Ce ați învățat despre economia Babiloniei antice? Dezvoltarea agriculturii

2.2. Economia Sumerului antic și Babilonului

Mesopotamia a fost una dintre primele regiuni ale lumii care a experimentat civilizația. Partea de sud a Mesopotamiei - Sumer, situată pe teritoriul Irakului modern, primește cea mai mare dezvoltare.

Pe la mijlocul mileniului al IV-lea au luat naștere în Mesopotamia primele formațiuni statale: statele sumeriene (secolele XXVI-XXIV î.Hr.), regatul akkadian (sec. XXIV-XXIII î.Hr.), stat centrat în Ur (sfârșitul XXII - începutul sec. secolele XX î.Hr.), Babilonul antic (secolele XIX-XVI î.Hr.).

Până la mijlocul anului 3240 î.Hr. e. În această regiune existau două state mari - Sumer și Akkad. Unificarea acestor state în regatul sumerian-akkadian a avut un impact pozitiv asupra dezvoltării economice a regiunii.

La începutul mileniului al IV-lea î.Hr. e. Principalele ocupații în Sumerul Antic erau agricultura, creșterea vitelor, vânătoarea, pescuitul și meșteșugurile dezvoltate. Baza economiei era agricultura. Dezvoltarea agriculturii a fost facilitată de soluri fertile, iar întinderile de stepă au contribuit la creșterea vitelor și la creșterea oilor. Principalele culturi agricole au fost orzul, meiul, mazărea, fasolea, lintea, inul și legumele. Horticultura și viticultura au fost, de asemenea, ramuri importante ale agriculturii.

S-au dezvoltat rapid diverse tipuri de meșteșuguri: s-a născut ceramică, cărămidă, piele, producția de textile. Dezvoltarea metalurgiei a dus la producerea de produse din cupru, bronz și fier, iar arta bijuteriilor a fost îmbunătățită. În perioada timpurie, sumerienii știau să forjeze produse dintr-o singură bucată de cupru, au descoperit o metodă de turnare a cuprului, argintului și aurului și au învățat să facă bronz.

Alături de cele din piatră și os, au fost folosite unelte metalice. În această perioadă, s-a desfășurat activ construcția de clădiri din chirpici, precum și canale, baraje și rezervoare.

În regiune, scrierea cuneiformă a apărut și s-a dezvoltat foarte mult, când liniile în formă de pană au fost stoarse pe lut moale umed. Inițial, aceste semne au desemnat obiecte, concepte și apoi combinații de sunet și semnificații silabice. Din mileniul III î.Hr e. tăblițele cuneiforme au început să fie produse în cantități uriașe.

În prima jumătate a mileniului III î.Hr. e. În legătură cu dezvoltarea agriculturii și meșteșugurilor, începe descompunerea comunității primitive, iar sclavia se dezvoltă treptat în detrimentul prizonierilor de război, al datornicilor și al criminalilor. Sclavia era predominant de stat, dar sclavia privată s-a dezvoltat treptat. În agricultura antică a Sumerului, munca sclavilor nu era folosită pe scară largă. Principalii producători au fost micii fermieri.

În regatul sumerian, proprietatea asupra pământului exista sub trei forme:

O parte a terenului era deținută de comunități teritoriale și, în cadrul acestuia, era transferată pentru uz individual și proprietate către familii numeroase și putea fi cumpărată și vândută;

O parte semnificativă a pământurilor era în posesia regală. O parte din pământurile regale a fost dată oficialilor guvernamentali pentru „hrănire”;

A treia parte a pământului a servit drept bază pentru economia templului (Fig. 3).

Fermele din templu, în care se împleteau relațiile comunale și sclavagiste, au jucat un rol major în economia țării. A apărut un sistem administrativ stabil pentru gestionarea fermelor din templu. Terenurile templului au fost împărțite în trei părți: una a fost folosită direct pentru nevoile templului, a doua a fost dată pentru „hrănire” personalului templului pentru uz ereditar pentru îndeplinirea anumitor îndatoriri, a treia a fost împărțită în parcele și distribuită membrilor comunității. de închiriat pentru o anumită cotă din recoltă.

Aproape toate tipurile de activitate economică au fost prezente în economia templului - agricultură, creșterea vitelor, meșteșuguri. Împreună cu utilizarea activă a muncii sclavilor și membrilor comunității care cultivau loturile de pământ din templu distribuite acestora pentru o anumită parte din recoltă,

categorii specifice de muncitori. Aceștia au inclus agenți comerciali speciali care au primit și loturi de pământ și grupuri de oameni care „au primit tăblițe separate” și au îndeplinit o mare varietate de lucrări - servitori, servitoare, hamali, coafor, păstori etc. -40% din populația unui oraș sau regiune este angajată, dar restul populației a fost periodic implicat cu forța în lucrări publice: construcția de temple, palate, ziduri ale orașului etc.

La mijlocul mileniului III î.Hr. e. S-a format regatul akkadian, unind orașele-stat din Mesopotamia. Acest lucru a făcut posibilă reglarea cuprinzătoare a întregului sistem de irigare; a fost introdus un sistem unificat de greutăți și măsuri. Fondul funciar regal a fost extins prin cumpărarea de pământuri comunale și confiscarea diferitelor pământuri. Fermele din templu au devenit, de asemenea, proprietatea regilor, cu transferul lor ulterior în folosirea templelor. Pământul regal era format din mai multe părți (Fig. 4). Toate acestea au pus bazele dezvoltării marilor ferme regale. Funcționarii guvernamentali bogați și nobilimea aveau, de asemenea, terenuri mari.

Primele reforme economice cunoscute de noi au fost reformele regelui Urukagin (a doua jumătate a secolului al 24-lea î.Hr.). Acestea aveau drept scop creșterea numărului de cetățeni-soldați cu drepturi depline, reducerea impozitelor, îmbunătățirea administrației publice și limitarea abuzurilor funcționarilor regali, reducerea impozitelor și taxelor de la personalul templului, o distribuție mai echitabilă a bogăției și desființarea rămășițelor matriarhatului. (în special, dreptul unei femei la divorț, proprietatea soțului ei și bigamia).

Ascensiunea lui Ur (sfârșitul mileniului al III-lea î.Hr.) a dus la unificarea întregii Mesopotamie sub conducerea sa. Ulterior, rolul economic al statului a crescut. Proprietatea privată a fost practic desființată, planificarea centralizată a economiei s-a realizat până la strângerea tuturor cerealelor în depozitele regale, cu distribuția ei ulterioară. Planificarea a invadat chiar sfera relațiilor de familie - oficialii țariști au decis cine putea avea o familie și cine nu.

Sclavia continuă să se dezvolte. Majoritatea covârșitoare a populației a fost de fapt, iar o parte semnificativă a fost în mod oficial, convertită în sclavi de stat. Au fost transferați constant dintr-o zonă în alta pentru lucrări de construcție. Sclavia de stat este păstrată în principal în sfera economiei regale. Expansiunea comerțului a favorizat dezvoltarea sclaviei private.

În mileniul II î.Hr. e. S-a format regatul babilonian, care a atins cea mai mare prosperitate în timpul domniei regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.).

Codul regelui Hammurabi oferă o idee clară a structurii socio-economice a societății și a vieții economice.

Acest set de legi s-a bazat pe două principii: „vinovăție și rea voință” (în condițiile moderne, această abordare înseamnă un act ilegal intenționat sau neintenționat) și „ochi pentru ochi”.

De mare interes din punctul de vedere al apariției relațiilor de piață sunt astfel de secțiuni ale codului precum „Reguli privind tranzacțiile cu bunuri mobile”, „Regula pentru protecția proprietății regelui, templelor, comunităților”, „Cu privire la protecția proprietății primite de la rege pentru serviciu”, „Tranzacții cu proprietăți imobiliare și protejarea acestora de atacurile ilegale ale străinilor”.

Spre deosebire de statele anterioare, economia țării în această perioadă a fost în mare măsură descentralizată, iar dezvoltarea sectorului comunitar-privat a fost încurajată. Pământul regal, atelierele de meșteșuguri și unitățile comerciale au fost distribuite ca exploatații condiționate oficialilor și soldaților ca plată pentru serviciu. Deținătorii unor astfel de parcele formau un strat de așa-numitele muskenums, asociate cu economia regală și stând în afara comunității. Terenul a fost arendat restului populației. Totodată, s-a perceput o taxă pentru închirierea terenului arabil în valoare de 1/3 din recoltă, pentru terenuri de grădină - 2/3. Pentru a proteja interesele proprietarilor de terenuri, Codul Hammurabi stabilea că atunci când recoltele scădeau, chiriile erau percepute pe baza randamentului mediu din zonă, iar pentru a încuraja cultivarea de noi terenuri, chiriașul putea plăti chirie pentru ele în al doilea an de închiriere.

Munca salariată a primit o anumită dezvoltare. Codul lui Hammurabi facea distincție între muncitorii agricoli și artizanii angajați și le reglementa salariile. În timpul lucrărilor de construcție au fost avute în vedere relații contractuale. Articole speciale reglementau relațiile de muncă dintre comerciant și agentul de vânzări implicat în vânzarea mărfurilor sale și prevedeau acorduri privind condițiile de depozitare a mărfurilor.

