селското стопанство и бързото намаляване на средната класа, независими производители на селяни. Тъй като последните са социалната база на римската държавност, като гласоподавателите, данъкоплатците и воините, стандарта на живот и нивото на сигурност в Рим започна бързо да намалява. Това доведе до прогресивно обезлюдяване и наложи участието на варварите обществена служба В империята.

На първия етап говорим за приемането на индивидуални неграждани, предимно в армията. Варваризацията на военните длъжности се прилага достатъчно бързо и се появяват императорите на варварски произход. Този процес се ускорява от постоянната политическа криза на третия век: гражданска война 193-197, убийство на Gethes (211), Caracallas (217), Макарина (218), Елагабала (222), Александър Север (235), след което започва периодът на имперския чеххард. Целият трети век може да бъде обозначен като едно непрекъснато иконично събитие.

Империята се срина. Някакъв ред успя да възстанови Диоклециан и по-късно Константин, в който започна християнизирането на Рим: на практика става въпрос за най-важния елемент на фазовия преход - инсталирането на фундаментално ново християнска трансцендентност. Цената е създаването на Доминат, т.е. отказът на всички останки от републиканската политическа система, частта на империята (293) и прехвърлянето на своя капитал на изток, до Константинопол (330).

Той лишава Рим на статуса на столицата на света и постави под прав удар.

Императорите с най-голямото изкуство защитават безнадеждното положение, но фазовите проблеми се увеличават по-бързо, отколкото е възможно да ги разрешите. От средата на третия век се диагностицира рязко финансова криза. Спадът на селското стопанство принуждава императорите да придават официално свободни селяни на място, има феодализиране на доминиращия селскостопански сектор на икономиката.

Продължава демографската деградация на римските хора и варваризацията на древното пространство. Има години - самоуреени варварски колонии, разпръснати сред римското население. Лея официално подчинява на централното правителство, но те използват автономия, запазват националното си законодателство и традиция.

До края на III - началото на IV век населението на Великата степ се увеличи драстично. На първо място, това се дължи на промяна в режима на влага, а във второто разпространение на римски форми на организация и култура. В резултат на това варварският свят влезе в движение, създавайки натиск върху римските защитни позиции на Рейн и Дунав.

Варварските племена на границата, докато в близък контакт с Рим бързо се повдигнаха, което доведе до растежа на социалната организация - прехода от пълна анархия на солидните съюзи на племената и цените на държавността. Заедно с увеличаване на нивото на селскостопанско развитие, това доведе до водещо увеличение на населението на лимита - варварска периферия, пряко в непосредствена близост до романските земи.

Рим е принуден да проведе все по-широкомащабна политика за преместване. Варварските лидери са федеративни споразумения, на които са били признати от съюзниците (федералните) на римските хора. Според тези договори Варвара получава за презаселването на империята и паричното съдържание, като по себе си, предприемането на васални задължения: те бяха задължени да запазят лоялността към императора и да защитават държавата от нахлуването на други варвари. Според Федералните договори Рим не отказва права на всяка земя: варварите, прекратяването на волята на императора в неговата държава, са за римската администрация само с помощните войски, взети със съпруги и деца на земята на земята и Свързан със специален статус.

Федералите запазиха не само техните собствени закони, но и независимост и политическа организация; Лидерите те разпознаха националните царе, които бяха сами пред императора и на свой ред им плати установеното съдържание.

Edict Honoria от 6 февруари 398 нарежда да уреди варварите по поръчка за четвърт, като им е подчертал една трета от къщата и обработваемата земя, както и роби на условията за ползване (болница, непознат, временно заселници). Ostrogota Тази трета и ограничена до Westges и Burgundy достигна две трети, но в рамките на закона.

Разбира се, федералните, ограбели всичко, което би могло, в областите, прехвърлени към тях, и понякога извършил грабеж на други територии на империята, но без значение колко парадоксално те наистина защитават Рим от варварските нашествия. Факт е, че "истински варвари", все още не са преброени, те считат не само като конкуренти, но и като идеологически врагове.

В средата на петия век варварите се борят с варвари в сърцето на Галия (битка на каталунните полета от 451). Три години по-късно се случва друго съществено събитие - убийството на Айетина, последният голям римски.

Има дори твърде много иконични събития: смъртта на императорите. Изгубените битки, грабеж на Рим, намаляват Augustu Romulus ... почти точно можем да посочим началото на фаза катастрофа - момента на сблъсъка на Рим с пост-годишна (промишлена) бариера, но финалът се губи в неизвестното . Факт е, че Рим не е включил индустриалната бариера, но създаде редица механизми и институции, адекватни на следното промишлено развитие. И преди всичко говорим за християнската религия и организационната структура на Римокатолическата църква. В бъдеще тази структура ще бъде разположена в системата на манастирите, а по-късно - университетите ще доведат до университети, религиозни заповеди, включително францискан, естествена философия и наука, "възлюбена дъщеря на църквата". Наличието на Римокатолическата църква доведе до запазването на определено политическо и морално единство в критична за цивилизацията на века. До известна степен западната римска империя не умре през 476 г., тя просто промени хората и хората. От края на четвърти век се създава странен и необоснован баланс: по същество, традиционната фаза на развитие е мъртва, индустриалната - все още не е родена (бариерата не се прехвърля), а началото на тъмните векове предотвратяват връзката, създадена от християнството. И все пак - инерцията на големите системи.

