Co jste se naučili o hospodářství starověké Babylonie? Rozvoj zemědělství

2.2. Ekonomika starověkého Sumeru a Babylonu

Mezopotámie byla jednou z prvních oblastí světa, která zažila civilizaci. Největší rozvoj zažívá jižní část Mezopotámie - Sumer, která se nachází na území moderního Iráku.

Kolem poloviny 4. tisíciletí vznikly v Mezopotámii první státní útvary: Sumerské státy (XXVI-XXIV století př. n. l.), Akkadské království (XXIV-XXIII století př. n. l.), stát s centrem v Uru (konec XXII. - poč. 20. století před naším letopočtem), Starověký Babylon (XIX-XVI století před naším letopočtem).

Do poloviny roku 3240 př.n.l. E. V této oblasti byly dva velké státy – Sumer a Akkad. Sjednocení těchto států do sumersko-akkadského království mělo pozitivní dopad na ekonomický rozvoj regionu.

Na počátku 4. tisíciletí př. Kr. E. Hlavní zaměstnání ve starověkém Sumeru bylo zemědělství, chov dobytka, lov, rybolov a rozvinutá řemesla. Základem hospodářství bylo zemědělství. Rozvoj zemědělství napomáhaly úrodné půdy a stepní rozlohy přispívaly k chovu dobytka a chovu ovcí. Hlavními zemědělskými plodinami byl ječmen, proso, hrách, fazole, čočka, len a zelenina. Významným odvětvím zemědělství bylo také zahradnictví a vinařství.

Rychle se rozvíjely různé druhy řemesel: zrodila se keramika, cihla, kůže, textilní výroba. Rozvoj hutnictví vedl k výrobě měděných, bronzových a železných výrobků a zdokonalovalo se šperkařské umění. V raném období Sumerové věděli, jak vykovat výrobky z jednoho kusu mědi, objevili způsob odlévání mědi, stříbra a zlata a naučili se vyrábět bronz.

Spolu s kamennými a kostěnými se používaly kovové nástroje. Během tohoto období se aktivně prováděla výstavba budov z nepálených cihel, stejně jako kanálů, přehrad a nádrží.

V této oblasti se klínové písmo objevilo a velmi vyvinulo, když byly na vlhké měkké hlíně vytlačeny klínovité čáry. Zpočátku tyto znaky označovaly předměty, pojmy a poté zvukové kombinace a slabikové významy. Od 3. tisíciletí př. Kr E. klínopisné tablety se začaly vyrábět v obrovském množství.

V první polovině 3. tisíciletí př. Kr. E. V souvislosti s rozvojem zemědělství a řemesel začíná rozklad primitivní komunity a postupně se rozvíjí otroctví na úkor válečných zajatců, dlužníků a zločinců. Otroctví bylo převážně státní, ale postupně se rozvíjelo soukromé otroctví. V zemědělství starověkého Sumeru nebyla otrocká práce široce používána. Hlavními producenty byli drobní zemědělci.

V sumerském království existovalo vlastnictví půdy ve třech formách:

Část pozemků byla ve vlastnictví územních společenství a v jejím rámci byla převedena do individuálního užívání a vlastnictví početným rodinám a bylo možné je kupovat a prodávat;

Významná část pozemků byla v královském držení. Část královských pozemků byla dána vládním úředníkům na „krmení“;

Třetí část půdy sloužila jako základ pro chrámové hospodářství (obr. 3).

Velkou roli v ekonomice země hrály chrámové farmy, v nichž se prolínaly komunální a otrokářské vztahy. Vznikl stabilní administrativní systém pro správu chrámových farem. Chrámové pozemky byly rozděleny do tří částí: jedna sloužila přímo pro potřeby chrámu, druhá byla dána ke „krmení“ chrámovému personálu k dědičnému použití pro plnění určitých povinností, třetí byla rozdělena na parcely a rozdělena členům komunity. k pronájmu za určitý podíl z úrody.

V chrámovém hospodářství byly přítomny téměř všechny druhy hospodářské činnosti – zemědělství, chov dobytka, řemesla. Spolu s aktivním využíváním práce otroků a členů komunity, kteří obdělávali pozemky chrámu, které jim byly přiděleny za určitý podíl úrody,

konkrétní kategorie pracovníků. Patřili k nim zvláštní obchodní agenti, kteří také dostávali pozemky, a skupiny lidí, kteří „dostávali samostatné tablety“ a vykonávali širokou škálu prací – služebníci, služky, nosiči, kadeřníci, pastýři atd. Obvykle v chrámovém zemědělském systému bylo 30 -40 % obyvatel města nebo regionu je zaměstnáno, ale zbytek populace byl pravidelně násilně zapojen do veřejných prací: stavby chrámů, paláců, městských hradeb atd.

V polovině 3. tisíciletí př. Kr. E. Vzniklo Akkadské království, které sjednotilo městské státy Mezopotámii. To umožnilo komplexně regulovat celý závlahový systém, byl zaveden jednotný systém vah a mír. Královský pozemkový fond byl rozšířen nákupem obecních pozemků a konfiskací různých pozemků. Do vlastnictví králů se staly i chrámové farmy s jejich následným převedením do užívání chrámů. Královská půda se skládala z více částí (obr. 4). To vše položilo základ pro rozvoj velkých královských farem. Bohatí vládní úředníci a šlechta měli také velké pozemky.

Prvními nám známými ekonomickými reformami byly reformy krále Urukagina (druhá polovina 24. století př. n. l.). Byly zaměřeny na zvýšení počtu plnohodnotných občanských vojáků, snížení daní, zlepšení veřejné správy a omezení zneužívání královských úředníků, snížení daní a poplatků od chrámového personálu, spravedlivější rozdělení bohatství a zrušení zbytků matriarchátu. (zejména právo ženy na rozvod, majetek manžela a bigamie).

Vzestup Uru (konec 3. tisíciletí př. n. l.) vedl ke sjednocení celé Mezopotámie pod jeho vládou. Následně vzrostla ekonomická role státu. Soukromé vlastnictví bylo prakticky zrušeno, probíhalo centralizované plánování hospodářství až po sběr veškerého obilí v královských skladech s jeho následnou distribucí. Plánování vtrhlo i do sféry rodinných vztahů – carští úředníci rozhodovali, kdo může mít rodinu a kdo ne.

Otroctví se dále rozvíjí. Drtivá většina populace byla ve skutečnosti, a významná část byla formálně, přeměněna na státní otroky. Kvůli stavebním pracím byly neustále přemisťovány z jedné oblasti do druhé. Státní otroctví je zachováno především ve sféře královského hospodářství. Expanze obchodu podporovala rozvoj soukromého otroctví.

Ve 2. tisíciletí př. Kr. E. Vzniklo babylonské království, které největšího rozkvětu dosáhlo za vlády krále Hammurabiho (1792-1750 př. n. l.).

Kodex krále Hammurabiho dává jasnou představu o sociálně-ekonomické struktuře společnosti a ekonomického života.

Tento soubor zákonů byl založen na dvou principech: „viny a zlé vůle“ (v moderních podmínkách tento přístup znamená úmyslný nebo neúmyslný nezákonný čin) a „oko za oko“.

Z hlediska vzniku tržních vztahů jsou velmi zajímavé části kodexu jako „Pravidla pro transakce s movitým majetkem“, „Pravidlo na ochranu majetku krále, chrámů, komunit“, „O ochrana majetku obdrženého od krále za službu“, „Transakce s nemovitostmi a jejich ochrana před nezákonnými útoky ze strany cizinců“.

Na rozdíl od dřívějších států byla ekonomika země v tomto období do značné míry decentralizovaná a byl podporován rozvoj komunitně-soukromého sektoru. Královská půda, řemeslné dílny a obchodní zařízení byly rozděleny jako podmíněné držby úředníkům a vojákům jako platba za službu. Držitelé takových pozemků tvořili vrstvu tzv. muskenů, spojených s královským hospodářstvím a stojících mimo komunitu. Půda byla pronajata zbytku obyvatelstva. Zároveň byl účtován poplatek za pronájem orné půdy ve výši 1/3 sklizně, za zahradní pozemky - 2/3. Aby chránil zájmy vlastníků půdy, zákoník Hammurabi stanovil, že když výnosy plodin klesnou, nájemné se vybírá na základě průměrného výnosu v oblasti, a aby se podpořilo obdělávání nových pozemků, mohl za ně nájemce platit nájem v druhý rok pronájmu.