În Babilon, poziția comunității era destul de puternică. Fugirea din comunitate era condamnată, iar expulzarea din comunitate era practicată ca pedeapsă pentru infracțiuni. Loturile de pământ care erau în afara proprietății directe a comunității, economia regală și terenurile oficiale erau proprietate privată și puteau fi vândute și transmise prin moștenire. Neplata impozitelor timp de trei ani a dus la pierderea titlului.

Codul regelui Hammurabi a sancționat legal sclavia care exista de fapt în Babilon. Sclavul era recunoscut drept proprietatea deplină a stăpânului său, iar copiii săi erau considerați proprietatea proprietarului sclavului. Babilonul s-a caracterizat prin dezvoltarea pe scară largă a sclaviei datoriilor, nu numai a debitorilor înșiși, ci și a copiilor lor. În același timp, acest set de legi a protejat nu numai drepturile proprietarilor de sclavi, dar a limitat sclavia datoriei la trei ani. Erau și sclavi străini. Sclavia era de natură patriarhală; sclavii puteau avea proprietăți și se căsătoreau cu oameni liberi.

Guvernul țarist centralizat a încercat să controleze și să reglementeze întreaga viață economică a țării. Au fost stabilite tarife obligatorii pentru remunerarea medicilor, a constructorilor, a constructorilor de nave, a artizanilor și a muncitorilor agricoli și au fost reglementate ratele dobânzilor și tranzacțiile comerciale.

Dezvoltarea economică și creșterea productivității producției au dus la dezvoltarea schimbului. Acest lucru este dovedit de textele contractelor de vânzare de produse agricole, meșteșuguri, precum și terenuri și case. Dezvoltarea relațiilor comerciale a dus la crearea băncilor (mileniul II î.Hr.) care derulau operațiuni de împrumut. Dacă poziția proprietății împrumutatului era de încredere, atunci dobânda la împrumut a variat între 20 și 30%; dacă nu, atunci banca a preluat controlul asupra proprietății sale.

Odată cu scrierea cuneiformă, în Mesopotamia s-au dezvoltat matematica (sistemul zecimal, exponentiația, extragerea rădăcinilor, progresiile aritmetice și geometrice, fracțiile, tabele înmulțirii etc.) și astronomia. Observațiile stelelor au fost efectuate de preoți. Cerul înstelat a fost împărțit în 15 părți, stelele au fost distribuite între constelații și au fost identificate 12 zodii.

Primele școli au apărut la temple, iar mai târziu - instituții speciale de învățământ de stat. Prima bibliotecă a fost creată și în Mesopotamia.

geum.ru

Economia Babilonului antic

Ministerul Învățământului Superior al Federației Ruse

Universitatea de Stat din Uralul de SudDepartament: Teoria economică și economia mondială.Lucrul de cursLa subiectul: Istoria învățăturilor economicePe tema: Gândirea economică a estului antic

societate.Celiabinsk 1999

Plan de lucru.Introducere.

Parte principală.......................................……....... ...................................2

Egiptul antic................................................ ...............................3

Babilonul antic................................................. ... ................................4

China antică................................................ ...............................6

India antică............................................................. ........................................8

Israelul antic................................................. ........ ................................ 9

Concluzie................................................. ..................……….......................unsprezece

Bibliografie................................................ . ......................................12

Introducere.În contextul reformelor socio-economice care se desfășoară în Rusia, devine important studiul istoriei învățăturilor economice în procesul de formare a specialiștilor în economie și formarea culturii lor universale și profesionale.

Cunoștințele pe care o persoană le dobândește studiind această materie îl ajută să înțeleagă legile care guvernează teoria economică și îi permite să navigheze liber prin problemele acesteia.

Orice știință începe să fie studiată din momentul originii sale, de la origini. Gândirea economică a apărut odată cu apariția așezărilor primitive, dar la acel moment era de natură destul de primitivă, constând în întrebarea: „Cum poate supraviețui o persoană sau familia sa?” Ea capătă forma învățăturii și a legilor concomitent cu formarea societății umane. Dar, din păcate, doar acele fragmente care s-au reflectat în izvoarele scrise au ajuns la noi. În consecință, putem studia gândirea economică a antichității abia după apariția primelor civilizații.

În lucrarea mea vreau să iau în considerare monumentele gândirii economice lăsate nouă de filozofi și conducători ai Orientului Antic. Dar gândirea economică de atunci era inseparabilă de ideologia politică, juridică și religioasă. Prin urmare, tratatele economice reale sunt aproape imposibil de găsit.

Pentru acest studiu, cel mai probabil, metodele de descriere și analiză sunt potrivite, deoarece ne permit să arătăm pe deplin caracteristicile societăților antice orientale și, în consecință, motivele apariției anumitor monumente ale gândirii economice. .

Filosofii din Orientul Antic s-au confruntat cu o problemă, a cărei relevanță și importanță rămâne până astăzi și este puțin probabil să se piardă vreodată. Aceasta este problema interpretării modelului ideal al structurii socio-economice a societăţii. Fiecare dintre țările estice a avut propriul mod de a rezolva această problemă, în funcție de tradițiile și fundamentele stabilite. Dar, în ciuda acestor diferențe, pot fi identificate trei caracteristici ale dezvoltării societății de sclavi din Orientul Antic:

Prima caracteristică este păstrarea pe termen lung a rămășițelor sistemului comunal primitiv, dintre care principalul era un sistem de comunități rurale închise, izolate economic unele de altele. La baza acestei izolări a fost agricultura de subzistență: fiecare comunitate avea fermieri și artizani și propria administrație. Vitalitatea comunității (în India a supraviețuit până la sfârșitul secolului al XVIII-lea) a fost determinată de nivelul scăzut al forțelor productive.

A doua trăsătură a societăților antice orientale este dezvoltarea slabă a proprietății private. Comunitatea era proprietarul inițial al pământului și al sclavilor. O parte din teren a fost împărțită pentru uz individual membrilor comunității, care plăteau pentru aceasta o taxă în natură (1/8-1/7 din recoltă) și cultivau ogoarele comunității. Comunitatea deținea animale de tracțiune și echipamente, precum și sclavi angajați la construcția de baraje și canale. Odată cu formarea statului, puterea în persoana regelui a devenit proprietarul suprem al tuturor sclavilor și pământului. Mai târziu, a apărut proprietatea privată, mai întâi în sclavi, apoi pe pământ.

A treia caracteristică a fost că munca sclavilor nu a devenit baza vieții economice. Membrii liberi ai comunității, fermierii și artizanii au fost principalii producători. Munca de sclavi era folosită mai ales în economia de stat - în lucrările de construcție, construcția de canale, baraje, temple, palate.

Să ne oprim asupra celor mai populare surse-monumente ale gândirii economice ale civilizației Orientului Antic.EGIPTUL ANTIC.Folosind exemplul acestei țări, omenirea are două dintre cele mai vechi monumente ale gândirii economice. Una dintre ele datează din secolul al 22-lea î.Hr. și este un anumit mesaj numit „Instrucțiunea regelui Heracleopolei către fiul său. Această „Instrucțiune” conține „regulile” guvernării și managementului economic, a căror stăpânire este la fel de importantă. pentru domnitor ca orice altă sferă a artei.Se acordă o atenție deosebită eficienței funcționării aparatului administrativ care se afla între faraon și populație.O reflectare a incompletității diviziunii de clasă în această lege este aceea că regele. sfătuiește să selectați oameni în aparatul de stat „în funcție de treburile lor”.

Un alt monument datează de la începutul secolului al XVIII-lea î.Hr. și se numește „Discursul lui Ipuser”, iar ideea sa principală este de a preveni creșterea necontrolată a operațiunilor de împrumut și sclavia datoriilor pentru a evita îmbogățirea „oamenilor de rând” și declanșarea războiului civil în țară.

Aș dori să remarc particularitatea economiei egiptene. A constat în lipsa banilor ca atare. Egiptenii au făcut comerț pe piețe, au plătit salarii, au făcut împrumuturi cu dobândă și au colectat taxe fără a folosi banii care au schimbat mâinile. Totodată, a fost stabilit un standard pentru valoarea relativă a mărfurilor. În timpul Regatului Nou, un astfel de standard de valoare a devenit o spirală din sârmă de cupru, care a fost numită uten. A devenit atât de răspândită încât spirala a devenit un semn hieroglific. Într-una dintre imaginile din templul lui Thoth, este înfățișat un ministru ținând o listă de taxe, în care valoarea fiecărui articol este evaluată în acest fel.

O altă unitate de valoare a fost obligația. Inițial, acest cuvânt însemna „inel”, dar cu timpul a început să desemneze nu obiectul în sine, ci greutatea sau valoarea acestuia.

