Obsah vývojového principu v ruské psychologii. Hlavní aspekty vývojového principu v psychologii

Princip vývoje patří k řadě základních v psychologii a říká, že v lidské psychice neustále probíhají změny. V tomto ohledu se jeho studium nejlépe provádí zkoumáním vznikajících vzorců dynamiky.

Člověk soustavně získává nové charakterové rysy a vlastnosti, ale nebude to vývoj, ale přechod (bod obratu) k novým rysům.

Hlavní otázky studia principu vývoje v psychologii

1. Rozvoj kognitivních, emočních a volních procesů

2. Vznik a formování nových kvalit

3. Psychologické charakteristiky věku a osobnosti

Tento princip se objevil díky myšlence, že lidské vědomí se mění spolu s prostředím, což mu umožňuje přizpůsobit se novým podmínkám a je v souladu s evoluční teorií.

Mezi nejčastější formy adaptace na nové prostředí patří:

1. Pocit - reflex

2. Vědomí – chování

3. Paměť je dovednost

4. Pocity – instinkt

5. Důvod – chování

Obecně jsou všechny tyto formy adaptace nástroji pro přežití člověka.

Princip vývoje v psychologii zahrnuje dva způsoby rozvoje psychiky:

1. Psychický vývoj v procesu stávání se člověkem.

2. Psychický vývoj v průběhu života dítěte.

Podobnost těchto dvou metod spočívá v tom, že fáze formování psychiky jsou fixovány v nervových buňkách a jsou zděděny. Navíc změny v rychlosti vývoje psychiky jsou v přímé závislosti na konkrétní situaci, což svědčí o závislosti duševního vývoje na prostředí, sociálním prostředí a metodách výchovy dítěte.

Vlastnosti vývojového procesu v psychologii:

1. Přechod kvantitativních hodnot na kvalitativní

2. Neschopnost vrátit se na předchozí úroveň

3. Další rozvoj není možný bez dosažení úspěšného výsledku v předchozí fázi

V průběhu vývoje psychologické vědy vyvstala akutní otázka, co více ovlivňuje lidský vývoj: stanoviště nebo dědičnost. Spolu se zastánci dominantní role dědičnosti či prostředí se najdou i tací, kteří je považují za stejně důležité.

Princip vývoje v psychologické teorii hovoří o proměnlivosti vnímání reality v průběhu celého lidského života. Je třeba poznamenat, že vývoj v první řadě znamená nejen proces růstu, ale také vývoj.

Růst je kvantitativní nárůst jednotlivých prvků psychiky bez výraznějších změn v jediném procesu. K tomuto pochopení s největší pravděpodobností vědci použili metody používané pro psychologický výzkum. Nejběžnější z nich jsou například testy inteligence.

Vývoj jsou především kvalitativní změny, když se objevují nové formy psychologické organizace.

Parametry vývojového principu v psychologii

Proces rozvoje je prezentován jako adaptace člověka na různé podmínky a jako apropriace - přenos kulturně historických prostředků do vnitřního plánu.

2. Podmínky

Hlavními podmínkami jsou sociální prostředí a dědičnost. Podle V.P. Zinčenko, hrají roli prostředníka mezi kulturou a osobností.

3. Specifičnost

Teorie o tom, které zákony jsou více podřízeny vývoji: sociální nebo biologické.

Obecná představa o směru vývoje od individuálního vektoru k sociálnímu a naopak. Nejznámějším zastáncem této teorie byl A. Freud. Reprezentace druhého typu se odrážejí v teorii L.S. Vysockij.

5. Zdroje

Zdroje jsou tam, kde člověk získává sílu pro svůj vlastní rozvoj. Například bez vlivu společnosti prostě není schopen samostatně rozvíjet určité vlastnosti.

Princip rozvoje je spojen s přijetím genetický bod pohled na předmět studia. Psychologické teorie používají pojmy fylogeneze, ontogeneze a aktuální geneze. Další aspekt problému: existence mentálního pouze v jeho procesním vývoji. "Potřeba reflektovat, předvídat, předvídat proměnlivost podmínek různých forem sociálně determinované lidské činnosti dala vzniknout zvláštnímu - zásadnímu, základnímu - způsobu existence psychiky: jako kontinuálního (nepřetržitého), neustále se rozvíjejícího procesu" [Antsyferová LI, 2004, str. 170 |.

Pod rozvoj v širokém slova smyslu se jí obvykle rozumí změna nebo fungování systému, doprovázené vznikem nové kvality (vznik kvalitativních nových útvarů).

Hnací síly rozvoje však nelze omezit pouze na systémové souvislosti. Významným přínosem činnostního přístupu k psychologii bylo odhalení role vedoucí činnosti, což umožnilo překonat teorii dvou faktorů, které za zdroje rozvoje předpokládaly vnější (sociální) nebo vnitřní (biologické) podmínky. V rámci tohoto pojetí právě v něm v ontogenezi dochází k utváření hlavních nových útvarů duševního vývoje.

Předpoklad o skutečné genezi vyšších mentálních funkcí - v rámci hypotézy zprostředkování psychologickými nástroji - byl vyvinut na základě vývoje experimentální genetické metody v psychologii. L. S. Vygotskij nazval svou metodu experimentální genetika „v tom smyslu, že uměle způsobuje a vytváří geneticky proces duševního vývoje“ [Vygotsky LS, 1983, sv. 3, s. 95]. Zde šlo o to, představit jakoukoli vyšší formu chování „ne jako věc, ale jako proces“. Odpovídající metodická technika, implementovaná v principu konstrukce techniky dvojité stimulace, umožnila analyzovat utváření vyšších psychických funkcí jako proces jejich zprostředkování (a tím transformace).

Genetický způsob uvažování je spojen nejen s věcnými základy prezentovanými v teorii, ale také s metodou konstrukce studie. Longitudinální metoda tedy tvrdí, že testuje hypotézy o vývoji, a předpokládá tak jiná schémata pro konstrukci výzkumu než tradiční experiment [Burmenskaya G.V., 2004]. Studie fázování vývoj a novotvary v každé nové etapě charakterizuje uplatňování principu rozvoje ve výzkumu obecné a vývojové psychologie, psychologie práce a pedagogické psychologie.

Širší chápání předpokládá princip vývoje, používaný jako metodologická podpora v rámci jakékoli teorie, kde jsou diskutovány jeho hnací síly a faktory, které jej ovlivňují. V některých zahraničních teoriích se nadále objevuje „konečný“ důvod předjímající touhu duševního rozvoje do určitého konečného stavu. Takovým konečným stavem v epigenetickém pojetí E. Ericksona je stadium individuality, v pojetí kognitivního rozvoje J. Piageta - stadium operační inteligence (formální dotvoření struktury seskupení).

Moderní studie rané ontogeneze poskytují řadu faktů, které nám umožňují interpretovat vývoj kognice a osobnosti subjektu jako formování anticipujících kognitivních schémat, která řídí jeho činnost [Sergienko E. A., 2006]. Ale při interpretaci jejich výsledků se vztah pojmů, zejména „vnímání-akce“ v použitých vysvětlujících schématech, mění v závislosti na teoretickém chápání hnacích sil vývoje a obecné představě o sociální situaci a výzkumný postup, v jehož rámci byly tyto skutečnosti zjištěny, a tedy rekonstruovány ...

