Helena Blavatsky: "영혼의 포수"가 된 "러시아 마녀". Helena Blavatsky: 죽음 이전과 이후의 삶 Blavatsky가 죽은 자의 모든 영혼을 두었던 곳

미국, 1878. 로버트 헤리엇 박사는 다년간의 실습에서 이것을 처음으로 보았습니다. 그는 병자를 치료하기 위해 부름을 받았지만 그의 앞에 침대에 누워 있던 여자는 죽었습니다. 이를 확인하기 위해 그는 그녀의 손에 맥박을 느꼈고 박동을 느끼지 않았고 거울을 입술에 대고 유리에 김이 서리지 않았습니다. 의사를 혼란스럽게 한 것은 단 한 가지였습니다. 여성의 시선은 의미가있었습니다. 그녀는 실제 사람들처럼 정면을 응시했습니다. 그러나 모든 공식적인 징후에 따르면 Helena Blavatsky는 사망했습니다. 의사는 전화를 받고 영구차를 주문하기 위해 영안실에 전화하기 시작했습니다. 그러나 그가 첫 마디를 하자마자 누군가의 손이 그에게서 수화기를 낚아챘다.

의사가 부른 환자는 특이한 여성이었다. 그녀의 이름은 전 세계에 알려졌습니다 - Helena Petrovna Blavatsky. 수만 명의 사람들이 그녀가 기적을 일으킬 수 있다고 믿었습니다. 그리고 미국 의사 로버트 헤리엇은 과학의 힘과 자신의 마음만을 믿었습니다. 그는 기적이 어린이 책의 페이지에 있지만 실생활에서는 그렇지 않다고 확신했습니다. 그러나 그날 그는 자신의 견해를 재고해야 했습니다. 헨리 올콧 대령은 의사의 손에서 튜브를 낚아챘다. 그는 자신을 환자의 친구라고 소개했다. "나는 당신에게 그녀를 일으켜 세워 영안실에 데려가지 말라고 요청했습니다." 대령이 외쳤습니다.

의사는 분노한 대령과 논쟁을 벌이려 했지만 올콧은 자신의 입장을 견지했습니다. Robert Hariot은 카운티의 건강 검사관을 역임했습니다. 그는 아파트 건물에서 시체를 가져와야했습니다. 그러나 의사가 Blavatsky의 침대로 한 발짝 다가가기도 전에 그는 갑자기 목에 차가운 칼날이 닿는 것을 느꼈습니다. "내가 널 베어버릴게..." 대령이 쉿 소리를 냈다. Hariot 박사는 부름을 잊고 이 미친 집에서 빨리 나가는 방법만 생각했습니다. 남자들은 뒤에 무슨 일이 일어나고 있는지조차 눈치 채지 못했습니다. 마침내 대령은 몸을 돌려 엘레나가 소파에 앉아 조용히 차를 마시고 있는 것을 보았다.

이 기적은 로버트 헤리엇의 인생을 영원히 바꾸어 놓았습니다. 그는 의료 행위를 포기하고 의학 대신 오컬트 과학을 연구하기 시작했습니다. 곧 의사는 그 당시 Blavatsky가 죽지 않고 깊은 황홀에 빠졌고 그녀의 열린 눈이 다른 세계를 보았다는 것을 깨달았습니다. 미국 의사는 Helena Blavatsky와의 만남으로 인생이 뒤집힌 첫 번째 사람이 아니며 마지막 사람도 아닙니다. 19세기 말까지 그녀의 추종자는 수만 명에 이르렀습니다.

그리고 100여 년이 지난 오늘날, Blavatsky의 책은 엄청난 수로 출판되었으며 그녀가 설립한 신지학 운동은 매년 수백 명의 새로운 추종자들을 끌어들입니다. 신지학은 서양 국가의 주민들에게 동양의 비밀 지혜를 처음으로 드러냈습니다. 가장 놀라운 사실은 신지학의 기원에 대학 교육을 받은 남자가 아니라 체육관을 졸업하지도 않은 러시아 여자가 있었다는 것입니다.

Helena Petrovna Blavatsky는 1831년 8월 12일 예카테리노슬라프 시에서 Peter Alekseevich von Hahn 장교의 가족으로 태어났습니다. 그녀의 아버지는 유명한 귀족 가문에 속해 있었습니다. 어머니는 Rurikovich의 고대 러시아 가족에서 왔습니다. 유명한 작가인 헬레나 블라바츠키(Helena Blavatsky)의 어머니는 일찍 세상을 떠났고 그녀의 마지막 말은 다음과 같습니다. 엘레나의 쓰라린 운명을 볼 필요는 없다. 나는 그녀의 운명이 여성이 아닐 것이라고 확신합니다. 그녀는 많은 고통을 겪을 것입니다 ... ".

예언이 이루어졌고, 엘레나는 정말 많은 고통을 겪었습니다. 그러나 그녀의 어린 시절은 행복했습니다.

할머니 Elena Pavlovna Dolgorukova는 그녀를 귀족 가정의 최고의 전통에서 키웠습니다. 엘레나는 특이한 아이였습니다. 친절하고 똑똑하고 직관력이 강하며 때로는 투시력에 가깝습니다. 그녀는 비둘기와 함께 다락방에서 발견되었습니다. 그리고 모든 비둘기는 일종의 발작 상태에 있었고 아무데도 날지 않았습니다. Elena는 그녀가 솔로몬의 요리법에 따라 그들을 침대에 눕히고 있다고 말했습니다. 사람들은 그녀의 진심을 두려워했고 그녀는 항상 진실만을 말했습니다. 그리고 품위있는 사회에서 이것은 나쁜 취향의 표시로 간주되었습니다. 과연 세상에 진실만을 말할 수 있는 사람이 몇이나 될까? 진리를 깨달을 수 있는 사람은 훨씬 적습니다.

그 젊은 여성의 가장 독창적인 트릭은 그녀의 결혼이었습니다. 1848년에 17세 소녀가 가족들에게 자신이 부총독으로 임명된 40세 Nicephorus Blavatsky와 결혼한다고 가족들에게 말했습니다. Elena는 Tiflis로 이사했습니다.

그녀는 친척에게 고백했습니다. 그녀는 친척의 통제를 없애기 위해 Blavatsky와 결혼했습니다. 그 당시의 소녀들은 단순히 가족을 떠날 다른 선택권이 없었습니다. 결혼 생활은 허구로 남아 있었지만 이혼하려는 모든 시도는 실패했고 그녀는 남편에게서 도망칩니다.

Elena는 말을 타고 Tiflis에서 탈출하여 러시아-터키 국경을 넘어 배의 "토끼"가 콘스탄티노플에 도착합니다. 그녀는 영원히 러시아와 사랑하는 사람들을 떠났습니다. 탈출 후 8년 동안 그녀는 자신에 대해 아무에게도 알리지 않았습니다. 그녀는 남편이 자신을 추적할까봐 두려웠습니다. 나는 아버지만을 믿었다. 그는 그녀가 남편에게로 돌아가지 않을 것임을 알고 화해했습니다. 그렇게 새로운 자유로운 삶이 시작되었습니다. Elena는 음악 수업을 하고 피아니스트로 연주하고 책과 기사를 썼습니다. 젊은 귀족은 모든 것을 걸었습니다. 그리고 무엇을 위해? 어떤 더 높은 힘이 그녀를 이끌었음이 분명합니다. 몇 년 후, 그녀는 어떤 신비한 친구, 영적 스승이 항상 보이지 않게 그녀 옆에 있었다고 고백했습니다.

밝은 얼굴, 긴 검은 머리, 흰 옷 - 선생님의 모습은 결코 변하지 않았습니다. 그는 그녀의 잠자는 동안 그녀를 가르쳤고 어린 시절 그녀의 생명을 두 번 이상 구했습니다. 그리고 친척들은 놀랐습니다. 어떤 기적이 그들의 아이를 구했습니까? 훨씬 후에 그녀는 이렇게 썼습니다. 신비한 선생님을 만날 때까지."

이것은 1851년 런던에서 열린 최초의 세계 박람회에서 일어났습니다. 인도 대표단 중 갑자기 오랫동안 꿈에 나타나던 사람을 그녀는 갑자기 보았다. Elena는 충격을 받았고 선생님은 실존 인물입니다. 그녀는 그와 대화를 나눴고 그는 인류에게 지식을 전수하는 문제에 대해 그녀가 다음에 가야 할 길을 설명했습니다.

그는 그녀에게 그녀에게 중요한 일이 있다고 말했습니다. 그러나 먼저 그녀는 그것을 준비하고 티베트에서 3년을 보내야 합니다. Blavatsky는 겨우 20세이며 그녀를 위해 준비된 미래, 즉 제자도와 진리에 대한 봉사의 길을 이해했습니다. Elena는 교사가 그녀에게 제시한 과제, 즉 티베트에 침투하는 것이 극도로 어렵다는 것을 알고 있었습니다. 물론 그녀는 그 일을 완수했지만 이 일을 하는 데 17년이 걸렸다.

이 기간 동안 그녀는 티베트에 두 번 시도했지만 두 번 실패하고 전 세계를 두 번 여행합니다. 그녀는 치명적인 위험에 직면했지만 누군가 그녀를 도울 때마다 그녀를 보호하고 가장 중요하게는 그녀를 가르칩니다. 그녀는 가장 흥미로운 책 "힌두스탄의 동굴과 야생에서"에서 두 번의 인도 여행을 설명했습니다. 여러 번 Blavatsky는 중병에 걸렸고 외부의 도움 없이 기적적으로 치유되었습니다. 질병이 있을 때마다 그녀의 초자연적인 힘이 커집니다.

