플라톤의 대화. 대화에 대한 중요한 의견
소크라테스. 그리고 이제는 다음과 같이 말해주십시오 : 당신이 강하고 있거나 헤데오드와 아치야에서도 homere에만 있습니까? 그리고 그는. 아니, 아니, homere ... 소크라테스. [...] 홈런은 다른 모든 시인들에 대해 똑같은 것에 대해 말하지 않습니까? 그는 대다수에게 전쟁에 관해서 대다수에게 말하고, 좋은, 나쁜, 간단하고 성형됩니다. 신들에 대해서 - 그들은 서로와 사람들과 어떻게 의사 소통합니까? 하늘과 아이다에서 무슨 일이 일어나고 있으며 신들과 영웅의 기원에서 일어나는 일이 무엇입니까? 그리고 그는. 당신은 맞습니다, 소크라테스. 소크라테스. 그리고 다른 시인들은 무엇입니까? 그들이 똑같이 말하지 않습니까? 그리고 그는. 예, 소크라테스,하지만 그들은 호머로 말하지 않습니다. 소크라테스. 뭐? 보다 나쁜? 그리고 그는. 예, 훨씬 더 나쁩니다. 소크라테스. 그래서, 당신이 말하기를 구별한다면, 나는 불법화하고 스피커가 더 나빠질 것입니다. 그들이 더 나쁜 말을하는 것을 이해할 수 있습니다. 그리고 그는. 그것은 말할 것도 없다. 소크라테스. 그래서 이정표는 이온이 똑같이 강하게 그리고 homere와 homere에서 똑같이 강하고 나머지 시인들이 똑같은 사람이 똑같은 사람을 말하는 사람에 대해 잘 판단 할 수 있다는 것을 인식하기 때문에 우리는 착각하지 않을 것입니다. ; 그러나 시인들은 거의 모든 것이 똑같은 것을 재채기합니다. 그리고 그는. 이유는 누군가가 다른 시인에 대해 이야기 할 때, 나는 그것을 이해하지 못하고 중요한 것을 추가 할 수 없지만 단순히 잠을 자지 못할 것입니다. 나는 homere를 언급 할 것입니다. 무슨 말을하는? 소크라테스. 그것에 대해 추측하는 것은 어렵지 않습니다, 내 친구. homere에 대해 이야기 할 수있는 학습과 지식이 아닌 모든 것이 분명합니다. 당신이 밝아도 덕분 에이 일을 할 수 있다면, 나는 다른 모든 시인들에 대해 이야기 할 수있었습니다. 시적 예술은 전체적으로 뭔가 있기 때문에. homere에 대해 잘 이야기 할 수있는 능력은 내가 말한 것처럼, 아마도, 당신에게 이사하는 신성한 힘은 그 돌의 강도로 마그네시아라고 불리는 돌의 힘으로 ...이 돌은 철분 반지를 끌어들을뿐만 아니라 또한 그들을 차례로 알려줍니다, 똑같은, 즉. 다른 링을 끌어 들이기 때문에 다른 링을 끌어 들이고 다른 링이 하나씩 매달려있는 링으로 인해 매우 긴 체인이 얻어지며 그 전의 힘은 돌에 달려 있습니다. 그래서 뮤즈는 혼자서 영감을 얻었으며, 다른 사람들의 사슬은 신성한 영감으로 사로 잡혀 있습니다. ... 시인은 가볍고 날개가 달린 신성한 생물입니다. 그리고 그는 그것이 영감을 얻고 악화시킬 때만 만들 수 있으며 더 합리적이 될 것입니다. 그 동안, 사람은이 선물을 가지고 있으며, 그는 예술의 도움을받지 않고, homere에 관한 것처럼 시인들이 다른 것들에 대해 많은 아름다운 것들을 창조하고 말하고 있습니다. 그러나 신성한 정의에 따르면. 그리고 모든 사람은 무자였던 것만 일할 수 있습니다 : 하나의 구현, 다른 사람,이 -이 - 포곡엄, 서사시시, 다른 - jamb; 동시에, 각각은 약합니다. 결국, 그들이 말하는 능력이 아닌, 그러나 신성한 힘 덕분에; 그들이 하나의 예술에 잘 이야기 할 수 있다면, 그들은 다른 모든 것에 대해 이야기 할 수 있습니다. 그러나 하나님의 질서를 위해 그 이유에서 멀리 떨어져서 그들의 종, 신성한 방송사와 선지자들과 함께 만드는 우리를 듣고, 그들이 그 이유가 아니라는 것을 알고 있었다는 것을 알았습니다. 그 자신은 우리에게 자신의 투표를 해할 것입니다. 블룩스 옷을 입고 황금빛 화환을 두는 사람은 자신의 장식에서 잃어버린 것을 잃어 버리지 않고 희생과 축제들 사이에서 울거나 두려움이 있거나, 20 명 이상이 그에게 친화적 인 수천 명이 넘는 사람들이 존재합니다. ~을 빼앗아가는 것 결국 아무도 그를 털어 내고 불쾌하지 않습니다! 그리고 그는. 나는 Zeus, Socrates, 그런 사람을 맹세하고, 진실을 말하고, 그런 마음에 아닌 진실을 말하고 있습니다. 소크라테스. 당신이 당신이 같은 조건과 많은 관객에게 가져 오는 것을 알고 있습니까? 그리고 그는. 나는 아주 좋다 : 아주 좋은 것 : 나는 매번 위에서 볼 때, 관객이 외침과 겁 먹을 때, 내가 말하는 것의 영향을 받았다. 결국, 나는 그들을 조심스럽게 따라야합니다. 내가 그들을 울게 만드는 경우, 나 자신, 돈을 받고, 나는 웃을 것입니다. 나는 웃음을 잃으면 돈을 잃어 버릴 것입니다. 소크라테스. 이제 당신은 그런 관중이 링크의 마지막 것임을 이해합니다 ... 평균 링크는 당신이, 랑이 쇼와 배우, 첫 번째 시인 자신, 그리고 당신을 통해 하나님은 모두가 원하는 곳에서 인간의 영혼을 수반합니다. 다른 사람을 통해.