Princip rozvoje je také implementován ve studiích psychiky dospělého, zejména na úrovni mikrogenetické analýza. Přidělování mikrostupňů v nasazení mentálních procesů implementuje přístup, který odhaluje funkční formování, tzn. jejich aktuální geneze. Odhalení neadekvátnosti apelu na princip zpětné vazby, určující role různých druhů (a úrovní) anticipací, dynamika nových formací (úroveň sémantická, cílová, operační) jsou významnými úspěchy ruské psychologie při konkretizaci principu rozvoje v studium myšlení.

Analýza dynamiky regulace procesu může poskytnout důkaz o jeho vývoji. Ne každé dočasné nasazení procesu však předpokládá jeho rozvoj. Restrukturalizace psychologických systémů je důležitým kritériem rozvoje. L. S. Vygotskij tedy tento princip demonstroval ve své knize Myšlení a řeč, když hovořil o restrukturalizaci procesů při přechodu z primárního školního věku do vyššího věku ao vztahu mezi procesy učení a rozvojem. V průběhu osvojování vědeckých pojmů se mění nejen vnitřní struktura myšlení dítěte, ale i systémová organizace vědomí jako celku; zejména se to projevuje změnou vztahu mezi myšlením a pamětí.

LI Antsyferová zdůraznila následující rysy vývojového procesu, které jsou důležité pro psychologii a pedagogiku.

1. Nevratnost. Jakákoli degradace, obrácený vývoj, není zrcadlovým obrazem progresivního vývoje; návrat systému na původní úroveň fungování je možný pouze jedním nebo několika indikátory - úplná obnova toho, co bylo dříve nemožné.
2. Každý vývoj zahrnuje dvě diachronní struktury: pokrok a regrese. Progresivní vývoj (od nejnižšího k nejvyššímu, od jednoduchého ke komplexnímu) nutně zahrnuje prvky regrese, už jen proto, že volba jednoho ze směrů vývoje nechává mnoho dalších nerealizovaných (za vše se musí platit, jak říká každodenní moudrost).
3. Nestejnoměrnost rozvoj. Období prudkých kvalitativních skoků vystřídá postupná kumulace kvantitativních změn.
4. Cikcak vývoj. V každém vývoji je nevyhnutelné nejen zpomalení, ale i rollback, zhoršení fungování systému jako podmínka pro nový vzestup. Tento jev je spojen s formováním zásadně nových struktur, které v počátečních fázích fungování fungují v některých ohledech hůře než ty staré. Když dítě přejde z plazení do chůze, pohybuje se v prostoru pomaleji a někdy i ke škodě svého zdraví.

V takových přechodech se obvykle rozlišují tři fáze: fáze dezorganizace a krize, končící restrukturalizací, vznikem nové struktury; citlivé období rychlost rozvoje a realizace nových příležitostí; kritické období - zpomalení tempa vývoje, zvýšení zranitelnosti systému.

1. Přechod fází vývoje do úrovní. Když se objeví nová úroveň fungování, ta stará není zničena, ale je zachována s některými funkcemi specifickými pouze pro ni jako jednu z hierarchických úrovní nového systému. První dvě fáze vývoje myšlení - vizuálně-aktivní myšlení a figurativní myšlení tedy nezmizí s příchodem konceptuálního myšlení, ale zůstávají jako speciální formy pro řešení problémů určitého typu.
2. Spolu s tendencí ke kvalitativní změně a přechodu k dokonalejším úrovním fungování se jakýkoli vývoj uskutečňuje v jednotě s tendence k udržitelnosti, zachování dosaženého a reprodukce stávajících typů fungování. Jinými slovy, úspěšný rozvoj není možný bez silné konzervativní tendence.

Role dědičnosti a prostředí v duševním vývoji, ustanovení o „vedoucí činnosti“, při které dochází ke vzniku novotvarů významných pro následující období, periodizace vývoje, model vývoje osobnosti a řada dalších témat kumulují problémy spojené s pochopením principu vývoje.

Jedním z nedostatečně osvětlených problémů je nahrazování některých zákonů a některých faktorů determinace rozvoje jinými. A. N. Leonťev zdůvodnil tento základní vzorec: zákony biologické evoluce jsou ve fylogenezi nahrazeny zákony společensko-historického vývoje. Vývoj psychiky v ontogenezi je založen na přivlastňování si společensko-historické zkušenosti člověkem.

LI Bozhovich formuloval souvislost mezi principy aktivity, rozvoje a důslednosti takto: „V procesu vývoje dochází ke kvalitativní proměně osobnosti dítěte, k níž dochází na základě jeho vlastní aktivní činnosti a vlastního aktivního postoje. k životnímu prostředí“ [Bozhovich LI, 1976, s. 49]. Interfunkční systémové novotvary upevňují tvorbu funkčních systémů specifických pouze pro člověka (řečové myšlení, logická paměť, kategorické vnímání, schopnost stanovovat si cíle a tvořit záměry atd.). Proces sebepohyb - zde je prostornější koncept pro sjednocující zvuk principů činnosti a rozvoje.

Složitost zobecnění principu vývoje v psychologii je spojena se skutečností, že vývoj působí jak jako předmět studia, tak jako základní kategorie a jako vysvětlující princip. Vývojová psychologie (a akmeologie) je oddělena do samostatné předmětové disciplíny, která je v interakci s obecnou psychologií, psychogenetikou a psychologií osobnosti. Analýza vývoje jako aktuální geneze duševních jevů probíhá ze zcela odlišných teoretických platforem v rámci různých psychologických škol. V samotném principu vývoje je zřejmě nutné vyzdvihnout proměny jeho interpretací nejen v různých psychologických teoriích, ale i v různých paradigmatech, což se dosud nestalo předmětem zvláštních prací. Dnes dochází k novým objevům a ve vztahu k principu vývoje jsou možné změny v jeho chápání a přeformulování. Stále více mluvit o seberozvoj a asi sebeurčení jako nové trendy v chápání determinace vývoje budoucností.

Zobecnění ustanovení psychologických teorií, demonstrující implementaci určitých principů v nich, je přirozeným a obvyklým způsobem identifikace vnitřních opor konkrétní vědecké metodologie v psychologickém výzkumu. Méně známá je analýza míry, do jaké je konkrétní deklarovaný princip realizován v konkrétní vědecké teorii. Diskuse v psychologii se staly důležitým prostředkem k objasnění principů. Mohou se dotknout problémů objektivity metody, postoje psychologie k marxismu, vztahu psychiky k mozku atd. jako zásadních a osudových pro celou psychologii či její směry, ale mohou mít i dílčí charakter objasnění toho či onoho autora jeho chápání problému nebo nového přístupu k jeho řešení.

Sborník "Princip vývoje v psychologii", shrnující jeho chápání v ruské psychologii do konce 70. let. minulého století, již nelze z hlediska nejnovějších pokroků vývojové psychologie považovat za reprezentativní.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu při svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Hlavní aspekty vývojového principu v psychologii

Úvod

1. Vývoj jako vysvětlující princip

2. Z dějin psychologie, uplatnění vývojového principu v psychologii

3. Princip vývoje v psychologii

Závěr

Bibliografie

Úvod

Princip – (z lat. Principium – počátek, základ) – hlavní východisko každé teorie, nauky, vědy, světonázoru.

Princip je v logickém smyslu ústředním pojmem, základem systému, představujícím zobecnění a rozšíření pozice na všechny jevy oblasti, ze které je tento princip abstrahován. Pod principem jednání, jinak nazývaným maxima, je myšlena např. etická norma, která charakterizuje vztah lidí ve společnosti.