Námezdní práce prošla určitým vývojem. Zákoník Hammurabi rozlišoval mezi zemědělskými dělníky a najatými řemeslníky a reguloval jejich mzdy. Při stavebních pracích se počítalo se smluvními vztahy. Zvláštní články upravovaly pracovní vztahy mezi obchodníkem a obchodním zástupcem při prodeji jeho zboží a upravovaly dohody o podmínkách skladování zboží.

V Babylonu byla pozice komunity poměrně silná. Útěk z komunity byl odsouzen a vyhnání z komunity bylo praktikováno jako trest za zločiny. Pozemky, které byly mimo přímé vlastnictví obce, královského hospodářství a úřední parcely, byly v soukromém vlastnictví a mohly být prodány a předány dědičně. Neplacení daní po dobu tří let mělo za následek ztrátu vlastnického práva.

Kodex krále Hammurabiho legálně schválil otroctví, které v Babylonu skutečně existovalo. Otrok byl uznán jako plné vlastnictví svého pána a jeho děti byly považovány za majetek vlastníka otroka. Babylon se vyznačoval širokým rozvojem dluhového otroctví nejen samotných dlužníků, ale i jejich dětí. Tento soubor zákonů zároveň chránil nejen práva vlastníků otroků, ale omezoval dluhové otroctví na tři roky. Byli tam i cizí otroci. Otroctví bylo patriarchální povahy, otroci mohli mít majetek a ženit se se svobodnými lidmi.

Centralizovaná carská vláda se snažila kontrolovat a regulovat celý hospodářský život země. Byly zavedeny povinné tarify pro odměňování lékařů, stavitelů, stavitelů lodí, řemeslníků a zemědělských dělníků a byly regulovány úrokové sazby a obchodní transakce.

Ekonomický rozvoj a zvýšená produktivita výroby vedly k rozvoji směny. Dokládají to texty smluv o prodeji zemědělských produktů, řemesel, ale i pozemků a domů. Rozvoj obchodních vztahů vedl ke vzniku bank (2. tisíciletí př. n. l.), které prováděly úvěrové operace. Pokud byla majetková pozice dlužníka spolehlivá, pak se úrok z úvěru pohyboval od 20 do 30 %, pokud ne, pak banka převzala kontrolu nad jeho majetkem.

Spolu s klínovým písmem se v Mezopotámii rozvíjela matematika (desetinná soustava, umocňování, odmocňování, aritmetické a geometrické posloupnosti, zlomky, násobilky atd.) a astronomie. Pozorování hvězd prováděli kněží. Hvězdná obloha byla rozdělena na 15 částí, hvězdy byly rozděleny mezi souhvězdí a bylo identifikováno 12 zvěrokruhů.

První školy se objevily v chrámech a později - speciální státní vzdělávací instituce. První knihovna vznikla také v Mezopotámii.

geum.ru

Ekonomika starověkého Babylonu

Ministerstvo vysokého školství Ruské federace

Jihouralská státní univerzita Katedra: Ekonomická teorie a světová ekonomika Práce na téma: Dějiny ekonomického učeníNa téma: Ekonomické myšlení starověkého Východu

společnost. Čeljabinsk 1999

Pracovní plán Úvod.

Hlavní část.......................................……....... ...................................2

Starověký Egypt................................................ ........................3

Starověký Babylon ................................................................ ....................................4

Starověká Čína................................................ ........................6

Starověká Indie ................................................ ........................................8

Starověký Izrael ................................................ ...................................... 9

Závěr................................................. ..................……….......................jedenáct

Bibliografie................................................... ............................. 12

Úvod V kontextu socioekonomických reforem, které probíhají v Rusku, nabývá na důležitosti studium dějin ekonomického učení v procesu přípravy odborníků na ekonomii a formování jejich univerzální a profesionální kultury.

Znalosti, které člověk studiem tohoto předmětu získá, mu pomáhají porozumět zákonitostem, kterými se řídí ekonomická teorie, a umožňují mu volně se orientovat v jejích problémech.

Jakákoli věda se začíná studovat od okamžiku svého vzniku, od svého počátku. Ekonomické myšlení vzniklo současně s příchodem primitivních osad, ale v té době mělo spíše primitivní povahu, spočívající v otázce: „Jak může přežít jeden člověk nebo jeho rodina? Podobu učení a zákonitostí získává současně s formováním lidské společnosti. Ale bohužel se k nám dostaly jen ty fragmenty, které se promítly do písemných pramenů. V důsledku toho můžeme studovat ekonomické myšlení starověku až po vzniku prvních civilizací.

Ve své práci se chci zabývat památkami ekonomického myšlení, které nám zanechali filozofové a vládci starověkého východu. Ale ekonomické myšlení té doby bylo neoddělitelné od politické, právní a náboženské ideologie. Skutečná ekonomická pojednání je proto téměř nemožné najít.

Pro tuto studii jsou s největší pravděpodobností vhodné metody popisu a analýzy, protože nám umožňují nejúplněji ukázat charakteristiky starověkých východních společností a v důsledku toho důvody pro vznik určitých památek ekonomického myšlení. .

Filosofové starověkého východu čelili problému, jehož relevance a důležitost zůstává dodnes a je nepravděpodobné, že by se někdy ztratil. To je problém interpretace ideálního modelu socioekonomické struktury společnosti. Každá z východních zemí měla svůj vlastní způsob řešení tohoto problému v závislosti na zavedených tradicích a základech. Ale navzdory těmto rozdílům lze identifikovat tři rysy vývoje otrokářské společnosti starověkého východu:

Prvním rysem je dlouhodobé uchování pozůstatků primitivního pospolného systému, jehož hlavním byl systém uzavřených venkovských komunit, vzájemně ekonomicky izolovaných. Základem této izolace bylo samozásobitelské zemědělství: každá komunita měla farmáře a řemeslníky a svou vlastní správu. Vitalita komunity (v Indii přežila až do konce 18. století) byla dána nízkou úrovní výrobních sil.

Druhým rysem starověkých východních společností je slabý rozvoj soukromého vlastnictví. Společenství bylo původním vlastníkem půdy a otroků. Část půdy byla rozdělena do individuálního užívání členům obce, kteří za to platili naturální daň (1/8-1/7 úrody) a obdělávali pole obce. Komunita vlastnila tažná zvířata a vybavení, stejně jako otroky zaměstnané při stavbě přehrad a kanálů. Se vznikem státu se moc v osobě krále stala nejvyšším vlastníkem všech otroků a půdy. Později vzniklo soukromé vlastnictví, nejprve v otrocích, pak v půdě.

Třetím rysem bylo, že otrocká práce se nestala základem ekonomického života. Hlavními producenty byli svobodní členové komunity, farmáři a řemeslníci. Otrocká práce se využívala především ve státním hospodářství - při stavebních pracích, stavbě kanálů, přehrad, chrámů, paláců.

Zastavme se u nejoblíbenějších zdrojů-památníků ekonomického myšlení civilizace starověkého Východu: STAROVĚKÝ EGYPT Na příkladu této země má lidstvo dva z nejstarších památek ekonomického myšlení. Jedna z nich pochází z 22. století před naším letopočtem a jde o určité poselství nazvané „Pokyn krále Hérakleopole jeho synovi. Tento „Pokyn“ obsahuje „pravidla“ vlády a hospodářského řízení, jejichž zvládnutí je stejně důležité pro panovníka jako každá jiná další sféra umění Zvláštní pozornost je věnována efektivitě fungování správního aparátu, který stál mezi faraonem a obyvatelstvem Odrazem neúplnosti třídního rozdělení v tomto zákoně je, že král doporučuje vybírat lidi do státního aparátu „podle jejich záležitostí“.

Další památka pochází z počátku 18. století před naším letopočtem. a nazývá se „The Speech of Ipuser“ a jeho hlavní myšlenkou je zabránit nekontrolovanému růstu úvěrových operací a dluhového otroctví, aby se zabránilo obohacování „obyčejných lidí“ a vypuknutí občanské války v zemi.

Rád bych poznamenal zvláštnost egyptské ekonomiky. Spočívala v absenci peněz jako takových. Egypťané obchodovali na trzích, platili mzdy, poskytovali půjčky na úrok a vybírali daně, aniž by použili peníze, které změnily majitele. Zároveň byl stanoven standard pro relativní hodnotu zboží. Za Nové říše se takovým etalonem hodnoty stala spirála z měděného drátu, které se říkalo uten. Stalo se tak rozšířeným, že se spirála stala hieroglyfickým znakem. Na jednom z obrazů v Thothově chrámu je vyobrazen ministr držící daňový seznam, ve kterém je takto oceněna hodnota každého předmětu.