그리고 그는
(또는 "iliade")
대화가 참여하고 있습니다
소크라테스
그리고 그는
소크라테스. 안녕하세요, 이온! 지금 어디에서 왔습니까? 또는 집에서 - 에베소에서?
그리고 그는. Asclepia의 축제에서 전혀, 소크라테스, 그리고 에피다우스에서 아닙니다.
소크라테스. 에피 도브리아와 하나님을 기념하여 랩다제의 경연이 있습니까?
그리고 그는. 물론, 다른 기술에서와 같이.
소크라테스. 글쎄, 뭐? 경쟁했고 우리에게서? 그리고 어떻게 경쟁 했습니까?
그리고 그는. 우리는 첫 번째 상을 받았습니다, 소크라테스!
소크라테스. 그게 좋다! 모아나 티나에서 수상자가되기 위해서
그리고 그는. 예, 그래서 하나님이 원한다면 그것은 될 것입니다.
소크라테스. 진실은 당신의 예술 때문에 당신과 항상 가장 아름다운 형태로 존재하기 위해서는 항상 당신의 예술을 필요로하며, 동시에 부러워하고 필요한 것을 요구하기 때문에 당신의 예술 때문에 당신의 예술 때문에 당신을 부러워하는 것입니다. 다른 많은 사람들과 좋은 시인들과 특히 홈런을 끊임없이 가지고 있으며, 가장 잘되고 신성한 틀은 그분의 생각을 연구 할 것입니다. 결국 시인에 의해 말하지 않는 것을 의미하지 않으면 동사가되는 것은 불가능합니다. 랑 쇼는 듣기를위한 시인의 생각의 통역사에 의해 만들어야하며, 이것은 좋은 일을하는 것은 불가능합니다. 시인이 말하는 것을 알지 못합니다. 그게 전부이며 부러워합니다.
그리고 그는. 진실은 내 예술에서 나에게는 더 어려웠습니다. 모든 사람들이 퇴원에 관해 이야기하는 것보다 더 아름답습니다. 그래서 방법 인사 릴류 램자 키카넷도 나오는 기회도 없었습니다. homere에 대한 그런 훌륭한 생각을 나처럼 말하고 있습니다.
소크라테스. 잘 말하고, 이온; 당신이 나에게 이것을 보여주지 않기 때문에 당신이 그렇게 Zepleny가되지 않기 때문에 분명합니다.
그리고 그는. 예, 듣기 가치가 있습니다. 소크라테스는 홈런을 알아 냈습니다. 그래서 나는 황금 왕관으로 나를 씌운 Gomerids의 가치가있는 것으로 생각합니다.
소크라테스. 예, 나는 당신을 듣기 위해 여가를 취할 것입니다. 그리고 지금은 나에게 답변이 무엇인지 : 당신은 홈런의 일부 또는 Geiode와 Archille의 일부로 침묵합니까?
그리고 그는. 어떤 방법으로는,하지만 한 호머의 일부만 : 그것은 이것이 충분하다는 것 같습니다.
장점에 대한 "이온"대화 상자를 평가하면 다음을 말할 필요가 있습니다.
1) Plato가 여기에 종사하는 첫 번째와 가장 명확한 문제가 발생합니다. 이것은 분명히 예술적 영감의 문제입니다. 큰 인내심으로, 그는 그러한 영감의 순도, 그 독창성 또는 다른 지역과의 비 구속력이있는 순도에 대해 이야기합니다. 인간의 창의력...에 특히, 플라톤은 도움과 특히 생산 및 실제 창조물에서 묘사 된 항목에서 예술적 영감을 표시하려고합니다. 호머의시는 의학 과학의 과정이 아니며, 탐색에 관한 군사적 사업 과학이 아닙니다. 홈런은 실제로 언급 된 지역과 관련된 수많은 항목을 실제로 옮겼습니다. "이온"은 저속한 생산 이해의 비판입니다. 예술적 창의력...에 우리는 이미 "소크라테스 사과"(22b - C)에서 "사과 소크라테스"에서 발견했습니다. 우리는 "ProtaGore"(347с-348A)에서 찾을 것입니다.