V moderní literatuře se spolu s obecným výkladem principu používá termín „vysvětlující principy psychologie“. Principy vysvětlování jsou základní ustanovení, předpoklady nebo pojmy, jejichž aplikace umožňuje smysluplně popsat údajné vlastnosti a charakteristiky předmětu zkoumání a na základě obecné vědecké metody vybudovat postupy pro získání empirických poznatků. materiál, jeho zobecnění a výklad.

K základním principům psychologie A.V. Petrovský a M.G. Yaroshevsky zahrnují pouze tři vysvětlující principy: determinismus, konzistenci a rozvoj. V různých zdrojích se počet principů pohybuje od tří do devíti. Můžete tedy najít například popis takových principů, jako je jednota vědomí a aktivity, systém-aktivita, interakce vnějších vlivů a vnitřních podmínek, integrita, osobní a dokonce i princip osobnostně-aktivitního přístupu .

princip duševní determinismus člověk

1. Vývoj jako vysvětlující princip

Tento vysvětlující princip vnitřně souvisí s dalšími regulátory vědeckého poznání – determinismem a konzistentností. Předpokládá úvahu o tom, jak se jevy mění v procesu vývoje pod vlivem příčin, které je produkují, a zároveň zahrnuje postulát podmíněnosti proměny těchto jevů jejich zařazením do uceleného systému tvořeného jejich vzájemná orientace.

Princip vývoje předpokládá, že změny probíhají přirozeně, že přechody z jedné formy do druhé nejsou chaotické, i když obsahují prvky náhodnosti a variability. To se také objevuje při korelaci dvou hlavních typů vývoje: evolučního a revolučního. Jejich korelace je taková, že na jedné straně je zajištěna kontinuita ve změně úrovní při nejradikálnějších proměnách vývojového procesu, na druhé straně se tvoří kvalitativně nové formy, které nejsou redukovatelné na předchozí. Stává se tak zřejmá jednostrannost pojmů, které buď s důrazem na kontinuitu redukují nové útvary v průběhu vývoje do forem příznačných pro nižší stupně tohoto procesu, nebo s důrazem na význam revolučních posunů spatřují v vzhled kvalitativně jiných struktur než dříve, efekt jakési katastrofy přerušující „pojítko časů“. Pod vlivem těchto metodologických postojů se vyvinuly různé přístupy k vysvětlení změn, kterými psychika v různých podobách a měřítcích – ve fylogenezi a ontogenezi – prochází.

Hovoříme-li o fylogenezi, vystupuje psychika v kontextu obecného průběhu vývoje života na Zemi jako jeden z jejích činitelů, od svých nejjednodušších, rudimentárních projevů – psychika se formuje jako jakýsi nástroj orientace organismu v prostředí, rozlišování vlastností prostředí s cílem co nejefektivněji se jí pomocí pohybové činnosti přizpůsobit. Takové rozlišení lze interpretovat jako signální nebo informační funkci, díky které se organismus ve formě nejprve elementárních vjemů - pocitů a poté stále složitějších kognitivních struktur (smyslových obrazů) zmocňuje „ obraz světa“, ve kterém musí přežít. Na různých stupních velkého evolučního žebříčku se obraz světa drasticky mění a umožňuje přizpůsobení se rozšiřujícím se časoprostorovým parametrům prostředí. Stejnou adaptaci realizují stále složitější mechanismy chování – systém skutečných akcí, který umožňuje uspokojit tělesnou potřebu (potřebu) udržovat stabilitu svého vnitřního prostředí.

Před námi je holistický akt, kde jsou neoddělitelně zastoupeny: kognitivní složka (obraz) hrající signálně-informační roli, která umožňuje organizovat behaviorální reakci (akci) na výzvu přicházející zvenčí, a impuls (motiv) jako energetický „náboj“ kognitivní i motorické aktivity. Tento „tříčlánek“ jakéhokoli duševního jevu na všech úrovních života nám umožňuje mluvit o integrální, rozvíjející se psychosféře (pojem NN Lange). Před námi je velká genetická řada, jejíž veškerá rozmanitost kroků a projevů je prostoupena jediným začátkem. Právě tato jednota zajišťuje kontinuitu ve vývoji.

Faktor kontinuity ve vývoji vyvolal u některých teoretických schémat orientaci na redukci. V tomto případě je to, co je vlastní vysokým úrovním, redukováno na elementárnější.

Nejvýraznějším příkladem takové redukce je obrovská práce několika generací amerických psychologů pod záštitou behaviorismu. Výtka proti behaviorismu je spravedlivá: člověk pro tento trend je něco jako velká bílá krysa. Zastánci tohoto trendu považují vzorce učení, experimentálně odhalené rysy chování zvířat v labyrintech a problémových boxech za shodné se vzorci mentální regulace lidské činnosti.

Protest proti tomuto metodologickému postoji podnítil hledání řešení, která by umožnila ukončit „zoologizaci“ psychologie, zaměřit se na jedinečně lidské v duševní struktuře jedince.

2. Z historie aplikace vývojového principu v psychologii

Problém vývoje psychiky byl základním kamenem celé psychologie v první třetině dvacátého století. K rozvinutí tohoto problému byl leitmotivem apel na evoluční myšlenky Charlese Darwina.

JIM. Sechenov nastínil úkol historicky sledovat vývoj mentálních procesů ve vývoji celého světa zvířat. Na základě skutečnosti, že v procesu poznávání je třeba stoupat s cílem studovat od jednoduchého ke složitému, nebo, což je totéž, vysvětlit složité jednodušším způsobem, ale ne naopak, se Sechenov domníval, že základní materiál pro rozvoj duševních faktorů by měly sloužit jako nejjednodušší duševní projevy u zvířat, nikoli u lidí.

Srovnání specifických duševních jevů u lidí a zvířat je srovnávací psychologie, shrnuje Sechenov a zdůrazňuje velký význam tohoto odvětví psychologie; taková studie by byla zvláště důležitá ve věci klasifikace duševních jevů, protože by možná zredukovala mnohé z jejich složitých forem na méně početné a nejjednodušší typy, které by navíc definovaly přechodové kroky od jedné formy k druhé.

Později, v díle Elements of Thought, Sechenov tvrdil, že je třeba vyvinout evoluční psychologii na základě Darwinova učení, a zdůrazňoval, že Darwinovo skvělé učení o původu druhů klade, jak známo, otázku evoluce neboli postupného vývoje zvířat. tvoří na tak hmatatelném základě, že v současnosti tento názor zastává naprostá většina přírodovědců.

A.N. Severtsov ve své knize „Evolution and Mind“ (1992) analyzuje formu adaptace organismu na prostředí, kterou nazývá metodou adaptace změnou chování zvířat, aniž by se změnila jejich organizace. To vede k úvahám o různých typech duševní činnosti zvířat v širokém slova smyslu.

U druhu členovců se progresivně vyvinuly dědičné změny chování (pudy) a u jejich vyšších zástupců - u hmyzu se zformovalo neobvykle složité a dokonalé pudové jednání, přizpůsobené všem detailům způsobu života.

U typu strunatců se evoluce ubírala jinou cestou: instinktivní činnost nedosáhla příliš velké výšky, ale adaptace prostřednictvím individuálních změn chování se začala vyvíjet progresivně a výrazně převyšovala plasticitu organismu. Nad dědičnou adaptabilitou se objevila nadstavba individuální variability chování.

U lidí tato nadstavba dosáhla své maximální velikosti a díky tomu je člověk, jak Severtsov zdůrazňuje, bytostí, která se přizpůsobuje jakýmkoli podmínkám existence a vytváří si pro sebe umělé prostředí - prostředí kultury a civilizace.

