Kim jest Mamai i co zrobił. Mamay

W naszych czasach w różnych kronikach i innej literaturze historycznej jest jeszcze wiele informacji o osobie tatarskiej temnika (dowódcy) Mamaja. Wielu naszych współczesnych próbowało studiować jego biografię, ale kiedy natknęli się na bardzo skąpe, ale pojemne informacje, zaczęli więdnąć i skromnie powtarzać oklepane słowa o tatarskim najeźdźcy. Lew Gumilow uważał, że Polacy, Krymowie, Genueńczycy, Yases, Kasogi walczyli po stronie Temnika Mamai, ale w jego armii było niewielu Tatarów Wołgi.

Sto pięćdziesiąt lat temu najbardziej rosyjski niemiecki EI Klassen zwrócił uwagę naukowców na powszechne błędy w pisaniu historii i oznaczaniu narodów: w klasyfikacji narodów i narodowości naukowcy zbierają wszelkie wyobrażalne i niepojęte znaki - religijne, zawodowe, terytorialne, wywodzi się od imion własnych dowódców, nazw miejscowości, rzek, mórz i gór (toponimy).

Tak więc współczesny mieszkaniec Terytorium Krasnodarskiego może mieć więcej niż jedną „narodowość”, kierując się klasyfikacjami naukowymi.

Podam przykład: mieszkańcem półwyspu Taman, obmytego dwoma morzami, może być Krasnodar (z nazwy regionu), Kuban-Kubman, Taman, Pontian (Morze Czarne), Meot mieszkaniec wybrzeża Jeziora Meockiego lub bagna), Azow (Morze Azowskie), Ciscaucas, Kaukaski, gorący (mieszkaniec gór), Azjata, Chrześcijanin, Muzułmanin (od dowódcy i kapłana Mosulu), mahometanin (zwolennik Mahometa), islamista (zwolennik nauk Ismaila, bliski mahometanizmowi), anapchanin, sindh, kozacki, aryjski, pogranicznik (ukraińcy), budowniczy, uzdrowiciel, piekarz, tarczownik (producent tarcz lub rozdrobnione), Scytyjczyk (strzelec), Celtyk (właściciel topora bojowego), człowiek w zbroi (producent lub właściciel zbroi), Rus (według koloru włosów), Alan itd., nie licząc nazwisko , imię i patronim.

Co widzimy u starożytnych historyków? Według ich wersji mieszkają tutaj prawie wszystkie te ludy. Ta sama choroba nęka współczesnych naukowców. Jednocześnie żaden z naukowców (z rzadkimi wyjątkami w stosunku do małych narodów) nie mówi, jak nazywają siebie te narody.

Stosując się do tych zasad, można zrozumieć, że każda mała rodzina jest państwem wielonarodowym. Właśnie tego chcieli politycy i ich najemni historycy! Ponieważ te ludy tu mieszkały, oznacza to, że mają prawo do nowoczesnego zamieszkania.

Wracając do naszego bohatera, możesz znaleźć te same znaki. Dlatego do dziś nasi naukowcy zgadują, jaka była narodowość Mamai.

Pierwszym współczesnym naukowcem, który głośno oświadczył o pochodzeniu Mamaja, był Yu.A Shilov, obecnie ukraiński naukowiec. Przypomniał czytelnikom myśli (legendy) o Kozaku Mamai, ujawniając swoją chwalebną przeszłość w walce o zjednoczoną Rosję i zachowanie starożytnych tradycji. Ale nie wszystkim się to podobało: przez tyle lat pielęgnowali pomysł podzielenia dwóch aryjskich gałęzi: tureckiej i słowiańskiej, a teraz pojawił się człowiek, który niszczy ideologiczną metodę „dziel i rządź!”.

Przypomnę czytelnikowi kilka momentów w historii na kilka wieków przed nastaniem osławionego jarzma mongolsko-tatarskiego.

W 965 r. kijowski kniez-książę Światosław przeprowadził długą kampanię przez wasalne ziemie Kozarii (dokładnie tak jest napisane w zachowanych kronikach, że te ziemie staną się Chazarią dzięki wysiłkom późniejszych historyków) i zniszczył kilka miast w Kozarii samo. Kronikarze wskazują trasę oddziału Światosława: Kijów - Górna Wołga - Don - Dolna Wołga - Samkerts (Taman) - Kijów. Aby zdecydować się na takie przedsięwzięcie, trzeba było mieć ogromne fundusze i zapasy żywności i paszy, aby wyżywić armię podczas tak długiej kampanii, ale nie o to chodzi. Po klęsce Kozarii część jej ludności wyznającej judaizm starotestamentowy, zwana karaimską pod imieniem Karaimów, przeniosła się do Gotfii lub Taurydy (jak wówczas nazywano Krym), a część tej ludności wyjechała na Bałtyk Państwa, w których z powodzeniem żyje do dziś, zachowując w czystości starożytny język turecki... Główna ludność Kozarii wyznawała pogaństwo w formie kultu słońca i nazywano ich Tatarami (Tata Ra - Bóg Ojciec). Przenieśli się także do Gottfii i na Kaukaz, aby ukryć się na wyżynach przed zagładą chrześcijan. W tych miejscach żyły ludy spokrewnione językowo, ale istniała inna gałąź chrześcijaństwa, w swej istocie nie tak radykalna, jak ta pochodząca z Europy (wówczas jeszcze Venedii).

Sądząc po zachowanych danych, ojczyzną Mamaja był Łukomorye - ten sam Łukomorye rosyjskich bajek, wybrzeże Morza Rosyjskiego (Czarnego), terytorium (terra Tora) legendarnej Czarnej Rosji, odcinek wybrzeża od Krymu do Dniepru . Stąd zaczął wspinać się po stopniach drabiny wojskowej i tutaj uciekł po klęsce w 1380 roku. Tutaj lub w kawiarni (Kercz) znalazł swoje ostatnie schronienie, pozostawiając w pamięci ludowe nazwy toponimiczne w rzekach (Mamayka), wyżyny (Mamayev Kurgan) oraz liczne rosyjskie nazwiska i legendy ludowe na południowych ziemiach rosyjskich. Tylko jeden dokument zawiera dowody na przynależność Mamai do klanu Kyian (co pozwala na uznanie ukraińskiego naukowca Mamai za jego rodaka).

Pierwsze wzmianki o Mamaju w kronikach rosyjskich pochodzą z 1361 roku według nowej chronologii. W tym samym roku Mamai, dowódca Altyn Urus (Złota Rosja, po zredagowaniu przez globalizatorów - Złotą Ordę) wspierał młodego księcia Dymitra, syna zmarłego Iwana II Iwanowicza, w walce o tron Włodzimierza. W tym czasie (1359 r.) władza wielkiego księcia przeszła w ręce Dmitrija Konstantinowicza Suzdala, który miał solidny oddział i autorytet wśród książąt udzielnych. Spadkobierca zmarłego księcia moskiewskiego, 9-letni Dmitrij Iwanowicz, nie mógł mu się przeciwstawić. Wtedy pojawił się wysłannik Hordy, utalentowany dowódca i rozsądny polityk Mamai. W tym czasie wciąż nie mógł sobie wyobrazić, czym może się dla niego okazać takie wsparcie.

Wielka (Wielka) Horda tego okresu przeżywała już złożone procesy wewnętrzne. W tym samym roku 1361 muzułmański Khorezm został oddzielony od Wielkiej Ordy. W rejonie Wołgi chanowie z trudem trzymają sytuację w swoich rękach: część Hordy przyjęła chrześcijaństwo, ale jeszcze większa część przyjęła islam (nauka dowódcy azjatyckich Torków lub Guzów z Mosulu o jednym Bogu). Podobne fermenty istnieją już na ziemiach Hordy od Wołgi po Dniepr, choć większość ludności Hordy tego regionu nadal wyznaje kult słoneczny, ale pozycje islamu, mahometanizmu i chrześcijaństwa są już silne.

Wewnętrzne sprzeczności religijne w Hordzie doprowadziły do rozpoczęcia jej rozpadu i powstania Temnika Mamai. Nie wiemy, kiedy ten człowiek się urodził, ale możemy przypuszczać, że był znacznie starszy od chłopca Dmitrija, którego Mamai posadził na tronie Wielkiego Księcia na prośbę moskiewskich bojarów i metropolity Aleksego. W latach 1364-65 Mamai musiała siłą broni udowodnić księciu suzdalskiemu prawo młodego księcia Dymitra do wielkiego tronu książęcego we Włodzimierzu. Wojna między Moskwą a Suzdalem zakończyła się całkowitym zwycięstwem Moskwy, wspieranej przez Tatarów. Książę Dmitrij Konstantinowicz Suzdalsky uznał prawo do tronu księcia moskiewskiego iw 1366 roku dał mu swoją córkę Evdokię na znak pojednania.

