Vera Pavlovna Rozalskaya - die Hauptfigur des Romans N. G. Chernyshevsky"Was zu tun ist?". Dies ist ein schönes, schlankes Mädchen mit einem südlichen Gesicht. Sie hat schwarze Haare und dunkle Haut. Wir sehen uns mit Lopuchow lebte mit ihrer Mutter, ihrem Vater und ihrem Bruder Fedya in der Gorokhovaya Street in St. Petersburg. Veras Vater war der Manager Wohnhaus, und die Mutter gab Geld gegen Zinsen und träumte davon, ihre Tochter mit einem reichen Mann zu verheiraten. Um eine von einer bösen und dummen Mutter auferlegte Ehe zu vermeiden, heiratete Vera den Medizinstudenten Dmitry Lopukhov. Er war der Lehrer ihres Bruders, und so lernten sie sich kennen.

Das Paar lebte sicher in einer Mietwohnung. Von außen wirkte ihre Beziehung seltsam, da sie in verschiedenen Zimmern wohnten, aber Vera versicherte, dass die Ehe länger halten würde. Sie demonstrierte die Reife des Geistes in allem. Bald erwarb sie eine Nähwerkstatt, in der andere Mädchen neben ihr arbeiteten. Die Produktion florierte, da Vera Pavlovna Mädchen nicht zur Arbeit nahm, sondern auf Augenhöhe mit ihr. Sie arbeiteten nicht nur zusammen, sondern veranstalteten auch gemeinsame Picknicks. In ihrem Haus waren viele Gäste, von denen einer ein Freund und ehemaliger Klassenkamerad von Lopukhov war - Alexander Kirsanov.

Ohne es zu wissen, verliebten sich Vera und Alexander ineinander und wussten nicht, was sie tun sollten. Lopuchow fand einen Ausweg aus der Situation. Er beschloss, in Liteiny Selbstmord zu inszenieren und so für eine Weile aus dem Leben der Liebenden zu verschwinden. Er selbst ging ins Ausland, um industrielle Produktion zu studieren. Zuerst war Vera untröstlich und machte sich an allem die Schuld. Die Freunde von Lopukhov unterstützten sie jedoch, und Kirsanov bot sogar an, seine Frau zu werden. Bald erschien das Ehepaar Beaumont in ihrem Haus. Wie sich herausstellte, war Charles Beaumont selbst Lopukhov. Jetzt war er mit Ekaterina Polozova (Beaumont) verheiratet und die Paare wurden Familienfreunde.

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky ist der Schöpfer eines Werks eines besonderen Genres - des fiktiven publizistischen Romans "Was ist zu tun?" Darin versuchte der Schriftsteller, die ewigen Fragen der russischen Literatur zu beantworten. Die Träume der Heldin Vera Pavlovna tragen zur Enthüllung des Plans des Schriftstellers bei, da der Roman aus Zensurgründen in einer allegorischen Form geschrieben ist. Der Autor erläutert in zahlreichen journalistischen Exkursen seine Ansichten über andere, die Rolle der Literatur bei der öffentlichen Meinungsbildung.

Chernyshevsky versuchte durch seine Aktivitäten, den Aufbau eines gerechten, vernünftigen Systems näher zu bringen, unter dessen Bedingungen jeder seine Fähigkeiten entwickeln konnte, indem er für sich selbst und für den Staat arbeitete. Es ist nicht die Schuld des Schriftstellers, dass über die Jahrhunderte viele nach dieser Utopie gestrebt haben. Nikolai Gavrilovich gibt konkrete Rezepte: Was muss getan werden, um glücklich und reich zu werden, um eine soziale Formation aufzubauen, die für alle allgemein akzeptabel ist.