Evoluční přístup pokračoval v dílech V.A. Wagnera, který zahájil konkrétní vývoj srovnávací neboli evoluční psychologie založené na objektivním studiu duševního života zvířat.

Pro pochopení jeho principiálního postoje je zajímavý článek „AI Herzen jako přírodovědec“ (1914). Wagner zde rozvíjí myšlenky nastíněné v řadě raných děl, odhaluje podstatu Herzenovy kritiky jak scheligianismu, který opomíjel fakta, tak empirie, jejíž představitelé by chtěli své téma zpracovat zcela empiricky, bolestně, pouze jeho pozorováním.

Wagner ve svých studiích věnovaných problémům vývoje psychiky a vycházejících z nejbohatšího faktografického materiálu nikdy nezůstal „otrokem skutečnosti“ a často stoupal až k „nejvyššímu vědeckému monismu“, jak nazýval Herzenův filozofický materialismus.

Wagner ve svém dvousvazkovém díle „Biologické základy srovnávací psychologie (biopsychologie)“ staví ve věcech srovnávací psychologie proti teologickému a metafyzickému až vědeckému světonázoru.

Teologický světonázor, který se nakonec podle Wagnera zformoval u Descarta, spočíval v popření duše zvířatům a jejich předkládání v podobě automatů, byť dokonalejších než jakýkoli stroj vyrobený člověkem. Wagner poznamenává, že tento světonázor byl nejblíže křesťanské doktríně o nesmrtelnosti duše, a dochází k závěru, že jeho moderní význam je zanedbatelný.

Pozůstatkem minulosti je metafyzický trend, který nahradil teologický. Wagner nazval metafyziku sestrou teologie v jejím pohledu na duši jako nezávislou entitu. Pro moderní metafyziky, napsal Wagner, jsou typické pokusy uvést metafyziku do souladu s vědou a přizpůsobit ji nejnovějším získaným pravdám.

Vědecký přístup k dějinám problému vývoje psychiky se podle Wagnera vyznačuje kolizí dvou protichůdných škol. Jedna z nich je vlastní myšlence, že v lidské psychice není nic, co by nebylo v psychice zvířat. A protože studium duševních jevů obecně začalo u člověka, byl celý zvířecí svět obdařen vědomím, vůlí a rozumem. To je podle jeho definice „monismus ad hominem (ve vztahu k člověku) nebo „monismus shora“.

Wagner ukazuje, jak hodnocení duševní činnosti zvířat analogicky s lidmi vede k objevu „vědomých schopností“ nejprve u savců, ptáků a jiných obratlovců, poté u hmyzu a bezobratlých až po jednobuněčné organismy, poté u rostlin a nakonec, i ve světě anorganické přírody. Wagner tedy proti E. Vasmanovi, který věřil, že mravenci se vyznačují vzájemnou pomocí při stavebních pracích, kooperací a dělbou práce, oprávněně charakterizuje tyto myšlenky jako antropomorfismus.

Navzdory mylnosti těchto konečných závěrů, k nimž došli mnozí vědci, když vyvodili analogii mezi jednáním zvířat a lidí, měla tato subjektivní metoda hlavní obhájce a teoretiky v osobě W. Wundta, E. Wasmana a J. Romena. Pro Wagnera je tato metoda nepřijatelná i s těmi jejími úpravami, s těmi doporučeními „používat ji opatrně“ a dalšími výhradami, které jsou pro ni charakteristické. Biolog Y. Filippchenko, který jako by soucitně vysvětloval Wagnerovo negativní hodnocení „monismu shůry“, však byl. inklinoval, stejně jako Vasman, omezit se na povrchní kritiku „psychologie chůze zvířat“.

Není možné zcela popřít metodu analogie, věřil Filippchenko, a „bez nějakého prvku analogie s lidskou psychikou“ není možná žádná zvířecí psychologie.

Dále Filippchenko tvrdil, že nutnost takového srovnání nepopírá ani sám Wagner, a citoval jeho slova, že objektivní biopsychologie také používá srovnání mentálních schopností k řešení svých problémů, ale zcela odlišně jak v materiálu srovnání, tak v metodě. jeho zpracování.

Jiný směr, opačný k „monismu shora“, nazval Wagner „monismus zdola“. Zatímco antropomorfisté, studující psychiku zvířat, ji měřili měřítkem lidské psychiky, „monisté zdola“ (mezi něž přiřadil J. Loeba, Rabel a další), řešící problémy lidské psychiky, ji určovali, podél s psychikou světa zvířat, v míře jednobuněčných organismů.

Jestliže „monisté shora“ všude viděli rozum a vědomí, které byly nakonec rozpoznány jako rozptýlené po celém vesmíru, pak „monisté zdola“ všude (od nálevníků po lidi) viděli pouze automatismy. Jestliže pro prvního je aktivní psychický svět, ačkoliv je tato činnost charakterizována teologicky, pak pro druhého je svět zvířat pasivní a činnost a osud živých bytostí je plně předurčen „fyzikálně-chemickými vlastnostmi jejich organizace“. Jestliže „monisté shora“ zakládali své konstrukce na úsudcích analogicky s osobou, pak jejich odpůrci viděli takový základ v datech fyzikálně-chemických laboratorních studií. Taková jsou srovnání dvou hlavních směrů v chápání problému vývoje v psychologii. Zde jsou zachyceny zásadní nedostatky, které se v jednom směru redukují na antropomorfismus, subjektivismus a v jiném - na zoomorfismus, skutečné rozpoznávání zvířat, včetně vyšších a dokonce i lidí, pasivními automaty, na nepochopení kvalitativních změn, které jsou charakteristické pro vyšší stupně evoluce, tj. v konečném důsledku pro metafyzické a mechanické chyby v pojetí vývoje.

Wagner dospívá k pochopení, že extrémy v charakterizaci vývoje nevyhnutelně splývají.

V souvislosti s kritikou, kterou Wagner podrobil pohledu „monisticky zdola“, je třeba se krátce dotknout složité problematiky jeho vztahu k fyziologické doktríně I.P. Pavlova. Wagner, který dal Pavlovovi, co mu patří (nazýval ho „vynikajícím talentem“) a souhlasil s ním v kritice subjektivity a antropomorfismu, se nicméně domníval, že metoda podmíněných reflexů je vhodná pro objasnění rozumných procesů nižšího řádu, ale pro studium nedostatečná. vyšších procesů. Stál na tom, že reflexní teorie se sice ukázala jako nedostatečná k vysvětlení vyšších procesů, ale stejně nedostačuje k vysvětlení základního materiálu srovnávací psychologie – instinktů.

Wagner přitom neztratil svou deterministickou posloupnost, zacházel s instinktivním jednáním jako s dědičně zafixovanou reakcí na souhrn vnějších vlivů a zároveň nepopřel, že základem veškerého jednání jsou reflexy. Vzhledem k tomu, že mezi instinkty a racionálními schopnostmi neexistuje přímá souvislost, vidí Wagner jejich společný reflexní původ. Jednání instinktivní a rozumné se vrací k reflexům - to je jejich povaha, jejich geneze.

Wagner dospívá k dialektickému chápání vztahu mezi reflexy a instinkty (reflexy a instinkty jsou jak homogenní, tak heterogenní, homogenní v jednom a heterogenní v jiném). Z Wagnerova pohledu mají instinkty (jako „rozumné jednání“) svůj zdroj reflexů. Rozlišuje tedy otázku původu pudů a rozumu (zde je na pozicích reflexní teorie) a redukci rozumových schopností na reflexy (zde je proti mechanismu reflexologů).

