Tajemství světové mysli a jasnovidectví. Esoterika

Parapsychologie – věda, která studuje jevy přenosu a čtení myšlenek na dálku – patří do převážně starověké a nejméně prozkoumané oblasti lidského vědění, pokrývá významnou škálu otázek psychologie, fyziologie a šíření elektromagnetického záření. vibrací.
Máme k dispozici nezvratné důkazy, že lidská společnost již na úsvitu svého vývoje dobře znala záhadné jevy přenosu myšlenek bez pomoci sekundárního signalizačního systému, kterým je podle Pavlova lidská řeč. Svědčí o tom spousta pověstí, pohádek a pověstí, které se k nám dostaly z dávných dob.
Nízká úroveň znalostí v počáteční fázi vývoje lidské společnosti jistě vedla k tomu, že parapsychologické jevy pozorované v tomto období byly zahaleny náboženským a mystickým oparem.
Pevně ​​zavrhneme náboženskou slupku a máme právo z ní vytáhnout zrnko faktů a analyzovat je z výhradně vědecké pozice.
První dotek parapsychologických jevů nacházíme v mýtu o Pádu, ve kterém Had inspiroval Evu k myšlence ukrást jablko ze stromu poznání dobra a zla. Je zcela přirozené, že mezi němým hadem a Evou je jakákoli možnost komunikace řečí vyloučena. Musíme také zavrhnout domněnku, že Evinu psychiku ovlivňovala sugestivní gesta, protože hadi nemají končetiny. Můžeme tedy pouze předpokládat, že obraz jablka byl v Evině mysli vyvolán sugescí na dálku.
Spolu s hromaděním lidských znalostí čistě aplikovaného charakteru se neustále rozšiřoval okruh faktů v oblasti předávání myšlenek na dálku.
Stejně jako moderní chemie považuje alchymii za svého předka, tak parapsychologie odvozuje svůj původ od telepatie. Nicméně tím, že si parapsychologie vypůjčila předmět studia z telepatie, radikálně změnila idealistické myšlenky, které jsou základem této vědy. Namísto termínu „duše“, používaného telepaty, používají parapsychologové pojem „osobnost“. Slovo „střední“ bylo nahrazeno vědeckým termínem „percipient“. Mystická představa telepatů o „magnetické síle“ v moderní parapsychologii byla nahrazena konceptem indukční schopnosti sugestora.
Fakta, která mají parapsychologové k dispozici, nám umožňují rozdělit parapsychologické vlivy do následujících kategorií:
1. Sugesce vjemů.
2. Předtuchy jednoho člověka ohledně druhého, který je s ním v parapsychologickém spojení.
3. Návrh obrázků.
4. Čtení myšlenek jiných lidí.
Výjimečně přesvědčivý příklad sugesce vjemů uvádí slavný francouzský parapsycholog Henri Trompluer ve své senzační knize „Nebo možná...“.
Když cestoval se svým přítelem, jednou se zastavil v malém provinčním hotelu. Postel, na které profesor Trompluer spal, byla, jak se později ukázalo, doslova zamořená štěnicemi. Celou noc nemohl spát kvůli pocitu pálení a svědění v celém těle. Představte si jeho překvapení, když se ráno zjistilo, že jeho přítel, který spal v jiné místnosti (obzvláště tuto okolnost zdůrazňuji), zažil stejné pocity téže noci!
Velmi zajímavý telepat... promiňte, parapsychologický fenomén byl hlášen na schůzi Petrohradské společnosti telepatů 12. července 1895.
Kapitán Valetov, který žil s manželkou patnáct let, odjel na Kavkaz bez ní. O deset dní později, když pohostila své přátele kávou, ve dvanáct hodin odpoledne manželka nečekaně (nečekaně) zvolala:
- Moje Kolka asi zase prohrála v kartách!
Na schůzi Společnosti byla promítnuta nahrávka potvrzená notářsky ověřeným svědectvím, která naznačovala, že právě v této době zůstal Valetov po vyhlášení Grand Slam of Hearts bez čtyř úplatků.
Měl jsem to štěstí, že jsem (svýma očima) pozoroval rozmanitost parapsychologických vztahů, se kterými jsem se setkal jen párkrát, a vlastně jsem v roce 1912 četl myšlenky jiných lidí. Jako student Moskevské univerzity jsem v té době složil zkoušku z filozofie u slavného vědce, profesora B.
Poté, co mě pozorně vyslechl, náhle oznámil:
"Vidím, že jsi nečetl Kanta, ale tvé myšlenky jsou jen o vrátných a kulečníkových místnostech."
Tato schopnost přesně číst myšlenky jiných lidí tak ohromila mou představivost, že se právě tento den stal zlomovým bodem mého osudu a určil všechny mé budoucí aktivity v oblasti parapsychologie.
U problému sugesce obrazu je nutné se pozastavit poněkud podrobněji, protože tento typ parapsychologického spojení je zjevně nejrozšířenější.
Následující experiment byl proveden v naší laboratoři.
Induktor a příjemce byli umístěni v izolovaných místnostech a byli dlouhodobě zbaveni potravy. Poté byli požádáni, aby přinesli obrazy, které se nedobrovolně objevily v jejich myslích. Přirozeně, zvláštnosti fyziologického stavu, ve kterém byli predisponováni k tomu, aby se objevovaly hlavně obrazy jídla.
V důsledku toho byly získány následující informace o shodách, mnohem lepší než shody náhodného řádu (viz teorie pravděpodobnosti):
Pekařské výrobky – 75 procent sirek.
Masová jídla – 83 procent zápasů.
Teplé polévky – 87,3 procenta zápasů.
Nutno podotknout, že odstínění příjemce kovovou clonou nijak výrazně nezměnilo distribuci zásahů.
Bylo zjištěno, že vystavení mozkové kůry určitým chemickým činidlům významně zvyšuje parapsychologickou komunikaci.
Induktor a percipient, umístění po injekci značné dávky alkoholu do izolovaných temných místností, jasně viděli čerty a popsali jejich vzhled stejnými termíny. Účinek byl výrazně posílen zavedením alkoholu a rostlinných koloidů z extraktu červené papriky a oslaben současným zavedením potravy s alkoholem. Poslední okolnost lze snadno vysvětlit, pokud si vzpomeneme, co je podle Pavlova jídlo silně dráždivé.
Uvedl jsem relativně malý počet faktů, které mohou rozptýlit nedůvěru, kterou bohužel mnoho skeptiků vůči parapsychologii jako vědě chová. Jen fakta, jak řekl Ampere.
Na závěr bych se chtěl pozastavit nad významem, který může mít další vývoj parapsychologie.
Žijeme v době, která se vyznačuje neustálým snižováním výdeje lidské energie v celkovém množství vykonané práce.
Dělník stiskne spoušť a na uhelnou sloj dopadnou silné fontány vody a rozdrtí ji na malé kousky. Stisknutím tlačítka se aktivují mnohatunové jeřáby pro zvedání těžkých nákladů.
Je čas nastolit nový problém: snížení spotřeby mentální energie na jednotku vědecké produkce.
Práce vědce není vždy vyjádřena tak konkrétními věcmi, jako je vesmírná loď nebo jaderná elektrárna. Někdy jsou jeho aktivity mnohem skromnější, vyjádřené přednáškami, články a veřejnými vystoupeními. Čtení myšlenek druhých bude v těchto oblastech vědecké práce neocenitelnou službou, protože usnadní takové formy spolupráce, jako je půjčování a kompilace.
Fyzici se nás často ptají:
"Jak si myslíš, že se myšlenka šíří ve vesmíru?"
Parapsychologové odpovídají na tuto otázku:
"Řekni mi sám, na to jsi fyzik!"

Tibetský lamaismus a parapsychologie

M Mnoho lidí si Tibet spojuje s mystikou, stejně jako si jej osvícený Západ spojuje s racionalismem a nadřazeností vědy. Ale není to tak úplně pravda. Parapsychologické jevy na Západě se vysvětlují zásahem nadpozemských sil. V Tibetu jsou považovány za výsledek projevu lidské psychiky. Tibeťané rozlišují dvě kategorie parapsychologických jevů. První kategorie zahrnuje ty jevy, které jsou způsobeny jednou osobou nebo skupinou lidí nevědomě. Děje se tak proti jejich vůli, kromě jejich vědomého zásahu. Parapsychologické jevy vyskytující se v tomto případě tedy nesledují žádný účel, nejsou způsobeny v zájmu jedné osoby nebo skupiny lidí. Druhá kategorie zahrnuje ty parapsychologické jevy, které jsou způsobeny vědomě. Nejčastěji je provádí jednotlivec, ale může je provádět i skupina lidí.

V Tibetu je téměř všeobecně rozšířená představa, že vše, co se ve světě děje, je striktně určeno (určováno) tím, co se již stalo dříve. Navíc to „dříve“ může znamenat den, rok, sto let a dokonce tisíc. Jakýkoli jev způsobený vědomě nebo nevědomě je deterministický. Svévole neexistuje a nemůže být. Parapsychologické jevy mohou být způsobeny důvody, které v člověku generují vůli tyto jevy vytvářet, nebo důvody, které v něm bez jeho vědomí aktivují skryté síly, jakož i vnějšími příčinami, které přispívají ke vzniku jevu nezávislého na člověku. tvůrce. Obtížnější je vysledovat dopady příčin, které jsou v čase vzdálené desítky či stovky let. Tibeťané takové příčiny nazývají „potomky“ příčin. Lze je posuzovat pouze podle důsledků, které se aktuálně projevují.

Tibeťané používají k vysvětlení parapsychologických jevů globální termín jako „koncentrace myšlenek“. Tento termín používají i západní parapsychologové, kteří jej však naplňují slovy, za kterými nelze rozeznat žádný skutečný obsah. Profesoři mnichovského Institutu parapsychologie tedy na každé stránce svých učebnic říkají, že pokud se vlnová délka jednoho člověka neshoduje s vlnovou délkou druhého, pak je mezi nimi telepatická komunikace obtížná. Ale zeptejte se jich, jaká je tato vlnová délka, a nebudou schopni říci nic srozumitelného. Toto je prostě pokus vyjádřit mé nedorozumění do moderních vědeckých termínů. Velmi ubohý pokus, který jen odcizí lidi.

Pokud jde o koncentraci myšlenky, ta podle tibetských představ není libovolná. Slouží jako přímá příčina parapsychologických, paranormálních jevů. Koncentraci myšlení však předchází mnoho vedlejších příčin, které jsou stejně nutné. Ne každý má schopnost soustředit své myšlenky. Může se ale výrazně rozvinout. Pouze pokud schopnost koncentrace myšlenek člověka daleko převyšuje schopnost nejnadanějších lidí, lze očekávat, že může být způsoben parapsychologický, paranormální jev. V důsledku koncentrace myšlení vzniká určitý jev, kterému se pro nedostatek lepšího termínu říká energetické vlny. Mimochodem, sami Tibeťané tento termín nepoužívají. A mělo by se na to pohlížet jako na prostředek k dosažení určitého porozumění procesu, i když samotný termín není příliš dobrý. Z našeho pohledu by bylo mnohem úspěšnější a správnější mluvit o toku informací od člověka, který soustředil svou myšlenku. Tibeťané pracují s konceptem, který lze ztotožnit se silovými proudy. Jejich nejčastějším pojmem je ale energie. Učí, že energie vzniká jakoukoli fyzickou činností. Rodí se stejným způsobem při práci vědomí, při práci ducha, slova nebo těla. Proto kladou energii do základu všech mentálních jevů.

Tibetští učitelé magie vyvinuli několik způsobů, jak využít energii, která vzniká soustředěním myšlenek. Věří tedy, že touto energií lze nabít jakýkoli předmět. Pak může být energie obsažená v tomto předmětu využita v jiné kapacitě. Pokud se například člověk dostane do kontaktu s takto nabitým předmětem, může se v důsledku toho zvýšit jeho vitální energie. Při takovém kontaktu může člověk získat nebojácnost atd. A to není jen teorie. Tibetští lamové tato pravidla uplatňují v praxi. Energií nabíjejí amulety, pilulky, svěcenou vodu a další, aby ochránili své budoucí majitele před neštěstím a nemocemi. V dnešní době se o totéž snaží Chumak. Nevíme, co je Chumakova technologie, ale tibetští lamové, než se pustí do této práce, se musí nejprve očistit, dodržovat speciální dietu a dopřát si meditaci na odlehlém místě. Lama pak soustředí své myšlenky na konkrétní předmět se záměrem předat mu blahodárnou sílu. Taková příprava trvá týdny a měsíce. Samotný vrchol svěcení a vázání kouzelných provazů či šátků může trvat jen pár minut.

Ale energie přenesená na objekt může být mnohem větší. Může předmětu dodat určitou zdání života. Zároveň získá schopnost pohybovat se a provádět úkony, které mu předepisuje ten, kdo mu vdechl život. Tibeťany nepřekvapí, že lama může vyslat „tormy“ vzduchem k osobě, pro kterou jsou určeny.

