Co je společnost: definice pojmu. Společnost: pojem, znaky, funkce Co je společnost v sociálních vědách

Co jsou sociální studia? Jak se tato věda dříve jmenovala? Pojďme ke složeným slovům. Podle názvu můžeme říci, že se jedná o vědu o společnosti. Ale co to znamená?

Koncepce společnosti

Zdá se, že je velmi snadné poskytnout vysvětlení. Každý slyšel o společnosti milovníků knih, rybářů a myslivců. Tento pojem najdeme i v ekonomických (obchodních) činnostech - společnost s ručením omezeným, akciová společnost atp. Pojem lze využít i v historické vědě. Slouží například k určení socioekonomické farmacie – feudální nebo kapitalistické. Mnoho lidí definuje společnost jako kolektiv lidí, setkání atd.

Sociální studia: Bogolyubov o znacích lidské společnosti

Tato otázka je v této vědě klíčová. Bez toho není možné plně pochopit, co je sociální věda. Má následující vlastnosti:

Izolace od přírody. Předpokládá se, že člověk již není tak závislý na jeho rozmarech a klimatu jako primitivní lidé a zvířata. Naučili jsme se stavět domy, hromadit zásoby pro případ neúrody, nahrazovat mnoho přírodních materiálů umělými atd.
Úzce spjatý s přírodou. Odloučení neznamená úplné opuštění. Přes všechny úspěchy vědy a techniky je člověk neustále v kontaktu s přírodou. Stačí si vzpomenout, kolik životů si vyžádaly tsunami, jak velkou zkázu způsobují hurikány, abychom pochopili spojení s přírodou.
Společnost implikuje systém sjednocujících forem lidí. Jsou různé: politická nebo ekonomická sdružení, dělnické nebo družstevní skupiny, stejně jako všechny druhy sociálních institucí. To vše je spojeno do jediného systému, který nese vědecký termín „společnost“.
Metody interakce mezi asociacemi. Pro fungování systému jsou nezbytné nástroje a metody k udržení jednoty a integrity. Jsou to formy lidské interakce.

Bogolyubovova sociální věda tedy poskytuje úplnou a komplexní definici tohoto pojmu v širokém smyslu. Kolegové v práci jsou pracovním kolektivem, nikoli společností v chápání vědy, přestože se to tak na každodenní úrovni dá nazvat.

Oblasti veřejného života

Hodiny společenských věd jsou zcela založeny na tomto konceptu. Koule jsou částice jednoho systému. Každý segment hraje specifickou roli a udržuje jednotu společnosti. Jsou čtyři z nich:

Ekonomická sféra. To je vše, co souvisí s výrobou, distribucí a směnou hmotných statků a služeb.
Politický. To zahrnuje všechny instituce sociálního řízení. To je klíčově spojeno s takovým pojmem, jako je stát.
Sociální. Spojeno s lidskou komunikací ve společnosti.
Duchovní. Zaměřeno na uspokojení nemateriálních lidských potřeb.

Na otázku, co je sociální věda, lze tedy také odpovědět, že je to věda, která studuje jejich roli v životě člověka a způsoby interakce mezi nimi.

Role sociálních studií

Mnoho lidí si skutečně myslí, že tato věda je zbytečná. A také většina humanitních oborů. Až do 20. století jim nebyla věnována vůbec žádná pozornost. V životě byly ceněny pouze matematické a aplikované vědy. Na ně byl při vývoji kladen hlavní důraz. Právě to vedlo k prudkému technologickému skoku ve vývoji lidstva. Nikoho nezajímalo, co je společenská věda a k jakému účelu je tato věda potřeba.

Ale takzvaná technokracie přinesla své ovoce. Podřízením veškerého průmyslu a automatizace lidé čelili nejhlubší krizi na planetě. To vyústilo ve dvě války, dříve nevídané. Za pouhé půl století zemřelo na polích nových, technických bitev více lidí než za celou historii lidstva předtím.

Výsledek

Skok ve vědě a technice tak umožnil vytvořit neslýchanou zbraň, která během pár minut zcela zničí planetu se všemi živými organismy na ní. Atomové a vodíkové bomby jsou schopny vychýlit Zemi z jejího kurzu, což povede k její smrti jako kosmického tělesa.

Totéž věří i autor školních učebnic „Sociální studia“ Bogolyubov. Studoval mnoho let a považoval humanitní vědy za ztrátu času. Pak ale přišlo poznání, že technologie bez lidského vývoje je schopná zničit vše živé. Právě s rozvojem lidskosti, morálky, práva, se zvyšováním úrovně vzdělanosti, kultury a duchovna je nutné zdokonalovat a zavádět nové přístroje. A bez teoretických znalostí to není možné. Sociální studia jako věda jsou navržena tak, aby překlenula mezeru ve znalostech. Studiem sfér života se člověk naučí, co je to morálka a hodnoty, kultura a náboženství, bude se chovat k okolní přírodě šetrně, s úctou k lidem i k sobě samému.

Všichni žijeme na stejné planetě. Už dnes je nás sedm miliard. Víte, co nás všechny spojuje? Ukazuje se, že všichni jsme součástí společnosti.

Co je společnost: definice, struktura, typy

Začněme od původního významu tohoto slova – „obecný“. Člověk nemůže existovat v izolaci. Potřebuje se spojit s těmi, kteří s ním mají něco společného. Podobné zájmy. Řekněme touhu přežít.

Ale když s někým vedle sebe koexistujete, ať se vám to líbí nebo ne, musíte se mu přizpůsobit. Jinak bude chaos, bezpráví.

Společnost je zavedený systém interakcí mezi lidmi, který je nutí vstupovat do kontaktů nikoli chaoticky, ale podle zavedených pravidel. Tato pravidla jsou vyvinuta na základě zkušeností generací. I když nejsou předepsány, jsou vždy jasně uvedeny. Je to dohodnuté pořadí interakcí, které zabraňuje rozpadu komunity.