Но в крайна сметка цивилизацията все още не оцелява. През шести век акведуктите се унищожават. Епидемията и гладното шофиране Хората от градовете, граграците почти изчезват, светът се разпада на кръвта на враждата.

Отне няколко века, за да може римската църква да осъзнае задължението си и правото си да действа интеграционна сила и да прогласява цялостния поход на Запада срещу Изтока. И още два века за изпускане в кръстоносните пластове на свиването на страстната природа. И още две за изграждането на височината на Средновековието, носят линията под тъмните векове и като цяло, за да достигнат нивото на живот на римляните на златната епоха, надминавайки ги по отношение на живота, образованието, намеренията за развитие.

В този момент една чума идва в Европа, отбелязвайки последния акт на древна фаза бедствие.

Условно приемане за началото на фазовия преход на битката при битката при Секстиев (102 гр. Хр.), А за нейния край - откриването на Колумб на Америка (1492), ние получаваме фазовия преход между традиционните и Индустриална фаза, заета в Европа без малки 1600 години. От една страна, това свидетелства за таланта на римляните, спечелили три и половина от историческата нужда. От друга страна, за дълбочината на фазовите отпадъци след появата на катастрофата. Възраждането на цивилизацията поиска цялото хилядолетие, дори и днес римският свят се възстановява само като цяло, а средиземноморският транспортен пръстен остава отключен.

Това обаче не предотврати инсталацията в европейската световна икономика на индустриалната фаза на развитие и придобиването на тази фаза на планетарен характер. Индустриалната фаза на развитие е достигнала пълното си развитие, преди началото на Втората световна война.

Този период се характеризира с дълбока криза на културата и древен тип общество, обхващащо всички области на живота - от религиозни до политически. Опитите да се измъкнат от него са направени от много императори на Римската империя, които трансформират системата за управление, правят християнството от държавната религия, но всичко това е за известно време, което дава падането на древния свят за известно време. На границите на империята с всяко десетилетие атаката на варварски племена се увеличава, а през век век Започва "голямото презаселване на народите", като унищожава западната римска империя. Източна империя, все по-наречена византия. На територията на бившата Западна Римска империя бяха сформирани няколко варварски царства, в които се ражда нова социално-икономическа структура - феодална. Доминиращата религия в тези царства е християнството, чиято духовен център се счита за Рим на запад. Като цяло можем да приемем, че през този период са положени основите на съвременната западноевропейска цивилизация.

Определяне на режима на доминиране в Римската империя. Разделянето на империята на Западна и Източна. Нашествията на варварите и падането на Западна Римска империя. Дълъг период на политически стъбло и проблеми, характерни за повечето от III век след като престолът на времето се оказа напълно случайни хораСвещениците на някои части на армията завършиха с фокуса на император Диоклециан (284 - 305), който провежда редица реформи. В резултат на това в империята е установена начинът на Доминат, в който всички останки и ритуали на републиканския ера най-накрая са били елиминирани, императорът става самостоятелен владетел на всичките му теми, които по общите причини плащат данъци към държавната хазна и носеха много държавни състезатели, които все още не са кандидатствали за римските граждани.

Може да се каже, че периодът на доминиращата държава и личността най-накрая се счупи с древните традиции - дори призрачните останки от свободата, които са изчезнали в предишни периоди. Идеалите на древността продължават да се проявяват в културните и религиозните сфери. Основни промени в икономическата сфера се наблюдават: използването на труд на колони дойде да замени преференциалната експлоатация на роби, когато робите се разкъсат на земята, като им осигуряват инвентаризация на селското стопанство и видима част от културата. Правно, колоните остават пълното собственост на собственика на роби, но от вида на операцията се приближаваха от крепостните селяни от Средновековието. За разлика от робите, челоните бяха много по-заинтересовани от резултатите от техния труд. Градовете изчезнаха последните останки от самоуправление: наследени от ерата на класическата античност, магистратите станаха инструмент за събиране на данъци и контрол върху населението, по-малко възможности са сред темите на империята, за да променят мястото на пребиваване. Данъчната преса на държавата е практически претоварена от излишното производство. Само такива твърди финансови политики могат да гарантират функционирането на огромен апарат с множество служители и голяма постоянна армия. Според вида на властта и модела на връзката между индивида и държавата, Римската империя има все повече и повече напомнящ за Източна Деспоти.

Значителни промени са настъпили при влизането в трона на император Константин I (306 - 337). За разлика от Диоклетин, който преследва християните, Константин публикува Milan Edict, създавайки насилие. През 325 г. се проведе катедралата Никойн, която се ръководи от Константин, който одобри канона на вярата, по-специално списъкът на светите християни и осъждания арианизъм. Тъй като царуването на Константин, който той сам се кръсти, християнството става доминираща религия и се опитва да съживи езика по време на царуването на Юлиан на Аркостат (361-363) вече не може да промени тази ситуация.

Краят на епохата на античността, засегната в областта на паричното обращение: тя е попаднала в разпада, икономиката на империята става все по-естествена, в значителна степен, фискалната политика на самата държава, намаляването на съдържанието на благородни метали В монетите, доведе до изчезването на пълноправна монета. Стана до степен, че дори заплатата на служители и войници е била платена в натура.

След смъртта на император Федозия (379 - 395), империята е разделена на две части - западна и източна, последната с столицата в Константинопол се нарича Византия.