W tym samym roku od Ordy oddzielił się książę mordowski Bułat, który przeszedł na chrześcijaństwo. Wielkie Księstwo Rosyjskie, Litwin i Zhemait (później, gdy z Moskwy utworzono Rosję, następnie dekretem cara w 1840 r. nazwę tę zmieniono na Litwę) kontynuuje powiększanie swoich posiadłości i rozbija wojska tatarskie na Błękitnych Wodach . Twer zawarł sojusz z Wielkim Księstwem Litewskim i wypowiedział wojnę Moskwie w 1367 r. w walce o tron Włodzimierza (teść Olgierda, Michaił Twerski z klanu Ruryk miał dobre powody, by zostać Wielkim Księciem). Następny rok wielki książę Olgerd pokonuje wzmocnione przez Tatarów pułki moskiewskie nad jeziorem Trostenskoye i znajduje się już pod murami Moskwy („pierwszej litewskiej ziemi”), ale po krótkim oblężeniu, gdy zbliżają się wojska Mamaja, usuwa swoje wojska i wycofuje się.

Początek 1371 r. jest znaczący dla księcia moskiewskiego w walce o Wielka moc sąsiednie państwo, Wielkie Księstwo Riazań, interweniuje. Mamai przybywa do Moskwy ze swoim ludem i uroczyście przedstawia kolejną etykietę panowania Dmitrijowi Iwanowiczowi, potwierdzając jego sympatię do moskiewskiego księcia. Następnie połączone oddziały udają się do Riazania i zmuszają ją do przyjęcia „ręki moskiewskiego księcia” - aby stać się dopływem Moskwy, a Olega Ryazanskiego - „złota rączka Dmitrija Iwanowicza”.

W 1372 Złota Orda ostatecznie rozpadła się na siedem terytoriów: królestwo Mamai między Wołgą a Dnieprem; Nowa stodoła; dawna Bułgaria na rzece Kama; Mordowia; Jako Tarkhan (później Astrachań); Saraichik; Krym. Na ziemiach Trans-Wołgi nadal spotykamy nazwę Wielka (Wielka) Horda.

W tym samym roku pod Lubuckiem spotykają się wyścigi moskiewskie i litewskie. Po długim staniu i negocjacjach, nie mogąc kusić losu, obaj książęta zawarli pokój i rozstali się. Następny rok znany jest ze zbliżenia Olgerda z metropolitą Cyprianem i sojuszu z Olegiem z Ryazansky'ego.

W 1374 roku lud Niżnego Nowogrodu zabił ambasadorów Mamai, a lud Ryazan zaatakował mały oddział tatarski. W odwecie Mamai wysłał swoje wojska, by uspokoiły rebeliantów: Riazan i kilka osad w Niżnym Nowogrodzie po drugiej stronie rzeki Piana zostało zdobytych i spalonych. W tym czasie Olgerd najechał z krucjata na ziemie Mamai od zachodu. Inwazja Olgerda została skutecznie odparta pod koniec roku, a Mamai ponownie wysłał swój oddział na ziemie Niżnego Nowogrodu i do miasta Nowosil.

W następnym roku oddziały Mamai spędzają w wielu kampaniach pacyfikujących południowo-wschodnie ziemie Niżnego Nowogrodu. Latem w Hordzie Mamai przedstawia michaiłowi Aleksandrowiczowi Tverskoyowi etykietę wielkiego panowania Włodzimierza. W odpowiedzi na te działania zjednoczona armia książąt zostaje wysłana do Tweru Rosja Północno-Wschodnia... Po ośmiodniowym oblężeniu Tweru podpisany zostaje traktat pokojowy, w którym Michaił Tverskoy uznaje się za „najmłodszego brata” moskiewskiego księcia Dmitrija, wyrzekając się roszczeń do wielkiego panowania i możliwości prowadzenia polityki zagranicznej i handlu. W tym samym roku nowogrodzcy uszkujnicy najechali ziemie Hordy od Kostromy do Astrachania (1375) i kampanię Dmitrija Iwanowicza na ziemiach Tatarów Wołgi. W ten sposób stało się nieuniknione, że Mamai zderzy się z rosnącym Dmitrijem Moskwy.

W 1376 r. Litwini (Białoruś) zajęli Galicję (Czerwona Ruś) i z ich udziałem Cyprian został mianowany na tron metropolitalny w Kijowie. W tym samym czasie Tokhtamysh przejął władzę na części ziem Złotej Ordy (Wołga, Północny Kaukaz, Północny region Morza Czarnego) i stworzył przez niego Białą Hordę. Po zajęciu ziem, które były częścią ziem królestwa Mamai, Tokhtamysh staje się największym wrogiem króla Mamai. To właśnie ten czynnik globaliści postanowili wykorzystać w swoim scenariuszu.

W następnym roku do władzy w Wielkim Księstwie Litwinskim (białej Rosji) doszedł Jagiełło, który szukał sojuszu z Mamajem, aby wzmocnić swoją władzę. Moskiewski książę Dmitrij Iwanowicz pokonał armię Złotej Ordy Murzy Begicza nad rzeką Wozą. Było to pierwsze większe zwycięstwo wojsk moskiewskich nad dużą armią Altyna Urusa. W 1379 r. Dmitrij Iwanowicz udał się z armią na zachodnie ziemie rosyjskie.

W 1380 Mamai zawarł sojusz z księciem litewskim Jagiełło, do którego przystąpił Oleg Ryazansky.

Następnie podam kilka fragmentów kroniki „Legenda masakry w Mamaeva”, która bardziej przypomina dzieło poetyckie niż poważne. dokument historyczny, w którym prawdziwe fakty przemykają czasem wśród pochwał wartości chrześcijańskich. Czasami informacje różnią się od zdrowy rozsądek i wyczuwalna jest ręka zmarłego władcy (w tamtych czasach istniało wyraźne rozgraniczenie, gdzie są ziemie rosyjskie, gdzie są słoweńskie, a gdzie moskiewskie. Naddnieprza).

Nie wszystkim faktom można ufać, ale postaram się je skomentować. Na przykład wielki książę Olgierd zmarł już od kilku lat, ale nadal pojawia się wraz ze swoimi synami Andriejem Połockim i Dmitrijem Bryanskim, którzy opuścili wojska litewskie i przybyli z pomocą Moskali. Tutaj wszystko jest jasne: nie odziedziczyli władzy w Wielkim Księstwie Litewskim po swoim chrześcijańskim ojcu, w wówczas jeszcze pogańskim państwie, a zgodnie z prawem wybrany został najlepszy z książąt Jagiełło. O samym Mamai kronika mówi, że „... nazwany imieniem Mamai, poganinem z wiary, bałwochwalcą i obrazoburcą, złym prześladowcą chrześcijan”. W słowach Dmitrija Moskowskiego dziesiątki razy pojawia się pragnienie „cierpienia lub śmierci za wiarę chrześcijańską przeciwko ateistycznym Tatarom”. Święty Sergiusz, błogosławiąc księcia, „... pokropił go świętą wodą i całą swoją kochającą Chrystusa armią i przyćmił Wielkiego Księcia Krzyżem Chrystusa - znakiem na czole. I powiedział: „Idź, panie, do brudnych Połowców, wzywając Boga, a Pan Bóg będzie twoim pomocnikiem i orędownikiem”.

Tutaj po raz pierwszy wojownicy Mamaja - „Połowcy” zostali nazwani prawdziwym imieniem. Przypomnę, że w oficjalnej historii Połowcy (po arabsku kipczacy) pogrążyli się w wieczności dwa wieki temu. Ideę religii armii Mamaja wyrażają następujące słowa: „Wielki książę powiedział do swojego brata, księcia Włodzimierza:„ Pospiesz się, bracie, na spotkanie bezbożnych pogan, brudnych Tatarów…”. (Notka autora)

Cała historia poświęcona jest długofalowemu przygotowaniu księcia Dymitra do kampanii na obcych ziemiach, a następnie rozstawieniu posterunków wartowniczych i przygotowaniu miejsca nadchodzącej bitwy. Na kilka dni przed bitwą zjednoczona armia moskiewska przybyła na miejsce bitwy, wybrane przez jej dowódców dwa tygodnie temu. „Wtedy książę zaczął… wielki Dmitry Iwanowicz ze swoim bratem Władimirem Andriejewiczem oraz książętami litewskimi Andriejem i Dmitrijem Olgerdowiczami, aby zorganizować pułki do godziny szóstej. Przyjechał z książętami litewskimi pewien wojewoda, imieniem Dmitrij Bobrok, rodem z ziemi wołyńskiej, który był szlachetnym wodzem, dobrze rozstawił swoje pułki, jak i kto powinien stanąć.”