Další jednotkou hodnoty byl deben. Zpočátku toto slovo znamenalo „prsten“, ale postupem času začalo neoznačovat samotný předmět, ale jeho váhu nebo hodnotu.

BABYLONIE Tento starověký východní stát Mezopotámie, který se nachází mezi řekami Tigris a Eufrat, se vyznačuje rychlým rozvojem soukromého vlastnictví a měnových vztahů. Ale při absenci záruky osobní svobody to vedlo ke zničení masy výrobců, rozvoji dluhového otroctví a nevolnictví. V roce 1901 objevili francouzští archeologové kodex zákonů krále Hammurabiho (1792-1750 př. n. l.) Tyto zákony byly vyryty na velkém černém čedičovém sloupu. V horní části přední strany sloupu je vyobrazen král stojící před bohem slunce Sham - shem - patronem spravedlnosti. Pod reliéfem je text zákonů, vyplňující obě strany pilíře (247 zákonů).

Text je rozdělen do tří částí. První část je obsáhlým úvodem, ve kterém Hammurabi prohlašuje, že mu bohové dali království, aby „silní neutiskovali slabé“. Následuje výčet výhod, které Hammurabi městům svého státu poskytoval. Po úvodu následují články zákonů, které zase končí podrobným závěrem. Při sestavování kodexu se vycházelo ze starého zvykového práva, sumerských zákoníků a nové legislativy.

V souladu s tímto zákonem, aby nedocházelo k destrukci přírodně-ekonomických vztahů a ohrožení suverenity země v důsledku oslabení státních struktur a armády ze snížení daňových příjmů do státní pokladny, byly zavedeny mimořádně přísné právní normy. Jejich porušení s sebou neslo nejpřísnější hospodářskou, správní a trestní odpovědnost, včetně trestu smrti. Zde jsou některé příklady legislativních ustanovení v kodexu Hammurabi:

· každý, kdo zasahuje do cizího majetku, včetně otroka, je potrestán otroctvím nebo trestem smrti;

· za pozdní úhradu dluhů již nejsou královští vojáci ani jiní občané zbaveni zemské daně;

· doba dluhového otroctví kohokoli by neměla přesáhnout tři roky a samotný dluh se po skončení trestu ruší;

· limit peněžní půjčky nesmí překročit 20 %, v naturáliích – 33 % její původní výše Za vlády Hammurabiho dosáhlo soukromé vlastnictví svého plného rozvoje. V Babylóně existovaly různé druhy vlastnictví půdy: existovaly královské, chrámové, společné a soukromé pozemky. Královské i chrámové domácnosti spravoval král a to byl nejdůležitější zdroj příjmů. Za dob Hammurabiho byla královská půda rozdělena do užívání padělatelům. Význam královského hospodářství byl velký i v oblasti obchodu a směny. Vláda Hammurabi byla poznamenána intenzivním rozvojem soukromého vlastnictví půdy, což bylo značně usnadněno rozšířením sítě kanálů králem Hammurabi. Soukromé vlastnictví půdy se lišilo rozsahem, velcí vlastníci půdy využívali práce otroků a najímaných dělníků, malí si půdu obdělávali sami. Rozvoj soukromého vlastnictví půdy vedl k redukci obecních pozemků a úpadku komunity. Pozemky bylo možné volně prodávat, pronajímat a zdědit, o omezeních ze strany obce se prameny nezmiňují.

Zvláštní právní režim existoval ve vztahu k majetku vojáků (majetek ilku), jak bylo uvedeno výše.

Zákony Hammurabi obsahují řadu článků upravujících pronájem půdy, což zjevně hrálo velkou roli v tehdejších pozemkových vztazích. Platba za pronajaté pole se obvykle rovnala jedné třetině úrody. Při nájmu za podmínek vrácení poloviny úrody byl pachtýř povinen podílet se na nákladech nebo práci na obdělávání pole. Zahrada, která dávala největší příjmy, byla pronajímána na dvě třetiny úrody. Pronájem byl krátkodobý (jeden až dva roky). Nezastavěné pozemky byly pronajímány na delší dobu. K rozvoji ekonomiky přispěla legislativa vymezující vztah mezi vlastníkem a nájemcem půdy. Pokud nájemce neobdělával zabranou půdu, musel platit vlastníkovi pole na základě objemu plodin vypěstovaných jeho sousedy.

Kromě pronájmu pole a zahrady zmiňují zákony Hammurabi různé typy pronájmu nemovitostí: prostory, domácí zvířata, lodě, vozíky, otroci. Zákony zakotvují nejen poplatky za pronájem věcí, ale také odpovědnost v případě poškození nebo zničení pronajaté věci.

Rozšířené byly osobní pracovní smlouvy. Kromě zemědělských dělníků najímali lékaře, veterináře a stavební dělníky. Zákony určují postup odměňování těchto osob a také odpovědnost za výsledky práce (například lékaře v případě úmrtí pacienta).

Zákony Hammurabi upravovaly smlouvu o půjčce poměrně podrobně. Charakteristickým rysem Hammurabiho legislativy v této věci je snaha omezit dlužníka ve vztahu k věřiteli a zabránit dluhovému otroctví. Svědčí o tom ustanovení o maximální době pro odpracování dluhu (3 roky), omezení úroku účtovaného lichvářkou z hotovostních i naturálních půjček a odpovědnosti věřitele v případě smrti dlužníka v důsledku špatného zacházení.

V podmínkách existence soukromého vlastnictví movitých i nemovitých věcí doznala kupní a prodejní smlouva velkého rozvoje. Prodej nejcennějších věcí (půda, budovy, otroci, hospodářská zvířata) byl prováděn písemně (na hliněné tabulky) se svědky. Prodávající mohl být pouze vlastníkem věci. Prodej majetku staženého z oběhu (například majetku ilku) byl považován za neplatný. Kromě zmíněných zná legislativa Hammurabi smlouvy o skladování (vklady), partnerství, barter, objednávky,

Z Hammurabiho zákoníku je zřejmé, že se stát snažil zastavit erozi vrstvy nezávislých producentů. Zákony, na rozdíl od jiných východních ekonomických děl, nemají náboženský ani mravní charakter. Hammurabi se svou legislativou pokusil upevnit sociální systém státu jako dominantní sílu, v níž měli být malí a střední vlastníci otroků, kde „silní nebudou utlačovat slabé“. Tyto zákony jsou prvním pokusem řídit ekonomický život země pomocí právních norem STAROVĚKÁ ČÍNA

Originalita starověkého čínského ekonomického myšlení je zpravidla spojena se jménem Konfucia (Kong Fuzi 551-479 př. n. l.) a jeho sbírkou „Lun Yu“ (Rozhovory a soudy), stejně jako s myšlenkami populární 4.-3. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. kolektivní pojednání "Guanzi"

Hlavními problémy konfucianismu byly etika, morálka a vláda. Základním principem konfuciánské etiky je koncept ren („lidství“) jako nejvyšší zákon vztahů mezi lidmi ve společnosti a rodině. Ren je dosaženo prostřednictvím morálního sebezdokonalování založeného na dodržování li ("etikety") - norem chování založených na úctě a respektu ke starším ve věku a postavení, cti k rodičům, oddanosti panovníkovi, zdvořilosti atd. Podle konfucianismu může ren porozumět pouze několik vyvolených, takzvaní jun zi (“vznešení muži”), tj. představitelé vyšších společenských vrstev; obyčejní lidé - xiae ren (doslova - "malí lidé") nejsou schopni pochopit ren. Tato opozice „ušlechtilých“ vůči prostým lidem a prosazování nadřazenosti těch prvních nad těmi druhými, které se často vyskytuje u Konfucia a jeho následovníků, je jasným vyjádřením sociální orientace, třídní povahy konfucianismu. Konfucianismus věnoval velkou pozornost otázky takzvaného humánního vládnutí, opírající se o myšlenku zbožštění moci vládce, která existovala před konfuciánstvím, ale rozvinula a ospravedlnila se jím. Panovník byl prohlášen za „syna nebes“ (tianzi), který vládl na příkaz nebe a plnil jeho vůli. Moc vládce byla uznána konfuciánstvím jako posvátná, udělená shůry, nebem. Konfucianismus věřil, že „vládnout znamená napravovat“, přikládal velký význam učení zheng ming (o „opravě jmen“), které vyžadovalo postavit každého ve společnosti na jeho místo, přísně a přesně definovat povinnosti každého, bylo vyjádřeno slovy Konfucia: „Vládcem musí být suverén, poddaný musí být poddaný, otec musí být otcem, syn musí být synem.“ Konfucianismus vyzýval panovníky, aby vládli lidu nikoli na základě zákonů a trestů, ale pomocí ctnosti, příkladu vysoce mravního chování, na základě zvykového práva a nezatěžovali lid vysokými daněmi a povinnostmi.

