Vasily buslaev în eponime. Legendele regiunii
Adică Repin. "Sadko" (1876), fragment
Două erou la fel de popular al epicului Novgorod diferă, în special, de faptul că în moduri diferite sunt asociate cu știrile cronică despre ele. Gradul acestei corelații și gradul de fiabilitate a uneia dintre aceste știri au fost subiectul discuțiilor nu numai de Eposchov, ci și istorici. Dacă despre Vasily Buslaev - în esență, o singură mărturie cronică, deși repetată în mai multe monumente, atunci destul de multe informații referitoare direct sau indirect la prototipul epicului Sadko. Cronicile au raportat că în 1167 Sotko Syothich a pus la copiii Novgorod, Boris și Gleb, care a existat până la sfârșitul secolului al XVII-lea. Epicii nautați că Sadko a construit una sau mai multe biserici din Novgorod. CM. Solovyov, aprobat cu hotărâre de istoricitatea lui Vasily Bulayev, cu privire la problema istoricității Sadko exprimată cu atenție; "Similitudinea unei grădini de cântece cu cronică", scrie el, "este un băiat bogat - un vânător construi o biserică". Un și mai puțin cu siguranță a scris despre asta Buslaev. Menterimentul că Epic Sadko a construit biserica, cercetătorul notează: "... Acest detaliu este în concordanță cu știrile Chronicle Novgorod, care nicăieri în Rusia a fost construită atât de multe biserici cu cetățeni simpli, ca și în Novgorod", dar nu Menționați cronica Satinich.
UN. Veselovsky nu sa îndoit că au fost reflectate în numele numelor, adevărata sută și constructorul Bisericii lui Boris și Gleb. De la Sadko construit, conform episoadelor, bisericilor, potrivit cercetătorului ", este primar<...> Biserica în onoarea lui Nikola, care a salvat cușca din mare ". Potrivit lui A.N. Veselovsky, satisfacerea reală, salvată în timpul Buriului Boris și Gleb, a construit biserica în onoarea lor, care este observată în cronică. Tradiția tradițională a înlocuit Boris și Gleb mai popular nikola. V.F. Miller, care a adus episoada despre Sadko în principal din epicul finlandez, în chestiunea atitudinii lui la cronică Soothinh Syothinh a aderat la același aspect ca Veselovsky. Am fost identificat de Sotko Sytinich cu Epic Sadko și A.V. Mărci.
Ulterior, a.n. Robinson a dat epoca despre secolul Sadko Xi. - Pe baza faptului că Biserica Borilor și Gleb a fost așezată din Sotochiki în 1167. Același punct de vedere a fost exprimat de D.S. Likhachev. Vorbind despre biserica drăguță construită, scrie: "Este firesc ca numele constructorului său să treacă în epoca și în jurul construcției bisericii Borilor și Gleb<...> Legendele au fost create. Este vorba despre acest lucru care i se spune mai târziu:
Sadko a mers, a trăit Kralim al lui Dumnezeu
Și în numele Sofia înțelept,
Și alte opțiuni ale epicului despre atributul lui Sadke către el pentru a construi două biserici Stepana: Stepana Archidacon și Nikola Mozhaysky, cronica târzie sună SART sub 1167 - "Satko Rich" ("Temperatorul Sofia"). S-ar putea să se îndoiască de faptul că " Satko "Chronicles și Sadko Abno - aceeași față. Astfel, apariția legendelor despre el se întâlnește ". Nu atingerea creaturii întrebării, eliminați întunericul inexactității sale reale. În textul lui D. S. Likhaheyy, Sadko a construit templul "în numele lui Sofia Wisen", rapoartele Cronicii despre Biserica Borilor și Gleb (care nu există EPIC), prin urmare, aprobarea ilogică pe care această versiune a EPIC "spune exact despre". Este incorect că, în textul echipei Sophia, "Satko este bogat" - a spus pur și simplu "Sotko".
2
Să ne întoarcem la cronici. La construirea Sotko, soldatul Bisericii Boris și Gleb raportează într-un anumit context de 25 de monumente de cronică. Aceasta este cea mai recentă cronică a celor 1 credințe, Novgorod 2, Novgorod, ediții, Novgorod 4th și Novgorod 5th Letterishi, Novgorod Karamzinskaya, Novgorod Chronicle pe lista Dubrovsky, Novgorod Bolshakovskaya, Novgorod, Uvarovskaya, Novgorod, Novgorod Pogodinskaya Chronicle din toate cele trei Ediții, Cronica de Novgorod Vladyk, Novgorod Chronicler pe lista NK Nikolsky, Novgorod Chronicler, descoperit de A. N. Nasonov, Paskov, Prima Chronicle, Sofia 1, Chronicle din Abrahamki, va decota, Tverskaya, Cronica tipografică, Moscova de la sfârșitul secolului al XV-lea, cronicarul Rogozhsky, Vladimir Chronicler, Voskresenskaya și Nikonovsky Chronicle.
14 Cronici conțin știri despre marcajul Bisericii Soto-Omite în 1167. Aducem-o de-a lungul celor mai vechi dintre ei - Cronica 1 Novgorod a speranței mai în vârstă: "În același primăvară, voi minți CA" Biserica Cognizan de Cognizan Saint Martiryr Boris și Gleb, cu prințul Svyatoslav Rostislavitsa, sub arhiepiscopul Ilie. În alte cazuri, textul sau coincide cu cele de mai sus sau reduse sau oarecum difuzate prin introducerea clarificărilor topografice ("în piatră grad", "în fereastra", peste Volkhov la capătul străzii Piccuup "). Aceste clarificări sunt consecvente între ele și corespund localizării bisericii pe vechile planuri de Novgorod. În viitor, biserica este menționată în mod repetat în cronici și acte. În special, este raportat că sfințirea acestuia în 1173, pentru ao restabili după incendiu în 1441 și dezasamblarea pentru disperare în 1682 într-una din aceste mențiuni (sub 1350) se spune că biserica "a pus Sotko Syothine".
21 Cronica menționează Biserica lui Boris și Gleb, împreună cu numele constructorului său într-o altă conexiune. Raportarea morții unui incendiu în 1049. Biserica de lemn din St. Sofia (după care a fost construită Catedrala Sophia din piatră), aceste cronici indică faptul că Sofia din lemn se afla pe locul unde a construit ulterior Sytovichi Biserica Boris și Gleb: "Luna martie în 4 martie, în ziua suburbanului, Sfântul Sophia ; Beasha este aranjată cinstit și decorată, 13 vârfurile zilei, și a stat Sfânta Sapya. Sfârșitul străzii lui Pesbypla, am avut o idee despre Biserica Sfântului Boris și Gleba din Sf. Boris și Gleb peste Volkhov "(citat de Cronica 1 Novgorod a celor mai mici, deoarece nu există; în alte cronici, există reduceri nesemnificative și adăugiri pentru noi, similare cu cele care sunt date în știrile menționate mai sus din 1167). Aceste date cu indică indică faptul că constructorul Bisericii Borilor și Gleb, ridicat în Novgorod în 1167, Sotko Syothinich este o persoană istorică complet reală.