Babilonia.Acest stat antic din estul Mesopotamiei, situat între râurile Tigru și Eufrat, se caracterizează prin dezvoltarea rapidă a proprietății private și a relațiilor monetare. Dar, în absența unei garanții a libertății personale, acest lucru a dus la ruinarea masei producătorilor, la dezvoltarea sclaviei datoriilor și a servituții. În 1901, arheologii francezi au descoperit codul de legi al regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.) Aceste legi au fost gravate pe un stâlp mare de bazalt negru. În partea de sus a părții din față a stâlpului există o imagine a regelui stând în fața zeului soarelui Sham - Shem - patronul dreptății. Sub relief se află textul legilor, umplând ambele părți ale stâlpului (247 de legi).

Textul este împărțit în trei părți. Prima parte este o introducere extinsă în care Hammurabi declară că zeii i-au dat regatul pentru ca „cei puternici să nu-i asuprească pe cei slabi”. Aceasta este urmată de o listă a beneficiilor pe care Hammurabi le-a oferit orașelor statului său. După introducere, urmează articole de legi, care la rândul lor se încheie cu o concluzie detaliată. La elaborarea codului, acesta s-a bazat pe vechiul drept cutumiar, codurile de drept sumeriene și noua legislație.

În conformitate cu această lege, pentru a evita distrugerea relațiilor natural-economice și amenințarea suveranității țării din cauza slăbirii structurilor statului și a armatei de la veniturile fiscale reduse la trezorerie, au fost introduse norme juridice extrem de stricte. Încălcarea acestora a presupus cea mai gravă răspundere economică, administrativă și penală, inclusiv pedeapsa cu moartea. Iată câteva exemple de prevederi legislative din Codul lui Hammurabi:

· oricine încalcă proprietatea altcuiva, inclusiv un sclav, este pedepsit cu sclavie sau pedeapsa cu moartea;

· pentru plata cu întârziere a datoriilor, nici soldații regali, nici alți cetățeni nu mai sunt lipsiți de impozitele lor funciare;

· perioada de sclavie prin datorii a oricui nu trebuie să depășească trei ani, iar datoria în sine se anulează la îndeplinirea pedepsei;

· limita unui împrumut bănesc nu poate depăşi 20%, în natură - 33% din valoarea sa iniţială.În timpul domniei lui Hammurabi, proprietatea privată a ajuns la deplina dezvoltare. În Babilon existau diferite tipuri de proprietate asupra pământului: erau pământuri regale, templu, comunale și private. Atât gospodăriile regale, cât și cele ale templului erau administrate de rege, iar aceasta era cea mai importantă sursă de venit. Pe vremea lui Hammurabi, pământul regal a fost împărțit mârâierilor pentru utilizare. Importanța economiei regale a fost mare și în domeniul comerțului și schimburilor. Domnia lui Hammurabi a fost marcată de dezvoltarea intensivă a proprietății private asupra terenurilor, care a fost în mare măsură facilitată de extinderea rețelei de canale de către regele Hammurabi. Proprietatea privată a pământului a variat ca sferă, marii proprietari de pământ au folosit munca sclavilor și au angajat muncitori, cei mici și-au cultivat ei înșiși pământul. Dezvoltarea proprietății private a terenurilor a dus la o reducere a terenurilor comunale și la declinul comunității. Terenurile puteau fi vândute, închiriate și moștenite în mod liber; sursele nu menționează nicio restricție din partea comunității.

A existat un regim juridic special în legătură cu proprietatea soldaților (proprietatea ilku), așa cum sa discutat mai sus.

Legile lui Hammurabi conțin o serie de articole care reglementează arendarea pământului, care, evident, a jucat un rol important în relațiile funciare ale vremii. Plata pentru un câmp închiriat era de obicei egală cu o treime din recoltă. La închirierea în condiţiile restituirii jumătate din recoltă, arendaşul era obligat să participe la costurile sau munca de cultivare a câmpului. Grădina care a dat cele mai multe venituri a fost închiriată pentru două treimi din recoltă. Contractul de închiriere a fost pe termen scurt (unul sau doi ani). Terenul nedezvoltat a fost arendat pe o perioadă mai lungă. Legislația care definește relația dintre proprietarul terenului și chiriaș a contribuit la dezvoltarea economiei. Dacă chiriașul nu cultiva pământul luat, atunci trebuia să plătească proprietarului câmpului în funcție de volumul culturilor cultivate de vecinii săi.

Pe lângă închirierea unui câmp și a unei grădini, Legile lui Hammurabi menționează diferite tipuri de închiriere de proprietăți: spații, animale domestice, corăbii, căruțe, sclavi. Legile stabilesc nu numai taxe pentru închirierea lucrurilor, ci și răspunderea în caz de deteriorare sau distrugere a proprietății închiriate.

Contractele personale de muncă au fost larg răspândite. Pe lângă muncitorii agricoli, au angajat medici, medici veterinari și muncitori în construcții. Legile determină procedura de remunerare a acestor persoane, precum și responsabilitatea pentru rezultatele muncii (de exemplu, un medic în cazul decesului unui pacient).

Legile lui Hammurabi reglementau contractul de împrumut destul de detaliat. O trăsătură caracteristică a legislației lui Hammurabi în această materie este dorința de a limita debitorul de creditor și de a preveni sclavia datoriei. Acest lucru este evidențiat de prevederile privind perioada maximă de stingere a datoriei (3 ani), limitarea dobânzilor percepute de către cămătător atât pentru împrumuturile în numerar, cât și în natură și răspunderea creditorului în caz de deces a debitorul ca urmare a maltratării.

În condițiile existenței proprietății private atât asupra bunurilor mobile, cât și asupra bunurilor imobile, contractul de cumpărare și vânzare a primit o mare dezvoltare. Vânzarea celor mai valoroase obiecte (pământ, clădiri, sclavi, animale) se făcea în scris (pe tăblițe de lut) cu martori. Vânzătorul nu putea fi decât proprietarul lucrului. Vânzarea proprietății retrase din circulație (de exemplu, proprietatea ilku) a fost considerată invalidă. Pe lângă cele menționate, legislația Hammurabi cunoaște contracte de depozitare (depozite), parteneriate, troc, comenzi,

Din Codul lui Hammurabi reiese clar că statul a încercat să oprească erodarea stratului de producători independenți. Legile, spre deosebire de alte lucrări economice orientale, nu au un caracter religios sau moral. Prin legislația sa, Hammurabi a încercat să consolideze sistemul social al statului ca forță dominantă în care ar trebui să se afle proprietarii de sclavi mici și mijlocii, unde „cei puternici nu i-ar asupri pe cei slabi”. Aceste legi sunt prima încercare de a controla viața economică a țării folosind norme legale.CHINA ANTICĂ

Originalitatea gândirii economice chineze antice este asociată, de regulă, cu numele lui Confucius (Kong Fuzi 551-479 î.Hr.) și cu colecția sa „Lun Yu” (Conversații și judecăți), precum și cu ideile popularului din secolele IV-III. î.Hr. tratat colectiv „Guanzi”

Principalele probleme în confucianism au fost etica, morala și guvernarea. Principiul de bază al eticii confucianiste este conceptul de ren („umanitate”) ca cea mai înaltă lege a relațiilor dintre oameni din societate și familie. Ren se realizează prin auto-îmbunătățirea morală bazată pe respectarea li („eticheta”) - norme de comportament bazate pe respect și respect față de bătrâni în vârstă și funcție, onoare pentru părinți, devotament față de suveran, politețe etc. Potrivit confucianismului, doar câțiva aleși, așa-numiții jun zi („oameni nobili”), adică, pot înțelege ren. reprezentanți ai claselor superioare ale societății; oamenii obișnuiți - xiae ren (literal - „oameni mici”) nu sunt capabili să înțeleagă ren. Această opoziție a „nobilului” față de plebei și afirmarea superiorității primilor față de cei din urmă, întâlnită adesea la Confucius și adepții săi, este o expresie clară a orientării sociale, a naturii de clasă a confucianismului.Confucianismul a acordat o mare atenție problemele așa-numitei guvernări umane, bazându-se pe ideea de a diviniza puterea domnitorului, care a existat înainte de confucianism, dar dezvoltată și justificată de el. Suveranul a fost declarat „fiul cerului” (tianzi), care a domnit la porunca cerului și și-a îndeplinit voința. Puterea domnitorului a fost recunoscută de confucianism ca fiind sacră, dăruită de sus, de cer. Crezând că „a guverna înseamnă a corecta”, confucianismul a acordat o mare importanță învățăturii zheng ming (despre „corecția numelor”), care a cerut să se pună pe toți în societate la locul lor, definind cu strictețe și exact îndatoririle fiecăruia, care a fost exprimat în cuvintele lui Confucius: „Suveranul trebuie să fie un suveran, un supus trebuie să fie un supus, un tată trebuie să fie un tată, un fiu trebuie să fie un fiu”. Confucianismul i-a chemat pe suverani să conducă poporul nu pe baza legilor și pedepselor, ci cu ajutorul virtuții, un exemplu de comportament înalt moral, pe baza dreptului cutumiar, și să nu împovăreze poporul cu taxe și taxe grele.

