Was bedeutet Anika-Kriegerin? „Anika die Kriegerin“ – Bedeutung und Ursprung von Ausdruckseinheiten mit Beispielen? Sehen Sie in anderen Wörterbüchern, was „Anika die Kriegerin“ ist

Es gibt ein russisches Sprichwort: „Anika, die Kriegerin, sitzt und heult.“ Der Name „Anik a“ wurde für dieses spöttische Sprichwort aus einem bestimmten Grund gewählt: Im Griechischen ist „a“ die Verneinung von „nicht“, „nika“ (nika) ist „Sieg“.

Wahrscheinlich wurde deshalb ein Märchen über den „Krieger Anika“ verfasst, in dem er sich rühmt, keine Angst vor dem Tod zu haben, und als sie plötzlich vor ihm auftaucht, beginnt er, feige zu werden und um Vergebung zu betteln.

Mittlerweile ist der Spitzname „Anika die Kriegerin“ jedem Angeber zugeordnet, der nur in Worten mutig ist, fernab von Gefahren.

Aus dem Altgriechischen: Anikitos. Übersetzung: Unbesiegbar.
Die Quelle des Ausdrucks ist eines der „spirituellen Gedichte“ des russischen Volkes über die Kriegerin Anika, die sich ihres Mutes, ihrer List und ihrer Stärke rühmte, aber als sie dem Tod begegnete, fürchtete sie sich und wurde von ihm besiegt. Dieser Vers selbst geht auf die „Geschichte der Auseinandersetzung (Kampf – Komp.) des Bauches mit dem Tod“ zurück, die (nicht früher als im 16. Jahrhundert) aus dem Westen nach Russland kam. Und der Name des Helden des Verses wurde offenbar aus der byzantinischen Legende über den Helden Digenis übernommen, der dort nur mit dem konstanten Beinamen Anikitos erwähnt wird. Russische Abschreiber der Legende betrachteten diesen Beinamen als Eigennamen, weshalb diese legendäre Figur als eine gewisse Anika, die Kriegerin, in die Buchkultur Russlands einging. Er wurde oft in vielen Märchen und Gleichnissen erwähnt und wurde oft in populären Drucken dargestellt, deren Text normalerweise eine Zusammenfassung von „Die Geschichte von der Debatte zwischen dem Bauch und dem Tod“ war.

ANIKA-KRIEGER

Es war einmal, als er auf der Erde lebte
Tapferer Mann Anika.
Er hat viel ausgefüllt
Er hat viel erobert
Könige und Fürsten,
Könige, Fürsten
Und starke, mächtige Helden.
Anika geht
In die Stadt Jerusalem:
Anika will
Zerstöre den heiligen Schrein,
Zerstöre das Grab des Herrn.
Anika fährt durch das Feld,
Ein Wunder reitet auf Anika zu:
Der Kopf des Wunders ist ein Mensch,
Miracle hat Haare bis zur Taille,
Der Körper des Wunders ist tierisch,
Und das Wunder hat Pferdebeine.
Anika stand zu Pferd
Und ich staunte über dieses Wunder:
„Sag mir, Wunder, check,
Bist du ein König oder ein Prinz,
Bist du ein König, Prinz?
Oder bist du stark und mächtig vor Gott?
Das Wunder antwortet ihm:
„Ich bin kein König, kein Prinz,
Nicht der Königsprinz,
Und kein starker, mächtiger Held,
Und ich bin der Tod, schrecklich und bedrohlich,
Velmi ist exorbitant,
Ich bin nicht zufrieden mit meinem Herzen.
Wer hat Himmel und Erde erschaffen,
Wer hat die Wolken und die Sterne erschaffen?
Er hat mich erschaffen
Er ließ es sich über die ganze Erde ausbreiten.
Wo finde ich jemanden, der auf dich aufpasst:
Auf dem Weg, auf der Straße werde ich dich finden – ich werde dich in Versuchung führen,
Wenn ich dich in einer Hütte oder in einem Hof ​​finde, werde ich dich niedermähen.
Ich will dich auch, Anika, schiele dich.“

