Shang Shung je tajemná říše Tibetu. Vzácné zrcadlo dávné historie Shang Shung a Tibet Shang Shung Institute a nakladatelství v Rusku

Ruský institut Shang Shung letos oslaví 5 let. Při této příležitosti jsme se rozhodli promluvit se zaměstnanci Institutu, členy představenstva Kirillem Shilovem a Vladimirem Beljajevem. Vyprávěli deníku Mirror o tom, jak vznikl institut a škola tibetské medicíny v Rusku, jak se vše vyvíjelo a jaké mají plány do budoucna.

"Zrcadlo": Kirille, řekni nám, jak začaly aktivity Institutu v Rusku?

Kirill Shilov: Na počátku 90. let začala skupina zájemců v Rusku překládat Rinpočheho knihy do ruštiny. Ve skutečnosti se to začalo dít ještě předtím, než Chögjal Namkhai Norbu poprvé přišel do Ruska v roce 1992 a vytvořil prvních pět místních lingů komunity dzogčhenu. V určitém okamžiku, když ruská sangha zesílila, začala tato překladatelská činnost být koordinována Komunitou: Rinpočheho studenti vytvořili několik nakladatelských skupin, které se později rozrostly v nakladatelství. Zpočátku se to nejmenovalo Shang Shung Publishing House, ale v podstatě tomu tak bylo: vydali jsme mnoho knih – jak publikace pro širokou veřejnost, tak praktické materiály pro komunitu dzogčhenu – byli jsme skutečně inspirováni prací našeho Učitele a Jeho neustálým odhodláním při zachování tibetské kultury.

Když pak v roce 2008 Khyentse Yeshe a Luigi Ottaviani, ředitel italského institutu Shang Shung poprvé přišli do Ruska, vznikl ruský institut Shang Shung jako přímá pobočka italského institutu. Od té doby jsme začali pořádat různé kurzy a akce související s tibetskou kulturou a posláním Institutu. Věnovali jsme se především kurzům a vydávání knih, až v roce 2012 během retreatu v Severním Kunsangaru Rinpočhe oznámil zahájení čtyřletého programu Školy tibetské medicíny v Rusku. Také v roce 2012 byl oficiálně založen a registrován ruský institut Shang Shung jako nezisková organizace v souladu s ruským právem.

Kurzy na škole tibetské medicíny.

"Z": Na jakých projektech se Ruský institut v současnosti podílí?

K.Sh.: Nyní má Ruský institut dvě hlavní oblasti činnosti. Kromě nakladatelství Shang Shung je další oblastí, která se pro nás stala nesmírně důležitou, škola tibetské medicíny. Ve skutečnosti pro nás bylo téměř překvapením, když v roce 2012 během ústraní v Severním Kunsangaru Rinpočhe řekl: „Příští rok bude škola tibetské medicíny.“ Dokonce i my, myslím zaměstnanci Institutu Shang Shung, jsme byli docela překvapeni. Nebylo možné si představit, že by se něco takového mohlo objevit během pár měsíců. V roce 2013 však byla v Severním Kunsangaru otevřena škola tibetské medicíny pod akademickým vedením Dr. Phuntsog Wangmo. Začali jsme před čtyřmi lety s první skupinou studentů, kterou tvořilo asi 60 lidí. Poslední trimestr čtyřletého programu je nyní ukončen a studenti, kteří úspěšně zvládli všechny obtížnosti, složili závěrečnou zkoušku. To znamená, že nyní máme v Rusku více než 30 nových tibetských lékařů – a to vše díky doktoru Phuntsogovi Wangmovi, který za ta léta odvedl naprosto fantastickou práci! Příští rok naši studenti pojedou na stáž do Tibetu a tam převezmou své absolventské diplomy.

Zleva doprava: Vladimir Belyaev, vedoucí školy tibetské medicíny v Severním Kunsangaru, výkonný ředitel ruského institutu Shang Shung. Kirill Shilov, ředitel ruského nakladatelství Shang Shung, člen správní rady International Shang Shung Foundation.

"Z": Řekněte nám více o Škole tibetské medicíny v Rusku.