Blavatsky는 어떤 능력을 가지고 있었습니까? 목격자에 따르면 그녀는 미래를 예측하고 봉인된 편지를 자유롭게 읽고 정신적으로 묻는 질문에 대답했습니다. 그녀는 인장과 그림을 한 장에서 다른 장으로 옮길 수 있었고 사람들의 요청에 따라 돌아가신 친척과 의사 소통할 수 있었습니다. 그녀는 말 그대로 하늘에서 쏟아지는 손의 물결로 멋진 음악을 불러 일으킬 수있었습니다. 그녀의 면전에서 상황이 움직이기 시작했고, 누군가에게는 기쁨을, 누군가에게는 두려움을 주었습니다. 그녀는 항상 죽은 자의 죽음을 보았고 그것이 어떻게 일어날지 보았습니다. 그녀는 친척에게 무엇이 그들을 기다리고 있는지에 대해 썼고이 날짜를 정확하게 추측했습니다.

Blavatsky의 놀라운 기술은 Pskov에서 많은 소음을 일으켰고 10 년 후에 가족에게 돌아 왔습니다.

부재 년. 1년 동안 프스코프에서 생활한 후 Blavatsky는 Tiflis로 떠났습니다. 도중에 그녀는 나중에 상트페테르부르크와 노브고로드의 대주교가 된 조지아 총독 이시도르를 만났습니다. 그의 은혜는 그녀에게 질문하고, 정신적으로 질문했고, 그것에 대한 현명한 대답을 듣고 놀랐습니다. 헤어질 때 그는 그녀를 축복하고 다음과 같은 말로 훈계했습니다. “하느님 외에는 힘이 없습니다. 당신은 자연의 미지의 힘을 결코 알지 못합니다. 모든 힘을 아는 것이 인간에게 주어진 것은 아니지만, 그는 그것들을 인식하는 것이 금지되어 있지 않습니다. 하나님은 모든 선과 자비를 베푸십니다."

Blavatsky는 코카서스에서 4년을 더 살았습니다. 누구에게도 의존하지 않기 위해 그녀는 스스로 돈을 벌려고 노력했습니다. 바느질 솜씨가 뛰어난 그녀는 인공 꽃을 만들었습니다. 한때 그녀는 전체 작업실을 가지고 있었고 아주 잘 진행되었습니다. 그녀는 잉크를 저렴하게 구할 수 있는 방법을 생각해 내서 판매하기도 했습니다. 그러나 인생의 주요 일이 앞서 있었고 그녀는 그것을 알고 있었습니다.

1868년, 블라바츠키는 37세입니다. 그녀의 인생에서 가장 신비로운 시기 중 하나가 시작됩니다. 바로 티베트에서 공부하는 것입니다. 그녀는 그것에 대해 거의 말하지 않았지만 그녀의 편지에는 다음과 같은 문구가 있습니다. 나머지 우리들은 비록 그들이 전군을 이끌고 라싸로 옮겨간다 해도 우리를 찾지 못할 것입니다. 이 말에는 왜 아무도 위대한 스승의 나라인 샴발라를 찾을 수 없는지 단서가 있습니다. 선택된 소수에게만 열려있습니다. 나머지는 액세스할 수 없습니다.

이제 많은 수의 마술사와 동수들이 길러졌습니다. 그러나 그들을 샴발라의 제자들과 구별하는 것은 전혀 어렵지 않습니다. 진정으로 입문한 사람은 그것에 대해 결코 이야기하지 않을 것입니다. 입문자는 칭호가 없고 삶이 단순하며 지식을 자랑하지 않습니다. 진정으로 시작된 사람들은 높은 에너지 광선의 영향을 받고 있으며, 이것은 그들의 의식이 그것들을 받아들일 준비가 되어 있을 때만 발생합니다. 오래된 진실은 항상 흔들리지 않습니다. 교사는 학생이 준비되었을 때 옵니다.

Blavatsky는 티베트에서 보낸 3년의 삶에 대해 이야기한 적이 없으며 단 한 번만 이렇게 썼습니다. “내 인생의 역사에서 몇 페이지가 있습니다. 열어보느니 차라리 죽는게 낫겠다. 너무 비밀스러워..." 그녀는 Tashi Lama의 집에서 멀지 않은 곳에 살면서 두 명의 교사의 학생이 된 것으로 실제로 알려져 있습니다. 훨씬 후에 Blavatsky는 다음과 같이 썼습니다. 그러한 교사는 크리슈나, 조로아스터, 부처, 예수였습니다. 예수께서는 인류를 돕고자 하는 열망에 이끌려 다른 사람들의 동의 없이 이 땅에 내려오셨습니다. 그는 자신이 가장 좋은 시간을 선택하지 않았다는 경고를 받았습니다. 그러나 그는 계속 가서 제사장들의 음모 때문에 처형되었습니다.

Blavatsky는 또한 다음과 같이 썼습니다. “히말라야 너머에는 다양한 국적의 전문가들이 있습니다. 그들은 함께 작동하지만 대부분 무지한 일반 라마에게는 그 본질이 알려지지 않았습니다.” Blavatsky가 어떻게 훈련되었는지는 아무도 모릅니다. 비밀 지식은 이기적인 목적으로 사용될 수 있기 때문에 그녀는 비밀을 유지했습니다.

3년이 지나고 훈련이 끝났다. Blavatsky는 티베트를 떠나 인류에 대한 봉사를 시작합니다. 교사는 그녀에게 중요한 임무를 설정했습니다. 사람들에게 우주의 구조, 자연과 인간에 대한 비밀 가르침을 밝히는 것입니다. 영원한 인간의 가치는 물질주의, 잔인 함 및 증오에 저항해야합니다.

1873년 선생님의 지시에 따라 그녀는 뉴욕으로 갔다. 미래의 친구이자 학생이자 동료인 Henry Olcott 대령과의 만남이 있습니다. 이 잘 알려진 변호사, 저널리스트, 고학력 및 영적인 사람은 그녀의 남은 생애 동안 그녀의 지지자가 되었습니다. 1875년 11월 11일 Elena Petrovna와 Olcott 대령에 의해 Theosophical Society가 조직되었습니다. 그것은 세 가지 목표를 세웠습니다. 1) 종교, 인종, 국적의 구별이 없는 형제애; 2) 종교, 과학 및 철학의 비교 연구; 3) 미지의 자연법칙과 인간의 잠재능력에 대한 연구.

몇 년 사이에 일어난 위대한 영적 운동은 순식간에 전 세계로 퍼져 나갔고 사람들의 마음에 진정한 혁명을 일으켰습니다. 인도와 당시 실론이었던 곳에서 Theosophical Society는 불교의 부흥에 기여했습니다. 마하트마 간디는 사회 사상을 완전히 공유했으며 인도 독립 운동에 큰 영향을 미쳤습니다. 사회 활동은 실용적인 서구 문화에 큰 영향을 미쳤습니다.

러시아에서 Blavatsky의 아이디어는 Roerich 부부와 러시아 우주 과학자 Tsiolkovsky, Chizhevsky, Vernadsky에 의해 훌륭하게 계속되었습니다. Theosophical Society의 회원들은 다양한 국적과 종교를 가진 많은 사람들이 되었습니다. 결국 믿음이 사람을 갈라서는 안 됩니다.

신이란 무엇인가? Blavatsky는 신은 우주 법칙의 신비이며 한 사람에게만 속할 수 없다고 썼습니다. 부처, 그리스도, 무함마드는 인류의 위대한 스승입니다. 종교 전쟁은 우주의 법칙과 모든 사람에 대한 가장 중대한 범죄입니다. 죄 사함은 불가능하며 자비로운 행동으로 만 속죄 할 수 있습니다. 1877년에 쓰여진 Blavatsky의 첫 번째 작품인 Isis Unveiled는 대성공이었습니다.

1878년부터 Blavatsky와 Henry Olcott 대령은 인도에서 거주하며 일하고 있습니다. 그들은 Adyar의 도시에서

Theosophical Society의 세계적으로 유명한 본부. 그것은 여전히 전 세계 철학자의 중심으로 남아 있습니다. 그러나 블라바츠키에 대한 박해가 시작된 곳은 인도에서였다. Elena Petrovna가 두 번 이상 비판한 기독교 선교사들에 의해 배치되었습니다.

Blavatsky는 이것으로 고통 받았고, 그녀는 끊임없이 아팠고 한 번 이상 죽음에 가까웠습니다. 그러나 Elena Petrovna는 죽음을 두려워하지 않았습니다. 그녀는 아직 지구로 보내진 모든 것을하지 않았습니다. Blavatsky는 "죽음은 없습니다. 인간은 계속 똑같습니다. 죽은 후 영혼은 잠에 빠져 깨어나 여전히 거기에 끌린다면 살아있는 세계로 가거나 다른 더 발전된 세계로 갑니다 ... ".