Dnes existují tři hlavní pohledy na společnost:

Filozofický
Sociologické
Soukromý vědecký

Z pozice filozofie je společnost považována za fenomén neprostorový a nadčasový. Toto je zvláštní stav bytí, který je oddělený od přírody a zůstává součástí hmotného světa. Neustále se vyvíjí.

Sociologický přístup prosazuje pohled na společnost jako na sociální realitu. Jaký je rozdíl? To samé, jen blíže konkrétnímu životu. V konkrétní čas a na konkrétním místě.

Podle definice E. Shilese, amerického sociologa:

Společnost nemůže být součástí většího systému
Sňatky v něm uzavírají pouze své vlastní
K doplňování dochází hlavně kvůli dětem zástupců této společnosti
Vždy má nějaké území, které považuje za svůj majetek
Má svou historii a jméno
Má vlastní řídicí systém
Společnost má dobu existence delší než život jejího jednotlivého představitele
Ve společnosti spojuje všechny její členy společný hodnotový systém

Třetí pohled je soukromý vědecký. Demografie tedy považuje společnost za populaci.

V každém okamžiku má každá společnost svou vlastní kulturu.

Jaká je kultura společnosti

Jsme zvyklí dívat se na tento koncept jednostranně: ať už člověk poděkuje, nebo přenechá své místo starému pánovi v autobuse. Mezitím to má jen malý vztah k tomuto konceptu.

Ve skutečnosti je to určitá úroveň rozvoje společnosti, která se projevuje ve formách a typech organizace života lidí. Vyjadřuje se také v materiálních a duchovních hodnotách vytvořených těmito lidmi. Jak australský domorodec žijící v primitivních podmínkách, tak anglický gentleman v City of London jsou tedy lidé s vlastní kulturou.

Struktura společnosti

Struktura společnosti je souborem sociálních skupin, velkých i malých. Toto je vztah mezi nimi.

Konkrétní lidé se specifickými zájmy.

Buď je spojuje způsob získávání obživy (například rolníci), nebo výše příjmů (například střední třída), nebo úroveň vzdělání.

Rozdělení do sociálních skupin může být libovolný počet.

V zásadě je společnost reprezentována jejími institucemi.

Jaké jsou instituce společnosti

Jedná se o historicky zavedený, stabilní systém společenských vztahů, zajištěný morálními normami a právem. Hlavními hráči jsou rodina, stát, majetek (soukromý, osobní, státní atd.), právo, školství, hospodářství, armáda. Sociální instituce hlídají zachování systému a řešení konkrétních problémů v něm.

Co je typologie společnosti

V závislosti na nastavených úkolech lze společnosti rozdělit do určitých typů, ve kterých jsou jasně viditelné stejné parametry. Určení těchto parametrů a studium se nazývá typologie. Hlavním kritériem zde je, jaké politické vztahy a forma vládní moci ve společnosti převažují. Slouží jako základ pro rozdělení společnosti na různé typy.V dnešní době moderní sociologie rozlišuje tři typy:

Tradiční (předindustriální)
Průmyslový
Postindustriální.

Co je předindustriální společnost

Takový, který je převážně agrární, kde jsou silné pozice církve a armády. Klade velký důraz na tradici. Takové společnosti se vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými. Není ceněn člověk sám, ale místo, které zaujímá v hierarchii (klan, třída atd.).

Co je to průmyslová společnost

Jedná se o organizaci společenského života, která spojuje svobodu a zájmy jednotlivých představitelů s obecnými zásadami. Jsou to obecné principy, které upravují společné aktivity všech jednotlivců společně. Vyvinutý komunikační systém a sociální mobilita svědčí o průmyslové společnosti.

Co je to postindustriální společnost

Tento koncept se objevuje od konce 60. let 20. století. Základem byly změny způsobené razantními úpravami v hospodářském a kulturním životě vyspělejších zemí. Vedoucí roli v takové společnosti mají znalosti a informace, počítače a automatická zařízení. Člověk, který získal potřebné vzdělání a má přístup k nejnovějším informacím, se stává vlastníkem výhody při posunu společenské hierarchie výše.

Co je informační společnost

Tento typ společnosti vzniká na základech postindustriální společnosti. Vychází z intelektuálních schopností lidí a jejich znalostí. Podporuje se iniciativa a kreativita. Klíčové jsou také organizační a vědecké faktory.

Jaká je sféra společnosti

Určitý soubor stabilních vztahů mezi lidmi. Je obvyklé rozlišovat čtyři:

sociální
hospodářský
politický
duchovní

Co je sociální společnost

Sociální společnost se může ve svých stávajících stavech neustále měnit. Sociální skupiny se objevují a mizí. Jejich rozvoj dává sociální společnosti právě tu mobilitu, která je pro ni charakteristická.

Co je občanská společnost

Takto vzniklé vztahy, které poskytují podmínky pro lidskou politickou činnost. Je možné realizovat různé potřeby a zájmy jedince, sociální. skupiny a sdružení.

Vidíte, že společnost se neustále vyvíjí. Vyvíjí se stejně jako my. A záleží na nás, jaké to bude zítra.

Pojem „společnost“ a její systém.

Typy společností a jejich vývoj.

Pojem „společnost“ je nejdůležitější pro všechny společenské disciplíny, včetně sociální filozofie, filozofie dějin, sociologie, historické vědy nebo historiologie, politické ekonomie, kulturních studií atd. Proto je nutné mu podrobně porozumět. Když se podíváme na analýzu významu slova „společnost“, okamžitě čelíme skutečnosti, že nemá jeden, ale mnoho významů. Jinými slovy, neexistuje jeden pojem společnosti, ale několik různých pojmů, ale vyjádřených jedním slovem, což celou věc značně komplikuje.