Vladimír Beljajev: Rinpočheho rozhodnutí, učiněné na ústupu Dark Garuda v roce 2012 v Severním Kunsangaru, se stalo mezníkem při vytváření školy. Jak již uvedl Kirill, pak Rinpočhe oznámil, že chce rozvíjet tibetskou medicínu v Severním Kunsangaru a že v Rusku se otevře pobočka Školy tibetské medicíny a v květnu 2013 začnou výuky základního čtyřletého výcvikového programu. Na stejném retreatu Rinpočhe znovu zdůraznil důležitost zachování jedinečných znalostí obsažených v tibetské kultuře a medicíně, které mohou být velkým přínosem pro každého. Dodal, že od samotného založení Kunsangaru měl jasnou představu, že se zde bude rozvíjet tibetská medicína a kultura, ale po mnoho let okolnosti nevycházely.

Škola tibetské medicíny je mezinárodní projekt. Má 2 přihrádky. První byla otevřena v USA v roce 2005 a do dnešního dne americká škola absolvovala již několik studentů, kteří absolvovali kompletní výcvikový program včetně stáže v Tibetu. Vzdělávání na ruských a amerických školách se řídí programem, který odpovídá tradičnímu kurikulu tibetské medicíny přijatému v moderním Tibetu a je založen na nepřerušené linii, kterou tibetští lékaři a vědci udržují po tisíce let.

"Z": Vladimíre, řekněte nám prosím o Dr. Phuntsog Wangmo a první maturitní třídě ruské školy.

V.B.: Dr. Phuntsog Wangmo je vynikající lékař, vědec a praktik. Je skutečně oddaná Rinpočhemu a dává vše, aby dokončila projekty, které jí svěřil. To vás skutečně inspiruje a pomáhá vám posunout se vpřed a vyřešit obtížné problémy. Je to opravdové požehnání, že můžu být kolem ní a spolupracovat, spolupracovat. Díky jejím znalostem, bezmeznému soucitu a moudrosti je možný rozvoj tak pracovně náročných projektů, jako je škola tibetské medicíny. Je to naprosto jedinečná učitelka, opravdová strážkyně tradice a rodové linie a myslím, že naši studenti o tom mohou dobře mluvit.

Můžete se podrobně seznámit s její biografií.

První absolventskou třídu školy tvoří úžasní a naprosto odlišní studenti, jak věkem, tak životními a profesními zkušenostmi. Někteří z nich mají západní lékařské vzdělání, jiní řadu let studovali tibetskou medicínu a někteří přišli studovat od nuly. Maturovalo 34 studentů. Prokázali velkou píli a trpělivost, hodně studovali, studovali teorii i praxi, ve které se mimo jiné školili na vedení konzultací pod vedením doktora Phuntsoga.

Rád bych poděkoval mnoha z nich za pomoc, kterou poskytli v různých organizačních záležitostech; Úkolů bylo mnoho, ale studenti i přes pracovní vytížení byli vždy připraveni pomoci - to je k nezaplacení a dodává sebevědomí. Studenti jsou budoucností školy a přál bych si, aby se každý po jejím úspěšném absolvování mohl v budoucnu stát spolehlivou podporou pro rozvoj projektů tibetské medicíny v Rusku i ve světě.

"Z": Jaké jsou plány rozvoje školy a obecně vyhlídky rozvoje Institutu v Rusku?

V.B.: Co se týče školy a jejího vzdělávacího systému, držet krok s moderním způsobem života člověka a rozvojem technologií, stejně jako s přihlédnutím k obrovské rozloze naší země a potížím s neustálou přítomností v severním Kunsangaru, v moskevské oblasti a zároveň velká chuť mezi lidmi tuto zdravovědu studovat, jsme se rozhodli hlavní program mírně upravit.

Nyní se připravujeme na přechod na systém kombinovaného a kombinovaného vzdělávání, ve kterém bude většina teorie vyučována distančně pomocí předem připravených kvalitních videonahrávek přeložených do ruštiny. Praktické znalosti budou předávány prostřednictvím dvou až třítýdenních intenzivních kurzů konaných jednou za semestr, které budou organizovány v našem školicím centru v Kunsangar North. Při prezenční výuce bude také upřesňována teorie a na konci, na konci semestru, proběhne prezenční zkouška. Každá skupina bude mít navíc kurátory – asistenty pedagoga, které z řad absolventů jmenuje Dr. Phuntsog. Pomohou vám sledovat materiál, plnit domácí úkoly a odpovídat na otázky na týdenních online setkáních.