În toate cronici, numele său este citit aproape în mod egal: sute (în majoritatea covârșitoare), tăiat, cozco etc., țesut, țesut, transpirație; Într-un caz, este clar ruinat: Svtomo (Tver Cronicicle). Patronimul variază ușor: satisfăcător (în majoritatea cazurilor), satisfăcător, satisfăcător, sytenyich, serial, felii, stanich, Sodich; Într-un caz, este răsfățată: Cauldronul (Novgorod, Cronica 2). În numele formei celor foarte substanțial aceleași: Sadko, Sadka, Sotko, Torka, Sadok. Forțele eroului său al Epicii nu au reținut, dar construcția lor templul a fost amintit ferm. Numele constructorului și numele Tatălui nu este unic: în forme similare și în diferite modificări, uneori sub formă de patronate sau porecle, ele sunt relativ comune în cronici și acte vechi ruse, de exemplu, Novgorod Ambasadorul Semenului Sudvik (sub 1353), șeful Gregory Sudkij (sub 1380), prințul Sytytko (sub 1400), Voivod Sudkov (sub 1445), Mănăstirile Sudkin Ivan Fedorovich (sub 1464 și 1473), Sudki Ivanov fiu Esipov (sub 1503 G.), Mitropolitic Dyack Sudkov (sub 1504), Țărănesc Sotko (sub 1565), garderoba lui Kargopol Sotko Grigoriev, fiul lui Noblenins (XVI B,). În plus față de numele și patronimul, nu există informații despre constructorul Bisericii Boris N Gleb, cronica, din păcate, nu este raportată, în legătură cu care MK Cherul a scris chiar că "identificarea acestui boierin nobil, al cărui nume este menționat de cronicile" cu patria ", cu oaspetele epic al lui Sadko, care a fost adoptat de mult timp în literatura istorică și arheologică, necesită o justificare mai serioasă".
D.S. Likhachev a încercat mai degrabă fără succes să justifice această magnitudine a construcției. Potrivit lui, "Biserica Borilor și Gleb, la distrugerea sa în secolul al XVII-lea, a fost cea mai mare biserică din Novgorod, singura care a depășit templul patronului Novgorod - Sofia și, prin urmare," în jurul construcției bisericii din Boris și Gleb - atât de neobișnuit în dimensiunile lui Novgorod au fost create legende ". Avizul eronat este că templul a avut o dimensiune atât de mare, se poate baza numai într-o singură circumstanță. Imaginea copiilor Novgorod la icoana Khutyn din secolele XVI-XVII. Arată biserica din Boris și Gleb mai mult decât Catedrala Sophia. Cu toate acestea, pe aceeași imagine, Sofia depășește clopotnița, care a fost păstrată fără modificări substanțiale până în prezent, iar dimensiunile reale nu pot fi făcute în comparație cu Catedrala Sofia. De mult timp a fost cunoscut faptul că raportul dintre amploarea imaginilor individuale asupra icoanelor antice rusești și miniaturi este complet arbitrară. Pe o altă imagine a copiilor Novgorod, despre același timp (secolul al XVII-lea), templul lui Boris și Gleb arată de mai multe ori mai puțin decât Sofia. Alte imagini ale Bisericii Borilor și Gleb, cu excepția celor două, nu au supraviețuit.
Excavațiile arheologice și-au deschis fundația. Sa dovedit că zona fundației sale a fost de două ori mai mică decât fundamentul Catedralei din Sofia. Astfel, dimensiunile reale ale Bisericii Borilor și Gleb nu dau un motiv să presupună că valoarea sa excepțională a provocat crearea de legende despre construcția sa, deoarece nu s-au păstrat legende asupra construcției unei mărimi mult mai mari a Catedralei Sophia . Dar, potrivit datelor arheologice, templul lui Boris și Gleb a fost "exclusiv o structură monumentală care nu a renunțat la dimensiunea sa de una dintre cele mai maiestuoase clădiri din Novgorod - Catedrala lui George în domnitorul mănăstirii Yuryev". Este potrivit să vă reamintesc că 40 de ani înainte ca Sotko Syothyne să crească un templu de Boris și Gleb, o lovitură de stat în oraș a fost o lovitură de stat. Locuitorii Novgorod au privit autoritățile și au expulzat prințul Vsevolod Mstislavich (nepotul Vladimir Monomakh). Principatul Novgorod a devenit de fapt o republică adesea agitată de ciocnirile interne ale partidelor urbane - deși Novgorod și au fost invitați de către prinți, limitându-le puternic, cu toate acestea, prerogativele lor. Lupta pentru puterea dintre grupurile opuse, care ajunge uneori la lupte sângeroase aglomerate, a durat 350 de ani: până la abolirea sistemului republican Ivan III, care a finalizat asociația de terenuri ruse, atașând Novgorod la statul Moscova. Curând el a distrus IHO-ul tătar-mongol, care a continuat două și jumătate secol și a stabilit datorită dușmanilor lipsei de unitate la conducătorii de la Rusia.
După cum știți, prinții Boris și Gleb (fiii lui Vladimir Saint), ucise în mod intenționat în 1117. Fratele singular care a fost acordat de Biserica Rusă, a fost clasat oficial în Biserica Rusă pentru sfinții lor deja în 1171. Killer de ei, Svyatopolk, a primit o poreclă, iar sfinții Boris și Gleb au devenit un simbol religios al confruntării dintre incendiile interne, patronii spirituali ai acestuia, sfințiți principiul irevocabilității drepturilor de moștenire. Ridicarea în centrul orașului Medieval Novgorod, în cetatea sa, un templu impresionant dedicat acestui sfânt (chiar înainte de canonizarea lor oficială), nu ar putea avea nici un sens simbolic important. Ar fi trebuit să fie percepută acolo ca o condamnare a discordiei sângeroase și poate ca o manifestare a simpatiei pentru dinastia domnească, ale cărei membri nu aveau putere reală aici.
În eponizați, se spune inegal despre motivele construirii bisericii. Cea mai veche înregistrare a ajuns la celebra colecție de Kirsi Danilov. Ca și într-o serie de alte opțiuni, Sadko concurează în bogăție cu Novgorod: este nevoie pentru a cumpăra toate produsele comercianților Novgorod. În unele opțiuni, epoca pe care o reușește, în altele - nr. Potrivit textului lui Danilov, Sadko câștigă concursul de trei ori. De fiecare dată când îi dă lui Heaven, îndepărtând templul. Epicul raportează aproximativ trei biserici pe care Sadko a construit. Acest lucru indică faptul că el a fost bine amintit ca un templer remarcabil, deși Biserica Majestică, cu adevărat construită pe fondurile sale, nu a existat de mult timp când epoca a început să înregistreze. Dar memoria națională a atribuit Sadko la construcția Catedralelor Sofia și Nikolsky, ridicată, de fapt, de către Crintene Novgorod în acel moment, când erau încă conducători freneți de Novgorod. Kirsi Danilova a citit:
Și Dumnezeu la luat în inima reticotului:
Adâncimea lui Sadko, a trăit templul lui Dumnezeu,
Și în numele înțelepciunii lui Sabfei,
Cruci, aur makovitsa de aur,
Icoane reale Impazheval.
Am fost inspirat de icoane, am stat perle pure,
Ușile regale cauzate.