Blavatsky는 세기의 사기꾼으로 선정되었습니다. 이것은 1885년에 출판된 런던 정신 연구 학회(London Society for Psychical Research)의 판결 때문입니다. Blavatsky는 그녀의 위대한 교사들을 완전히 날조했다는 비난을 받았습니다. 그들은 똑같이 어리석은 많은 다른 죄로 기소되었습니다. 이 모든 사실을 알게 된 인디언들은 그녀에게 편지를 퍼부었습니다. 70명의 서명을 받은 인도 과학자들의 메시지도 있었습니다. “런던 소사이어티의 보고서를 읽고 놀랐습니다. 우리는 마하트마의 존재가 상상할 수 없다고 감히 말할 수 있습니다. 블라바츠키 부인이 태어나기 오래 전에 살았던 우리의 증조할아버지는 그들과 소통했습니다. 그리고 지금 인도에는 선생님들과 끊임없이 연락하는 사람들이 있습니다. 사회는 "블라바츠키 부인"을 비난함으로써 중대한 실수를 저질렀습니다.

그러나 이 실수가 수정되기까지 백년이 걸렸다. 1986년이 되어서야 Blavatsky의 활동에 대한 London Society for Psychical Research에 대한 보고서가 발표되었습니다. "최신 연구에 따르면 블라바츠키 부인은 부당하게 비난받았다..."라는 말로 시작되었습니다. 그러나 백년 동안 Blavatsky 주제에 대해 충분히 조작되었습니다. 놀랍게도 그녀의 러시아 상대는 최선을 다했습니다. 심지어 그녀는 살인, 요술, 기독교의 토대에서 이탈했다는 혐의를 받기까지 했습니다.

그녀는 1884년 인도를 떠났다. 도덕적으로 피곤하고 말기 병. 그녀는 영국에서 마지막 안식처를 찾았습니다. 여기 런던에서 Blavatsky는 그녀의 인생의 주요 작업인 The Secret Doctrine을 완성합니다. 이 책은 다른 민족의 가르침을 종합하여 그 당시 과학자들이 소유하지 못한 지식의 범위를 제시합니다. 놀랍게도 Secret Doctrine의 두 권의 책이 2년 만에 저술되었습니다. 이러한 작업은 대규모 연구팀만이 할 수 있으며, 이 책들은 특수 교육도 받지 않은 여성이 집필한 것입니다.

1888년에 출판된 The Secret Doctrine은 가장 진보적인 과학자들의 참고서가 되었습니다. 미국 매사추세츠 공과대학(Massachusetts Institute of Technology)의 학생과 교수진, 뉴욕 하버드 클럽의 교수들은 수십 년 동안 The Secret Doctrine을 연구해 왔습니다. 사실 이 책에서 Blavatsky는 천문학, 천체 물리학 및 기타 많은 과학 분야에서 많은 발견을 예측했습니다. 다음은 확인된 계시의 예입니다. “태양은 인간의 심장처럼 리드미컬하게 수축합니다. 이 태양혈에만 11년이 걸립니다.” 20세기에 이 태양 펄스는 Alexander Chizhevsky에 의해 발견되었습니다.

불행히도 러시아에서 Blavatsky의 인기는 크지 않습니다. 미국과 유럽에서 그녀는 훨씬 더 존경받습니다. 그녀의 작품은 Albert Einstein, Thomas Edison 및 기타 많은 과학자들에 의해 연구되었습니다. Blavatsky는 인간형 외계인의 수수께끼와 그들의 신비한 출현과 실종을 다음과 같이 설명합니다. “우리에게는 보이지 않는 수백만 개의 세계가 있습니다. 그들은 우리와 함께, 우리 자신의 세계 안에 있습니다. 그들의 거주자들은 당신이 빈 공간을 통과할 때 우리를 통과할 수 있습니다. 그들의 거주지와 국가는 우리와 얽혀 있지만 우리의 비전을 방해하지 않습니다.”

“현대인들은 위대한 진리를 받아들인 적이 없으며 과학자들이 그것을 받아들이는 데 보통 100~200년이 걸립니다. 그래서 내 작업은 20 세기에 부분적으로 또는 전체적으로 정당화 될 것입니다 ... "라고 Blavatsky는 The Secret Doctrine의 두 번째 권에서 예언적으로 썼습니다. 실제로 Blavatsky가 쓴 내용은 100년 후에 이해되었습니다. Elena Petrovna는 Secret Doctrine 작업을 거의 완료한 상태에서 1891년 영국에서 사망했습니다. 이 특별한 여성은 자신의 임무를 완수했습니다. 그녀는 Shambhala의 위대한 아이디어를 인간의 실용적인 의식에 전달했습니다.

Helena Blavatsky는 세계 역사상 가장 영향력 있는 여성 중 한 명이라고 할 수 있습니다. 그녀는 "러시아 스핑크스"라고 불렸다. 그녀는 티베트를 세계에 개방하고 오컬트 과학과 동양 철학으로 서양 지식인을 "유혹"했습니다.

Rurikovich의 귀족 여성

Blavatsky의 결혼 전 이름은 von Hahn입니다. 그녀의 아버지는 세습 맥클렌버그 왕자 Gahn von Rotenstern-Gan의 가족에 속했습니다. 그녀의 할머니를 통해 Blavatsky의 가계는 Rurikovich의 왕족으로 거슬러 올라갑니다.

Blavatsky의 어머니, 소설가 Elena Andreevna Gan, Vissarion Belinsky는 "Russian George Sand"라고 불렀습니다.

미래의 "현대 Isis"는 Yekaterinoslav (Dnepropetrovsk)에서 1831 년 7 월 30-31 일 밤 (구식 스타일에 따라)에 태어났습니다. 그녀는 어린 시절 회고록에서 “내 어린 시절이요? 그것은 한편으로 애지중지와 나병을 포함하고 다른 한편으로 형벌과 괴로움을 포함합니다. 일곱, 여덟 살이 될 때까지 끝없는 병... 두 여교사 - 프랑스인 마담 페뉴와 요크셔 출신의 노부인 오거스타 소피아 제프리. 몇몇 보모들... 아버지의 병사들이 나를 돌봐주었다. 엄마는 내가 어렸을 때 돌아가셨어요."

Blavatsky는 집에서 우수한 교육을 받았고, 어렸을 때 여러 언어를 배웠고, 런던과 파리에서 음악을 공부했으며, 기수도 좋고 그림도 잘 그렸습니다.

이 모든 기술은 나중에 여행 중에 유용했습니다. 그녀는 피아노 콘서트를 하고, 서커스에서 일하고, 페인트를 만들고, 조화를 만들었습니다.

블라바츠키와 유령

Blavatsky는 어린 시절에도 동료들과 달랐습니다. 그녀는 종종 가정에 다양한 이상한 생물을보고 신비한 종소리를 듣는다고 말했습니다. 그녀는 특히 다른 사람들의 눈에 띄지 않는 장엄한 힌두교도에게 깊은 인상을 받았습니다. 그녀에 따르면 그는 꿈에 그녀에게 나타났습니다. 그녀는 그를 파수꾼이라고 불렀고 그가 모든 문제에서 그녀를 구했다고 말했습니다.

Elena Petrovna가 나중에 썼듯이, 그것은 그녀의 영적 스승 중 한 명인 Mahatma Moriah였습니다. 그녀는 1852년 런던의 하이드 파크에서 그를 "라이브"로 만났습니다. Blavatsky에 따르면, 런던 주재 스웨덴 대사의 미망인인 Constance Wachtmeister 백작부인은 마스터가 "그가 착수할 일에 그녀의 참여를 요구했다"고 말한 대화의 세부 사항을 설명했습니다. 이 중요한 과업을 준비하기 위해 3년을 티베트에서 보낼 것입니다."

여행자

Helena Blavatsky의 이동 습관은 어린 시절에 형성되었습니다. 아버지의 공적 지위로 인해 가족은 종종 거주지를 변경해야했습니다. 1842년 그녀의 어머니가 소비로 사망한 후 Elena와 그녀의 자매들의 양육은 그녀의 조부모에 의해 이어졌습니다.

18 세의 나이에 Elena Petrovna는 40 세의 Erivan 지방 부지사 Nikifor Vasilyevich Blavatsky와 약혼했지만 결혼식 후 3 개월 만에 Blavatsky는 남편에게서 도망쳤습니다.

그녀의 할아버지는 그녀를 두 명의 호위와 함께 그녀의 아버지에게 보냈지만 Elena도 그들에게서 탈출했습니다. 오데사에서 영국 범선 코모도어를 타고 블라바츠키는 케르치로 항해한 다음 콘스탄티노플로 항해했습니다.

그녀의 결혼에 대해 Blavatsky는 나중에 다음과 같이 썼습니다. "나는 가정부에게 복수하기 위해 약혼했으며, 약혼을 취소할 수 없다고 생각했지만 카르마가 내 실수를 따랐습니다."

남편에게서 도망친 후 Helena Blavatsky의 방황 이야기가 시작되었습니다. 그녀 자신이 일기를 쓰지 않았고 친척 중 누구도 그녀와 가까이 있지 않았기 때문에 그들의 연대기는 복원하기 어렵습니다.

그녀의 생애에서 Blavatsky는 이집트와 유럽, 티베트, 인도, 남미를 두 번이나 세계 일주를 했습니다. 1873년에 그녀는 미국 시민권을 받은 최초의 러시아 여성이었습니다.

신지학 학회

1875년 11월 17일 뉴욕에서 헬레나 페트로브나 블라바츠키와 헨리 올콧 대령에 의해 신지학 협회가 설립되었습니다. Blavatsky는 이미 티베트에서 돌아와 마하트마와 라마의 축복을 받아 영적 지식을 세상에 전했다고 주장했습니다.