2) 그러나 이것은 플라톤이 가장 순수한 비합리주의를 전파한다는 것을 의미하지는 않습니다. 예술적 창조성은 자체 법률을 가지고 있으며, 그 작품은 항상 매우 장식되어 있습니다 (적어도 모든 차량 기술을 취하기 위해). 예를 들어, "히피스", 289d 또는 Fedra, 265d 또는 "PIR", 210B-212A에서 훌륭한 아이디어가 있고 우수한 품목이 아름답 지 않은 경우 완벽한 아이디어가있을 때 완벽한 아이디어가있을 때만 완벽 함이 좋다는 것을 알게됩니다. 결과적으로 일반적으로 "이온"에서의 예술적 영감의 순도를 설교하는 것은 비합리주의가 아니며, 반대로 비합리주의 비판의 기초가 여기에 놓여 있습니다.
3) 이온이 작품이라는 사실에도 불구하고 초기 그리고 철학적 또는 철학적 인 미적 시스템은 없으며, 여기에있는 중요한 일치에 대한 특정 힌트가 포함되어 있으며, 여기서는 기술이라고합니다. (그리스는 "예술"뿐만 아니라 "러닝", "Snorzka", "경험", "기술", "스킬")을, Eprist라고 불리는 것과 함께? ( "과학", "과학 지식", "항목의 존재에 대한 지식", " 과학 분야"그리고 홍보). Platto를 읽을 때 끊임없이 확실하게 할 때, 그가 순수한 사고와 실질적으로 유용한 감각 인식의 부문을 주장하는 것은 여전히 \u200b\u200b순수한 사고의 일치함으로써 그 전체의 협회입니다. 그러나 항상 그것의 인정 실용적인 중요성. "이온"에서 간접적 으로이 유니폼 정신적으로 관능적 인 과학은 전파되어,이 지식이 예술적 창의력과 예술적 영감을 알아낼 수있는 도움이됩니다. 여기에있는 그러한 지식의 아이디어는 여전히 매우 멀리 떨어져 있습니다. 논리적 개발그러나 대화에는 잘 정의 된 힌트가 포함되어 있습니다.
4) 마지막으로, "이온"에서 소크라테스의 이미지는 일반적으로 플라톤의 대부분에서 가장 많이 주어지면서 특히 Plato가 아직 없지만 소크라 론적 문제 만 있지만 오직 소크라테스 방법이 개발되었습니다. 우리가 전에 나타나기 전에 높은 온도 Sly, 영리한, 아이러니 한, 그러나 항상 그리고 항상 불변의 진리와 자비로운 진리를 구하고 특히 철학적 윤리적 인 개념의 가장 이점이있는 정확하고 명확한 성명서를 찾는 사람. 소크라테스는 토론의 개념을 매우 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 깊이 비판적으로 비판하고 쉽게 걷는 것을 쉽게 비판합니다. 그리고 그는 분명히이 개념의 정확한 논리적 공식을 아직 가지고 있지 않기 때문에, 그는 앞서 그것을주지 않으려 고합니다. 그것은 영구적이고 매우 급성한 질문 대응으로 진리의 끊임없는 왜곡에 잠길 것입니다. 이것은 오늘날의 첫 번째 삽화 중 하나뿐만 아니라 진실을 찾고있는 진리를 찾고있는이 과정에서, 마지막 결정이 무기한 미래에 연기되고 이온 대화가됩니다. 간접적 으로이 대화는 고려 될 수 있으며, 소피스트들에 대한 플라톤의 가을은 또한 철학적 이슈에서 많이 주장되었지만, 정확하게 공식화 된 형태로 최신 진리를 찾기 위해 노력하지 않았습니다.
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대화는 Chios, 가사 및 비극적 인 시인 v c의 유명한 이온으로 식별 할 수없는 그리스 rhapsa 이온의 이름으로 명명됩니다. 기원전. 이온과 채팅하는 소크라테스는 강간과 시인의 기술의 성격을 찾습니다.
이 버전에서 게시 된 이온 대화의 번역은 Ya에서 수행되었습니다. M. Borovsky. 먼저 에드 : Plato에 게시되었습니다. 15 권의 창조물의 완전한 수집. 새로운 번역 에드. A. A. Zhebelheva et al., Academia, 1924, T. IX, 그리고 모노 그래프에서 재발행 : 플라톤. 좋아하는 대화 상자, 번역 고대 그리스어. M., Publishing House " 소설", 1965 년.이 출판물의 경우 번역은 번역자가 재시행하고 수정되었습니다.
(1) 에베소는 말라야 아시아의 12 개의 이오니아 도시 중 하나입니다. 여기서 전설 중 하나, 호머 중 하나가 태어 났으며 그의 노래가 특히 존경받는 곳. - 133.
(2) EPIDAVR은 아폴로의 아들 인 Asclepia의 치유의 신을 기리기 위해 유명한 사원 인 Argolid (Peloponnese) 분야의 도시입니다. Asclepia를 기념하는 휴가는 "위대한 Asclepieces"또는 "Epidauria"라고 불 렸습니다. - 133.
(3) 이온이 정찰적으로 자신에 대해 이야기하는 것이 일반적이며 소크라테스는 아이러니하게 강간의 자기 고안을 지원합니다. - 133.
(4) Panafiney는 아테나의 여신에 전념하는 휴가입니다. 아테네에서 4 년마다 바뀌 었습니다. 전설에 따르면 VI 세기의 Panafine에 있습니다. 기원전. 호머의시의 Pisistrata 기록의위원회가 만들었습니다. - 133.