În aceleași expresii, episoadele spun mai continuu despre construirea templului în numele Sf. Nicolae. Se pare că, de mai bine de 400 de ani, Mille-ul oamenilor, constructorul bisericii magnifice, în cinstea prințesei Boris și Gleb, a început să atribuie și să se implice în construcția vechiului Prinț al Sfântului Sophia, care a devenit Simbolul de stat al Novgorodului. Cronicile din secolele XII-XV, au indicat corect că echipajul acestui templu era fiul lui Yaroslav înțelept. Dar construit la sfârșitul secolului al XVI-lea. Rapoartele Novgorod 2 Chronicle sub 1045: "Len, prințul Volodnmer Yaroslavich și Llaby Luka St. Sophia Stone în Marele Novgorod, SoTko Syothine și Symita". Cronicarul a rescris partea principală a textului din sursa sa antică, iar adăugarea a făcut, evident, pe baza episoadelor. Este istoric nesigure, deoarece între construcția Catedralei Sfânze Sophia și a templului lui Boris și Gleb, au trecut mai mult de 120 de ani, dar arată cât de încredințați în acele zile epicul oral.
Un alt exemplu este adăugarea Borisului și Gleb sau Gleb. În cronicarul Novgorod descoperit de a.n, Nasonov în manuscrisul mijlocului secolului al XVI-lea, despre această biserică sa spus că ea a fost construită de "țesut bogat". Aceeași înlocuire "Sotko Syothiny" pe "Sotko Brown" se găsește în Cronicile Novgorod Uvarovsky, compilate la sfârșitul secolului al XVI-lea, iar în toate Analele Novgorod ulterioare, ascendente la ea: în Novgorod 3 din ambele ediții, Novgorod Zabelinskaya , Novgorod Pogodinskaya Toate cele trei ediții (ediția inițială a acestuia din urmă într-un caz de două dă "compromis" lectură: "Sotocho înțelege bogat"). Alterația "Sotko Syothiny" pe "Sotko Rich" a fost, evident, o consecință a încrederii cronicilor pe care Sotko Siothine este foarte "Guest Rich Rich", care vine în epons.
4
Narațiunile epice despre Sadko constituie un mic ciclu al NZ de trei lucrări. În existență orală, acestea au fost efectuate de cântăreți populari, uneori separat, dar mai des în combinații diferite de două episoane conectate într-una și ocazional - și toate împreună într-un singur design. Deoarece majoritatea înregistrărilor au înregistrat contaminarea parcelelor despre Sadko, fostele lucrări de pe EPO-urile rusești au fost considerate, de regulă, despre unul dintre cei dedicați anterior, deși transmis de cântăreți cu diferite grade de completitudine și secvență. Cu toate acestea, tulburarea în compoziția compoziției de numerar, abundența apariției unor părți individuale. Work V.F. Miller, a.n. Veselovsky și alte episecte s-au clarificat înainte de începutul secolului trecut. Dar teza însăși despre originea independentă a fiecăruia dintre cele trei parcele a fost nominalizată destul de clar pentru mai mult de patru decenii în urmă în articolul B. Meiji, și în curând T.M. Akimov, a examinat cu atenție toate înregistrările introduse de timpul în știință, au demonstrat convingător că nu au fost prezentate nici un epic dedicat lui Sadko, dar trei.
Construcția templului nu este numai în centrul epocii despre competiția Sadko cu Novgorod. A trecut la o altă episoadă despre el dedicat călătoriei spre fundul mării. În versiunile ei, este de obicei un erou, coborât în \u200b\u200bapă pentru a muri regele mării, cade în împărăția subacvatică; Este posibil să se întoarcă de acolo cu sfatul Sfântului Nicola. El este în recunoștință, în promisiunea lui, Sadko construiește biserica mai târziu. Dar, din nou, ar trebui să acordați atenție celei mai vechi înregistrări ale Kirsi Danilov. Nu există nici o astfel de promisiune aici și este clar din textul pe care Sadko a aparținut enoriașilor acestei biserici, care stătea deja în Novgorod înainte de a merge la înot: Îndepărtarea Consiliului Sf. Nicola la regele mării
De la somn sadko eșantion cântat.
El sa aflat sub un nou oraș,<...>
El a învățat biserica - sosirea lui
Tobo Nikola Mozhayskova,
Și-a încrucișat propriul său.
Numele bisericii borisoglebsk în eponime a fost uitat. Unul dintre principalii cercetători ai EPIC-urilor despre Sadko A.N. Veselovsky a presupus că a fost înlocuit de titlul bisericii Nikolsk din cauza proximității bine cunoscute dintre Sf. Nicolae și Sfântul Boris și Gleb în timpul onorurilor bisericii și pentru ideile unor oameni despre ei. Numele Sf. Nicholas de-a lungul timpului a devenit deosebit de popular în Novgorod, unde a existat o "fraternitate a lui Nicolae" (în cazul în care Epic Sadko intră) - comunitatea comercială, patronul ceresc de care a fost considerat Sfântul Nicolae. El a fost, de asemenea, un patron al navigatorilor și Sadko, potrivit celor mai frecvente din epicul despre el, a condus tranzacționarea de peste mări, iar caravana navelor sale aproape a murit din furtună, dar Sadko scapă, urmând sfatul Sf. Nichola . Ca evoluție eponimă, a existat o idee că "Rich Rich Sado" a ridicat biserica Sfântului Nikola. Așa cum a fost considerat Veselovsky, "În această etapă a dezvoltării legendei, a fost în continuare complicată de elementele întunecate ale basmului, care au fost umplute, pentru oprirea episodului lui Nikola, care ne-a ajuns".
Narațiunile epice despre țarul marin și impactul său asupra soartei lui Sadko, desigur, origine fabuloasă. Ei au dobândit cele mai dezvoltate specii cu apariția unei alte epicuri despre Sadko: Poor Husar pe malul Ilmeni a fost eliberat de jocul Lui al Domnului elementului de apă și am primit bogăție de la el. A devenit preambul pentru principalul eponim al competiției unui Sadko bogat cu Novgorod (deși există și alte variații epice în a explica modul în care Sadko bogat). Finala în ciclul curent sa dovedit a fi același lucru, în cazul în care Sadko, forțat să-i mulțumească regelui mării pentru bogăție, cade la el în partea de jos, aici trebuie să-l distreze cu jocul său, apoi să-și aleagă mireasa, riscând să rămână Aici pentru totdeauna, dacă nu consiliile înțelepte ale sfântului, au permis să se întoarcă la Novgorod. A studiat complet EPOS Despre Sadko V.F. Miller a considerat destul de complot central original, unde Sadko concurează cu Novgorod: povestea ar putea avea baza realității istorice. Nu numai de Kirsi Danilov, dar și de o serie de alte înregistrări, este acest complot care descrie eroul său de către templer. După cum a remarcat V.F. Miller, "Chronicle nu cheamă un tricou al oaspetelui de tranzacționare, dar nu este greu de presupus că istoricul Sadko are propria sa bogăție, care ia dat mijloace pentru a construi un templu de piatră, dobândit, ca și altul Novgorod Rich, prin comerțul exterior extins. " Omul de știință a crezut că a existat o "tradiție Novgorod, care constituia baza EPIC-urilor"; Mai târziu "la numele acestei persoane istorice" a atașat "motive fabuloase".