In den Träumen der Heldin zeigt die Autorin den Weg eines denkenden Mädchens in die Höhe der Professionalität. Es sei daran erinnert, dass der Roman zu einer Zeit geschrieben wurde, als es in Russland kein System der Frauenbildung gab. Frauen wurde eine untergeordnete Rolle zugewiesen: Hüter des Herdes, Erzieher von Kindern, die in der neuen Welt leben werden, aber Mütter, Ehefrauen, Schwestern und Töchter konnten nicht auf einen größeren Kreis zählen soziale Aktivitäten... Nur "Krümel vom Meistertisch" durfte eine Frau heben.

Chernyshevskys Helden sind neue Leute. Sie betrachten eine Frau und ihre Rolle im öffentlichen Leben anders. Es ist kein Zufall, dass Lopukhov Vera Pavlovna nach der Heirat völlige Freiheit gibt. Er habe sie "aus dem Keller des Lebens befreit", jetzt habe sie das Recht, ihren eigenen Weg zu wählen. Sie wird die Schöpferin der Handwerkswerkstatt für Frauen. Doch schon bald erkennt Vera Pavlovna, dass dies nicht der Fall ist, dem sie ihr Leben widmen möchte. Das Geschäft in der Nähwerkstatt wird angepasst, es gibt sowohl den Eigentümern als auch den Arbeitern, die am Gewinn beteiligt sind, ein stabiles Einkommen, und Vera Pavlovna wird Assistentin ihres zweiten Mannes, des Arztes Kirsanov. Ist das nicht eine freie Wahl einer Frau?!

In den Träumen von Vera Pavlovna erklärt oder sagt der Schriftsteller voraus, was im Leben der Helden oder Russlands insgesamt folgen wird. Der vierte Traum von Vera Pawlowna ist Chernyshevskys utopische Vision einer künftigen gerechten Gesellschaftsstruktur des Landes. Dies ist eine Art klassische Beschreibung der kommunistischen Struktur des Landes, zu der Russland später im Laufe der Jahre wechselte.

Es ist nicht die Schuld des Schriftstellers, dass seine Träume und Pläne nicht in Erfüllung gegangen sind. Der Künstler hat das Recht auf Fiktion, und Chernyshevsky hat dieses Recht durch seine asketische Tätigkeit und sein Leben gewonnen, das er auf den Altar einer wunderbaren Zukunft gelegt hat.

Jetzt, ab dem Höhepunkt des XXI. Jahrhunderts, ist es leicht, die Vergangenheit und die Vorfahren zu beurteilen, zu beurteilen, zumal Gegner nicht antworten können. Es ist leicht, sie für alle Sünden verantwortlich zu machen, sogar für ihre eigenen. Aber die Geschichte bewahrt unwiderlegbare Beweise dafür, dass Chernyshevsky seine Aktivitäten nicht Gier, Eigentumsinteressen, Karriere, zukünftigem Ruhm unterordnete, sondern einem hohen Dienst an Russland. Er ist weniger ein großer Schriftsteller als ein selbstloser und ehrlicher Mensch, der es geschafft hat, in Harmonie mit sich selbst zu leben, und das ist nicht einfach und verdient den Respekt der Nachwelt.

Das erste, was Sie dazu bringt, das Wesen der Beziehung zwischen diesen Menschen anders zu sehen und sich des Mangels an Urteilsvermögen zu verdächtigen, ist, dass Lopukhov geht Medizinische Akademie zwei Monate vor dem Abschluss, damit Vera Rozalskaya nach der Heirat von der Unterdrückung im Haus ihrer Eltern befreit wird. Und das ist der Lopuchow, der rational und rational behauptet, dass sein Handeln immer vom Gewinn geleitet wird!

Was versteht dieser Mensch unter dem Wort "Gewinn", wenn er zu Handlungen fähig ist, die gerade unter dem Gesichtspunkt der alltäglichen Bequemlichkeit eindeutig unlogisch sind? Dieser Gedanke erlaubt es, die Beziehung zwischen den "neuen Menschen" - mit ihrer Hilfe Chernyshevsky und stellt die menschlichen Beziehungen im Roman - mit einem anderen Blick zu sehen ...