(5) 시인의 계획의 통역사 인 rhapsod의 인터프리터 인 소크라테스의 아이디어에 응답하는 이온은 주석 자로 유명한 과학자들과 자신을 비교합니다. 기원전 e., 호머에 의해 우화적으로 해석됩니다. 방법 - Lammsakski는 Metrodor Lammzaksky - Epicur의 학생과 섞이지 않아야합니다. Stsheshobrota에 대해, 용감한 학습을위한 용감한, Pira (III, 6)에서 외부 폰을 언급하십시오. - 134.
(6) Homerida - 전설, 그의 후손으로 간주 된 O-Ve Chios에있는 홈런시의 홈의시의 랩토드, 전문가, 키퍼 및 유통 업체. Pindara (Nem. II, 1)를 참조하여 Strabo (Geogr. XIV, 1, 35)에서에 대한 정보. 여기서는 Gomer의 찬미함을 가장 많이 언급 할 것입니다. - 134.
Archlook - O-VA Paros (VII 세기 BC)와 Jambograph. Gesiod의 랩도를 실행하려면 Plato ( "Laws", II, 658D)를 참조하십시오. - 134.
(8) ... 전체 뭔가. "기타"또는 "싱글 전체"(홀론)는 Plato의 철학과 미학의 주요 조건 중 하나입니다. Plato의 전체 범주에 대해서는 다음을 참조하십시오. A. F. 잃어버린 것. 플라톤의 미적 용어 (토끼의 미적들의 병사와 중세의 미적들의 역사로부터 "M., 1961). - 136.
(9) O-VA Fasos와 Polygnot의 AGILLIKE 유도의 아들은 유명한 화가 v C이다. 기원전. 그의 "Ellala의 설명"(통신, vol. S. P. Kondratieva, Vol. S. P. Kondratieva, Vol. S. P. kondratieva) 세부 사항은 ilion (x, 25-27)과 오디세이의 파괴에 전념하는 돌핀의 폴리의 패턴을 묘사합니다. AIDA (x, 28-29)에서. - 137.
(10) 공제, 아들 (Son Mention)은 크레타의 미로의 건축업자 인 아테네의 신화 발명가와 아티스트입니다.
Panoff의 아들은 헬리콥터가 포획 된 나무 말의 전설적인 빌더입니다.
FEODOR SAMOS (즉, 전설에 따르면 청동 캐스팅의 주인이있는 SAMOS와 함께, 전설에 따르면, Delphian Oracle에 전념하는 저주를 위해 polycrate 링과 컵을 생산합니다 (Hory. III, 41. Russk, Plan : Herodot). 9 권의 책의 역사, 번역. F. Mishchenko, T. I. M., 1888). - 137.
(11) 신화 가수와 음악가들이 상장됩니다 : 올림프 섬유는 하나님의 멋진 위대한 어머니의 숭배, 기근 또는 가족, 뮤지 시안 가수이며, 뮤지스와 경쟁하고 (homer, il. ii, 594) .). 오르페우스는 야생 동물의 경기가 야생 동물에 의해 포장되어 Aida의 죽음의 죽음을 매력적으로 매력적으로 사망 한 왕국에서 evuridik을 가져 오려고 노력했다는 사실로 유명 해졌다. 1-105. Rusk, 번역. S. Shervinsky : P. Ovid Naston. 변태. M., 1937). Femios - ODSSEY의 궁전과 펼쳐진 궁전에서 노래를 공연 한 이타카의 O-VA와 rhapsod는 신랑의 살인 중에 가수처럼 싱점을 수행했습니다 (od. i, 154; xvii, 262; xxii, 230). - 137.
(12) 마그네시아 돌 또는 자석은 마그네시아시 (작은 아시아) 도시에 있으며, Midiy G. Herakley, 자석이 풍부하지 않은 것과 멀지 않은 따라서이 돌의 두 번째 이름은 "Geraklesky"(Herakleia lithos라는 단어에 사전 코트)입니다.
그러나 "Gerakleysky"라는 이름의 다른 어원은 또한 신화의 성격 헤라클레스의 유압을 대신하여 "헤라클레스"를 읽을 수 있습니다 (동시에 자석의 매력의 힘을 의미합니다) ...에 이 어원은 : Gassendi를 참조하십시오. 철학 epicura의 코드. M., Publishing House "Painted", 1966, p. 221과 약. 91. - 138.
(13) 융악한 시인들은 멜로사의 제작자, 즉 노래 가사입니다.
Coribant - 약을 보아라. 20 대화에 "creon". - 138.
(14) Vakhanta와 Vakhanki - 신 제사들과 신의 신제품은 엑스터시 비인도의 힘으로 덮여 있습니다. "Vakhanki"의 비극에서 유로도는 Dionysus에 대한 영적 사역의 표현적인 그림을 칠합니다 (공지, 예술의 연설을 참조하십시오. 677-774). 이 비극의 나는 스테도마에서, 그것은 직접적으로 "우유에 의한 평범한 흐름, 와인 흐름, 꿀 꿀 흐름"(142 단어). 플라톤 ( "FEDR", 244a)은 "그러나 우리의 광란의 혜택에서 우리는 그 신성한, 진리, 주어진 선물에 따라 일어났습니다." 여기서 (244e - 245a)은 다른 종류의 분노, 특히 음악에서 나오는 소크라테스의 연설이며, 시인의 영혼을 습득하고 노래에 붓는 음악에 대한 연설이다. 수공예품을 따르는 사람, "그는 불완전한 시인이며, 그러한 합리적인 시인의 작품은 어리 석음의 시인의 창의력을 나타냅니다". - 138.