Sursele posibile ale unor astfel de motive au indicat Veselovsky, Miller și alți cercetători în folclor nu numai de popoare slave, iar paralelele apropiate s-au găsit, în special, Karel, care trăiesc în aceleași locuri în care episoadele erau deosebit de intense despre Sadko. Eroul de joc pe Husls în Regatul subacvatic, de exemplu, a fost explicat prin impactul runelor karelian-finlandeze. Dar cea mai interesantă paralelă, la care a atras atenția Veselovsky, găsit în romanul medieval francez. Eroul ei numit Sadok, înotă într-o furtună pe navă, forțată să se grăbească în mare (ca un vinovat de pericol), astfel încât tovarășii săi să nu omoare; După aceea, rațele de furtună și șaua însuși vează. Aceasta este aceeași schemă de scenă în cel de-al treilea eponim despre Sadko. Ca Veselovsky asumat, "și romanul, și epoca se întorc în mod independent la o singură sursă". Această sursă nu este încă detectată. Dar este destul de evident că cântăreața populară care știa episoada despre Sadko natural a fost să perceapă o astfel de lucru ca o poveste despre alte aventuri ale aceluiași erou. Tranzacționarea intensivă de peste mări a vechiului Novgorod a oferit un domeniu larg de schimb internațional de parcele folkilore, V.F. Miller a scris că episodul menționat despre Sadoka, ca urmare a coincidenței numelor, a influențat epoca, care a venit la noi. Omul de știință a crezut că imaginea lui Sadko-Merchant a fost ulterior extinsă de ideea lui ca fiind Huslar. Faptul este că nu există nici un discurs despre joc pe Guzzlyes într-unul din cele două episoane despre el de la Kirsi Danilov: Sadko primește bogăție de la Lacul Ilmeen, care îi slujește ca un huscle. Miller cunoștea un alt record, unde vorbirea chiar merge tocmai pe șederea lui Sadko la țarul maritim, oferind eroul mirelui, dar nu există nici o piesă pe Huras. Adevărat, acest text este fără început. Cu toate acestea, după moartea lui Miller, au fost înregistrate două opțiuni mai curioase despre șederea lui Sadko la regele maritim. Începutul este bine conservat aici:
A trăit, de asemenea, Merchant Sadko, oaspetele este bogat.
Nu de multe ori Sadko pe arborele de alergare la mare,
Țarul marin nu a dat nimic.
Și aici este vorba despre mireasă, dar nu există și nici o îndoială că eroul este Husar. Nu este necesar să se explice această observație mai târziu: ambele opțiuni sunt înregistrate în așezarea polară siberiană. Gura rusă, unde tradiția folclorului pleoapelor a rămas în izolația, pe care Novgorodul sa mutat aici a fost adusă, în funcție de legendele lor, în timp din Ivan cel teribil. Poveștile mitologice ruse au înregistrat în locuri diferite despre modul în care eroul a îmbogățit din cauza apă. Unele dintre ele sunt aproape de nararea de a obține bogăție fără ajutorul jocului de husing în eponim despre sadko. Există, de asemenea, povestiri în care se pare că căsătoria cu fiicele lui Khunik, spre deosebire de EPIC, unde eroul a reușit să evite această căsătorie.
Detalii mitologice fabuloase în eponime despre Sadko - rezultatul interacțiunii complexe și, probabil, lungi între vechile parcele folclorice rusești și non-rusești și cerealele istorice, care se afla în inima povestii orale despre constructorul Novgorod al faimosului Biserica din secolul al XII-lea. În eponim, el a devenit faimos pentru ambele Husar - ca un alt erou popular al epicii noastre de Dobryne Nikitich, deși prototipul istoric al epicului Dobryni nu a fost un secol al XII-lea bogat Novgorodets, și cifra militară a secolelor X-XI , legat de biografia sa cu Novgorod. Dar, spre deosebire de Dobryni Nikitich sau Stava Godinovich, Epic Sadko - Husar Professional, care a fost remarcat de V.F. Miller. El a scris pe bună dreptate despre prezența "urmelor de prelucrare a suprasolicitării" în principal în "romanele epice" care prezintă "accidentele vieții urbane". În ceea ce privește numărul de trilogie despre Sadko - cel mai viu certificat al contribuției, care era evident, este în mod evident, circa Novgorod în plecarea bazei istorice a cântecelor epice cu episoade de basm de la repertoriul lor eterogen al Gueslarului Profesional .
5
Disputa cu privire la modul în care epoca despre Vasilin Buslaev cu știrile cronice are o măsură semnificativă. De asemenea, eu. Grigorovici în "Experiența posilatatoarelor Novgorod" nu sa îndoit de faptul că "Posadan Vasa Buslavich", a cărui moarte Nikonovsky Chronicle raportează sub 1171, este o persoană istorică. N.M. Karamzina a tratat ironic această știre cronică. Spre deosebire de el s.m. Solovyov a scris, cu referire la Cronica Nikonovsky, care "în vechea poezie rusă de la persoane istorice<...> El este novgorodianul activ Vasily Buslaev. " Argumentat a respins un punct similar de la i.N. Zhdanov, arătând că Cronicile Novgorod ale unui astfel de Landodan nu știu și "nu-l menționează pe el și listele municipiului Novgorod". V.F. Miller și A.V. Markov (și mai târziu - A.i. nikiforov), dimpotrivă, nu au văzut motivele să se îndoiască de fiabilitatea cronicilor Nikonovsky. S.K. Shambaro, observând că "Cronica Nikonovsky folosește adesea materialul de cântec pentru inserțiile lor", iar în cronica veche a Novgorod - Novgorod 1st - "Astfel de Landangen nu a apărut" (în 1171, Landangenul a fost, potrivit acestei așchii, Giroslav), și (alte cronici despre Vask nu sunt menționate deloc ", concluzionează că aceasta este vestea cronicilor Nikonovsky" nu găsește conformitatea cu realitatea ".
UN. Robinson nu numai că nu se îndoiau de fiabilitatea știrilor cronică, dar datată, după V.F. Miller, pe baza acestui fapt, știrile în sine: "Nikonovskaya Chronicle - El scrie, - sub 1171, el ia act de moartea" plantării spălării Buslavich ", pe baza căreia epicul poate fi atribuit secolului al XIII-lea . "DS Likhaev, luând această dating și repetând argumentele majore ale predecesorilor în favoarea originii populare a cronică a cronicilor, a scris:" Neobișnuit pentru Cronicile formează numele casei de aterizare ("Vaska"), Dar obișnuitul pentru Epics despre el mărturisește că știrile despre acest lucru a fost luată de la acesta din urmă ". Cu toate acestea, propriul argument DS Likhaev este insolventat: aceleași nume diminutive ale Novgorod Posadovsky (Ivanko Pavlovich, Mikalko Stepanich, Meshoshno, Ivanko Dmitrievich etc.) este o figură constantă în cronici. Vom încerca să clarificăm această întrebare, luând în considerare cercetările recente.. În prezent, o indicație a lui Vasily Bulayev nu este într-una, dar în esență în trei cronici. Aceasta este, În primul rând, Cronica Nikonovsky (sub 1171): "Aceeași vara a fost gajată în Novgorod Landan Ik Vasaw Boslavich "; Novgorod Pogodinskaya Chronicle, în tabla de editorială inițială (sub același an): "Acelasi an a fost lăudat în state mari Posadan Vasily Bulaviev" și, în cele din urmă, versiunea abreviată a acelorași cronici (și sub 1171): "Același lucru Vara a fost presată în Novyeged, Posilator Vasawa Buslaviev ".