Konfucius, zastánce regulovaných patriarchálních vztahů a státní ochrany ekonomického blahobytu klanové šlechty a všech „nadřízených“, trval na myšlence, že jedině vzdělaný panovník je „otcem lidu“ a garantem „správného akce“, je schopen skutečně ovlivnit rovnoměrné rozdělení bohatství vytvořeného společností. Tento filozof, ačkoli uznával božský a přirozený počátek rozdělení lidí do tříd, považoval za povinnou povinnost každého člověka usilovat o mravní dokonalost, pochopení přirozených pravidel úcty ke starším, synovskou zbožnost a přátelství s bratry. . Podle jeho názoru pak „lid bude mít prosperitu“, když bude řízení zručné, a práce, která zvýší bohatství lidu a panovníka, bude stejně výnosná jak v podmínkách „velké komunity“ (kolektivní vlastnictví rolníků). společenství) a soukromé vlastnictví dědičné šlechty a nedědičných vlastníků otroků.

Autoři „Guanzi“, jako Konfucius, kladli hlavní úkol „zbohatnout stát a lidi šťastnými“ a stejně jako on obhajovali nedotknutelnost třídního rozdělení společnosti, věřili, že bez Bohem vyvolených vznešených a vyšších třídy, které by země neměla, by byly příjmy a že by se nemohlo stát, že by „všichni byli ušlechtilí“, protože „neměl by kdo pracovat“. Za opatření ke stabilizaci přírodně-hospodářských vztahů považovali za nejdůležitější státní regulaci cen chleba („aby na vesnicích vládl klid“), vytvoření státních obilných zásob, zavedení zvýhodněných půjček zemědělcům, nahrazení přímé daně ze železa a soli s nepřímými – přesun těchto daní na zboží vyrobené jejich použitím atd. Zajímavý je také fakt, že hlavní složky pojmu bohatství v pojednání jsou pojmenovány spolu se zlatem a perlami a další hmotné statky, o jejichž komoditní povaze na trhu nelze pochybovat. Role zlata jako komodity a měřítka pro výpočet zdrojů státu se přitom vysvětlovala především jeho přirozeným účelem působit jako peníze a usnadňovat takovou směnu, v důsledku čehož někteří profitují více než jiní.

Ve stoletích VI-III. před naším letopočtem E. Konfucianismus měl vážného odpůrce - legalisty, kteří odráželi nové trendy ve vývoji starověké Číny (posílení role státu a vytvoření byrokratického systému řízení). Jejich hlavním ideologem byl Shan Yana. Ve své koncepci přisoudil obrovskou roli zemědělství, protože věřil, že stát dosahuje prosperity dvěma prostředky: zemědělstvím a válkou. Staví se také proti přeměně svobodných rolníků v otroky, za což navrhuje zakázat chudým rolníkům opustit komunitu zavedením systému vzájemné odpovědnosti STAROVĚKÁ INDIE Ve starověké Indii byl pojem práva jako soubor nezávislých norem upravujících společenské vztahy. byl neznámý. Každodenní život Indiánů podléhal pravidlům stanoveným v normách, které byly spíše etické než legální. Navíc tyto normy nesly jasný otisk náboženství. Normy, které určují chování lidí v jejich každodenním životě (dharmy), byly obsaženy ve sbírkách - dharmashastras. Nejznámější dharmašástrou v naší literatuře jsou Manuovy zákony (nesou jméno bájného boha Manua). Zákony Manu se skládají z 2685 článků napsaných ve formě dvojverší (slokas). Zvláštním rysem Manuových zákonů je náboženský podtext všech jeho ustanovení. V době, kdy byly v Indii vytvořeny Manuovy zákony, byl již dobře chápán rozdíl mezi vlastnictvím a vlastnictvím a značná pozornost byla věnována ochraně soukromého vlastnictví.

Zákony uvádějí sedm možných způsobů vzniku vlastnických práv: dědictví, přijetí darem nebo nálezem, koupě, dobytí, lichva, výkon práce a přijetí almužny. Ve starověké Indii byla taková metoda nabytí vlastnických práv známá jako předpis držby (10 let). Bylo zdůrazněno, že až právním potvrzením se člověk proměnil z vlastníka ve vlastníka. Věc bylo možné zakoupit pouze od majitele. Bylo zakázáno prokazovat vlastnictví odkazem na držení v dobré víře. Pokud byla odcizená věc nalezena u poctivého kupujícího, byla vrácena předchozímu majiteli.

Mezi hlavní druhy majetku zákony jmenují půdu. Pozemkový fond země se skládal z královských, obecních a soukromých pozemků.

Za nedovolené přivlastnění si cizího majetku (cizího pozemku) byla udělena vysoká pokuta a ten, kdo si přisvojil cizí pozemek, byl prohlášen za zloděje.

Zákon pevně stanoví nedotknutelnost a kontinuitu dluhových závazků. Pokud dlužník nemohl dluh uhradit včas, musel si jej odpracovat. Věřitel z nižší kasty zároveň nemohl přinutit dlužníka z vyšší kasty, aby dluh odpracoval. Osoba vyššího původu než dlužník splácela dluh postupně. Bylo povoleno získat dluh silou, lstí a nátlakem. Po zaplacení dluhu s úroky se dlužník osvobodil. V případě smrti dlužníka by dluh mohl přejít na syna a další příbuzné zesnulého.

Smlouva o pronájmu půdy byla známá i ve starověké Indii. Tato dohoda nabývá na významu a šíří se v souvislosti s pronikáním procesu majetkové diferenciace do společenství. Členové zničené komunity, kteří přišli o svou půdu, byli nuceni si ji pronajmout.

Prodej a nákup je jednou ze smluv uvedených v zákonech Manu. Smlouva byla považována za platnou, pokud byla sepsána za přítomnosti svědků a jako prodávající musel vystupovat vlastník věci. Zákon stanoví některé náležitosti předmětu smlouvy a zakazuje prodej zboží nízké kvality a nedostatečné hmotnosti. Do 10 dnů po prodeji a nákupu může být transakce ukončena bez jakýchkoli pádných důvodů. Zvláštností této smlouvy pro Indii bylo, že existovalo omezení obchodování s lidmi a obchod nebyl považován za zaměstnání pro vyšší kasty.

Kromě zákonů Manu během 4.-3.st. před naším letopočtem E. Dokladem staroindického ekonomického myšlení je pojednání zvané „Arthashastra“, což znamená nauka („artha“) o příjmu („shastra“).Jeho autorem je jistý Kautilya (poradce krále Čandragupty I. na konci 4. stol. př. n. l.), který svému lidu hlásal ustanovení o pracovním původu bohatství a nutnosti regulovat procesy rozdělování obchodních zisků mezi obchodníky a stát. Je to podle něj stát, kdo zajišťuje ochranu staveb, přednostní využívání půdy, rozvoj rudných zdrojů, výstavbu silnic, rozvoj průmyslu, boj proti spekulujícím obchodníkům atd. Podle pojednání „akumulace bohatství“ přirozeně předpokládá rozdělení společnosti na otroky a svobodné občany. A každý, kdo nesplatí dluhy za užívání půdy, je povinen na čas nebo navždy sdílet osud nižší třídy. Kautilya, obhajující státem regulovaný ekonomický mechanismus, předložil čistě empirickou verzi diferenciace v ceně zboží mezi náklady výrobců a obchodníků; byly jim nabídnuty předem stanovené standardy ve výši 5, resp. 10 % z ceny zboží tuzemského a zahraničního původu.

STAROVĚKÝ IZRAEL

Charakteristickým rysem Mojžíšova zákona je jeho obsáhlost. Všechny oblasti lidské činnosti a všechny lidské činy, dokonce i ty nejvzdálenější od čistě duchovních záležitostí, jsou v korelaci s normami a pravidly, které jsou považovány za přijaté z nebe. To platí i pro oblast, kterou nazýváme oblastí hospodářské činnosti a ekonomických vztahů.