Tento nástroj můžete použít k poškození ostatních. Je uveden následující případ. Po měsících tréninku a soustředění myšlenek je kouzelník schopen sdělit svou vůli vražedné zbrani – noži. Nůž dostane za úkol zabít určitou osobu. Tento nůž je hozen zamýšlené oběti. Pak už je to jen otázka času. V případě potřeby oběť vezme nůž do rukou a tento pak bude jednat sám, respektive podle programu v něm zabudovaného. Spiritualizované zbraně mohou být nebezpečné nejen pro oběť, ale i pro samotného kouzelníka. Ale to pouze v případě, že kouzelník nemá dostatečnou sílu, dostatečné znalosti a schopnosti. Kouzelník soustředí veškerou svou pozornost na úkol, který musí tato zbraň splnit. Za tímto účelem existují určité rituály, které se provádějí v určitém pořadí po dlouhou dobu. Je třeba zvláště zdůraznit, že Tibeťané do vysvětlení tohoto jevu vůbec nezapojují žádné démony. Vše nazývají pravými jmény. Nepřekvapí je, že s myšlenkou dokážete vytvořit zdání člověka, který s vámi může mluvit a řídit se jakýmikoli vašimi pokyny. Proč by se měli divit, že se nůž ukáže jako poslušný vůli kouzelníka? Mimochodem, tak jako se nůž může stát nebezpečným pro svého majitele, kouzelníka, tak ho může stvořená přízračná bytost neposlechnout. Ale to jen v případě, že kouzelník ve své práci neprokázal dostatek profesionality a síly.

Popsaný příklad s nožem má ještě jednu stranu. Kouzelník nemůže noži navrhnout, co by měl dělat, aniž by to v duchu neukázal na oběť, která musí trpět. Zároveň se nabízí otázka - co zde funguje lépe - vliv na nůž (soustředěním myšlenek) nebo vliv na samotnou oběť (stejným způsobem). Tímto způsobem nelze vyloučit účinek na lidskou oběť. Zbývá jen zjistit, co je účinnější - působení na nůž nebo přímo na oběť. Je jasné, že jak práce, tak poměr je v každém konkrétním případě jiný. To závisí nejen na práci kouzelníka, ale také na vlastnostech oběti, na její sugestibilitě, jejích telepatických schopnostech. Tibeťané věří, že ti mágové, kteří ovládli hlubiny okultních věd, se nemusí uchylovat k médiu neživých předmětů. Prostřednictvím sugesce (telepatie) může dokonce na dálku přikázat lidem, zvířatům, démonům, duchům atd., aby spáchali sebevraždu nebo jakýkoli jiný čin. Pro nás bylo důležité zdůraznit (a zvážit tento případ), že ovlivnění neživého předmětu je možné a reálné. Ale to dokážou pouze vysoce profesionální kouzelníci.

Nutno dodat, že proti tomuto jednání existuje i odpor. Osoba oběti, která je vždy plně vyzbrojena proti stanoveným akcím namířeným proti ní, může reflektovat tok informací namířených na ni.

To je ale možné pouze vhodnou přípravou a systematickým tréninkem.

Existuje ještě jedna možnost, kdy se energie (informace) přenáší koncentrací myšlenky na libovolnou vzdálenost bez použití jakéhokoliv hmotného těla. Tato síla se projevuje různými způsoby, ale přesně tam, kam směřovala. Za prvé, tato síla (informace) může způsobit duševní jevy. Tato energie může například proniknout daným předmětem a ten se stane vlastníkem mimořádné síly. Ve skutečnosti tak učitel předává své schopnosti žákovi. Nesděluje mu doktrínu, ne tajné znalosti, ne přísně tajné metody a techniky. Předává mu především sílu a duchovní schopnosti. Pokud to student obdržel, stává se zasvěceným. Mimochodem, v tibetštině zasvěcení znamená předání moci. Přenos duchovní síly na dálku dává učiteli skutečnou možnost podpořit a oživit duchovní i fyzickou sílu žáka, který je mu vzdálený. Nejen, že si telepaticky vyměňují informace, ale mohou se navzájem navštěvovat ve formě „tulky“, ve skutečnosti spolu mluvit, ačkoli ve skutečnosti jsou od sebe fyzicky vzdáleni mnoho stovek kilometrů.

Soustředěním myšlenek můžete praktikovat vampirismus na dálku. Energie (informace) je směrována k určitému předmětu, který se vrací zpět, obohacený o energii tohoto předmětu. Tibetští lamové jsou schopni soustředěním svých myšlenek promítat obrazy, které se jim vynořily v mysli a vytvářet nejrůznější iluze (lidi, božstva, zvířata). Takovými iluzemi mohou být i různé předměty, krajiny atp. Slovo „iluze“ zde není zcela na místě, protože stvořené jevy nejsou vždy nehmotné. Často jsou k nerozeznání od skutečných lidí, předmětů, krajiny atd. Můžete je studovat, můžete s nimi mluvit, aniž byste si všimli, že byly jednoduše vytvořeny silou myšlenky. Již jsme řekli, že myšlenkové formy jsou hmotné. Tato pozice je základní v celé parapsychologii. Slovo „materiál“ by se však nemělo brát úzce. Hmotné tělo nemusí mít váhu ani být viditelné. Rádiové vlny jsou totiž hmotné, ale jsou neviditelné a nemají žádnou váhu. Očití svědci, kteří navštívili Tibet, popisují paranormální jev takto: „Iluzní kůň běží v klusu a řehtá; iluzorní jezdec na něm může seskočit, mluvit s kolemjdoucím, jíst jídlo připravené z běžných produktů; přízračné růže šíří něhu daleko kolem nich. aroma; dům iluzí poskytuje útočiště cestovatelům z masa a kostí atd." Očitý svědek dále píše: "Všechno, co bylo řečeno, se zdá být pouhou pohádkou a devadesát devět procent tibetských příběhů o takových incidentech si zaslouží toto zpracování. Ale navzdory tomu musíte být někdy svědky trapných skutečností. Některé podivné jevy trvají místo ve skutečnosti a jejich realitu nelze popřít. Abychom ilustrovali postoj Tibeťanů k paranormálním jevům, uvedeme dva příklady takových jevů, doslovně ze slov očitého svědka:

Jednoho obchodníka a karavanu zastihl na cestě silný vítr. Vichřice strhla kupcovu čepici a odhodila ji do křoví u silnice. V Tibetu panuje přesvědčení, že každý, kdo na cestách sebere takto ztracenou pokrývku hlavy, přinese neštěstí. Podle pověrčivého zvyku obchodník raději považoval klobouk za nenávratně ztracený.

Čepice byla vyrobena z měkké plsti s kožešinovými náušníky. Zploštělý a napůl schovaný v křoví úplně ztratil tvar. O několik týdnů později, za soumraku, jedna osoba prošla kolem místa incidentu a všimla si obrysu nejasné postavy skrývající se v křoví. Kolemjdoucí nepatřil mezi tucet odvážných a dal se na útěk. Druhý den v první vesnici, kde se zastavil, aby si odpočinul, řekl vesničanům, že viděl něco velmi podivného skrytého v křoví nedaleko silnice. Po nějaké době další cestovatelé objevili na stejném místě podivný předmět. Nemohli pochopit, co to bylo, a diskutovali o dobrodružství ve stejné vesnici. Mnoho dalších si stejným způsobem všimlo nevinné pokrývky hlavy a řeklo o ní místním obyvatelům. Slunce, déšť a prach mezitím udělaly své. Plsť změnila barvu a sluchátka, která stála na konci, matně připomínala zježené uši nějakého zvířete. Tím byl pohled na potrhaný klobouk ještě děsivější. Nyní byli všichni cestovatelé a poutníci procházející vesnicí upozorněni, že na kraji cesty neustále leží v záloze cosi neznámého - ani člověk, ani zvíře - a je třeba si na to dávat pozor. Někdo naznačil, že to byl nějaký démon, a velmi brzy byl dosud bezejmenný předmět povýšen na ďábelskou důstojnost. Čím více lidí starý klobouk vidělo, tím více příběhů o něm bylo. Nyní celá oblast mluvila o démonovi číhajícím na okraji lesa. Pak jednoho dne cestovatelé viděli, jak se hadr pohnul. Jindy se kolemjdoucím zdálo, že se snažila zbavit trnů, které ji zamotaly, a nakonec klobouk spadl z keře a vrhl se za kolemjdoucími, kteří před ní utíkali. tak rychle, jak jen mohli, nepamatovali si sami sebe z hrůzy.

Klobouk byl oživen vlivem četných myšlenek na něj soustředěných. Tento incident je prý pravdivý a je uváděn jako příklad síly koncentrace myšlení, a to i nevědomého a nesledujícího žádný konkrétní cíl.“

Sami od sebe dodáme, že koncentrace myšlenek a informací na konkrétní problém hraje v životě velmi důležitou roli. Soustředíte svou myšlenku, svou pozornost na jakýkoli menší bolák a pokračujete v tom denně a každý večer, přivodíte si tento malý bolák k rakovině. Bojíte se něčeho nebo někoho a neustále v sobě tento strach živíte. A strach dělá své – nakonec dojde k nejhoršímu. To znamená, že má smysl dát vše na své místo, obrátit obraz, který visel na stěně, vzhůru nohama. To znamená, že musíte věřit v to nejlepší, nebát se nemocí, nebát se skutečných a mýtických nepřátel, vštípit každému, kdo je kolem vás, víru v to nejlepší, že pro ně bude všechno v pořádku, že všechno bude dobře pro všechny, že země bude v pořádku. Bohužel to „kliky“ vysílající v rádiu a televizi nechápou. Chybí jim nejen správné vidění světa a sebeúcta. Zasypávají všechny občany takovým proudem negativních informací, že je nepravděpodobné, že si uvědomí škodu, kterou způsobují celé společnosti, celé zemi. Pamatujte na působení myšlenek a pamatujte na slova z evangelia, že ten, kdo hřešil v myšlenkách, je ten, kdo zhřešil ve skutečnosti. Tak jak to je.

Očitý svědek popisuje druhý incident takto:

"Stará matka obchodníka, který každý rok jezdil obchodně do Indie, jednou požádala svého syna, aby jí přinesl nějakou relikvii ze svaté země. Tibeťané považují kolébku buddhismu - Indii - za svatou zemi. Obchodník slíbil, že to splní." řádu, ale ve svých starostech na její slib zapomněl.Stará Tibeťanka byla velmi rozrušená a příští rok, když karavana jejího syna opět vyrazila do Indie, znovu požádala, aby jí přinesl relikvii.Syn slíbil a znovu zapomněl. Totéž se stalo potřetí. Nyní si však obchodník, již přibližující se k domu, vzpomněl na matčinu žádost a sám se při pomyšlení na zármutek zbožné stařenky upřímně zarmoutil. Zatímco přemýšlel, jak se zlepšit věc, upoutal ho fragment psí čelisti ležící na kraji silnice. Obchodník našel východisko ze situace. Vytrhl jeden zub ze zaschlé čelisti, očistil z něj prach a zabalil ho do kus hedvábného plátna. Když dorazil domů, daroval tento zub své matce jako nesmírně vzácnou relikvii - zub velkého žáka Buddhy Sariputry. V sedmém nebi, naplněném úžasem, ukryla stará žena zub v relikviáři na oltář. Každý den před ním prováděla posvátný obřad, zapalovala lampy a vykuřovala ho kadidlem. Ke stařeně se přidali další věřící a po chvíli začal psí zub, povýšený na důstojnost svatých relikvií, náhle vyzařovat. Z této legendy vzniklo toto rčení: „Uctívání rozzáří i psí zub.

Myslíme si, že komentáře jsou zde zbytečné. Čtenář chápe, že je to koncentrace myšlení, která vytváří sílu vlivu. Proto se mluví o vymodlených ikonách, které nepochybně mají na modlící se vliv.

Na Západě praktikují kontakt s duchy, vzývají duchy historických postav nebo přátel a příbuzných. Ty bytosti, které vytvořili kouzelníci v Tibetu, nemají s takovými duchy nic společného. Již jsme řekli, že kouzelníci provádějí materializaci, vytvářejí „tulpy“ (magická stvoření, iluzorní duchové). Ve skutečnosti je technologie na Západě a v Tibetu odlišná. V Tibetu se kouzelníci nesnaží vyvolat ducha a nezvou k této akci svědky. Pro materializaci tibetští mágové nepotřebují ani stůl, na kterém si podávají ruce účastníci spiritistické seance, ani černou skříň pro médium ve stavu transu. Ani o tmu není nouze. Tibetští mágové mohou provádět své experimenty s materializací jak ve slunečním světle, tak v přítomnosti náhodných kolemjdoucích. Vše záleží na schopnostech stvořitele duchů, na tom, jak efektivně dokáže soustředit své myšlenky. Je třeba mít na paměti, že výsledky procesu materializace se mohou vymknout kontrole. To znamená, že některé materializované rysy jsou vytvářeny libovolně. To se děje, pokud je tvůrce vlastnosti obdařen dostatečnou duchovní silou, ať už okamžitě nebo postupně. Samotný proces včetně všech jeho fází je velmi dlouhý.

Jsou popsány případy, kdy se tvor nedobrovolně zhmotňuje a podobá se stvořiteli. Je zvláštní, že ho možná nevidí ani sám tvůrce, zatímco ostatní svědci ho vidí a komunikují s ním. Ukáže se něco jako dvojník. Ale ve skutečnosti se může několik takových dvojníků objevit současně. Proto je nesprávné zde mluvit o dvojníku. Ale ve většině případů stvoření není jako stvořitel. Ale tvůrce tvoří, co uzná za vhodné. A daří se mu to.

Uveďme doslovně tři případy, které byly popsány očitými svědky a svědky několika z nich současně.