Ambele ediții ale cronica de la Novgorod Pogodinsky aparțin în ultimul trimestru al secolului al XVII-lea. Nici una dintre ea a precedat Cronica ei Novgorod (și acum este cunoscută, cu excepția celor scurte cronici, opt, iar unele au ajuns la mai multe ediții), astfel de știri nu conțin, ca în general, orice mențiune a lui Vasily Buslaev. Niciunul dintre cele mai publicate cronici nonhannery, cu excepția Nikonovskaya, compilate în mijlocul secolului al XVI-lea, nu există și informații despre el. Există motive să credem că știrile din Novgorod Pogodinskaya Chronicle a fost știrile de la Nikonov (direct sau indirect), deoarece în sursele Novgorod ale Novgorod Pogodinskaya Chronicle - în Novgorod Zabelinskaya și Novgorod Cronicile 3 - nu există o astfel de știri. În același Nikonovskaya, a fost plasată direct în spatele povestii victoriei Novgorodilor peste Suzdalienii, care datează din textele citind în Cronicile Novgorod, pentru noi, care au coborât și nu menționează Buslaev. Compus cu atenție din listele lui Novgorod Posadov, care au ieșit în Cronica 1 Novgorod de către manuscrisul secolului al XIV-lea, numit Vasily Buslaevich (sau Boguslavich) nu conține. Acest lucru se aplică nu numai de aproximativ 1171, ci și lucrătorii lucrătorilor precedați de acest an, ceea ce este esențial, pentru că, dacă știrea morții "spălării Buslavich" în 1171 a fost în mod fiabil, nu a trebuit să însemne moartea lui o centrală electrică (t. e. Mi-am trimis poziția în 1171), așa cum sa gândit S. K. Shambinago; Novgorod Landange a continuat să poarte acest titlu și după ce au încetat să mai îndeplinească funcții pozitive.
În listele pozitive, mai multe persoane care au fost numite Vasily, dar toate se referă la timpul nu mai devreme decât mijlocul secolului al XIV-lea. În general, nu un singur Landangen, patronimic din care cel puțin seamănă de la distanță "Buslaevich" sau "Boguslavich". Dispus de p.a. Bessonova care ar putea să se "zească "în croniculele timpurii Novgorod sub numele păgânului: știrile cronica Nikonovsky ar trebui să fie ridicate la unul dintre aceleași cronici timpurii. Cu toate acestea, a fost de mult timp dovedit că cronica lui Nikonov a inclus știri, speră din surse folclorice. Acest lucru îl obligă să creadă că aceeași sursă este obligată la originea și menționarea de către "spălarea Buslavich". ÎN. Zhdanov a presupus că a fost un complot în care Vaska devine aterizare. Dacă un astfel de complot a existat într-adevăr în ea, ca în posia sursă de "poveste" de V.A. Levshina (vezi mai jos), a menționat Sadko, atunci nu este nimic surprinzător dacă cronicarul familiarizat cu acest complot a găsit-o pentru cele mai bune pentru a plasa știrile de moarte "Buselavich de spălare" în proximitatea cronologică din știrile despre știri despre știri despre Folclor, pe care la identificat în mod natural cu folclorul Sadko. Atenția cronică a Nikonovski la eroii epici și chiar și personajele folclorice care lipsesc în lucrările tradiției orale, dar au apărut în mod evident acolo înainte, fapt, justificând suficient o astfel de presupunere (nu excluzând, bineînțeles, posibilitatea de a Baza reală).
Deși, spre deosebire de Epic Sadko, epoca Vasily Buslaev nu este corelată în timp ce cu un prototip istoric complet definit, există paralele istorice destul de strânse. Mai ales materiale interesante de acest tip considerat B.M. Sokolov, comentând pe epoca despre Buslaev și despre Sadko, în rareori folosită din cauza circulației mici a antologiei din 1918. Două episoane despre Vasily Buslaev - despre cearta lui cu Novgorod și despre o excursie la Ierusalim, cunoscută în numărul semnificativ de înregistrări, uneori unite de oblasts într-una. Alte lucrări ale epomanii epoca despre acest lucru nu sunt scrise despre acest lucru, dar se poate presupune că, dacă nu Epic, atunci legendele despre Vasily Buslaevich, conținutul căruia nu acoperă episoadele importate, au existat. În favoarea acestui fapt, reflecțiile folclorice despre acest erou în epicul islandez, care a fost dedicat lucrării lui V.A. Brima. Comparând materialul islandez și rus, autorul a ajuns la concluzia că a existat o legendă a campaniei lui Vasily Buslaev la est. A afectat Bosa-Saga, editorii mai în vârstă, reprezentați de un număr semnificativ de manuscrise, au apărut în fața secolului al XIV-lea. și are un inel de rulare atât cu primul și cu cel de-al doilea eponim. O altă mărturie poate servi ca o "poveste despre războinicii puternici și cu textul mai vechi al lui Vasily Boguslaevich", compus de V. A. LVDDDOD în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. Bazat pe folclor. Ca scris
A.M. Astakhova, "Pentru istoria epicului epic rus," Povestea Levshina este de mare interes ca o reflectare a uneia dintre versiunile orale ale epicului secolului al XVIII-lea despre Vasily Buslaev ". Și deși "sursa directă a povestirii" este necunoscută pentru noi, "și ea însăși" nu este o simplă retelare a epicii ", ci" lucrarea literară, bazată pe materialul epic ", textul conține" elemente cunoscute în tradiția orală ulterioară. "Este imposibil să nu am ajuns la opțiunea că Levshin a fost folosit, toate detaliile povestirii" Tale ", dar printre care erau aproape sigur că au arătat caracteristicile acestei surse particulare. Aceasta Este curios că, în text, Levshina printre caracterele secundare apare "Sadko Rich Guest" și în cele din urmă devine în cele din urmă prințul lui Novgorod și stăpânul întregului pământ rus.
Epicii despre Sadko și Vasily Buslaev oferă ilustrații utile rezultate ale studiilor structurii socio-politice ale Novgorod, care în ultimele decenii au fost îmbogățite semnificativ cu cele mai valoroase materiale obținute ca urmare a descoperirilor arheologice fără precedent. În ciuda schimbărilor care au făcut o mulțime de fabulos în episoadele despre Sadko și au petrecut câteva ambiguități semantice, locuri întunecate în epica despre Vasily Buslaevich, și acolo, multe caracteristici caracteristice ale vieții sociale a Novgorodului în secolele XII-XV: Layouts, Bratchins, un set de dispozitive Yound Boyar, lupta pe podul Volkhov, cauzate de lupta pentru putere, o mare interval de comert, pelerinaj in Sfintele Land - toate acestea, la fel de mult mai luminoase si mai complete au aratat viata reala din vechiul Novgorod decât câteva schematizate, uneori picturi ale vechiului Kiev în episoanele despre exploatarea eroului său.
Scene epice ale căror erou este Vasily Buslaev
Potrivit lui S.A. Azbelian, numerotarea 53 de epic eroic, Vasily Buslaev este caracterul principal al trei dintre ele (nr. 40, 41 și 42, în conformitate cu indicatorul Azbel).
40. Vasily Buslaev și Novgorod
41. Călătoria Vasily Buslaev
42. Moartea lui Vasily Buslaev
Imaginea lui Vasily Buslaev în epons
Vasily Buslaev - eroul Novgorod, care este idealul de ștergere a lui Menotka nelimitat. Aceasta este cele mai renumite personaje folclorice care poartă numele lui Vasily.