Pokračuje ve zdůrazňování reflexního původu instinktů a znovu stanoví jiný přístup k jejich genezi, než jaký byl vlastní badatelům, kteří lineárně uspořádali reflex, instinkty a racionální schopnosti. Ne lineárně, jako u G. Spencera, Ch. Darwina, J. Romena: reflex – instinkt – mysl, nebo jako u D.G. Lewis a F.A. Pushhe: reflex - mysl - instinkt (v druhém případě mysl podléhá redukci). Podle Wagnera existuje rozpor v duševních znameních:

instinkt

Aby pochopil vzdělání a instinkty změny, používá koncept druhové šablony. Instinkty, napsal Wagner, nepředstavují stereotypy, které se stejně opakují všemi jedinci druhu, ale schopnost, která je pro každý druh nestabilní a kolísá v určitých dědičně pevných mezích (vzorcích). Pochopení pudu jako druhové šablony, která se dědičně zformovala na dlouhé cestě fylogenetické evoluce a která však není strnulým stereotypem, vedlo Wagnera k závěru o roli individuality, plasticity a proměnlivosti pudů, o příčinách pudových novotvarů. Upozorňuje, že kromě geneze mutací (cesta k vytvoření typicky nových typů znaků) je možná geneze fluktuací. Ten leží na cestě adaptace na měnící se podmínky.

Snahy jednotlivých fyziologů, kterým v tomto období někteří Pavlovovi spolupracovníci (GP Zelenskij, LA Orbeli a další) spojit metafyziku s fyziologií, a ocitli se v cizí oblasti abstraktních úvah, nemohly způsobit negativní Ve Wagnerově postoji často lezou do tak husté metafyziky, že se člověk může jen divit, jak lze v jednom mozku kombinovat tak opačné způsoby myšlení.

Wagnerova negativní reakce byla způsobena interpretací zoopsychologie jako zcela antropomorfní a subjektivistické vědy, sdílené mnoha fyziology i samotným Pavlovem. V tomto období je zoopsycholog pro Pavlova ten, kdo „chce proniknout do psí duše“ a veškeré psychologické myšlení je „deterministickým uvažováním“.

Subjektivní rozpory mezi Pavlovem a Wagnerem jsou historicky vysvětlovány obtížností řešení mnoha filozofických problémů vědy, a především problémem determinismu. V důsledku toho jeden z nich, Wagner, nesprávně spojoval druhého s čistě mechanistickou fyziologickou školou, a druhý, Pavlov, také nevhodně nedával žádné výjimky zoopsychologům zastávajícím antiantropomorfní pozice.

Objektivní podstatu pozic Pavlova a Wagnera zaznamenal N.N. Lange. Kritika psychofyzického paralelismu nebo „paralelního automatismu“ nemůže vysvětlit, jak a proč se vyvinul duševní život.

Lange ve své „Psychologii“ odděluje Pavlovovy názory od mechanistického systému „staré fyziologie“ a ukazuje, s ohledem na Pavlovovu školu, že ve „fyziologii samotné se nyní setkáváme se snahou rozšířit staré fyziologické koncepty do jejich širokého biologického významu. , taková revize prošla konceptem reflexu - to je základ čistě mechanistické interpretace pohybů zvířat."

Lange tedy již viděl, že mechanistický koncept reflexu, který sahá až k Descartovi, byl přepracován v Pavlovově doktríně podmíněných reflexů. Lange právem Pavlova přibližuje nikoli mechanistickým fyziologům, ale evolučním biologům.

L.S. Vygotský.

Vygotskij si dal za cíl vysledovat původ a vývoj mentálních funkcí a obrací se k Wagnerovým dílům. Právě u něj Vygotskij nachází pozici, kterou uznává jako „ústřední pro objasnění povahy vyšších mentálních funkcí, jejich vývoj a úpadek“, koncept „evoluce podél čistých a smíšených linií“, tj. vznik nového instinktu, jakéhosi instinktu, který ponechává celý dříve vytvořený systém funkcí beze změny, je základním zákonem evoluce světa zvířat.

3. Princip časůzvraty v psychologii

V psychologické vědě existuje několik metodologických principů, které mají velký vliv na úkoly, které řeší, a na způsoby studia duchovního života lidí. Nejdůležitější z nich jsou principy determinismu, konzistence a vývoje - ten vůdčí pro oblast psychologické vědy, který popisuje genezi psychiky. Než však přejdeme k rozboru role a způsobů ovlivnění principu rozvoje, je třeba se krátce zastavit u popisu dvou dalších metodologických principů a jejich místa v psychologii.

Princip determinismu znamená, že všechny mentální jevy jsou spojeny podle zákona vztahů příčina-následek, to znamená, že vše, co se děje v naší duši, má nějaký důvod, který lze identifikovat a studovat a který vysvětluje, proč přesně to vzniklo. a žádný další důsledek. Tyto souvislosti lze vysvětlit různými důvody a v psychologii existovalo několik přístupů k jejich vysvětlení.

Již ve starověku začali vědci nejprve mluvit o determinismu, o existenci univerzálního zákona Logos, který určuje, co se má stát člověku, přírodě jako celku. Democritus, který vyvinul podrobný koncept determinismu, napsal, že „lidé vynalezli myšlenku náhody, aby zakryli neznalost případu a neschopnost se řídit“.

Později, v 17. století, zavedl Descartes koncept mechanického determinismu, čímž dokázal, že všechny procesy v psychice lze vysvětlit na základě zákonů mechaniky. Tak se objevila myšlenka na mechanické vysvětlení lidského chování, které se řídí zákonem reflexu. Mechanický determinismus existuje téměř 200 let. Jeho vliv lze spatřovat i v teoretických pozicích zakladatele asociativní psychologie D. Gartleyho, který věřil, že asociace jak v malých (psychika), tak ve velkých (chování) kruzích jsou tvořeny a rozvíjeny podle zákonů mechaniky I. Newton. Ozvěny mechanického determinismu lze nalézt i v psychologii počátku dvacátého století, například v teorii energetismu, kterou sdíleli mnozí slavní psychologové, stejně jako v některých postulátech behaviorismu, například v myšlence, že pozitivní zesílení zesiluje reakci a negativní zesílení ji oslabuje.

Ale biologický determinismus, který vznikl se vznikem evoluční teorie, měl ještě větší vliv na vývoj psychologie. Na základě této teorie je vývoj psychiky dán touhou přizpůsobit se prostředí, to znamená, že vše, co se děje v psychice, směřuje k tomu, aby se živý tvor co nejlépe přizpůsobil podmínkám, ve kterých žije. . Stejný zákon se rozšířil na lidskou psychiku a téměř všechny psychologické směry přijaly tento typ determinismu jako axiom.

Poslední typ determinismu, který lze nazvat psychologickým, vychází z toho, že vývoj psychiky je vysvětlován a řízen konkrétním cílem. Avšak na rozdíl od chápání cíle ve starověku, kdy byl nějak vnější vůči psychice (myšlence nebo formě), je v tomto případě cíl inherentní samotnému obsahu duše, psychice konkrétního živého člověka. bytí a určuje jeho touhu po sebevyjádření a seberealizaci v realitě – v komunikaci, poznání, tvůrčí činnosti. Psychologický determinismus také vychází z toho, že životní prostředí není jen podmínkou, zónou lidského obydlí, ale kulturou, která nese nejdůležitější poznatky a zkušenosti, které v mnoha ohledech mění proces utváření osobnosti. Kultura se tak stává jedním z nejvýznamnějších faktorů ovlivňujících vývoj psychiky, pomáhá realizovat se jak jako nositel jedinečných duchovních hodnot a kvalit, tak jako člen společnosti. Psychologický determinismus také předpokládá, že procesy probíhající v duši mohou být zaměřeny nejen na přizpůsobení se prostředí, ale také na jeho odpor, v případě, že okolí zasahuje do odhalování potenciálních schopností daného člověka.