"Jeden mladý muž, který sloužil se mnou, šel navštívit své rodiče. Nechal jsem ho jít na tři týdny. Po uplynutí této doby pro nás musel nakoupit zásoby a najmout nosiče, aby doručili zboží přes průsmyky. Mladík zůstal u svých příbuzných ,a asi dva měsíce o něm nebylo nic slyšet.Začal jsem se bát,že se nevrátí.Jednou v noci jsem ho viděl ve snu.Snil jsem o něm v pro něj nezvyklém obleku a s evropským kloboukem na hlavě. Takovou čepici jsem na něm ještě neviděl.“ Další den Ráno za mnou přiběhl jeden ze sluhů a křičel: „Wangdu přichází! Okamžitě jsem ho poznal!" Tato shoda okolností se mi zdála zvláštní. Vyšel jsem ze stanu, abych se podíval na Wangdu. Stáli jsme na kopci nad plání a velmi jasně jsem viděl Wangdua dole na silnici. Byl oblečený přesně jako v můj sen a lezl jsem sám po stezce, kličkoval po úbočí hory. Nahlas jsem poznamenal, že Wangdu nemá žádná zavazadla, a sluha stojící vedle něj odpověděl: "Musel předběhnout nosiče." Kromě nás ještě dva z našich lidí viděli Wangdu. Dál jsme sledovali blížící se mladíky. Už se dostal k malému „kraťasu“ stojícímu u cesty. Výška tohoto zkratu na základu ve tvaru krychle o stranách asi osmdesát centimetrů, spolu s jeho horní částí a věží nepřesáhly dva metry. Bylo to pevné zdivo, napůl z kamene, napůl z hlíny a nebyla v něm jediná prohlubeň.Mladík zašel za zkrat a už se neobjevil .

Na tomto místě, kromě osamělé zkratky, nebyly žádné stromy, žádné domy, žádné kopce. Zpočátku jsme – sluha a já – předpokládali, že se Wangdu posadil k odpočinku ve stínu malého pomníku, ale nic jsme nenašli. Na můj rozkaz se dva naši lidé vydali hledat Wangdu. Pozoroval jsem je dalekohledem. Taky nikoho nenašli.

Téhož dne, v pět hodin odpoledne, se Wangdu objevil v údolí v čele malé karavany. Měl na sobě klobouk a šaty, které mi byly povědomé. Už jsem je na něm viděl - nejprve ve snu, pak v ranní fata morgáně. Aniž bych příchozím cokoli řekl, aniž bych jim dovolil přijít k rozumu a popovídat si se služebnictvem, začal jsem vyslýchat nosiče a samotného Uangdua. Z jejich odpovědí bylo jasné, že všichni spolu strávili noc příliš daleko od našeho Tábora, než aby se tam někdo z nich dostal brzy ráno. Wangdu navíc za celou dobu neopustil karavanu ani na krok. Několik týdnů bezprostředně po incidentu jsem měl možnost ověřit správnost těchto svědectví s rolníky z vesnic, kde se Uangdu a jeho nosiči cestou zastavili, byl jsem přesvědčen, že lidé mluvili pravdu a Uangdu nikdy neopustil obytný vůz."

Druhý případ je popsán takto:

"Jedno odpoledne mě navštívil tibetský umělec, který nadšeně maloval strašlivé tibetské bohy a horlivě je uctíval. Za umělcem jsem viděl lehce zamlženou siluetu jedné z jeho fantastických postav, které se tak často objevují na jeho plátnech."

Byl jsem tak ohromen, že jsem mimovolně udělal náhlý pohyb a umělec šel ke mně, bezpochyby s úmyslem zeptat se, co se mi stalo. Všiml jsem si, že ho duch nenásledoval. Rychle odstrčila mého hosta stranou, natáhla ruku a udělala pár kroků k duchu. Cítil jsem dotek něčeho uvolněného, ​​podlehl tlaku. Duch se rozplynul.

V odpovědi na mé otázky umělec přiznal, že stvoření, které jsem viděl, vyvolával několik týdnů a ten den hodně pracoval na obraze, který ho znázorňoval. Stručně řečeno, všechny jeho myšlenky byly zaměřeny na božstvo, které snil o zobrazení. Sám umělec ducha neviděl.“

Příklad dobrovolně způsobeného jevu je popsán následovně:

"V té době byl můj tábor zřízen poblíž Punarited v Khamu. Jednoho odpoledne jsem mluvil s kuchařem v chatě, která sloužila jako naše kuchyně. Mladý muž požádal o jídlo. Řekl jsem: "Pojď do mého stanu, budeš vezmi si tam všechno z krabice, co potřebuješ." Vyšli jsme ven. Když jsme se blížili ke stanu, jehož chlopně byly odhozeny dozadu, oba jsme najednou uviděli hlavního lamu, jak sedí u mého stolu na skládací židli. Nestačili jsme se - tento lama mě navštěvoval docela často. Kuchař okamžitě řekl: "Přišel k vám Rimpotshe." Musím se vrátit, abych mu připravil čaj, zásobu vezmu později." "Dobře, připrav čaj co nejdříve," odpověděl jsem. Sluha odešel a já spěchal do stanu. Pár kroků předtím zdálo se mi, jako by se před stanem vířil a pomalu z něj ustupoval závoj průhledné mlhy. Lama zmizel. Velmi brzy se sluha vrátil s čajem. Když Lamu nenašel, byl velmi překvapen. Nechtěl jsem ho vyděsit, vysvětlil jsem, že mi lámovi stačila říct dvě slova. Byl zaneprázdněný a nemohl zůstat déle. Neváhal jsem o tomto incidentu říci samotnému lamovi, ale on se jen škodolibě zasmál a neudělal to. chceš mi něco vysvětlit."

Jaké jsou motivy k vytvoření ducha? Jedním z účelů toho je zajistit si mocného patrona. Záštita je velmi unikátní – duch se objevuje místo majitele na různých místech, kdekoli si majitel přeje. V Tibetu je to prý častá praxe.Mezi lamy je rozšířené vtělovat se ráno do podoby strážného boha. Není to pro ně těžké, mohou se proměnit v kohokoli. Děje se tak proto, aby ze sebe odstranil všechna nepřátelská stvoření. Ostatně oni ho pak vnímají ne jako osobu, ale jako božstvo. Jsou schopni se náhle inkarnovat do podoby kteréhokoli z četných tibetských božstev.

Duchové („Tulpy“) jsou také vytvořeni pro jiný pragmatický účel. Toto je služebník, poslušný nástroj k naplnění všech tužeb. Ducha může vytvořit kdokoli podle vzhledu, pohlaví, věku, sklonů, krásy a síly. Ale je tu jedno důležité „ale“. Faktem je, že se duch pokusí osvobodit z vůle a opatrovnictví svého majitele. Proto tato činnost není bezpečná. Postupem času se duch mění, mění své kvality a stává se zákeřným a zlým. Pokud to kouzelník není schopen zničit silou svých myšlenek, pak duch zůstává existovat nezávisle na něm a vytváří kolem sebe zlo.

Očitá svědkyně, kterou jsme citovali výše, sdílí svou zkušenost s vytvořením ducha – „Tulpy“:

"Také jsem se rozhodl, že se pokusím uskutečnit zážitek zhmotnění. Abych neupadl pod vliv působivých obrazů lamaistických božstev, které jsem měl neustále před očima, protože jsem se obvykle obklopoval jejich malebnými a sochařskými obrazy, si pro materializaci vybral bezvýznamného člověka - podsaditého, urostlého lamu, vynalézavé a veselé povahy. Po několika měsících byl stvořen ten dobrák. Postupně se „opravil“ a proměnil se v něco jako nezvaného hosta. vůbec čekat na mé mentální pozvání a objevil se, když jsem se o něj vůbec nezajímal.V zásadě byla iluze vizuální, ale nějak jsem cítila, jak mě rukáv šatů míjí a cítil váhu jeho ruky na mém rameni. V té době jsem nežil v ústraní, jezdil každý den na koni a jako obvykle jsem se těšil výbornému zdraví. Postupně jsem na svém lamovi začal pozorovat jakousi změnu. Změnily se rysy obličeje, kterými jsem ho obdařil. - tvář ztenčila a nabyla mazaného a zlého výrazu. Byl čím dál tím otravnější. Jedním slovem, lama se vzdaloval mé moci. Jednoho krásného dne pastýř, který nám přinášel olej, uviděl mého ducha a spletl si ho se skutečným lamou v těle. Možná jsem měl tento jev nechat přirozenému vývoji, ale můj neobvyklý společník mi začínal lézt na nervy. Jeho přítomnost se pro mě změnila ve skutečnou noční můru. Už jsem nad ním začínal ztrácet kontrolu a rozhodl jsem se rozptýlit iluzi. Povedlo se mi to až po šesti měsících zoufalého úsilí. Život mého lamy v té době nebyl příliš veselý."

Pro nás je vše výše popsané extrémně neobvyklé. Přesto to mezi Tibeťany nezpůsobuje žádné překvapení. Jednoduše vnímají, nebo spíše vysvětlují, co vidí, jinak. Někteří věří, že existuje čistá sugesce a neexistuje žádný duch jako takový. Kouzelník inspiruje každého myšlenkou existence ducha, a proto ho vidí. To je výsledek pouze mentální koncentrace kouzelníka. Jiní věří, že k materializaci skutečně dochází. Každopádně nikdo nepochybuje, že lamové a kouzelníci dokážou téměř vše. To platí pro mystiky, kteří dosáhli vysokých stupňů duchovní dokonalosti. Tito lidé nemusí vůbec zemřít, jak věří Tibeťané. Mohou se rozpustit a transformovat beze stopy. Předpokládá se, že některé z jejich národních legend to udělaly. Jak realistické to je, lze posoudit z následujícího popisu, který nám zanechal stejný autor:

"Jeden z duchovních mentorů Trashi Lamy se jmenoval Kiongbu rimpotshe. Během mého pobytu v Zhigatse byl již velmi starý a vedl život poustevníka na břehu Yesru, pár kilometrů od města. Trashilamova matka ho hluboce uctívala, když Navštívil jsem ji, vyslechl jsem mnoho mimořádných příběhů z jeho životopisu. Říkali, že v průběhu let výška učeného askety klesala. V očích Tibeťanů je to známka vysoké duchovní dokonalosti. Existuje mnoho legend o vysokém mystičtí mágové, kteří postupně dosáhli nepatrných velikostí a nakonec úplně zmizeli. Když začali diskutovat o nadcházejícím vysvěcení nové sochy Maintreyi, Thrashi Lama vyjádřil přání, aby tento obřad provedl Kiongbu rimpotshe. Světec však prohlásil že zemře před dokončením chrámu, kde se socha nacházela.Trashi Lama požádal poustevníka, aby odložil svou smrt a vysvětil chrám a sochu.

Takový požadavek se může Evropanovi zdát absurdní, ale je plně v souladu s tibetskou vírou v moc velkých mystiků, kteří mají moc zvolit si čas své smrti.

Učitel souhlasil s žádostí Trashi Lamy a slíbil, že provede obřad vysvěcení chrámu. Asi rok po mém odchodu z Žigatse byla stavba chrámu a sochy dokončena a byl stanoven den pro slavnostní vysvěcení.

Když přišel tento den, Trashi Lama poslal luxusní nosítka a čestný doprovod pro Kiongbu Rimpotshe, aby odvezl staršího do Trashilkhumpo. Jezdci viděli poustevníka nastupovat do nosítek, zabouchli za ním dveře a průvod se vydal na cestu.

Mezitím se v Trashilkhumpo shromáždily tisíce lidí na oslavě. Velký byl údiv všech, když se Kiongbu Rimpotshe objevil bez doprovodu a pěšky. Tiše vstoupil do chrámu, těsně se přiblížil k soše a postupně s ní splynul. O něco později dorazila nosítka, obklopená čestnou družinou. Otevřeli dveře... na nosítkách nikdo nebyl. Mnozí tvrdí, že lama Kiongbu už nebyl nikdy viděn."

Jak můžeš pochopit, co se stalo? První možnost. Mystik vytvořil iluzi dvojníka sebe sama, který vstoupil do nosítek a poté šel do chrámu. Po kontaktu se sochou se duch rozplynul. Sám lama mohl být v tuto dobu klidně doma. Druhá možnost. Lama nevytvořil ducha, ale jednoduše ovlivnil všechny přítomné na dálku. Proto viděli něco, co tam ve skutečnosti nebylo. Diskutovalo se i o třetí možnosti, kdy lama v té době již nežil. Ten, jak řekl na začátku, zemřel v pravý čas. Ale protože to slíbil, vytvořil místo něj ducha tulpa, který udělal vše popsané. Je to možné? Odborníci nepochybují, že je to možné. Věří, že prostřednictvím zvláštního typu koncentrace myšlení je možné vytvářet jevy pro budoucnost. Pokud byla koncentrace myšlenek úspěšná, pak se cílový řetězec akcí vytvořený vůlí mága dále mechanicky rozvine a nebude již vyžadovat asistenci mága. V mnoha případech kouzelník není schopen zničit to, co vytvořil, a zabránit tomu, aby se jev objevil ve stanovený čas, protože energie, kterou vytvořil a kterou nasměroval na konkrétní cíl, je již mimo jeho kontrolu.

Zastavme se velmi krátce u techniky parapsychologických experimentů, které praktikují mystikové a mágové v Tibetu.

První věc, kterou musí každý praktik v oboru parapsychologie umět, je ovládat své tělo. Jedním ze cvičení mezi Tibeťany je „tumo“. Toto slovo samo o sobě znamená teplo, i když v běžných situacích se v tomto smyslu nepoužívá. Jeho pravý význam je ale hlubší. Kdo vlastní „tumo“, nezmrzne ve výšce 4000 až 5000 metrů ani v lehkých šatech. Zůstane zdravý, když bude celou zimu žít v jeskyni na zasněženém vrcholu. Cvičení tumo však dělá více než jen dodávání tepla tělu. Podle specialisty je "tělo naplněno produktivní energií, která vytváří schopnost duchovního tvoření. Tato energie je však nepolapitelná a neviditelná a nemá nic společného s hrubou hmotou."