창설 시의 과제는 다음과 같이 명시되어 있습니다. 1. 인종, 종교, 성별, 카스트 또는 피부색의 구별 없이 에큐메니칼 인류 형제단의 핵심을 창설했습니다. 2. 비교 종교, 철학 및 과학의 연구를 촉진합니다. 3. 설명할 수 없는 자연의 법칙과 인간 속에 숨겨진 힘에 대한 연구.

Blavatsky는 그날 일기에 이렇게 썼습니다. “아이가 태어났습니다. 호산나!"

Elena Petrovna는 "협회 회원은 종교적 신념의 완전한 자유를 유지하고 사회에 들어가면 다른 신념과 신념에 대해 동일한 관용을 약속합니다. 그들의 연결은 공통된 믿음이 아니라 진리를 위한 공통의 노력에 있습니다.

1877년 9월 뉴욕 출판사 J.W. Helena Blavatsky, Isis Unveiled의 첫 번째 기념비적인 작품인 Bouton "a가 출간되었고, 초판 1000부가 이틀 만에 매진되었습니다.

Blavatsky의 책에 대한 의견은 극적이었습니다. Blavatsky의 작품은 Republican에서 "큰 접시", The Sun에서 "폐기된 쓰레기"라고 불렸고 New York Tribune 평론가는 다음과 같이 썼습니다. 저자의 인식.

그러나 Theosophical Society는 계속 확장되어 1882년에 본부를 인도로 옮겼습니다.

1879년 Theosophist의 첫 번째 호가 인도에서 출판되었습니다. 1887년에 Lucifer 잡지가 런던에서 출판되기 시작했고 10년 후 Theosophical Review로 이름이 바뀌었습니다.

Blavatsky가 사망할 당시 Theosophical Society에는 60,000명이 넘는 회원이 있었습니다. 이 조직은 발명가 토마스 에디슨에서 시인 윌리엄 예이츠에 이르기까지 당대의 저명한 사람들로 구성된 사회 사상에 큰 영향을 미쳤습니다.

블라바츠키의 아이디어가 모호함에도 불구하고 1975년 인도 정부는 신지학 학회 창립 100주년을 기념하는 기념 우표를 발행했습니다. 이 우표에는 협회의 인장과 "진리보다 높은 종교는 없습니다"라는 모토가 그려져 있습니다.

블라바츠키와 인종 이론

Blavatsky의 작업에서 논란이 되고 논란이 되고 있는 아이디어 중 하나는 인종의 진화적 순환에 대한 개념이며, 그 중 일부는 Secret Doctrine의 두 번째 권에 나와 있습니다.

일부 연구자들은 "블라바츠키에서 온" 인종 이론이 제3제국의 이데올로기자들에 의해 기초로 채택되었다고 믿습니다.

미국 역사가 잭슨 스펠보겔(Jackson Speilvogel)과 데이비드 레드스(David Redles)는 히틀러의 인종 이데올로기: 내용과 오컬트 뿌리에서 이에 대해 썼습니다.

The Secret Doctrine의 두 번째 권에서 Blavatsky는 다음과 같이 썼습니다. 아리아인과 다른 문명인, 남해 섬 주민들과 같은 야만인 사이의 지능 차이는 다른 어떤 이유로도 설명할 수 없습니다.<…>"거룩한 불꽃"은 그들에게 없으며, 오직 그들만이 이제 이 행성에서 유일한 하위 종족이며, 다행스럽게도 - 이 방향으로 끊임없이 일하고 있는 자연의 현명한 균형 덕분에 - 그들은 빠르게 죽어 가고 있습니다.

그러나 신지학자들은 Blavatsky의 작품에서 인류학적 유형이 아니라 모든 인간 영혼이 통과하는 발달 단계를 염두에 두고 있다고 주장합니다.

Blavatsky, 돌팔이와 표절

그녀의 작업에 관심을 끌기 위해 Helena Blavatsky는 그녀의 초능력을 보여주었습니다. 친구와 교사 Kuta Hoomi의 편지가 그녀의 방 천장에서 떨어졌습니다. 그녀가 손에 쥐고 있던 물건들은 사라지고, 그녀가 전혀 가본 적이 없는 장소에 머물렀다.

그녀의 능력을 확인하기 위해 커미션을 보냈습니다. 1885년 런던 심리학 연구 학회(London Society for Psychical Research)에서 발표한 보고서에 따르면 Blavatsky는 "역사가 알고 있는 가장 학식 있고 재치 있고 흥미로운 거짓말쟁이"였습니다. 폭로 후, Blavatsky의 인기는 시들기 시작했고 많은 신지학 학회가 해체되었습니다.

Helena Blavatsky의 사촌인 Sergei Witte는 회고록에서 그녀에 대해 썼습니다.

"전례없는 일과 거짓을 말하면서 그녀는 분명히 그녀가 말하는 것이 정말로 사실임을 확신했습니다. 따라서 나는 그녀에게 악마가 있다고 말할 수밖에 없습니다. 본질적으로 그녀는 매우 부드럽고 친절한 사람이었습니다.

1892-1893년에 소설가 Vsevolod Solovyov는 Russkiy Vestnik 잡지에 "Modern Priestess of Isis"라는 일반 제목으로 Blavatsky와의 만남에 대한 일련의 에세이를 출판했습니다. Elena Petrovna는 "사람들을 통제하려면 그들을 속일 필요가 있습니다."라고 조언했습니다. "나는 오랫동안 이 사랑스러운 사람들을 이해해 왔으며, 그들의 어리석음은 때때로 나에게 큰 기쁨을 줍니다. ... 현상이 더 단순하고, 더 어리석고, 조잡할수록 더 확실하게 성공합니다."
Solovyov는이 여성을 "영혼의 포수"라고 불렀고 그의 책에서 그녀를 무자비하게 폭로했습니다. 그의 노력의 결과, Theosophical Society의 파리 지부는 존재하지 않게 되었습니다.

Helena Petrovna Blavatsky는 1891년 5월 8일에 사망했습니다. 그녀의 건강은 지속적인 흡연으로 인해 부정적인 영향을 받았습니다. 그녀는 하루에 최대 200개비의 담배를 피웠습니다. 그녀가 죽은 후 그녀는 불에 탔고 재는 세 부분으로 나뉩니다. 한 부분은 런던에, 다른 한 부분은 뉴욕에, 세 번째 부분은 아디아르에 남아 있습니다. Blavatsky의 기념일을 백련의 날이라고 합니다.

"...에 대한 단편적인 생각" Blavatskaya Elena Petrovna

문제가 무엇인지 이해하는 사람들에게는 주제가 복잡합니다... 이것은 신, 악마, 삶과 죽음에 관한 불교와 카발리즘 사이의 영원한 논쟁입니다...

통신에서

Theosophist의 편집자에게

"부인, 당신은 나의 스승이자 친애하는 친구인 故 엘리파스 레비의 사후 편지를 출판하셨기 때문에 가능하시다면 내가 소유하고 있는 수많은 필사본들에서 특별히 저와 나는 죽음을 결코 후회하지 않는 나의 A 선생님에 의해 나에게 전달되었습니다.

먼저, 그의 펜 아래에서 나온 죽음과 사탄에 대한 단편적인 생각을 여러분에게 보냅니다.
나는 당신의 소사이어티와 그 회원들에 대한 Spiritualist의 런던호에 실린 비열한 비난을 보며 내 안에 일어난 깊은 분개를 표현하지 않고 이 편지를 끝낼 수 없습니다. 진실한 사람이라면 누구나 그러한 부당한 대우에 반발합니다. 특히 해리슨 씨(Spiritualist의 편집자)와 같은 고귀한 사람이 자신의 저널에 실린 익명의 기사를 받아 중상모략에 해당하는 경우에는 더욱 그렇습니다.
가장 존경하는 마음으로 나는 당신에게 헌신합니다, 부인,
Baron J. Spadalieri."

H. P. Blavatsky에 대한 응답

"모든 인간의 창조물에는 존재의 비자발적 부분에 전지전능한 절대자의 충분한 양이 잠재되어 있다. 우리의 임의적인 의식적 존재의 비자발적 부분인 숨겨진 절대자를 불러내어 그것을 나타내기 위해, 우리 존재의 임의적인 부분이 숨겨지는 것이 필수적입니다.

후천적 타락의 예비 정화 후에는 일종의 자기 집중이 필요합니다. 비자발적인 것은 비자발적인 것이 되기 때문에 자발적인 것이 되어야 한다. 의식이 반의식으로 바뀌면 처음에는 우리에게 무의식이었던 것이 완전히 의식이 됩니다.

우리 안에 있는 전지전능한 부분, 즉 생명적이고 성장하는, 안절부절 못하는, 비자발적인, 신비로운 또는 여성적인 원리는 인간의 자발적, 이성적, 현시적 또는 남성적 부분으로 표현되는 것이 허용되는 반면, 후자는 그 안에 남아 있습니다. 완전한 수동성의 상태, 원래 분리되었던 두 부분이 하나의 거룩하고(완전한) 완전한 존재로 재결합되고, 그러면 신의 현현은 불가피하다."

이것이 바로 Madame Blavatsky가 자신을 런던의 Adept라고 자처하는 JK의 거침없는 발언에 아이러니하게도 거만하게 반응한 것입니다. JK의 익명이고 무력한 신지학 협회와 그 회원들을 제대로 모욕하는 Baron Spadalieri는 비방에 해당합니다. . 이 J.K.는 학식 있는 카발리스트이자 오컬티스트였던 엘리파스 레비의 추종자입니다. HPB는 간단히 말해서, 실제로 기독교 교회와 같은 카발리스트를 좋아하지 않았고 펜과 칼로 "싸웠다"고 말해야합니다 ...