През последните десетилетия съществуването на Западна Римска империя увеличава натиска на варварите на нейните граници, такова налягане е преживяло и византия, но тя успя да устои. Трябва да се отбележи, че не само силата на самите варваров, но и прераждането на римската армия, в която са същите варвари като боеприпаси, които често играят, през есента на Западната империя; На практика няма нищо от предишната армия със своята дисциплина и специфични техники на бойните операции. През 410, Рим за първи път след галската инвазия на 387 г. пр. Хр. Беше взет и ограбена от врага -evsky Westgoth King Alarich. От началото на V век, сривът на Западна Римска империя започва: През 420 г. вандалите се засилят в Испания, в Гала и Испания, формира се Кралство Венография. През 455 г. вандалите под ръководството на Гензен вземат Рим, а през 476 г. на римската служба, лидерът на германското племе на Скиров Одъпер се измества от трона на малкия император Ромул Август и се отнася до имперската незначителност на Константинопол , което официално се потвърждава от прекратяването на съществуването на Западната империя.

Това е обичайно да се завърши историята на древния свят, чиято хилядолетие от които в средиземноморския регион бе белязано от развитието на древната цивилизация, която стана основа на съвременните западноевропейски и източни православни цивилизации. През този период се появява науката, основните категории и концепции за използваната досега политическа култура; Основните форми на власт и политическата структура на повечето страни по света произхождат от древната ера.

Късната империя (Домит) (IV-V V.N.).

Кралски период

През VIII VI век. Пр. Хр. Отделни села, разположени на мястото на бъдещето Рим, постепенно растат и съчетават в основен съюз, в който масата на обикновените общности на плебените, противопоставящи се на родовете (предишното) да познават патрициите. Лидерите на този съюз, наречени царете, управлявали с помощта на Съвета на старейшините (Сенат) и народното събрание.

Започвайки с VI век. BC, държавата постепенно формира в Рим. King Serviy Tully (578,534 г. пр. Хр.) Раздели всички римляни в няколко имуществени зауствания и точно върху тях, а не от родовите звена (Курия), както преди, започна да поставя армията и да свика Народното събрание.

Недоволен от тези патриции, свалили в края на VI век. Пр. Хр. кралска власт. Задълженията на царя и неговите слуги сега се изпълняват ежегодно избрани от броя на патрициите, магистратите на високопоставени служители.

Основното съдържание на кралския период е преходът на римското общество към цивилизацията и държавността.

Ранна република

След експулсирането на царете, плебеите, които страдаха от малка земя и злоупотреба с патриотични магистрати, започнете упорита борба за земя и равенство. Тъй като римската армия се състои главно от плебена, а Рим постоянно водиха твърди войни, патриците трябваше да направят концесии и в началото на III век. Пр. Хр. Плебей постигна изпълнението на техните основни изисквания: дарбата на земята им, разрошена в съседни народи, премахване на робството на дълга и свободния достъп до най-високите магистрали.

Постепенно, от потомците на най-богатите и влиятелни плебени и патрици, които заемат по-високи завършили, се формира нов римлянин, за да знае. В резултат на победата на плебеите те стават пълни граждани и Рим на зрелата гражданска общност (Полис).

Укрепването на единството и сближаването на гражданите засили военната сила на Рим. Той подчинява градовете на държавата и племената на Италия, а след това започва да води отвъдморските завоевания. Кохезията на римския граждански екип и силата на свързаната с Рим с подчинени градове и племена на Италия преминаха сурова инспекция в края на III век. Пр. Хр. По време на най-трудното в историята на Рим на Ханибал война, която се счита за крайъгълен камък, разделящ ранната република от късно.

Основното съдържание на ранния период е да премине от Рим до специален античен път на историческо развитие, формирането на обществото и състоянието на древния тип.

	|	Следваща лекция \u003d\u003d\u003e

В римската история могат да бъдат разграничени две важни белеза, свързани с еволюцията на римското гражданство и древен граждански екип.

Първата стара ера е свързана със събития I в. BC, чието съдържание се определя от борбата на курсив за римски граждански права. Съюзната война не разреши този проблем, но само го направи от външни във връзка с екипа на римските граждани чрез вътрешния му проблем. Всички основни събития на епохата на републиканската криза - от диктатурата на Сула и въстанието на Спартак към "заговора" на кампуса на Цезар и диктатура - бяха определени от този проблем. Появата на принципа беше само политическа форма, която успя да осигури най-пълната резолюция на този социален проблем.

Резултатът от даренията на курсивните права на римското гражданство е запечатването на древна социална област в Италия. Общинското право на Цезар е предназначено да обедини цивилната структура на италианските градски общности. В резултат на това този процес получи резонанс в западните провинции. Това предизвика, изглежда, немотивираното завладяване на Цезар в Гал. Малко по-късно процесът на община започна да се развива в Южен Галиъл и особено в Испания. Западният център на цивилизацията укрепи социалния си потенциал в лицето на водещата социално-културна връзка източна история Рим. Ед. Иванова, а.g. М. 2007. P. 246 ..