Každý, kdo chce ovládnout umění „tumo“, se musí vzdát oblečení a nikdy se nepřiblížit k ohni. Předpokládá se, že cvičení by se nemělo provádět uvnitř nebo dokonce na vesnici. Vzduch musí být čistý od kouře a pachů a také od různých okultních vlivů.

Cvičení se provádí v jediném obalu z papíru. Začátečníci mohou sedět na kousku podložky nebo na prkně. Zkušení studenti sedí na holé zemi. V nejvyšší fázi tréninku se sedí přímo na sněhu, na ledu zamrzlého potoka atp. Cvičení se provádí na prázdný žaludek.

Cvičení se provádí v jedné ze dvou poloh: v obvyklé meditační pozici se zkříženýma nohama nebo v sedu v západním stylu. V druhém případě jsou ruce položeny na kolena, prsteník a prostředníček jsou zasunuty pod dlaň a ukazováček, malíček a palec jsou nataženy. Nejprve se provede několik dechových cvičení. Žák dosáhne volného průchodu vzduchu nosními dírkami. Musíte se duševně soustředit a představovat si, že z vás chrlí pýcha, vztek, nenávist, chamtivost, lež a hloupost. Při nádechu jsou přitahována a asimilována požehnání svatých, duch Buddhy, pět moudrostí a vše, co existuje ve světě vznešených a vznešených.

Soustředění trvá nějakou dobu. Psychicky se odpoutejte od jakýchkoli myšlenek a starostí. Poté se člověk musí ponořit do hluboké kontemplace a klidu. Musíte si představit zlatý lotos ve svém těle v místě pupku. Člověk si musí představit, že ve středu lotosu stojí slabika (část slova) „beran“ zářící jako slunce. Nad ním je slabika "ma" A z této poslední slabiky se objevuje bohyně Dorji Naljorma.

Tyto slabiky se nazývají „semeno“. Nemělo by se na ně pohlížet jako na symbolicky vyjadřující různé koncepty, ale jako na živé bytosti, které se mohou pohybovat a stát ve své plné výšce. Slabika „beran“ znamená oheň. Ale musíme si představit nejen oheň, ale zárodek, zdroj, semeno ohně. Hinduisté věnují velkou pozornost artikulaci těchto zárodečných slov. Jsou přesvědčeni, že zvuky, které vyslovují, obsahují jejich tvůrčí sílu. V Tibetu se tyto slabiky používají jako schematické formy prvků, božstev atd. Myšlenka těchto slabik je tak silná, že zkušený silný kouzelník, který si slabiku „beran“ představuje jako živý obraz, je schopen rozsvítit cokoliv. Dokáže takto vytvořit plamen i tam, kde není palivo.

Při provádění cvičení, poté, co se bohyně zjeví ze slabiky „ma“, si student musí představit, že ona je on, to znamená, že se s ní musí ztotožnit. Poté student zvažuje písmeno „a“ na místě pupku bohyně a písmeno „ha“ na temeni hlavy. Pomalu se zhluboka nadechne a představí si, že se chovají jako měchy rozdmychávající doutnající oheň pod žárem. Musíte si představit, že plamen je v „a“ a má tvar malé hrudky. Každá inhalace by měla vyvolat pocit proudu vzduchu, který proniká k pupku a rozdmýchává oheň. Po každém hlubokém nádechu byste měli zadržet dech. Délka zpoždění by se měla postupně prodlužovat. Myšlenka však musí neustále a soustředěně sledovat zrod plamene, který stoupá žilou „mysli“, která probíhá vertikálně středem těla.

V literatuře existuje i prozaičtější verze tohoto cvičení.

K provedení cviku je potřeba si dřepnout, překřížit nohy a protáhnout je pod boky. Musíte spojit ruce a provést následující pohyby:

1. Otočte žaludkem třikrát zprava doleva a třikrát zleva doprava.

2. Dělejte břišní pohyby s co největším množstvím energie.

3. Houpejte, třeste, napodobujte pohyby neklidného koně. Doporučuje se mírně skákat, aniž byste změnili polohu se zkříženýma nohama.

Tyto tři cviky se doporučuje opakovat třikrát a zakončit velkým skokem. Musíme se pokusit vyskočit co nejvýše. Toto cvičení je trochu podobné hinduistické Hatha józe. Ale poslední cvičení pokračuje, dokud žaludek nezíská „tvar hrnce“. Současně je zadržováno dýchání. Pak by měl člověk splynout s obrazem bohyně Dorji Naljorma, jak již bylo popsáno. Musíte si představit, že v každé dlani držíte slunce. Slunce se nachází pod chodidly a pod pupíkem. Když se slunce třou o sebe, v pažích a nohou propuká oheň.

Ohnivé jazyky dosáhnou slunce pod pupkem a toto slunce vzplane. Zároveň je celé tělo naplněno plamenem. Vzniká přesvědčení, pocit, že s každým výdechem hoří celý svět. V této variaci cvičení končí jednadvaceti velkými skoky.

Zda student cvičení zvládl, je určeno velmi jasně. Zkouška se provádí na vodním bazénu (řece), který je pokrytý ledem. Dělají díru. Vyšetřovaní zcela nazí sedí na zemi se zkříženýma nohama. Předpokladem je silný, ostrý vítr. Otvor je vytvořen tak, aby bylo možné plachty spustit do ledové vody. Měli by tam zmrznout. A ten, kdo dělá zkoušku, se do nich musí zabalit, ledově. Poté je osušte vlastním tělem. Takto je účinek cvičení zřejmý. Ale test pokračuje poté - list se znovu namočí do ledové díry a vše se opakuje. To vše trvá celou noc až do svítání. V takových hromadných zkouškových soutěžích není těžké určit vítěze spočítáním počtu archů vysušených každým účastníkem. Kolik jich tam je? Píšou, že některým subjektům se podaří vysušit až čtyřicet ledových plátů za noc. Ale abyste zkoušku zvládli, musíte usušit alespoň tři listy. Je třeba mít na paměti, že prostěradla, která se k tomu používají, se velikostí rovnají velkému šátku.

Telepatie je v tibetské praxi velmi rozšířená. Studenti často komunikují se svým učitelem telepaticky. Principy jsou samozřejmě stejné jako ty, které jsme již popsali. Účinnosti je dosaženo koncentrací myšlení. Tréninkem můžete rozvíjet telepatické schopnosti. Ale jsou lidé, kteří tuto schopnost mají od narození, od přírody. V každém případě je telepatie, stejně jako všechny paranormální schopnosti, výsledkem duchovního zlepšení. Pokud jde o speciální výcvik telepatie mezi Tibeťany, zahrnuje následující cvičení.

Nejprve musíte provést všechna cvičení, která vám umožní vstoupit do stavu transu. Při soustředění myšlenek na jeden předmět. Cvičení se provádí tak dlouho, dokud subjekt (ten, kdo cvičení provádí) zcela nesplyne s objektem (ten, se kterým chce telepatizovat). Je nezbytné provádět další cvičení, která vám umožní „vyprázdnit“ vaše vědomí jakékoli mentální aktivity. Musíme se snažit vytvořit v našem vědomí stav naprostého ticha a dokonalého míru.

Poté musíte provést cvičení k rozpoznání a analýze různých jevů, které způsobují náhlé a nevysvětlitelné duševní a fyzické pocity a zvláštní stavy vědomí. To je radost, smutek, strach, nečekané vzpomínky na tváře, předměty, události, které na první pohled nemají žádnou souvislost s myšlenkovým pochodem ani s činy toho, kdo to všechno cítí.

Podle tibetské tradice student vede schematicky popsané hodiny po několik let. Teprve po tolika letech tréninku je studentovi dovoleno meditovat s učitelem. Taková společná meditace probíhá následovně. Učitel a student se zamknou v tiché, špatně osvětlené místnosti. Oba soustředí své myšlenky na stejné téma. Na konci cvičení je proveden rozbor (analýza). Žák vypráví učiteli o všech fázích své meditace. Vyjadřuje různé myšlenky, které vznikly během jeho meditace. S vyučujícím probírá své subjektivní představy. Všechny tyto informace jsou srovnávány s okamžiky meditace samotného učitele. Výsledkem analýzy jsou podobnosti a nesrovnalosti. To byla první fáze učení telepatie.

Ve druhé fázi student o předmětu učitelovy meditace nic neví ani netuší. Ale připravuje své vědomí na vnímání obrazů, které učitel vytváří v jeho mysli. Žák se snaží zabránit tomu, aby se v jeho mysli objevily jakékoli myšlenky. Snaží se tam vytvořit naprosté vakuum. Pokud toho dosáhl, pak pozoruje nečekaně se objevující myšlenky, pocity a představy, které se mu zdají cizí kvůli jeho vlastním zájmům a představám. Na konci cvičení je opět provedena analýza. Učitel a student provádějí společnou analýzu studentových pocitů a vjemů a obrazů telepatizovaných učitelem.

Následuje třetí etapa výuky telepatie, během níž učitel klade žákovi konkrétní úkoly. Během cvičení v této fázi je student v určité vzdálenosti od učitele. Tato vzdálenost je v současnosti zvolena jako malá. Během cvičení se žák musí soustředit a naladit na příjem informací od učitele. Pokud učiteli správně porozuměl, reaguje signály nebo vlastními činy. Výsledek (pozitivní nebo negativní) je zde tedy zřejmý. Jak se pozitivní výsledky konsolidují, vzdálenost mezi učitelem a žákem se postupně zvětšuje. Takže pokud byli zpočátku ve stejné místnosti, nyní se mohou rozptýlit v různých místnostech. V závislosti na schopnostech a úspěchu studenta se může dokonce vrátit do svého vlastního příbytku (chaty nebo jeskyně). Po nějaké době se může postupně odstěhovat několik kilometrů od učitelova domova.

O učitelových schopnostech a telepatických schopnostech nelze pochybovat. Dokáže číst myšlenky všech lidí, včetně jakéhokoli svazku. Učitel proto vždy ví, kdy je jeho žák připraven se s ním spojit. Proto problém předběžného harmonogramu nebo předběžné dohody o čase telepatických sezení neexistuje. Vedení telepatického sezení začíná skutečností, že studenti, kteří jsou rozptýleni v určité vzdálenosti od učitele, spolu začnou (telepaticky) „telefonovat“. Tato cvičení obvykle vyžadují účast několika studentů kromě učitele. Když se studenti telepaticky dohodnou na čase sezení, připojí se k sezení sám učitel. Ti, kteří jsou již na dosti vysokém stupni dokonalosti v linii telepatie, testují svůj pokrok na svých kolezích – ostatních studentech. Posílají jim telepatické zprávy v době, kdy na ně nemyslí, nečekají na ně. Pokud je dokážete přijmout, znamená to úspěch obou. Studenti se snaží svým kolegům vštípit nejen určité myšlenky, ale i činy. Někteří z nich se snaží vnutit zvířatům akce. A často se jim to daří. Tyto úspěchy ale nepřicházejí okamžitě. Cvičení trvají roky. Toto období závisí na přirozených schopnostech speciálních paranormálních schopností (rysů) toho konkrétního studenta. Ne každý, kdo chce dosáhnout velkého úspěchu nebo dosáhnout vysoké úrovně.

Je třeba mít na paměti, že se nejedná o kurzy telepatie, ve kterých jedna velká skupina studentů nahrazuje druhou. U tohoto druhu tréninku je vše velmi individuální. Existuje jen málo studentů omezených na jednoho učitele, ne více než šest nebo dokonce méně. Učedníci se na krátkou dobu shromáždí kolem učitele na nějaké odlehlé pláni kolem učitelova (poustevníkova) příbytku. Každý posluchač (student) má svou primitivní chýši. Žákovské chatrče jsou tedy umístěny v kruhu o poloměru jeden nebo dva kilometry od středu, kde se nachází učitelova jeskyně. Ale hlavním pravidlem pro dosažení úspěchu v telepatii je toto: člověk se musí přestat dívat na sebe a na „ostatní“ jako na zcela oddělené entity, postrádající společné body. Pokud je tato bariéra překonána, telepatická komunikace probíhá jednoduše. Telepatie se provádí připojením k informačnímu poli Vesmíru. Z experimentů se zvířaty a rostlinami (stejně jako Baxterovy experimenty) je zřejmé, že zvířata i rostliny jsou spolehlivě propojeny s informačním polem Vesmíru. Problém je jen u člověka, navzdory jeho pokročilé centrální nervové soustavě a největšímu mozku. Aby se člověk napojil na informační pole, potřebuje projít dlouhou a náročnou cestou duchovního zdokonalování.

Zde je několik dalších parapsychologických cvičení tibetských lamů.

Tibeťané, stejně jako hinduisté, přikládají dýchání mimořádný význam. Tibetští mystici říkají: „Dech je kůň, duch je jezdec. Kůň musí být jezdci poslušný. Kdo si osvojil dýchací techniku, získá nejen fyzickou sílu, ale také porazí nechtěné vášně, hněv a tělesné touhy. Tak je dosaženo klidu, sklonu k reflexi a probuzení duchovní energie. Dechová cvičení spočívají v tom, že cvičenec zaujímá určité polohy při provádění různých metod nádechu, zadržení a výdechu. Obvykle trénují nazí. Kvalifikaci získanou studentem a stupeň této kvalifikace lze posoudit podle tvaru břicha při zadržování dechu. Ve skutečnosti používají dechová cvičení indických jogínů.