그리고 죽음과 사탄에 대한 H. P. Blavatsky의 생각을 이해하기 위해, 나는 먼저 그녀가 Theosophist 저널에서 그에게 대답한 Mr. Spadalieri의 진술을 인용할 것입니다.

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엘리바스 부과(알폰스 루이 콘스탄트 1810-1875)

(후기) Eliphas Levi 작성

"죽음은 불완전한 조합의 필연적인 용해입니다. 그것은 개별 삶의 총체적인 윤곽을 보편적인 삶의 위대한 작업으로 재흡수하는 것입니다. 오직 완전한 것만이 불멸합니다.
이것은 망각의 목욕입니다. 그것은 한편으로는 노년이 가라앉고 다른 한편으로는 유아기가 나오는 젊음의 샘입니다.<<1>> (기사 하단에 Blavatsky의 메모)

죽음은 산 자의 변화입니다. 시체는 봄이 되면 잎사귀를 모두 펼칠 생명나무의 죽은 잎사귀에 불과합니다. 사람들의 부활은 영원히 이 잎사귀를 생각나게 합니다.
부패하기 쉬운 형태는 불멸의 원형에 의해 좌우됩니다.

지상에 살았던 모든 사람들은 여전히 원형의 새로운 복사본으로 살고 있지만 원형을 초월한 영혼은 세계의 사다리를 영원히 올라갈 때 더 완벽한 유형에 기반한 새로운 형태를 다른 곳에서 받습니다.<<2>> 불량 표본은 파기하고, 그 실체는 일반 매스로 환원합니다.<<3>>

우리의 영혼은 말하자면 음악이고 우리 몸은 음악을 위한 도구입니다. 음악은 악기 없이 존재하지만 물질적 매체 없이는 들을 수 없습니다. 비물질적인 것은 이해할 수도 이해할 수도 없다.

현재 존재의 인간은 과거 존재의 성향 중 일부만을 기억하고 유지합니다.

죽은 자를 부르는 것은 기억의 압축, 그림자의 상상적 채색일 뿐입니다. 더 이상 존재하지 않는 이들을 소환하는 것은 그들의 원형을 자연의 상상에서 다시 나타나게 하는 것일 뿐입니다.<<4>>
자연의 상상과 직접적인 교제를 하기 위해서는 수면 상태, 도취 상태, 황홀경 또는 발작 상태, 또는 정신 이상 상태에 있어야 합니다.

영원한 기억은 썩지 않는 것만 보존합니다. 시간에 종속된 모든 것은 당연히 망각의 대상이 됩니다.
시체를 보존하는 것은 자연법칙을 위반하는 것입니다. 그것은 우리가 재생산 행위를 숨기는 것처럼 파괴 행위를 숨기는 죽음의 품위에 대한 모욕입니다. 시체를 보존하는 것은 대지의 상상 속에서 유령을 창조하는 것입니다.<<5>> 악몽, 환각 및 공포의 유령은 보존된 시체의 놀라운 사진일 뿐입니다.

살아있는 사람들 사이에 전염병, 콜레라, 전염병, 낙담, 회의론 및 삶의 실망을 퍼뜨리는 것은 보존되거나 심하게 파괴된 시체입니다.<<6>> 죽음은 죽음에 의해 고갈된다. 도시 분위기의 묘지 독과 시체의 독기는 어머니의 자궁에서도 아이들을 중독시킵니다.

예루살렘 근처 게헨나 골짜기에서는 짐승의 유골과 해골을 태우기 위해 계속 불이 켜져 있었는데, 예수님께서 죄인들이 ~게헨나~에서 타오를 것이라고 말씀하실 때 언급하신 영원한 불은 바로 이 영원한 불입니다. 죽은 자는 자기 몸과 같이 취급될 것입니다.
탈무드는 불멸을 믿지 않는 사람들의 영혼은 불멸이 되지 않을 것이라고 말합니다. 믿음만이 개인에게 불멸을 가져다줍니다.<<7>> 과학과 이성은 완전한 불멸만을 주장할 수 있습니다.

대죄는 영혼의 자살입니다. 이 자살은 어떤 사람이 선과 악에 대한 완전한 지식과 행동의 완전한 자유를 가지고 온 정신의 힘을 다해 악을 섬기는 데 전념할 때 발생합니다. 독립적인 개성의 무한한 자유입니다. 신은 인간에게, 심지어 존재조차 강요하지 않습니다. 인간은 신의 선에서 물러날 권리가 있으며 지옥불의 교리는 영원한 자유 의지의 확증에 불과합니다.

하나님은 아무도 지옥에 던지지 않으십니다. 이 사람은 자신의 선택에 따라 취소할 수 없고 결정적으로 자유롭게 그곳에 갈 수 있습니다.
지옥에 있는 자, 말하자면 악의 흑암에 있는 자<<8>> 그리고 전혀 원하지 않는 피할 수 없는 형벌의 고통은 그곳에서 빠져나오도록 부름을 받는다. 이 지옥은 그들에게만 연옥이다. 사탄은 이성적으로 존재하는 것이 아니라 그저 필요한 가설에 불과한 영원한 절대적으로 지체 없이 영원히 저주를 받습니다.
사탄은 창조의 마지막 말입니다. 그는 무한한 해방의 끝이다. 그는 자신이 대적인 하나님과 동등하기를 원했습니다. 신은 이성에 필요한 가설이고 사탄은 스스로를 자유의지라고 주장하는 무모함에 필요한 가설이다.

선함에 있어서 불멸이 되기 위해서는 하나님과 자신을 동일시해야 합니다. 사탄과 함께 악에 불사불멸하는 것입니다. 이것은 영혼의 세계에 있는 두 개의 극입니다. 이 두 극 사이에서 인간의 쓸모없는 부분은 기억도 없이 초목을 하고 죽는다.

H.P.에 대한 Blavatsky의 대답

"이것은 오컬트 교리의 가장 어려운 가르침 중 하나이기 때문에 일반 독자에게는 이해할 수 없는 것처럼 보일 수 있습니다. 자연은 이중적입니다. 물리적 및 물질적 측면과 영적 및 도덕적 측면이 모두 있습니다. 그리고 그 안에 선과 악이 모두 존재하며, 후자는 필연적으로 그 빛을 가립니다.불멸의 흐름에 침투하거나 의식이 있는 개인의 형태로 끝없는 일련의 재생을 달성하기 위해 Khiu-te의 책 31권에 따르면, 사람은 ~선에서 또는 ~악에서~, 그녀의 창조와 재생산 작업에서, 또는 파괴에서.

그리고 그녀는 쓸모없는 무인 항공기 만 제거하여 강제로 추방하고 자의식있는 존재로 수백만 명을 죽게합니다. 따라서 선과 순수는 니팡(열반, 즉 유한한 지각의 세계에서 ~무-존재와 ~무의식인 ~절대~존재와 ~절대~의식)을 성취하고자 하는 동안에는 죄가 있다. , 반대로 의식적이고 정의된 존재 또는 존재의 형태로 일련의 삶을 살기를 원할 것이며, 하나의 보편적인 존재의 일부로서 삶을 포기하는 것보다 응보적 정의의 법칙에 따라 영원히 고통받는 것을 선호할 것입니다. 전부의.

중생은 청정한 정신이나 열반에서 궁극적인 평화를 찾을 수 없다는 것을 잘 알고 있으며, 새로운 스칸다의 집합체를 발생시키는 이러한 삶의 욕망이나 갈애를 포기하기보다는 어떤 형태로든 삶에 집착하는 편이 낫다는 것을 잘 알고 있습니다. 또는 개성. 자연은 잔인한 맹금과 무해한 비둘기 모두에게 친절한 어머니입니다.

대자연은 그녀의 아들을 벌할 것이지만, 그가 파괴의 원인에서 그녀의 동맹자가 된다면 그녀는 그를 추방할 수 없을 것입니다. 선을 위한 영적인 사람들과 마찬가지로 악한 목적을 위한 높은 지력과 영적인 통찰력을 가지고 있지만 완전히 타락하고 사악한 사람들이 있습니다. 그러한 사람들의 자아는 수세기에 걸쳐 최종 파괴 또는 소멸의 법칙을 벗어날 수 있습니다.

이것이 엘리바스 레위가 사탄과 동일시되어 악에 불멸이 되는 자들을 의미하는 것입니다. "내가 네 행위를 아노니 너는 ~춥지 아니하거나 ~덥지 아니하다~"라고 성 요한의 ~계시록~은 말합니다(III. 15-16). "하지만 너는 ~따뜻하다~ 덥지도 춥지도 않으니 내 입에서 토해내겠다." ~ 계시록~은 완전한 카발라적인 책입니다.더위와 추위는 선과 악, ~영~과 ~물질~의 양극이다. 자연은 그 입에서 인류의 따뜻하거나 쓸모없는 부분을 ~분출~, 즉 파괴합니다.

인류의 상당 부분이 결국에는 불멸의 영혼을 소유하지 못할 수도 있다는 이러한 개념은 유럽 독자들에게도 낯설지 않을 것입니다. Coleridge 자신은 이 경우를 떡갈나무에 비유했는데, 참으로 수백만 개의 도토리를 맺지만 그 중 정상적인 조건에서는 천 명 중 한 그루도 나무로 자랄 수 없으며 대부분의 도토리는 새로운 도토리로 자랄 힘이 없기 때문에 살아있는 나무, 대부분의 사람들은 지상에서 죽은 후에 새로운 생명체로 발전할 수 없을 것입니다.