„Ich werde meine Keule heben, ich werde dich mit meiner Keule schlagen,
Oder ich lasse das Pferd laufen, ich werde es mit Füßen treten
Laut deinem Kapitel.
Sie antwortet ihm:
„Da war Simson, der Held auf Erden,
Es gab Svyatogor, den Helden auf Erden -
Und ich schielte sie an
Ich möchte dich auch anstarren, Anika.“
Der mutige Mann Anika wird sagen:
„Oh Tod, schrecklich und furchtbar!
Gib mir mindestens sechs Monate:
Ich werde dir eine Kirche bauen,
Ich werde dein Gesicht auf das Symbol schreiben,
Ich werde dein Gesicht auf den Thron setzen,
Und sie werden zu uns kommen
Fürsten und Bojaren
Und starke, mächtige Helden,
Und sie werden uns den Goldschatz bringen.“
Sie antwortet ihm:
„Wenn ich nur den Goldschatz nehmen könnte,
Wenn ich nur Berge von Gold hätte,
Von Ost nach West.“
Er holt unsichtbare Sägen heraus,
Er reibt seine Arme und Rippen.
Der mutige Mann Anika wird sagen:
„Oh Tod, schrecklich und furchtbar!
Gib mir ein Jahr.
Ich habe eine goldene Schatzkammer,
Ich werde es unter den Gefängnissen verteilen,
Durch Gefängnisse und Armenhäuser.“
Sie antwortet ihm:
„Deine Schatzkammer ist blutig –
Es hat deiner Seele nicht geholfen.“
Er holt unsichtbare Sägen heraus,
Reiben Sie es über die Knochen und Venen.
Der mutige Mann Anika wird sagen:
„Der Tod ist schrecklich und bedrohlich!
Gib mir mindestens sechs Monate.
Ich habe einen Vater und eine Mutter,
Lassen Sie mich von meinem Vater und meiner Mutter Abschied nehmen
Sie antwortet ihm:
„Wie bist du zum Militärdienst gekommen,
Warum hast du dich nicht von deinem Vater und deiner Mutter verabschiedet?“
Er holt unsichtbare Sägen heraus,
Reibt es über die Knochen, durch die Adern,
Anika torkelt auf ihrem Pferd,
Und sterbliche Lippen sind gebacken,
Anika fiel vom Pferd,
Hier erlangt Anika ihren Ruhm.
Eine der beliebtesten alten russischen Balladen. Basierend auf einer Überarbeitung einer der Geschichten des byzantinischen Epos des 8.-9. Jahrhunderts, die Digenis Akritos gewidmet ist – über den Tod des Unbesiegbaren (auf Griechisch „anketos“) Digenis. Später wurde das Lied von der Geschichte vom Streit um Leben und Tod beeinflusst (die Geschichte war in der russischen Literatur seit der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts weit verbreitet).

Historische Lieder. Balladen. Komp., Vorb. Texte, Einführung. Artikel und Notizen S. N. Azbeleva. M.: Sovremennik, 1986

Anika die Kriegerin oder Onika ist eine der Helden der russischen epischen Poesie, nämlich die Figur des Epos über den Kampf zwischen Tod und Leben mit dem Titel „Die Debatte des Bauches mit dem Tod“ und einem weiteren spirituellen slawischen Vers über Anika die Kriegerin. Diese Epen wurden in den Sammlungen von Varentsov und Kireyevsky veröffentlicht. Anika zeichnet sich durch ihre enorme Stärke aus und wird gleichzeitig im alten russischen Lied als böser Mann dargestellt, der die Stadt und Kirchen verwüstet, heilige Bilder entweiht und „den heiligen Glauben betrogen“ hat. Im Epos gibt es eine Episode über Taschen, die Anika wie Svyatogor nicht heben konnte. Schdanow schrieb über Anika die Kriegerin: „Über die Literaturgeschichte der russischen epischen Poesie“ (Kiew, 1881); Eine Rezension davon von A. N. Veselovsky wurde im Journal of the Ministry of Public Education (Mai 1884) veröffentlicht.