Primul dintre cele dedicate povestirilor epice ale lui Vasily Burslayev spune despre conflictul său cu comunitatea orașului. De la vârsta tânără pentru Vaska nu există nici o constrângere; Întotdeauna face așa cum o va face, fără a acorda atenție acelui rău care aduce acțiunile sale. După configurarea împotriva lui însuși, majoritatea locuitorilor Novgorod, el colectează o echipă de la același Sorvigolov ca el însuși, și buffele din ce în ce mai mult; Doar mama lui are cel puțin o umbră de putere asupra lui. În cele din urmă, substandurate pe Periu, a început în mod vagabond, care se va lupta la capul echipei sale la Podul Volkhov cu toți bărbații Novgorod. Bătălia începe și amenințarea de a bate pe toți adversarii într-un singur apropiat de implementare; Numai intervenția mamei salvează Novgorod.
Cea de-a doua dintre poveștile epice dedicate lui Vasilya descrie că acest erou nu mai este un tânăr, ci un om matur. Simțind severitatea păcatelor ei, se duce în mod furios în Ierusalim. Dar pelerinajul în locurile sfinte nu schimbă caracterul eroului: el încalcă cu sfidare toate interdicțiile și pe drumul spre drumul cel mai ridicol mod, încercând să-și dovedească tinerețea.
Tipul lui Vasily Bulayev a fost puțin conceput în literatura științifică pre-revoluționară. Majoritatea cercetătorilor au vorbit în favoarea originalității acestui tip, considerând de personificarea puterii lui Novgorod însuși, în timp ce Sadko servește drept personificarea averii sale.
Eroul cinematografiei
Nikolai Okhlopkov (stânga) în rolul lui Vaska Boux. Filmul "Alexander Nevsky"
Unul dintre personajele principale ale celebrului film Serghei Eisenstein "Alexander Nevsky", împușcat în 1938, este tipul Novgorod de Vaslay Buslay (nu Buslaev!). Acest caracter "moștenit" cele două caracteristici caracteristice ale caracteristica Beslaev: o sacrificare de ștergere și respect pentru mamă. Restul eroului cinematografic este puternic diferit de epic: el nu se opune unei comunități, iar energiile sale se îneacă prin margine îndreptată cu pricepere de către prințul Alexandru în direcția cea bună (el este încredințat cel mai important și mai periculos loc în lupta viitoare). Merry și multe despre ficțiunea Vaslai Vaslai este reprezentată de un prieten al boierului puternic Gavrily Aleksić. În gheață, există atât fapte mari în gheață, cât și la sfârșitul filmului Buseli însuși recunoaște generos campionatul prietenului senior în Valor Militar.
În 1982, filmul-basm "Vasily Buslaev" a fost filmat directorul Gennady Vasilyev. Autorul scenariului a fost utilizat de motive separate ale epocii lui Vasily Buslaev (și într-o interpretare foarte liberă).
Notează
Literatură
- N. I. Kostomaraov. Monograful istoric și Izlѣdovaya, volumul 8. SPB. Un fel. K. Wolfe, 1868. Pagina 124-148
Link-uri
Fundația Wikimedia. 2010.
- Vasily Kosovoi.
- Socgar.
Urmăriți ceea ce este "vasily buslaev" în alte dicționare:
Vasily Buslaev. - Vasily Buslaev, URSS, studio de film. M.Gorky, 1982, CV., 81 min. Poveste. Conform aceluiași nume al poeziei lui Serghei Narovchalov. În general, odată ce aterizează fiul lui Vaska Buslaev de la vestea anxioasă rătăcitoare, ca și cum ar fi fost atacată de Rus, dușmanii înfricoșători, a ruinat-o. ... ... Enciclopedia cinematografiei
Vasily Buslaev. - eroul epic al ciclului Novgorod (14 secole), o plimbare și o răutate care a intrat în luptă cu toate Novgorod ... Dicționar enciclopedic mare
Vasily Buslaev. - Eroul epic al ciclului Novgorod (secolul al XV-lea), o plimbare și o prostie, care a intrat în luptă cu tot Novgorod. * * * Vasily Buslaev Vasily Buslaev, eroul epic al ciclului Novgorod (14 15 secole), o plimbare și o răutate, care a intrat în luptă cu toate Novgorod ... Enciclopedice dicționar
Vasily Buslaev. - Vasily (Vaska) Buslaev Folclor Caracter, erou al Novgorod Abson Buslaev și Novgorod și moartea lui Buslaev. Ca și altul, eroii epici V. B. este înzestrat cu fantastice. Cu forța, creșterea extrem de rapidă, trăind fizicul său. Putere pe colegi, ... ... Dicționar enciclopedic umanitar din Rusia
Vasily Buslaev. - Eroul celor două epic al ciclului Novgorod, creat în timpul zilei de bucurie a comerțului și a vieții politice a Novgorodului la 14 15 de secole. și au experimentat influențe ulterioare de 16 secole. Condamnarea V. B., Beszhabanshnye Drunka și călărețul care intră în luptă cu tot ... ... Enciclopedia sovietică mare
Vasily Buslaev. - Eroul epicului rus, Fiul Boyarsky, care a contactat de Novgorod Volnitz, un bețiv nesăbuit și o scribline care a intrat în luptă cu tot Novgorod. El a murit pe drumul de la Sfântul Teren, unde sa dus să topească păcatele.
Potrivit lui S.A. Azbelian, numerotarea a 53 de scene de epic eroic, Vasily Buslaev este personajul principal al celor două dintre ele (40 și 41 conform indicatorului Azbel compilat) .40. Vasily Buslaev și Novgorodians41. Conduceți Vasily Buslaevavasil Buslaev - Novgorod Hero, care este ideal de Menotka Unlimited Ștergere. Acesta este cel mai faimos personaj de folclor care poartă numele lui Vasily. Primul dintre bousuri dedicate lui Vasily, poveștile epice spun despre conflictul său cu comunitatea orașului. De la vârsta tânără pentru Vaska nu există nici o constrângere; Întotdeauna face așa cum o va face, fără a acorda atenție acelui rău care aduce acțiunile sale. După configurarea împotriva lui însuși, majoritatea locuitorilor Novgorod, el colectează o echipă de la același Sorvigolov ca el însuși, și buffele din ce în ce mai mult; Doar mama lui are cel puțin o umbră de putere asupra lui. În cele din urmă, substandurate pe Periu, a început în mod vagabond, care se va lupta la capul echipei sale la Podul Volkhov cu toți bărbații Novgorod. Bătălia începe, iar amenințarea de a bate pe toți adversarii într-un singur apropiat de implementare; Numai intervenția mamei salvează rezidenții Novgorod. Beslaev din al doilea dintre adepții dedicați lui Vasily Buslaev, poveștile epice prezintă că acest erou nu mai este Boid, ci un om matur. Simțind severitatea păcatelor ei, se duce în mod furios în Ierusalim. Dar pelerinajul în locurile sfinte nu schimbă caracterul eroului: el încalcă demonstrativ toate interdicțiile și pe drumul din spate cel mai ridicol mod, încercând să-și dovedească tinerețea. Thip Vasily Buslaev a fost puțin proiectat în literatura științifică pre-revoluționară. Majoritatea cercetătorilor au vorbit în favoarea originalității acestui tip, considerând de personificarea puterii lui Novgorod însuși, în timp ce Sadko servește personificarea averii sale. Unul dintre personajele principale ale celebrului film Serghei Eisenstein "Alexander Nevsky", împușcat În 1938, tipul Novgorod al lui Vaslai a buzat (nu Buslaev!). Acest caracter "moștenit" cele două caracteristici caracteristice ale caracteristica Beslaev: o sacrificare de ștergere și respect pentru mamă. Restul eroului cinematografic este puternic diferit de epic: el nu se opune unei comunități, iar energiile sale se îneacă prin margine îndreptată cu pricepere de către prințul Alexandru în direcția cea bună (el este încredințat cel mai important și mai periculos loc în lupta viitoare). Merry și multe despre ficțiunea Vaslai Vaslai este reprezentată de un prieten al boierului puternic Gavrily Aleksić. În gheață, există atât fapte mari în gheață, cât și la sfârșitul filmului Buseli însuși recunoaște generos campionatul prietenului senior în Valor Militar. În 1982, filmul-basm "Vasily Buslaev" a fost filmat directorul Gennady Vasilyev. Autorul scenariului a fost utilizat de motive separate ale epocii lui Vasily Buslaev (și într-o interpretare foarte liberă).