Susținător al relațiilor patriarhale reglementate și al protecției de stat a bunăstării economice a nobilimii clanului și a tuturor „superioarelor”, Confucius a insistat pe ideea că doar un conducător educat, fiind „părintele poporului” și garantul „corectei”. acțiune”, este capabil să influențeze cu adevărat distribuția egală a bogăției creată de societate. Acest filosof, deși a recunoscut începutul divin și firesc al împărțirii oamenilor în clase, a considerat totuși datoria obligatorie a fiecărei persoane să lupte spre perfecțiunea morală, înțelegerea regulilor naturale ale respectului față de bătrâni, evlaviei filiale și prieteniei cu frații. . În opinia sa, atunci „poporul va avea prosperitate” atunci când conducerea este pricepută, iar munca, sporind bogăția poporului și a suveranului, va deveni la fel de profitabilă atât în condițiile „marii comunități” (proprietatea colectivă a țăranului). comunitatea), precum și proprietatea privată a aristocrației ereditare și a proprietarilor de sclavi neereditari.

Autorii cărții „Guanzi”, precum Confucius, au propus principala sarcină de „a face statul bogat și poporul fericit” și, ca și el, au susținut inviolabilitatea diviziunii de clasă a societății, crezând că fără nobilul și superiorul ales de Dumnezeu. clasele pe care țara nu le-ar avea ar fi venituri și că nu se poate ca „toată lumea să fie nobilă”, deoarece „nu ar fi nimeni care să muncească”. Printre măsurile de stabilizare a relațiilor natural-economice au considerat cea mai importantă reglementare de stat a prețurilor pâinii („pentru ca pacea să domnească la sate”), crearea rezervelor de cereale de stat, introducerea împrumuturilor preferențiale fermierilor, înlocuirea impozite directe pe fier și sare cu cele indirecte - deplasarea acestor taxe pentru mărfurile produse odată cu folosirea lor etc. De asemenea, este interesant de remarcat faptul că principalele componente ale conceptului de bogăție din tratat sunt denumite, alături de aur și perle. , și alte bunuri materiale, a căror natură de marfă pe piață este fără îndoială. În același timp, rolul aurului ca marfă și măsură de calcul a resurselor statului s-a explicat în primul rând prin scopul său firesc de a acționa ca bani și de a facilita un astfel de schimb, în urma căruia unii beneficiază mai mult decât alții.

În secolele VI-III. î.Hr e. Confucianismul a avut un adversar serios - legaliștii, care au reflectat noile tendințe în dezvoltarea Chinei Antice (întărirea rolului statului și formarea unui sistem de management birocratic). Principalul lor ideolog a fost Shan Yana. În conceptul său, el a atribuit un rol uriaș agriculturii, deoarece credea că statul atinge prosperitatea prin două mijloace: agricultură și război. De asemenea, se opune transformării țăranilor liberi în sclavi, fapt pentru care propune interzicerea țăranilor săraci să părăsească comunitatea prin introducerea unui sistem de responsabilitate reciprocă.INDIA VECHE În India antică, conceptul de drept ca ansamblu de norme independente care reglementează relațiile sociale era necunoscut. Viața de zi cu zi a indienilor era supusă unor reguli stabilite în norme care erau mai mult de natură etică decât legale. Mai mult, aceste norme purtau o amprentă clară a religiei. Normele care determină comportamentul oamenilor în viața lor de zi cu zi (dharma) au fost conținute în colecții - dharmashastras. Cel mai faimos dharmashastra din literatura noastră este Legile lui Manu (ele poartă numele zeului mitic Manu). Legile lui Manu constau din 2685 de articole scrise sub formă de cuplete (slokas). O caracteristică specială a Legilor lui Manu este tonurile religioase ale tuturor prevederilor sale. La momentul în care au fost create Legile lui Manu în India, diferența dintre proprietate și posesie era deja bine înțeleasă și s-a acordat o atenție considerabilă protecției proprietății private.

Legile indică șapte moduri posibile în care pot apărea drepturile de proprietate: moștenire, primire prin dar sau descoperire, cumpărare, cucerire, cămătă, prestarea muncii și primirea de pomană. În India antică, o astfel de metodă de dobândire a drepturilor de proprietate era cunoscută ca prescripție de posesie (10 ani). S-a subliniat că doar cu confirmare legală o persoană s-a transformat din proprietar în proprietar. Era posibil să achiziționați un articol numai de la proprietar. Era interzis să se dovedească proprietatea prin referire la posesia de bună credință. Dacă un obiect furat a fost găsit în posesia unui cumpărător de bună credință, acesta a fost returnat proprietarului anterior.

Printre principalele tipuri de proprietate, Legile denumesc terenul. Fondul funciar al țării era format din pământuri regale, comunale și private.

Pentru însuşirea ilegală a proprietăţii altcuiva (locul altcuiva), s-a aplicat o amendă mare, iar cel care a însuşit pământul altcuiva a fost declarat hoţ.

Legea stabilește ferm inviolabilitatea și continuitatea obligațiilor de datorie. Dacă debitorul nu putea plăti datoria la timp, trebuia să o rezolve. În același timp, un creditor aparținând unei caste inferioare nu putea forța un debitor aparținând unei caste superioare să plătească datoria. O persoană de origine mai mare decât debitorul a plătit datoria treptat. Era permis să obțină o datorie prin forță, viclenie și constrângere. După achitarea datoriei cu dobândă, debitorul a devenit liber. În cazul decesului debitorului, datoria ar putea trece fiului și altor rude ale defunctului.

Contractul de închiriere a terenurilor era cunoscut și în India antică. Acest acord capătă semnificație și se răspândește în legătură cu pătrunderea procesului de diferențiere a proprietății în comunitate. Membrii comunității ruinați care și-au pierdut pământul au fost nevoiți să-l închirieze.

Vanzarea si cumpararea este unul dintre contractele mentionate in Legile lui Manu. Contractul era considerat valabil dacă era făcut în prezența martorilor și proprietarul lucrului trebuia să acționeze în calitate de vânzător. Legea stabilește anumite cerințe pentru obiectul contractului și interzice vânzarea de bunuri de proastă calitate și greutate insuficientă. În termen de 10 zile de la vânzare și cumpărare, tranzacția ar putea fi reziliată fără niciun motiv întemeiat. Particularitatea acestui tratat pentru India a fost că a existat o restricție asupra traficului de persoane și comerțul nu a fost considerat o ocupație pentru castele superioare.

Pe lângă legile lui Manu în secolele IV-III. î.Hr e. Dovada gândirii economice indiene antice este un tratat numit „Arthashastra”, care înseamnă doctrina („artha”) despre venit („shastra”). Autorul său este un anume Kautilya (consilier al regelui Chandragupta I la sfârșitul secolului al IV-lea). BC), care a proclamat poporului său prevederile privind originea muncii a bogăției și necesitatea reglementării proceselor de repartizare a profitului comercial între negustori și stat. În opinia sa, statul este cel care asigură protecția structurilor, folosirea preferențială a terenurilor, dezvoltarea surselor de minereu, construcția de drumuri, dezvoltarea industriilor, lupta împotriva comercianților speculatori etc. Potrivit tratatului, „acumularea de avere” presupune în mod firesc împărțirea societății în sclavi și cetățeni liberi. Și oricine nu plătește datoriile datorate pentru folosirea pământului este obligat să împartă soarta clasei de jos pentru o vreme sau pentru totdeauna. Pledând pentru un mecanism economic reglementat de stat, Kautilya a prezentat o versiune pur empirică a diferențierii prețului mărfurilor între costurile producătorilor și ale comercianților; li s-au oferit standarde prestabilite de 5, respectiv 10% din prețul mărfurilor de origine locală și străină.

ISRAELUL ANTIC

O trăsătură caracteristică a Legii mozaice este caracterul său cuprinzător. Toate domeniile activității umane și toate acțiunile umane, chiar și cele mai îndepărtate de chestiunile pur spirituale, sunt corelate cu norme și reguli care sunt considerate a fi primite din Rai. Acest lucru se aplică și zonei pe care o numim zonă de activitate economică și relații economice.

Două principii stau la baza Legii mozaice - dreptatea și neprihănirea. În ambele moduri, omul este obligat să-L imite pe Dumnezeu. Justiția în acest caz înseamnă recunoașterea a șase drepturi fundamentale ale omului: viață, proprietate, îmbrăcăminte, locuință, muncă și odihnă. Neprihănirea presupune că o persoană își îndeplinește îndatoririle. În raport cu aproapele, acesta este, în primul rând, ajutorarea celor săraci și bolnavi. Era interzisă folosirea nevoilor aproapelui pentru propria îmbogățire. Era imposibil să se ceară plata datoriei cu dobândă. Nu puteți amâna plata pentru munca unui angajat. Nu puteți măsura sau cântări. Toate aceste porunci au izvorât din cea generală: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”. (Levitic 19:18). Această regulă se aplica nu numai oamenilor liberi, ci și sclavilor. Era imposibil să returnezi un sclav fugit la locul său inițial. Sabatul era o zi de odihnă obligatorie pentru toată lumea, inclusiv pentru sclavi și animale domestice. Aceste legi erau extrem de importante. Putem spune că au împiedicat formarea unei clase de proletari și sclavi ereditari, au împiedicat acumularea nemulțumirii în masă și apariția unor situații revoluționare.