In den Liedern über Anika die Kriegerin gibt es einen weiteren Helden, Malatheus, auch Molofer genannt, der seinen Ursprung in der biblischen Figur Holofernes hat.

Gemälde des Künstlers Viktor Korolkov

Anika Krieger

Auf der Erde lebte ein tapferer Mann, Anika, die Kriegerin.
Anika ist viel auf dem Boden gelaufen,
Und Anika hat viele Kriege geführt,
Und Anika zerstörte viele Städte;
Anika löste viele Kirchen auf,
Und Anika hat das Angesicht Gottes viele Male geschändet,
Und Anika hat viele heilige Ikonen zerhackt;
Anika hat viele christliche Glaubensrichtungen latinisiert.
Anika erreicht die ursprüngliche Stadt Jerusalem,
Und Anika will die ursprüngliche Stadt Jerusalem zerstören,
Und die Domkirche auflösen,
Und er will das Angesicht Gottes entweihen,
Und er will heilige Ikonen zerbrechen,
Und wo in der Luft das Grab war,
Wo Demyan-Weihrauch nicht aus dem Räuchergefäß kommt,
Und wo die Kerzen unauslöschlich brennen.
Und Anika ging nach Hause,
Anika saß auf einem guten Pferd,
Und Anika ging auf einem offenen Feld spazieren,
Die ursprüngliche Stadt Jerusalem wird zerstört.
Ich habe nicht die Hälfte des Weges bis zur ursprünglichen Stadt Jerusalem geschafft.
Unterwegs, unterwegs, erschien Anika ein Wunder.
Das Wunder hat die Beine eines Pferdes,
Das Wunder hat den Körper eines Tieres,
Das Wunder hat einen gewalttätigen menschlichen Kopf.

Auf dem heftigen Kopf sind Haare bis zur Taille.
Anika war über das Gleiche überrascht,
Und dann lachte Anika.
„Sag mir, Wunder, predige:
Bist du ein König, Prinz, bist du ein König, Prinz,
Bist du ein russischer mächtiger, gewagter Lichtung?“
Der Tod sagte zu Anike:

Ich bin kein König, kein Prinz, kein König, Prinz,
Ich bin kein russischer, mächtiger, verwegener Holzfäller.
Ich bin die stolze Schöpfung des Todes,
Erlaubt vom Herrn Gott
Ihrer Meinung nach, laut Anikin, Seele.
Ich möchte dich anstarren, Anika,
Schlag deine Mutter auf den feuchten Boden.“

Anika war über das Gleiche überrascht,
Auch Anika lachte.
„Vom Tod habe ich noch nie gehört
Und ich habe es nicht gesehen,
Und jetzt sehe ich sie vor mir.
Sie erzählten mir vom Tod, -
Beängstigend, bedrohlich und exorbitant.
Ich habe keine Angst vor diesem Tod:
Ich werde meine Kampfkeule an die Spitze heben
Und dir, Tod, werde ich wehtun
Und ich werde meine Mutter auf den feuchten Boden schlagen.“
Und der Tod sagte zu Anike:
„Du, tapferer Mann, Anika-Kriegerin!
Der mächtige Svyatigor, der Held, lebte auf einem starken Land,
Auf dem Land lebte ein starker und mächtiger Held, Molofer,
Auf der Erde lebte ein starker und mächtiger Held, der Held Samson:
Und sie unterwarfen sich mir, Tod,
Und sie verneigten sich vor mir, Tod;
Und du, tapferer Mann Anika die Kriegerin,
Und du willst dich mir nicht unterwerfen, Tod,
Und du willst dich nicht vor mir beugen, Tod.“

Anika ist das Gleiche egal
Und er hebt seine Kriegskeule an den Kopf,
Und will den Tod verletzen,
Schlagen Sie die Mutter auf den feuchten Boden.
Und der Tod nahm unsichtbare Sägen heraus
Und sie sägte die Adern in Anikas Händen und Füßen ab
Anikas verspielte Nase beugte sich in den Steigbügeln,
Anikas weiße Hände hingen herab,
Anikas weißes Gesicht verdunkelte sich,
Anikas klare Augen wurden dunkel,
Anikis heftiger Kopf ist von ihren Schultern gerollt,
Und wie betrunken taumelte Anika auf seinem Pferd.
Der tapfere Mann Anika, die Kriegerin, fiel
Auf der Mutter, auf dem feuchten Boden.