사탄은 실제 인물이 아니라 상징일 뿐입니다.
이것은 우리의 상상 속에서 필연적으로 그것을 방해하는 신성한 유형에 반대되는 유형입니다. 그것은 우리에게 신성한 신의 무한한 빛을 보이게 하는 인공적인 그림자입니다.
사탄이 실존인물이라면 두 신이 있을 것이고 마니교 신앙은 참일 것입니다.
사탄은 절대 악을 상상으로 표현한 것입니다. 이 가상의 절대자의 도움으로 신의 결합된 힘의 균형을 맞출 수 있는 것처럼 보이는 인간 의지의 자유의 완전한 주장에 필요한 개념. 이것은 가장 대담하고 가장 무례하며 아마도 인간의 자존심에 대한 가장 숭고한 꿈입니다.

"너는 신과 같이 되어 선악을 알게 될 것이다"라고 성경에 나오는 우화적인 뱀은 말합니다. 참으로 악을 과학으로 만드는 것은 신으로부터 마귀를 창조하는 것이며, 어떤 영이 끊임없이 신을 대적할 수 있다면 더 이상 신은 한 분이 아니라 두 신이 계신다.

무한에 대항하기 위해서는 무한한 힘이 필요하고, 서로 반대되는 두 개의 무한한 힘은 서로를 상쇄시켜야 한다.<<9>> 사탄의 저항이 가능하다면 더 이상 하나님의 권능이 존재할 수 없고, 하나님과 마귀가 서로 멸망시키고 사람만 남습니다. 그는 인간의 손에 검을 들고 있는 혼종 스핑크스, 날개 달린 황소와 같은 신의 유령과 함께 홀로 남겨졌습니다. 검에서 번쩍이는 번개는 인간의 상상을 한 오류에서 다른 오류로, 빛의 전제 어둠의 독재.

이 땅의 재난과 고난의 역사는 신들의 전쟁에 대한 소설일 뿐이고 전쟁은 아직 끝나지 않은 반면 기독교인들은 마귀 안에 있는 신을 숭배하고 신 안에 마귀를 숭배한다.

힘의 적대는 교리에서 무정부 상태입니다. 따라서 악마의 존재를 긍정하는 교회, 세상은 무서운 논리로 반응합니다. 그러면 신은 존재하지 않습니다. 그리고 마귀가 사람들로 하여금 저주를 받게 하는 하나님의 우월성을 고안해 냄으로써 이 논쟁을 피하려고 하는 것은 아무 소용이 없습니다. 이 허가는 기괴하고 공모와 같으며, 악마의 공범자가 될 수 있는 신은 신이 될 수 없습니다.

독단적인 악마는 무신론의 의인화입니다. 철학의 악마는 인간의 자유 의지의 과장된 이상입니다.실제 또는 물리적 악마는 악의 자력입니다.

악마를 부르는 것은 이 가상의 사람을 잠시 상상하는 것뿐입니다. 이것은 사람의 자아에서 미친 타락의 경계를 넘고 가장 범죄적이고 무의미한 행동을 저지르는 것을 의미합니다.

그러한 행동의 결과는 광기에 의한 영혼의 죽음이며, 종종 뇌졸증의 결과로 마치 번개와 유사한 것처럼 육체의 죽음입니다.
마귀는 항상 부탁을 들어주지만 대가로 아무것도 주지 않습니다.
성 요한은 그의 본질이 인간의 어리석음이기 때문에 그를 야수(라 베테)라고 부른다.(라 베티즈 휴메인).
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다음은 엘리바스 레위(Bonae Memoriae)와 그의 제자들의 신조입니다.

우리는 원리, 존재하는 모든 것의 본질, 모든 선과 모든 정의, 자연과 분리할 수 없는 자연의 법칙, 그리고 이성과 사랑을 통해 자신을 드러내는 신을 믿습니다.
우리는 모든 사람이 서로 떼려야 뗄 수 없이 연결되어 있는 하느님의 딸인 인류를 믿으며, 모든 사람이 각자의 구원에, 각자가 모든 사람의 구원에 협력해야 합니다.
우리는 신성한 본질을 섬기기 위해서는 인류를 섬길 필요가 있다고 믿습니다.
우리는 악의 시정과 영생에서 선의 승리를 믿습니다.

Blavatsky의 설명:

<<1>> 죽음 이후의 환생 ~에고~. 동양, 특히 불교에서는 옛 자아에서 새로운 자아가 진화한다는 교리. 에드. 신지학자.

<<2>> 한 로키에서 다른 로키로, 원인과 활동의 긍정적인 세계에서 결과와 수동성의 부정적인 세계로. 에드. 신지학자.

<<3>> 동방 카발리스트들이 말하는 것처럼 그들이 필연적으로 자의식이나 개성을 잃거나 파괴될 때 우주 물질로. 에드. 신지학자.

<<4>> 죽은 사람을 열렬히 보고 싶어하는 사람은 이 사람의 이미지를 ~원인~해야 하며, ~과거~의 이미지가 각인되어 있는 아스트랄 라이트 또는 에테르에서 그를 불러야 합니다. 이것이 바로 강습실에서 부분적으로 수행되는 작업입니다. 심령술사들은 무의식적이다. 에드. 신지학자.

<<5>> 별빛이나 별빛에서 이 이미지를 향상시키십시오. 에드. 신지학자.

<<6>> 사람들은 위대한 진실을 직관적으로 깨닫기 시작했고, 오늘날 유럽의 많은 국가에서는 시신과 ~화장실~을 소각하는 것을 옹호하는 사회가 있습니다. 에드. 신지학자.

<<7>> 믿음과 ~의지~. 불멸은 우리가 항상 말했듯이 조건부입니다. 이것이 순결한 자와 선한 자의 상급이니라. 육욕과 물질에 사로잡힌 죄인만이 살아남는다. 육체적인 쾌락만을 중시하는 사람은 사후세계에서 자의식이 있는 존재로 살지 않으며 ~할 수도 없습니다. 에드. 신지학자.

<<8>> - ?
<<9>> 그리고 악은 무한하고 영원하기 때문에 물질과 동시대적이기 때문에 논리적 결론은 다음과 같습니다. 신도 마귀도 인격체로 존재하지 않으며, 오직 하나의 창조되지 않은, 무한하고, 불변하고, 절대적인 원칙 또는 법칙이 있다: 이것이 악(Evil) 또는 마귀(DEVIL)이다, 그는 물질과 GOOD 또는 GOD에 더 깊이 빠져들고, 후자로부터 제거되자마자 그의 영원하고 불변하는 주관성 안에서 다시 순수한 흐림 없는 영 또는 절대자가 됩니다.에드. 신지학자.

신지학자, 1881년 10월

차이를 잡아?

사이트의 원본 기사

E.P. 블라바츠키

수년 전에 쓰여지고 신지학회 회원에게 보낸 스승님의 아주 오래된 편지에서 우리는 죽어가는 사람의 정신 상태에 관한 다음과 같은 교훈적인 구절을 발견합니다.

마지막 순간에 모든 삶은 우리의 기억에 반영됩니다. 잊혀진 모든 구석과 구석구석에서 그림이 하나씩 등장하고 사건이 하나씩 나타납니다. 죽어가는 뇌는 강력하고 저항할 수 없는 충동으로 은신처에서 기억을 몰아내고 기억은 뇌가 활발하게 활동하는 동안 저장하기 위해 기억에 주어진 모든 인상을 양심적으로 재생산합니다. 가장 강하다고 판명된 그 인상과 생각은 자연히 가장 생생해져서, 말하자면 다른 모든 것을 덮고 사라지고, 오직 데바찬에서만 다시 나타난다. 일부 생리학자의 주장과 달리 광기나 무의식 상태에서 죽는 사람은 없습니다. 정신이 나간 사람이나 진전 섬망의 발작에 사로잡힌 사람이라도 죽음의 순간에 의식이 정화되는 순간이 있으며, 그는 단순히 그것을 다른 사람들에게 말할 수 없습니다. 종종 사람은 죽은 것처럼 보입니다. 그러나 피의 마지막 맥박, 심장의 마지막 박동, 동물의 따뜻함의 마지막 불꽃이 몸을 떠나는 순간 사이에도 뇌는 생각하고 에고는 이 짧은 시간 동안 자신의 전 생애를 되살립니다. 속삭임으로 말하십시오 - 임종 직전에있는 당신, 당신은 죽음의 엄숙한 모습에 존재하기 때문입니다. 죽음이 차가운 손으로 몸을 움켜쥔 직후에는 특히 침착해야 합니다.

속삭임으로 말하고, 생각의 고요한 흐름을 방해하지 않고 미래의 화면에 그림자를 투사하는 과거의 활동적인 작업을 방해하지 않도록 반복합니다 ...

위의 의견에 대해 유물론자들은 반복적으로 적극적인 시위를 벌이고 있다. 생물학과 (과학적) 심리학은 이 아이디어를 거부할 것을 주장했습니다. 그리고 후자(심리학)가 자신의 가설을 뒷받침할 입증된 사실을 가지고 있지 않다면 전자(생물학)는 단순히 그것을 공허한 "미신"으로 일축했습니다. 그러나 진보는 생물학을 우회하지 않습니다. 이것이 그녀의 최근 발견이 증명하는 것입니다. 얼마 전 페레 박사는 위의 인용문에서 말한 모든 것을 훌륭하게 확인시켜주는 죽음의 정신 상태에 대한 가장 흥미로운 보고서를 파리 생물 학회에 제출했습니다. Ferre 박사는 살았던 삶의 기억이라는 놀라운 현상과 오랫동안 잊혀진 " 구석구석"을 숨겨왔던 기억의 빈 벽이 무너져 지금 떠오르는 "그림"에 정확히 생물학자들의 주의를 이끕니다. 사진 후".