Reguli speciale pentru judecători prescriu ca ei să judece doar în mod corect, să nu îi favorizeze pe cei bogați și să nu facă reduceri pentru cei săraci sau orfani. În fața legii, atât liberul cât și sclavul erau egali.

Dacă, în timp ce respecta toate aceste porunci, o persoană devenea bogată, aceasta era răsplata pentru frica de Dumnezeu. .Bogăția era un semn al binecuvântării lui Dumnezeu.

Diferența dintre legile lui Moise și legea lui Hammurabi constă în accentul pus pe drepturile omului, mai degrabă decât pe protecția proprietății, iar activitatea de muncă era considerată o ocupație scăzută, lotul sclavilor.

Concluzie.

Analizând materialul de mai sus, putem concluziona că, spre deosebire de statele Greciei Antice, economia civilizațiilor din Orientul Antic nu se baza pe munca sclavilor. La baza economiei erau artizanii liberi și micii proprietari de pământ, pe care statul i-a susținut. Puteți citi despre acest lucru în Legile lui Hammurabi și în Legile lui Manu, precum și în alte lucrări ale filosofilor antici.

Gândirea economică are caracter de lege, impusă de un conducător individual în statul său. Adică nici civilizațiile indiene, nici chineze, nici arabo-musulmane (deși fiecare dintre ele a creat o cultură bogată) nu au dat naștere științei economice. Gândirea economică era peste tot, dar în culturile menționate a fost și a rămas un element al gândirii religioase și etice.

Referințe.1. „Istoria economică” Moscova, ed. „Economie” 1967.

2. „Istoria doctrinelor economice” Y.S. Yadgarov Moscova, ed. „Infra-M” 1998

3. Introducere în istoria gândirii economice. De la profeți la profesori”.

MÂNCA. Mayburd Moscova, ed. „Afaceri”, „Vita-Press” 1996

en.coolreferat.com

Babilonul antic

La începutul secolului al XIX-lea. î.Hr e. Triburile amoriților au intrat în Mesopotamia - valea dintre Tigru și Eufrat - și și-au întemeiat statul aici, cu capitala în Babilon. Situată la răscrucea străvechilor rute de caravane, a devenit rapid bogat. Babilonul a crescut mai ales la putere în secolul al XVIII-lea. î.Hr e. sub regele Hammurabi (1792-1750 î.Hr.).

Hammurabi a profitat de declinul unui număr de orașe-stat (Issen, Larsa) și a acceptat în mod voluntar să fie vasal al statului amorit. Cu sprijinul ei, Hammurabi a cucerit orașele-stat vecine. A construit un canal pentru țăranii locali, care a extins semnificativ suprafața de teren cultivat și a întărit autoritatea regelui. El a întărit granițele de nord ale țării, iar când puternicul rege asirian Shamshi-Adad a murit, a alungat garnizoana asiriană din statul vecin Mari și și-a instalat acolo guvernatorul.

Treptat, Hammurabi a cucerit principatele învecinate și a controlat un teritoriu vast cu importante rute comerciale.

Astfel a apărut primul stat centralizat din istoria Mesopotamiei.

Urmașii lui Hammurabi au fost nevoiți să ducă o luptă încăpățânată cu triburile Kasit, sumerienii, care căutau să-și reînvie statulitatea, precum și cu hitiții. Babilonul a fost cucerit de kaziți, care au fondat cea de-a doua dinastie babiloniană. Triburile Kassite duceau un stil de viață semi-nomad și erau semnificativ inferioare babilonienilor în ceea ce privește dezvoltarea. În cele din urmă, vârful acestor triburi a fuzionat cu nobilimea babiloniană.

La mijlocul mileniului II î.Hr. e. Conflictele militare dintre Babilon și Asiria au devenit mai dese. Babilonul a folosit ajutorul hitiților, dar în secolul al XII-lea. î.Hr e. statul lor a fost distrus. În același timp, elamiții au făcut un raid devastator dinspre Est. Dinastia Kasitsya a căzut.

Fondatorul unei noi dinastii în secolul al XII-lea. î.Hr e. a devenit Nebucadnețar, care a biruit și a alungat Kasit, a provocat o înfrângere militară Asiriei, dar nu a putut reînvia fosta putere a Babilonului. Declinul Babilonului a continuat până în secolul al VII-lea. î.Hr e., până când pe ruinele ei a apărut un nou regat.

În economia Babilonului Antic, a existat și a fost utilizat eficient un sistem de irigare, care era „nerbul economic” al țării, de care se îngrijea nu numai funcționarii speciali, ci și fiecare cetățean. Nivelul înalt al agriculturii a contribuit la dezvoltarea cu succes a creșterii animalelor.

Producția meșteșugărească s-a dezvoltat semnificativ: construcții și ceramică, producție de cărămidă, fierărie, construcții navale. Babilonul a desfășurat comerț exterior activ, cumpărând metale și lemn, în loc să vândă lână, curmale și cereale. Cămătăria s-a dezvoltat semnificativ, templele fiind cei mai mari creditori. Împrumutul a fost acordat pe baza garanției proprietății sau a unei recolte viitoare, astfel încât creditorii au fost lipsiți de posibilitatea de a transforma debitorii în sclavie.

Relațiile sociale din țară sunt evidențiate de așa-numitele „Legi lui Hammurabi”, care este o colecție ordonată de drept cutumiar. „Legile” protejează proprietatea privată și oficializau legal utilizarea forței de muncă angajate. Aceste legi au fost grupate în blocuri adecvate: protecția proprietății de stat și private, proprietatea primită de la rege, tranzacțiile imobiliare, relațiile comerciale, dreptul familiei și dreptul civil.

Citind „Legile”, aflăm că comunitatea a jucat un rol important în viața publică, de care chiar și proprietarii de pământ erau oarecum dependenți. Închirierea terenurilor, proprietăților și animalelor a câștigat o dezvoltare semnificativă în stat și s-a reflectat și în „Legi”.

„Legile lui Hammurabi” împărțeau societatea babiloniană în soți, supuși și sclavi, deși structura socială a societății era complexă. Numai bărbații erau considerați membri cu drepturi depline ai unei comunități rurale sau urbane, deținători ai unei anumite cote de teren comunal. Pokorny - țărani sărăciți și reprezentanți ai altor grupuri sociale care, dacă ar avea bani, ar putea cumpăra pământ.

O mare atenție în Legi a fost acordată relației dintre sclav și proprietarul său. Utilizarea muncii sclavilor era considerată o chestiune privată a proprietarilor de sclavi; sclavii puteau fi, de asemenea, eliberați.

Statul s-a ocupat de armată, de aceea a oferit privilegii soldaților. „Legile” conțin articole care interzic luarea proprietății soldaților pentru datorii și vânzarea lor ca sclavie. Proprietatea războinicului putea fi moștenită de fiul cel mare sau o parte de către văduvă. Statul și-a răscumpărat soldații din captivitate, dar atunci când un războinic nu a apărut la timp în armată sau a trimis un mercenar neprofesionist în locul său, a fost aspru pedepsit.

Babilonul era o monarhie puternică, cu un sector public dezvoltat al economiei. Țarul controla toate aspectele societății, iar birocrații l-au ajutat în acest sens. În timpul domniei lui Kasit, administrația regală a alocat teren anturajul regelui. Subvențiile temporare au devenit în cele din urmă proprietate ereditară. Odată cu proprietatea comunală a pământului, a apărut și proprietatea privată; economia de stat centralizată s-a prăbușit treptat, ceea ce nu a contribuit la monolitismul politic.

Mecanismul de stat al Babilonului nu era ideal. Statul, în care erau sclavi și stăpâni de sclavi, bogați și săraci, nobili și plebei, cunoștea și problemele sociale. Puternicul stat antic al Babilonului a pierit cu mult timp în urmă, dar proprietatea popoarelor din Mesopotamia Antică a devenit o contribuție semnificativă la vistieria civilizației mondiale.

< Культура Древнего Египта
Cultura si religia popoarelor din Mesopotamia >

Economia statului babilonian din timpul lui Hammurabi s-a bazat pe dezvoltarea agriculturii irigațiilor, horticulturii, creșterea vitelor, diverse meșteșuguri, comerțul exterior și intern.

Industria principală din Babilon a fost agricultura. Pe vremea lui Hammurabi, a avut loc o extindere a suprafețelor însămânțate (dezvoltarea terenurilor de pânză și virgine), înflorirea unei ramuri atât de intensive a economiei precum horticultura (cultivarea palmierului de curmal) și recolte mari de cereale (orz) și semințe oleaginoase. . O parte semnificativă a pământului cultivat aparținea templelor, membrilor familiei regale, comercianților mari și oficialilor administrației regale și ai templului. Micii agricultori dețineau în mod obișnuit loturi mici de pământ, variind de la 1/3 la hectare mici. Agricultura se baza pe irigarea artificială.