Epicii rusești sunt o reflectare a evenimentelor istorice reținute de popor și, ca rezultat, supus unor schimbări puternice. Fiecare Bogatyr și ticălosul din ele - este cel mai adesea o personalitate realistă, a cărei viață sau activitate a fost luată ca bază a personajului sau a colectivului și foarte important pentru acea vreme imaginea.
Eroii epicului
Ilya Muromets (Bogatyr rusesc)
Frumos bogatyr rus și războinic curajos. Acesta este exact ceea ce apare Ilya Muromets în epicul epic rus. Servind credința și adevărul lui Vladimir, războinicul de la naștere a fost paralizat și se așeză pe cuptor la exact 33 de ani. Părintele, puternic și neînfricate a fost vindecat de paralizia bătrânilor și întreaga forță, Bogatyr, a dat protecția terenurilor rusești de la tâlharul de noapte, invazia tătarului IgA și idolismul Pogatanului.
Eroul episodiului are un prototip real - Ilie Pechersky, clasat pe Sfinți ca Ilya Muromets. În tinerețe, el a suferit paralizia extremităților și a murit din lovitură la o suliță în inimă.
Dobrynya Nikitich (Bogatyr rusesc)
Un alt erou de la celebrul trei crescători ai rușilor. El a servit de către prințul Vladimir și și-a îndeplinit ordinele personale. El a fost cel mai apropiat unul dintre toți eroii la familia domnească. Strong, curajos, dexteros și neînfricat, a mers perfect, știa cum să joace hobs, știa aproximativ 12 limbi și a fost un diplomat atunci când se ocupă de afacerile de stat.
Prototipul real al războinicului glorios este voievodul Dobrynya, care a reprezentat un unchi al celui mai mare prinț pe linia maternă.
Alyosha Popovich (Bogatyr rusesc)
Alyosha Popovich este cel mai tânăr dintre primele trei. Sundar nu este atât de mult de puterea sa, ca Naritul, Resourcefulface și Cunning. Amateurul se laudă cu realizările sale, a fost pus pe calea adevărată a eroilor mai în vârstă. În legătură cu ei, a fost Bofoy. Sprijinirea și protejarea primelor trei glorioase, a îngropat fals acest tip, pentru a se căsători cu soția lui Nastasya.
Oleshi Popovich - Rostov Buyar curajos, al cărui nume este asociat cu apariția imaginii eroului epic.
Sadko (Novgorod Bogatyr)
Lucky Husar de la Novgorod Epic. Timp de mulți ani au câștigat pâinea unui joc presant pe HURS. După ce a primit o recompensă de la regele maritimului, Sadko Greedogied și cu 30 de nave a mers pe mare țărilor din străinătate. Pe drum, el ia luat binefăcător ca o sputter. Conform instrucțiunii lui Nicholas, muncitorul Wonder, Huslar a reușit să scape de captivitate.
Prototipul eroului este considerat a fi Sodetinsky, comerciantul Novgorod.
Svyatogor (Bogatyr-Giant)
Gigant și bogatyr, care au avut o forță incompletă. Imens și puternic, născut în munții sfinților. Cu mers pe josul pădurii cutremură și râurile curgea. O parte din puterea sa Svyatogor în Scripturile Epicului Rusiei înmânate lui Ilya Muromets. Curând după aceea a murit.
Prototipul real al imaginii Svyatarra nu este. El este un simbol al unei puternice puteri primitive care nu a fost aplicată.
Mikula Selyaninovich (Bogatar Pachar)
Bogatyr și teren de aramă țărănească. Potrivit episoadelor, el a fost familiarizat cu Svyatogor și a dat că Sumu ridică severitatea completă a Pământului. Cerșind cu Paharaham, potrivit legendei, era imposibil, era sub protecția mamei de pământ brut. Fiicele soției sale, soțiile lui Bogatyrey, Stava și Dobryni.
Imaginea lui Mikuly a inventat. Numele în sine este derivat din Mikhail și Nicholas comun la momentul respectiv.
Volga Svyatoslavich (Bogatyr rusesc)
Hero-Bogatyr al celui mai vechi epic. El poseda nu numai puterea impresionantă, ci și capacitatea de a înțelege limba păsărilor și, de asemenea, să se întoarcă cu orice animal și de a împacheta pe alții în ele. Am mers cu drumeții pe țara Turcă și Indian, iar după ce conducătorul a devenit domnitorul lor.
De mulți oameni de știință, imaginea lui Volga Svyatoslavich este identificată cu Oleg.
Nikita Kozhemyaka (Kiev Bogatyr)
Eroul Kiev Epic. Bogatyr curajos, care avea o forță uriașă. Ar putea rupe cu ușurință o duzină pliată de bullish. Am scos cu carne cu carne purtând tauri furioase. A devenit faimos pentru faptul că șarpele a fost învins, eliberat de prințesa lui captivă.
Aparițiile eroului sunt obligate la miturile despre Perun, reduse la manifestările de zi cu zi ale forței minunate.
Stavr Godinovich (Boyar Chernigov)
Stavr Godinovic - Boyar din regiunea Chernigov. Este cunoscut pentru jocul său bun pe husses și dragoste puternică pentru soția sa, ale cărei talente nu s-au gândit să se laude în fața altora. În eponim, rolul nu joacă principalul lucru. Soția sa Vasilis Mikulishna, care a salvat soțul ei de la închisoarea în temnița lui Vladimir Krasnoshka, este mai faimoasă.
Referirea la începerea reală a Sotskaya este disponibilă în Annals of 1118. El a fost, de asemenea, ascuțit în prăjiturile prințului Vladimir Monomakh după revolte.
Principalul personaj al episelor sunt eroi. Ei întruchipează idealul unui patriei curajoase și dedicate și poporului omului. Eroul se luptă singură împotriva hoardelor forțelor inamice. Printre epicul există un grup de cel mai vechi. Acestea sunt așa-numitele epice despre eroii "mai în vârstă" asociați cu mitologia. Eroii acestor lucrări sunt personificarea forțelor necunoscute ale naturii asociate cu mitologia. Acestea sunt Svyatogor și Veslavievich, Dunărea și Mikhailo Piotk.
În cea de-a doua perioadă a istoriei sale, eroii noului timp au venit să înlocuiască cei mai vechi eroi - Ilya Muromets, Nikitich. și Alyosha Popovich.. Aceștia sunt așa-numiții războinici kiev Ciclu. epic. Sub ciclicarea Se înțelege ca asocierea imaginilor și parcelelor epice în jurul personajelor individuale și a punctelor de acțiune. Deci, a existat un ciclu de epis de Kiev, asociat cu orașul Kiev.