Sie beginnen zu verstehen, dass der Student Lopukhov, der die Akademie verlässt, wirklich in Übereinstimmung mit seinem eigenen Vorteil handelt. Die Sache ist, dass solche Taten für eine gütige und anständige Person von Vorteil sind. Aber über Dmitry Lopukhov schreibt Chernyshevsky: "Diese Leute haben wie Lopuchov magische Worte, die jedes aufgebrachte, beleidigte Wesen anziehen." Es ist leicht zu erraten, dass "Zauberwörter" Ausdruck der hohen Eigenschaften der menschlichen Seele sind. Chernyshevsky ist sich sicher, dass es dem, der sich in dieser Zeit nicht bewundert, wirklich gut geht. Diese Eigenschaft passt so gut wie möglich zur Persönlichkeit von Lopukhov.

Für Lopuchow sind zwischenmenschliche Beziehungen kein Feilschen nach dem Prinzip: "Du bist für mich, ich bin für dich", sondern ein Staffellauf: "Du bist für mich, ich bin für andere." Es ist kein Zufall, dass Vera, die Lopukhov nicht liebt und freundlich mit ihm kommuniziert, dieses moralische Prinzip sofort wahrnimmt. Ihr erster Traum, in dem sie Menschen aus dem Keller befreit, zeugt nur davon.

Sobald Sie dieses grundlegende, inhärente Prinzip der menschlichen Beziehungen spüren, zu dem sich die Hauptfiguren bekennen, beginnen Sie zu denken: Vielleicht ist es nicht so wichtig, wie sie ihr Familienleben gestalten? Spezifische Zeichen des Alltags ändern sich je nach Zeit und vor allem bleiben sie unverändert ... moderner Mann es ist wichtig, die Hauptsache zu verstehen, die das Verhältnis der "neuen Leute" im Roman "Was tun?"

Die Beziehungen zwischen den Menschen werden vollständig offenbart, wenn Alexander Kirsanov auf der Bühne erscheint. In vielerlei Hinsicht ähnelt er Lopukhov. Beide, so die Autorin, machten sich mit ihren Brüsten auf den Weg, ohne Verbindungen, ohne Bekannte. Beide arbeiteten hart, um ihre Fähigkeiten zu verwirklichen. Und als sich in der Beziehung zwischen Kirsanov, Lopukhov und Vera Pavlovna ein unlösbares "Liebesdreieck" bildete, benahmen sich beide in der schwierigsten Situation würdevoll.

Kirsanov versuchte lange Zeit, jede Beziehung zur Frau seines Freundes aufzugeben. Aber das Gefühl stellt sich als stärker heraus logische Konstruktionen, und die Helden des Romans "Was ist zu tun?" wären nicht sie selbst, wenn sie ihr Leben nur nach den Gesetzen der Logik aufbauen und Gefühle ignorieren würden.

Aber es gibt noch Bedingungen Alltagsleben, und jeder entscheidet selbst, wie er seine Gefühle darauf bezieht. Kirsanov und Vera Pavlovna können ihr Leben nicht vereinen, ohne ein für alle demütigendes Scheidungsverfahren zu durchlaufen. Als Lopukhov dies erkennt, macht er den einzig möglichen Schritt: Er beschließt, die Bühne zu verlassen. Er tut dies, indem er dem Diktat eben des "Nutzens" gehorcht, das für ihn die menschlichen Beziehungen im Allgemeinen und sein eigenes Handeln im Besonderen bestimmt. А по этой выгоде, если стремиться к преобразованию жизни, мечтать о будущем, в котором люди будут гармоничны и духовно свободны, то и сегодня нужно быть не только образованным, трудолюбивым и честным, но и счастливым, полагаясь в этом не столько на судьбу, сколько auf sich.