La baza agriculturii se afla munca fermierilor și arendașilor liberi; meșteșugul era dominat și de munca artizanilor liberi, a căror ocupație era de obicei moștenită în familie.

Principalul produs alimentar al locuitorilor orașului, precum și al locuitorilor din mediul rural, a fost pâinea. Câmpurile, conform unei expresii folosite într-una dintre scrisorile de atunci, erau „sufletul țării”. Aprovizionarea cu cereale a orașelor și, în cele din urmă, bunăstarea tuturor cetățenilor depindeau de productivitatea acestora. Viața orașelor era în mare măsură subordonată ritmului muncii agricole.

Agricultura a fost baza vieții în Mesopotamia, așa că nu este de mirare că legile lui Hammurabi îi acordă o mare atenție.

Prezența pășunilor bogate, pentru care s-au folosit versanți montani, stepe și pajiști, a contribuit la dezvoltarea în continuare a creșterii vitelor. Printre animalele domestice, alături de măgari, măgari și catâri, începe să apară calul. Legile lui Hammurabi menționează în mod repetat turmele de vite mari și mici, măgari, pentru care erau angajați ciobani la pășunat. Vitele era adesea închiriată pentru muncă grea pe câmp, treierat și transportul de încărcături grele.

Imaginea vieții economice a Babilonului nu va fi completă decât dacă

amintiți-vă despre silvicultură, care era condusă de pădurarul șef. „Zone forestiere” separate se aflau sub jurisdicția subordonaților săi, care erau responsabili pentru conservarea pădurilor - o sursă de materiale de construcție foarte valoroase.

Documentele supraviețuitoare indică dezvoltarea agriculturii, bazată în întregime pe irigarea artificială. Au fost construite noi canale, iar sistemul de irigații a fost unificat la scară națională. Întreaga economie în ansamblu sa bazat pe exploatarea pe scară largă a muncii sclavilor și a membrilor liberi ai comunității.

babylonia hamurabi sclavie

Economia, sistemul social și politic al statului babilonian sub domnia lui Hamurabi sunt cunoscute datorită codului de legi supraviețuitor al acestui rege.

Economia statului babilonian din vremea lui Hamurabi s-a bazat pe dezvoltarea agriculturii irigațiilor, horticulturii, creșterea vitelor, diverse meșteșuguri, comerțul exterior și intern.

Pe vremea lui Hamurabi, a avut loc o extindere a suprafețelor însămânțate (dezvoltarea terenurilor de pânză și virgine), înflorirea unei ramuri atât de intensive a agriculturii precum horticultura (creșterea palmierii curmale) și recolte mari de cereale (orz) și culturi de semințe oleaginoase. . Acest lucru a fost realizat în mare parte prin extinderea rețelei de irigații în toată țara. Au fost solicitați oficiali speciali să monitorizeze starea canalelor mari și mici. Puterea de stat în persoana regelui se ocupă nu numai de extinderea sistemului de irigații, ci și de menținerea lui în ordine. Regele dă în permanență ordine oficialităților locale cu privire la defrișarea canalelor și diverse lucrări legate de irigații. Dacă menținerea în ordine a întregii rețele de irigații era funcția statului, atunci menținerea fiecărei parcele individuale în ordine era în primul rând o chestiune de comunitate. Acest lucru este indicat de articolele 53-56 din Codul Hammurabi. Aceste articole stabilesc responsabilitatea fiecărui membru al comunității pentru menținerea în ordine a unui anumit sit de irigare, iar dacă, din vina cuiva, s-a produs o rupere în baraj și un loc învecinat a fost inundat, atunci vinovatul trebuia să compenseze cerealele distruse. Dacă nu este în măsură să compenseze cerealele, atunci, conform articolului 54, el și proprietatea sa ar trebui vândute, folosind veniturile pentru a compensa pierderile suferite. Din documentele arhivei Mariei reiese că întreaga populație capabilă de muncă era implicată în îndeplinirea sarcinilor de irigare - de la oameni liberi la sclavi; pentru sustragerea acesteia, cei vinovați erau pedepsiți până la pedeapsa cu moartea. O serie de alte documente din această perioadă indică un control sporit efectuat de guvernul central asupra întreținerii sistemului de irigații. Dacă palatul regal a primit informații că nu există suficientă apă pentru irigare într-o anumită zonă, atunci palatul a trimis imediat un ordin corespunzător oficialului local pentru a lua măsuri pentru a asigura câmpurile cu apă. Chiriașii care închiriau loturi de pământ regal trebuiau asigurați cu apă pentru a iriga pământul. În cazul în care nu era suficientă apă pentru irigarea acestor terenuri închiriate, autoritățile locale au fost nevoite să ia măsuri pentru irigarea acestor terenuri, sau să înlocuiască câmpul neirigat cu unul irigat. Acest lucru este indicat de numeroase scrisori regale care pun responsabilitatea financiară a oficialilor locali pentru irigarea normală a tuturor terenurilor arendate. În cazul eșecului recoltei din cauza irigațiilor defectuoase, oficialul local trebuia să plătească chiriasului restantele chiriei sale. Regele babilonian a considerat actul său important ca fiind construirea unui canal grandios numit „Nar-Khamurapi” („râul Hamurabi”), despre care se spunea că este „bogăția oamenilor”, aducând apă în „Sumer și Akkad”. ”

Simțind în mod constant nevoia de material de construcție, regele a luat o serie de măsuri pentru a proteja pădurile, care erau împărțite în „zone forestiere” separate și se aflau sub jurisdicția „pădurarilor” speciali subordonați pădurarului șef. S-a păstrat un document în care regele dispune o anchetă în cazul tăierii copacilor în zonele de pădure încredințate în responsabilitatea pădurarilor-șefi Ablyanum și Sinmagir și, de asemenea, pentru a afla cine a tăiat copacii: pădurarii sau un „ mână străină” (adică un intrus). Pădurarii erau responsabili de conservarea pădurilor. Pentru crime oficiale erau pedepsiți cu moartea.

Creșterea vitelor s-a dezvoltat și ea pe scară largă. Legile menționează în mod repetat turmele de vite mari și mici, dacă sunt angajați păstori pentru a le păstori. Vitele sunt adesea închiriate pentru a lucra pe câmp și pentru a transporta încărcături grele. O serie de articole ale codului definesc răspunderea pentru animalele închiriate și despăgubirea pentru pierderi în caz de daune.

Meșteșugul este reprezentat de o mare varietate de profesii: constructori de case, constructori de nave, dulgheri, dulgheri, tăietori de pietre, croitori, țesători, fierari, tăbăcari. La acea vreme, medicii, medicii veterinari, frizerii și hangierii erau considerați și profesii meșteșugărești. Pentru a plăti artizanii, legile din Hamurabi stabilesc o taxă fixă, precum și o răspundere severă pentru munca depusă. „Dacă un constructor a construit o casă unui om și și-a făcut munca prost, iar casa pe care a construit-o s-a prăbușit și l-a ucis pe proprietar, acel constructor trebuie executat”, spune articolul 229. Salariul medicului depindea de apartenența pacientului la o anumită clasă a societății și creștea sau scadea în consecință.

Dezvoltarea comerțului a fost facilitată de unificarea în cadrul unui singur stat babilonian a întregului teritoriu al Mesopotamiei și de concentrarea tuturor rutelor comerciale interne și externe care trec prin văile Tigru și Eufrat într-o mână. Articolele exportate din Babilon au fost cereale, curmale, ulei de susan, lână și meșteșuguri (v. 104, 237). Importurile constau în metale, piatră de construcție și lemn, sclavi și bunuri de lux. Comerțul era un subiect de preocupare specială pentru stat și era tratat de agenți comerciali speciali speciali - tamkars, care desfășurau comerț de stat și privat pe scară largă, desfășurându-l adesea prin comercianți intermediari mai mici. Pentru serviciul lor, tamkarii primeau terenuri și terenuri de grădină, case. Aceștia au acționat ca chiriași ai pământului regal și ai parcelelor de pământ ale membrilor comunității și au fost adesea mari cămătari. Tamkars au desfășurat comerț sub conducerea unor oficiali speciali numiți „vakil tamkars”. Alături de marele comerț cu ridicata, a existat și un mic comerț cu amănuntul. Micii comercianți, care primeau împrumuturi sau bunuri de la oameni bogați mari sau de la templu, desfășurau operațiuni comerciale pe riscul și riscul lor. Legiuitorul, care a protejat interesele proprietarilor bogați, și în acest caz a luat o serie de măsuri pentru a garanta unui mare dealer en-gros un profit ridicat stabilit de lege. Potrivit articolului 101, cineva care a luat un împrumut de la un mare comerciant era obligat să restituie banii luați în dublu față de sumă, chiar dacă nu a realizat profit. Singurul motiv care a scutit persoana care a luat împrumutul de la returnarea acestuia a fost acțiunea militară (articolul 103)

Tranzacțiile comerciale cu produse agricole se desfășurau pe piețe speciale, unde prețurile mărfurilor și costul cerealelor împrumutate erau stabilite la cursul de schimb al zilei, deoarece costul diferitelor produse fluctua adesea în funcție de condițiile economice generale, precum și de timpul anului. Cele mai importante centre comerciale au fost Babilonul, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

Dar sistemul economic al Babiloniei rămâne practic natural. Cereale joacă același rol în calcule ca argintul. Cereale este folosită pentru plata remunerațiilor pentru muncitorii agricoli, șoferii de boi, păstorii, pentru angajarea de căruțe, boi și măgari, precum și pentru salariile funcționarilor regali și judecătorilor.