Nejdůležitějším rysem společnosti je její udržitelnost spojená s integrací a stabilitou. Sociologové vysvětlují důvod této stability různými způsoby. E. Durkheim věřil, že udržitelnosti je dosaženo prostřednictvím jednoty vůle, kolektivního vědomí, které pomáhá omezit lidský egoismus. R. Merton věřil, že udržitelnosti je dosaženo díky základním hodnotám, které si většina populace asimiluje, a díky těmto hodnotám je regulováno chování a dochází k normám společného soužití. E. Shils věří, že udržitelnosti se dosahuje vlivem moci, zajištění kontroly nad celým územím a vštěpování společné kultury. To vše nasvědčuje tomu, že nelze jednoznačně určit faktory udržitelnosti.

V raných fázích vývoje lidské společnosti bylo dosahováno prostřednictvím mezilidské interakce. Lidé byli svázáni příbuzenskými a sousedskými vazbami na základě zvyku, přitažlivosti a citového základu. S rostoucím počtem obyvatel nebylo možné stabilitu spojení zajistit pouze systémem mezilidské interakce. Hlavním stabilizujícím faktorem jsou sociální struktury, které mají stabilnější sociální vazby a vztahy. Sociální struktury společnosti se formovaly na základě mezilidských kontaktů, tvořících stabilní interakce a vztahy. Postupně docházelo k výběru nejoptimálnějších zásad a norem pro regulaci společného života, které umožňovaly nejefektivněji řešit vlastní problémy. Například instituce peněz umožňovala regulovat směnu zboží, instituce rodiny umožňovala manželské vztahy, sociální a profesní komunity podporovaly dělbu práce.

Všechny podporují kontinuitu, bez níž by bylo obtížné zajistit udržitelnost společnosti. Udržitelnost je zajištěna sociálními strukturami, pokud jsou legitimní. Legitimita spočívá v tom, že je většina populace považuje za nejvhodnější a podporuje je.

Nejdůležitějším rozlišovacím znakem společnosti je její autonomie a vysoký stupeň seberegulace. Autonomie společnosti spočívá v její multifunkčnosti, schopnosti vytvářet nezbytné podmínky pro uspokojení různorodých potřeb jednotlivců a poskytovat jim dostatek příležitostí k seberozvoji a sebepotvrzení.

Autoregulace společnosti je dosahována tím, že společnost je řízena a regulována vnitřními strukturami, založenými na vlastních normách a principech chování, bez vnějších zásahů.

Kromě toho se každá společnost vyvíjí obnovou a kontinuitou. Toho je dosaženo díky skutečnosti, že každá nová generace lidí je zahrnuta do stávajícího systému vztahů a dodržuje obecně uznávaná pravidla a normy.

Společnost tedy není mechanický souhrn jednotlivců, ale soubor sociálních vazeb a sociální interakce, institucí a norem, které je podporují a rozvíjejí.

Na základě nejdůležitějších rysů společnosti můžeme uvést následující definici: společnost je historicky založená a sebereprodukující se komunita lidí žijících na daném území, disponující autonomií a odolností vůči seberegulaci založené na biologické, ekonomické a kulturní reprodukci. .

Pojem „společnost“ je třeba odlišit od pojmů „stát“ (instituce pro řízení společenských procesů, které vznikly historicky později než společnost) a „země“ (územně-politický útvar vzniklý na základě společnosti a státu)

Nepozastavujme se nad všedními, všedními významy tohoto slova, když o člověku říkají například, že propadl do špatné společnosti nebo se pohybuje ve vysoké společnosti. Zmiňme jen použití slova „společnost“ jak v každodenním životě, tak ve vědě pro označení některých veřejných a jiných organizací: „Společnost sjednocených Slovanů“, „Jižní společnost“, „Filozofická společnost“, „Společnost na ochranu Historické a kulturní památky“, „Vzájemně úvěrová společnost“, společnosti milovníků koček a psů, akciové společnosti atd.

Ponecháme-li toto vše stranou, ukáže se, že ve filozofické, sociologické a historické literatuře se pojem „společnost“ používá nejméně v pěti, i když příbuzných, ale přesto odlišných významech.

Společnost je ve filozofické vědě charakterizována jako dynamický seberozvíjející se systém, tedy systém, který je schopen vážně měnit a přitom si zachovat svou podstatu a kvalitativní jistotu. V tomto případě je systém definován jako komplex vzájemně se ovlivňujících prvků. Prvek je zase nějaká další nerozložitelná součást systému, která se přímo podílí na jeho tvorbě.

Pro analýzu složitých systémů, jako je ten, který představuje společnost, vyvinuli vědci koncept „subsystému“. Subsystémy jsou „přechodné“ komplexy, které jsou složitější než prvky, ale méně složité než samotný systém.

1) ekonomická (jejími prvky jsou hmotná výroba a vztahy, které mezi lidmi vznikají v procesu výroby hmotných statků, jejich směny a distribuce);

2) sociální (skládá se z takových strukturních útvarů, jako jsou třídy, sociální vrstvy, národy, jejich vztahy a vzájemné interakce);

3) politické (zahrnuje politiku, stát, právo, jejich vztah a fungování);

4) duchovní (pokrývá různé formy a úrovně společenského vědomí, které v reálném životě společnosti tvoří fenomén duchovní kultury).

Každá z těchto sfér, která je sama o sobě prvkem systému zvaného „společnost“, se zase ukazuje jako systém ve vztahu k prvkům, které ji tvoří. Všechny čtyři sféry společenského života jsou propojeny a vzájemně se určují. Rozdělení společnosti do sfér je poněkud libovolné, ale pomáhá izolovat a studovat jednotlivé oblasti skutečně integrální společnosti, rozmanitého a složitého společenského života.