„Du, stolze Mutter, hast geschaffen,
Lass los von Gott, dem Herrn!
Gib mir zwanzig Jahre Leben
Und lass mich nach Hause gehen:

Und in meinem Haus ist viel Leben,
Viel Gold und Silber.
Ich werde meine Schatzkammer verschwenden
Von Kirchen, von Klöstern
Und für die armen Brüder.
Ich möchte meiner Seele Gutes tun
Beim zweiten Gericht, beim Kommen.“

Der Tod sagte zu Anike:
„Du, tapferer Mann, Anika-Kriegerin!
Dein Schatz ist keine Arbeit,
Deine Schatzkammer ist voller Schießpulver,
Und der Heilige Geist wird sterben, -
Ihre Schatzkammer wird verschwendet, scheitern,
Und es wird Ihrer Seele keinen Nutzen bringen
Und beim zweiten Gericht, beim Kommen.“
Der tapfere Mann Anika, die Kriegerin, weint und schluchzt,
Er nennt den Tod seine eigene Mutter:
„Du, stolze Mutter, bist geschaffen!
Lass los von Gott, dem Herrn!
Gib mir zehn Jahre Zeit,
Lassen Sie mich nach Hause gehen.
Ich gehe zu mir nach Hause und besuche,
In meinem Haus ist viel Leben,
Viel Gold und Silber;
Ich würde die Schatzkammer mit dir teilen -
Was auch immer Sie brauchen, nehmen Sie es von mir.“

Der Tod sagte zu Anike:
„Du, tapferer Mann, Anika-Kriegerin!
Könige und Fürsten sterben auf Erden,
Könige und Fürsten sterben auf Erden,
Die Menschen, die auf der Erde sterben, sind stark und reich,
Und alle orthodoxen Christen;
Und sie würden ihre Schatzkammer mit mir teilen.
Wenn ich nur jedem Menschen die Schatzkammer wegnehmen könnte,
Wenn ich nur einen Berg Gold angehäuft hätte
Vom Osten zur Sonne im Westen.“

Der tapfere Mann Anika, die Kriegerin, weint und schluchzt,
Er nennt den Tod seine eigene Mutter:
„Du, stolze Mutter, hast geschaffen,
Lass los von Gott, dem Herrn!
Gib mir drei Jahre Leben,
Lassen Sie mich nach Hause gehen.
Ich werde zu mir nach Hause gehen und ihn besuchen
Ich habe viel Leben in meinem Haus,
Viel Gold und Silber;
Ich würde dir eine Domkirche bauen,
Ich werde dein Gesicht als Ikone abschreiben
Und ich werde dein Angesicht auf den Thron der Kirche Gottes setzen;
Und Könige und Fürsten werden zu dir kommen,
Könige und Fürsten, stark und reich
Und alle orthodoxen Christen.
Sie werden für Sie zu Gott beten
Und örtliche Gebetsgottesdienste werden beginnen, Ihnen zu dienen,
Sag oft Eva
Und sie werden dich mit Edelsteinen schmücken.“

Der Tod sagte zu Anike:
„Du, tapferer Mann, Anika-Kriegerin!
Es ist mir unmöglich, eine Domkirche zu bauen,
Es ist unmöglich, mein Gesicht auf Ikonen zu schreiben,
Es ist mir unmöglich, auf dem Thron der Kirche Gottes zu stehen
Und es ist unmöglich, für mich zu Gott zu beten,
Es ist mir unmöglich, örtliche Gebetsgottesdienste zu leisten,
Sag oft Eva
Und es ist unmöglich, mich mit Edelsteinen zu schmücken.“