Jak czytelnik widzi, „Litwini” noszą rosyjskie imiona, a dokładniej chrześcijańskie i pochodzili z Briańska, Połocka i Wołynia – współczesnych ziem białoruskich. To po raz kolejny przemawia za tym, że „Litwa” jest sztuczną nazwą, która zastąpiła „Litwinę”. We współczesnej Rosji, Ukrainie i Białorusi jednym z najczęstszych nazwisk jest Litwin, Litwinow, Litwinienko, potwierdzając pochodzenie nosicieli tego nazwiska. (Notka autora)

Po rozmieszczeniu pułków, chowając się za zbudowanymi fortyfikacjami i pozostawiając wąski pas ziemi przed rzeką, książę chciał obejrzeć rozmieszczenie pułków i uznał je za bardzo dobre: półka z czarnym sztandarem wyhaftowanym obraz naszego Pana Jezusa Chrystusa”. Następnego dnia wielki książę, zmieniając konia, ponownie dokonał inspekcji swoich pułków i zwrócił się do nich z przemówieniem: „Ojcowie i moi bracia, w imię Pana, walczcie za świętych i dla dobra kościołów i dla ze względu na wiarę chrześcijańską, bo ta śmierć nie jest dla nas śmiercią teraz, ale życiem wiecznym. i nie myślcie o niczym, bracia, ziemscy, nie wycofamy się, a wtedy Chrystus Bóg i Zbawiciel naszych dusz ukoronują nas zwycięskimi koronami ”.

„Po wzmocnieniu pułków wrócił ponownie pod swój czarny sztandar, zsiadł z konia, usiadł na innym koniu, zrzucił swe królewskie szaty i ubrał się w innego. Oddał swojego dawnego konia Michaiłowi Andriejewiczowi Brenkowi i włożył na niego to ubranie, bo kochał go ponad miarę, i kazał giermkowi trzymać czarny sztandar nad Brenkiem. To pod tym sztandarem został zabity zamiast Wielkiego Księcia ”.

Tutaj spotkały się pułki tatarskie lub pogańskie. „I groźnie spotkały się obie wielkie siły, walcząc stanowczo, brutalnie niszcząc się nawzajem nie tylko z broni, ale także z straszliwego stłoczenia pod kopytami konia, oddali oddech, bo nie było możliwe, aby wszyscy zmieścili się w tym Kulikowie pole: to pole było blisko Donu i Miecza ... A sam Wielki Książę został ciężko ranny i został zrzucony z konia, ledwo wyszedł z pola, ponieważ nie mógł już walczyć i schronił się w gąszcz i został uratowany mocą Bożą ”.

Jak wspomniano powyżej, pułki moskiewskie pozostawiły wąski pas lądu wzdłuż wybrzeża, aby pułki Mamayevów przekraczające rzekę nie mogły przekształcić się w formację bojową. Manewr zakończył się sukcesem, a pułki połowieckie spędziły początkową część bitwy w bardzo ciasnych warunkach. Z trudem naprawiwszy sytuację, armia Mamaja zaczęła wypierać chrześcijan. W tym czasie pułk zasadzek zadał decydujący cios: „Towarzysze, przyjaciele, wyskoczyli z zielonego dębowego lasu, jak wypróbowane sokoły wyrwane ze złotych stad, rzucili się do niekończących się stad, tuczonych, do tej wielkiej tatarskiej potęgi; a ich sztandary wysłał gubernator firmy Dmitrij Wołyńcy; i byli jak młodzieńcy Dawida, których serca były jak lwy, jak dzikie wilki atakowały stada owiec i poczęły bezlitośnie biczować brudnych Tatarów.

„Bezbożny król Mamai, widząc swoją śmierć, zaczął wzywać swoich bogów: Peruna i Salavata, Herakliusza (to tłumaczy się w staroruskim tekście: Herkle, co w języku scytyjskim oznacza Herkulesa) oraz Khorsa i jego wielkiego wspólnika Mahometa”.

Tekst wyraźnie wskazuje, których bogów czcił sam Mamai. Ponadto jasne jest, że w jego armii byli mahometanie. Kwestię tę rozważaliśmy już wcześniej. (Notka autora)

Po uderzeniu pułku zasadzkowego rozpoczął się odwrót wojsk Mamaja, który przerodził się w lot. Sam car Mamai uciekł.

Dmitrij Iwanowicz, krążąc po polu bitwy, zwrócił się do swojej armii: „Bracia, rosyjscy synowie, książęta i bojarzy, gubernatorzy i bojarzy słudzy! Pan osądził cię na śmierć taką śmiercią. Położyliście głowy za święte kościoły i prawosławie.”

Chciałbym również zwrócić uwagę na następujący fakt: kronika nigdy nie informuje o Mongołach ani o jarzmie mongolsko-tatarskim, z którym mogli walczyć moskiewscy żołnierze. Jednym słowem nie ma poczucia ochrony. Cała fabuła tej historii jest przesiąknięta duchem ataku! Ciągłe cytaty z Biblii i pełne zaufanie do ich słuszności w walce o „chrześcijańskie wartości”. Nawiasem mówiąc, nie ma późnych fantazji na temat pułków strzelców Genueńczyków i innych przedstawicieli obcych państw - sojuszników „obcego” Mamai. (Notka autora)

Wkrótce Mamai został pokonany na swoich ziemiach przez Tokhtamysha, a następnie zabity. Mogło to zatrzymać naszą historię, podsumowując nie na korzyść Słowian staroobrzędowców, którzy ponieśli ciężką klęskę na polu Kulikowo. Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden szczegół: sojusz Moskwy z muzułmańskim Tochtamyszem był bardziej akceptowalny niż ze Słowianami. W tamtych czasach różnica między chrześcijaństwem a islamem była znikoma, co pozwalało im „współpracować” przeciwko pogaństwu. Dwa wieki później arabskie teksty i pochwały Allaha zostaną wybite na moskiewskich monetach.

W roku śmierci Dymitra Iwanowicza z Moskwy w 1389 r. jeden z synów Mamaja uratował od śmierci Wielkiego Księcia Wielkiego Księstwa Rosyjskiego Litwińskiego i Zhemaitskiego w pobliżu wsi Glina, za co otrzymał tytuł księcia Glińskiego. Od niego wywodziła się dynastia książąt Glinskich, która miała jeszcze do powiedzenia swoje słowo w polityce europejskiej. W 1421 r. w Kijowie ochrzczony został wnuk Mamaja Oleksa lub Aleksieja, który w chronologii chrześcijańskiej uważany jest za przodka Glinskiego. Jego synowie wychowali swój rodowód, który ma królewskie korzenie. W tamtych latach w Europie było zaszczytem być spokrewnionym z tym nazwiskiem. Związali się z nią także wielcy książęta moskiewscy: w 1526 r. Wasilij III ożenił się z Eleną Wasiliewną Glińską. W 1530 r. mieli syna, Iwana IV Wasiliewicza, zwanego Groźnym za porządkowanie kraju. Tak więc półtora wieku później na moskiewskim tronie pojawił się car o bogatym rodowodzie, pochodzący od samego cara Złotej Rusi, Mamaja.

Z przykrością donoszę, że klęska Słowian na polu Kulikowo doprowadziła do niemal całkowitego „pokrycia” ziem przez obcą religię. Dlatego rozdział ten został umieszczony w książce „Słowianie” jako podsumowujący i obalający „jednorazowy” chrzest Rosji w 988 r. Po pokonaniu swoich religijnych przeciwników, staroobrzędowców (ale nie całkowicie ich niszcząc), judeochrześcijanie zaczęli przygotowywać się do nowych bitew ze swoimi braćmi w Chrystusie, którzy mają pewne różnice religijne w rytuałach i są nazywani staroobrzędowcami. Ale to już szczególny rozdział w historii…

Jewgienij Gladilin (Swietłajar)

Beklyarbek i Temnik Złotej Ordy

OK. 1335 - 1380

krótki życiorys

Mama(ok. 1335-1380, Kafa (współczesna Teodozja) - beklyarbek i temnik Złotej Ordy.

Od 1361 do 1380 roku, w okresie „Wielkiego Zamiatu” (długa mordercza wojna w Złotej Ordzie), w imieniu marionetkowych chanów z dynastii Batuidów, rządził zachodnią częścią (czasami także stolicą) Złotego Horda.

Początek

Był żonaty z córką chana Berdibeka (panującego w latach 1357-1359), której śmiercią zakończyła się prawowita dynastia Batuidów na tronie Złotej Ordy i rozpoczęła się era „Wielkiej Ciszy”, która trwała do 1380 roku. Przez cały okres „Wielkiej Ciszy” Mamai, będąc na stanowisku beklarbeka, dążył do przywrócenia dynastii Batuidów na wspólny tron Hordy iw swojej części Hordy reprezentantów tej właśnie dynastii czynił chanów.

Na poście beklarbek

Od drugiej połowy lat 50. XIII wieku Mamai został gubernatorem Krymu i północnego regionu Morza Czarnego. Od 1357 r. za chanem Berdibekiem piastował stanowisko beklarbeka - jednego z dwóch głównych w administracji Złotej Ordy. Jego funkcje obejmowały kierownictwo armii, sprawy zagraniczne i sąd najwyższy.