В същото време източният център поиска потенциалното му внимание да бъде подходящо за неговия потенциал. Фигурата на Princex се оказа удобна в ръководителя на републиката, защото като лидер (лидер) на римските граждани, той отговори на интересите на италианския център и като владетел (император) на темите, той е бил длъжен да се погрижи за интересите на Източния център на цивилизацията. Двойствеността на обществената структура поражда двойния характер на пистолета си. Източният въпрос, както е известен, заемат най-известните лица, започнаха имперска ера: Помпей, Цезар, Марк Антъни, Германия, евентуално, Калигулу, Нерон. Въпреки че в историографията, всеки от тях напусна следата си, всички от тях обединяват тъжната лична съдба, която изобщо не изглежда. Италианецът знае внимателно проследаваната политика. Само Vespasian успя да намери необходимата форма на източни проблеми, като същевременно поддържа лоялност към римската общност. Но по това време съотношението на силите между цивилизационни центрове беше изместено към повече или по-малко устойчив баланс на културата на древния Рим. В 2 т.: Наука, 2005. стр. 183 ..

Неомазането на западните провинции през века е насочено през века, дава резултатите си. Римската общинска система се оказа не по-рядко от гръцкия полис. Римляните, които са съобщили на цивилизацията, западът очевидно следваха на фарватера на тяхната социална и културна политика. През II век Роман знае, че вече не се страхува да отиде на изток от техните императори. Тайната елинофобия бе заменена от по-спокойно и спряно отношение. По това време самият изток стига до политическата зависимост от Рим, поколенията са наясно със средността на обществения си живот в сравнение с римската. Културно първенство остана в подчертано за интелектуалците. Одобреното разделение на населението на империята в римските граждани и препятствията доведоха до две тенденции. Конформистите се стремят да получат римско гражданство и по този начин да се чувстват като хора от първия клас. За това не само достойнствата пред римската държава бяха необходими, но и въведение в стандартите на римския живот. Тези, които не са били недостъпни или препращали, се издигаха по пътя на пасивната конфронтация. Християнството става обединяване на такава естествено развитието на идеологията на несъобщаването на римското господство и разпространението на традициите на Итали на изток. Като вид държава в държавата, тя обедини около идеите си на всеки, който се оказа, че е настрани на официалния социален живот. Тази тенденция се развива независимо от присъствието или отсъствието на римски граждански права сред външните лица, което, от една страна, опозицията на християнството е нараснала, а от друга страна е увеличила своята жизненост. Идеологически, това учение винаги е било готово да променя социалната полярност, която го е накарала да живее за по-толерантен за силата на преди войната Измаилов Г.в. Историята на древните светове. Минск. "Ера". 2006. стр. 174 ..

Два сили бавно, но правилно разпространиха влиянието си към тях - римско гражданство, което обедини началото на това, и християнската идеология, като обединяваща църквата, представена от църквата. Наличието на адепти на християнската религия сред римските граждани и жажда да стане римски граждани сред чуждестранни, включително християните, понякога потъмняват същността на процесите, които се случват. Но теоретично, първоначалната им главна конфронтация е очевидна. И двамата принуждават обективно да се стремят към една цел - да комбинират цялото население на империята в техните редици. Всеки от тях е създаден в опозицията друга среда: римското гражданство в политически доминираната Италия, християнството - в областите подчинени области на веднъж елинистичен свят. Два центъра на древна цивилизация се бореха помежду си за лидерство, използвайки различни оръжия. Следователно тази борба изглежда невидима за съвременните изследователи.

Втората претоварваща ера в развитието на римската цивилизация попада в III век, началото на което е белязано от ново разширяване на обхвата на римските граждани. С трансформацията на провинции на римски граждани, буферният слой почти изчезна, отделяйки гражданския екип от варварската периферия. Социалният живот на гражданите влезе непосредствен контакт с варварския. Социалната област, генерирана от древно гражданство, преди това смаже потенциала си върху провинциите, сега стана по-силен, за да засегне варварите. Следователно племенната система на варварите стана особено забележима в римската политика и в източниците от втората половина на II - началото на III век. Натискът му се усещаше на самата империя, стимулирайки процесите на консолидация на теми с гражданите в нея. Тази промяна на компреса в отношенията с варварската периферия, която обикновено се изразява по формулата на "прехода на империята към отбраната", вече се проявява в борда на Avrellium.

През III век. Изравняването на социалната област в империята, която се изразява в разпространението на римски форми на обществен живот и римско право до провинциалните граждани. Този процес активно се разгръща на териториите, където превозвачът на цивилизацията е Рим, т.е. главно в западните провинции. Социалните форми на елинистическия изток, прекарали предишните векове, не позволиха на римското влияние да проникне дълбоко в тълпата на обществения живот на тази част на империята. Следователно, противопоставянето на двата центрове на империята продължава да бъде спасена. През III век. Техните области на социално-културното влияние са стигнали до пряк контакт и по този начин се формира предпоставка за решаващи битки за лидерство в населението (империя). През III век. Опозицията на две идеологически системи е активно развита: официален имперски култ и още по-преследваното християнство. И двете основни сили на империята постепенно успяха да преместят борбата си към един, подходящ за контракции, полето. Такова поле става идеология. Имперският култ, постепенно от римския цивилен култ на гения на императора, който е под формата на елинистическия култ на монарха, е предназначен да работи заедно гражданите и темите на империята въз основа на официалната идеология. Неговото възприемане на народни маси, изпълнено с особеностите си в близост до архаичните идеи за свещените кралски власти, в съответствие с които царете се считат за посредници между светове на боговете и хората и космическите управители за последния. През III век. Имперският култ се развива активно с култа към слънцето, натрупвайки почтеността на небесния блясък в различни местни форми от Испания и Италия в Египет и Сирия. Слънцето в имперската идеология символизира властта над пространството и императорът се смяташе за негов представител (Messenger) в света на хората. Подобни инсталации, но в други форми, развити и християнство с неговия Бог и историята на Рим, родени от Бога, и Богохлорвек Христос. Ед. Иванова, а.g. М. 2007. стр. 179 ..