Vielleicht wird jemand denken, dass Lopukhov falsch gehandelt hat, jemand wird seine Tat billigen - dies hängt bereits vom Ehrenkodex eines jeden von uns ab. Lopukhov verhielt sich so, wie er es für notwendig hielt: ​​Er täuschte einen Selbstmord vor und gab Vera Pavlovna und Kirsanov die Möglichkeit, zusammen zu sein. Er geht ins Ausland und kehrt erst nach Petersburg zurück, wenn das frühere Gefühl vorüber ist.

Aber das Wichtigste ist, dass die menschlichen Beziehungen darauf aufbauen moralische Grundlage, scheint Chernyshevsky nichts Außergewöhnliches zu sein. Darüber schreibt er direkt im Roman: „Ich wette, dass Vera Pavlovna, Kirsanov, Lopuchov bis zu den letzten Abschnitten dieses Kapitels der Mehrheit der Öffentlichkeit als Helden erschienen, Personen von höchster Natur ... Nein, meine Freunde , sie stehen nicht zu hoch, aber du stehst zu niedrig ... Auf der Höhe, auf der sie stehen, müssen alle Menschen stehen, können stehen."

Hier ist die Hauptlehre der Helden des Romans "Was ist zu tun?" Politische Systeme ändern sich, die Lebenswünsche der Menschen ändern sich und die moralischen Prinzipien der menschlichen Beziehungen bleiben jederzeit unverändert. Sie können dem Autor dankbar sein, der Sie daran erinnert.

Datum der Veröffentlichung 18.09.2017

Das Bild von Vera Pavlovna im Roman von N.G. Chernyshevsky "Was ist zu tun?"

Balakhonova Anastasia Alexandrowna

Hristova Tatiana Yurievna
Student im 5. Jahr des Pädagogischen Instituts der Fakultät für Geschichte und Philologie des Belgorod State National Forschungsuniversität, Russland, Belgorod

Zusammenfassung: Der Artikel beschreibt die Funktion die Hauptfigur, Vera Pavlovna, im Roman von N.G. Chernyshevsky "Was ist zu tun?"
Schlüsselwörter: N. G. Chernyshevsky, Roman, Vera Pavlovna, Held

Das Bild von Vera Pavlovna im Roman von N.G. Chernyshevsky "Was soll ich tun?"

Balakhonova Anastasia Alexandrowna

Christowa Tatjana Yurievna
5-jähriger Student des Pädagogischen Instituts der Fakultät für Geschichte und Philologie der Staatlichen Nationalen Forschungsuniversität Belgorod, Russland, Belgorod

Zusammenfassung: Der Artikel untersucht das Merkmal der Hauptfigur Vera Pavlovna im Roman von N.G. Chernyshevsky "Was tun?"
Schlüsselwörter: N. G. Chernyshevsky, ein Roman, Vera Pavlovna, ein Held

Das kreative Erbe des Schriftstellers N.G. Chernyshevsky nimmt einen wichtigen Platz in der russischen Literatur ein.

Es ist bemerkenswert, dass die auffälligste kreative Leistung des Schriftstellers seine Arbeit über „neue Leute“ ist - der Roman „Was tun?“.

Im Zentrum der Arbeit des revolutionären Schriftstellers steht ein Provinzmädchen, Vera Pavlovna Rozalskaya, die sich (während des Romans) zur Meisterin von Nähwerkstätten und Ärztin entwickelte.

Mit Hilfe dieser Heldin hat N.G. Chernyshevsky "fordert" die Leser auf, die im Titel des Romans gestellte Frage zu beantworten - Sie müssen alles für Ihr eigenes Glück tun, ohne anderen zu schaden, versuchen, andere Menschen durch kostenlose und nützliche Arbeit glücklich zu machen und gutes Herz.

Es ist bemerkenswert, dass der Held des Dichters die Ideale von N.A. widerspiegelt. Nekrasov und eine Art "Symbol" für das Weltbild des Dichters mit seinem ausgeprägten Bürgerpathos.