Na czele ulusu

Po zamordowaniu Berdibeka przez Chana Kulpę w 1359 roku Mamai wypowiedział mu wojnę. Tak zwana „Wielka Zamiatnia” rozpoczęła się w Hordzie. Ponieważ Beklarbek nie był Chingizid i nie mógł być oficjalnie chanem, w sierpniu 1361 Mamai ogłosił swojego protegowanego Abdullaha z klanu Batuidów chanem Białej Ordy. Jednak inni pretendenci do władzy w Złotej Ordzie sprzeciwiali się temu. W okresie od 1359 do 1370 Mamai musiał walczyć z dziewięcioma chanami ze zmiennym powodzeniem. Do 1366 udało mu się przejąć kontrolę nad zachodnią częścią państwa (od Krymu po prawy brzeg Wołgi), osłabiając tym samym władzę centralną.

Od czasu do czasu, w okresie „Wielkiego Jamu” (1363, 1367-1368, 1372-1373), Mamai zdołał przejąć stolicę Sarai na lewym brzegu Wołgi. Siedziba Beklyarbeka znajdowała się w specjalnie mu poświęconym obozie tumen w mieście Zamyk w dolnym biegu Dniepru (u ujścia rzeki Konka w miejscu współczesnego zbiornika Kakhovsky). Nie znajdując poparcia wśród wschodnich chanatów, podczas Polityka zagraniczna Mamai skupił się na zbliżeniu z państwami europejskimi – Genuą, Wielkim Księstwem Litewskim, Wenecją i wieloma innymi.

Khan Abdullah zmarł w czerwcu 1370 r. Współcześni zakładali, że zabił go Mamai. Nie znaleziono jednak przekonujących dowodów. Nowym chanem został ogłoszony ośmioletni Muhammad Bułak (Bulek, według rosyjskich kronik także Mahomet-Sultan) z klanu Batuidów, który pozostał chanem samozwańczej Ordy Mamajewskiej do 1380 roku i zginął w bitwie pod Kulikowem.

Stosunki z Moskwą

Stosunki Temnika Mamai z Moskwą były bardzo sprzeczne i zmienne. Na początku swojego panowania Mamai wspierał Moskwę. W 1363 r. między nim a metropolitą Aleksym, de facto władcą księstwa moskiewskiego za młodego księcia Dymitra, zawarto koniec (porozumienie) o obniżeniu danin pobieranych od księstwa. Istnieje również wersja, która wcześniej pomagała uwolnić metropolitę Aleksego z więzienia na Litwie, w którym ten ostatni przebywał w latach 1358-1359.

W 1363 r. książę Michajło Alanski został wysłany na negocjacje z Mamajem z bogatymi darami i przekonał Mamaja do wydania etykiety na wielkie panowanie młodemu księciu moskiewskiemu Dmitrijowi, który w ten sposób uznał jego zależność od Mamaja i ogłoszonego przez niego jego protegowanego, chana Abdullaha , a nie na prawowitych chanach z Saraju (z punktu widzenia prawa Złotej Ordy opartego na Jasie Czyngis-chana wszyscy proklamowani przez Mamaja chanowie byli oszustami). Jednak w 1370 r. temnik Mamai przejął wielkie panowanie od Dmitrija i przekazał je Michaiłowi Tverskoyowi. Jednak już w 1371 r. Dmitrij osobiście przybył do Ordy Mamajewa (część Złotej Ordy samozwańczej przez Mamaja podczas wojny międzywojennej) i w rezultacie otrzymał z powrotem z rąk nowego chana Muhammada Bulaka, proklamowanego przez Mamai, etykieta wielkiego panowania.

W 1374 roku nastąpiła ostateczna przerwa między Moskwą a Ordą Mamajewską i rozpoczął się „wielki pokój”, który zakończył się dopiero w 1380 roku zwycięstwem zjednoczonych wojsk rosyjskich na polu Kulikowo.

Walka z Tokhtamysh

W 1377 r. Czyngizid Tochtamysz, przy wsparciu wojsk Tamerlana, rozpoczął kampanię mającą na celu umocnienie swojej władzy w Złotej Ordzie. Wiosną 1378 roku, po upadku wschodniej części państwa (Błękitnej Ordy) ze stolicą w Sygnaku, Tochtamysz najechał na zachodnią część (Białą Ordę) kontrolowaną przez Mamaja. Do kwietnia 1380 Tokhtamysh zdołał uchwycić cały Złota Horda aż do północnego regionu Azowa, w tym miasta Azak (Azov). Tylko jego rodzime stepy połowieckie - północny region Morza Czarnego i Krym - pozostały pod kontrolą Mamaja.

8 września 1380 r. armia Mamaja została pokonana w bitwie pod Kulikowem podczas nowej kampanii przeciwko księstwu moskiewskiemu, a jego wielkim nieszczęściem było to, że na polu Kulikowym zginął młody Mohammed Bułak, ogłoszony przez niego chanem, pod którym Mamai był beklyarbek. Porażka na polu Kulikovo dla Mamai była ciężkim ciosem, ale nie śmiertelnym, ale pomogła ustanowić prawowitego Chana Tokhtamysha na tronie Złotej Ordy. Mamai nie tracił czasu na zbieranie nowej armii na Krymie na następną kampanię przeciwko Moskwie. Ale w wyniku wojny z Chanem Tochtamyszem, wspieranym przez Tamerlana, kolejny cios Mamaja w Rosję nie miał miejsca.

Nieco później, we wrześniu 1380 r., rozegrała się decydująca bitwa między wojskami Mamai i Tokhtamysh. Historyk V.G. Lyaskoronsky zasugerował, że ta bitwa „na Kalkach” miała miejsce w rejonie małych rzek, pozostawionych w pobliżu bystrza dopływów Dniepru. Historycy S.M.Sołowiow i N.M. Karamzin sugerowali, że bitwa odbyła się na rzece Kalka, niedaleko miejsca, w którym w 1223 roku Mongołowie zadali pierwszą klęskę Rosjanom.

W rzeczywistości nie było bitwy, ponieważ na polu bitwy większość żołnierzy Mamaja przeszła na stronę prawowitego Chana Tokhtamysha i przysięgła mu wierność. Mamai wraz z resztkami swoich wiernych towarzyszy nie zorganizował rozlewu krwi i uciekł na Krym, natomiast jego harem i szlachetne kobiety z klanu Jochi, którymi opiekował się Mamai, zostały schwytane przez Tochtamysza. Zwycięstwo Tochtamysza doprowadziło do ustanowienia legalnej władzy w państwie, zakończenia długiej wojny morderczej („Wielka Zamiatnia”) i tymczasowego wzmocnienia Złotej Ordy aż do starcia z Tamerlanem.

Śmierć

Po pokonaniu wojsk Tochtamysza Mamai uciekł do Kafa (obecnie Teodozja), gdzie miał wieloletnie koneksje i wsparcie polityczne ze strony Genueńczyków, ale nie został wpuszczony do miasta. Próbował przeniknąć do Solkhatu (obecnie Stary Krym), ale został przechwycony przez patrole Tokhtamysha i zabity. Przypuszcza się, że został zabity przez najemników na rozkaz chana. Tokhtamysh pochował Mamaja z honorami.

Mamai został pochowany w Sheikh-Mamai (obecnie wieś Aivazovskoe, powiat Kirovsky na Krymie, w pobliżu miasta Feodosia). Grób (kopiec) został później znaleziony przez słynnego artystę I.K.Aivazovsky'ego.

Potomkowie Mamai

Krewni książąt Glinskich, rosyjskich książąt Ruzhinsky, Ostrozhsky, Daszkevichs i Vishnevetsky odegrali ważną rolę w rozwoju społeczności kozackiej regionu Dniepru, tworzeniu Armii Zaporoskiej i ziem pod jej kontrolą, Zaporoże.

) Złota Orda.

Początek

Walka z Tokhtamysh

W 1377 roku młody chan, prawowity spadkobierca tronu Złotej Ordy, Czyngizid Tochtamysz, przy wsparciu wojsk Tamerlana, rozpoczął kampanię na rzecz ustanowienia legalnej władzy w Złotej Ordzie. Wiosną 1378 roku, po upadku wschodniej części państwa (Błękitnej Ordy) ze stolicą w Sygnaku, Tochtamysz najechał na zachodnią część (Białą Ordę) kontrolowaną przez Mamaja. Do kwietnia 1380 Tochtamyszowi udało się zdobyć całą Złotą Ordę aż po północny region Azowa, w tym miasto Azak (Azov). Tylko jego rodzime stepy połowieckie - północny region Morza Czarnego i Krym - pozostały pod kontrolą Mamaja.