(15) 음악의 정원과 숲 (신화) - I.E. 지저분한 헬리 콘 (Parnassus)과 우거진 헬리 콘의 경사면에서 Apollon과 Muses에 전념 한 보티아 산등성이. - 138.
(16) 시인에 대한 플라톤의 단어 - 생물 빛, 승자와 신성한 신성 - 알렉산드리아 (Strom, vi, 18 \u003d vi r. 827 \u003d 168, 1-3)의 클레멘트를 인도합니다. Kopsunsky : "Stromites, Clement Creation Alexandria"Yaroslavl, 1892), 민주주의 시인 참조의 시인에 대한 플라톤의 생각을 확인합니다. 신성한 힘에 의해 영감을 얻은 시인의 아이디어는 특히 플라톤의 이상 주의자에게 특별히 구체적이지 않았지만 유물 주의자 민주 리티가 쓴 이래로 그리스인들에게 내재적이었습니다. "광기가 없으면 아무도 없을 수 있습니다. 시성"(68, B, 17, D (9) \u003d A. Makovel. 고대 그리스 원자자. Baku, 1946, Fr. 569)."시인이 신성한 영감으로 쓴 모든 것 ... 매우 아름답습니다. " (68, 18, D (9) \u003d 양귀비., 570). - 138.
(17) Diffiramba - Dionysus, Dogreic 기원의 말씀을 기념하는 Anthem. Dionysis 자신은 또한 Diffirambo라고도합니다.
Enkomi - 찬성 노래.
INTROCHEM (포곡엄) - 댄스가있는 접합부의 노래.
JAMB는 두개발 된 발 (? -)에서 대부분 풍자적으로 풍자적으로 짧고 긴 음절을 교대로 한 일종의 유한 가사입니다. - 139.
(18) Tinni Khalkidez - 시인, Peaanov 작가 (약 19 참조). Porfiry ( "Abstinence on abstinence", II, II, 18) 보고서 : "Eschil은 델파이가 하나님을 기념하여 팬을 쓰고있는 모든 시인들의 주석을 말하면서 델파이가 하나님을 기념하여 곡을 쓰고 최고의 꼬마를 만들었습니다." - 139.
(19) 꼬마 - 하나님 아폴로를 기념하는 anthem. - 139.
(20) ... 오디세이가 임계 값을 뛰어 넘습니다. - 홈런을 보아라. 하나 xxii, 1-4 :
나는 시체에서 떨어지고 오디세이 다수의 넝마를 잃었습니다.
손에 부드러운 활과 떨림, 스탬프 화살표,
발 앞에 높은 임계 값에 빠르게 뛰어 올랐다.
날카로운 화살을 붓고 그게 신랑에게 왔습니다. (번역. V. V. Veresaeva)
il. xxii, 131 다음 :
그래서 그는 주장하고 기다렸습니다. 아킬레스가 그를 밀접하게 접근했습니다
Grozny, eniily, 전투기, 멋진 헬멧처럼 ...
(번역. V. V. Veresaeva). - 139.
(21) 홈런의 "일리라드"의 유명한 영웅들이 등록되어 있습니다 : Andromaha는 Hecker, Hekaba (또는 Hekaba)의 아내 - 그의 어머니와 그의 아버지입니다. - 139.
(22) 오, Itha에서 - Motherland Odyssey. - 140.
(23) PIRA (III, 11)의 Xenophon은 캘리포라이드의 배우를 언급합니다. "많은 사람들이 찢어지게 할 수있는 것이 무엇이 중요하지 않습니다." - 140.
(24) 선택 - 참가자. - 140.
(25) Musi는 오르페우스의 학생 인 신화 시인과 12 명입니다. Musaya의 경우 Herodos (VIII, 6 및 96) 및 플라톤 ( "State", II, 363c)을 참조하십시오. 시 "Emopia", "Thenogony"등 - 140 명이 박물관에 기인했습니다.
(26) 영혼 ... 덴트 - Eschila ( "Hoefors", 167)의 은유와 비교할 수있는 은유는 "... 두려움에서 심장이 춤을 춘다." - 141.
(27) 플라톤의 비판은 여기서 "어떤 예술"이 호머에 참여하는 워킹 의견입니다. 이것은 "모방 자", "그들이 걱정하지 않는 진리"( "state", x, 598e - 601a 참조)입니다. - 141.
(28) 플라톤은 여기에 "일리로드"(XXIII, 335-340, 통신 N. I. Galdich). - 142.
(29) IL. XI, 638 CL. 두 번째 구인의 두 번째 절반은 번역에서 반영된 629 절에 해당합니다. - 143.
(30) IL. xxiv, 80-82. - 143.
(31) OD. xx, 351-353, 355-357 (통신. v. A. Zhukovsky).
Fooclim - 멜 램프의 아들. 멜렌 램프는 그리스에서 Dionysus의 컬트의 창립자 인 신성한 방식입니다 (Herodotus, II, 49 참조). homer 그에게 약 : "Odyssey", XV, 225-255. - 144.
(32) "벽의 전투": XII "iliad"(Trans. Galdich in Trans. Galdich - "Wall", Veresaev - "벽의 전투"). 다음 인용 XII, 201-207. - 144.