Základem mojžíšského zákona jsou dva principy – spravedlnost a spravedlnost. V obou směrech je člověk povinen napodobovat Boha. Spravedlnost v tomto případě znamená uznání šesti základních lidských práv: život, majetek, oblečení, bydlení, práce a odpočinek. Spravedlnost předpokládá, že člověk plní své povinnosti. Ve vztahu k bližnímu je to především pomoc chudým a nemocným. Bylo zakázáno využívat potřeby bližního k vlastnímu obohacení. Nebylo možné požadovat zaplacení dluhu s úroky. Nemůžete odkládat platbu za práci zaměstnance. Nemůžete měřit ani vážit. Všechna tato přikázání vycházela z obecného: „Miluj svého bližního jako sám sebe“. (Leviticus 19:18). Toto pravidlo platilo nejen pro svobodné lidi, ale i pro otroky. Vrátit uprchlého otroka na jeho původní místo bylo nemožné. Sabat byl povinným dnem odpočinku pro každého, včetně otroků a domácích zvířat. Tyto zákony byly nesmírně důležité. Můžeme říci, že zabránili vytvoření třídy dědičných proletářů a dědičných otroků, zabránili hromadění masové nespokojenosti a vzniku revolučních situací.

Zvláštní pravidla pro soudce předepisovala, že soudí pouze spravedlivě, nezvýhodňují bohaté a neposkytují slevy pro chudé nebo sirotky. Před zákonem si byli svobodní i otroci rovni.

Pokud člověk při dodržování všech těchto přikázání zbohatl, byla to odměna za strach z Boha. .Bohatství bylo znamením Božího požehnání.

Rozdíl mezi zákony Mojžíše a zákonem Hammurabi je důraz na lidská práva, spíše než na ochranu majetku, a pracovní činnost byla považována za nízké zaměstnání, úděl otroků.

Závěr.

Po analýze výše uvedeného materiálu můžeme dojít k závěru, že na rozdíl od států starověkého Řecka se ekonomika civilizací starověkého východu nespoléhala na práci otroků. Základem hospodářství byli svobodní řemeslníci a drobní statkáři, které stát podporoval. Můžete se o tom dočíst v zákonech Hammurabi a v Zákonech Manu, stejně jako v jiných dílech starověkých filozofů.

Ekonomické myšlení má charakter zákona, který ukládá jednotlivý vládce ve svém státě. To znamená, že ani indické, ani čínské, ani arabsko-muslimské civilizace (ač každá z nich vytvořila bohatou kulturu) nedaly vzniknout ekonomické vědě. Ekonomické myšlení bylo všude, ale ve zmíněných kulturách bylo a zůstalo prvkem náboženského a etického myšlení.

Reference.1. "Hospodářské dějiny" Moskva, ed. "Ekonomika" 1967.

2. „Historie ekonomických doktrín“ Y.S. Yadgarov Moskva, ed. "Infra-M" 1998

3. Úvod do dějin ekonomického myšlení. Od proroků k profesorům."

JÍST. Mayburd Moskva, ed. "Business", "Vita-Press" 1996

en.coolreferat.com

Starověký Babylon

Na počátku 19. stol. před naším letopočtem E. Amorejské kmeny vstoupily do Mezopotámie – údolí mezi Tigridem a Eufratem – a založily zde svůj stát s hlavním městem v Babylóně. Nachází se na křižovatce starých karavanních cest a rychle zbohatlo. Babylón se dostal k moci zvláště v 18. století. před naším letopočtem E. za krále Hammurabiho (1792-1750 př. Kr.).

Hammurabi využil úpadku řady městských států (Issen, Larsa) a dobrovolně souhlasil s tím, že bude vazalem amorejského státu. S její podporou dobyl Hammurabi sousední městské státy. Pro místní rolníky vybudoval kanál, který výrazně rozšířil oblast obdělávané půdy a posílil autoritu krále. Posílil severní hranice země, a když zemřel mocný asyrský král Shamshi-Adad, vyhnal asyrskou posádku ze sousedního státu Mari a dosadil tam svého guvernéra.

Postupně si Hammurabi podmanil sousední knížectví a ovládl rozsáhlé území s důležitými obchodními cestami.

Vznikl tak první centralizovaný stát v dějinách Mezopotámie.

Hammurabiho nástupci museli svést tvrdohlavý boj s kmeny Kasitů, Sumery, kteří se snažili oživit svou státnost, a také s Chetity. Babylon dobyli Kasité, kteří založili druhou babylonskou dynastii. Kasitské kmeny vedly polokočovný způsob života a vývojově byly výrazně horší než Babylóňané. Vrchol těchto kmenů nakonec splynul s babylonskou šlechtou.

V polovině 2. tisíciletí př. Kr. E. Vojenské konflikty mezi Babylonem a Asýrií byly stále častější. Babylon využil pomoci Chetitů, ale ve 12. stol. před naším letopočtem E. jejich stát byl zničen. Ve stejné době Elamité podnikli zničující nájezd z východu. Padla dynastie Kasitsya.

Zakladatel nové dynastie ve 12. století. před naším letopočtem E. se stal Nabuchodonozor, který přemohl a vyhnal Kasita, způsobil vojenskou porážku Asýrii, ale nedokázal oživit bývalou moc Babylonu. Úpadek Babylonu pokračoval až do 7. století. před naším letopočtem e., dokud na jeho troskách nevzniklo nové království.

V hospodářství starověkého Babylonu existoval a efektivně využíval zavlažovací systém, který byl „ekonomickým nervem“ země, o který se starali nejen zvláštní úředníci, ale každý občan. Vysoká úroveň zemědělství přispěla k úspěšnému rozvoji chovu dobytka.

Významně se rozvinula řemeslná výroba: stavebnictví a hrnčířství, cihlářská výroba, kovářství, stavba lodí. Babylon provozoval aktivní zahraniční obchod, nakupoval kovy a dřevo, místo aby prodával vlnu, datle a obilí. Výrazně se rozvinula lichva, největší věřitelé byly chrámy. Půjčka byla poskytnuta na zajištění majetku nebo budoucí úrody, takže věřitelé byli zbaveni možnosti proměnit dlužníky v otroctví.

Společenské vztahy v zemi dokládají tzv. „Zákony Hammurabi“, což je uspořádaná sbírka zvykového práva. „Zákony“ chránily soukromé vlastnictví a právně formalizovaly používání najaté práce. Tyto zákony byly seskupeny do příslušných bloků: ochrana státního a soukromého majetku, majetek přijatý od krále, transakce s nemovitostmi, obchodní vztahy, rodinné a občanské právo.

Při četbě „Zákonů“ se dozvídáme, že obec hrála důležitou roli ve veřejném životě, na kterém byli do jisté míry závislí i majitelé pozemků. Pronájem půdy, statků a dobytka zaznamenal ve státě významný rozvoj a promítl se i do „zákonů“.

„Zákony Hammurabi“ rozdělovaly babylonskou společnost na manžele, podřízené a otroky, ačkoli sociální struktura společnosti byla složitá. Pouze muži byli považováni za řádné členy venkovské nebo městské komunity, vlastníky určitého podílu na obecní půdě. Pokorný - pauperizovaní rolníci a zástupci jiných sociálních skupin, kteří, kdyby měli peníze, mohli si koupit půdu.

Velká pozornost v Zákonech byla věnována vztahu mezi otrokem a jeho majitelem. Využití otrocké práce bylo považováno za soukromou věc majitelů otroků, otroci mohli být také osvobozeni.

Stát se staral o armádu, proto poskytoval vojákům privilegia. „Zákony“ obsahují články zakazující odebírat vojákům majetek za dluhy a prodávat je do otroctví. Majetek válečníka mohl zdědit nejstarší syn nebo část vdova. Stát vykupoval své vojáky ze zajetí, ale když se válečník včas neobjevil v armádě nebo poslal místo něj neprofesionálního žoldáka, byl tvrdě potrestán.

Babylon byl silnou monarchií s rozvinutým veřejným sektorem ekonomiky. Car ovládal všechny aspekty společnosti a byrokraté mu v tom pomáhali. Za vlády Kasita přidělila královská správa pozemky královu doprovodu. Dočasné granty se nakonec staly dědičným majetkem. Spolu s komunálním pozemkovým vlastnictvím vznikalo soukromé vlastnictví, postupně se hroutila centralizovaná státní ekonomika, což nepřispívalo k politické jednolitosti.

Státní mechanismus Babylonu nebyl ideální. Stát, ve kterém byli otroci a majitelé otroků, bohatí i chudí, šlechtici i prostí, znal i sociální problémy. Mocný starověký stát Babylon zanikl již dávno, ale majetek národů starověké Mezopotámie se stal významným příspěvkem do pokladnice světové civilizace.