8 września 1380 roku armia Mamaja została pokonana w bitwie pod Kulikowem podczas nowej kampanii przeciwko księstwu moskiewskiemu, a jego wielkim nieszczęściem było to, że na polu Kulikowym zginął młody Mohammed Bułak, ogłoszony przez niego chanem, pod którym Mamai był beklyarbek. Porażka na polu Kulikovo dla Mamai była ciężkim ciosem, ale nie śmiertelnym, ale pomogła ustanowić prawowitego Chana Tokhtamysha na tronie Złotej Ordy. Mamai nie tracił czasu na zbieranie nowej armii na Krymie na następną kampanię przeciwko Moskwie. Ale w wyniku wojny z Chanem Tokhtamyshem, wspieranym przez Tamerlana, kolejny cios Mamaja w Rosję nie miał miejsca. Nieco później, we wrześniu 1380 r., rozegrała się decydująca bitwa między wojskami Mamai i Tokhtamysh. Historyk V. G. Lyaskoronsky zasugerował, że ta bitwa „na Kalkach” miała miejsce w rejonie małych rzek, pozostawionych w pobliżu progów Dniepru. Historycy S. M. Sołowjow i N. M. Karamzin zasugerowali, że bitwa miała miejsce na rzece Kalka, niedaleko miejsca, w którym Mongołowie zadali pierwszą klęskę Rosjanom w 1223 roku. W rzeczywistości nie było żadnej bitwy, ponieważ na polu bitwy większość żołnierzy Mamaja przeszła na stronę prawowitego Chana Tokhtamysha i przysięgła mu wierność. Mamai wraz z resztkami swoich wiernych towarzyszy nie zorganizował rozlewu krwi i uciekł na Krym, natomiast jego harem i szlachetne kobiety z klanu Jochi, którymi opiekował się Mamai, zostały schwytane przez Tochtamysza. Zwycięstwo Tochtamysza doprowadziło do ustanowienia legalnej władzy w państwie, zakończenia długiej wojny morderczej („Wielka Zamiatnia”) i tymczasowego wzmocnienia Złotej Ordy aż do starcia z Tamerlanem.

Śmierć

Potomkowie Mamai

Według legendy rodowej książąt Glinskich potomkowie Mamaja byli książętami służbowymi w Wielkim Księstwie Litewskim. Glinsky, którego rodowe posiadłości znajdowały się na ziemiach obwodów połtawskiego i czerkaskiego na Ukrainie, pochodził od syna Mamaja - Mansura Kijatowicza. Michaił Glinski zorganizował bunt na Litwie, po niepowodzeniu którego przeszedł do służby w Moskwie. Jego siostrzenica Elena Glinskaya jest matką Iwana IV Groźnego. Krewni książąt Glinskich, rosyjskich książąt Rużyńskiego, Ostrożskiego, Daszkiewiczów i Wiszniowieckiego odegrali ważną rolę w rozwoju społeczności kozackiej regionu Dniepru, tworzeniu Armii Zaporoskiej i ziem pod jej kontrolą, Zaporoże.

Zobacz też

Napisz recenzję artykułu „Mamai”

Notatki (edytuj)

Literatura

Biografia naukowa

Pochekaev R. Yu. Mamai: Historia „antybohatera” w historii (poświęcona 630. rocznicy bitwy pod Kulikowem). - SPb. : EURASIA, 2010 .-- 288 s. - (Clio). - 2000 egzemplarzy. - ISBN 978-5-91852-020-8.(w pasie)
Gumilew, Lew Nikołajewicz. Starożytna Rosja i Wielki Step .. - Petersburg. : Kryształ, 2002 .-- 767 s. - 5000 egzemplarzy. - ISBN 5-306-00155-6.
Pochekaev R. Yu.// Mamai: Doświadczenie antologii historiograficznej: Kolekcja publikacje naukowe/ Wyd. V. V. Trepavlova, I.M. Mirgaleeva; Akademia Nauk Republiki Tatarstanu. Instytut Historii. Sh. Mardzhani, Centrum Studiów Złotej Ordy. - Kazań: Wydawnictwo „Feng” Akademii Nauk Republiki Tatarstanu, 2010. - s. 206-238. - 248 pkt. - (Historia i kultura Złotej Ordy. Wydanie 13). - 600 egzemplarzy. - ISBN 978-5-9690-0136-7.(region)

Era bitwy pod Kulikovo

A. A. Szennikow// Złożone w INION. - L., 1981. - nr 7380. - S. 20-22.
A.P. Grigoriev
AE Pietrow.
(link niedostępny od 23-12-2015 (1528 dni))
Karyszkowski P.O. Bitwa pod Kulikowem. - M .: Gospolitizdat, 1955 .-- 64 s. - 100 000 egzemplarzy(region)
Kirpichnikov A.N. Bitwa pod Kulikowem. - L.: Nauka. Leningrad. wydział, 1980. - 120 s. - 10 000 egzemplarzy.(region)
Zhuravel A.V.„AKI MOLNIA W DESZCZOWY DZIEŃ”. W 2 książkach. - M .: „Rosyjska Panorama”, „Rosyjskie Towarzystwo Historyczne”, 2010. - 2000 egzemplarzy. - ISBN 978-5-93165-177-4 (ogólne);
- Księga 1: Bitwa pod Kulikowem i jej ślad w historii. - 424 s., il. - ISBN 978-5-93165-178-1 (książka 1).
- Księga 2: Dziedzictwo Dmitrija Donskoya. - 320 pkt, il. - ISBN 978-5-93165-179-8 (książka 2).

Okres Jedności

Ulus

Fragment charakteryzujący Mamai

Ale księżniczka, jeśli nie dziękowała mu bardziej słowami, dziękowała mu całym wyrazem twarzy promieniującej wdzięcznością i czułością. Nie mogła mu uwierzyć, że nie ma mu za co dziękować. Wręcz przeciwnie, to niewątpliwie dla niej, gdyby nie był, to prawdopodobnie powinna zginąć zarówno od buntowników, jak i od Francuzów; że aby ją ocalić, naraził się na najbardziej oczywiste i straszliwe niebezpieczeństwa; a tym bardziej było pewne, że był człowiekiem o wysokiej i szlachetnej duszy, który potrafił zrozumieć jej położenie i smutek. Jego życzliwe i szczere oczy, po których płynęły łzy, podczas gdy ona sama, płacząc, opowiadała mu o swojej stracie, nie opuszczała wyobraźni.
Kiedy pożegnała się z nim i została sama, księżniczka Marya nagle poczuła łzy w oczach i nie po raz pierwszy miała dziwne pytanie: czy go kocha?
W drodze dalej do Moskwy, mimo że pozycja księżnej nie była radosna, Duniasza, która jechała z nią w powozie, niejednokrotnie zauważyła, że księżna, wychylając się z okna powozu, uśmiecha się do czegoś radośnie i smutno .
„No, a jeśli się w nim zakochałam? - pomyślała Księżniczka Marya.
Bez względu na to, jak bardzo wstydziła się przyznać przed samą sobą, że to ona pierwsza zakochała się w mężczyźnie, który być może nigdy jej nie pokocha, pocieszała się myślą, że nikt nigdy się o tym nie dowie i że nie będzie winna, gdyby miała do końca życia, nikt nie mówił o kochaniu tej, którą kochała po raz pierwszy i ostatni.
Czasami pamiętała jego poglądy, jego udział, jego słowa i wydawało jej się, że szczęście nie jest niemożliwe. A potem Dunyasha zauważyła, że z uśmiechem wygląda przez okno powozu.
„I musiał przyjechać do Bogucharowa i to właśnie w tej chwili! - pomyślała Księżniczka Marya. - I trzeba było odmówić siostrze księciu Andreyowi! - A w tym wszystkim księżniczka Marya widziała wolę Opatrzności.
Wrażenie, jakie zrobiła na Rostowie księżniczka Marya, było bardzo przyjemne. Kiedy ją sobie przypomniał, poczuł się wesoło, a gdy jego towarzysze, dowiadując się o przygodzie z nim w Bogucharowie, żartowali mu, że poszedł po siano, podniósł jedną z najbogatszych narzeczonych w Rosji, Rostów się rozgniewał. Był zły właśnie dlatego, że pomysł poślubienia przyjemnej dla niego, łagodnej księżniczki Maryi z ogromną fortuną niejednokrotnie przechodził mu przez myśl wbrew jego woli. Dla siebie samego Nikołaj nie mógł życzyć sobie żony lepszej niż księżniczka Marya: poślubienie jej uczyniłoby hrabinę - jego matkę - szczęściem i poprawiłoby sprawy jego ojca; a nawet — czuł to Nikołaj — uszczęśliwiłby księżniczkę Maryę. Ale Sonia? A dane słowo? I to rozzłościło Rostowa, gdy żartowali z księżniczki Bolkonskiej.