Das bürgerliche Bewusstsein ist also seit jeher ein wesentliches Merkmal sowohl des Dichters selbst als auch seiner lyrischen Werke. Zum Beispiel in dem Gedicht "Dichter und Bürger" N.А. Nekrasov schrieb über das Schicksal des Dichterbürgers und seine "Pflicht" gegenüber dem Land:

Du bist vielleicht kein Dichter

Aber Sie müssen ein Bürger sein.

Besonderheit lyrischer Held in Gedichten von N. A. Nekrasov liegt darin, dass er oft mit dem Dichter selbst identifiziert wird, aber eine „Individualität“ bleibt - das „Sprachrohr der Ideen des Dichters“: dem Vaterland treu zu sein, den Menschen mit Glauben und Wahrheit zu dienen.

Es ist interessant, dass es der lyrische Held N.A. Nekrasova drückt Sympathie für die Not der Massen aus und ruft ihn zu aktiven Methoden des Widerstands auf - zum Kampf.

Der lyrische Held von N.A. Nekrasova ist empört über diejenigen, die die Rechte eines einfachen und benachteiligten Volkes verletzen (zum Beispiel der Manager aus dem Gedicht "Forgotten Village", ein ungerechter Grundbesitzer - "Mutterland"):

Das wäre schlimmer für dein Los,

Wenn Sie weniger Geduld hätten.

Es ist wichtig zu beachten, dass die meisten N.A. Nekrasov unterscheiden sich darin, "Volksgeist" zu schreiben, die bäuerliche Sprache und den Alltag zu vermitteln gewöhnliche Leute, ihre Gefühle und Erfahrungen, Sprachmerkmale. Für diese Gedichtgruppe lassen sich folgende Beispiele anführen: "The Witch Doctor", "Katerina", "Green Noise".

Ein weiterer thematischer Link im kreativen Erbe von N.A. Nekrasov komponiert intime Texte. Sie Unterscheidungsmerkmale sind die philosophische Natur, Isolation und Pessimismus des lyrischen "Ich", die reiche sinnliche Sphäre des lyrischen Helden. Zu dieser Gruppe gehören Gedichte wie "An den Dämon", "Lange von dir abgelehnt ...", "Wie schüchtern du bist, wie gehorsam du bist ...".

Es sei darauf hingewiesen, dass die Muse des russischen Dichters ihr "Leiden" mit den Sorgen des einfachen Volkes Russlands identifizierte:

Kein Laut aus ihrer Brust

Nur die Peitsche pfiff, spielte ...

Und ich sagte zu Muse: „Schau!

Deine liebe Schwester!" ...

Formal und inhaltlich sind viele lyrische Werke von N.A. Nekrasov ähneln Liedgenres und spiegeln die "spirituelle" Seite des einfachen Volkes wider. Dazu gehören Werke wie "Lied von Eremushka", "Lied der freien Rede". Konversation, Melodie finden sich oft in den Texten von N.A. Nekrassow.

Das endgültige "Ergebnis" der kreativen Tätigkeit von N.А. Nekrasov-Lyrik kann als Gedicht "Elegie" angesehen werden: die Bedeutung der Hingabe der Poesie an das Volk.

So Vera Pavlovna, die Heldin des Romans "Was ist zu tun?" wurde ein Spiegelbild der Ideale von N.G. Chernyshevsky und das "Symbol" der Weltanschauung des Schriftstellers mit seinem ausgeprägten revolutionären Pathos.

Referenzliste

1. Boyko, M. Lyrica N.A. Nekrasova / M. Boyko // Fiktion... - 1977. - Nr. 11. - S. 17-23.
2. Nekrasov, N.A. Ausgewählte Gedichte. - [Text] - 1981. - 532 S.
3. Skatov, N. N. „Meine Leier habe ich meinem Volk gewidmet“: Zur Arbeit von Nekrasov / N.N. Skatov // Welt der Literatur. - 1985. - Nr. 3. - S. 97-105.