(33) kizika에서 아볼로드 (541C 참조), 클로스 좀 흘러 나오고 Funfen에서의 도어 - 남성 아시아의 아테네 전략가. 아테네인들은 그들의 용기에 대한 시민권을주었습니다. 처음 2cm. Eliana. (Varia Hist., Xiv, 5. 러시아어, 번역. S. V. Polyakova : Elian) : Motley Stories. M., 1963). Fanofain 소개 Xenophon (지옥, 5, 18-19)의 유일한 언급. - 147.
(34) 다른 이오니아스와 마찬가지로 다락방에서 벗어나는 것으로 간주되었다. Herodotus (I, 147)에서 "이오니아 순수한 피는 Athenian에서 발생하는 모든 것입니다." 또 다른 장소 (VIII, 44)에서, 헤로 도트는 "현재 엘라 다가 펠라 스가에 의해 살고 있었지만, 케크 로프의 통치에서 그들은 KECropides이었고, 그들은 eRehette에 의해 상속 받았을 때, 그들은 마침내 아테네 (Ksyufov)의 아들, 이오니아 (Ionianians)라는 아테네 군대의 머리 인 ksyufov의 아들 인 아테네로부터 아테네로 바뀌 었습니다. " 따라서 이오니아 인들은 말리 아시아로 이주한 가장 고대 인주인이라는 것을 밝혀졌습니다. - 147.
(35) ACTI는 회전율 및 진행으로 알려진 해양 신 (Deity)입니다. Odyssey (IV, 351-570)에서 그는 딸의 딸의 조언에 대한 "해양 노인"을 마침내 보낼 때 윙 너 미래를 예측합니다. - 147.
그리고 그는
철학적 지식의 원본과 비합리주의의 자유
초기 플라 닉 작품의 첫 번째 그룹에는 소크라테스가 특정 철학적, 윤리적 또는 시적 문제에 대한 논쟁으로서 행동하고 끊임없이 개념의 명확성을 추구하고 최종 결과를 들어 올리지 않고 분석으로 제한되는 대화의 또 다른 대화가 포함됩니다. "이온"에 대해서는 간결함, 투명성 및이 구성의 일부 정박성으로 인해 소크라테스의 수명 동안이 대화가 작성되었음을 제안했다 (그러나 정확한 연대기에 대해서는, 물론 언어가 없을 수 있습니다).
대화의 구성
I. 소개
(530A-D)
- 에베소 이온의 러시아 (Homerovsky EPIC의 출연자)를 만난 소크라테스 (Plato의 대화에 대해서만 알고 있음)는 그에게 둘러싸인 승리 후 아테네에 도착한이 강간의 예술을 찬양하고 동시에 호머의 예술 - 이온 (530b)의 공연 자존심의 주제.
- 그러나 소크라테스에 따르면, 실제 강간은 시인의 생각의 통역사가되어야한다. 이것에서 많은 것을 알아야합니다. 이온은 다른 모든 Rapes (530cd) 위에서이 점을 고려합니다.
ii. 예술적 창의력의 본질
(531A - 536D)
- 이와 관련하여 예술 창의성의 본질을 알아 내고자하는 소크라테스는 주제에 대한 지식이 모든 것에 결론을 내리고, 이온은 호머뿐만 아니라 다른 모든 시인도 이해가 강하지 않아야합니다. ...에 이온은 homere (530е-532c)에서만 이해합니다.
- 소크라테스는 이온이 Gomer가 학습 (τίνη)과 지식 (επιστίμη)의 결과로서 알지 못한다는 결론을 통해 일반적 특성 (532c)만을 가질 수있었습니다. 이는 전체적으로 취해진 다른 어떤 예술에도 적용됩니다. 그림, 조각 및 기타 예술 (532D-533C).
- 시적 창의력은 "신성한 힘"(θεία δίναμl)을 통해 수행되며, 대화의 다른 부분에서는 "신성한 영감"및 "강박 관념"(533E, 534C) 또는 "신성한 정의"(θεία μορα)라고도합니다. 이 힘은 마음에 의해 유효하지 않지만 순전히 육체적으로 하나의 반지를 끌어 당기는 자석처럼, 두 번째, 세 번째 등 특히 모든 작품의 모든 작품을 가진 시인을 가진 시인 시인들에게는 특히 눈에 띄지 않지만 분명히 자신이 아닌 것은 아니지만 하나님이나 뮤즈 (533D-535A)에서 온 것입니다.
- 이온은 이에 동의합니다. 소크라테스에 따르면 그는 신성한 영감 이외의 다른 것을 사용하지 않는다는 사실에 놀랐습니다. 이것은 다음 대화 (535A - 536D)의 이유를 제공합니다.
iii. 학습의 결과로 예술 창의력에 대한 이해의 비판
- 호머는 다른 예술을 묘사합니다 : 식사, 의사, 피드, 빌더 (537A-D).
- 이러한 각 예술에는 특별한 학습 및 특별한 지식이 필요하므로 하나의 예술은 다른 기술에서 사용할 수 없습니다 (537E - 538A).
- 의사가있는 어부, 그의 지역의 Gadel은 후자 가이 종류의 예술 영역을 묘사 할 때 홈런과 더 많은 강간보다 더 큰 지식을 가지고 있습니다. rhapsod 이온은 이러한 예술에서 아무 것도 이해하지 못하고, 그들이 그들을 영감을주고 그들을 판단하기 위해 그들을 데려 간다 (538b - 539E).