이 학자가 그의 보고서에서 우리가 동양 마스터로부터 받는 가르침이 얼마나 과학적으로 타당한지를 증명하기 위해 제공하는 두 가지 예만 언급하는 것으로 충분합니다.

첫 번째 예는 소비로 사망한 남자와 관련이 있습니다. 그의 병은 척추 부상으로 악화되었습니다. 그는 이미 기절했지만 1g의 에테르를 두 번 연속 주사하여 다시 살아났습니다. 그 병자는 고개를 살짝 들고 그 자리에 있는 사람도 죽어가는 사람도 이해할 수 없는 언어인 플랑드르어로 재빨리 말했습니다. 그리고 그에게 연필과 판지가 주어졌을 때 그는 놀라운 속도로 같은 언어로 몇 단어를 스케치했고 나중에 밝혀진 것처럼 단 한 번의 실수도 하지 않았습니다. 그 비문이 마침내 번역되었을 때 그 의미는 매우 산문적이었다. 죽어가는 사람은 갑자기 1868년 이후로, 즉 20년 넘게 어떤 사람에게 15프랑을 빚지고 있다는 사실을 기억하고 그에게 돌려달라고 요청했습니다.

그러나 그는 왜 플랑드르어로 유언장을 썼습니까? 고인은 앤트워프 태생이었지만 어린 시절 현지 언어를 제대로 배울 시간도 없이 도시와 국가를 모두 바꿨다. 말년에는 파리에서 살았고 프랑스어로만 말하고 쓸 수 있었습니다. 20년 전 친구에게서 빌린 몇 프랑에 관한 사소한 일에 이르기까지, 회고적 파노라마처럼 그의 삶 전체가 그의 앞에 펼쳐진 마지막 의식의 번쩍임이 그에게 돌아온 기억은 그렇지 않은 것이 분명하다. 육체적인 두뇌에서만, 그러나 주로 그의 영적 기억에서 - 더 높은 자아(마나스, 또는 환생하는 개성)의 기억에서 나옵니다. 그리고 그가 플랑드르어로 말하고 쓰기 시작했다는 사실은 그 자신이 거의 말할 수 없을 때에만 그의 삶에서 들을 수 있는 언어인 우리의 정확성에 대한 추가적인 확인 역할을 합니다. 불멸의 본성으로 에고는 거의 모든 것을 알고 있습니다.. 프랑스 연구소의 Ravesson이 말했듯이 물질은 "존재의 마지막 단계이자 그림자"일 뿐입니다.

두 번째 예제로 넘어갑시다.

또 다른 환자는 폐결핵으로 죽어가고 있었는데 같은 방식으로 에테르 주사를 맞아 사망 직전 의식을 되찾았다. 그는 고개를 돌려 아내를 바라보며 재빨리 그녀에게 말했다. 그 구절은 18년 전에 잃어버렸던 스카프 핀을 가리켰는데, 그 사건은 너무나 미미해서 그가 거의 기억조차 할 수 없었습니다. 숨이 멈추기 전에 그가 본 것을 말로 설명할 수 있었던 죽어가는 사람의 마지막 환상에서는 그러한 사소한 일조차도 깜박이지 않았습니다. 따라서 인간의 긴 생애 동안 무수히 많은 일상적 사건과 사건들이 소멸의 마지막이자 결정적 순간에 희미해지는 의식 앞에 번쩍이는 것으로 추정할 수 있다. 1초 만에 사람은 전생을 다시 산다!

세 번째 예를 언급할 수 있는데, 이는 신비주의의 정확성을 설득력 있게 증명하며, 이러한 모든 기억을 개인의 사고 능력에 대한 것이지 개인의 (하위) 자아가 아닌 개인의 사고 능력에 제기합니다. 거의 스물두 살이 될 때까지 잠을 자면서 걸었던 한 소녀는 잠이 깬 상태에서 깨어난 후에는 아무것도 기억할 수 없는 다양한 집안일을 수행할 수 있었습니다.

그녀가 잠자는 동안 보여준 심령적 성향 중에는 깨어 있는 상태에서 그녀의 특징이 아닌 현저한 비밀이 있었습니다. 깨어 있을 때 그녀는 매우 개방적이고 사교적이며 자신의 재산에 거의 관심이 없었습니다. 하지만 잠이 깬 상태에서 그녀는 자신의 물건과 손에 잡히는 물건을 숨기곤 했고, 이를 매우 독창적으로 수행했습니다. 그녀의 친척과 친구들은 이 습관에 대해 알고 있었고 심지어 그녀의 야간 산책 동안 그녀를 돌보기 위해 특별히 고용된 두 명의 하인까지 있었습니다. 그들은 수년 동안 이 일을 해왔고 그 소녀가 결코 심각한 문제를 일으키지 않는다는 것을 알고 있었습니다. 사소한 일만 사라지고 나면 쉽게 제자리로 돌아갈 수 있습니다. 그러나 어느 더운 밤, 하녀는 졸고 있었고, 소녀는 침대에서 일어나 아버지의 사무실로 갔다. 후자는 유명한 공증인이었고 늦게까지 일하는 습관이있었습니다. 바로 그 순간, 그는 잠시 동안 자리에 없었고, 잠자는 방에 들어와서 그의 책상에서 의도적으로 그의 책상에서 유언장과 지폐와 채권에 들어있는 꽤 많은 금액의 돈을 훔쳤습니다. 그녀는 훔친 물건을 도서관의 단단한 참나무 줄기 모양의 두 개의 속이 빈 기둥 안에 숨기고 아버지가 돌아오기 전에 방으로 돌아와 의자에서 졸고 있는 하녀를 방해하지 않고 잠자리에 들었다.

그리고 그 결과 하녀는 자신의 젊은 여주인이 밤에 방을 나간 적이 없다고 완고하게 부인했고, 진짜 범인에 대한 의혹은 제거되었고 돈은 반환되지 않았습니다. 또한 법정에 출두할 예정이었던 유언장의 상실은 아버지를 사실상 파멸시키고 그의 명성을 박탈함으로써 온 가족을 진정한 빈곤에 빠뜨렸습니다. 약 9년 후, 7년 동안 잠을 자면서 걷는 습관에서 벗어났던 소녀는 음식을 먹고 결국 사망했습니다. 그리고 임종 직전에 육체적 기억에서 그녀의 잠복기 경험을 감추고 있던 베일이 마침내 벗겨지고 신성한 직감이 깨어났고 그녀의 삶의 그림이 그녀의 내면의 비전 앞에 쏟아지는 빠른 시냇물 속에 살았을 때 그녀는 무엇보다도 그 장면을 보았습니다. 그녀의 잠꼬대 도둑질. 동시에, 그녀는 몇 시간 동안 연속으로 머물렀던 망각에서 깨어 났고 끔찍한 감정적 인 경험의 찡그린 얼굴로 얼굴을 일그러 뜨리고 비명을 질렀습니다. "내가 무슨 짓을 한거야! 유언장과 돈을 가져간 건 나였어... 도서관의 빈 기둥을 봐. 나야..." 그녀는 감정의 폭발이 그녀의 삶을 마감했기 때문에 문장을 끝내지 못했습니다. 그러나 수색은 계속되었고 그녀가 말한 떡갈 나무 기둥 내부에서 유언장과 돈이 발견되었습니다. 이 경우는 언급된 기둥이 너무 높아서 의자에 서서 잠자는 유괴범이 가진 몇 초보다 훨씬 더 많은 시간이 남았음에도 불구하고 여전히 기둥에 도달할 수 없었기 때문에 더욱 이상해 보입니다. 그들의 내면의 공허함 속으로 훔쳐갔다. 이와 관련하여 황홀경이나 광란 상태에 있는 사람들은 변칙적인 능력을 가지고 있는 것으로 보입니다(참조: Convulsionnaires de St. 메다르 에 드 모르진) - 깎아지른 듯한 벽도 오르고 나무 꼭대기까지 점프할 수 있습니다.

이 모든 사실이 있는 그대로 받아들여진다면, 미친 사람이 깨어 있는 하위 독립체의 물리적 기억과 별개로 자신의 정신과 기억을 가지고 있으며, 그 기억에 책임이 있는 것은 전자라는 것을 확신하지 못합니까? 이 경우 육체와 육체의 감각은 점차 쇠퇴하여 기능을 멈추고 마음은 정신의 길을 따라 꾸준히 멀어지고 있는데, 가장 오래 지속되는 것은 영적인 의식입니까? 왜 안 돼? 결국, 유물론적 과학조차도 약 20년 전에 헛되이 관심을 요구했던 많은 심리학적 사실을 인식하기 시작했습니다. "진정한 존재"라고 Ravesson은 말합니다. "그 전에는 다른 모든 생명이 희미한 윤곽과 희미한 반영으로만 보이던 생명이 영혼의 생명입니다."