Obejmując dowództwo nad armiami, Kutuzow przypomniał sobie o księciu Andrieju i wysłał mu rozkaz wejścia do głównego mieszkania.
Książę Andrzej przybył do Carewa Zajmiszcza w tym samym dniu, w którym Kutuzow dokonywał pierwszego przeglądu wojsk. Książę Andrzej zatrzymał się we wsi przed domem księdza, który miał powóz naczelnego wodza, i usiadł na ławce przy bramie, czekając na Jego Najjaśniejszą Wysokość, jak wszyscy teraz nazywają Kutuzowa. Na polu pod wioską słychać było dźwięki pułkowej muzyki lub ryk ogromnej liczby głosów wołających „Hurra!” Do nowego głównodowodzącego. Tuż przy bramie, około dziesięciu kroków od księcia Andrzeja, korzystając z nieobecności księcia i pięknej pogody, stało dwóch sanitariuszy, kurier i kamerdyner. Czarniawy, zarośnięty wąsami i bokobrodami mały podpułkownik huzarów podjechał do bramy i zerkając na księcia Andrieja zapytał: czy stoi tu Najjaśniejszy i czy wkrótce będzie?
Książę Andrzej powiedział, że nie należał do siedziby Jego Najjaśniejszej Wysokości i był również gościem. Podpułkownik huzarów zwrócił się do elegancko ubranego ordynansa, a ordynans naczelnego wodza powiedział mu z tą szczególną pogardą, z jaką podopieczni naczelnych dowódców przemawiają do oficerów:
- Co, jaśnie panie? Musi tam być teraz. Ty to?
Podpułkownik husarii uśmiechnął się wąsem na ton ordynansa, zsiadł z konia, oddał go posłańcowi i podszedł do Bołkońskiego, kłaniając mu się lekko. Bolkonsky odsunął się na ławce. Obok niego usiadł podpułkownik huzarów.
- Czy ty też czekasz na głównodowodzącego? - przemówił podpułkownik huzarów. - Govog "yat, dzięki Bogu wszyscy są dostępni. W przeciwnym razie są kłopoty z kiełbaskami!" Tepeg "może uda się wykorzystać" rosyjską plotkę ". Wszyscy się wycofali, wszyscy się wycofali. Zrobiłeś wędrówkę? - on zapytał.
„Miałem przyjemność – odpowiedział książę Andrzej – nie tylko uczestniczyć w rekolekcjach, ale i stracić w tych rekolekcjach wszystko, co było drogie, nie mówiąc już o majątkach i domu… ojca, który zmarł z żalu. Jestem Smoleński.
- Huh?.. Czy jesteś księciem Bolkońskim? Bardzo „do diabła, żeby się poznać: podpułkownik Denisow, lepiej znany jako Vaska", powiedział Denisov, ściskając dłoń z księciem Andriejem i wpatrując się w twarz Bolkońskiego ze szczególną uwagą. „Tak, słyszałem", powiedział ze współczuciem i po przerwie kontynuował: - To jest wojna scytyjska. To wszystko jest wieprzowe "osho, ale nie dla tych, którzy puszczają boki. A ty – Książę Andg „jej Bolkonsky?” Potrząsnął głową. „Bardzo” do diabła, książę, bardzo „do diabła, żeby cię poznać” – dodał ponownie ze smutnym uśmiechem, ściskając jego rękę.
Książę Andrey znał Denisova z opowieści Natashy o jej pierwszym narzeczonym. To wspomnienie, zarówno słodkie, jak i bolesne, doprowadziło go teraz do tych bolesnych doznań, o których ostatnie czasy Dawno nie myślałem, ale które wciąż były w jego duszy. Ostatnio jest tyle innych i tak poważnych wrażeń, jak opuszczenie Smoleńska, jego przyjazd do Łysych Gór, ostatnio wiadomo o śmierci jego ojca – tak wiele doznał przez niego wrażeń, że te wspomnienia nie przyszły mu na myśl. przez długi czas, a kiedy przybyli, nie działali na niego z taką samą siłą. A dla Denisova seria wspomnień wywołanych nazwiskiem Bolkońskiego była odległą, poetycką przeszłością, kiedy po obiedzie i śpiewie Natashy, nie wiedząc jak, oświadczył się piętnastoletniej dziewczynie. Uśmiechnął się na wspomnienia tamtych czasów i swoją miłość do Nataszy i natychmiast przeszedł do tego, co teraz namiętnie i wyłącznie go zajmowało. Taki był plan kampanii, który wymyślił podczas służby w placówkach podczas odosobnienia. Przedstawił ten plan Barclayowi de Tolly, a teraz zamierzał przedstawić go Kutuzowowi. Plan opierał się na tym, że francuska linia działań była zbyt naciągnięta i zamiast lub w tym samym czasie działać z frontu, blokując drogę Francuzom, trzeba było działać zgodnie z ich przekazami. Zaczął wyjaśniać swój plan księciu Andrzejowi.
„Nie mogą utrzymać całej linii. To niemożliwe, odpowiadam, że ng „og” wu im; daj mi pięćset osób, jestem g "azog" woo ich, to jest wege "ale! Jeden system to pag" tizan.
Denisow wstał i gestykulując, przedstawił Bołkońskiemu swój plan. W połowie jego prezentacji na miejscu przeglądu słychać było okrzyki wojska, bardziej niezręczne, bardziej rozpowszechnione i łączące się z muzyką i pieśniami. W wiosce rozległy się odgłosy tupania i krzyki.
- On sam jedzie - krzyknął Kozak stojący przy bramie - jedzie! Bolkonsky i Denisov podeszli do bramy, przy której stała grupa żołnierzy (strażnik honorowy) i zobaczyli Kutuzowa idącego ulicą, jadącego na niskim kasztanowym koniu. Za nim podążał ogromny orszak generałów. Barclay jechał prawie obok niego; tłum oficerów biegał za nimi i wokół nich i krzyczał „Hurra!”
Adiutanty pogalopowały przed nim na dziedziniec. Kutuzow, niecierpliwie pchając konia, chwiejąc się pod jego ciężarem i nieustannie kiwając głową, przyłożył rękę do kłopotów noszonej na nim czapki gwardii kawaleryjskiej (z czerwoną opaską i bez przyłbicy). Podjechawszy pod wartę honorową dzielnych grenadierów, w większości kawalerów, którzy go salutowali, przez chwilę patrzył na nich w milczeniu upartym rozkazującym spojrzeniem i zwrócił się do otaczającego go tłumu generałów i oficerów. Jego twarz nagle przybrała delikatny wyraz; wzruszył ramionami w geście oszołomienia.
- A z takimi wspaniałymi towarzyszami wszystko do wycofania się i wycofania! - powiedział. – No cóż, do widzenia, generale – dodał i przeprowadził konia przez bramę, mijając księcia Andrieja i Denisowa.
- Hurra! Hurra! Hurra! - krzyknął zza niego.
Odkąd książę Andrzej go nie widział, Kutuzow urósł, zwiotczał i spuchł od tłuszczu. Ale znajome białe oko, rana i wyraz znużenia na jego twarzy i sylwetce były takie same. Ubrany był w mundurowy surdut (bicz przewieszony przez ramię na cienkim pasku) i białą kawaleryjską czapkę. On, mocno rozpostarty i kołyszący się, siedział na swoim skocznym koniu.
- Fyu... fyu... fyu... - zagwizdał prawie głośno, wchodząc na dziedziniec. Jego twarz wyrażała radość z uspokojenia człowieka zamierzającego odpocząć po misji. Wyjął lewą nogę ze strzemienia, walił się całym ciałem i krzywiąc się z wysiłku, z trudem wsadził ją na siodło, oparł się o kolano, chrząknął i opadł w ramiona do wspierających go Kozaków i adiutantów.
Doszedł do siebie, rozejrzał się zmrużonymi oczami i zerkając na księcia Andrieja, najwyraźniej go nie rozpoznając, podszedł do ganku.
- Fyu ... fyu ... fyu - gwizdnął i ponownie spojrzał na księcia Andrieja. Wrażenie twarzy księcia Andrzeja dopiero po kilku sekundach (jak to często bywa u starych ludzi) wiązało się ze wspomnieniem jego osobowości.
- I witaj książę, witaj kochanie, chodźmy... - powiedział ze znużeniem, rozglądając się i ciężko wszedł na werandę skrzypiąc pod jego ciężarem. Rozpiął guziki i usiadł na ławce na werandzie.
- A co z ojcem?
„Wczoraj otrzymałem wiadomość o jego śmierci”, powiedział krótko książę Andriej.
Kutuzow jest przerażony Otwórz oczy spojrzał na księcia Andrzeja, po czym zdjął czapkę i uczynił mu znak, znak, znak, znak, znak, znak: „Królestwo niebieskie mu! Wola Boża będzie nad nami wszystkimi!” Westchnął ciężko całą piersią i zamilkł. „Kochałem go i szanowałem i z całego serca współczuję ci”. Objął księcia Andrzeja, przycisnął go do jego tłustej piersi i długo go nie puszczał. Kiedy go puścił, książę Andriej zobaczył, że zamazane usta Kutuzowa drżą, aw oczach pojawiły się łzy. Westchnął i chwycił ławkę obiema rękami, aby wstać.
„Chodź, chodź do mnie, porozmawiamy”, powiedział; ale w tym czasie Denisow, który był równie mało nieśmiały wobec swoich przełożonych, jak i wroga, mimo że adiutanci na werandzie gniewnym szeptem zatrzymali go, śmiało pukając ostrogami o stopnie, wszedł na ganek . Kutuzow, zostawiając ręce na ławce, spojrzał z niezadowoleniem na Denisowa. Denisow, przedstawiając się, oznajmił, że musi poinformować lorda o sprawie wielkiej wagi dla dobra ojczyzny. Kutuzow zaczął patrzeć na Denisowa zmęczonym spojrzeniem i denerwującym gestem, biorąc ręce i składając je na brzuchu, powtarzając: „Dla dobra ojczyzny? Co to jest? Mówić. " Denisow zarumienił się jak dziewczyna (tak dziwnie było widzieć farbę na tej wąsatej, starej i pijanej twarzy) i śmiało zaczął zarysowywać swój plan przecięcia linii działań wroga między Smoleńskiem a Wiazmą. Denisov mieszkał w tych stronach i dobrze znał okolicę. Jego plan wydawał się niewątpliwie dobry, zwłaszcza ze względu na siłę przekonania, którą tkwił w jego słowach. Kutuzow spoglądał pod nogi i od czasu do czasu spoglądał na dziedziniec sąsiedniej chaty, jakby spodziewał się stamtąd czegoś nieprzyjemnego. Z chaty, na którą patrzył, rzeczywiście podczas przemówienia Denisowa, wyszedł generał z teczką pod pachą.
- Co? - w środku prezentacji Denisova, powiedział Kutuzow. - Gotowy?
– Gotowy, Wasza Miłość – powiedział generał. Kutuzow potrząsnął głową, jakby mówił: „Jak jednej osobie udaje się to wszystko zrobić” i nadal słuchał Denisowa.
- Daję uczciwe szlachetne słowo oficera guss "i" powiedział Denisow "że jestem" azogiem "w przesłaniu Napoleona.
- Ty Kirill Andreevich Denisov, główny kwatermistrz, jak to jest? Kutuzow przerwał mu.
- Wujek d "jeden, wasza lordowska mość.
- O! byli przyjaciółmi - powiedział radośnie Kutuzow. - Dobra, dobra, kochanie, zostań w kwaterze głównej, porozmawiamy jutro. - Kiwając głową Denisovowi, odwrócił się i wyciągnął rękę do dokumentów, które przyniósł mu Konovnitsyn.
— Proszę lordowska mość do pokoi — powiedział niezadowolony generał dyżurny — trzeba przemyśleć plany i podpisać jakieś papiery. - Adiutant, który wyszedł z drzwi, poinformował, że w mieszkaniu wszystko jest gotowe. Ale Kutuzow najwyraźniej chciał wejść do pokoi już wolny. Skrzywił się...