Společnost a jednotlivec. Co je důležitější a cennější? Tato otázka znepokojuje lidskou mysl již dlouhou dobu a éra starověku na ni již odpověděla. Proti Protagorasovu výroku „Člověk je mírou všech věcí“ stála Platónova myšlenka upřednostnění sociálního celku před osobním a soukromým.

Vize osobnosti jako hlavní hodnoty našla rozsáhlé potvrzení v ideologii liberalismu: jedinec se jeví jako soběstačná bytost obdařená nezcizitelnými právy – „lidskými právy“ a společnost – jako něco odvozeného z neomezené činnosti svobodných jedinců. .

V jiných ideologiích je postoj k jednotlivci zdrženlivější. Konzervatismus tedy nahlíží na „lidská práva“ jako na něco sekundárního k jeho povinnostem: role člověka jako prostředku předchází jeho postavení jako vnitřní hodnotě. Socialismus umožňuje řešení všech sociálních a osobních problémů pouze tehdy, existuje-li vůdčí a organizační role společenského celku. V tomto případě lze hovořit o sebehodnotě jedince, naprogramované tímto celkem, odpovídající jeho ideální osobnosti. Nacionalismus a klerikalismus také popírají, v té či oné formě, sebehodnotu jednotlivce.

Rozdílnost závěrů o vztahu jedince a společnosti odráží různorodost společensko-historických situací, různorodost skupinových a osobních zájmů a ideologické orientace. V dnešní době se vývoj lidské společnosti ubírá směrem k individualizaci. Západ je v tomto ohledu lídrem. Ne všichni ale souhlasí s myšlenkou, že západní model je přijatelný pro celé lidstvo.

Jedna věc je jistá: hlavním bohatstvím nastupující postindustriální společnosti budou informace.

Význam lidského faktoru v historickém procesu roste. Společenský pokrok je dán rozvojem osobního potenciálu. Proto je sázka na svobodu sebehodnoty jednotlivce oprávněná i z hlediska společenského celku. Jednotlivec však musí korelovat své jednání s dobrem společnosti. Ideologie liberalismu je postavena na předpokladu vysoce morálního člověka. Jde o člověka, který se řídí Kantovým kategorickým imperativem – „... jednejte pouze v souladu s takovou zásadou, kterou se zároveň můžete řídit, aby se stala univerzálním zákonem“.

Suverénní, svobodně jednající osobnost přesto ztělesňuje totalitu společenské existence.

Zde mluvíme o ideálu liberalismu. Ve skutečnosti existuje mnoho dílčích nebo úplných rozporů mezi aspiracemi a jednáním jednotlivců a zájmy společnosti a je do té či oné míry nuceno omezovat suverenitu a svobodu jednotlivce. Upravuje se i princip vlastní hodnoty jedince: je doplněn o ustanovení o jeho odpovědnosti ve vztahu ke společnosti, o nutnosti dodržovat určitý normativní model osobnosti. V případě extrémního vyostření situace, kdy jednání jednotlivců ohrožuje samotnou existenci společenského celku, je opuštěn princip sebehodnoty jednotlivce, jeho „lidská práva“ a priorita veřejného zájmu před je proklamován osobní zájem. Hodnota jednotlivce je považována pouze za hodnotu prostředku ve vztahu ke společnosti.

Na prahu třetího tisíciletí by bylo nepochybně naivní mluvit o jakémkoli veřejném zájmu. V ideálním případě jde o určitý souhrn různých skupinových a osobních zájmů, neustále se měnících a objasňovaných v průběhu veřejných diskusí, tajných i otevřených kompromisů. Ale to je ideální, když společnost funguje a vyvíjí se normálně, když se základní zájmy sociálních skupin shodují, když je odpovědná vládnoucí elita a obyvatelstvo je politicky aktivní. V podmínkách společenského chaosu se s jistou mírou násilí stvrzuje jako veřejný zájem nebezpečí smrti společnosti, strategie nejvlivnější a nejorganizovanější politické síly, která dokázala podřídit společnost její vůli.

To je obvyklý vývoj vztahu mezi veřejným a osobním zájmem.

V jaké fázi tohoto vývoje je nyní Rusko?

Dodnes četné diskuse objasňují, zda je Rusko na pokraji katastrofy, nebo zda katastrofa již dorazila. Skutečnost skutečného ohrožení samotné existence Ruska jako sociálního systému uznává každý. Společnost je atomizovaná, chování mnoha lidí je anarchické: nechtějí plnit žádné povinnosti vůči společnosti. Hranice společnosti se zprůhlednily, proudí jimi nejcennější veřejné zdroje – lidské, finanční, informační. Na druhé straně je zde nerušený průnik kriminálních živlů, pašování, drogy a informace korumpující obyvatelstvo. Společnost nechce kontrolovat své činy. Žádný ze stanovených cílů není dosažen: „chtěli jsme to nejlepší, ale dopadá to jako vždy.“ Politická elita, sledující své krátkodobé politické zájmy, odhalila nezodpovědnost a neschopnost nabídnout společnosti odpověď na výzvu okolností. Ona sama i politické instituce, které organizovala, se ukázaly jako nefunkční ve vztahu ke společnosti.

Většina populace nedůvěřuje ani politické elitě, ani jimi vytvořeným mocenským institucím, ačkoliv se obecně nevzdala snu o přeměně Ruska v „normální evropskou zemi“.

Obyvatelstvo je ponořeno do drobných radostí života: vše je v pořádku, jen peněz je málo – to je leitmotiv nálady veřejnosti. Slib vlády „obnovit pořádek“, jak ukázaly sociologické studie, je chápán především jako zajištění včasného vyplácení mezd a důchodů. Zároveň však obyvatelstvo není připraveno na onu uvědomělou a odpovědnou občanskou aktivitu, na ony individuální povinnosti, bez nichž se „lidská práva“ mění ve slovní deklaraci, nebo v horším případě slouží jako zástěrka pro protispolečenskou činnost. Lidé, ukolébaní liberálními médii, plně nechápou rozsah a závažnost problémů, kterým země čelí: jak ukázaly průzkumy, mezi obyvatelstvem je přibližně třikrát více optimistů než mezi regionální elitou.