- 혼란스러운 이온은 호머로부터 묘사 된 개별 예술에 없었지만, 일반적으로 모든 것에서는 해체된다고 주장한다. 그리고 모든 것이 아는 것이 불가능하기 때문에, 즉시 다른 판단으로 이동합니다. 즉, 개인의 성격을 묘사하는 방법을 알고 있습니다. 연기하는 사람즉, 우리는 묘사 된 (540A-C)의 스타일에서 묘사 된 것에서 아닌 분해를 말할 것입니다. 그럼에도 불구하고 그는 즉시 이러한 얼굴들이 그 (540d)보다 그들의 일들에 더 잘 이해되었고 결국 그는 군대 사업에서만 이해해야한다고 말하기 위해 남아 있습니다. 그리고이 소크라테스는 아무도 사령관에게 이온을 선택하지 않고 지휘관이 아직 로프 (540A-541E)가 없기 때문에 반박하기가 어렵지 않습니다.
- 결론.
그러한 경우에, 소크라테스 주장은 과학자의 홈런의 학자보다 신성한 영감을받은 래퍼 인 것이 더 낫습니다. 이 의견의 아이러니는 소크라테스의 의견으로 인해 훈련적인 마차와 속초 (542Ab)보다 강간의 좋은 강간이되는 것이 낫다는 것입니다.
대화에 대한 중요한 의견
장점에 대한 이온 대화 상자를 평가하면 다음을 말할 필요가 있습니다.
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소크라테스, 이온
소크라테스. 안녕하세요! 지금 어디에서 왔니? 집에서, 에베소에서, 또는 뭐라구?
그리고 그는. Asclepia의 축제에서 Epidaur의 전혀, 소크라테스가 아닙니다.
소크라테스. Epidaurries 가이 하나님과 밧줄 경연 대회를 기리기 위해 배치 했습니까?
그리고 그는. 어떻게! 예, 다른 뮤지컬 예술에서 경쟁합니다.
소크라테스. 우리는 어떤 과정에서 무엇을 수행 했습니까? 어떻게 말 했니?
그리고 그는. 우리는 첫 번째 상을 받았습니다. 소크라테스.
소크라테스. 그게 좋다! 우리가 Panafine에서 이겼다는 것을보십시오!
그리고 그는. 그래서 그것은 하나님이 원하는 경우가 될 것입니다.
소크라테스. 예, 이온, 종종 나는 당신의 예술을 부러 냈습니다 ... 항상 당신이 가능한 한 아름답게 보이고 우아한 드레스에 있었고, 동시에 많은 우수한 시인을 다루어야하며, 모든 homer, 시인의 최적 및 신성한 시인들, 그 계획을 이해하며,시를 암기하는 것은 아닙니다. 너는 어떻게 부러워하지 않니! 결국 시인이 말하는 것을 기쁘게하지 않는 좋은 강간이되는 것은 불가능합니다. rhapsod는 시인의 계획의 통역사에 의해 청취자가되고, 시인이 불가능한 것을 알지 못하는 사람들에게이를 대처해야합니다. 부러워하는 것이 있습니다!
그리고 그는. 당신은 맞습니다, 소크라테스. 나를 위해, 그것은 내 예술에서 가장 어려웠습니다. 그럼에도 불구하고, 나는 Gomer가 모두 가장 좋습니다. 그래서 Metrodor Lammnsaksky, Steximbrot의 Fasosky, Chapacon도 아니고 고메레 잇몸에 대해 표현할 수없는 사람들 중에서도 나와 같은 충실한 생각을 많이받지 못했습니다. ...에
소크라테스. 그것은 좋습니다. 그리고 그는; 당신은 정말로 그들에게 나에게 알리기를 거부하지 않을 것입니다.
그리고 그는. 예, 소크라테스, 정말로 멋진 저널 내가 듣는 가치가있는 가치가있는 homer : 내 의견으로, 나는 Gomerids가 황금빛 화환으로 나를 씌운 것에 합당합니다.
소크라테스. 나는 당신을 듣는 시간을 확실히 선택할 것입니다. 그리고 이제는 다음과 같이 말해주십시오 : 당신이 강하고 있거나 헤데오드와 아치야에서도 homere에만 있습니까?
그리고 그는. 아니요, homere에서만; 이것이 충분하다는 것 같습니다.
소크라테스. 홈런과 헤이오드가 똑같은 것과 이야기하고있는 것에 관해서는 그런 것이 있습니까?
그리고 그는. 나는 거기에 있다고 생각합니다.
소크라테스. 그리고 이것에 대해 어떤 홈런이 말하는지, Gesiod가 말하는 것보다 해석 할 수 있습니까?
그리고 그는. 그들이 똑같은 것을 말하면, 나는 소크라테스가 똑같이 해석 될 것입니다.
소크라테스. 그리고 그들은 무엇이 다르게 이야기하고 있습니까? 예를 들어, 뭔가와 호머와 Hesiod가 진전에 대해 말하고 있습니까?
그리고 그는. 확실한.
소크라테스. 그래서 뭐? 두 시인이 진행 상황에 대해 이야기 한 사실의 유사성과 차이를 해석 한 사람은 당신이나 좋은 제사장 중 하나입니까?