Předpokládaný čas zahájení další skupiny je září 2018. Přesnější informace zveřejníme do konce roku, informace budou na našem webu a ve zpravodaji.

Masážní praxe Ku-nye na Škole tibetské medicíny.

Kromě hlavního programu budeme i nadále nabízet otevřené workshopy o masáži Kunye, základní i pokročilé. Takové semináře se ukázaly jako velmi oblíbené a užitečné. Nyní máme skvělou skupinu, která již dosáhla druhého stupně Ku-Nye masáže a plánuje pokračovat. Dr. Phuntsog také plánuje vést samostatné speciální kurzy pro budoucí asistenty pedagoga a pro instruktory masáží Ku-Nye, kterých se zúčastní někteří její studenti.

Kromě toho plánujeme pořádání různých otevřených seminářů k jednotlivým modulům tibetské medicíny, například kurzy „výživa a chování“, „hospic“, „ošetřovatelství v tibetské medicíně“, kurzy astrologie, farmakologie, tibetského jazyka a další . V rámci mezinárodního programu Shang Shung Institute pracujeme na projektu tvorby vzdělávacích materiálů, knih obsahujících úplný čtyřletý kurz, metodických materiálů k jednotlivým kurzům a seminářům.

A samozřejmě škola plánuje pokračovat v započaté spolupráci s organizacemi zastupujícími západní medicínu, vědeckými organizacemi zabývajícími se tradiční medicínou, pracovat na integraci tibetské medicíny v moderním světě, pořádat setkání a konference. V tomto směru je ještě potřeba udělat hodně práce, ale je to nezbytně nutné.

V současné době Institut Shang Shung ve spolupráci s Gakyils of Northern Kunsangar připravuje projekt pro kliniku tibetské medicíny v Kunsangaru. Od Dr. Phuntsoga dostáváme nejnovější pokyny, co by v něm mělo být uvedeno. Zpočátku to bude řekněme základní klinika s nezbytným minimem pro poskytování zdravotních služeb. Studenti tam budou moci vykonávat praxi a absolventi budou moci pracovat. Rozvíjí se také projekt kanceláře tibetské medicíny v Moskvě.

K.Sh.: Když už mluvíme o perspektivách rozvoje ruské pobočky Institutu, rád bych poznamenal jedinečnost Ruska: po mnoho let, přinejmenším od osmnáctého století, jsme rozvinuli historickou tradici úzkých vazeb s Tibetem a tibetštinou. kultura. Toto spojení bylo vytvořeno díky Burjatům a Kalmykům, kteří žili na území Ruska od starověku, a také vynikajícím vědcům, kteří v devatenáctém a dvacátém století vytvořili jedinečnou školu tibetologie a buddhologie. Stejně tak staré znalosti tradiční tibetské medicíny, které byly Západu odhaleny před několika desítkami let, jsou na území Ruska používány a předávány po staletí. Proto se my v ruském institutu Shang Shung mimo jiné snažíme být jakýmsi pojítkem mezi tradicí tibetských studií, která se v Rusku rozvinula, a živým tokem znalostí, které dostáváme od našeho vzácného učitele Chögyala Namkhaie Norbua. .

Mezi naše priority do budoucna patří rozvoj výukových programů tibetštiny. Jazyk je srdcem kultury, prostředím utvářejícím myšlení, bez kterého tradice a rituály ztrácejí smysl a předměty hmotné kultury se stávají muzejními exponáty. Zejména pro praktikující buddhismu a dzogčhenu pomáhá studium tibetského jazyka posunout chápání učení na zcela jinou praktickou úroveň – samozřejmě za předpokladu, že základní znalosti obdrží od Učitele. V poslední době jsem zaznamenal aktivní nárůst zájmu o tibetský jazyk mezi členy komunity dzogčhenu – a to je z velké části způsobeno pozorností, kterou Rinpočhe věnuje tibetským písním a tancům Kaity.

Další oblastí práce Institutu Shang Shung je vytváření infrastruktury pro vedení kurzů, otevřených i určených pro členy komunity dzogčhenu. Jak víte, v roce 2015 Chögyal Namkhai Norbu požádal International Shang Shung Foundation o koordinaci všech otevřených kurzů a akcí na Kaitha, Yantra Yoga a Vajra Dance. V současné době vyvíjí International Shang Shung Foundation vzdělávací platformu „Shedra“ (tib. བཤད་གྲྭ, bshad grwa – „místo učení“), která se stane internetovou platformou pro pořádání online a on-site kurzů pod vedením Instruktoři a učitelé komunity dzogčhenu Shang Shung Institute. Naším cílem je usnadnit organizaci kurzů, zefektivnit ji a vytvořit jednotný certifikační systém pro studenty i učitele.