Princip konzistence popisuje a vysvětluje hlavní typy komunikace mezi různými stránkami psychiky, mentálními sférami. Předpokládá, že jednotlivé duševní jevy jsou vnitřně propojeny, tvoří celistvost a tím získávají nové vlastnosti. Stejně jako ve studiu determinismu má však studium těchto souvislostí a jejich vlastností v psychologii dlouhou historii.

První studie souvislostí, které existují mezi duševními jevy, představily psychiku jako smyslovou mozaiku, která se skládá z několika prvků – vjemů, představ a pocitů. Podle určitých zákonů, především zákonů o spolcích, jsou tyto prvky propojeny. Tento typ komunikace se nazývá elementarismus.

Funkční přístup, který dostal své jméno podle skutečnosti, že psychika byla prezentována jako soubor samostatných funkcí zaměřených na realizaci různých duševních aktů a procesů (vize, učení atd.), se objevil, stejně jako biologický determinismus, v r. souvislost s evoluční teorií... Biologické studie ukázaly, že existuje vztah mezi morfologií a funkcí, včetně mentálních funkcí. Bylo tedy prokázáno, že mentální procesy (paměť, vnímání atd.) a jednání lze reprezentovat jako funkční bloky. V závislosti na typu určení mohly tyto bloky působit jak podle zákonů mechaniky (jako samostatné části složitého stroje), tak podle zákonů biologické adaptace, spojující organismus a prostředí do jediného celku. Tato zásada však nevysvětlovala, jak v případě závady určité funkce dochází k její kompenzaci, tedy jak mohou být nedostatky v práci některých útvarů kompenzovány běžnou prací jiných, např. nekvalitní sluch – rozvojem hmatových nebo vibračních vjemů.

To vysvětluje princip konzistence, který představuje psychiku jako komplexní systém, jehož jednotlivé bloky (funkce) jsou vzájemně propojeny. Systémovost psychiky tedy předpokládá i její činnost, neboť pouze v tomto případě je vlastní psychice vlastní regulace a kompenzace i na nejnižších úrovních vývoje psychiky. Důslednost v chápání psychiky není v rozporu s vědomím její integrity, myšlenkou „holismu“ (integrity), protože každý mentální systém (především přirozeně lidská psychika) je jedinečný a integrální.

A nakonec i princip vývoje, který říká, že psychika se neustále mění, vyvíjí se, proto je nejvhodnějším způsobem, jak ji studovat, studovat zákonitosti této geneze, její typy a fáze. Není divu, že jednou z nejběžnějších psychologických metod je genetická.

Již bylo řečeno výše, že myšlenka rozvoje přišla do psychologie s evoluční teorií, která dokazuje, že psychika se mění se změnou prostředí a slouží k přizpůsobení organismu. Anglický psycholog G. Spencer jako první identifikoval fáze vývoje psychiky. Spencer studoval genezi psychiky, vycházel ze skutečnosti, že lidská psychika je nejvyšší vývojový stupeň, který se neobjevil okamžitě, ale postupně v procesu komplikování životních podmínek a činností živých bytostí. Původní forma duševního života – čití, se vyvinula z podrážděnosti, az těch nejjednodušších počitků se pak objevily různé formy psychiky, což jsou příbuzné úrovně utváření vědomí a chování. Všechny jsou originálními nástroji pro přežití organismu, konkrétní formy adaptace na prostředí.

Tyto konkrétní formy adaptace jsou:

chování vědomí

pocitový reflex

pocitový instinkt

paměťová dovednost

mysl dobrovolné chování

Když mluvil o úloze každé fáze, Spencer zdůraznil, že hlavní význam rozumu spočívá v tom, že postrádá omezení, která jsou vlastní nižším formám psychiky, a proto poskytuje nejvhodnější přizpůsobení jednotlivce prostředí. Tato myšlenka propojení psychiky a především intelektu s adaptacemi se stane v první polovině dvacátého století hlavní pro vývojovou psychologii.

Při určování toho, jaké typy vývoje jsou vlastní mentální, princip vývoje také říká, že existují dva způsoby vývoje psychiky - fylogenetický a ontogenetický, to znamená vývoj psychiky v procesu formování lidské rasy. a v procesu života dítěte. Studie ukázaly, že tyto dva typy vývoje spolu mají určitou korespondenci. Americký psycholog S. Hall navrhl, že tato podobnost je způsobena skutečností, že vývojová stádia psychiky jsou fixována v nervových buňkách a jsou zděděna dítětem, a proto nedochází ke změnám v rychlosti vývoje ani ve sledu etapy jsou možné. Teorie, která vytvořila toto rigidní spojení mezi fylo- a ontogenezí, byla nazývána teorií rekapitulace, tedy stručného zopakování v ontogenezi hlavních fází fylogenetického vývoje.

Následné práce prokázaly, že takto rigidní spojení neexistuje a vývoj se může v závislosti na sociální situaci jak zrychlovat, tak zpomalovat a některé fáze mohou zcela zaniknout. Proces duševního vývoje tedy není lineární a závisí na sociálním prostředí, na prostředí a výchově dítěte. Zároveň nelze ignorovat známou analogii, která skutečně existuje ve srovnávací analýze procesů kognitivního vývoje, utváření sebeúcty, sebeuvědomění atd. u malých dětí a primitivních národů.

Proto mnoho psychologů (E. Claparede, PP Blonsky a další), kteří studovali genezi psychiky dětí, dospělo k závěru, že se jedná o logickou korespondenci, což je vysvětleno skutečností, že logika utváření psychika, její seberozvoj, je stejný, jako během vývoje lidské rasy, což je vývoj jedince.

Závěr

Princip rozvoje zahrnuje široký pojem, který nelze chápat ve všech jeho odstínech, pokud se neobrátíme na význam slova „rozvoj“, který zahrnuje následující definice:

Vývoj je skutečný proces srovnatelný s jinými životními procesy. Lze jej charakterizovat jako objektivní sled změn reality.

Vývoj je principem jevů objektivní a lidské reality, vysvětluje zásadní posuny a mnoho dalších aspektů lidské existence.

Rozvoj je hodnotou moderní kultury.

Právě směs těchto výkladů umožňuje skutečně proniknout hluboko do obsahu tohoto komplexního pojmu. Je třeba si uvědomit, že jakýkoli vývoj je spojen s dočasnými změnami, ale čas není jeho hlavním kritériem.

Vývojový princip umožňuje psychologům uvažovat o procesu, jak objekt postupně získává nové rysy a kvality. V tomto případě je správnější považovat vývoj nikoli za proces, ale pouze za bod zlomu, který se většinou v čase stírá.