그리고 그는. 제사장의 모든 사람.
소크라테스. 그리고 당신이 프루터레이터라면, 당신이 다른 방식으로 말하는 것을 해석하지 않았 니, 당신이 똑같이 해석하는 방법을 알고 있기 때문에?
그리고 그는. 그렇게 분명합니다.
소크라테스. 당신은 호머의 관점에서, 그리고 머리와 다른 시인의 관점에서 어떻게 침묵하고 있니? 호머가 다른 모든 시인들에 대해 똑같은 것으로 밝혀 졌습니까? 그는 전쟁과 사람들과 좋은, 나쁜, 간단하고 현명하게 사람들의 관계에 대해 가장 큰 부분을 알려주지는 않습니다. 그들이 서로와 사람들과 의사 소통 할 때 신들에 대해서. 하늘과 아이다에서 무슨 일이 일어나고 있으며 신들과 영웅의 기원에서 일어나는 일이 무엇입니까? 호머의시가 아닌가요?
그리고 그는. 당신은 맞습니다, 소크라테스.
소크라테스. 그리고 다른 시인들은 무엇입니까? 그들이 똑같이 말하지 않습니까?
그리고 그는. 예, 소크라테스, 그러나 그들의 창의력은 홈런과 같지 않습니다.
소크라테스. 뭐? 보다 나쁜?
그리고 그는. 예, 훨씬 더 나쁩니다.
소크라테스. 홈런이 더 좋습니까?
그리고 그는. 물론 ZEUS를 맹세하는 것이 낫습니다.
소크라테스. 예를 들어, 많은 사람들이 숫자에 대해 말할 때, 예를 들어 귀여운 이온이 아닌 것은 모든 사람보다 더 잘 말할 것입니다. 그러면 누군가가 잘 말하기를 구별합니까?
그리고 그는. 나는 가정 해보고있다.
소크라테스. 그것은 똑같이 될 것입니다. 누가 나쁘게 구별하고 이야기 할 것입니까, 아니면 다른 사람입니까?
그리고 그는. 물론 똑같습니다.
소크라테스. 산술의 예술을 소유 한 사람이 아닌가요?
그리고 그는. 예.
소크라테스. 그리고 많은 사람들이 어떤 음식이 유용한 지 논의 해지고, 그 중 하나가 더 잘 말할 것이고, 한 사람은 다른 모든 사람들보다 스피커를 구별 할 수 있지만, 다른 사람의 연사는 다른 사람이나 같은 사람이 두 사람을 구별 할 수 있습니까?
그리고 그는. 물론, 동일; 그것은 분명합니다.
소크라테스. 그는 누구입니까? 그를 어떻게 부르는가?
그리고 그는. 이것은 의사입니다.
소크라테스. 그래서 전혀 말해 봅시다. 많은 사람들이 똑같은 일에 대해 이야기하면 항상 같은 사람이 잘 말하는 것을 존중하고 누가 나쁘다. 그리고 스피커를 구별하지 않는 사람은 똑같은 일에 대해 이야기하기 때문에 구별, 구별, 명확한 경우, 잘 말하지 않습니다.
그리고 그는. 네, 그렇습니다.
소크라테스. 그래서, 같은 사람이 둘 다 판단 할 수 있습니까?
그리고 그는. 예.
소크라테스. 당신은 호머, 그리고 Hesiod와 Archirov를 포함한 나머지 시인들이 하나에 대해 말하지만, 홈런은 좋지 만, 더 나쁜 것은 아닙니다.
그리고 그는. 네, 그렇습니다.
소크라테스. 그러나 당신이 말하기를 구별한다면, 구별되고 더 나쁜 말을 할 것입니다. 즉, 그들이 더 나쁜 것을 말할 수 있음을 알 수 있습니다.
그리고 그는. 그것은 말할 것도 없다.
소크라테스. 그래서, 우리가 이온이 똑같이 강하고 homere와 homere, 그리고 나머지 시인들이 같은 사람이 같은 사람이 말하는 모든 사람들의 좋은 판사가 될 수 있다고 동의한다고 말하면 우리가 착각하지 않을 것입니다. 같은 것; 그러나 거의 모든 시인들이 똑같은 것을 낳습니다.
그리고 그는. 이유는 누군가가 다른 시인에 대해 이야기 할 때, 나는주의를 기울이지 않고, 만지는 것을 덧붙일 수는 없지만, 단순히 잠들지는 않지만, 그 사이에만, 나는 퇴원을 언급 할 것입니다, 나는 즉시 일어날 것입니다, 나는 세심하고 자세히 얻을 것입니다. 뭐라고 말하기가 어렵습니까?
소크라테스. 그것에 대해 추측하는 것은 어렵지 않습니다, 내 친구. homere에 대해 이야기 할 수있는 겁쟁이와 지식 덕분에 어떤 것이든지 분명합니다. 당신이 밝아도 덕분 에이 일을 할 수 있다면, 나는 다른 모든 시인들에 대해 이야기 할 수있었습니다. 시적 예술은 전체적으로 뭔가 있기 때문에. 안 그래?
그리고 그는. 예.
소크라테스. 그리고 당신이 전체적으로 다른 예술을 받아들이는 경우, 모든 예술을 적용 할 수있는 것과 동일한 배려가 아닌가? 내가 어떻게 이해하는지 듣고 싶다, 이온?