"Z": Jaké jsou v současnosti možnosti spolupráce s Ústavem a školou?

B.B.: Škola tibetské medicíny institutu Shang Shung je primárně projektem Chögyal Namkhai Norbu a mezinárodním akademickým ředitelem školy je Dr. Phuntsog Wangmo. Tento projekt je v podstatě neoddělitelný od komunity dzogčhenu. Jsme otevřeni spolupráci. Naše práce by nebyla možná bez podpory sanghy, pečujících specialistů komunity dzogčhenu v různých oblastech, kteří se od samého počátku vzniku školy snažili pomáhat a přispívat k tomuto projektu. Od doby, kdy jsme začali existovat jako plně licencovaná školicí organizace, se zvýšil objem práce spojené s dostupností odborných pracovníků v oblasti vzdělávání. Takovou pomoc nám v té či oné míře poskytují různí specialisté. Vždy však můžete potřebovat další pomoc od komunitních specialistů. Všechny projekty tibetské medicíny nutně potřebují sponzory a dobrovolníky. Ke spolupráci zveme všechny, kteří se zajímají o rozvoj tibetské medicíny a mají patřičné dovednosti. Poznejte naše aktivity, přibližte se nám. budeme rádi!

Se všemi obecnými dotazy a otázkami spolupráce s Institutem Shang Shung a Školou tibetské medicíny se můžete obrátit na: [e-mail chráněný].

Webové stránky ruské pobočky Institutu Shang Shung - shangshunginstitute.ru. Webové stránky Školy tibetské medicíny Institutu Shang Shung - tibetanmedicineschool.ru(bude spuštěna do října tohoto roku). Internetový obchod nakladatelství Shang Shung - https://shangshungstore.ru

Cestovatel z Mnichova, etnolog Bruno Bauman, hledal bájnou buddhistickou svatyni Shangri-La v Himalájích a skončil ve skutečné kolébce tibetské kultury - stříbrném paláci králů Shang Shung. Před více než dvěma tisíci lety vládli drsné horské oblasti nebojácní divocí válečníci a krvežízniví šamani.

Na první pohled není v této oblasti na jihozápadě Tibetské náhorní plošiny nic zvláštního. Vesnice Kyunlung se nachází v hlubokém horském údolí. Žádná cesta tam nevede. Bruno Bauman cestoval na kajaku po horské řece Sutlej. Plaval v úzké soutěsce mezi strmými útesy, kde nebylo ani pár metrů mírně se svažujícího břehu, aby se dostal z vody a dal si pauzu. Cestovatel nejednou riskoval život a jednou přežil jen zázrakem. Opatrně se pohyboval mezi skalami a najednou uviděl něco, čemu nemohl okamžitě uvěřit svým očím: za ohybem řeky před ním stála strmá zeď, ve které se otevírala vysoká klenutá chodba vedoucí do nekonečného labyrintu obrovských jeskyní. . Řada zchátralých klášterů, chrámů, obranných staveb se táhla na mnoho kilometrů... V paprscích zapadajícího slunce se stěny budov leskly stříbrem a mědí.

Bauman je považován za jednoho z nejlepších odborníků na Tibet. Napsal dvanáct knih věnovaných této hornaté zemi a natočil několik filmů. Poté, co Čína v polovině 80. let otevřela Tibet cizincům, Bauman tam nejednou zavítal. Už si myslel, že v tomto kraji neuvidí nic nečekaného.

Ale obraz, který se před ním otevřel v údolí Kyunlung, zastínil jeho předchozí dojmy. „Přesně tak by měl vypadat kousek ráje, pohádkové Shangri-La, tajemný svět, kde se zastavil čas,“ říká Bauman. Je možné, aby Evropan našel cestu do svatyně Tibetu?

Cestovatel se však v tu chvíli nemusel rozmýšlet: vesnice leží v omezeném prostoru, blízko hranic s Indií. Narychlo pořídil několik fotografií a okamžitě si ho všiml čínský důstojník.