Vera Pawlowna

VERA PAVLOVNA ist die Heldin von N.G. Chernyshevsky „Was tun? Aus Geschichten über neue Leute “(1863). Das Buch ist als Geschichte über ihr Leben und ihre spirituelle Entwicklung strukturiert; ihr Schicksal ist mit den Schicksalen anderer Helden verbunden oder durchkreuzt. Angewidert von der Atmosphäre der Lügen und Gewalt, die in der Familie vorherrscht, widersetzt sie sich den Versuchen der Mutter, sie mit dem "trashigen" jungen Mann Storeshnikov, V.P. geht eine (zuerst fiktive) Ehe mit dem Medizinstudenten Lopuchow ein, einem Anhänger sozialistischer Ideen. Für das Zusammenleben entwickeln sie eine Reihe von Innovationen, die darauf abzielen, die Liebe, den gegenseitigen Respekt und die volle Souveränität jeder der Parteien in der Familie zu bewahren. V. P. organisiert eine Nähwerkstatt, die nach und nach zum Embryo einer Kommune nach dem Vorbild der fourieristischen Phalanster wird. Gegenseitige Liebe V.P. und die Freundin ihres Mannes, Kirsanov, endet in einer Allianz.

Laut dem Autor, V. P. "Eine der ersten Frauen, die ein gutes Leben haben." Zu Beginn des Romans wird sie als „gewöhnliches Mädchen“ charakterisiert, das eine „gewöhnliche Erziehung“ erhalten hat und nach Glück für sich und andere strebt. Das System der "Zwillinge" von V.P. zeigt, dass ihr Bild eine komplexe Verallgemeinerung enthält.

"Doppelte" V. P. bilden eine Art hierarchisches System: Das Schicksal eines jeden von ihnen stellt nach den Ansichten von Chernyshevsky („unter Umständen wird es gut, unter anderen - böse“, Artikel „Anthropologisches Prinzip in der Philosophie“) eine mögliche Verwirklichung dar das Schicksal von VP unter anderen Umständen. Ihr Leben hätte sich entwickeln können wie das der Kurtisane Julie, einer "schlechten" und zugleich "ehrlichen" Frau: Eine solche Gelegenheit porträtiert V.P. Im Zentrum dieser Hierarchie steht das Bild von Katya Polozova, "symmetrisch" zum Bild von V.P. und nimmt im vorletzten Kapitel des Romans den Platz der Hauptfigur der Erzählung ein. V. P. - eine Brünette (in der Charakterologie von Chernyshevsky - ein Zeichen der Weite), Katya - eine Blondine (ein Zeichen der Ausgeglichenheit); V. P. gerettet aus einer Ehe mit Lopukhov, die ihr zuwider war, Katya - aus ihrer leichtsinnig gewünschten Ehe mit Kirsanov; schließlich der Ehemann von V.P. wird Kirsanov, Katjas Ehemann - "auferstanden" Lopukhov-Beumont; Katya, dem Beispiel von V.P. organisiert eine Nähwerkstatt; jede der Heldinnen hat einen Sohn. Beide Familien leben zusammen, verkörpern die Harmonie der kommenden Kommune, sodass sogar eine Art Austausch von Charaktereigenschaften stattfindet: Katya erweist sich als leidenschaftlicher, und V.P. - mehr Ruhe. Gekrönt wird die Hierarchie der "Doppelgänger" von einer Frau von V.P. ("Die Braut deines Bräutigams"), die im ersten Traum ständig ihr Aussehen ändert und im vierten endlich das Aussehen von V.P. („Ja, Vera Pavlovna sah: Sie war es selbst ... aber eine Göttin, erleuchtet vom Glanz der Liebe“).