Structura socio-politică a regatului babilonian după Legile lui Hammurabi

În statul Hammurabi, legăturile de clan și familie caracteristice structurilor anterioare au fost deja împinse deoparte de legăturile administrativ-teritoriale, iar piramida vasal-ierarhică a puterii s-a transformat într-un aparat birocratic centralizat care a funcționat efectiv prin intermediul funcționarilor săi. În consecință, un strat influent și destul de numeros de specialiști profesioniști angajați în domeniul managementului și al sectoarelor de servicii conexe a devenit mai puternic și instituționalizat - administratori, războinici, artizani, comercianți, servitori etc. Un strat foarte mare de imigranți lipsiți de drepturi din rândul străinilor captivi sau descendenți ai membrilor comunității falimentați cu drepturi depline. Și, deși a existat o diferență semnificativă între primul și al doilea strat notat aici în ceea ce privește statutul social, calificările de proprietate și modul de viață (această diferență s-a reflectat în documente și terminologie - lucrătorii fără drepturi depline au fost desemnați printr-un termen rezumat special muskenum) , lucrul comun dintre ei era că toți erau considerați și erau numiți oameni regali, adică. persoane direct implicate în sistemul de administrare sau implicate în acesta, deservându-l. În această privință, toți oamenii regali din ambele straturi-categorii au fost contrastați cu restul populației, adică. fermierii comunali, ale căror drepturi și statut au făcut obiectul atenției și îngrijorării elitei conducătoare.

Statul lui Hammurabi se bucura de un monopol al forței, bazat ferm pe legea fixă și formele asociate de constrângere. Promovarea legislației codificate cu un sistem de pedepse destul de strict s-a datorat faptului că dezvoltarea relațiilor de proprietate privată, a relațiilor marfă-bani și mai ales a cămătării cu ratele sale impresionante ale dobânzilor (20 - 30% pe an) au dus la ruinarea rapidă. a membrilor comunităţii şi îmbogăţirea persoanelor private pe cheltuiala acestora.proprietari. dreptul penal Hammurabi

Studiind legile lui Hammurabi putem observa că societatea babiloniană era formată din trei straturi ale populației. O persoană liberă era numită avelum - „om”, sau mar avelim - „fiul omului”. Ar putea fi un mare negustor, un mic artizan sau un țăran. Acesta a fost un strat de cetățeni liberi. O persoană dependentă a fost numită muskenum - „prostrată îndoită”. Aceștia erau oameni care lucrau pe pământul regal și aveau drepturi civile limitate. Deși puteau deține sclavi, proprietatea personală și drepturile lor erau protejate în instanță. Cel mai de jos strat al societății babiloniene erau sclavii - vardum. Aceștia erau prizonieri de război, oameni care au căzut în sclavia datoriei, sclavi pentru unele crime. Cu toate acestea, sclavii puteau avea unele proprietăți. Un proprietar de sclavi care avea copii de la un sclav i-ar putea include printre moștenitorii săi. Șeful statului era regele, care avea putere nelimitată. Aproximativ 30-50 la sută din toate terenurile erau în mâinile lui. Uneori a închiriat aceste terenuri. Voința regelui și executarea legilor regale erau îndeplinite de curtea regală. Direcția financiară și fiscală era responsabilă de colectarea taxelor, care erau colectate în argint și în natură din culturi, animale și produse artizanale. Puterea țaristă se baza pe o armată formată din detașamente de războinici puternic și ușor înarmați - redum și bairum. Războinicii primeau terenuri pentru serviciul lor, uneori cu grădină, casă și animale. Pentru aceasta, războinicul a trebuit să-și îndeplinească serviciul în mod regulat. Uriașul aparat birocratic, care era controlat de țar, a dus la îndeplinire voința țarului pe teren. În același timp, oficialii regali - shakkanakku au intrat în contact strâns cu reprezentanții administrației locale: consiliile comunitare și bătrânii comunității - rabianum. Zeul principal al regatului babilonian a devenit atunci când zeul local al orașului Babilon - Marduk, care a început să fie considerat zeul suprem, creatorul oamenilor și animalelor.

Astfel, putem spune că societatea babiloniană, conform legilor lui Hammurabi, era formată din cetățeni cu drepturi depline, care erau numiți „fii ai soțului”, muskenum, care erau liberi din punct de vedere legal, dar nu oameni cu drepturi depline, întrucât nu erau membri. a comunității, dar a lucrat în gospodăria regală și sclavi. Dacă cineva s-a automutilat „fiului soțului”, atunci pedeapsa a fost impusă făptuitorului conform principiului talionului, adică „ochi pentru ochi, dinte pentru dinte” și auto-aplicația corespunzătoare. mutilarea muskenum era pedepsită doar cu amendă bănească. Dacă medicul s-a făcut vinovat de o operație nereușită asupra „fiului soțului”, atunci el a fost pedepsit prin tăierea mâinii; dacă un sclav suferea de aceeași operație, era necesar doar să plătească proprietarului costul acestui sclav. Dacă, din vina constructorului, o casă s-a prăbușit și fiul proprietarului casei a murit în ruine, constructorul era pedepsit cu moartea fiului său. Dacă cineva fura proprietatea muskenum, atunci daunele trebuiau restaurate de zece ori, în timp ce pentru furtul proprietății regale sau templului, se prevedea despăgubiri de treizeci de ori.

Pentru a nu scădea numărul soldaților și al contribuabililor, Hammurabi a căutat să atenueze situația dificilă a acelor straturi ale populației libere care se aflau într-o situație economică dificilă. În special, unul dintre articolele legii limita sclavia datoriei la trei ani de muncă pentru creditor, după care împrumutul, indiferent de valoarea lui, era considerat rambursat integral. Dacă, din cauza unui dezastru natural, recolta debitorului a fost distrusă, atunci perioada de rambursare a creditului și a dobânzii a fost amânată automat pentru anul următor. Unele articole din lege sunt dedicate dreptului chiriilor. Plata pentru un câmp închiriat era de obicei egală cu 1/3 din recoltă, iar pentru o grădină - 2/3.

Războinicii primeau terenuri de la stat și erau obligați să plece în campanie la prima cerere a regelui. Aceste parcele erau moștenite prin linie masculină și erau inalienabile. Creditorul putea lua pentru datorii numai acea proprietate a războinicului pe care el însuși a dobândit-o, dar nu a pus-o, care i-a fost acordată de rege.

Potrivit articolului 129 din Codul lui Hammurabi, soțul era „stăpânul” (bel ashshatim), adică proprietarul suveran al soției sale, pe care a dobândit-o ca sclav de la socrul său, plătindu-i o anumită răscumpărare. pentru ea. Statutul legal al unei femei căsătorite în Babilonul antic „a fost slăbit în comparație cu oamenii cu drepturi depline, ceea ce a făcut posibil în unele cazuri, din punct de vedere al legii, să o trateze ca pe un obiect”. Potrivit Codului Hammurabi, soția și soțul au suferit diverse pedepse pentru încălcarea fidelității conjugale. Dacă soțul era infidel, soția putea să-și ia zestrea și să se întoarcă la tatăl ei, dar dacă soția era infidelă, ar trebui „aruncată în apă”. Contractele de căsătorie prevăd că, dacă soția își respinge soțul, soțul are dreptul să o marcheze ca sclavă și să o vândă. Femeile aveau drepturi de proprietate limitate. Văduva nu putea dispune în totalitate de bunurile ei în mod liber. Legiuitorul a încercat în toate modurile să păstreze proprietatea în mâinile unei familii cât mai mult posibil. O serie de articole din Codul lui Hammurabi indică faptul că văduva nu avea dreptul să-și înstrăineze bunurile după moartea soțului ei, deoarece această proprietate era considerată moștenirea copiilor, printre care fiul cel mare avea dreptul de a primi. o parte predominantă a moştenirii.

În Babilon, în timpul lui Hammurabi, s-a conturat despotismul, tipic Orientului antic. Administrația țării a fost strict centralizată, iar toată puterea supremă, legislativă, executivă, judecătorească și religioasă, a fost în cele din urmă concentrată în mâinile regelui. După cum se poate vedea din corespondența lui Hammurabi cu oficialii săi, regele însuși a gestionat diferite ramuri ale guvernului, în special organizarea irigațiilor artificiale. Regele ia în considerare personal diverse cazuri controversate și plângeri primite în numele său. În aceste chestiuni, regele însuși ia decizii și dă instrucțiuni adecvate funcționarilor săi. În cele din urmă, corecțiile necesare se fac calendarului prin decrete speciale ale regelui.