Dýchání ovlivňuje tělo i ducha. Tibeťané vyvinuli dvě metody. První - nejjednodušší - vede k uklidnění ducha prostřednictvím procesu dýchání. Druhá metoda je přísnější. Umožňuje vám regulovat dýchání a dosáhnout tak duševního klidu.

K dechovým cvičením se často přidává meditace a kontemplace. K tomuto účelu se používají magické kruhy, které se tibetsky nazývají „Kyilkhory“. Tento kruh je druh diagramu nakresleného na papíře nebo látce. Kruh je možné gravírovat do kamene, kovu nebo dřeva. Ve skutečnosti se takové „kruhy“ vyrábějí také pomocí malých vlajek, lamp, vonných tyčinek, nádob naplněných různým obsahem a podobně. Takový kruh by měl znázorňovat celý svět v miniatuře. Vše na tomto obrázku je vyobrazeno alegoricky. V tomto případě jsou božstva nebo lámové zobrazeni ve formě malé pyramidy vyrobené z těsta. Říká se tomu "torma". Magické kruhy lze vytvořit i jiným způsobem. Lze je jednoduše kreslit na desky nebo na zem suchými práškovými barvami. Magický kruh může mít průměr tři metry. Taková obří kola jsou obehnána plotem ze dřeva nebo malovaného kartonu. Tento plot by měl představovat hradby pevnosti s branami. Na určitých místech jsou umístěny malé praporky a oltářní světla.

Na první pohled to připomíná jednoduchou dětskou hru. Hráli jsme a skončili. Ale ve skutečnosti je zde hra velmi vážná, někdy vás stojí život. Není divu, že to není jen kruh, ale magický kruh. Zde jedna ze dvou věcí: buď bude vše postaveno přesně tak, jak má být, nebo se vše promění ve velkou katastrofu proti tvůrci. Vytváření magických kruhů je tedy velmi obtížná věda (architektura?), jejíž zvládnutí trvá roky. Sebemenší chyba v kresbě, malbě, umístění postav nebo okolních předmětů se může proti tvůrci kruhu změnit v katastrofu. Proto nemůžete začít stavět magický kruh bez svolení učitele. Toto povolení má formu věnování. Oddanost vytváření magických kruhů musí být na poměrně vysoké úrovni, stupni. Ale nejde jen o znalosti. Kruh můžete vytvořit zcela v souladu s pravidly, ale zůstane jen mrtvou věcí a nebude mít žádné magické vlastnosti. To se stane, pokud tvůrce kruhu nebyl zasvěcen a nedostal potřebnou sílu a energii k zduchovnění svého duchovního dítěte. Pouze někteří lamové, kteří získali nejvyšší stupně zasvěcení, znají symbolické významy magického kruhu. Pouze oni mají znalosti, jak takový kruh používat. Pouze takoví lamové mohou vést zasvěceného studenta při vytváření magického kruhu.

Vytvoření magického kruhu studentem je rozděleno do dvou etap. V první fázi vytváří hmotný magický kruh. Ve druhé fázi musí tomuto kruhu vdechnout život, ducha. Na prvním stupni student pod vedením učitele vytváří základ, oporu magického kruhu. Ústřední postava, neboli hlavní postava, je umístěna ve středu kruhu. Pak se kolem něj vytvoří svět, ve kterém by tento člověk měl ze své podstaty žít. Do tohoto okolního světa patří i bytosti, které by měly ústřední postavu v podstatě obklopovat. Jsou znázorněny v různých obrazcích nebo jednoduše symbolech. Žák se přitom musí naučit jasně rozeznávat různé obrázky. Nejprve student shromažďuje informace o obrazech, které vytváří, všude, včetně knih. Když ho pak tato kreativita zcela chytne, informace, které potřebuje, k němu přijdou samy, mimovolně, tak, jak je potřebuje. To je nezbytný prvek každé skutečné kreativity.

Poté, co vytvoříte hmotný základ magického kruhu, musíte mu vdechnout ducha a život. Představujeme si, že jsme si nainstalovali obraz Boha a začali se k němu modlit. Vůbec ne. Nainstalovali obraz boha nebo sochu a pak se postarali o to, aby tomuto obrazu nebo soše vdechli život. To znamená, že život a vitalita musí být vdechnuty do neživého, neživého předmětu pomocí duchovního ema. Takový bůh dokázal ovlivňovat běh událostí. Byl zahrnut do řetězců informačních a energetických toků spojujících vše živé i neživé v přírodě, samozřejmě včetně člověka. Aby takováto zduchovnělá modla zůstala v tomto informačním řetězci, tedy aby mohla ovlivňovat běh událostí a osudy lidí, je třeba se k ní pravidelně mentálně obracet. Musíme se k němu pravidelně a vášnivě modlit. Čím více lidí se k němu modlí, tím větší sílu má takový idol.

Zde se dostáváme k velmi důležité, základní otázce: jak souvisí naznačená modla, člověkem vytvořená a zduchovněná modla, božstvo, k tomuto jedinému Bohu. Kdo je jediným Stvořitelem všeho. Pokud jde o modlu, je to informační uzel, do kterého proudí informace a díky tomu je možné prostřednictvím těchto informací ovlivňovat dění. Idol neplní své vlastní touhy. Jako článek informačního řetězce slouží jako jakési zrcadlo. Přestanete-li se k modle modlit, ztratí svou moc, přestane být modlou. Lidé z nějakého důvodu uctívali modly, cítili z toho určitý účinek. Prostřednictvím idolu bylo možné nasměrovat toky informací požadovaným směrem. Pokud se mnoho lidí modlilo za zdraví člověka u modly, pak se tato informace - energie soustředila na něj a odrážela se směrem k tomuto člověku. To přineslo své ovoce. Ale modla by se neměla zaměňovat se Stvořitelem. A samozřejmě je lepší se modlit k jedinému Bohu, ke kterému se modlí všichni (nebo většina), než k nějaké místní modle. Mimochodem, pokud idol nemá dostatek výživné síly, která vzniká soustředěním myšlenky na něj zaměřené, pak přestává plnit své funkce zesilovače a opakovače. Proměňuje se ze zduchovněného předmětu v mrtvou hmotu. Ne nadarmo hinduisté považují za velký hřích zastavit nebo přerušit každodenní modlitební bohoslužby k již zduchovněným modlovým bohům. Pravda, pro určité obřady se vytvářejí nějaké obrazy bohů, bůžků atd. Mají fungovat pouze po dobu trvání tohoto obřadu. Pokud je to tak, pak se nestarají o to, aby se každý den modlili k těmto dočasným bohům. To je ten správný čas zamyslet se nad obrazy komunistických idolů, kterým každý den chválili a neustále jim vyjadřovali vděčnost za šťastný život. Za jejich obrazy se již 70 let velmi modlí. Nyní však tyto obrazy postupně ztrácejí na duchovnosti a mění se v kus hmoty. Musíte být velmi opatrní s každou věcí, se kterou jste byli dlouhou dobu velmi úzce spojeni. Snažte se, aby to neskončilo kdekoli a jen tak u někoho. Jste s ní spojeni úzkými informačními vazbami.

Vraťme se do magického kruhu. Student si vytvořil její materiální základ a musí udělat to hlavní - vdechnout mu ducha, život. Jak to student dělá v praxi? Uveďme popis jedné z možností takového zduchovnění.

"Vyvolávají obraz božstva. Nejprve kontemplují pouze tento obraz. Z těla božstva pak vyvstávají další formy. Některé z nich jsou obrazem totožné, jiné se od sebe navzájem a od původního obrazu liší. často čtyři z těchto tvorů, ale v některých druzích meditace se počítají na stovky, častěji jich je nespočet. Poté, co se tato různá božstva obklopující ústřední postavu velmi odliší, musí se v ní postupně znovu rozplynout jeden jednou.Zase se ocitne sama a pak se začne odhalovat.První mizí nohy a stejným způsobem se pomalu a postupně rozkládá celé tělo.Nakonec zmizí hlava a z celé postavy zbyde jen bod Může být tmavý, barevný nebo jasně zářící. Mystickí učitelé s tímto rysem spojují stupeň duchovního rozvoje žáka. Nakonec se bod přiblíží k žákovi ponořenému do meditace a vstoupí do něj a člověk si musí okamžitě všimnout, která část těla bod je absorbován. Po tomto cvičení následuje období meditace a poté bod opustí tělo studenta a výše uvedená pozorování se musí opakovat. Někteří učitelé žákovi naznačují, kde by měl bod splynout s jeho tělem a znovu se objevit. Obvykle je toto místo mezi obočím. Jiní naopak radí nesnažit se řídit průběh vývoje iluze a omezit se pouze na její pozorování. Nebo mentor doporučí jednu či druhou z těchto metod v souladu se sledovaným cílem. Bod uvolněný z těla studenta je odstraněn, promění se v hlavu a poté se objeví celé tělo; z těla vznikají další formy, opět pohlcené ústřední postavou. Fantasmagorie se znovu odvíjí ve stejném pořadí a opakuje se tolikrát, kolikrát mystik považuje za užitečné."

Toto je jen příklad jedné možnosti. V jiné verzi je ústřední postavou magického kruhu lotos. Ve studentově představivosti se místo božstva objevuje lotos. Další postavy se objevují jedna po druhé na okvětních lístcích lotosu. Ústřední postava se odehrává na koruně květu. Iluze se dále rozvíjí v této sekvenci. Nejprve rozkvete květ (lotos). Jak se objevují stále nové a nové listy, objevují se nové postavy. Poté, stejně jako v první verzi, se vše zhroutí, květina se postupně uzavře a počet postav se sníží na nulu. Každý okvětní lístek lotosu se uzavře a vyzařuje paprsek světla, který pak zmizí v srdci lotosu. Poslední věc, kterou je třeba složit, je koruna květiny, na které je ústřední postava, božstvo. Když se stočí, vychází z něj i světlo. Toto světlo proniká do žáka (mnicha), který je ponořen do meditace. Jak vidíte, v této verzi je podstata stejná jako v první, liší se pouze formou.

Jednou z možností je, že meditující umístí postavy (božstva) nikoli na lotosové listy, ale na různá místa svého vlastního těla. Sedí mu na ramena, ruce, hlavu atd.

Odborníci říkají, že po dosažení určité úrovně a získání zkušeností pozoruje meditující takovou škálu různých jevů a postav, že evropské počítačové hry ve srovnání s tím blednou. Zkušený kouzelník dokáže nejen oživit a zduchovnit božstvo, ale také ovlivnit takové přírodní jevy, jako jsou větry, bouře, déšť, sníh a kroupy. Dělají to nejen úspěšně, ale také efektivně pro svůj blahobyt - rolníci jim platí velmi významné poplatky za ochranu jejich pozemků s úrodou před nejrůznějšími neštěstími. To je v Tibetu poměrně rozšířené. Ti rolníci, kteří s takovým „dobrovolným“ opuštěním nesouhlasí, jsou dokonce přísně potrestáni. Jedna z knih poskytla důkaz o takovém trestu: kouzelník, jehož služby rolníci nepotřebovali a odmítli pro něj pracovat jako quitrent, zahnal tonádo na jejich pole a celá úroda byla zničena. V sousedních oblastech nespadlo z klásku jediné zrnko. Taková je síla těchto meteorologických mágů, jak dokazují evropští očití svědci. Je třeba zdůraznit, že očití svědci dosvědčují, že jen velmi málo kouzelníků dosáhne kvalifikace nezbytné k ovládání živlů.

Naším úkolem není představit celý systém parapsychologického studia v Tibetu. Povšimněme si mimochodem, že je o mnoho řádů dokonalejší než ten, který existuje na mnichovském parapsychologickém ústavu. Náš úkol je jiný – zdůraznit hlavní myšlenku, hlavní jádro celé knihy – že vše se uskutečňuje prostřednictvím informačního pole Vesmíru, prostřednictvím Světové mysli. Vše spočívá v tom, jak se naučit přijímat informace z informačního pole a jak tyto informace používat a směrovat. Dokazují to jak západní odborníci, tak parapsychologové Východu, zejména Tibetu. Pravda, ne vždy je vše uvedeno a prezentováno v určených termínech, ale to nic nemění na samotné podstatě věci.

V Tibetu jsou duchovní učitelé, kteří patří do jedné ze dvou skupin. První jsou mniši, kteří uznávají, že prostředkem k duchovnímu sebezdokonalování člověka je dodržování morálních pravidel a klášterních předpisů. Ti se skládají z velmi heterogenních učitelů, ale všechny spojuje jméno zastánců „přímé cesty“. Předpokládá se, že tato cesta je dobrodružná. Ti, kteří jdou touto cestou, věří, že se chovají jako cestovatelé, kteří chtějí vylézt na vrchol hory okamžitě po přímé linii a ne postupně po klikaté horské cestě. Domnívají se, že šplhají na vrchol hory po děsivé strmosti a překračují propasti jako horolezci pomocí hozených a zajištěných lan. Tato cesta je cestou pro ty nejodvážnější, nejzkušenější. Na této cestě, jako v horolezectví: jeden neopatrný krok může vést k strašlivému duchovnímu pádu. V důsledku toho se cestovatel může ocitnout na dně zhýralosti a neřesti a upadnout do stavu bytosti nižší démonické povahy.