Резултатът от борбата на двата центрове на древна цивилизация за лидерство беше предопределен от първоначално по-голямата сила на античните социокултурни форми на Елин. Органичността на древното общество на Източното Средиземноморие се определя от сливането както на таксономичното ниво на своята култура (етническа, така и на цивилизация). Дългогодишното господство на Италия се определя от военното политическо господство на Рим, което направи само римските граждански стандарти като социално значими. След уравнението в гражданските права на цялото население на империята през 212 и възстановяването на тази основа на древните публични форми Диоклециан, социалната област на империята придобива официална хомогенност. Веднага след като се случи, и двата цивилизационни Центъра бяха в равни условия, и Източният център започна бързо да увеличава предимството си, наслаждавайки се на политическа и идеологическа форма. Исторически, както знаете, този процес е изразен в политиката на императора Константин и неговия премник. Столицата на империята, която е официалният център на населението, е преместен на изток до Константинопол, който е до края на IV век. Разработен в реална алтернатива на Рим с цялото си гражданство и държавен апарат. В същото време християнството, като престана да бъде преследване на опозиционната идеология на официалното общество, в Феодосия се превърнах в господстваща религия на империята.

Така през IV век. Имаше концентрация на основните инструменти за манипулиране на населението - политическият апарат и идеологическата система - в ръцете на източния център на цивилизацията. В същото време започна загубата на Италия качества на Центъра за цивилизация (население). Плътността на населението в западните, които сега са били премахнати от реалния център на цивилизацията, провинциите започнаха да намаляват. Състезателят на градската общност (община) на Запад е основен селски имот, квази-общинския характер на организацията, допринесъл за превръщането в центъра на привличането на околното население. В областта на социалните норми на западния свят, лакуните започват да се появяват, изпълнени с нормативно варварско съдържание. Това допринесе за проникването на племенните групи в зоната на привличането му. Разграничението между тези варвари и римляните на Селто-иберийски или друг произход в IV-V век. Не е толкова съществено като разликата между германците и римляните в ерата Цезар и Тацита. Самосъзнанието на провинциите се опитваше да одобри това открито лице с повишено внимание към статуса на "римляните", но този опит не беше подхранван от реална основа. В същото време плътността на населението в източната част на средиземноморската роза и разликата между готите и връстниците и Romaine имаше реална основа. Парадоксално, до края на латеанската ера, и двата центъра на древната цивилизация промениха своите инструменти: политическите институции бяха на изток, а Западът беше доволен от "християнството.

Римската световна власт успя да обедини социално-икономическите структури на многобройни (народи в процеса на усукване на провинции, съчетава авторитарни методи на древно антимархия и методи на републиките на Полис-общността. Но римското императорско общество беше в едно и също време хетерогенно.

В края на II век Имаше симптоми на кризата и III век. Избухна универсалната криза). Опит за оттегляне на империя от кризата взе Северната династия, която засили армията; Реформиране на държавния апарат, превръщайки го в добре установена бюрократична машина; повишаване на ролята на princex чак до абсолютизацията на монархията; Управляващата маса на темите (всички свободно население, живеещи в границите, станаха граждански).

Въпреки това, след сдържаността на северната династия, римското общество влезе в ивицата от още по-жестока криза на държавната власт. Армията, освободена от контрола, диктуваше условията си с многобройни "войници" императори. Последствията от отслабването на централните органи беше укрепването на местния сепаратизъм и нарастването на популярните движения в различни части на Римската империя. Участието на армията в политическите условия намали военната си сила, улесни барбаристите пробив на границите на империята. Политическата криза показа по-дълбоки икономически и социални противоречия. До III век. Римската система за собственици на роби е изчерпала възможностите си и е натрупала аромати, които търгуват икономическо развитие Общества: Общият брой на робите е намалял, а селското стопанство се появява, много области са изоставени; от интензивни индустрии в селско стопанство Има отпадъци към обширни; Твърд контрол на държавния апарат води до намаляване на производството на занаятите, влошаване на качеството на продуктите; Намаляване на лечението на суровините и разстройството на паричната циркулация и инфлацията Izmailov GV Историята на древните светове. Минск. "Ера". 2006. С. 163 .. В резултат на това започва спадът на градовете и изтичането на населението в селските райони. Тук е укрепването на вида на Latifundia, малко свързан с градските селскостопански продукти и занаятчийски продукти за вътрешна употреба. Населението се превърна в защитата на латифюндистите, която се превърна в землянски колони. Промяната в засегнатия икономически живот социална структура общества. Намаляване на ролята на робския клас. Основният производител става колона - наемател. Постепенно намалява класа на свободните производители, тъй като селското население зависи от латифандика. Ароматизираните латифдисти сега са върхът на обществото. Дълбока криза на класически робство в средата на III век. Постави средиземноморската империя на ръба на разпадането.