Uplynuly tři roky. Vědecký svět začal mluvit o senzačním objevu. Odborníci uznali, že v údolí, kam se mohl Bruno Bauman podívat, se nachází nejstarší centrum tibetské kultury – legendární království, jehož vládci vlastnili významnou část Himálaje a Střední Asie, když tam buddhističtí mniši ještě nezakládali své kláštery. .

Bauman se v Mnichově radil s tibetologem Michaelem Hensem, který podpořil jeho myšlenku pokračovat v pátrání v Tibetu. Název vesnice „Kyunlung“, kde je mnoho úžasných jeskyní, znamená „Údolí Garuda“. Možná, jak navrhuje Hens, Bauman našel "Stříbrný palác v údolí Garuda" - sídlo posledních králů Shang Shung. Vědci toto místo považovali za fiktivní, něco jako Atlantidu v Himalájích.

Na celém světě se tomuto tématu nevěnuje více než deset vědců. Navíc většina děl v Číně o tibetské oblasti byla zničena během kulturní revoluce.

Zprávy o cestování v Tibetu v prvních letech 20. století se ukázaly jako velmi užitečné. Tibetu tehdy vládl třináctý dalajlama, který žil v hlavním městě Lhase. Buddhistický stát byl prakticky nezávislý a velmi uzavřený, cizinci tam nesměli. Jen pár cestovatelů a průzkumníků, převlečených za poutníky, riskovalo své životy, aby se dostali do zakázané země v zasněžené vysočině.

Nejznámějším byl Švéd Sven Hedin, který ve své knize vydané v roce 1909 poprvé vyprávěl široké veřejnosti o úžasném Tibetu a lamaismu. Ruský umělec a cestovatel Nicholas Roerich ujistil, že tajemné buddhistické království Shambhala se nachází v Tibetu.

Umístění Shambhaly je stěží možné určit, protože je to fantastické nebo duchovní místo, odkud údajně pocházejí zachránci lidstva, když planetu postihnou hrozné katastrofy.

Anglický spisovatel James Hilton ve svém románu Lost Horizon poslal čtyři cestovatele do rajského údolí Shangri-La. Název údolí jasně napovídal Shambhala a samotný román se stal bestsellerem. Jméno „Shangri-La“, vymyšlené spisovatelem, si získalo obrovskou popularitu a používá se v případech, kdy mluvíme o východní mystice a stavu meditativního klidu.

Bauman našel cenné informace v denících tibetského průzkumníka Giuseppe Tucciho. Italský vědec cestoval do západního Tibetu v roce 1935 a zůstal v údolí Kyunlung. Spolu s Italem přišel do Říma mladý tibetský mnich Namkhai Norbu. Nyní je mu přes osmdesát, žije na samotě v Toskánsku a je považován za jednoho z nejlepších znalců historie království Shang Shung.

Norbu podle svých slov patří ke starodávnému tibetskému náboženství Bon, což je jeden z jeho směrů, který s buddhismem nesouvisí. V Tibetu se tento kult praktikuje tajně – vyžaduje krvavé rituály k rozšíření vědomí. Anglická orientalistka, současnice italského buddhologa Giuseppe Tucciho (1894-1984), Alexandra David-Neel, říká, že mniši vyřezávali mrtvým jazyky, což pak sloužilo jako zázračný prostředek v boji proti zlým duchům. Takové rituály, jak Norbu ujišťuje, vznikly dlouho předtím, než se v Tibetu objevili buddhističtí mniši. Velekněží kultu Bon se nacházeli ve „Stříbrném paláci v údolí Garuda“.

Bauman nabyl přesvědčení, že k pochopení historie království Shang-Shung potřebuje najít stopy temného starověkého kultu Bon. V květnu 2005 se vydal na novou výpravu.

Cesta začala v nepálském hlavním městě Káthmándú, jakémsi „záložním centru“ tibetské kultury. V roce 1950 Tibet dobyla Čínská lidová osvobozenecká armáda. Čtrnáctý dalajlama uprchl do Indie a Nepál se stal druhým domovem pro tisíce Tibeťanů.

O tři dny později už byla Baumanova výprava v letadle, které letělo do oblasti Simikot v západním Nepálu. V nadmořské výšce 4500 metrů na horském průsmyku Nara prochází tibetsko-nepálská hranice.