Zde je přibližný program duchovního zlepšení pro vyznavače „přímé cesty“:

" 1. Přečtěte si co nejvíce různých náboženských a filozofických knih. Poslouchejte často kázání a projevy učených mentorů vyznávajících různé pravdy a teorie. Vyzkoušejte na sobě nejrůznější metody.

2. Ze všech studovaných nauk si vyberte jednu, zbytek odhoďte, jako když si orel vybírá kořist z celého hejna.

3. Žijte skromně a nesnažte se předbíhat, vystupujte pokorně, nepřitahujte pozornost, neusilujte o to, vyrovnat se velikánům tohoto světa. Ale pod rouškou bezvýznamnosti pozvedněte svého ducha vysoko a buďte nezměrně výše než sláva a pocty země.

4. Buďte ke všemu lhostejní; chovat se jako pes nebo prase a požírat vše, co jim přijde do cesty; nevybírejte to nejlepší z toho, co je vám dáno; nevynakládat sebemenší úsilí získat nebo se vyhnout atp. Přijměte to, co vás potká - bohatství nebo chudobu, chválu nebo opovržení; přestaň rozlišovat ctnost od neřesti, udatného od hanby, dobro od zla. Nikdy nermuťte, nikdy nečiňte pokání, nikdy se neoddávejte lítosti, ať se stane cokoliv; na druhou stranu se z ničeho neradovat, nebavit se a na nic nebýt pyšný.

5. Nezaujatě a nezaujatě sledovat boj názorů a rozmanité aktivity živých bytostí. Přemýšlejte takto: „Taková je povaha věcí, způsob života různých jedinců. Kontemplovat svět je jako když se člověk dívá z nejvyššího vrcholu na hory a údolí hluboko pod sebou.

6. Šesté stadium nelze popsat, je totožné s pojmem prázdnoty. Zde je třeba pojem prázdnoty chápat jako nepřítomnost ega.

Oblíbené jsou dva druhy cvičení. Jedním z nich je pečlivě sledovat nepřetržitou činnost vědomí. Zároveň nesmíme vytvářet žádné zásahy do tohoto proudu vědomí. Dalším cvičením je oddálit chaotickou práci vědomí a opravit ji, abyste mohli soustředit svou myšlenku na jeden předmět. Jak vidíte, tato cvičení jsou ve svém nastavení proti sobě.

Pro začínajícího studenta učitel zadá buď první nebo druhé cvičení. Někdy se střídají. Po tréninku po určitou dobu v prvním cvičení je stejný trénink předepsán ve druhém. Je také možné střídavě provádět jeden cvik a pak další. To ale vyžaduje určité zkušenosti. Většina zkušených studentů může obě cvičení střídat bez přerušení, a to i v rámci jednoho dne.

Umět soustředit myšlenky na něco konkrétního je první podmínkou pro každého, kdo se chce naučit paranormální jevy ovlivňovat. To je nutné, abyste mohli dělat všechny druhy meditace. Odborníci poznamenávají, že cvičení pozorování cyklu činnosti vědomí je velmi obtížné a mohou jej provádět pouze studenti s rozvinutou inteligencí.

Při provádění cvičení na koncentraci myšlenek se používají různá zařízení. Mohou to být kruhy z barevné hlíny různých odstínů, kulatá plocha pokrytá vodou nebo oheň, který je pozorován kulatým otvorem vytvořeným v zástěně. Pozorují určitý z určených předmětů, dokud ho nezačnou vidět se zavřenýma očima stejně jasně jako s otevřenýma. Rozvíjí se tak návyk soustředit vědomí. S hypnózou to nemá nic společného. Každý žák si zvolí pro soustředění vědomí a myšlenek předmět, který je pro něj efektivnější, s jehož pomocí je trénink nejúčinnější. Do jaké míry by mělo být dosaženo koncentrace myšlení a vědomí, lze vidět z takového případu. I když je to smyšlené, je to velmi zdařilá ilustrace samotné podstaty cvičení koncentrace vědomí. Tady je:

"Jeden mladý muž požádá poustevníka, aby se stal jeho duchovním rádcem. Učitel chce, aby si student nejprve osvojil dovednosti soustředění vědomí. "Co obvykle děláš?" ptá se studenta žíznivého po vhledu. jaky,“ odpoví.„Dobře,“ říká učitel, „soustřeďte své myšlenky na jaky.“ Student se usadí v jeskyni, poněkud uzpůsobené k bydlení, kterých je na pastvinách mnoho, a začíná trénovat. Po chvíli jde učitel za studentem, který medituje, volá ho a přikazuje mu, aby k němu vyšel. Student volání slyší, vstává a chce opustit své útočiště, ale nemůže. Meditace dosáhla svého zamýšleného cíle - již se ztotožnil s předmětem (jakem), ke kterému směřovaly jeho myšlenky, a splynul s ním natolik, že ztratil smysl pro vlastní osobnost. nějaká překážka, student prohlásí: „Nemohu ven, rohy stojí v cestě.“ Student se cítil jako jak.

Jako objekt koncentrace vědomí se doporučuje zvolit krajinu, například zahradu. Musí to být promyšleno, dodrženo ve všech detailech. Zároveň si musíte pamatovat různé květiny, které v něm rostou, jejich umístění, stromy, vlastní výšku každého z nich, tvar větví, rozdíl v listech, a tak důsledně studovat všechny detaily, chodit kolem celou zahradu a pamatovat si všechny funkce, které lze zaznamenat.

Když máte určitou představu o zahradě, když stojí ve všech detailech před vašima zavřenýma očima, začněte s hlavní částí cvičení. Mentálně odstraňte jeden detail z celé krajiny, z celého obrazu, pak druhý, pak třetí. Květy postupně ztrácejí barvu a tvar. Pak se jednoduše rozdrolí a rozptýlí se i prach, který z nich zbyl. Stromy ztrácejí listy a jejich větve se zmenšují, mizí, ale jako by byly součástí kmene. Kmen se sám narovnává, stále více se ztenčuje, až se změní v tenkou čáru. Linka se stává tenčí a tenčí a pak úplně zmizí. Takže z celé luxusní zahrady zbyla jen jedna holá půda. Ale vaše práce pokračuje. Postupně musíte odstranit vše – kameny, zeminu a vše, co tam bylo. Takže nakonec vše zmizí.

Toto cvičení (a podobné) nás vede k rozvoji procesu ničení představ o světě forem a hmoty, v jehož důsledku je dosaženo čistého a nekonečného prostoru. Takto se rozvíjí a upevňuje pojetí a chápání nekonečnosti vědomí a chápání sféry „prázdnoty“, jakož i sféry, kde již není vědomí ani jeho nepřítomnost. Tyto čtyři druhy meditace v buddhismu jsou považovány za klasické. Proto je představujeme. Říká se jim také „beztvará meditace“.

Jak dosáhnout výše popsaného zvláštního stavu vědomí? Cesty jsou velmi odlišné – a vše je velmi individuální. Někdy se toho všeho dosáhne zcela bez přípravy, člověk do takového stavu upadne spontánně, náhle, bez ohledu na to, co dělal a kde byl. Takových lidí je ale velmi málo, je jich jen pár. V podstatě na cestě k dosažení takového jedinečného stavu vědomí bude muset student i učitel hodně pracovat, a to pomocí různých dobře vyvinutých metod. Takový stav vědomí může být zejména výsledkem kontemplace, když je racionální činnost vypnuta. Lze toho dosáhnout také řadou pečlivých sebepozorování nebo dokonce výzkumem a úvahami o jevech vnějšího světa.

Druhé cvičení spočívá v pozorování, kontemplaci konkrétního předmětu. Musíte se soustředit na tento objekt a nevidět nic jiného. Neměli byste myslet ani si pamatovat nic jiného než toto téma. On jediný se tě musí úplně zmocnit. Po nějaké době začnete postupně ztrácet pocit vlastní identity. Začnete se ztotožňovat s předmětem, o kterém uvažujete. Pokuste se dosáhnout takové jednoty s tímto předmětem, jako se to stalo studentovi, který se stal jakem. To je ideální. Ale tady skutečná práce vašeho vědomí teprve začíná. Když se stanete židlí nebo stolem, začnete zažívat zvláštní pocity, které jsou spojeny s vlastnostmi jeho tvaru, hmotnosti, velikosti atd. Poté, co to pocítíte, musíte začít kontemplovat sebe (tento předmět) zevnitř. Nyní již nejste vy, ale objekt vnějšího světa. Pokud jste se stali stromem, jasně pocítíte, že vaše tělo je tvrdý, neohebný kmen stromu s větvemi. Měli byste jasně cítit vibrace větví, jejich pohyb, skrytou vitalitu, cirkulaci mízy stromů atd. Ale nemusíte u toho skončit. Musíte vidět svým vědomím, kontemplovat lidskou bytost, která sedí před stromem, to jest sami sebe, jakými jste byli předtím, než jste se stali stromem. Jste tedy strom i člověk. Člověk zkoumá strom, studuje ho do všech detailů. Dále přesunete své vědomí zcela do sedící osoby a z této pozice prohlížíte strom. Tento trénink umožňuje ujistit se, že vědomí-duch nesídlí ani v srdci, ani v hlavě, a tak může být duch uvolněn z těla.

Je nepravděpodobné, že by se čtenář zapojil do popsaných cvičení. Ale tato cvičení, stejně jako jim podobná, umožňují člověku pochopit, že naše představy o všem na světě lze změnit, že můžeme úplně opustit všechny obecně přijímané rutinní představy. Můžeme si tak pomoci překonat dogmata, která nás tíží. To vše je samozřejmě filozofie, světonázor. Proto uvádíme tato fakta. Z takového poučného příkladu lze pochopit filozofický aspekt. Ptají se studenta: "Co se třepotá ve větru: vítr nebo vlajka?" Někteří odpovídají, že vlajka se pohybuje, jiní - že vítr. A učitel vysvětluje, že ve skutečnosti ten pohyb nemá nic společného s větrem nebo vlajkou. A něco je v pohybu, co je uvnitř vzduchu i uvnitř vlajky!

| |

V roce 1982 vyšel v seriózním americkém časopise článek „The Ageless Paradox of Psychophysical Phenomena“, který se pokoušel o vědeckou a praktickou analýzu telepatie, telekineze, jasnovidectví a dalších záhadných psychických jevů spojených s netradičními lidskými duševními činy v terénu. parapsychologie... V Článek shrnuje výsledky studií vzdálených interakcí a lidských dopadů bez svalové námahy na lidi a další předměty živé (bioobjekty) i neživé (inertní) přírody. Přes značný objem provedených experimentů a matematického (statistického) zpracování jejich výsledků se nepodařilo formulovat konzistentní hypotézu, která by tyto paradoxy vysvětlila.

O TERMINOLOGII A KLASIFIKACI DUŠEVNÍCH JEVŮ.

Vzhledem k tomu, že povaha těchto jevů není jasná a specialisté a nadšenci z různých oblastí vědy, techniky i praxe studují a pokoušejí se jevy psi prakticky využít, dochází poměrně často k potížím s pojmovým aparátem. Synonyma pro „psychofyzické jevy“ mohou být zejména: psi-jev, bioenergetický vliv, y-fenomén, psi-fenomén, eniofenomén, paranormální jev, mimosmyslová interakce, slabá energeticko-informační interakce a další. A mezi oblasti, které tyto jevy studují, patří: parapsychologie, psychotronika, psychoenergetika, paradoxonika, psychofyzika, eniologie, bioenergetická informatika, mimosmyslové vnímání, metapsychologie, fyzika vědomí a další. Subjekt s paranormálními schopnostmi se přitom nazývá: anomálie, psychika, senzitivní, superperceptivní, psi-energista, psychika, parapsycholog, biosmysl, jasnovidec, telepat, médium a také: pranoterapeut a biokorektor - v lékařském mimosmyslovém vnímání; proutkař, proutkař, proutkař, proutkař, proutkař - v proutkaři. Také se věří, že paranormální schopnosti mají následující lidé: čaroděj, kouzelník, šaman, čaroděj, čarodějnice, udaganka, léčitel a další.

Zde se navrhuje používat termín „parapsychologie“ jako vědecký směr, jehož cílem je studovat formy vnímání a přenosu informací, ke kterým dochází bez účasti smyslových orgánů biologických objektů, a také netradiční formy vlivu člověka. člověk (a možná i jiný živý tvor) na fyzické jevy bez zprostředkování svalového úsilí, ale pouze touhy, myšlenky, síly vůle. Níže je uvedena jedna z klasifikací jevů psi, která se dosud vyvinula v parapsychologii a doplněná o termíny z nedávných prací publikovaných v časopisech jako „PARAPSYCHOLOGIE a PSYCHOPHYSICA“, „Vědomí a fyzická realita“, „Biomedická radioelektronika“. Vzhledem k tomu, že fyzikální podstata jevů psi není jasná, a je možné, že není stejná pro všechny jevy zkoumané v parapsychologii, je klasifikace založena na výsledcích projevu jevu. Spolu s hlavními pojmy jsou v závorkách uvedena jejich synonyma a (nebo) stručná vysvětlení.

KLASIFIKACE PARANORMÁLNÍCH JEVŮ (PSI JEVY).

A. Metody získávání informací anomálií (psychickou) nebo jinou osobou ve změněném stavu vědomí:

1. Telepatie (čtení myšlenek, mimosmyslové vnímání obrazů, komunikace na dálku, interakce vzdálený obraz, mimosmyslové vnímání).

2. Proskopická telepatie (čtení budoucích myšlenek).

3. Jasnovidectví (telestezie, mimosmyslové vnímání, přímé vidění, vhled, psychomantie, mentální vidění obrazů na dálku).

3.1. Biointroskopie (bioenergoskopie, intravize, intravize, intraskopie, mentální vidění objektů v neprůhledném prostředí).