Samotná elita – centrální i regionální – je v ambivalentní pozici. Na jedné straně liberální ideologie ospravedlňuje jejich pohodlnou existenci – úroveň materiálního blahobytu dosáhla západních standardů, neexistuje přísná politická kontrola a pseudoliberální chaos otevírá možnosti rychlého zbohatnutí. Na druhou stranu si začíná uvědomovat, že v zemi je nutné nastolit pořádek, i když je to může připravit o jejich obvyklý pohodlný a nezodpovědný životní styl a mnohé to zavede na lavici obžalovaných. Zachování společenského chaosu, ospravedlněného liberální ideologií, je pro ně otázkou života a smrti. Chtějí pod heslem „Směrem k normální evropské zemi“ dovést Rusko k zemi latinskoamerického typu, kde vládnoucí elitu zaplavenou luxusem docela klidně přijímá většina chudé populace.

Situace v Rusku vyžaduje přesun důrazu od zájmů jednotlivce k zájmům společenského celku. Jak bychom měli nazvat tento funkčně nezbytný politický režim? Jaké ideologické ospravedlnění může získat?

Dnes neexistuje jediný ideologický projekt. Objevily se pokusy představit si společnost pracujících založenou na principech centralizované ekonomiky a demokracie, nebo národního státu (Rus), nebo etnického národa (Rus), nebo jedné víry (Pravoslaví) atd. Politický síly prosazující tyto projekty se prohlašují za vlastence. Na levé straně spektra vlasteneckých sil dominuje NPSR, kde jádro tvoří Komunistická strana Ruské federace a na pravé straně - Ruská národní jednota (RNU), Komunistická strana Ruské federace a některé jí blízké politické subjekty se již dokázaly stát působivým, největším prvkem systémové opozice. Ruská národní jednota je na politickém okraji. Liberální média charakterizují RNE jako extremistickou a dokonce fašistickou organizaci. Nepřátelský postoj k němu má i Komunistická strana Ruské federace.

Oba mají pravdu. Obyvatelstvo, umístěné vládnoucím režimem do extrémních podmínek, se musí probudit z politické apatie a sympatizovat s krajně levicovými či krajně pravicovými politickými silami. A jsou pro to důvody. Za prvé, obyvatelstvo je proti opakování šílenství pozdního sovětského období, málo věří, že komunisté představují silnou a tvrdou vládu (srpen 1991 byl potvrzením komunistické impotence), a bojí se front, kuponů a prázdných přepážek. . Za druhé, komunisté, kteří byli dlouhou dobu součástí mocenského systému, byť jako opozice, se nedokázali prokázat jako efektivní politická síla.

Sociální instituce

Další typ sociálních systémů se utváří na bázi komunit, jejichž sociální vazby určují sdružení organizací. Taková sociální spojení se nazývají institucionální a sociální systémy se nazývají sociální instituce. Posledně jmenovaní jednají jménem společnosti jako celku. Institucionální vazby lze také nazvat normativními, neboť jejich povahu a obsah zakládá společnost za účelem uspokojování potřeb svých členů v určitých sférách veřejného života.

V důsledku toho sociální instituce plní funkce sociálního managementu a sociální kontroly ve společnosti jako jeden z prvků managementu. Sociální kontrola umožňuje společnosti a jejím systémům zajistit dodržování normativních podmínek, jejichž porušení způsobuje sociálnímu systému škody. Hlavním předmětem takové kontroly jsou právní a morální normy, zvyky, správní rozhodnutí atd. Působení sociální kontroly spočívá na jedné straně v uplatňování sankcí proti chování porušujícímu sociální omezení a na druhé straně ve schvalování žádoucího chování. Chování jednotlivců je dáno jejich potřebami. Tyto potřeby lze uspokojovat různými způsoby a výběr prostředků k jejich uspokojení závisí na hodnotovém systému, který daná sociální komunita nebo společnost jako celek přijala. Přijetí určitého hodnotového systému přispívá k identitě chování členů komunity. Výchova a socializace mají za cíl zprostředkovávat jednotlivcům vzorce chování a způsoby činnosti zavedené v dané komunitě.

Sociální instituce řídí chování členů komunity systémem sankcí a odměn. V sociálním řízení a kontrole hrají instituce velmi důležitou roli. Jejich úkolem je víc než jen nátlak. V každé společnosti existují instituce, které zaručují svobodu v určitých typech činností – svoboda kreativity a inovace, svoboda slova, právo na určitou formu a výši příjmu, na bydlení a bezplatnou lékařskou péči atd. Například spisovatelé a umělci mají zaručenou svobodu kreativity a hledání nových uměleckých forem; vědci a specialisté se zavazují zkoumat nové problémy a hledat nová technická řešení atd. Sociální instituce lze charakterizovat jak z hlediska jejich vnější, formální („materiální“) struktury, tak z hlediska vnitřní, věcné struktury.

Navenek vypadá sociální instituce jako soubor osob a institucí, vybavených určitými hmotnými prostředky a plnících specifickou společenskou funkci. Po stránce věcné jde o určitý systém účelově orientovaných norem chování určitých jedinců v konkrétních situacích. Lze-li tedy spravedlnost jako společenskou instituci navenek charakterizovat jako soubor osob, institucí a hmotných prostředků vykonávajících spravedlnost, pak se z věcného hlediska jedná o soubor standardizovaných vzorců chování oprávněných osob zajišťujících tuto společenskou funkci. Tyto normy chování jsou ztělesněny v určitých rolích charakteristických pro justiční systém (role soudce, státního zástupce, advokáta, vyšetřovatele atd.).