În majoritatea epicului, este descrisă lumea Kievan Rus. Sunt războinici la serviciul serviciului lui Vladimir la Kiev, îl protejează de hoardele inamice. Conținutul acestor epice este un caracter predominant eroic, militar.
Un alt centru major al vechiului stat rus era Novgorod. Epică ciclul Novgorod. - Gospodărie, nouistă 4. Eroii acestor episi erau negustori, prinți, țărani, Huslari (Sadko, Volga, Mikula, Vasily Buslaev, Blud Hotenovich).
Lumea descrisă în Eponimii este întregul pământ rus. Deci, Ilya Muromets cu capul bogatorului vede munții înalți, lunca verde, pădurea sunt întunecate. Lumea epică "aurit" și "însorită", dar el este amenințat de forțele inamice: nori întunecați, ceață, furtună, soarele și stelele de la hoardele inamice nemăsurabile sunt decolorate. Aceasta este lumea opoziției față de forțele bune și rele, luminoase și întunecate. Se luptă cu războinici cu răul, violența. Fără această luptă, lumea epică este imposibilă.
Fiecare randație este inerentă unei anumite trăsături de caracter dominante. Ilya Muromets personifică forța, este cel mai puternic războinic rus după Siberiana. Dobrynya este, de asemenea, un războinic puternic și curajos, steekeekets, dar și un bogatyr-diplomat. Prințul lui Vladimir trimite cu instrucțiuni diplomatice speciale. Alyosha Popovich personifică topirea și trucul. "Nu are nevoie de forță, atât de viclean" - spunând despre el în eponimii. Imagini monumentale ale eroilor și realizărilor ambițioase - fructele generalizării artistice, realizarea în abilitățile unei persoane și forțele poporului sau ale grupului social, exagerarea actuală existentă, adică. Hiperbolizarea 5 și idealizarea 6. Limba poetică a cântând și a organizat ritmic epic. Mijloacele sale artistice speciale - comparații, metafore, epitete - reproducerea modelelor și imaginile din punct de vedere epic, grandios și când dușmanii care ilustrează sunt teribili, urâți. 7.
În diferite epoci, motive și imagini sunt repetate, elemente de scenă, scene identice, șiruri și grupuri de linii. Deci, prin toate epicarea ciclului Kiev, imaginile lui Prince Vladimir, orașul Kiev, Bogatyurians trec. Epicii, ca și alte lucrări de creativitate populară, nu au un text fix. Transferul de la gură la gură, s-au schimbat, au variat. Fiecare epică a avut un set infinit de opțiuni.
Fabulous minuni sunt comise în epice: reîncarnarea personajelor, renașterea morților, în seara asta. Au imagini mitologice ale dușmanilor și elemente fantastice, dar fantezia este diferită de într-un basm. Se bazează pe idei istorice naționale. Folclorură celebre XIX Century A.F. Hilerding a scris:
"Când o persoană se îndoiește de încălzire să poarte un teritoriu în patruzeci de pulberi sau unul pentru a pune o armată întreagă, poezia epică ucisă în el. Și multe semne au convins că țăranul nord-rus, cântând epicele și marea majoritate a celor care îl ascultă, sunt cu siguranță cred în adevărul miracolelor, care sunt descrise în epic. Epicii au păstrat memoria istorică. Miracolele au fost percepute ca o poveste în viața poporului ". opt
În eponim, multe fiabile istoric acceptă: descrierea pieselor, arme antice de războinici (sabie, scut, suliță, casca, lanț). Kiev-grad, Chernigov, Murich, Galich, cântă. Sunt numite alte orașe vechi ruse. Evenimentele se desfășoară în vechiul Novgorod. Acestea indică numele unor figuri istorice: prințul Vladimir Svyatoslavich, Vladimir Vsevolodovich Monomakh. Acești prinți s-au alăturat prezentării poporului la o imagine colectivă a prințului Vladimir - "Soare Red".
Există o mulțime de ficțiune în eponim. Dar ficțiunea este adevărul poetic. Condițiile istorice ale poporului slav reflectate în Eponimie: Cucerirea lui Pechenegs și Polovtsy pe Rusia, ruina satelor, pline de femei și copii, jefuirea bogăției. Mai târziu, în secolele XIII-XIV, Rusia a fost sub mongol-tatar, care se reflectă și în eponime. În anii testelor populare, au instilat dragostea pentru terenurile native. Nu a fost întâmplător ca exista un cântec folcloric eroic despre fetița apărătorilor Pământului Rus.
Cu toate acestea, epice vopsea nu numai faptele eroice de avertizori, invazii inamice, lupta, dar, de asemenea, viața umană de zi cu zi în manifestările sale socio-interne și condițiile istorice. Acest lucru se reflectă în ciclul epicului Novgorod. În ele, eroi sunt considerabil diferiți de eroii epici ai epicului rus. Epicii despre Sadko și Vasily Buslaev includ nu doar subiecte originale originale, ci și noi imagini epice, noi tipuri de eroi care nu cunosc alte cicluri epice. Novgorod Warriors, spre deosebire de ciclul eroic eroic, nu comite exploatări fatale. Acest lucru se explică prin faptul că Novgorod a evitat invazia ORDA, Horde of Batya nu a ajuns în oraș. Cu toate acestea, Novgorod nu putea decât să rebute (V. BuLayev) și să joace hobs (Sadko), ci și să lupte și să înfrângă victoriile strălucite asupra cuceritorilor din Occident.
Apare Novgorod Bogatury Vasily Buslaev.. Două epice sunt dedicate lui. Într-unul dintre ei, lupta politică din Novgorod, în care participă. Vaska Buslaev Bunutuete împotriva posalului LUDA, vine la peidi și urcă o ceartă cu "comercianți bogați", "bărbați (bărbați) de Novgorod" se alătură unui duel cu "bătrânul" Pilgrim - reprezentant al Bisericii. Cu prietenul său, el "trage cu o zi înainte de seară". Posad bărbați "cuceriți și au venit" și s-au angajat să plătească "pentru fiecare an trei mii". Astfel, a existat o ciocnire între posesia bogată Novgorod, celebrele bărbați și acei cetățeni care și-au apărat independența, independența orașului.
Rebarul eroului se manifestă chiar și în moartea sa. În eponimul "Ca și Vaska Buslaev, m-am rugat" El încalcă interdicțiile chiar și la Sfântul Mormânt din Ierusalim, înot gol în râul Iordan. În același loc, el moare, rămânând un păcătos. V.G. Belinsky a scris că "moartea lui Vasily iese direct din caracterul său, eliminat și violent, care, așa cum era, cere probleme și moarte". nouă
Unul dintre cele mai poetice și fabuloase epic al ciclului Novgorod este Sadko. V.G. Belinsky a identificat episoadele "ca unul dintre perlele poeziei populare rusești, apoteoza poetică 10 Novgorod". unsprezece Sadko.- Husar sărac, stropit datorită unui joc priceput despre hobsurile și patronajul regelui mării. Ca un erou, el exprimă o forță infinită și o ștergere nesfârșită. Sadko îi iubește pe pământ, orașul său, familia. Prin urmare, el refuză bogăția nemezurabilă sugerată de el și se întoarce acasă.
Deci, epoca sunt poetice, lucrări de artă. Ei au o mulțime de neașteptate, uimitoare, incredibile. Cu toate acestea, pe baza propriilor lor, sunt adevărate, înțelegerea poporului a istoriei, ideea poporului despre datorie, onoare, justiție. În același timp, ei sunt construiți cu pricepere, limba lor este specifică.