Излезте от кризата в края на III век. Тя е свързана с дейностите на император Диоклециан. С него бяха открити нови форми на обединяващи връзки в държавата, съответстваща на променената социално-икономическа структура. За разлика от принципа на проникване на традиции на Полси, новата политическа система е наречена - Доминат - абсолютна монархия. Владетелят е Бог и господин над всички. Диоклециан, и след него, император Константин, постави основите на римския абсолютизъм и проведе редица реформи за укрепване на основите на римската държавност. Създадена е система от тетрархия - т.е. територията на държавата е разделена на две части (западни и източни), а след това всеки от тях за още две. В глава от две части на империята императорите стояха - съвместни гелатори - август; Техните депутати и приемници - Цезари успяха на 1/2 от западната или източната част на империте. Старшият август (Диоклециан) притежаваше абсолютна власт и правила с помощта на имперския съвет, чиито членове дори не могат да седят в присъствието на императора. Значително увеличение на бюрократичния апарат се дължи на появата на нови отдели, обслужващи императора. Имперската икономика се превръща в публичния сектор на икономиката; Богатството му става основание в абсолюцията. В административния контрол имаше интеграция на провинциите - техният брой се увеличи до 100. Няколко провинции бяха съчетани с епархия - 3 епархия в префектурата; Имаше 4 префектури. Всяка провинция, диотацинеза, префектурата имаше офиса, апаратът, който контролираше всички страни на живота. Системата на провинциално управление заменя съществуващата през II век. Икономически комуникации на Средиземно море. Въздействието на имперската бюрокрация беше толкова голямо, че до известна степен решава дейността на монарха.

Реформите на армията бяха сведени до: въвеждането на принудителен комплект военна службаШпакловка Разделяне на войски на две части - военни колонисти и движещ се корпус; Намаляване на ролята на пехотата и укрепване на ролята на кавалерията. Всичко това беше оттеглено от кризата армията и повиши способността си за бой.

Вместо многобройни косвени данъци върху предметите на империята, е въведена единен облагаем данък за жителите на селските райони и изборите в градовете. Имаше преход към природното данъчно облагане, което едновременно с това се вземат предвид земите и труда. Опити за извършване на парични реформи за стабилизиране на икономиката.

Благоприятни последици от реформите, разрешени за провеждане на правна регистрация на позицията на имота. Колони, зависими от латифения - прикрепени към мястото на пребиваване; Пушачите (жители на града), занаятчии - до градове. Това беше процесът на универсална привързаност към мястото на пребиваване.

Религиозният живот на империята стана по-сложен. Диоклециан предприе общо амппно преследване на християните, без да вижда сила и перспектива в тази религия. Неговият опит претърпя пълен провал. Император Константин през 313 изравнява християните в права с други езически култове. От 325g. - Християнската религия стана доминираща.

Всички тези събития от края на III - началото на IV век. съживи империята. Въпреки това, социално-икономическата стабилизация беше временна. Новите социални отношения са родени при изтощението на всички възможности на системата, собственост на роби. До края на IV век. Планирано е да се прекъсне империята. През 395 г., след смъртта на император Феодосия, имаше окончателно политическо разделение на предишно единска средиземноморска империя държавно образование: Западна Римска империя и Източна Римска империя (Византия). Процесът на историческо развитие на запад и Изток започна да придобива различни форми и продължи различни пътища. Отслабването на централния орган на Западна Римска империя води в началото на V c. Да улови Рим Уестър, воден от Ala Riche. Във V c. Политически независимите варварски царства бяха оформени на територията на империята: вандали, англосаксонти, бургунди ... непрекъснато намаляването на Римската империя беше обречена и през 476 г. След разгръщането на последния император Ромул август, западната римска империя престана съществуват. 476 стана най-важната линия - края древен Мира и началото на средновековния период на европейската история.

криза антична цивилизация

Кратко описание

предназначение тестова работа: Помислете за кризата на древността и появата на християнството.

Задачи на тестовата работа:

1. Разкриват причините за кризата на древната цивилизация.

2. Разгледайте произхода и разпространението на християнството.

3.Repite промените, които се случиха в идеологията и обществена организация, тяхното влияние върху падането на Римската империя.

Въведение
1. Криза на антична цивилизация
2. Произход и разпространение на християнството
3. Промени в идеологията и обществената организация
4. Падането на Западна Римска империя
Заключение
Списък на използваната литература

Съдържание Работа - 1 файл

С появата на християнството в Римската империя нямаше никаква държава в държавата. Християнската общност (църквата) разработи свои собствени морални и правни норми, една от чиито функции се противопоставя на римската държава. И държавата не можеше да го почувства - започнаха преследването на християните.

Християните наистина попадат в действие на редица забранителни закони на империята. Те бяха асоциация - борд, въпреки че само погребалните колегиуми бяха разрешени под закона (бедните хора се погребват), християните организираха молитвени срещи, те организираха срещи през нощта, че по-строги са платени. Но преди всичко от гледна точка на римската държава християните са "лоши" езичници, а не само по отношение на Юпитер или Венера, но и (което е просто неприемливо) по отношение на ромите-август, т.е. съществуващия император-Бог. Всъщност християните наистина са най-опасните врагове на империята, тъй като се противопоставят на робството, бюрокрацията и като цяло ограниченията на духовния живот.

Репресиите срещу християните приеха два периода: народни и правителствени преследвания. Първоначално християните бяха малки и беше лесно да се издигнат невежи хора върху тях, като по този начин се отписват, така че всички престъпления и грешки. Въпреки това, броят на християните намалява незначително, репресиите се събраха само на вярващите около епископите, като християнството продължава да се разпространява. И скоро много хора се оказаха съседски християнин, което не беше лесно да си спомнят нещо лошо. Тогава популярното отношение към християните стана по-симпатично и държавата трябваше да действа независимо, причинявайки безжизното неодобрение на преследването на езичниците. Най-жестокото преследване на християните принадлежат към III век. н. д. - Масови екзекуции в цирк.