Die Suche nach einem Prototyp der Heldin führte auch zu dem Schluss auf eine breite typische Verallgemeinerung des Bildes. Der Autor selbst vermerkte in Briefen, dass er V.P. Merkmale seiner Frau O.S. Chernyshevskaya, der der Roman gewidmet ist. Die umgekehrte Wirkung des Images von V.P. für die Gesellschaft. Scheinehen, um Mädchen aus schlechten Familien zu retten, waren für fortgeschrittene Jugendliche fast eine Ehrenschuld; oft wurden solche Ehen zu echten. Seit Anfang der 1860er Jahre im höchsten Bildungsinstitutionen, insbesondere naturwissenschaftlichen Charakters, treten Frauen auf; mit der Veröffentlichung des Romans steigt ihre Zahl. Schließlich, im Erscheinungsjahr des Buches, entstand die Gesellschaft für Frauenarbeit, und der Roman selbst „verursachte besonders viele Versuche, Nähwerkstätten auf eine neue Grundlage zu stellen“, erinnert sich E. N. Vodovozova, eine Zeitgenosse der Ereignisse. Fast alle diese Versuche sind gescheitert.

Die Handlung des Romans basiert auf traditionellen literarischen Kollisionen, die neu aufgelöst werden. Das Motiv der Verführung eines einfachen Mädchens durch einen Mann der High Society (Emilia Galotti Lessinga, Liza Karamzina) reagiert parodistisch auf Streshnikovs Werben. Die Auflösung dieser Handlung fällt jedoch mit der Handlung einer anderen zusammen: die Begegnung eines gebildeten Mädchens, das mit dem Leben um sie herum nicht zufrieden ist, mit einer Person, die sich über ihr soziales Umfeld erhebt. In der russischen Literatur wurde eine solche Situation normalerweise durch das spirituelle Versagen des Helden gelöst, durch die Anerkennung seiner Lebensunbeständigkeit (daher die gesamte Galerie der "überflüssigen Menschen"). Diesem Thema widmete sich Tschernyschewskis Artikel "Russisches Volk beim Rendez-vous" (18S8), der die Liebeshilflosigkeit des Helden mit der sozialen verband. Schließlich entsteht die nächste Kollision – die traditionellste und tiefste – aus dem Kampf zwischen der Pflicht gegenüber dem Ehemann und den Gefühlen für eine andere Person. In der Epoche des Klassizismus lag hier die Handlung einer tragischen Handlung. In der Zeit der Sentimentalität der Aufklärung, in den "Neuen Héloise" und "Bekenntnissen" von J.-J. Rousseau, wurde die dreifache Beziehung als natürlich aus dem pluralistischen Wesen der Liebe hervorgehend erkannt. In der Epoche der Romantik, in den Romanen von J. Sand, lag der Schwerpunkt auf dem Prinzip der "Freiheit des Herzens" und dem Recht einer Frau, ihren Mann zu wechseln. Der Unterschied zwischen den Helden von Chernyshevsky besteht darin, dass sie nicht nur vereint sind allgemeine Grundsätze aber auch gesellschaftlich bedeutsame Dinge: Eine würdige Lösung dieses Konflikts wird so zu einem gesellschaftlichen Faktor.

V.P.s Träume die Genreeinheit des Buches in den Schlüsselmomenten der Handlung. Schlaf war eines der wichtigsten Elemente der Utopie literarische Tradition; das ist insbesondere der Traum im Kapitel "Spasskaya Polest" "Reisen von St. Petersburg nach Moskau" von AN Radishchev. Symbolik der Träume V.P. eignet sich sowohl für die konkret-materialistische als auch für die spirituell-visionäre Lektüre, und V.P. v künstlerische Welt der Roman steht auf Augenhöhe mit dem Propheten Daniel und dem Apostel Johannes dem Theologen, deren Prophezeiungen das Ergebnis von Visionen sind und deren Namen im Buch vorkommen. Schon der Name "V.P." erweist sich auch als symbolisch (insbesondere im Hebräerbrief Paulus heißt es: „Der Glaube ist die Erfüllung des Erwarteten und das Vertrauen in das Unsichtbare“; 11,1).