Přechod trval šest dní. Na druhé straně hranice nastoupil Bauman a jeho kumpáni do čínských náklaďáků. Po dni jízdy po hrbolatých cestách se na obzoru rýsuje 6 714 metrů vysoká ledová pyramida – hora Kailash.

V roce 1987 byl region znovu otevřen zahraničním turistům. Téhož roku se Bauman poprvé obešel kolem posvátné hory po poutní stezce Kora.

Bauman nejprve vnímal tento rituál jako čistě buddhistický. Pak se mu zdálo, že v něm rozpoznal stopy zapomenuté kultury Shang-Shung.

V nadmořské výšce 5000 metrů jsou navršeny základy velké osady, tvořené skalami. Kamenné základy nesouvisí s opuštěnými lamaistickými chrámy – jejich stavby byly z nepálených nepálených cihel. „Kolébka tibetské kultury není ve Lhase,“ uvědomil si Bruno Bauman poté, co mnohokrát navštívil horu Kailash. – Mělo by se hledat v temné historii králů Shang-Shung.

K tomuto pohledu se nyní přiklánějí i vědci a zpochybňují všechny dosavadní teoretické konstrukce své vědy. Dohadují se s čínskými historiky o historii Tibetu ao oficiálním stanovisku dalajlámy k této otázce.

Tibetská diaspora tvrdí, že první státní útvar v Tibetu je spojen s králem Songtsenem Gampem (620-649), který používal buddhismus k posílení své moci. Poté tibetské jednotky zesílily natolik, že mnohokrát obléhaly a dokonce zaútočily na Chang'an, hlavní město čínské říše za dynastie Tang (618-907). Jeden z císařů dynastie Tang dal čínskou princeznu za manželku „divochovi ze Lhasy“. Peking tuto skutečnost stále uvádí jako ospravedlnění čínské dominance v Tibetu.

Název vesnice „Kyunlung“, kde je mnoho úžasných jeskyní, znamená „Údolí Garuda“

Obě strany – Čína i tibetská diaspora – mlčí o tom, že Songtsen Gampo byl nucen dát svou sestru Sadmarkar za manželku jako poctu mocnému západnímu nepříteli – králi Shang-Shung Ligmigya. Říše Shang Shung sahala od severní Indie až po pouště střední Asie a je prostě nemožné nevěnovat pozornost historii tak významného státu.

Institut Shang Shung pro tibetská studia byl založen v roce 1989 Chögyal Namkhai Norbu a slavnostně otevřen v Merigar v roce 1990 Jeho Svatostí 14. dalajlamou. Institut je nezisková kulturní organizace, která nesleduje politické cíle. Institut je pojmenován po legendárním království Shang Shung, které vzniklo v Tibetu před více než 4 000 lety – právě v Shang Shungu pochází tibetská historie a kultura. Posláním institutu je zachovat tibetskou kulturu v celé její čistotě a úplnosti.

Jedinečná tibetská kultura zůstává naživu po tisíce let, čistá a neznečištěná, předává se z generace na generaci a představuje jeden z pokladů naší planety. Protože nyní existuje reálné nebezpečí ztráty tohoto jedinečného pokladu, Institut Shang Shung podporuje rozvoj znalostí o tibetské kultuře v jejích různých aspektech: náboženské, filozofické, umělecké, historické, sociální, čímž přispívá k jejich zachování a ochraně.

Institut pořádá kurzy, školicí semináře, konference, výstavy; vydává četné knihy; pyšní se nejmodernějším digitálním archivem; nabízí zasloužilým mladým Tibeťanům studijní stipendia. Jednou z hlavních činností Institutu je překlad autentických tibetských textů do hlavních západních jazyků.

Sídlem centrálního institutu Shang Shung je West Merigar, Arcidosso, Itálie, další pobočky se nacházejí v Rakousku a USA, pobočky se rozvíjejí ve Velké Británii, Argentině a Rusku. V průběhu let Institut spolupracoval s různými univerzitami, nadacemi a muzei a rozvíjel a pěstoval zájem o tibetskou kulturu po celém světě. Činnost ústavu se uskutečňuje ve čtyřech hlavních oblastech: archivnictví a multimédia; kultura a akce; tradiční tibetská medicína; výuka a výzkum tibetského jazyka.