Der tapfere Mann Anika, die Kriegerin, weint und schluchzt,
Er nennt den Tod seine eigene Mutter:
„Du, stolze Mutter, hast geschaffen,
Lass los von Gott, dem Herrn!
Gib mir ein Jahrhundert für eine einzige Stunde, für eine einzige Minute
Ich gehe zu mir nach Hause und besuche,
Ich habe einen Vater und eine Mutter in meinem Haus,
Es gibt auch kleine Kinder
Es gibt eine junge Frau
Es gibt Verwandte und Freunde.
Ich würde mich von meinem Vater und meiner Mutter verabschieden,
Ich würde um einen großen Segen bitten
Und ich würde meine kleinen Kinder segnen,
Und ich würde mich von meiner jungen Frau verabschieden
Und mit Verwandten und Freunden.“

Der Tod sagte zu Anike:
„Du, tapferer Mann, Anika-Kriegerin!
Ich, Tod, habe weder Vater noch Mutter,
Es gibt auch keine kleinen Kinder,
Ich habe auch keine junge Frau,
Es gibt keine Verwandten oder Freunde.
Der Herr liebte mich
Und er ließ es auf den Boden fallen:
Ich nehme jeden Sklaven,
Ich erwecke jeden Sklaven zum Leben;
Wo fange ich einen Sklaven?
Hier wachse ich einen Sklaven:
Sogar auf freiem Feld,
Sogar auf dem blauen Meer,
Sogar in einem dunklen Wald,
Auch unterwegs, auf der Straße
Ich bin hier, um den Sklaven wiederzubeleben.
Wo sie trauern, weinen, -
Hier ist der Tod für mich ein Feiertag.“
Der Herr sandte Anikins Seele
Zwei Engel, zwei Erzengel;
Und sie holten Anikins Seele durch die Rippen, Knochen,
Und nicht fair, nicht lobenswert und nicht einladend.

Sie haben Anikins Seele auf eine Kopie gelegt
Und sie hoben Anikins Seele hoch,
Und sie brüllten Anikins Seele tief in die Dunkelheit,
In ewige Qual, in sengendes Feuer.
Verherrlichter Herr, Gott ist verherrlicht,
Und groß ist die Barmherzigkeit des Herrn!

Phraseologismus ist eine stabile Redewendung, deren Bedeutung mit einem einzelnen Wort vergleichbar ist. Die Komponenten eines solchen Umsatzes werden nur gemeinsam wahrgenommen. Phraseologismen sind charakteristisch für eine bestimmte Sprache und haben keine genaue Übersetzung in andere, da dadurch die Bedeutung der Aussage verloren gehen kann. Solche Aussagen verleihen der Sprache Helligkeit und Farbigkeit.

Die russische Sprache ist reichhaltig und voller verschiedener Ausdruckseinheiten. Sie werden verwendet, wenn Sie der Sprache eine zusätzliche emotionale Farbe verleihen und Ihre Einstellung zu einer Person oder einem Ereignis hervorheben möchten. Zu den russischen Standardausdrücken gehört beispielsweise „Anika, die Kriegerin“. Die Bedeutung einer Ausdruckseinheit und ihre Etymologie sind recht interessant, aber nur wenigen bekannt.

Woher kommt dieser Ausdruck?

Der Ursprung der Ausdruckseinheit „Anika die Kriegerin“ geht auf eine russische Folkloregeschichte zurück. Der Held, eine Kriegerin namens Anika, prahlte mit seiner heroischen Stärke, kämpfte aber nur mit Menschen, die schwächer waren als er. Eines Tages begegnete ihm der Tod, der ihm übermäßige Prahlerei vorwarf. Anika beschloss, dass er sie besiegen würde und forderte sie zu einem Duell heraus. Natürlich erwies sich der Tod als stärker. Als der Krieger erkannte, dass er verlieren würde, bereute er seine übermäßige Prahlerei und bat den Tod um wenigstens eine kleine Zeit, aber sie blieb hartnäckig und tötete ihn.

Genau diese Handlung der russischen Folklore geht auf das Übersetzungswerk „Das Märchen vom Streit zwischen Bauch und Tod“ zurück, dessen Original um das 16. Jahrhundert aus dem mittelalterlichen Deutschland zu uns kam und einen Dialog zwischen Mensch und Tod darstellte.