3.2. Dermavize (kožní vidění, kožně-optické vidění nebo cítění, kožně-optické vnímání, dermatooptika, rozpoznávání předmětů se zavřenýma očima bez dotyku).

3.3. Daleké vidění (přímé vidění, vnímání na dálku, vnímání na dálku, přijímání informací z objektů vzdálených v prostoru).
3.4. Retroskopie (retrospekce, jasnovidectví minulosti, psychometrická retrokognice).
3.5. Proskopia (anticipační reflexe, prekognice, predikace, proskopická jasnovidnost, jasnovidnost budoucnosti, chronovize).
3.6. Psychometrie (jasnozření na předmětech, fotografiích, portrétech a jiných obrazech).

5. Proutkaření (bioindikace, proutkařský efekt, proutkaření, proutkaření, proutkaření, rhabdomance, radioestézie, vzdálený příjem informace o poloze předmětu).

6. Instrumentální (hardwarová) transkomunikace.

6.1. Psychovize (videozáznam entit z „nadpozemského subtilního světa“).
6.2. Psychofonie (zvukový záznam hlasů z „jiného světa“).
7. Psychografie (parapiktografie, automatická kresba a psaní kontaktérem bez vědomí významu).
8. Dekorporace (mimotělní zkušenost, mimotělní zkušenost).
8.1. Cestování mimo tělo (výstup z těla, astrální projekce, astrální výstup, duševní pohyb člověka, když je jeho tělo v klidu).
8.2. Život po smrti (post-existence).
8.3. Reinkarnace (reinkarnace, transmigrace duše, metapsychóza, inkarnace)

B. Metody přenosu informací pro anomálie (psychiky) a jiné biologické objekty, včetně ve změněném stavu vědomí:

1. Telepatie (vzdálený informační vliv, energetický informační vliv).
2. Psychoenergetická sugesce (mentální sugesce ve vztahu k rostlinám, zvířatům, člověku, sugesce bez pronášení slov).
3. Proroctví (věštění).
4. Xenoglosie (spontánní užívání cizího jazyka bez předchozího studia, syndrom řeči).

4.1. Recitativní xenoglosy (spontánní výslovnost bez pochopení významu).
4.2. Response xenoglossy (výslovnost s porozuměním významu cizího jazyka).

C. Typy léčebných účinků v lékařském mimosmyslovém vnímání:

1. Metody paradiagnostiky (biomagnetická diagnostika, bioenergetická diagnostika, biodiagnostika).

1.1. Diagnostická bioenergoskopie (introsenzorická, biologická intravize).
1.2. Diagnostika podle: aury, obrazu (popis osoby), vzhledu (vizualizace), hlasu, lidských věcí (předmětů), odchylky proutkaře, kmitání biologicky aktivního kyvadla, fotografie (portrét), písma, očí (iridologie, iridologie), dlaně (prvky palmologie), lidský fantomový dvojník (telediagnostika) atd.

2. Paranormální léčebné metody.

2.1. Bezkontaktní masáž.
2.2. Psychoenergetická terapie (psychoenergetická sugesce, sugesce spolu s bezkontaktní masáží).
2.3. Bio-mikrovlnná terapie (podle metody Yu.V. Kanchzhen).
2.4. Bioenergetická terapie (bioléčení, biokorekce, bifieldová korekce, pranoterapie, magnetismus).
2.5. Psychická chirurgie (například s léčiteli).
2.6. Psychorytmická terapie (s pomocí hudby, psychofonie).
2.7. Meditace (včetně transcendentální).
2.8. Transpersonální retrospekce: věková regrese (věková regrese, „návrat“ jedince do minulého života), fylogenetická transformace („návrat“ do života předka).
2.9. Rebirthing (rebirthing, volné dýchání, holotropní dýchání).
2.10. Léčba na dálku (radiové mimosmyslové vnímání, teleterapie, zejména pomocí fantomového dvojníka člověka).

D. Typy extramotorických (parafyzických, psychofyzických) účinků:

1. Vliv síly myšlenky na inertní hmotu.

1.1. Psychokineze (psychokinetika, psychoenergetika, telekineze, pohyb nebo destrukce a obnova předmětů pomocí duševního vlivu).
1.2. Mentální kontrola počasí (zejména rozptylování mraků).
1.3. Iniciace zemětřesení (spontánní).
1.4. Změna struktury látky silou myšlenky: transmutace kovů (například přeměna olova na zlato), změny elektrické vodivosti a dalších vlastností kapaliny, expozice fotografických materiálů, destrukce nebo deformace materiálů, vymazání magnetických záznamů atd.

1.5. Změna rychlosti radioaktivního rozpadu.

1.6. Změny směru nebo konfigurace fyzikálního pole (například rozptyl laserového paprsku).
1.7. Změna údajů fyzikálních přístrojů silou myšlenky.
1.8. Iniciace spiritualistických jevů (klepání, emanace, výskyt hlasů).
1.9. Materializace (objevení se) a dematerializace (mizení) předmětů.

2. Vliv na předměty živé a neživé přírody.

2.1. Poltergeist (poltergeist, opakující se spontánní psychokineze, efekt „bubnování“, vzpoura předmětů).
2.2. Levitace (vznášet se nad zemským povrchem, vliv chůze po vodě, biogravitace, antigravitace.
2.3. Bioatrakce (bioadheze, efekt přitažlivosti předmětů, lidí a jiných předmětů).
2.4. Pyrogeneze (spontánní nebo iniciované samovznícení, pyrogeneze). 2.5. Volné zvyšování teploty předmětů a prostředí.
2.6. Upporting (teleportace, okamžitý přenos, přenos).
2.7. Vznik fantomů (duchů, dvojníků).

3. Dopad na člověka a další biologické objekty.

3.1. Transmutace (transformace) chemických prvků v biologických objektech.
3.2. Změny v klíčení semen a rostlin.
3.3. Pálivý efekt (vznik spáleniny na lidském těle). 3.4. Vzdálené změny srdečního rytmu.
3.5. zombifikace.
3.6. Prokamia (prevence senilní chřadnutí těla).
3.7. Zvyšování ochranných vlastností povrchu lidského těla (tvrdnutí kůže, chůze po ostrých předmětech, chůze po ohni).
3.8. Zlé oko, poškození, pomluva, vampirismus atd.

Všimněte si, že ne všechny výše uvedené jevy lze připsat skutečně existujícím psí-fenoménům, a nikoli falzifikacím, podvodům, trikům nebo spekulacím. Například psychická chirurgie praktikovaná léčiteli (filipínští léčitelé) ve skutečnosti operaci nezahrnuje, ale je pouze její imitací. Léčivý účinek dosažený v řadě případů se vysvětluje psychologickým (hypnotickým) účinkem na pacienta. Rozsáhlý materiál uvedený v různých zdrojích i některé zkušenosti autorů přitom vypovídají o reálnosti mnoha jevů psi, což nás nutí hledat způsoby, jak vysvětlit jejich podstatu Definice vlastností paranormálních jevů.

Pokud předpokládáme, že všechny výše uvedené jevy lze vysvětlit jednou teorií, že jsou založeny na stejném mechanismu (i když to není zřejmé), pak se k vysvětlení jevů můžeme nejprve pokusit identifikovat vlastnosti, které jsou společné pro psi. jevy. Tyto vlastnosti zahrnují následující:

1. Dálkové působení. Naprostá většina zdrojů zaznamenává slabou závislost intenzity účinku na vzdálenosti, která není typická pro aktuálně známé interakce polí. Zejména hovoří o dlouhých dosahech příjmu a přenosu mimosmyslových informací bez oslabení účinku na téměř celý zemský povrch (pokud je ovšem tento efekt pozorován). V tomto ohledu je poznamenána vlastnost podprahového příjmu. Přistoupíme-li k analogii příjmu a vysílání pomocí elektromagnetických vln, pak se přijímaný signál ukáže být nižší než citlivost přijímače. A uvážíme-li vnitřní energii anomálie (psychické), pak se ukazuje jako zjevně nedostatečná buď pro přenos informací, nebo pro tepelné účinky.

2. Selektivita nebo cílení. Je zaznamenán účelný charakter interakce přímo mezi operátorem - anomálií a cílovým objektem. Je třeba poznamenat, že účinného dopadu na cíl je dosaženo za předpokladu, že operátor nejprve přijde do kontaktu s cílem, který pak může být instalován na značnou vzdálenost. Pokud například plánujete provést experiment se vzdálenou změnou vlastností vody, pak pro zvýšení účinnosti jevu psi musí operátor zpočátku držet zkumavku s touto vodou v rukou bez jakéhokoli duševního vlivu. Poté je tato zkumavka odvezena do požadované vzdálenosti a operátor působí na vodu.

3. Efekt recese. Tento jev je často pozorován v parapsychologických experimentech. Spočívá v tom, že nejvyšší účinnosti jevu je dosaženo na začátku experimentu a poté se s pokračujícím experimentem ukazatele snižují nebo se psi-fenomén vůbec nezaznamenává. Někdy dochází k malému nárůstu výkonu před koncem experimentu.

4. Efekt první expozice. Podobá se efektu rozpadu a spočívá v jasné, zřetelné reakci cíle při prvním účinném (jasně zaznamenaném) dopadu operátora. Například při dálkovém vystavení teplotnímu čidlu odstíněnému od vnějšího prostředí, kdy reaguje na pokyn operátora ke zvýšení teploty, aktivně reaguje a po skončení nárazu se ještě dlouho nevrátí do původního stavu. Na opakovanou objednávku operátora je reakce slabá.

5. Následný účinek. Zpravidla se pozoruje při účinku prvního (úspěšného) dopadu. Například magnetická relaxace po vystavení anomálii na magnetické jehle může trvat asi hodinu – jehla se neuklidní. V některých experimentech dosahoval následný účinek několik dní.

6. Nízká reprodukovatelnost. Mnoho jevů psi nelze znovu zaznamenat za zdánlivě stejných experimentálních podmínek. To znamená, že z hlediska klasické (akademické) vědy jevy psi nesplňují kritéria reprodukovatelnosti. Jsou potvrzeny především statistickými metodami, ale mohou být velmi slabé. Zde hodně záleží na schopnostech anomálie, její „síle“.

7. Informační fuzzyness. Projevuje se neúplností informací o cíli reprodukovaných citlivými. Například při provádění experimentů s jasnovidectvím nemůže anomálie jasně popsat cíl - předmět studia a je obtížné nakreslit jeho kresbu nebo plán. Spíše vyjadřuje své pocity ohledně cíle. Aby se snížila neostrost informací, používá se současně několik psychik. Kombinací jejich čtení (pocitů) je zpravidla možné konkretizovat myšlenku cíle.

8. Časový posun ve vnímání (příjem informací). Projevuje se informační neostrostí v důsledku předstihu nebo zpoždění reprodukce informace o cíli. Operátor může například popsat cíl, který se stále plánuje pro experiment nebo který je následně přiřazen jako náhodný výběr.

9. Biologická podobnost účinku. Naprostá většina paranormálních jevů je spojena s vlivem člověka, obvykle v tzv. změněném stavu vědomí, na biologické objekty. Méně časté jsou dopady na inertní hmotu. Ještě méně často se mluví o zařízení, které poskytuje paranormální vlivy. Zdá se, že zařízení poskytující jevy psi (včetně tzv. speciálních generátorů záření) nemohou fungovat bez operátorů anomálií, kteří mohou být také vývojáři těchto zařízení. Musíme přiznat, že uvedené hypotézy a podobné (a je jich asi padesát) nevysvětlují souhrnně všechny fenomény parapsychologie. V některých případech je možné vysvětlit pouze jednotlivé fragmenty jevu psi bez sestavení koherentní teorie. A přestože se v našem světě stále odehrává mnoho jevů, vše vysvětluje pouze apel na Vyšší mysl. Někteří badatelé tedy již vážně (vědomě) mluví o vlivu Duchovního světa na naši fyzickou realitu. Podívejme se na tento aspekt podrobněji.

HYPOTÉZA O VYŠŠÍ INFORMACI A ENERGETICKÉ LÁTCE (HIES).

Můžeme hovořit o existenci nějaké vyšší substance, s níž interakce také realizuje psi-jevy. Nazvěme ji Nejvyšší informačně-energetická látka (HIES) HIES rozumíme nějakou objektivně existující neuvěřitelně složitě organizovanou strukturu, která provádí informační a energetické propojení s komplexními objekty Vesmíru, které jsou schopny (či zamýšleny) s ní interagovat. Zejména je ve své složitosti ve vztahu k člověku nejvyšší. Její zájem o vztah s člověkem lze vysvětlit možností získávání nových (pozitivních) informací, které určují vývoj VIES. Z náboženského hlediska je VIES do jisté míry ztotožňován s konceptem Boha, Demiurga, v okultismu - s vyšší mentalitou a ve vědeckých (materialistických) pojmech - se supermyslí, vyšší kosmickou inteligencí, jedinou energeticko-informační pole, neznámé inteligentní síly (podle K E. Ciolkovského), informační a administrativní struktura (podle Ju. A. Fomenka). Je možné, že účelem VIES je zlepšit tento vesmír nebo vytvořit nový, složitější, rozvinutější, harmonický. Ve vztahu k osobě (a to nás zajímá nejvíce) se VIES vůbec nevěnuje vzdělávání nebo charitativní činnosti. Pro OZE však může být zajímavý kdokoli z jednotlivců, pokud je „přínosný“ například z hlediska informací. VIES může v tomto případě i v určitém časovém stadiu poskytnout pomoc konkrétnímu člověku a jeho indikací (projevem) mohou být mimo jiné paranormální jevy, které nejsou dosud z hlediska přírodních zákonů vysvětlitelné. nám známé Je pravděpodobné, že v určité časové fázi života jedince se jako součást struktury VIEC utváří informačně-energetická buňka (IEC), která do jisté míry odráží konkrétního člověka (a možná jiný biologický objekt). Tato buňka může přežít i po jeho fyzické smrti. Odtud je to snadno vysvětlitelné: víra v nesmrtelnost duše, post-existence, život po smrti... Na rozdíl od obecně uznávaných názorů však zřejmě k takové výchově nedochází u každého člověka, ale pouze u těch kteří se o VIES skutečně zajímají z informačního hlediska, například svými tvůrčími aktivitami včetně léčitelství a pokusy o harmonické soužití s ​​vnějším světem. „Účast“ tohoto IE na nově narozené osobě není vyloučena. Pak lze snadno vysvětlit jak reinkarnaci, tak fungování zákonů karmy.