3. Промени в идеологията и обществената организация

В резултат на реформите на Диоклецин, римската държава силно се засилва и централно. Силно структурираната монархия дойде да замени републиканския. Милитаризацията на властта, нейният подход към провинциите временно повиши ефективността на управлението, но не може да реши трудните проблеми на обществото. Най-трудно е кризата на идеологията. Константин се опита да задържи синкретична реформа и, само поражението на жертвите, обърна се към възможностите на християнската организация.

Междувременно един по един, етапите на неговото формиране, църквата трябваше да избегне сериозни опасности: да приеме неконтролируема екстатична природа или да стане част от антична езическа наука (гностицизъм). Към 314 г., когато религията е била призната за "разрешени" самите християни, се нуждаеха от организация, от гледна точка на държавата, тъй като всяка част от империята съществуваше собствените си свещени книги и имаше много разлики в сервизната система. Ето защо, по ред на Константин, първата универсална катедрала е свикана в НАЖА през 325, която установява общите правила за поведението на християните и задължителната молитва - символ на вярата. Тези решения на Съвета позволяват на християнството държавната религия на Римската империя.

Веднага щом се случи, започна постепенният процес на премахване на древната култура и цивилизация. Този процес е свързан, от една страна, с развитието на монашеското движение, от друга страна, езическите храмове, статуите и библиотеките са унищожени по реда на императора. Но вътре в самата християнство се проведе борбата за централизация на идеологията и организацията.

Борбата върху същността на Христос се разгръщаше. Тя придоби най-голямата остър в Александрия. Центърът на тези спорове беше местният пресвир Ай, който учи, че Христос е създаване, а не истинския Бог и че божественото му достойнство се основава на морална заслуга. Местният епископ Александър играе срещу такова мнение в защита на Православието. Но сериите на Ария бяха по-популярни, защото в тях той използваше мелодиите на известни песни на своето време. Спорът по въпроса за арианизма е направен на специално свикана първа универсална катедрала. Катедралните срещи завършиха с експулсиране на Ария. Но Ария имаше приятели в свещеното горчиво, така че скоро се върна и изгони Александър.

Спорът в християнството се опита да използва римско свещеничество. През 363 г. император Юлиан излезе с свещениците. Разбирането, че насилствените действия няма да доведат до нищо, той написа книга срещу християнството, опитвайки се да раздели нова вяра. Но в първата военна кампания той е бил убит и повече опити да се възстанови антична религия.

Римската държава след официалното признаване на християнството за кратко време се е променило много. От особено значение е развитието на монаси в съответствие с учението на Св. Антъни и голямата перомия. Градовете бяха позволени и разрушени, данъците бяха събрани по-малко и по-малко, армията става наета, "варварска" в състава. В обществото тенденцията към корпоративна организация, основана на прикрепяне на човек към естеството на живота и действията, се появи в обществото. Сега населението е разделено на три основни категории: "най-чисти" - знаят, високопоставени хора; "Хора на чест" - проспериращото население; "Малки хора". Тези категории са установени законодателно. Преходът от една категория в друг е забранен. Жителите не бяха позволени да се преместят от място на място, да променят професията. Сега всеки човек трябва да бъде възложен на определена корпорация: молитва; селяни; Артисани; Длъжностни лица. Това новата структура на обществото рязко се различава от предишната и характерна за изходния период, за историята на Средновековието.

4. Падането на Западна Римска империя

В края на III век. В Централна Азия, поради изменението на климата, започна силна суша, която водеше местните хора в движение - Гуннов. Принуден да търси пасища, те се преместиха на запад, като започнаха голямото преселване на народите. През IV в Отидоха на север от Каспийско море и, като се движеха на запад, принудиха германските народи да се преместят в границите на Римската империя. Римската държава се оказа принудена да отразява почти непрекъснатия Natik на германците. Християните понякога отказаха да участват във войни и да носят оръжия, а римляните често трябваше да наемат същите германци, за да отразяват външните удари.

През 378 г. под ударите на хуните границата на империята преминава племената е готова (германският народ, първоначално живял на територията на съвременна Швеция). Римляните не можеха да спрат атаката си. Трябваше да се съгласят, че готите ще живеят на тяхна територия като съюзници - федералс. Римляните им обещаха да помогнат на храната. Но без да е получил нищо, готите се разбунтуват. Самият император се премести срещу тях. Решаващата битка се случи недалеч от град Адрианопол. В тази битка римските легиони бяха победени, император Валент умря. Десетки хиляди германци веднага пресичат границата на много места. С голяма трудност, Феродиосий успя да възстанови реда. Той разпозна всички препоръчани германци.

Феодосий накратко възстанови контрола върху държавата. През 395 г., умира, той най-накрая раздели империята на две части - Western (Hesper) и Източна (Румъния). Този раздел доведе до факта, че всяка част от римската държава е развила съдбата си. Новостта оцелява, защото на територията му имаше богати земеделски райони (особено Египет). Затова тук са запазени търговски градове, данъци и милиция. Хесперия не разполагаше с големи икономически центрове, така че икономиката беше до голяма степен унищожена и Hesperia съществуваше след отделяне по-малко от сто години. И двете империи вече не са имали капитал на Рим. От 321 г. Константинопол е столицата на Ромаупол, а град Равена, разположен в блата, сред непроходимите гори.