Die Bedeutung der Ausdruckseinheit „Anika die Kriegerin“

Neben der eigenständigen Semantik ist dieser Satz auch im Sprichwort enthalten: „Anika die Kriegerin sitzt und heult.“ Es wird in Fällen verwendet, in denen sich herausstellt, dass eine übermäßig prahlerische Person nicht so stark und mutig ist, wie sie sich gezeigt hat. Im Falle einer echten Gefahr kann er nicht widerstehen, sondern wird nur zum Feigling und beschwert sich über die Situation.

Was die eigenständige Bedeutung der Ausdruckseinheit „Anika die Kriegerin“ betrifft, so gilt sie auch für Angeber, die sich nur in Worten als mutige Menschen positionieren, bis sie einer echten Bedrohung gegenüberstehen. Ein solcher Mensch kann seine Stärke nur gegenüber Menschen zeigen, die schwächer sind als er und keine würdige Zurückweisung erteilen kann.

Der Name der Hauptfigur verleiht der Ausdruckseinheit „Anika die Kriegerin“ auch eine zusätzliche Bedeutung. Es wurde vermutlich aus der altgriechischen Sprache übernommen, wo „a“ das Präfix „nicht“ und „nika“ – „Sieg“ bezeichnete. Einer anderen Version zufolge stammt dieser Name aus alten byzantinischen Erzählungen über den Helden Digenis, der oft durch die Definition anikitos – unbesiegbar – charakterisiert wurde. Wahrscheinlich könnten russische Übersetzer dieses Adjektiv als Eigennamen wahrnehmen.

Die Verwendung von Ausdruckseinheiten in der Literatur

Nikolai Aleksandrovich Nekrasov verwendet diesen Satz im Gedicht „Wer lebt gut in Russland“ im dritten Kapitel über den Helden Savely. Der „gebrandmarkte“, „sträfliche“ Großvater Savely sagt über das Schicksal der neuen Generation:

Oh ihr Aniki-Krieger!

Mit alten Menschen, mit Frauen

Du musst nur kämpfen!

Außerdem ist Anika die Kriegerin die Heldin des Volksdramas um Zar Maximilian. Dort wird er als großer, dicker und bedrohlich wirkender Held dargestellt. In der Geschichte besiegt er den Botschafter aus Rom, kann den König jedoch nicht vor dem Tod schützen, der in den Palast kommt und Maximilian zerstört.

Anika die Kriegerin und der Tod

Anika-Kriegerin ist der ironische Name für einen Menschen, der sich prahlerisch als furchteinflößend, streng und kriegerisch darstellt, in Wirklichkeit aber kein solcher ist.

Der Begriff „Anika“ kam aus der byzantinischen Geschichte über den unbesiegbaren Helden Digenis in die russische Kultur. Im Griechischen heißt „unbesiegbar“ anikitos. Diese Definition wurde als Eigenname wahrgenommen. Der Spitzname Anika, anikitos, wurde der Übersetzung eines der deutschen Dialoge über Leben und Tod überlagert, dessen Original ein in Deutschland gedruckter Text war, der Ende des 15. Jahrhunderts vom Lübecker Typografen Bartholomäus Gotan nach Nowgorod transportiert wurde. In der russischen Transkription hieß die Geschichte „Bauchdebatte mit dem Tod“ und wurde zu einem der beliebtesten Werke des 16. Jahrhunderts. Es wurde mehrfach überarbeitet und geändert. So wurde beispielsweise durch Überarbeitungen in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts die ursprüngliche Form des reinen Dialogs durch die Erzählung ersetzt und die abstrakten Bilder der Gesprächspartner personifiziert. Es stellte sich heraus, dass der Tod in Form einer hässlichen alten Frau mit einem großen Vorrat an Waffen dargestellt wurde, die auf einem mageren Pferd saß. Der vage „Bauch“ verwandelte sich in einen wagemutigen Krieger, der mit seiner Stärke prahlte, aber als er mit dem Tod konfrontiert wurde, fürchtete er sich und besiegte ihn.