Institut a nakladatelství Shang Shung v Rusku

Díky vaší podpoře a spolupráci je nyní International Shang Shung Institute zastoupen v Rusku. Naše hlavní projekty v současnosti v Rusku: webcasty (internetové vysílání); vydávání knih a dalších materiálů pro komunitu dzogčhenu; vydávání knih pro široký okruh čtenářů; CD a DVD v ruštině nebo s ruskými titulky; ruskojazyčná verze novin „The Mirror“; Tibetská medicína - kurzy moxa, kunya, publikace; kurzy tibetštiny.

Na tento příběh také často vzpomínám. Z nějakého důvodu mě zajímá jeho technická stránka – rituál „zlaté bomby“, jak to nazval Namkhai Norbu Rinpočhe. Řekl, že tento rituál přesně patří k souboru praktik Bon cyklu Tso, ze kterého většina rituálů a manter Hajagrivy vzešla do tibetského buddhismu. Navíc se v dluhopisech nedochovaly v takovém množství. Ale i mezi buddhisty už jen málokdo zná historii vzniku těchto manter.
Bo

Ligmincha, král Shang-Shungu, měl tři manželky a nejmladší z nich, královně Sa Nangdron Legme z klanu Gurub, bylo pouhých 18 let. Právě k ní moudrý Srontsengampo, který dobře znal ženskou povahu, poslal svého nejvýmluvnějšího dvořana, mazaného a zrádného ministra Nangnama Lagdruba. Ministr přišel za Ligme s divokým jačím rohem plným zlatého písku a řekl, že vznešený tibetský král už nemůže dále tolerovat, že tak krásná a hodná žena je právě Ligminchova mladší manželka. Nyní, pokud by se mu podařilo svrhnout krále Shang-Shunga, Leg-me by se okamžitě stala hlavní manželkou tibetského krále a dostala by darem přesně dvě třetiny jeho království.

Mladší manželka neměla žádné děti z Ligminche a zájmy Shang-Shunga jí byly hluboce lhostejné. Proto odpověděla takto: „Král Shang-Shung má takovou armádu, že snadno zaplní celý Tibet, ale armáda tibetského krále se vejde na bílý pruh táhnoucí se po hřebeni pestré krávy. , a proto Ligminche ve férovém boji nikdy neporazí. Ale dá se porazit lstí a lstí. Vězte, že příští měsíc Ligmincha a její družina pojedou do Sumpy, kde se zúčastní shromáždění v Langi Gimpod. Schovej se v záloze a zabij ho! Já sám budu vaším prostředníkem." Souhlasili, a aby sdělil přesné datum, Lagme slíbil, že nechá symboly na kamenné pyramidě postavené na vrcholu průsmyku.

Když přišel čas, Srontsengampo spolu se svými ministry a
několik tisíc vojáků dorazilo na určené místo. Král vylezl na vrchol průsmyku a našel misku s vodou, ve které byly tři předměty: kus zlata, kus mušle a otrávený hrot šípu. Král všemu rozuměl. Miska naplněná vodou znamenala, že Ligmincha dorazí v den úplňku příštího měsíce, a kousky zlata a skořápky mu řekly, že by měl mít vojáky připravené v jeskyních Zlatá a Perleť, které se nacházejí poblíž. Jezero Dangra. Otrávený hrot šípu se nabídl, že vyláká krále Shang-Shunga do zálohy a zabije ho tam. Vše bylo provedeno přesně. Ligmincha byl zabit, Shang Shung padl a stopy této velké civilizace se brzy ztratily během staletí.

Ne všechny manželky však Ligminche nenáviděly a ne všem byl lhostejný osud státu Shang-Shung a s ním nerozlučně spjatá víra Bon. První a hlavní manželka Ligminche, Kyungsa Tsogel, hořela hněvem a toužila po pomstě. A přestože hlavní viník tragédie, král Srontsengampo, již zemřel a tibetským králem se stal Trisong Deutsen, Tsogel se rozhodl, že je to on, kdo by měl naplno vypít pohár hněvu. A pozvala k sobě skvělého učitele Bon Nangsher Lodpo. Poté, co mu Kyungsa Tsogel udělila všechny náležité pocty, vzlykající řekla, že její manžel byl zrádně zabit, v důsledku čehož byl Tibet rozdělen, velké učení Bona bylo zničeno a nebylo možné nechat to všechno bez trestu.