Sociální instituce tak určuje orientaci společenské činnosti a sociálních vztahů prostřednictvím vzájemně dohodnutého systému účelově orientovaných norem chování. Jejich vznik a seskupení do systému závisí na obsahu úkolů, které sociální instituce řeší. Každá taková instituce se vyznačuje přítomností cíle činnosti, specifickými funkcemi, které zajišťují jeho dosažení, souborem sociálních pozic a rolí a také systémem sankcí, které zajišťují povzbuzení žádoucího chování a potlačení deviantního chování.

Nejdůležitější společenské instituce jsou politické. S jejich pomocí se ustavuje a udržuje politická moc. Ekonomické instituce zajišťují proces výroby a distribuce zboží a služeb. Rodina je také jednou z důležitých sociálních institucí. Její činnost (vztahy mezi rodiči, rodiči a dětmi, způsoby výchovy atd.) je dána soustavou právních a jiných společenských norem. Spolu s těmito institucemi mají značný význam i sociálně-kulturní instituce, jako je školství, zdravotnictví, sociální zabezpečení, kulturní a vzdělávací instituce atd. Instituce náboženství nadále hraje významnou roli ve společnosti.

Institucionální vazby, stejně jako jiné formy sociálních vazeb, na jejichž základě se vytvářejí sociální komunity, představují uspořádaný systém, určitou sociální organizaci. Jedná se o systém akceptovaných aktivit sociálních komunit, norem a hodnot, které zaručují podobné chování jejich členů, koordinují a směřují aspirace lidí určitým směrem, vytvářejí způsoby, jak uspokojit jejich potřeby, řešit konflikty, které v procesu vznikají. každodenního života a zajistit stav rovnováhy mezi aspiracemi různých jedinců a skupin dané sociální komunity a společnosti jako celku. V případě, že tato rovnováha začne kolísat, hovoří se o sociální dezorganizaci, intenzivním projevu nežádoucích jevů (např. zločiny, alkoholismus, agresivní jednání apod.).

Literatura

Neil Smelser „sociologie“ Moskva 1994 Umění. 168.

„Sociologie“ Moskevské nakladatelství „Mysl“ 1990

Člověk a společnost. Moderní svět. Kuptsova V.I. Moskva 1994

Ruský ekonomický časopis č. 1 1992

Úvod

Období společnost velmi často používané v každodenním životě. Existuje společnost na ochranu zvířat, společnost na ochranu spotřebitelů atd.

Různí lidé mají velmi odlišné představy o společnosti. Často je tento pojem označován jako určitý soubor lidí, které spojují určité zájmy, vzájemné sympatie, životní styl a společné aktivity.

Lidská společnost je vnímána jako soubor mnoha různých částí a prvků. Navíc tyto části a prvky nejsou navzájem izolované. Tyto částice jsou vzájemně propojeny a neustále interagují. Můžeme říci, že společnost existuje jako jeden systém.

společnost - to je hlavní kategorie sociologie, hlavní předmět jejího studia. V širokém slova smyslu je společnost integrální organizací lidí, v níž spolu žijí, je to jeden sociální organismus, který má své prvky, prostorové a časové hranice. Stupeň organizace společností se liší v závislosti na historických a přírodních podmínkách. Společnost je ale vždy víceúrovňový systém, který lze rozdělit do 3 etap.

Fáze 1. V této hlavní fázi bude představen společnost jako celek.

Fáze 2. V této fázi existují sociální instituce. Skupiny lidí, které si dlouhodobě udržují stabilitu a stabilní formy (manželství, rodina, stát, církev, věda). Sociální společenství lidí (národ, lidé, třída, skupina, vrstva).

Fáze 3. V této fázi se uvažuje individuální svět člověka.

Sociologie na tento termín nahlíží po svém společnost.

Koncepce společnosti

Období společnost pochází z latinského slovesa Socio.

Socio- znamená spojit, sjednotit společnou práci. Odtud pochází původní význam pojmu společnost- komunita, svaz, spolupráce. Ale ne každé společenství lidí je společností, ale každá společnost je společenstvím samosprávným.

Společenství A společnost jsou hluboce rozšířené, ale jejich význam je nejednoznačný.

Společenství- forma společné existence nebo interakce lidí spojených společným původem, jazykem, osudem a pohledem.

Společnost- to je určitá skupina lidí, kteří se spojili, aby komunikovali a společně vykonávali nějakou činnost.

Základem každé společnosti jsou lidé, kteří jsou zase vždy zaměstnáni v tom či onom subsystému, tedy zaměstnáni v určité oblasti činnosti.

Období společnost má svůj specifický význam.

Pokud srovnáme ruské a americké společnosti, jsou odlišné a mají svou vlastní sociální strukturu, území, politický systém a kulturu. Je to společnost, která studuje předmět sociologie, protože sociologie je věda o společnosti.

Společnost- skupina lidí, kteří mají společné zájmy a hodnoty, společnost je integrální systém, kde lidé žijí společně. Společnost je otevřený systém, který je ve stavu nepřetržité výměny se svým přirozeným prostředím, výměny hmoty, energie a informací.

Společnost má vysoký stupeň organizace. A aby se zachovala jako celistvost, musí neustále uspokojovat své potřeby, především potřeby lidí, kteří jsou objektivní povahy. Míra uspokojení těchto potřeb (materiálních, sociálních, duchovních). To je důkaz, že společnost funguje jako systém. Pokud nebude možné dosáhnout minimálního uspokojení potřeb, bude společnost čelit nevyhnutelnému kolapsu a smrti.

Společnost usiluje o dosažení konkrétního cíle sestávajícího z mnoha dílčích cílů.

Společnost jak má systém integritu, tzn. vlastnosti, které nelze odvodit z vlastností jednotlivých prvků. Lidé umírají, generace se mění, ale společnost se neustále reprodukuje.