Jaké praktické závěry lze z této hypotézy vyvodit? S použitím obecně uznávané terminologie poznamenáváme následující:

1. Věda a náboženství by neměly být proti. Je možné, že hypotéza Nejvyšší informačně-energetické esence poslouží ke sjednocení jejich pozic.

2. Neměli byste si myslet, že VIES (to znamená Bůh) „jedná“ s každým jednotlivcem. Božskou pozornost si musíme zasloužit.

3. Ne každý člověk má duši. Tvoří se až s výskytem informačně-energetické buňky odpovídající jedinci, která možná funguje i po fyzické smrti, čili se v tom projevuje nesmrtelnost duše.

4. Lidé, kteří se věnují tvůrčí činnosti a usilují o harmonický rozvoj, dostávají podobu IEY (duše) a také pomoc od VIES. Možná modlitba (nebo meditace nebo změněný stav vědomí) poskytuje informačně-energetické spojení s IEY.

5. Zřejmě by člověk neměl očekávat velký účinek, pokud se nemodlí za sebe, ale za druhého. To je způsobeno tím, že konkrétní IE odpovídá pouze vám. Proto vám může být poskytnuta pomoc. A tak například místo modlitby: „Pane, pošli zdraví a dobrou vůli lidem kolem mě,“ je vhodné se zeptat: „Pane, dej mi sílu pomáhat lidem kolem mě, aby byli zdraví a laskaví.“ V tomto případě je nutné se nejen modlit, ale také jednat.

6. Je užitečné využít každou příležitost zapojit se do konstruktivních, kreativních činností. Pak se zvýší pravděpodobnost, že se vaše IEI objeví, nebo pomoc od VIZ dorazí v té či oné formě.

Astrální cestování vám umožní navštívit nejodlehlejší kouty planety, aniž byste utratili ani korunu. V astrální rovině nejsou žádné bariéry ani překážky. Můžete létat, procházet zdmi, ponořit se na dno oceánu nebo se vydat do vesmíru. Praktická parapsychologie vám otevře nový, úžasný svět plný zářivých barev a dechberoucích dojmů!

Hypnózu znali již staří kněží. Duchovní používali hypnotický spánek pro různé účely. Hypnóza byla používána k léčbě lidí a byla také používána jako test superschopností pro nově konvertované neofyty. Je s jistotou známo, že ve stavu hypnotického spánku si člověk může vzpomenout na jakoukoli událost, která se stala v jeho životě.

Meditace je celý život v miniatuře. Někteří lidé se učí meditačním praktikám, jak se vyrovnat se stresem, jiní hledají příležitosti k seberozvoji. Krása meditace spočívá v tom, že nelze předem odhadnout, jaký bude mít na člověka vliv. Meditační praktiky změní váš postoj k životu a možná vám pomohou dosáhnout osvícení.

Telepatie je schopnost číst myšlenky cizích lidí. Nauka o parapsychologii, kterou se můžete naučit na našem webu, považuje telepatii za jednu z nejsložitějších a nejnebezpečnějších technik. Jsme připraveni seznámit čtenáře s metodami rozvoje telepatických schopností. Ale nečekejte rychlý a snadný pokrok – abyste se naučili číst myšlenky ostatních lidí, budete muset tvrdě pracovat!

Mimosmyslové vnímání je schopnost přijímat informace, které jsou běžnému člověku nedostupné. Může to být vnímání aury, schopnost vidět skrz zdi, schopnost zachytit tajné stopy z Vesmíru (dobře vyvinutá intuice). Pokud se chcete naučit, jak v sobě rozvíjet superschopnosti, zkuste praktiky z podsekce „mimosmyslové vnímání“.

Jasnovidnost je považována za jednu z nejzáhadnějších oblastí, které parapsychologie věnuje pozornost. Chcete-li získat schopnost předvídat budoucí události, můžete použít různé pomocné vybavení. Možná jste si představili klasickou křišťálovou kouli? Pokud tento atribut nemáte po ruce, můžete jej nahradit ručně vyrobeným jasnovidným zrcadlem.

Aut viam inveniam, aut faciam
Buď cestu najdu, nebo si ji vydláždím sám

Valtasar ti přeje rychlý pokrok v parapsychologii, ó nováčku!

Řekněte mi, stalo se vám někdy, že vás při sledování filmu určitého žánru nebo při vystoupení kouzelníka v cirkuse napadla myšlenka: „Opravdu magie existuje? Nejsi sám. Stejným problémem se dnes zabývá mnoho seriózních vzdělávacích institucí.

Parapsychologie je komplex věd, které se snaží nejen dokázat, ale i prakticky reprodukovat mimosmyslové vjemy.V rámci možností se podívejme dále.

Původ vědy

V akademické společnosti je tato disciplína považována za pseudovědu. Vědci se shodují, že žádné experimenty nebyly prováděny podle oficiálních pravidel, prakticky neexistují žádné publikace a většina výsledků je čistě individuální.

Samotný termín se objevil díky Marcovi Dessoirovi v roce 1889. Znamená to „téměř psychologický výzkum“. Popularizace tohoto slova začala až po vydání prvního čísla Journal of Parapsychology v roce 1937.

Vzhledem k tomu, že mnoho studií bylo provedeno na amerických univerzitách a tento národ prostě miluje zkratky a zkratky, byla od roku 1942 první část „psychologických jevů“ nahrazena řeckým písmenem „psi“.

Odrůdy jevů

Ve skutečnosti esoterika, parapsychologie a další „tajné“ vědy studují základních pět smyslů člověka vyvinutých na hranici možností.

Mnoho badatelů se shoduje, že ani intuice ve skutečnosti není náznakem z podvědomí, ale souhrnem všech našich vjemů. Jednou bylo něco postřehnuto, zaslechnuto, přečteno, někdo se k situaci choval nepřiměřeně... Všechny tyto momenty si všimne podvědomí a dává výsledek prostřednictvím pocitu: musíš to udělat... A ten člověk poslouchá sám sebe.. . nebo ne. Nakonec se ukazuje, že by bylo lepší poslouchat.

Rozlišují tedy jasnovidectví, jasnoslyšení a další extra vyvinuté smysly. Další kategorií je řízení hmotnosti. Patří sem telekineze a levitace. Mimosmyslové vnímání zahrnuje astrální projekci, cestování mimo tělo a channeling. Kromě takových vjemů existují i ​​ryze praktické – léčení, proutkaření.

Parapsychologie je tedy celý komplex oborů, které zkoumají lidské superschopnosti.

Příběh

Dobu před 80. lety 19. století lze nazvat okultně-mystickou dobou. Alchymie, čarodějnictví, šamanismus a další pokusy překročit hranice materiálního světa – málokoho to mohlo překvapit. Ale tehdy byla většina takových jevů považována v nejlepším případě za zázraky a v horším za „skutky ďábla“.

Od konce 19. století se začalo se studiem těchto jevů a jevů. Společnosti pro psychologický výzkum jsou založeny v Anglii a USA. První zaznamenanou studií bylo přepisování svědectví lidí, kteří viděli duchy. Dále byla jejich slova porovnána s příběhy zdravých lidí, kteří měli zkušenost s halucinacemi. A výsledky těchto experimentů se používají dodnes.

Stanfordské a Dukeovy univerzity v USA pokračují v tradici společností, ale jejich zaměření bylo mírně odlišné. Zde nebyla hlavním cílem kvalita experimentu, ale počet případů a možnost opakování. Většinou se pracovalo s kartami a mincemi.

V roce 1957 byla Asociace založena v Severní Karolíně a pole výzkumu se rozšířilo v 70. letech 20. století. Nyní se studuje reinkarnace, fotografují se aury a tak dále.

Přestože některé projekty byly uzavřeny a neodolaly kritice oficiální vědy, v Evropě a Americe stále pokračují ve výzkumu v laboratořích, přičemž někdy dosahují neobvyklých výsledků.

Výzkum

Parapsychologie, jasnovidectví, telekineze a astrální vidění dnes shromáždily poměrně rozsáhlou základnu výsledků.

Jsou lidé, kteří vidí se zavázanýma očima, říkají, co se děje ve vedlejší místnosti, hýbou krabičkou od sirek nebo mincí. Hypnóza a síla sugesce jsou také studovány po mnoho let.

Například jednou z metod pro studium takových superschopností je „ganzfeld“. Znamená to následující. Subjekt se nachází ve zvukotěsné komoře, ve sluchátkách slyší bílý šum a před očima má speciální hemisféry, které je zcela izolují od světla.

Druhý účastník experimentu je mimo kameru a dívá se na monitor počítače, kde se náhodně objevují obrázky. V duchu posílá nakreslené obrázky příjemci. Ten musí všechny své myšlenky vyjádřit do mikrofonu.

Taková je parapsychologie. Výuka některých jejích oborů je dnes stále populárnější.

Fikce nebo realita

Po celé dvacáté století se vědci dohadovali o výsledcích experimentů. Hlavním problémem je, že jsou čistě subjektivní a individuální. A je docela těžké určit, co je parapsychologie (je to šarlatánství nebo věda budoucnosti?).

To znamená, že se ukázalo, že jeden člověk má určité schopnosti, které jsou rozvinutější, nebo měl prostě štěstí v den, kdy byl experiment proveden. Druhým problémem je, že nedošlo k žádným významným úspěchům a většinu výsledků experimentu lze připsat technickým chybám nebo běžným

To hlavní, co dnes zachraňuje většinu existujících podobných laboratoří, je nedostatek důkazů o opaku. To znamená, že esoterika nebyla potvrzena ani vyvrácena. Hodnota experimentů je zatím oceňována tím, že jsou přidělovány granty.

Kritika

Akademická věda se staví proti všem publikacím a pokusům o uvedení parapsychologie do okruhu uznávaných oborů.

Hlavním bodem je, že dříve, stejně jako nyní, mnozí využívali mimořádné povahy experimentů a touhy lidstva věřit v zázraky, aby předložili veřejnosti další trik nebo podvod.

Kritici navíc poukazují na izolaci experimentů. To znamená, že nemají pokračování. Řekněme, že jeden vědec studoval telekinezi pomocí mince a publikoval nějaké statistické údaje. Ale tím to všechno končí. Žádná z příbuzných disciplín nemá zájem pokračovat.

Výzkumné organizace

Není to však všechno špatné. A dnes je mnoho nadšenců, kteří jsou připraveni provádět experimenty a podílet se na nich.

Univerzity v Edinburghu, Liverpoolu a Arizoně poskytují laboratoře pro výzkum a studenti o takové akce často projevují zájem.
Tohoto hnutí se také účastní mnoho společností, nadací a organizací.
V Austrálii a Evropě vychází řada publikací.

Parapsychologie je tedy celý komplex oborů, kterým se věnují různí nadšenci.

Na rozdíl od předchozího hnutí existuje také společnost kritiků, vedená sdruženími iluzionistů z různých zemí.

Jak se učit

Ptáte se, co to je? Máte štěstí – dnes existuje mnoho školení, která pomáhají přivést do života to, co chcete. Zde budeme hovořit o nejjednodušších prvních krocích studenta.

První věc, kterou musí každý, kdo se chce naučit vnímat informace zvenčí, udělat, je vytvořit v sobě ticho. Zde pomohou koncentrační cvičení, relaxace, vizualizace a meditace. Teprve poté, co se vám podaří zastavit vnitřní monolog a abstrahovat od toku myšlenek ve vaší hlavě, má smysl přejít do další fáze.

Zkuste se podívat na svou ruku s prsty roztaženými proti obyčejné zdi. Po několika okamžicích budete schopni rozeznat mírnou záři. Říká se, že toto je lidské éterické tělo, nejhrubší část aury. Pokud budete cvičit, brzy budete schopni vnímat svět v celé jeho rozmanitosti.

Není tak snadné v sobě objevit jasnozřivost. Neexistuje jednoznačný návod, jak jej rozvinout nebo získat jiným způsobem. Existuje jen několik souhrnů statistických dat a mystických informací od „kouzelníků“. V laboratořích však někteří lidé vykazují docela přesvědčivé výsledky.

Ukazuje se, že vše závisí na vašem přístupu. Parapsychologie, o jejíž studium se dnes zajímá mnoho lidí, je často odsouvána do roviny laiků a podvodníků. Schopnosti některých jedinců však ukazují, že nejde jen o experimenty „poblázněných“ vědců. Možná je to prostě neobjevená vrstva znalostí a výzkum dnes předběhl dobu.