Pak se velký Bon Teacher zamyslel a považoval její slova za spravedlivá a nabídl jí na výběr ze tří možností svého jednání. Pokud po tři roky, vlastnící jednu unci zlata, bude praktikovat pur rituál a pak odhodí speciální zařízení – odpadky, což může být jakýkoli předmět nabitý během rituální meditace koncentrovanou energií mága – pak bude celý Tibet vymazán. z povrchu země. Pokud s půl uncí zlata praktikuje rituál kyung po dobu tří měsíců a pak hází odpadky vhodného provedení, pak bude zničena pouze oblast Yarlung a také král Trisong Deu-tsen s celou jeho družinou. Můžete také, mít jen jednu desetinu unce zlata, praktikovat tubový rituál přesně týden a pak bude zabit pouze král.

Bez ohledu na to, jak zuřivá nenávist zatemnila Tsogelovy oči, byla to moudrá žena a pochopila, že čím více úmrtí, tím více pomsty bude zapotřebí, a proto zvolila třetí možnost.

Poté se Nangsher Lodpo stáhl na malý ostrov Tarog u jezera Tsoling. Zde se posadil na sedadlo z devíti brokátových polštářů a zvedl nad sebou bíle natřený baldachýn. Učitel bon praktikoval rituál shub přesně týden a poté rozdělil jednu desetinu unce zlata na tři části. První část hodil do jezera poblíž Yarlungu a to okamžitě vyschlo. Hodil druhou třetinu zlata na horu Sogka Tsunpo a dva jeleni tam zemřeli a pět zůstalo nehybných. Nakonec za úsvitu hodil poslední kousek zlata na pevnost Chiwa Tagtse a krále Trisong Deutsena postihla náhlá nemoc.

Moudrý král si okamžitě uvědomil, že je to důsledek hněvu velkého učitele Bona, který se měl na co zlobit. Králi bylo jasné, že pouze ten, kdo nemoc způsobil, zná i prostředky k jejímu vyléčení, a proto okamžitě vyslal své posly do Nangsher Lodpo.

Poslové dlouho putovali a hledali Bon učitele. Nakonec jim pastýři ukázali cestu a varovali je, že Nangsher Lodpo na sebe může vzít naprosto jakoukoli podobu, a proto se pokaždé objevuje pod jinými maskami. Vyslanci postavili člun, dopluli na něj na ostrov Tarog a viděli, že pod bílým baldachýnem na devíti brokátových polštářích trůní... velký průhledný Křišťálový roh. Avšak poslové, zvyklí na vše na tomto světě, se tím vůbec nenechali zahanbit, a proto udělali kruh kolem sídla Rohu, poklonili se před ním a darovali mu roh divokého jačího rohu naplněného zlata, které jim předem dal Trisong Deutsen. Poté se Křišťálový roh proměnil v Nangshera Lodpo.

Nangsher Lodpo, spokojený s poctami, které mu byly uděleny, promluvil. Když se moudrý učitel rozhodl pomstít za smutný osud učení Bon, okamžitě si uvědomil, že smrtí krále Trisonga Deutsena zahyne celý Tibet, a to nebylo součástí jeho plánů. Bonets proto nastínil jeho požadavky poslům. Za prvé, král by neměl zničit 360 oddílů učení Bon Shang-Shung. Za druhé, členové klanu Gurub, k němuž Nangsher Lodpo patří, stejně jako mladý zrádce Legme, by měli být v Tibetu všemi možnými způsoby uctíváni a osvobozeni od jakýchkoli daní. Za třetí, král by měl vyrobit zlatou sochu zavražděného Ligminche v životní velikosti. A konečně za čtvrté, Kyungsa Tsogel musí dostat odškodnění za ztrátu svého manžela.

Poslíčci okamžitě souhlasili se všemi stanovenými podmínkami. Potom sám učitel Bon přišel za králem Trisongem Deutsenem a provedl opačný rituál, než jaký dělal dříve. Nangsher Lodpo vytáhl devět hedvábně tenkých zlatých nití z devíti otvorů králova těla. Tyto nitě byly zváženy a jejich hmotnost se ukázala jako přesně jedna třetina jedné desetiny unce. Pak z králova těla vyteklo mnoho krve, lymfy a hnisu a jeho nemoc okamžitě zmizela, jako by nikdy neexistovala.