< Культура Древнего Египта
Kultura a náboženství národů Mezopotámie >

Ekonomika babylonského státu v době Hammurabi byla založena na rozvoji zavlažovacího zemědělství, zahradnictví, chovu dobytka, různých řemesel, zahraničního a domácího obchodu.

Hlavním průmyslem v Babylonii bylo zemědělství. V době Hammurabi došlo k rozšíření osevních ploch (rozvoj úhoru a panenské půdy), k rozkvětu tak intenzivního hospodářského odvětví, jako je zahradnictví (pěstování datlových palem), k velkým výnosům obilovin (ječmen) a olejnin. . Významná část obdělávané půdy patřila chrámům, členům královské rodiny, velkým obchodníkům a úředníkům královské a chrámové správy. Drobní zemědělci obvykle vlastnili malé pozemky v rozmezí od 1/3 do malých hektarů. Zemědělství bylo založeno na umělém zavlažování.

Základem zemědělství byla práce svobodných sedláků a pachtýřů, řemeslu dominovala i práce svobodných řemeslníků, jejichž povolání se zpravidla v rodině dědilo.

Hlavním potravinovým produktem městských i venkovských obyvatel byl chléb. Pole, podle výrazu použitého v jednom z tehdejších dopisů, byla „duší země“. Zásobování měst obilím a nakonec i blahobyt všech občanů závisely na jejich produktivitě. Život měst byl do značné míry podřízen rytmu zemědělských prací.

Zemědělství bylo základem života v Mezopotámii, a tak není divu, že mu zákony Hammurabi věnují velkou pozornost.

K dalšímu rozvoji chovu dobytka přispěla přítomnost bohatých pastvin, pro které byly využívány horské svahy, stepi a louky. Mezi domácími zvířaty se spolu s osly, osly a mezky začíná objevovat kůň. Zákony Hammurabi se opakovaně zmiňují o stádech velkého a malého dobytka, oslů, pro které byli najímáni pastýři na pastvu. Dobytek byl často najímán na těžkou práci na polích, mlatech a přepravě těžkých nákladů.

Obraz ekonomického života Babylonu nebude úplný, pokud

vzpomeňte si na lesnictví, které vedl vrchní lesník. Samostatné „lesní oblasti“ byly pod jurisdikcí jeho podřízených, kteří byli zodpovědní za ochranu lesů - zdroje velmi cenného stavebního materiálu.

Dochované dokumenty naznačují rozvoj zemědělství, zcela založeného na umělém zavlažování. Byly vybudovány nové kanály a byl sjednocen zavlažovací systém v celostátním měřítku. Celá ekonomika jako celek byla založena na rozsáhlém vykořisťování práce otroků a svobodných členů komunity.

babylonia hamurabi otroctví

Ekonomika, sociální a politický systém babylonského státu za vlády Hamurabiho jsou známé díky dochovanému kodexu zákonů tohoto krále.

Ekonomika babylonského státu Hamurabiho doby byla založena na rozvoji závlahového zemědělství, zahradnictví, chovu dobytka, různých řemesel, zahraničního a domácího obchodu.

Za dob Hamurabiho došlo k rozšíření osevních ploch (rozvoj úhoru a panenských pozemků), rozkvět tak intenzivního odvětví zemědělství, jako je zahradnictví (chov datlových palem), velké výnosy obilovin (ječmen) a olejnin. . Toho bylo do značné míry dosaženo rozšířením zavlažovací sítě po celé zemi. Zvláštní úředníci byli povinni sledovat stav velkých a malých kanálů. Státní moc v osobě krále se stará nejen o rozšiřování závlahového systému, ale také o jeho udržování v pořádku. Král neustále dává místním úředníkům příkazy týkající se čištění kanálů a různých prací souvisejících se zavlažováním. Jestliže udržování pořádku celé závlahové sítě bylo funkcí státu, pak udržování pořádku každého jednotlivého pozemku bylo především záležitostí obce. Naznačují to články 53-56 zákoníku Hammurabi. Tyto články stanovují odpovědnost každého člena komunity za udržování daného zavlažovacího místa v pořádku, a pokud něčí vinou došlo k protržení hráze a zatopení sousedního místa, pak musel viník nahradit zničené obilí. Pokud není schopen kompenzovat obilí, pak by měl být podle článku 54 on a jeho majetek prodán, přičemž výtěžek by měl být použit na náhradu vzniklých ztrát. Z dokumentů Mariina archivu je zřejmé, že na plnění zavlažovacích povinností se podílelo veškeré práceschopné obyvatelstvo - od svobodných až po otroky, za jeho vyhnutí byli viníci potrestáni až k trestu smrti. Řada dalších dokumentů z této doby naznačuje zvýšenou kontrolu prováděnou centrální vládou nad údržbou zavlažovacího systému. Pokud královský palác obdržel informaci, že v určité oblasti není dostatek vody pro zavlažování, pak palác okamžitě poslal odpovídající příkaz místnímu úředníkovi, aby přijal opatření k zajištění polí vodou. Nájemníkům, kteří si pronajímali pozemky královské půdy, musela být poskytnuta voda k zavlažování půdy. V případě, že na zavlažování těchto pronajatých polí nebylo dostatek vody, museli místní úředníci přijmout opatření k zavlažování těchto polí, případně nezavlažované pole vyměnit za zavlažované. Naznačují to četné královské dopisy, které kladou finanční odpovědnost na místní úředníky za normální zavlažování všech pronajatých pozemků. V případě neúrody kvůli špatnému zavlažování musel místní úředník zaplatit nájemníkovi nedoplatek na nájemném. Babylonský král považoval za svůj důležitý čin vybudování grandiózního kanálu zvaného „Nar-Khamurapi“ („řeka Hamurabi“), o kterém se říkalo, že je „bohatstvím lidu“, přivádějícím vodu do „Sumeru a Akkadu“. “

Král, který neustále cítil potřebu stavebního materiálu, podnikl řadu opatření na ochranu lesů, které byly rozděleny na samostatné „lesní oblasti“ a byly pod jurisdikcí zvláštních „lesníků“ podřízených vrchnímu lesnímu. Zachoval se dokument, ve kterém král nařizuje prošetřit případ kácení stromů v lesních oblastech svěřených do gesce vrchních lesníků Ablyanum a Sinmagir a také zjistit, kdo stromy pokácel: lesníci nebo „ cizí ruka“ (tedy vetřelec). Lesníci byli zodpovědní za zachování lesů. Za oficiální zločiny byli potrestáni smrtí.

Ve velkém se rozvinul i chov dobytka. Zákony se opakovaně zmiňují o stádech velkých a malých hospodářských zvířat, pokud jsou pastýři najímáni k jejich pasení. Dobytek se často najímá na práci na polích a přepravu těžkých nákladů. Řada článků kodexu definuje odpovědnost za najatá hospodářská zvířata a náhradu za ztráty v případě škody.

Řemeslo je zastoupeno širokou škálou profesí: stavitelé domů, stavitelé lodí, tesaři, tesaři, kameníci, krejčí, tkalci, kováři, koželuhové. Za řemeslné profese byli tehdy považováni i lékaři, veterináři, holiči, hostinští. Pro placení řemeslníkům stanoví zákony Hamurabi pevný poplatek a také vážnou odpovědnost za vykonanou práci. „Pokud stavitel postavil dům pro člověka a svou práci dělal špatně, a dům, který postavil, se zřítil a zabil majitele domu, musí být tento stavitel popraven,“ říká článek 229. Plat lékaře závisel na příslušnosti pacienta k určité vrstvě společnosti a podle toho se zvyšoval nebo snižoval.