През 410 г. отрядите са готови под командването на Аларих, който е обсаден на Рим. Десетте хиляди армии са готови да уловят града. Падането на Рим шокира съвременниците. След 410 г. Рим вече не може да бъде възстановен, особено след като гражданските работници продължиха в Gherryia.

През 451 г. огромната армия на хуните и техните съюзници прекосиха границите на империята и в близост до град Чолан, в каталоновите полета, се срещнаха с войски, които успяха да съберат умиращата Западна Римска империя. Гунов поведе известната Атила, чиито войски бяха около 60 хиляди души. Но, въпреки че Римската империя изпитва криза, командирът на Ацетия въоръжил германските племена на федерацията и поставят готическите отряди срещу Хунов. Имаше решаваща битка за бъдещето на Европа. Natisk Gunnov беше ужасен. Готическият владетел почина. В резултат на контраатаката, готите избутаха хуните на лагера на Атла. Атила спаси от верната смърт на Ейьос, която се страхуваше от победата на съюзниците, не е по-малко от поражението от хуните. Той убеден е готов да се оттегли, да ги кара да ги кара помежду си. Гънс избяга от поражението.

Няколко години по-късно Рим беше обсад на вандалите под командването на Гейсесерич. Императорът обеща да се ожени за Хайстрач дъщеря си, но промени решението си, което доведе до война. През 455 г. от Африка, където се намираше Вандаловската държава, имаше огромен флот в 200 кораба. Рим беше изваден и унищожен до земята. Градът е ограбен. Произведенията на изкуството са унищожени. Рим се превърна в пасище и стартира от много години.

Но все още съществуват състоянието на хеперия с столицата в Равена. В началото на 470-те години. Болния Ромул Август е издигнат в трона. През 476 г. ръководителят на гвардейската гвардия, Odacre избра признаците на имперската власт (Insignia) и, тъй като самият той не искаше да стане император, им е наредил да ги изпратят в Константинопол. Събития 476. Обичайно е да се счита за края на Римската империя.

Римската държава е най-високото постижение на първия етап от историята на човечеството. Тя се основаваше на идеята за "световния град", разчитайки на запазените досега закони, но езическата религия и античната култура постепенно изчерпаха възможността за тяхното развитие. Беше показана християнска църква, която носи различна култура и държавност, замени римските сили. Промяна на парадигмите за общественогодишно развитие, както винаги, се оказа много болезнено. Обменът на империята дойде "варварските" царства, неспособни да запазят постиженията на древността и са твърде слабо организирани, за да се разпространи християнската вяра сред населението.

Заключение

Християнството възникна в I. АД В източните провинции на Римската империя. В тази епоха се наблюдава криза на духовните ценности на римския свят, намаляването на обществения морал, алтернативата на която биха могли да бъдат религиозни и морални търсения, които се проявят в появата на различни религиозни групи и етични учения. Имаше идеологически предпоставки за християнството и неговата еволюция.

Ранович вярва, че появата на християнството е свързана с дълбока криза на робската собственост . За характеристиките на тази криза той води в книгите си от източници, свързани не само до първите векове на нашата епоха, но и до II-I век. Пр. Хр, когато се случи в Рим граждански войнитрайне на падането на републиката и създаването на империята.

Понастоящем учените смятат, че гражданските войни споменаха като проявление на кризата на древна гражданска общност, а не цялото общество за собственост на роби. Римски завоевания III-II век. БК, който превърна обширните зони на Средиземно море до римската провинция Рим, доведе до сложните социално-икономически и политически последици, причинени от неспазването на организационните форми на гражданската общност от нуждите на "Глобал" - Правомощията. Разбира се, в кризата на Римската република II-I век. Пр. Хр. Влошаването на класа и социалната борба играе голяма роля, включително мощни нарастващи бунтове. Въпреки това, икономиката на римската държава е многопосочна, а формата на класовата борба е много разнообразна.

През пет века, последван от разпятието на Исус Христос, огромното мнозинство от населението на Римската империя, включително императорите, става християнин. През 312 г. император Константин чудесно взе тази вяра, примерът му беше последван от трима от синовете му, които също станаха императори. Опит за племенник на Константин, император Джулиан (наречен "отстъпление"), за съживяване на езичеството (през 361-363) не успя. До края на 5 век. Християнството става държавна религия на Армения, християнските общности се появяват в Персийската империя, в Индия и германските народи на северните граници на Римската империя.

Сред причините, които подтикнаха по-голямата част от населението на Римската империя да приеме християнството, е възможно да се назове следното: 1) постепенното разлагане и упадък на гръко-римската култура; 2) приемане на християнската вяра от Константин и неговите наследници; 3) Фактът, че в християнството на всички класове и националности са взети в едно, общо братство и че тази религия може да бъде адаптирана към местните народни обичаи; 4) безкомпромичният ангажимент към Църквата със своите убеждения и високи морални качества на своите членове; 5) Героизма на християнските мъченици.

Появата и разпространението на християнството не бяха свързани директно с някои икономически явления в Римската империя. Това се дължи на промени в идеологията и социална психология: Търсене на едно универсално божество, което би било носител на по-високо правосъдие, защитник на обиден, попадащ на властта на древните местни богове, покровители на града или племе, унищожаването на традиционните отношения между хората - общността, цивилен, семейство.