Astfel, putem ajunge la următoarele concluzii: legile lui Hammurabi relevă structura socială a societății babiloniene - se disting trei categorii principale de populație: oameni liberi cu drepturi depline - membri ai comunităților; persoane libere din punct de vedere legal, dar nu cu drepturi depline, care nu sunt membri ai comunităților și lucrează în gospodăriile regale; sclavi La stabilirea pedepsei s-a luat adesea în considerare statutul social al făptuitorului - sclavii erau pedepsiți mai aspru. Legile consemnau poziția specială a soldaților: ei erau obligați să meargă în campanie la prima cerere a țarului, iar pentru serviciul lor primeau de la stat terenuri, care erau moștenite și nu înstrăinate nici măcar pentru datorii.

Economia Babilonului conform Legile lui Hammurabi

Colecția de legi a lui Hammurabi conține o serie de articole care reglementează închirierea terenului sau a grădinii, care, judecând după numeroase documente de drept privat, au jucat un rol important în relațiile funciare ale vremii. Plata pentru un câmp închiriat era de obicei egală cu o treime din recoltă, care se datora fertilităţii văii mesopotamiene. o taxă nu prea mare. La închirierea în condiţiile restituirii jumătate din recoltă, arendaşul era obligat să participe la costurile sau munca de cultivare a câmpului. Grădina care a dat cele mai multe venituri a fost închiriată pentru două treimi din recoltă. Chiria limita toate obligațiile chiriașului față de proprietarul terenului. Închirierea era pe termen scurt, nu mai mult de unul sau doi ani. Terenul nedezvoltat a fost arendat pe o perioadă mai lungă. În acest caz, terenul a fost arendat pe 3 ani cu condiția plății chiriei doar în al treilea an, iar terenul prevăzut pentru plantarea unei grădini a fost arendat pe 5 ani, iar abia în al cincilea an chiriașul a dat jumătate din recoltă. către proprietarul terenului.

Creditorii erau cel mai adesea agenți comerciali (tamkars), care erau funcționari guvernamentali, dar, în același timp, desfășurau diverse tipuri de afaceri comerciale și pe cheltuiala lor. În fiecare oraș important exista o asociație de astfel de comercianți (karum - „dig”), care exercita supraveghere administrativă asupra tamkarilor și se ocupa de așezările și așezările lor reciproce cu statul. Tamkars a condus comerțul internațional atât personal, cât și prin asistenți-shamallu, adică. comercianți ambulanți care nu aveau fonduri proprii. Un alt tip important de activitate a agenților comerciali a fost, după cum s-a menționat deja, cămătăria (Și, de asemenea, deși acest lucru nu este menționat în 3H, colectarea impozitelor.). Împrumuturile în natură erau acordate cu o majorare cu o treime, iar împrumuturile în argint - o cincime din suma principală, de obicei pentru o perioadă scurtă - până la recoltare. Din documentele de afaceri reiese clar că au existat și alte tipuri de creștere (chiar și dobândă compusă). ZH încearcă într-o anumită măsură să protejeze debitorii de abuzurile din partea creditorilor: în unele cazuri este permisă amânarea plății datoriilor (§ 48); este permisă înlocuirea argintului cu alte bunuri materiale (§ 51 și 96); este interzis să luați recolta unui câmp sau a unei grădini pentru a acoperi o datorie (§ 49 și 66); se stabilesc penalități pentru măsurarea și cântărirea la eliberarea și rambursarea unui împrumut (§ 94).

Judecând după contractele și alte documente care ne-au ajuns, nu toate măsurile lui Hammurabi menite să atenueze situația oamenilor liberi slabi din punct de vedere economic au fost realizate. Prin urmare, nici în timpul domniei sale, încercarea de a întări poziția economică a oamenilor liberi de rând nu a avut prea mult succes. Contradicția dintre săraci și bogați a continuat să existe și să se dezvolte odată cu contradicția dintre sclavi și proprietarii de sclavi. Economia regală și proprietatea privată a pământului.

Importanța economiei regale a fost mare și în domeniul comerțului și schimburilor, care s-a dezvoltat într-un teritoriu vast unit într-un singur stat prin cuceririle lui Hammurabi. Relațiile monetare au continuat să se dezvolte și, prin urmare, au consolidat relațiile de proprietate privată.

Proprietatea privată a terenurilor a continuat să se dezvolte și, în esență, a diferit puțin de proprietatea privată. Creșterea proprietății private a terenurilor a fost facilitată și de extinderea în continuare a rețelei de canale de către regele Hammurabi. Activitatea sa în această direcție a devenit deosebit de intensă după victoria asupra lui Rimsin. Săpând noi canale, regele a căutat să restabilească agricultura în sud, care suferise foarte mult din cauza războaielor aprige din anii precedenți. Adâncirea și extinderea rețelei de irigații au creat condiții datorită cărora suprafața propice agriculturii a crescut. Hammurabi a căutat să extindă plantațiile de grădină – se pare că plantațiile de palmieri curmale, care au creat una dintre bazele prosperității țării. Legea permitea extinderea terenurilor de grădină chiar și în detrimentul terenurilor arabile.

Agricultura a fost baza întregii vieți în Mesopotamia, așa că nu este surprinzător faptul că ZH îi acordă o mare atenție. Principalul tip de agricultură era la scară mică, marii proprietari și-au cultivat pământurile fie prin categoriile inferioare de oameni regali puse la dispoziție, fie prin închirierea lor în parcele mici dintr-o cotă din recoltă (1/3 sau 1/2). a recoltei - § 46) sau pentru o plată fixă în avans (§ 45). Chiriașul avea obligația de a conduce gospodăria cu bună-credință, asigurând venituri adecvate (§ 42-44). Perioada de închiriere ar putea fi prelungită dacă chiriașul a suferit o pierdere din cauza dezastrelor naturale (§ 47). Fermierul este obligat să mențină structurile de irigare în stare bună și este răspunzător pentru pierderea pe care neglijența sa le provoacă vecinilor săi (§ 53--56). Vitele mari și mici erau predate pentru pășunat păstorilor speciali (angajați sau oameni regali), care erau răspunzători de otrăvire (§ 57--58), precum și de orice pagubă adusă turmei care se producea din vina ciobanului ( § 263--267). Munca angajată era aparent destul de răspândită; atât oamenii liberi, cât și sclavii puteau fi mercenari. ZH reglementează în detaliu tarifele salariale pentru multe tipuri de muncă, de la cea mai calificată (medic, medic veterinar, constructor, constructor naval) până la munca artizanilor (cărămidă, fierar, dulgher, cizmar, țesător etc.), precum și tipuri necalificate. a muncii (§ 215--224, 253--274). Muncitorii erau angajați, de regulă, pentru o perioadă scurtă de timp - la semănat sau mai ales la recoltare - sau la zi pentru timpul necesar îndeplinirii unei anumite sarcini. Prin urmare, tarifele de închiriere sunt în principal zilnice. Mercenarul poartă răspunderea financiară și „penală” pentru cauzarea de pierderi proprietarului. Plata angajatului a fost calculată pe baza posibilității de a-și hrăni familia pe perioada angajării.

Pentru a rezuma cele de mai sus, trebuie reținut următoarele:

Legile lui Hammurabi sunt o sursă istorică importantă pentru studiul vieții socio-politice și economice a Babilonului.

ZH ne dă o idee că societatea babiloniană nu era omogenă în componența sa; statutul juridic al diferitelor segmente ale populației a variat.

Forma de guvernământ politic a fost o monarhie despotică

Societatea babiloniană era patriarhală.

Agricultura a jucat un rol important în economie.

Sistemul de irigații era de importanță națională.

În timpul domniei lui Hammurabi s-a dezvoltat comerțul și activitățile cămătătorilor.

Războaiele au ocupat o poziție specială în statul babilonian antic.

Alături de cele din piatră și os, au fost folosite unelte metalice. În această perioadă, s-a desfășurat activ construcția de clădiri din chirpici, precum și canale, baraje și rezervoare.

În regatul sumerian, proprietatea asupra pământului exista sub trei forme:

- o parte din teren a fost deținută de comunități teritoriale și, în cadrul acestuia, a fost transferată în folosință individuală și proprietate către familii numeroase, putând fi cumpărată și vândută;
- o parte semnificativă a pământului era în posesia regală. O parte din pământurile regale a fost dată oficialilor guvernamentali pentru „hrănire”;
- a treia parte a pământului a servit drept bază a economiei templului (Fig. 3).

În mileniul II î.Hr. e. S-a format regatul babilonian, care a atins cea mai mare prosperitate în timpul domniei regelui Hammurabi (1792-1750 î.Hr.).

Codul regelui Hammurabi oferă o idee clară a structurii socio-economice a societății și a vieții economice.

Primele școli au apărut la temple, iar mai târziu - instituții speciale de învățământ de stat. Prima bibliotecă a fost creată și în Mesopotamia.