Rozvoji obchodu napomohlo sjednocení celého území Mezopotámie v rámci jediného babylonského státu a koncentrace všech vnitřních i vnějších obchodních cest vedoucích údolími Tigridu a Eufratu do jedné ruky. Předměty vyvážené z Babylonie byly obilí, datle, sezamový olej, vlna a řemeslné výrobky (verše 104, 237). Dovoz se skládal z kovů, stavebního kamene a dřeva, otroků a luxusního zboží. Obchod byl předmětem zvláštní péče státu a zabývali se zvláštními zvláštními obchodními zástupci - tamkaři, kteří provozovali velké státní i soukromé obchody, často je prováděli prostřednictvím menších zprostředkovatelů. Za svou službu dostali tamkaři pozemky a zahradní pozemky, domy. Působili jako nájemci královské půdy a pozemků členů komunity a byli také často velkými lichváři. Tamkaři obchodovali pod vedením zvláštních úředníků zvaných „vakil tamkaři“. Vedle velkého velkoobchodu existoval i malý maloobchod. Malí obchodníci, kteří dostávali půjčky nebo zboží od velkých bohatých lidí nebo chrámu, prováděli obchodní operace na vlastní nebezpečí a riziko. Zákonodárce, který chránil zájmy bohatých vlastníků, a v tomto případě přijal řadu opatření, aby zaručil velkému velkoobchodu vysoký zisk stanovený zákonem. Podle článku 101 byl ten, kdo si vzal půjčku od velkého obchodníka, povinen vrátit přijaté peníze ve dvojnásobné výši, i když nedosáhl zisku. Jediným důvodem, který osvobodil osobu, která si půjčku vzala, od jejího vrácení, byla vojenská akce (článek 103)

Obchodní transakce se zemědělskými produkty byly prováděny na zvláštních trzích, kde byly ceny zboží a náklady na vypůjčené obilí stanoveny podle aktuálního směnného kurzu, protože náklady na různé produkty často kolísaly v závislosti na obecných ekonomických podmínkách a také na roční období. Nejdůležitějšími obchodními centry byly Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

Ale ekonomický systém Babylonie zůstává v zásadě přirozený. Zrno hraje ve výpočtech stejnou roli jako stříbro. Z obilí se platí odměny pro zemědělské dělníky, poháněče býků, pastevce, za najímání povozů, volů a oslů, jakož i platy pro královské úředníky a soudce.

Sociálně-politická struktura babylonského království podle zákonů Hammurabi

Ve státě Hammurabi byly klanové a rodinné vazby charakteristické pro dřívější struktury již znatelně vytlačeny administrativně-teritoriálními vazbami a vazalsko-hierarchická pyramida moci se změnila v centralizovaný byrokratický aparát, který účinně fungoval prostřednictvím svých úředníků. V souladu s tím se posílila a institucionalizovala vlivná a poměrně početná vrstva profesionálních specialistů působících v oblasti managementu a souvisejících sektorů služeb - správci, válečníci, řemeslníci, obchodníci, sluhové atd. Velmi početná vrstva imigrantů zbavených volebního práva z řad zajatých cizinců resp. potomci zkrachovalých plnohodnotných členů společenství. A přestože mezi první a druhou vrstvou byl zde zaznamenán významný rozdíl ve společenském postavení, majetkové kvalifikaci a způsobu života (tento rozdíl se promítl do dokumentů i terminologie - neplnohodnotní pracovníci byli označováni zvláštním souhrnným pojmem muskenum), , společné mezi nimi bylo, že byli všichni považováni a byli nazýváni královskými lidmi, tzn. osoby přímo zapojené do administrativního systému nebo do něj zapojené a sloužící mu. Právě v tomto ohledu byli všichni královští lidé obou vrstevních kategorií kontrastováni se zbytkem obyvatelstva, tzn. obecní farmáři, jejichž práva a postavení byly předmětem pozornosti a zájmu vládnoucí elity.

Hammurabiho stát si užíval monopolu síly, pevně založeného na pevných zákonech a souvisejících formách nátlaku. Prosazování kodifikované legislativy s dosti přísným systémem trestů bylo způsobeno tím, že rozvoj soukromovlastnických vztahů, zbožových a peněžních vztahů a zejména lichva s jejími impozantními úrokovými sazbami (20 - 30 % ročně) vedly k rychlému krachu. členů společenství a obohacování soukromých osob na jejich úkor. Trestní právo Hammurabi

Studiem zákonů Hammurabi můžeme vidět, že babylonská společnost sestávala ze tří vrstev obyvatelstva. Svobodný člověk byl nazýván avelum – „člověk“, nebo mar avelim – „syn člověka“. Mohl to být velký obchodník, malý řemeslník nebo rolník. Byla to vrstva svobodných občanů. Závislá osoba byla nazývána muskenum - „ohýbání se na zem“. Byli to lidé pracující na královské půdě a měli omezená občanská práva. I když mohli vlastnit otroky, osobní majetek a jejich práva byly chráněny u soudu. Nejnižší vrstvou babylonské společnosti byli otroci – vardum. Byli to váleční zajatci, lidé, kteří upadli do dluhového otroctví, zotročení za nějaké zločiny. Otroci však mohli mít nějaký majetek. Majitel otroka, který měl děti od otroka, je mohl zařadit mezi své dědice. Hlavou státu byl král, který měl neomezenou moc. V jeho rukou bylo asi 30-50 procent všech pozemků. Občas tyto pozemky pronajímal. Vůli krále a výkon královských zákonů prováděl královský dvůr. Finanční a daňové oddělení odpovídalo za výběr daní, které byly vybírány ve stříbře a naturáliích z úrody, dobytka a řemeslných výrobků. Carská moc se opírala o armádu tvořenou oddíly těžce i lehce ozbrojených válečníků – redum a bairum. Válečníci dostávali za své služby pozemky, někdy se zahradou, domem a dobytkem. K tomu musel válečník pravidelně vykonávat svou službu. Obrovský byrokratický aparát, který byl řízen carem, plnil vůli cara na zemi. Ve stejné době se královští úředníci - shakkanakku dostali do úzkého kontaktu se zástupci místní správy: komunitními radami a komunitními staršími - rabianum. Hlavním bohem babylonského království se stal tehdy místní bůh města Babylon - Marduk, který začal být považován za nejvyššího boha, stvořitele lidí a zvířat.

Můžeme tedy říci, že babylonská společnost se podle zákonů Hammurabi skládala z plnoprávných občanů, kteří byli nazýváni „syny manžela“, muskenu, kteří byli právně svobodní, ale ne plnoprávní lidé, protože nebyli členy komunita, ale pracoval v královské domácnosti a otroci. Pokud někdo způsobil sebemrzačení „syna manžela“, byl pachateli uložen trest podle principu talion, tedy „oko za oko, zub za zub“ a odpovídající sebevražda. mrzačení způsobené muskenum se trestalo pouze peněžní pokutou. Pokud se lékař provinil neúspěšnou operací na „synovi manžela“, byl potrestán useknutím ruky, pokud stejnou operaci prodělal otrok, bylo nutné zaplatit majiteli pouze náklady na tohoto otroka. Pokud se vinou stavitele zřítil dům a v jeho troskách zemřel syn majitele domu, byl stavitel potrestán smrtí svého syna. Pokud někdo ukradl majetek muskena, pak musela být škoda navrácena desetinásobně, zatímco za krádež královského nebo chrámového majetku byla poskytnuta náhrada třicetinásobná.

Aby nedošlo ke snížení počtu vojáků a daňových poplatníků, snažil se Hammurabi zmírnit strádání těch vrstev svobodného obyvatelstva, které byly v obtížné ekonomické situaci. Zejména jeden z článků zákona omezil dluhové otroctví na tři roky práce pro věřitele, po jejichž uplynutí byla půjčka bez ohledu na její výši považována za plně splacenou. Pokud v důsledku živelné pohromy došlo ke zničení úrody dlužníka, pak se doba splácení úvěru a úroků automaticky posunula na další rok. Některé články zákona se věnují nájemnímu právu. Platba za pronajaté pole se obvykle rovnala 1/3 sklizně a za zahradu - 2/3.

Válečníci dostali od státu pozemky a byli povinni na první žádost krále vyrazit na tažení. Tyto pozemky byly zděděny po mužské linii a byly nezcizitelné. Věřitel si mohl vzít za dluhy pouze majetek válečníka, který sám získal, ale neoblékl si jej, který mu byl udělen králem.

Podle článku 129 zákoníku Hammurabi byl manžel „pánem“ (bel ashshatim), tedy suverénním vlastníkem své ženy, kterou získal jako otrok od svého tchána a zaplatil za něj určité výkupné. pro ni. Právní postavení vdané ženy ve starověkém Babylóně „bylo oslabeno ve srovnání s plnohodnotnými lidmi, což v některých případech z hlediska práva umožňovalo zacházet s ní jako s předmětem“. Podle zákoníku Hammurabi trpěli manželka a manžel různé tresty za porušení manželské věrnosti. Pokud byl manžel nevěrný, manželka mohla vzít své věno a vrátit se ke svému otci, ale pokud byla manželka nevěrná, měla by být „hozena do vody“. Manželské smlouvy stanoví, že pokud manželka odmítne manžela, manžel má právo ji označit za otrokyni a prodat. Ženy měly omezená vlastnická práva. Vdova nemohla plně volně nakládat se svým majetkem. Zákonodárce se všemožně snažil udržet majetek co nejvíce v rukou jedné rodiny. Řada článků zákoníku Hammurabi naznačuje, že vdova neměla právo zcizit svůj majetek po smrti svého manžela, protože tento majetek byl považován za dědictví dětí, mezi nimiž měl nejstarší syn právo přijímat převážný podíl na dědictví.