„Der Bauch sagt: „Meine Herrin Tod, zeige mir deine Barmherzigkeit, lass mich zu meinem geistlichen Vater gehen, damit ich bei ihm Buße tun kann, weil ich große Sünden begangen habe.“
Der Tod spricht zu ihm: „Auf keinen Fall, Mann, werde ich dich auch nur eine Stunde gehen lassen. Sie werden davon verführt und sagen: Am Morgen werde ich Buße tun, und ohne Reue sündigen Sie noch mehr, aber Sie vergessen mich, aber jetzt, da ich gekommen bin, werde ich auch zurückkehren. Meine Liebe für alle ist gleich: Wie für den König, so ist sie für den Bettler und für den Heiligen und für die einfachen Leute ... Und so wird er von seinem Pferd auf die Erde geworfen, bis er sein Pferd verrät Geist zu Gott. So beendete der Krieger sein Leben. Jetzt und immer und für immer und ewig. Amen"

Anwendung des Ausdrucks in der Literatur

— „Nichts... Morgen fahre ich in die Region. - Oh, Anika die Kriegerin! Lass uns gehen, wenigstens füttere ich dich.“(Boris Mozhaev „Der Fall des Waldkönigs“)
— „Ich bin gegen meinen Großvater in den Krieg gezogen. Oh du, Anika, die Kriegerin! ... Wenn es schwierig wird, renn zu mir oder rufe mir zu: Ich helfe dir.“(F.V. Gladkov. „Die Geschichte der Kindheit“)
— „Du bist nicht so stark, Anika die Kriegerin, sonst unterwerfe ich dich sofort.“(M. A. Sholokhov „Quiet Don“)
— „Die Würfel sind gefallen“. - Oh, Anika die Kriegerin! - rief die Mutter mit traurigem Spott aus.(S. T. Grigoriev. „Alexander Suworow“)
— „Als Antwort war ein einstimmiges Wiehern aller Anwesenden zu hören: „Oh-ho-ho!“ Anika die Kriegerin! - Warten. Du wirst Geld verdienen!“(G. G. Belykh, A. I. Panteleev. „Republik SHKID“)
— „Der Ritter Barmuel, die Kriegerin Anika, eine Art „Göttin“, die mit Anika auf freiem Feld kämpft, und der Tod mit der Sense erschienen in Episodenform.“(I. S. Aksakov. „Briefe an Verwandte“)

Ein Märchen in Versform.

„Oh, ihr Aniki-Krieger!
Mit alten Menschen, mit Frauen
Du musst nur kämpfen!“

Es gibt viele Märchen auf der Welt,
Nicht nur Kinder lieben sie,
Jeder Erwachsene hört gerne zu,
Nicht umsonst hat Gott den Menschen Ohren gegeben,
Aber bitte, Freunde, beachtet,
Jedes Märchen hat eine Bedeutung.

Setzt euch schnell alle im Kreis,
Spannen Sie Ihre Ohren an,
Wenn Ihnen das Märchen gefällt,
Ich warte auf einen Kommentar, unten ist ein Link,
Auch wenn es schon spät ist,
Wie auch immer, hören Sie sich meine Geschichte an.

Wie lange ist das alles her?
Ich werde dich ohne Antwort zurücklassen,
Aber ich werde unter allen Helden sagen:
Es war einmal Anika, die Kriegerin,
Ich war stark, das möchte ich zugeben,
Muromets ist ein Gegner für Ilya.

Gott sah einen Mann in Elia,
Er hob das Kind auf die Füße,
Er hatte ein Problem mit seinen Beinen...
Weiterer Stopp ist nicht unser Thema.
Unsere Heldin Anika die Kriegerin,
Er ist dieses Verses würdig.

Anika war zwanzig Jahre alt
Dummheit ging in ihm um, machte ihn wütend,
Ich hatte keine Angst davor, ein Tyrann zu sein
Er prahlte vor allen,
Oft schlugen Kaufleute, Bojaren,
Er raubte Geschäfte und Basare aus.

Bald hatte ich genug vom Raub
Einfache Leute, langweiliges Geschäft.
Und Anika, die Kriegerin, entschied,
Stören Sie die Einheimischen nicht mehr
Und eile nach Jerusalem ... (am Bosporus)
Das ist es, was ihm als nächstes passiert ist.