Bibliografie

1 Ananiev B.G. Člověk jako subjekt poznání [Text] / B.G. Ananiev. SPb.

2 Andreeva G.M. Psychologie sociálního poznání [Text] / G.М. Andreeva. - M .: Aspekt - tisk, 2012.

3 Bozovic L.I. Vybrané psychologické práce. Problémy formování osobnosti [Text] / L.I. Bozovic. - M., 2013 .-- 352s.

4 Volkov B.S. Metodologie a metody psychologického výzkumu [Text] / BS. Volkov. - 5. vyd. - M .: Akademický projekt, 2011

5 TV Kornilová Metodologické základy psychologie [Text] / studijní příručka / T.V. Kornilov. - SPb: Peter, 2012

6 Lubovský D.V. úvod do metodologických základů psychologie [Text] / učebnice pro vysoké školy / D.V. Lubovský - 2. vyd. - M.: MPSI, 2010

7 Nemov R.S. Kniha o psychologii. 2. [Text] / R.S. Němov - M .: "VLADOS", 2012. - 640. léta.

8 Nurková V.V. Psychologie [Text] / V.V. Nurková.- M., 2014. Ch. 1

9 Slobodchikov V.I. Psychologie člověka [Text] / V.I. Slobodčikov - M.

10 Sharkov F.I. Metodologie a metody psychologického výzkumu [Text] / F.I. Sharkov. - M.: Akademicheskiy prospect, 2011.

Publikováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

prezentace přidána dne 05.02.2016

Rysy formování psychologie. Principy determinismu, konzistence a vývoj psychologie, obsah a charakteristika jejích metodologických principů. Principy fungování myšlení, jeho smysluplné formy, organizace procesu studia psychologie.

abstrakt, přidáno 18.11.2010

Jak znázornit mentální fenomén jako systém? Úvaha o pojmu konzistence ve vědeckém poznání obecně. Studium procesu vzniku a vývoje systemického principu v psychologii. Určení významu tohoto principu pro psychologickou vědu.

abstrakt, přidáno 23.04.2011

Úrovně poznání a kategorie psychologie. Struktura metodologických znalostí. Ustanovení principu determinismu. Definice a hlavní charakteristiky vývojového procesu v psychologii. Jakou roli hraje problém poměru integrálu a partikula v psychologii.

test, přidáno 25.05.2015

Původ slova "psychologie" a jeho historie. Úkolem psychologie je studium duševních jevů. Jevy zkoumané psychologií. Psychologické problémy. Výzkumné metody v psychologii. Odvětví psychologie. Člověk jako předmět obecné psychologie.

semestrální práce, přidáno 12.02.2002

Vzorce vývoje dějin psychologie. Evoluce psychologického poznání. Systémy psychologických metod. Vztah psychologie k jiným vědám. Struktura moderní psychologie. Hlavní faktory a principy, které určují vývoj psychologie.

test, přidáno 11.11.2010

Kategorie nejistoty ve vědecké metodologii psychologie, základy porozumění autokauzalitě lidského jednání a myšlení. Role principu neurčitosti při překonávání redukcionismu v psychologii. Základní podmínky pro lidskou činnost v moderním světě.

článek přidán dne 12.09.2011

Psychologické myšlení v Rusku v 18.–19. století. Hlavní směry ruské psychologie v XIX - začátek XX století. Vznik a vývoj sovětské psychologie. Současný stav psychologie v Rusku. Determinace vývoje sociálními faktory.

abstrakt, přidáno 23.07.2009

Analýza strategií psychologického ovlivnění za účelem studia úrovní metodologie a metodologických principů psychologie. Explanační principy používané v psychologii. Hlavní přístupy realizované v průběhu řešení psychologických problémů.

semestrální práce, přidáno 12.10.2015

Vznik a vývoj psychologie náboženství, její předmět a podstata. Pojem náboženství a religiozita v psychologii, klasifikace světových náboženství. Rysy vývoje psychologie náboženství v současné fázi. Psychologická situace v islámském světě.

Princip vývoje v moderní psychologii

* * *

Geneze vývojového principu v moderní psychologii

(místo předmluvy)

A. L. Zhuravlev, E. A. Sergienko

Tato souborná práce "Princip vývoje v moderní psychologii" je věnována analýze metodologických, teoretických a empirických aspektů vývoje a aktualizace tohoto principu v současné fázi. Princip vývoje v psychologii je základním, nukleárním a, jak zdůrazňuje LI Antsyferová, nejstarším principem její metodologie. V roce 1978 pod její redakcí vyšlo souborné dílo „Princip rozvoje v psychologii“. Od vydání tohoto díla uplynulo 38 let. Téměř o čtyři desetiletí později se Psychologický ústav Ruské akademie věd cíleně obrátil k vědecké reflexi a systematizaci výzkumu tohoto problému a podal obraz vývoje principu vývoje v současné fázi vědeckého psychologického poznání.

Nejprve bych stručně připomněl, jaké metodické otázky byly projednávány a řešeny před 38 lety. L. I. Antsyferová ve svém vynikajícím zobecňujícím článku "Metodologické problémy vývojové psychologie" provedla hluboký rozbor diskutovaných problémů a navržených řešení. Kniha se skládala z článků 15 autorů, ale jaké! Teprve po tolika letech se ukáže skutečná hodnota těchto vědců a jejich děl. Jsou to L. I. Antsyferova, V. G. Aseev, Ya. A. Ponomarev, A. V. Brushlinsky, A. V. Záporožec, M. I. Lisina, V. V. Davydov, K. E. Fabri, NS Leites, II Chesnokova, TI Artemyeva, NA Loginova, P. D. Schmidt, G. Tome. Většina děl v této edici je dnes často citována. Jaké je tajemství tak velké popularity této knihy, jejího významu v moderní psychologii? Nejen ve slávě a vědecké autoritě autorů, ale také v hluboké smysluplné analýze v ní prezentované a rozvoji principu rozvoje. Připomeňme si, jaké problémy byly v této publikaci zvažovány, a poté porovnejme jejich řešení s moderními řešeními.

LI Antsyferova píše: "Vzájemné obohacování na nové metodologické úrovni principu rozvoje a systémového přístupu je zvláště nutné v oblasti psychologie, která se zabývá duševní organizací lidského života, - o systémový objekt nejvyššího stupně složitost a plasticitu, která se neustále tvoří a proměňuje“ (Antsyferova, 1978, s. 5). Dále poznamenává, že ve vývojové psychologii se stále více používají různé „systémové“ koncepty: hierarchie, úrovně, seberegulace, struktura, organizace, integrace a vývoj samotný začíná být chápán jako systémově integrovaný proces. Navíc konvergence kategorie vývoje a konzistence vzhledem k obecné povaze nevratných změn, která je přidělena systémovým objektům. Analýza fází, stádií, úrovní vývoje byla prezentována v řadě článků: studium časoprostorové struktury životní cesty člověka - NA Loginova a G. Tome, studium intelektuální činnosti - Ya.A Ponomarev, analýza utváření sebevědomí - I. I. Chesnokova, analytická a kritická diskuse o konceptu osobnosti E. Ericksona - v práci L. I. Antsyferova, studium ontogeneze zvířat - u K. E. Fabri.

Dva typy diachronní struktury vývojového procesu: progrese a regrese

LI Antsyferová poukazuje na to, že „duševní vývoj je vždy jednotou progresivních a regresivních transformací, ale poměr těchto mnohosměrných procesů v různých fázích životní cesty jedince se výrazně mění“ (tamtéž, str. 6). Progresivní vývoj jako linie přechodu od méně dokonalého k dokonalejšímu předpokládá regresivní tendence: aktualizace duševního vývoje omezuje možnosti jeho formování v jiných směrech. Ústředním problémem pokroku ve vývoji je potřeba studovat vzorce přechodu z nižší úrovně na vyšší. Při shrnutí studií raných fází ontogeneze A. V. Zaporozhets předpokládá kromě popisu stádiového vývoje také zohlednění funkčního vývoje v rámci stádií, což vede ke kvantitativní akumulaci a kvalitativnímu utváření nových prvků, které tvoří vývojový potenciál. Podobné myšlenky byly vyvinuty v práci V. G. Aseeva, který odhaluje pozici akumulace v procesu činnosti potenciální sféry nebo funkční zásoby obsahující nové prvky. Tyto myšlenky odhalují mechanismy vývoje, přechod do jeho kvalitativně nových fází, potvrzují jednotu a kontinuitu jeho procesů. Na základě velkého množství materiálu v práci C.E.Fabryho je ukázáno utváření chování na základě nukleace prvků vyšší úrovně v rámci předchozích stupňů. Kontinuitu vývoje od živé kontemplace k abstraktnímu myšlení demonstruje článek V.V.Davydova a A.K.Markové.