V Babylonu se za dob Hammurabiho zformoval despotismus, typický pro starověký Východ. Správa země byla přísně centralizovaná a veškerá nejvyšší moc, zákonodárná, výkonná, soudní i náboženská, byla nakonec soustředěna v rukou krále. Jak je vidět z korespondence Hammurabiho s jeho úředníky, sám král řídil různá odvětví vlády, zejména organizaci umělého zavlažování. Král osobně posuzuje různé kontroverzní případy a stížnosti přijaté jeho jménem. O těchto záležitostech rozhoduje sám král a dává svým úředníkům příslušné pokyny. Nakonec se v kalendáři provádějí potřebné opravy zvláštními královými výnosy.

Můžeme tedy dospět k následujícím závěrům: zákony Hammurabi odhalují sociální strukturu babylonské společnosti – rozlišují se tři hlavní kategorie obyvatelstva: plnohodnotní svobodní lidé – členové komunit; právně svobodní lidé, kteří však nemají plná práva, kteří nejsou členy společenství a pracují v královských domácnostech; otroci Při určování trestu se často přihlíželo ke společenskému postavení pachatele – otroci byli trestáni přísněji. Zákony nahrávaly zvláštnímu postavení vojáků: na první žádost cara byli povinni vyrazit na tažení a za své služby dostávali od státu pozemky, které se dědily a nezcizily ani pro dluhy.

Ekonomika Babylonu podle zákonů Hammurabi

Sbírka zákonů Hammurabi obsahuje řadu článků upravujících pronájem půdy nebo zahrady, které, soudě podle četných soukromoprávních dokumentů, hrály velkou roli v tehdejších pozemkových vztazích. Platba za pronajaté pole se obvykle rovnala jedné třetině úrody, což bylo způsobeno úrodností mezopotámského údolí. ne příliš vysoký poplatek. Při nájmu za podmínek vrácení poloviny úrody byl pachtýř povinen podílet se na nákladech nebo práci na obdělávání pole. Zahrada, která dávala největší příjmy, byla pronajímána na dvě třetiny úrody. Nájemné omezovalo veškeré povinnosti nájemce vůči majiteli hřiště. Pronájem byl krátkodobý, ne více než jeden nebo dva roky. Nezastavěné pozemky byly pronajímány na delší dobu. V tomto případě byla půda pronajata na 3 roky s podmínkou zaplacení nájemného až ve třetím roce a pole určené k výsadbě zahrady bylo pronajato na 5 let a teprve v pátém roce dal nájemce polovinu úrody. na majitele pozemku.

Poskytovateli půjček byli nejčastěji obchodní agenti (tamkaři), kteří byli vládními úředníky, ale zároveň prováděli různé druhy obchodních záležitostí i na vlastní náklady. V každém větším městě existovalo sdružení takových obchodníků (karum - molo), které vykonávalo správní dohled nad tamkary a mělo na starosti jejich vzájemné vyrovnání a vyrovnání se státem. Tamkaři vedli mezinárodní obchod jak osobně, tak prostřednictvím asistentů-shamallu, tzn. cestující obchodníci, kteří neměli vlastní finanční prostředky. Dalším důležitým typem činnosti obchodních zástupců byla, jak již bylo uvedeno, lichva (A také, i když to není uvedeno v 3H, výběr daní.). Naturální půjčky byly poskytovány s navýšením o jednu třetinu a půjčky ve stříbře - na pětinu jistiny, obvykle na krátkou dobu - do sklizně. Z obchodních dokumentů je zřejmé, že existovaly i jiné typy růstu (i složené úročení). ZH se snaží do určité míry chránit dlužníky před zneužitím ze strany věřitelů: v některých případech je povolen odklad splátek dluhu (§ 48); je povoleno nahradit stříbro jiným hmotným majetkem (§ 51 a 96); je zakázáno odebírat úrodu pole nebo zahrady na úhradu dluhu (§ 49 a 66); jsou stanoveny penále za měření a vážení při vydání a splácení úvěru (§ 94).

Soudě podle smluv a dalších dokumentů, které se k nám dostaly, nebyla provedena všechna Hammurabiho opatření zaměřená na zmírnění situace ekonomicky slabých svobodných lidí. Proto ani za jeho vlády neměl pokus o posílení ekonomického postavení obyčejných svobodných lidí velký úspěch. Rozpor mezi chudými a bohatými nadále existoval a rozvíjel se spolu s rozporem mezi otroky a majiteli otroků. Královské hospodářství a soukromé vlastnictví půdy.

Význam královského hospodářství byl velký i v oblasti obchodu a směny, která se rozvinula v rámci rozsáhlého území sjednoceného v jeden stát dobytím Hammurabi. Nadále se rozvíjely měnové vztahy, a tím posilovaly vztahy soukromého vlastnictví.

Také soukromé vlastnictví půdy se dále rozvíjelo a v podstatě se jen málo lišilo od soukromého vlastnictví. Růst soukromého vlastnictví půdy byl také usnadněn dalším rozšířením sítě kanálů králem Hammurabim. Jeho aktivita v tomto směru nabrala na intenzitě zejména po vítězství nad Rimsinem. Kopáním nových kanálů se král snažil obnovit zemědělství na jihu, které velmi trpělo tvrdými válkami z předchozích let. Prohlubování a rozšiřování závlahové sítě vytvořilo podmínky, díky kterým se zvětšila plocha vhodná pro zemědělství. Hammurabi usiloval o rozšíření zahradních plantáží – zřejmě datlových plantáží, které vytvořily jeden ze základů rozkvětu země. Zákon umožňoval rozšiřování zahradních pozemků i na úkor orné půdy.

Zemědělství bylo základem veškerého života v Mezopotámii, a tak není divu, že mu ZH věnují velkou pozornost. Hlavním typem hospodaření bylo drobné, velcí majitelé půdy obdělávali své pozemky buď prostřednictvím nižších kategorií královských lidí, které jim byly k dispozici, nebo si je pronajímali po malých parcelách z podílu na úrodě (1/3 nebo 1/2). sklizně - § 46) nebo za pevnou platbu předem (§ 45). Nájemce měl povinnost vést domácnost v dobré víře a zajišťovat přiměřený příjem (§ 42-44). Dobu nájmu bylo možné prodloužit, pokud by nájemci utrpěla škoda živelní pohromou (§ 47). Zemědělec je povinen udržovat zavlažovací konstrukce v dobrém stavu a je odpovědný za ztráty, které svou nedbalostí způsobí svým sousedům (§ 53--56). Velká a malá hospodářská zvířata byla předávána k pastvě zvláštním pastýřům (najatým nebo královským lidem), kteří odpovídali za otravu (§ 57--58), jakož i za případné škody na stádě, ke kterým došlo vinou pastýře ( § 263--267). Nájemná práce byla zřejmě poměrně rozšířená, svobodní lidé i otroci mohli být žoldáci. ZH podrobně upravují mzdové sazby pro mnoho druhů práce, od nejkvalifikovanějších (lékař, veterinář, stavitel, loďař) až po práci řemeslníků (zedník, kovář, tesař, obuvník, tkadlec atd.), ale i nekvalifikované typy práce (§ 215--224, 253--274). Dělníci byli přijímáni zpravidla na krátkou dobu - při setí nebo zejména sklizni - nebo na den na dobu nezbytně nutnou k provedení konkrétního zaměstnání. Proto jsou sazby za pronájem převážně denní. Žoldák nese finanční a „trestněprávní“ odpovědnost za způsobení ztrát majiteli. Platba najatému dělníkovi byla vypočtena na základě možnosti živit jeho rodinu po dobu zaměstnání.

Abychom shrnuli výše uvedené, je třeba poznamenat následující:

Zákony Hammurabi jsou důležitým historickým pramenem pro studium sociálně-politického a ekonomického života Babylonu.

ZH nám dávají představu, že babylonská společnost nebyla ve svém složení homogenní, právní postavení různých skupin obyvatelstva se lišilo.

Formou politické vlády byla despotická monarchie

Babylonská společnost byla patriarchální.

Zemědělství hrálo důležitou roli v ekonomice.

Závlahový systém měl celostátní význam.

Za vlády Hammurabiho se rozvinul obchod a činnost lichvářů.

Války zaujímaly ve starobabylonském státě zvláštní postavení.