대중이 일반적으로 "영혼"이라고 부르는 것을 우리는 "다시 태어난 자아"라고 부릅니다. 이 프랑스 과학자는 “존재한다는 것은 사는 것이고 산다는 것은 생각하고 의지를 행사하는 것”이라고 말합니다. 그러나 물리적인 두뇌가 정말로 제한된 공간, 무한하고 무한한 생각의 격렬한 섬광을 포착하는 구체에 불과하다면, 유물론적 과학의 관점에서도 의지나 생각 모두 두뇌 내부에서 기원한다고 말할 수 없습니다. 물질과 마음 사이의 연결 불가능한 심연을 기억하십시오. Tyndall과 다른 많은 사람들이 그 존재를 인정했습니다. 그리고 문제는 인간의 두뇌는 정신-영적 및 물질적 두 가지 수준을 연결하는 채널일 뿐입니다. 그리고 이 채널을 통해 모든 추상적이고 형이상학적인 아이디어는 마나스의 수준에서 더 낮은 인간 의식으로 스며듭니다. 결과적으로 무한과 절대에 대한 생각은 그 능력을 초과하기 때문에 우리의 두뇌에 들어가지 않고 들어갈 수 없습니다. 이러한 범주는 우리의 영적 의식만을 진정으로 반영할 수 있으며, 그런 다음 다소 왜곡되고 흐릿한 투영을 물리적 수준에 대한 우리의 인식 태블릿으로 옮깁니다. 따라서 우리 삶의 중요한 사건에 대한 기억조차도 종종 기억에서 빠지지 만 가장 사소한 사소한 일을 포함하여 모든 것은 "영혼"의 기억에 저장됩니다. 왜냐하면 기억이 전혀 없기 때문입니다. 공간과 시간에 대한 우리의 생각을 능가하는 수준의 항상 존재하는 현실. 아리스토텔레스는 “인간은 만물의 척도이다. 그리고 물론 이것은 살과 뼈와 근육으로 빚어진 사람의 외형을 의미하지 않았습니다!

모든 위대한 사상가 중에서 "La Creation"의 저자인 Edgar Quinet은 이 생각을 가장 명확하게 표현합니다. 감정과 생각으로 가득 찬 사람에 대해 말하면서, 그 자신은 의심조차 하지 않거나 일종의 모호하고 이해할 수 없는 동기 부여 충동으로 모호하게만 인식하면서 사람은 자신의 도덕적 존재의 아주 작은 부분만을 인식하고 있다고 주장합니다. "우리 마음에 떠오른 생각은 한 번 거부되면 정당한 인정과 형식화를받지 못하고 우리 존재의 근본에서 피난처를 찾습니다 ..."그리고 우리 의지의 끈질긴 노력에 의해 쫓겨 났을 때 "후퇴합니다. 더 멀리 그리고 더 깊숙이-하나님은 어떤 섬유가 거기에서 통치하고 점차적으로 우리 자신에게 무의식적으로 영향을 미치는지 알고 있습니다 ... "

그렇습니다. 이러한 생각은 우리가 사용할 수 있는 범위를 넘어설 때 소리와 빛의 진동만큼 감지할 수 없고 접근할 수 없게 됩니다. 눈에 보이지 않고 우리의 관심을 피하면서 우리 자신은 전혀 생각하지 않고 존재와 존재를 의심하지 않을지라도 미래의 생각과 행동의 기반을 마련하고 점차적으로 우리에 대한 통제를 확립하면서 계속 작동합니다. 그리고 이 위대한 자연 감정가인 Kine은 관찰하면서 우리를 둘러싼 모든 비밀에 대해 이야기하면서 우리에게 가장 중요한 다음과 같은 사려 깊은 결론을 내렸을 때보다 진실에 더 가까웠던 것 같습니다. 이것들은 하늘이나 땅의 비밀이 아니라 우리 영혼의 깊숙한 곳, 뇌세포, 신경과 섬유에 감춰져 있는 비밀입니다. 그는 덧붙입니다. - 미지의 세계를 찾아 별의 세계로 깊숙이 들어갈 필요가 없습니다. 반면 바로 여기 - 우리 옆에, 우리 안에는 접근할 수 없는 것이 많이 남아 있습니다... 우리 세계는 주로 보이지 않는 존재로 구성되어 있기 때문에 진정한 건축자는 대륙을 건설하듯이 인간도 마찬가지입니다."

사람이 무의식적이고 이해할 수없는 인식, 어디에서나 오는 막연한 감정과 감정, 영원히 신뢰할 수없는 기억과 지식이 혼합되면 그의 수준의 표면에서 무지로 변하는 것이 사실입니다. 그러나 살아 있고 건강한 사람의 기억이 종종 정상이 아닌 것으로 판명되면, 그 안에 있는 한 사실이 다른 사실 위에 겹쳐져 첫 번째 사실을 억누르고 대체하기 때문에 사람들이 죽음이라고 부르는 큰 변화의 순간에, 우리는 "기억"이 모든 힘과 충만함으로 우리에게 돌아온다고 생각합니다.

그리고 이것이 우리의 두 기억(또는 오히려 더 높은 의식 상태와 낮은 의식 상태에 해당하는 두 가지 상태)이 합쳐진다는 단순한 사실이 아니라면 어떻게 설명할 수 있습니까? 적어도 몇 초 동안은 하나의 전체를 형성합니다. , 그리고 죽어가는 사람은 과거도 미래도 없고 모든 것을 아우르는 하나의 현재만 있는 수준으로 이동하고 있다는 것입니까? 우리 모두가 알고 있듯이 기억은 초기 연상에 의해 강화되며 따라서 예를 들어 유아기보다 나이가 들수록 더 강해집니다. 그리고 그것은 몸보다 영혼과 더 연결되어 있습니다. 그러나 기억이 우리 영혼의 일부라면, Thackeray가 한 번 올바르게 지적했듯이, 그것은 필연적으로 영원해야 합니다. 과학자들은 그것을 부정하지만 우리 신지학자들은 그것을 확인합니다. 그들의 이론을 뒷받침하기 위해 그들은 부정적인 주장만 할 수 있지만 우리는 위에서 예로 설명한 세 가지와 같이 우리의 무기고에 수많은 사실이 있습니다. 마음의 작용을 결정하는 원인과 결과의 사슬은 여전히 남아 있고 항상 유물론자에게 알려지지 않은 상태로 남을 것입니다. 만일 그들이 그토록 확고한 확신을 갖고 있다면, 교황의 표현에 따르면:

뇌의 세포에 갇혀 있는 우리의 생각은 휴식을 취합니다.

그러나 보이지 않는 사슬은 항상 그들을 연결합니다 ...

- 그러나 오늘날까지 그들은 이 사슬을 어떤 식으로든 찾을 수 없는데 어떻게 그들이 더 높은 영적 마음의 비밀을 풀기를 희망할 수 있겠습니까!

각주

...수년 전에 쓰여진 신지학 학회 회원에게 보낸 스승님의 아주 오래된 편지에서...– H.P.B. 1882년 10월경 A.P. Sinnett이 인도 Simla에 있을 때 받은 Master Koot Hoomi의 편지를 참조합니다. 이것은 Sinnett가 마스터에게 한 질문에 대한 답변이 포함된 매우 상세한 편지입니다. 스승님의 이러한 질문과 답변은 AP Sinnett에게 보내는 Mahatma Letters에 인쇄되어 있습니다. 시넷은 이렇게 묻는다.
"16) 당신은 이렇게 말합니다. "우리 자신이 우리 자신의 Devachan과 Avichi를 만들고 대부분의 경우 관능적 삶의 마지막 날과 심지어 순간에 창조한다는 것을 기억하십시오."
17) 마지막 순간에 떠오르는 생각은 반드시 그가 살아온 삶의 지배적인 방향과 연결되어 있다는 뜻인가? 그렇지 않으면 개인적인 Devachan 또는 Avichi의 성격이 우연의 변덕에 의해 결정되어 부당하게 다른 어떤 생각을 마지막으로 가져갈 수 있기 때문입니까?
이에 선생님은 이렇게 대답합니다.
“16) 모든 힌두교인들 사이에서는 새로운 탄생과 탄생 이전의 사람의 미래 상태가 죽을 때 경험한 마지막 욕망에 의해 결정된다는 것이 널리 알려져 있습니다. 그러나 이 죽어가는 욕망은 필연적으로 사람이 전생 동안 욕망, 열정 등에 부여한 이미지에 달려 있다고 그들은 덧붙입니다. 바로 이 때문에, 즉 우리의 마지막 욕망이 우리의 미래 발전을 해치지 않기 위해 우리는 지상 생활 내내 우리의 행동을 관찰하고 우리의 열정과 욕망을 통제해야 합니다.
17) 단순히 그렇지 않을 수 없습니다. 죽어가던 사람들이 익사하거나 다른 사고를 당했다가 다시 살아난 경험은 거의 모든 경우에 우리의 교리를 확증해 줍니다. 그러한 생각은 비자발적이며 망막이 가장 적극적으로 영향을 미치는 색을 인식하지 못하게 막는 것보다 더 많은 힘이 없습니다. (마하트마스가 Sinnett에게 보낸 편지 참조 - Samara: Agni, 1998.)
2. ...참조: Convulsionnaires de St. 메다르 에 드 몰린...– 이 프랑스어 참조는 드 미르빌의 "De Esprits, etc."를 참조할 가능성이 높습니다. 소유한 자들에게 헌정된 부분; 그러나 이 가정은 아직 확실하게 확인되지 않았습니다.
3. Rapport sur la Philosophic en France au XlXme Steele.
4권 II, r. 377-78.