Er nahm seinen Speer und sein beeindruckendes Schwert und
Vorgeben, ganz ernst zu sein,
Er setzte sich auf ein Pferd und ließ sich taufen,
Ich packte den Steigbügel mit meinen Beinen,
Und ich ging sozusagen
Zerstöre Gottes Kirchen.

Wie lange oder wie kurz ist er gereist?
Ich werde nicht sagen, das heißt, es gibt keine Eile,
Aber eines Tages, gegen Abend,
Er sieht, wie auf ihn zukommt,
Jemand bewegt sich mit einer Sense,
Er trägt einen schwarzen Umhang und ist barfuß.

Anika die Kriegerin sagt:
„Hey du, wunderbares Monster,
Wer bist du, König oder Prinz,
Oder ein Prinz aus Übersee,
Wie soll ich dich nennen?
Welchen Rang soll ich nennen?

Ich kenne dich überhaupt nicht
Wer ist das oder das?
Ich verstehe dein Outfit nicht
Mit Blut befleckt, nicht aufgeräumt,
Du versteckst dein Gesicht nicht,
Wer bist du, Freund oder Henker?

„Von dir Anika die Kriegerin,
Ich werde mein Gesicht nicht verbergen
Ich bin kein König oder Prinz,
Kein Prinz aus Übersee
Jeder weiß, wer ich bin
Ich, Anika, bin dein Tod.

Dann lächelte Anika,
Entweder ist der Teufel in ihm aufgewacht,
Er begann über den Tod zu prahlen,
Wenn du mir nicht glaubst, glaub mir,
Er fing an, sie mit einem Schwert zu bedrohen,
Schreckliche Reden zu sagen:

„Wie die Leute sagen,
Der Tod des Helden wird gefürchtet sein,
Ich, wie es ist, Anika die Kriegerin,
Du kommst mit mir nicht klar
Wenn ich meinen Händen freien Lauf lasse,
Du wirst zu meinen Füßen liegen.

„Prahl dich nicht, Anika,
Beten Sie zunächst zu Gott
Auch Kraft wird dich nicht retten,
Ich habe Leute wie dich niedergemäht,
Wisse, dass du nicht widerstehen kannst
Der Tod zieht sich nicht gern zurück.

Dann wurde Anika wütend,
Er ergriff den Speer, ergriff das Schwert,
Er kämpfte lange mit ihr,
Versuchte es auf einen Speer zu heben,
Doch der Tod war schlauer,
Der Held wurde von ihr besiegt.

Angst machte sich in Anika breit,
Er betete für sein Leben:
„Tod, ich flehe dich sehr an,
Lass mich noch ein Jahr leben!“
Ich werde alles weggeben, was ich geraubt habe
Arme Menschen und Kirchen.“

Der Tod antwortet: „Anika die Kriegerin,
Du verdienst keine Minute
Nun, in der freien Welt leben,
Haben Sie diese Gesetze nicht respektiert?
Einfach ausgeraubt und getötet
Der Keller war voller Gold.

Nein, ich werde dir keine Gnade gewähren
Wissen Sie, die Leute werden glücklich sein
Sie werden zu den Bildern beten,
Und viele Male getauft werden,
Sie werden sagen: „Der Widersacher ist umgekommen“
Es wird ein Spaß für Jung und Alt sein.

Du warst mutig unter den Armen,
Er beraubte Bettler am Straßenrand,
Von großer Stärke gerühmt,
Du bist keine feige Kriegerin, Anika,
Wir müssen Sie hinrichten
Bitte weinen und heulen Sie nicht.

Und er schwenkte seine scharfe Sense,
Für sie ist alles einfach
Tod ohne einen Schatten der Reue
Schneiden Sie es sofort ab
Runder, aber leerer Kohlkopf,
Auf Anikkas Schultern.

So starb Anika, die Kriegerin,
Er hatte einen besseren Tod verdient.
Es tut mir leid, das Ende des Gedichts
Ich ging traurig, es war peinlich,
Aber es gibt einen Hinweis darin,
Eine Lektion für gute Leute.