Dzielny dowódca, zdolny administrator, zręczny polityk, utalentowany dyplomata – to wszystko można śmiało powiedzieć o temniku Złotej Ordy Mamai. W rzeczywistości był właścicielem większości terytorium Złotej Ordy, gdzie żyli potomkowie Połowców, Alanów, Yasów, Kasogów, Krymów. Jego lojalnymi sojusznikami byli Litwini i Genueńczycy. Nie jest tajemnicą, że Mamai był zwolennikiem Zachodu, ale nie przeszkodziło mu to w dużym udziale w wyborze kolejnego chana z klanu Chingizid i, według własnego uznania, rządzeniu państwem przez władców nominalnych.

On sam nigdy nie próbował objąć tronu, szanując wyłączne przywileje potomków wielkiego kagana Czyngis-chana. Ale mimo to był on jednak związany z wielkim kaganem przez wspólne korzenie, a mianowicie starożytny klan Kiyat.

Kobieta jest głową klanu

Niestety rok, miejsce i czas narodzin wielkiego Mongoła wciąż pozostają kontrowersyjne i niejasne. Na przykład, sądząc po zachowanych danych, ojczyzna Mamaja znajdowała się gdzieś między wybrzeżem Morza Czarnego na Krymie a Dnieprem. Stąd zaczął wspinać się po stopniach drabiny wojskowej i tutaj uciekł po klęsce w 1380 roku. Gdzieś w regionie Morza Czarnego lub w samej kawiarni znalazł swoje ostatnie schronienie, a później został zabity, pozostawiając w pamięci ludzi na południowych ziemiach nazwy toponimiczne - rzeka Mamayka, osada Mamayka (pod współczesną Evpatorią, obecnie obrzeża miasta), Mamayev Kurgan i liczne nazwiska tureckie. Ale rok urodzenia pozostaje nieznany. Można jedynie przypuszczać, że urodził się prawdopodobnie w latach 30-tych i 40-tych XIV wieku. Pierwsze wzmianki w annałach tego człowieka pochodzą z 1361 roku, kiedy to na prośbę moskiewskich bojarów i metropolity Aleksego pomógł młodemu księciu moskiewskiemu Dymitrowi (w przyszłości Donskojowi) objąć tron włodzimierski. Wtedy Dmitry miał zaledwie jedenaście lat. W związku z tym Mamai był znacznie starszy od księcia, miał już wpływy w Hordzie i miał władzę militarną.

Są też ciekawe informacje o jego religii. Oczywiście był pobożnym muzułmaninem, ale według wielu badaczy, zgodnie z jego poglądami religijnymi i społecznymi, Mamai należał do zakonu „izmailitów”, jednej z sekt szyickiej gałęzi islamu.

A jeśli źródła z powątpiewaniem mówią o miejscu jego urodzenia i nie mówią w ogóle nic, o dacie urodzenia i pierwszych latach życia, to wszyscy zgodnie twierdzą, że Mamai pochodził ze szlachetnego mongolskiego klanu Kiyat. Stara rodzina słynęła z wielu godnych synów i potomków. Sam Czyngis-chan pochodził z klanu Kiyat-Borjigin. Być może Czyngis-chan i jego potomkowie nie byli spokrewnieni z Mamai przez pokrewieństwo, ale pochodzenie było od jednego przodka - czcigodnej damy o imieniu Alan-Goa.

W tłumaczeniu z mongolskiego Alan-Goy oznacza daniela cętkowanego. Niewiele dziś wiadomo o tej kobiecie. Uważa się, że żyła na przełomie X-XI wieku, była żoną pewnego Dobun-Mergen, od którego miała dwóch synów, a gdy owdowiała, urodziła jeszcze trzech synów i zeszła w historia jako protoplasta etnosu mongolskiego.

Wyjaśniając ich narodziny, Alan-Goa twierdziła, że urodziła je jasnowłosy młodzieniec, który przyszedł do niej o północy przez otwór dymny jurty i wyszedł o świcie, jak „żółty pies”. Poczęcie rzekomo pochodziło ze światła, które emanowało z niego i przenikało do łona wdowy. Według niej tajemniczym gościem był sam bóg Tengri. Oczywiście trudno uwierzyć kobiecie, która twierdzi, że takie zjawisko występuje, a sami Mongołowie z X wieku odnosili się sceptycznie do historii Alan-Goa. Ale najwyraźniej cieszyła się ogromnym wpływem i była w stanie przekonać, ponieważ wzięli jej historię na wiarę i świętowali, że ci trzej synowie są „naznaczeni pieczęcią niebiańskiego pochodzenia”.
Klan Czyngis-chana, podobnie jak klan Mamai, wywodził się od najmłodszego syna Alana-Goa - Bodonchara (Bochkin-Chalchi). To prawda, istnieją pewne przypuszczenia, że prawdziwym ojcem Bodonchara był Ma-alikh Bayaudets, Turek, jedyny mężczyzna, oprócz synów Alan-Goa, który mieszkał w jej domu. Według anonimowego rękopisu „Altan Tobchi”, syn Alan-Goa, Bodonchar, urodził się w 970 roku. Wyróżniał się rudymi włosami i jasnymi oczami, przekazując te cechy swoim potomkom. Wiele klanów mongolskich, takich jak Duglat, Barulas, Urut, Mangut, Taijiut, Chonos, Kiyat i inne, wywodziło swoją genealogię z Bodonchar. Za wnuków Bodonchara rozpoczął się proces formowania etnosu. Wzrosła liczba klanów mongolskich, a także ich liczba. Nastąpił podział na nowe grupy klanowe, zaczęły się wyróżniać nazwiska przywódców. Jednym z nich był Haidu, prawnuk Bodonchara. Z czasem przywódców zaczęto nazywać kaganami (chanami). Pierwszy najwyższy władca, chan, był założycielem klanu Kiyat Chabul (ok. 1100-1148), przedstawicielem ósmego pokolenia, potomkiem Alan-Goa i boga Tengri. Panował w latach 30-40 XII wieku. Wraz z nim zakończył się proces kształtowania się etnogenezy mongolskiej i rozpoczęła się historia Mongolii. Chabul miał siedmiu synów, którzy dali światu Czyngis-chana, którego ojciec, wnuk Chabuli Jesugei-Bagatur, został założycielem klanu Kiyat-Borjigin, oraz Mamai, którego rodowód wywodził się od najstarszych synów Chabula.
Emir Morza Czarnego

Na przestrzeni wieków stosunki między Chingizidami i Kiyatami znacznie się oddaliły, jednak emirowie z klanu Kiyat nadal pozostawali uprzywilejowani i szanowani w Hordzie. Poślubiali córki z dynastii chanów, stanęli na czele potężnej armii i rządzili odległymi ulusami imperium Złotej Ordy.