Myšlenka transformovat sled fází duševního vývoje do hierarchie úrovní duševní organizace

Princip hierarchie zaujímal přední místo v genetické psychologii J. Piageta. H. Werner zdůrazňoval diferenciaci a úrovňovou integraci jako zákonitosti utváření hierarchické organizace duševního vývoje. Řešení navrhovaná těmito autory však neobsahují myšlenku kvalitativních proměn při přechodu od jednoduššího ke komplexnímu a je vysledována myšlenka finality vývoje (abstraktně-logické myšlení u J. Piageta a myšlení o dospělý v H. Werner). Na rozdíl od těchto finalistických představ rozvíjejí články AV Záporožce, AV Brushlinského, Ya. A. Ponomareva koncept absence konečného stavu v progresivním vývoji: „Z hlediska konceptu neomezeného rozvoje je princip rozvoje se ukazuje být širší než genetický princip, chápaný jako odhalení geneze nějakého zavedeného systému, jehož vývoj probíhá pouze v rámci stejné třídy složitosti“ (tamtéž, s. 11).

Hnací síly duševního vývoje

Jak zdůrazňuje L. I. Antsyferová, nejdůležitější pro odhalení dialektiky hybných sil lidského duševního vývoje je oddělení citlivých a kritických období, poprvé prezentované v díle N. S. Leitese. Právě v kontextu jednoty boje protikladů a harmonie lze uvažovat o poměru kritických a citlivých období. Rozvojové krize jsou tradičně interpretovány jako období zpomalení, destruktivních projevů, rostoucích rozporů a rostoucího vnitřního nepohodlí. V rámci těchto procesů však dochází k interakci dvou tendencí – rozporů mezi novými prvky a odlišných funkčních vazeb a harmonie mezi nimi. Koordinace mezi prvky a jejich komplementarita vytváří nové příležitosti pro rozvoj.

Stanovení duševního vývoje

Otázka hybných sil duševního vývoje je nedílnou součástí komplexního problému odhodlání vývoj psychiky. Takže v dílech V.G. Aseeva a A.V. Brushlinského je odhalen koncept určování duševního vývoje na strukturální úrovni. Jedná se o dvě úrovně faktorů: 1) předurčení, vytváření dispozic, příprava a 2) realizace a realizace. Ty i ostatní – hlavní, vedlejší, diskrétní a neustále působící – vytvářejí neustále intenzivní pole (Aseev, 1978). Dialektiku vnitřních a vnějších protichůdných sil analyzoval A. V. Brushlinsky při studiu procesu kreativity. Rozvoj tvůrčího procesu je lomem vnějšího skrze vnitřní, nekonečné bohatství a novost vnějšího generuje kvalitativně nové v rámci již zavedeného (Brushlinsky, 1978). Determinace vývoje úzce souvisí s konkrétními sociálními podmínkami: „Proces lidského života se stále více prolíná s historickým procesem, jehož diachronní členění vnucuje svou strukturu věkovému a etapovému členění životní cesty jedince“ (Antsyferová, 1978, str. 18). Tato dialektika určování životní cesty je vyjádřena v článku N. A. Loginové: člověk je současníkem doby a současníkem generací. Sociálně-historická determinace však neznamená přímou souvislost mezi změnami společenských vztahů a proměnami psychiky. Rozvoj společnosti dává vzniknout novým typům aktivit, které zase generují nové, potřebné typy myšlení, paměti, vnímání (Tulviste, 1978).

Těmito základními otázkami, prezentovanými ve vývoji principu vývoje v psychologii ve vědecké práci z roku 1978, jsme se zabývali za účelem komparativní analýzy jejich řešení téměř o 40 let později v naší kolektivní práci.

Problém vzájemného obohacování metodických principů

Jestliže kniha z roku 1978 ukazuje vzájemné pronikání a interakci principu vývoje a konzistence, pak v současné fázi již byly tyto myšlenky implementovány v mnoha přístupech: systém, systém-činnost, historicko-kulturní, kulturně-analytický, systém-subjekt atd., že v té či oné podobě se principy vývoje a konzistence staly obecnými psychologickými principy, úzce provázanými a obohacenými kombinací s jinými principy, a tvoří tak jednotný prostor moderní metodologie. Zdůvodnění takového obohacení je prezentováno v dílech moderních autorů.

K vybudování koncepčních základů vývojové psychologie je třeba speciálně provést řadu objasňujících metodologických fixací samotné kategorie „vývoj“. Kategorie „vývoj“ zahrnuje alespoň tři významy, které nelze vzájemně redukovat.

1. Vývoj je objektivní skutečnost, reálný proces v řadě dalších životních procesů. Vývoj se v tomto smyslu jeví jako přirozeně se vyskytující proces kvalitativních změn v objektivní realitě.

2. Vývoj je vysvětlujícím principem mnoha jevů objektivní reality, včetně lidské. Kategorie vývoje se používá k vysvětlení dramatických posunů probíhajících v lidském světě.

3. Rozvoj je cílem a hodnotou evropské kultury, která s různou mírou odlišnosti vstoupila do kategoriální struktury humanitních věd. V moderní humanitní vědě se ustálil postoj, že je dobré se rozvíjet.

Právě tento trojí výklad kategorie vývoje musí být zachován při konstruování a analýze psychologie lidského vývoje. Každý z vybraných významů pojmu rozvoj zdůrazňuje jeho specifickou funkci v životě člověka. V této části mluvíme hlavně o možnostech výkladu principu vývoje v psychologii: upřesníme jeho hlavní ustanovení.

V prvé řadě je důležité odlišit pojem „vývoj“ od pojmů a pojmů jemu blízkých významově, jako je „vznik“, „změna“, „zrání“ apod. Například je nutné striktně rozlišovat mezi pojmem „vývoj“ (geny) a pojmem „Původ“ (gonos). Co je, to se vyvíjí; to, co není - to se stává (může se stát). Jakýkoli vývoj je problém, jehož podstata je jednoduchá: pokud něco existuje a vyvíjí se, pak je třeba ukázat, jak je tento vývoj možný.

Původ je tajemství, které lze odhalit a sdílet. Je samozřejmě možné stavět pravděpodobnostní hypotézy o původu něčeho - světa, života, člověka - než vědy převážně a je zaměstnán; je však třeba mít na paměti, že bez ohledu na to, jak vysoká je pravděpodobnost vzniku něčeho, není vysvětlením právě tohoto původu.

Je také nutné rozlišovat procesy fungování a vývoje. Fungování je setrvávání v aktivním stavu stejné úrovně (nebo typu) spojeného pouze s aktuální změnou prvků, funkcí a vazeb v jakémkoli fungujícím systému. Jednoduché fungování se provádí jako přerozdělení prvků, jejich propojení, které nevede k přeměně systému a vzniku jeho nové kvality. Rozvoj znamená vznik zásadně nových útvarů a přechod systému na novou úroveň fungování.