Společnost nesouvisí s konceptem lidé, národ, Stát.

Lidé- forma společenství lidí spojených jazykem, kulturou, původem.

Národ- forma organizace života jednoho lidu nebo více národů, spojená se státností, ekonomickými, politickými a duchovními vztahy lidí.

Stát- forma organizace života lidí a národů, založená na právech a zákonech, produkt historického vývoje lidské civilizace.

Všechny tyto pojmy se velmi často prolínají a propojují.

Společnost má koncept, jako je vlastní území, délka existence, vlastní historie a kultura, přítomnost systému řízení a příbuzenské vazby.

Typologie společnosti se dělí na:

1) Tradiční- vyznačuje se rozvojem zemědělství a převahou agrární třídy života.

2) Průmyslový- vyznačuje se průmyslovým rozvojem.

3) Postindustriální- vyznačuje se rozvojem sektoru služeb a budováním informačních technologií.

Další typologie rozděluje všechny společnosti na jednoduché a složité. Kritériem je počet úrovní řízení a míra sociální stratifikace.

Jednoduchá společnost- společnost, ve které jsou jednotlivé složky homogenní, neexistují bohatí a chudí, žádní vůdci a podřízení, struktura a funkce jsou zaměnitelné.

Složitá společnost- společnost s vysoce oddělenými strukturami a funkcemi, vzájemně propojenými a na sobě závislými, což vyžaduje jejich koordinaci.

Následující typologie rozděluje všechny společnosti na uzavřené a otevřené.

Uzavřená společnost - charakterizuje sociální struktura, omezená mobilita, odpor k inovacím, tradicionalismus, ideologie a kolektivismus.

Otevřená společnost - vyznačuje se dynamickou sociální strukturou, vysokou mobilitou, schopností inovací, kritikou, individualismem a demokratickou pluralitní ideologií.

Pro pochopení fenoménu společnosti je nutné zjistit povahu vzorců, které spojují lidi do jediného celku. A abychom vysvětlili spojení a vzorec, existují 3 hlavní přístupy:

1) Naturalistický přístup. Podstatou tohoto přístupu je, že lidská společnost je chápána jako přirozené pokračování přírodních zákonů.

2) Idealistický přístup. Podstatou tohoto přístupu je, že je podstatou spojení, které spojují lidi do jediného celku.

3) Filosofická analýza mezilidských souvislostí a vztahů. Vznikají ve vhodných přírodních podmínkách a za přítomnosti určitých přesvědčení, ale mají soběstačný, určující charakter.

Společnost- jedná se o komplexní dynamický systém komunikace mezi lidmi spojenými rodinnými vazbami, skupinou, stavem, třídními vztahy.

Systém- jedná se o soubor prvků vzájemně propojených a tvořících jakousi integrální jednotu. Složitost každého systému se projevuje kvantitativně – systém se skládá z mnoha prvků.

Sociální systém je celostní vzdělávání, jehož hlavním prvkem jsou lidé, jejich vazby, interakce a vztahy.
Tato spojení, interakce a vztahy jsou udržitelné a jsou reprodukovány v historickém procesu, přecházejícím z generace na generaci.

Hlavní prvek sociálního systému, jsou lidé, jejich spojení, interakce a vztahy. Jsou udržitelné a reprodukované v historickém procesu, přecházejícím z generace na generaci. Jednání jednotlivců způsobuje změny v sociální komunitě nebo společnosti jako celku. Sociální interakce vedou ke změnám starých a formování nových sociálních vztahů, tzn. na jejich dynamiku. Sociální vztahy se vyznačují stabilními a nezávislými vazbami mezi jednotlivci a sociálními skupinami. Na úrovni společnosti tvoří individuální jednání, vazby a vztahy systémovou kvalitu.

Sociální spojení- jedná se o soubor skutečností, které určují společné aktivity lidí v konkrétních komunitách v konkrétním čase k dosažení určitých cílů. Sociální vazby jsou navazovány objektivně. Navázání těchto spojení je diktováno sociálními podmínkami, ve kterých jednotlivci žijí a jednají. Podstata sociálních vazeb se projevuje v obsahu a povaze jednání lidí, kteří tvoří danou sociální komunitu.

Sociologie rozlišuje následující typy spojení:

1) interakce;
2) vztahy;
3) ovládání;
4) institucionální atd.

Sociální interakce je proces, ve kterém lidé jednají a prožívají vzájemnou interakci. Mechanismus sociální interakce zahrnuje jedince provádějící určité akce, změny v sociální komunitě nebo společnosti jako celku způsobené těmito akcemi, dopad těchto změn na ostatní jedince, kteří tvoří sociální komunitu, a zpětné reakce jedinců. Interakce vede k utváření nových sociálních vztahů.
Sociální vztahy- jde o relativně stabilní a nezávislé vazby mezi jednotlivci a sociálními skupinami. Společnost se tedy skládá z mnoha jedinců, jejich sociálních vazeb, interakcí a vztahů.

Společnost je systematická- je vnímáno jako spojené stabilními interakcemi nebo vztahy (sociálními strukturami). Každý člověk je členem různých sociálních skupin, plní předepsané sociální role a vykonává sociální akce. Když jedinec vypadne ze svého obvyklého sociálního systému, zažije silný stres. Jako integrální systém je společnost udržitelná.

Společnost má univerzálnost- vytváří nezbytné podmínky pro uspokojení nejrozmanitějších potřeb jednotlivců. Pouze ve společnosti založené na dělbě práce se může člověk věnovat úzce odborným činnostem s vědomím, že bude vždy schopen uspokojit svou potřebu jídla a oblečení. Pouze ve společnosti může získat potřebné pracovní dovednosti a seznámit se s výdobytky kultury a vědy. Společnost mu poskytuje příležitost udělat kariéru a pozvednout se ve společenské hierarchii. Jinými slovy, společnost má onu univerzalitu, která dává lidem formy organizace života, které usnadňují dosažení jejich osobních cílů.