Emir Mamai Kiyat nie był wyjątkiem. Poślubił córkę Muhammada Berdibeka, dwunastego chana Złotej Ordy (1357-1359), której posag przyniósł mu wicekrólestwo Krymu i całego północnego regionu Morza Czarnego. Mamai okazał się dobrym administratorem i znakomitym strategiem, za to kilka lat później chan mianował go na wysokie stanowisko beklarbeka – jednego z dwóch głównych stanowisk w administracji Złotej Ordy, do której funkcji należało przywództwo nad armia, zarządzanie sprawami zagranicznymi i sąd najwyższy. Emir Mamai bardzo szybko zdobył sympatię miejscowej ludności Krymu i regionu Morza Czarnego, zaprzyjaźnił się z najbliższymi sąsiadami, Litwinami i Genueńczykami. Dzięki swemu talentowi dyplomatycznemu doprowadził do tego, że krymska ulus-jurta stała się zorganizowanym państwem opartym na lokalnych aborygenach. Siedziba samego Mamai znajdowała się w mieście Orda w dolnym biegu Dniepru (na terenie współczesnego zbiornika Kakhovsky).
W 1359 r. Chan Berdibek został zabity przez Czyngizida Kulpę, który objął tron Hordy. Mamai, pod którego dowództwem armia, wykorzystując sytuację, wypowiedziała mu wojnę. Od tego momentu potęga Mamai wzrosła jeszcze bardziej, teraz, wypierając Kulpę, sam zaczął wybierać kandydatów na miejsce kagana, a w sierpniu 1361 proklamował swojego pierwszego protegowanego Abdullaha chanem. Oczywiście inni kandydaci, Czyngidzi, byli niezadowoleni z wyboru wszechmocnego emira i odmówili uznania potęgi nowego chana. „Wielka Zamiatnia” rozpoczęła się w Hordzie. Przez jedenaście lat Mamai musiał z różnym powodzeniem walczyć z dziewięcioma chanami Złotej Ordy. I dopiero w 1366 roku udało mu się objąć zachodnią część Hordy (od Krymu po prawy brzeg Wołgi).

Emir Mamai Kiyat został pokonany w starciu na polu Kulikowo z wasalem, czyli potocznie nazywanym sojusznikiem Chana Tochtamysza, Dmitrijem Donskojem, któremu sam wystawił etykietę panowania. Tak się złożyło, że Dmitrij stanął po stronie Tokhtamysha, uznając kolejnego Chingizida za chana Wielkiej Hordy (patrz artykuł „Fiasko Mamaja i triumf Tokhtamysha”, Avdet 2008, nr ...). Wyjechał na Krym, ale nie tracił nadziei na zemstę, dopóki wypadek nie zmienił wszystkich jego planów. W 1380 roku, wracając po bitwie na ojczyste stepy, Mamai niespodziewanie spotkał się nad brzegiem rzeki Kalka ze swoim dawnym wrogiem Tochtamyszem. Dla tych ostatnich to spotkanie również było niespodzianką. Walka była nieunikniona. A w czasie, gdy zarówno Mamai, jak i Tokhtamysh zamierzali wydać swoim żołnierzom rozkaz do walki, wydarzyło się nieoczekiwane. Wojownicy Mamaja zsiedli z koni i złożyli przysięgę prawowitemu chanowi Czyngizidowi Tochtamyszowi. Nie złapali i nie zdradzili swojego przywódcy, co byłoby zdradą, pozwolili mu wyjechać na Krym.

Syn Mamaja, Mansur, Chingizid ze strony matki, wyjechał na Litwę, tam został adoptowany i mieszkał na południowych obrzeżach, nie tracąc kontaktu ze Stepem i swoimi krewnymi. Według legendy w pobliżu wsi Glina Mansur uratował przed śmiercią wielkiego księcia litewskiego Witolda, za co otrzymał tytuł księcia Glińskiego. Od niego pochodzi dynastia książąt Glinskich, którzy odegrali jedną z ważnych ról w historii księstwa moskiewskiego, krymskich Murzów z Mansury i wielu innych potomków.
Jeśli chodzi o najpotężniejszego emira, według niektórych doniesień został zabity przez sojuszników - Genueńczyków, niezadowolonych z wyniku bitwy.

Mamai Kiyat został pochowany w Sheikh-Mamai (obecnie wieś Aivazovskoye, okręg Kirovsky na Krymie), niedaleko Kafy. Jego grób, a raczej kopiec, znalazł artysta I. Aiwazowski, który zajmował się archeologią na południowym Krymie.

MAMAI(? –1380) - Temnik (tj. dowódca „ciemności”, 10 tys. żołnierzy), jeden z wybitnych przedstawicieli mongolskiej arystokracji wojskowej, utalentowany i energiczny dowódca i polityk Złotej Ordy.

Po stronie ojcowskiej był potomkiem kipczackiego chana Akopy, pochodził z klanu Kiyan, po stronie matczynej - od temnika Złotej Ordy Murzy Mamai. Powstał pod Złotą Ordą Chana Berdibeka (1357-1361), poślubiwszy swoją córkę. Nie należący do rodziny Czyngis-chana, sam nie mógł być chanem. Ale korzystając z morderczej walki o chanat w Złotej Ordzie, w połowie XIV wieku w walce z Tochtamyszem podbił większość zachodnich terytoriów Złotej Ordy, czyli ziemi od Donu do Danube i doszedł do władzy za pomocą trucizny i sztyletu. Pod koniec lat siedemdziesiątych XIII wieku stał się de facto władcą Złotej Ordy, rządząc nią przez fikcyjnych chanów (kroniki rosyjskie nazywały ich „królami mamy”).

Podżegając do walki feudalnej między rosyjskimi książętami, którzy walczyli między sobą o uzyskanie piętna wielkiego panowania, sprzeciwiając się umacnianiu najpotężniejszego z podległych mu ziem w Rosji – Moskwy, Mamai konsekwentnie wspierała swoich przeciwników. Postawił swój główny zakład na Twer, a także, ze względów taktycznych, na Riazana. Jednocześnie, za ostracyzm, wielokrotnie wdzierał się na terytorium księstwa riazańskiego (które służyło jako bufor między Rosją Moskiewską a Hordą), niszcząc je. Orientacji Mamaja na Wielkie Księstwo Litewskie towarzyszył wrogi stosunek do Moskwy.

W 1378 r. Mamaj spalił Niżny Nowogród, który do tego czasu znajdował się pod auspicjami Moskwy, a następnie wysłał oddział Murzy Begicza, aby zebrać brakujące podatki od moskiewskiego księcia Dymitra Iwanowicza. Jak mówi kronika, Mamai chciał przywrócić władzę nad Rosją, chcąc „żeby było jak pod Batu”.

2 sierpnia 1378 r. nad rzeką Wozą rosyjscy żołnierze pod dowództwem moskiewskich gubernatorów Daniiła Prońskiego, Timofieja Weliaminowa i samego księcia Dymitra Iwanowicza po raz pierwszy, stosując nową taktykę, pokonali armię Hordy.

W odpowiedzi Mamai zaczął przygotowywać nową kampanię przeciwko Moskwie.

Latem 1380 zebrał dużą armię, w skład której weszli nie tylko Tatarzy, ale także podbici przez niego Czerkiesi, Yasowie i Czeczeni. Jednak 8 września 1380 roku w bitwie pod Kulikowem został pokonany i uciekł z pola bitwy z małym oddziałem Tatarów do Kafa (Teodozja). Kronikarz powiedział: „… brudny Mamai wbiegł z czterema mężczyznami w zakole morza, zgrzytając zębami, gorzko płacząc…” Legenda o masakrze Mamaeva... Na Krymie spotkali go wojownicy Hordy Chan Tokhtamysh, a Mamai został zabity w kawiarni, według niektórych źródeł przez Tatarów, według innych przez Genueńczyków, którzy byli jego sojusznikami.

Natalia Puszkarewa