Společnost má vysokou úroveň vnitřní seberegulace- zajišťuje neustálou reprodukci celého složitého systému společenských vztahů.

Společnost má vnitřní mechanismy pro sebeobnovu – začlenění nových sociálních formací do stávajícího systému vzájemných vztahů. Nově vznikající instituce a sociální skupiny se snaží podřídit své logice a nutí je jednat v souladu s dříve stanovenými společenskými normami a pravidly.

Nejdůležitější pro systém jsou korelační spojení.

Korelační spojení - interakce a vztahy, včetně koordinace a podřízenosti prvků. V důsledku toho se společnost stává integrálním systémem s vlastnostmi, které žádný z prvků v ní obsažených nemá samostatně. Společenský systém získává určitou nezávislost na svých konstitučních prvcích a relativně samostatný způsob svého vývoje.

Největším systémem je společnost jako celek. Jeho nejdůležitějšími subsystémy jsou ekonomický, sociální, politický a ideologický. Každý z těchto subsystémů zahrnuje mnoho dalších subsystémů.

Stejní jedinci mohou být prvky různých systémů. Klasifikace sociálních systémů je založena na typu sociálních vazeb. V tomto případě se rozlišují sociální skupiny (sociální vztahy), sociální instituce, systém sociální kontroly a sociální organizace.

Všechny společenské jevy a procesy jsou považovány za systémy s určitou vnitřní strukturou. Nejobecnějším a nejsložitějším společenským systémem je společnost. Prvky společnosti jsou lidé, jejichž sociální aktivity jsou určovány určitým sociálním postavením, které vykonávají.

Uvažuje se o sociálním systému ve třech aspektech.

1) Považován za soubor jedinců, jejichž interakce je založena na určitých obecných okolnostech (město, vesnice atd.)

2) Považuje se za hierarchii sociálních pozic (statusů), které jednotlivci zastávají, a sociálních funkcí (rolí), které na základě těchto sociálních pozic vykonávají.

3) Je považován za soubor norem a hodnot, které určují povahu a obsah chování prvků daného systému.

Sociální systém působí jako jednota tří stran – sociálního společenství, společenské organizace a kultury.

Systém je chápán jako uspořádaný soubor prvků vzájemně propojených a tvořících jakousi integrální jednotu. Zejména každá sociální skupina je složitý systém, nemluvě o společnosti.

Společnost jako integrální systém představuje organickou jednotu čtyř sfér veřejného života – ekonomické, sociální, politické a ideologické. Každá sféra veřejného života plní určité funkce. Systém představuje organickou jednotu čtyř sfér veřejného života – ekonomické, sociální, politické a ideologické. Každá sféra veřejného života plní určité funkce:

Hospodářský- funkce výroby materiálu.

Sociální- socializace.

Politický- sociální management.

Ideologický- duchovní produkce.

Sociální systém je jev nebo proces skládající se z kvalitativně definovaného souboru prvků, které jsou ve vzájemných souvislostech a vztazích a tvoří jediný celek, schopný měnit svou strukturu v interakci s vnějšími podmínkami.

Sociální struktura- stabilní spojení prvků v sociálním systému.

Základními rysy každého systému jsou celistvost a provázanost všech prvků jeho struktury. Prvky sociálního systému jsou lidé a jejich činnosti, které provádějí v procesu interakce s jinými lidmi. V procesu této interakce lidé a sociální prostředí systematicky ovlivňují daného jedince, stejně jako on ovlivňuje ostatní jedince a prostředí. V důsledku toho se tato komunita stává systémem, integritou s kvalitami, které nejsou přítomny v žádném z prvků v ní obsažených samostatně.

Struktura společnosti zahrnuje nejen jednotlivé objekty. Společnost je víc než jen souhrn jednotlivců. Zahrnuje skutečné vztahy, které lidi spojují. Proto je přijatelná nejjednodušší definice společnosti jako souboru lidí a jejich vztahů.

Sociální život- soubor vzájemně propojených a na sobě závislých společenských systémů založených na hmotné výrobě. Struktura, působící jako jednota souboru prvků, se řídí svými vlastními zákony a vzory. Existence, fungování a změna struktury nejsou stanoveny zákonem, ale mají povahu samoregulace, udržující za určitých podmínek rovnováhu prvků uvnitř struktury.

Závěr

Společnost je vysoce komplexní systém s výraznými specifiky ve svém vzniku, fungování a vývoji. Zdrojem jeho rozvoje je jednota různých sil – přírodních, společenských a duchovních. Jejich poměr se v průběhu historie mění a nelze jej nikdy s absolutní přesností předpovědět.

Společnost je univerzální způsob organizace sociální interakce lidí, zajišťující uspokojování jejich základních potřeb.

Společnost je otevřený systém s ne zcela realizovanými potenciálními příležitostmi as přirozenou nepředvídatelností mnoha událostí. Je důvod se domnívat, že v této fázi vývoje je světová civilizace v bodě, kdy je nutné okamžitě řešit globální problémy naší doby a definovat nové horizonty rozvoje. To nás nutí znovu se podívat na procesy interakce mezi kulturami a civilizacemi, náboženstvími a morálními naukami, politickými a ekonomickými koncepty.

Lidstvo je schopno přežít, rozvíjet se a vyvíjet se s výjimkou násilí jako cesty k řešení všech problémů společnosti a zajištění práva každého člověka a biosféry jako celku na existenci v souladu s jejich účelem a podstatou.

Závěrem považujeme za nutné ještě jednou zdůraznit, že společnost je integrální systém s vlastnostmi, které žádný z prvků v ní obsažených nemá samostatně. Svými kvalitami získává tento sociální systém určitou nezávislost na svých konstitučních prvcích, relativně samostatný způsob svého rozvoje.