Твір ніс гоголь читати короткий зміст. Реальне і фантастичне в повісті Гоголя Ніс

Написана в один рік з "Ревізором", "жарт" Гоголя, а саме таку назву дав повість «Ніс» А. С. Пушкін, друкуючи її в «Современнике», виявилася справжньою загадкою для дослідників. І як би не закликав один з найвідоміших критиків XIX століття Аполлон Григор'єв відмовитися від її тлумачення, пройти повз цього «спокуси» дослідникам не вдалося.

У повісті вимагає інтерпретації все і перш за все - сюжет, дуже простий і фантастичний одночасно. Головний герой повісті майор Ковальов, як-то вранці прокинувшись, чи не виявив свого носа і в дикій паніці кинувся на його розшуки. У міру розвитку подій з героєм сталося багато неприємного і навіть «негідного», але через 2 тижні ніс як ні в чому не бувало виявився знову «між двох щік майора Ковальова». Абсолютно неймовірна подія, як неймовірно, втім, і те, що у носа виявився більш високий чин, ніж у самого героя. Взагалі в повісті автор громадить безглуздість за безглуздістю, але при цьому сам постійно наполягає на тому, що це «надзвичайно дивна пригода», «нісенітниця досконала», "зовсім немає ніякого правдоподібності". Гоголь немов наполягає: в Петербурзі, де розгортаються події, неправдоподібно все! І прийом фантастики, до якого вдається письменник в цій повісті, покликаний допомогти читачеві проникнути в суть самих повсякденних речей.

Чому таким дивним чином розвиваються події? Ось майор Ковальов, пускаючись слідом за власним носом і прагнучи повернути його на місце, раптом виявляє своє безсилля, і все тому, що ніс "був в мундирі, шитому золотом ... вважався в ранзі статського радника". Виявляється, що ніс на три (!) Чину старше майора Ковальова, тому і зробити з ним його господар нічого не може. У місті, де мундир, чин замінив людини, це абсолютно нормально і природно. Якщо у жителів Петербурга немає осіб (згадаємо "Шинель"), а є тільки чини і мундири, то чому б носі й справді не робити візитів, не служити по вченій частині, не молитися в Казанському соборі. І безглуздість, безглуздість ситуації, що склалася - це підкреслює письменник - не в тому, що ніс носить мундир або їздить в кареті, і навіть не в тому, що він став невразливий для володаря, а в тому, що чин став важливіше людини. Людини взагалі в цьому світі немає, він зник, розчинився в ієрархії чинів.

Цікаво, що героїв ситуація, що склалася аж ніяк не дивує, вони звикли все міряти рамками чину і ні на що, крім чину, не реагують. У світі, де чин править бал, все може бути. Можна публікувати оголошення про продаж коляски та продажу кучера, дівки дев'ятнадцяти років і міцних дрожок без однієї ресори. Можна жити в місті, де ходять бакенбарди, вуса (їх Гоголь зобразить у повісті "Невський проспект"). А автор, нагнітаючи подібні безглуздості, намагаючись піднести історію як "справжні", немов прагне довести: в цьому світі зникнення носа з особи його власника подія не більше фантастично, ніж, наприклад, оголошення про пуделя чорної вовни, який виявився скарбником якогось закладу . Таким чином, в "Носі" доведено до абсурду те, що було в самому житті, що було її сутністю.

Повість "Ніс" - одне з найвеселіших, оригінальних, фантастичних і несподіваних творів Миколи Гоголя. Автор довго не погоджувався на публікацію цього жарту, однак друзі вмовили його. Повість була вперше надрукована в журналі "Современник", в 1836 році, з приміткою А.С. Пушкіна. З тих пір навколо цього твору не вщухають гарячі суперечки. Реальне і фантастичне в повісті Гоголя "Ніс" поєднується в найхимерніших і незвичайних формах. Тут автор досяг вершини свого сатиричного майстерності і намалював справжню картину вдач свого часу.

блискучий гротеск

Це один з найулюбленіших літературних прийомів Н.В. Гоголя. Але якщо в ранніх творах він використовувався для того, щоб створити в оповіданні атмосферу загадковості і таємничості, то в більш пізній період перетворився на спосіб сатиричного відображення навколишньої дійсності. Повість "Ніс" - наочне тому підтвердження. Незрозумілий і дивне зникнення носа з фізіономії майора Ковальова і неймовірне самостійне існування його окремо від господаря наводять на думку про протиприродність порядків, при яких високий статус у суспільстві означає набагато більше, ніж сама людина. При такому стані речей будь неживий предмет може раптово отримати значущість і вага, якщо набуде належного чин. В цьому основна проблематика повісті "Ніс".

Особливості реалістичного гротеску

У пізній творчості Н.В. Гоголя переважає реалістичний гротеск. Він спрямований на те, щоб розкрити протиприродність і абсурдність дійсності. З героями твору відбуваються неймовірні речі, але вони допомагають розкрити типові риси навколишнього світу, виявити залежність людей від загальноприйнятих умовностей і норм.

Сучасники Гоголя не відразу оцінили сатиричний талант письменника. Тільки В.Г. Бєлінський, який зробив багато для правильного розуміння творчості Миколи Васильовича, одного разу зауважив, що в "потворному гротеску", який той використовує в своїй творчості, міститься "безодня поезії" і "безодня філософії", за своєю глибиною і достовірності гідна "пензля Шекспіра".

"Ніс" починається з того, що 25 березня в Санкт-Петербурзі сталося "незвичайно дивна пригода". Іван Якович, цирульник, вранці виявляє в свіжоспеченому хлібі ніс. Він скидає його з Ісаакіївського мосту в річку. Господар носа, колезький асесор, або майор, Ковальов, прокинувшись уранці, не знаходить у себе на фізіономії важливої \u200b\u200bчастини тіла. У пошуках пропажі він направляється в поліцію. По дорозі зустрічає свій власний ніс в облаченні статського радника. Переслідуючи втікача, Ковальов направляється за ним в Казанський собор. Він намагається повернути ніс на місце, але той лише молиться з "найбільшим ретельністю" і вказує господареві на те, що між ними не може бути нічого спільного: Ковальов служить по іншому відомству.

Відвернувшись на витончену жінку, майор втрачає збунтувалася частина тіла з поля зору. Зробивши кілька безуспішних спроб знайти ніс, господар повертається додому. Там йому повертають пропажу. Поліцмейстер схопив ніс при спробі втечі за чужими документами в Ригу. Радість Ковальова триває недовго. Він не може приставити частина тіла на колишнє місце. Короткий зміст повести "Ніс" цим не вичерпується. Як герою вдалося вийти з цього положення? Доктор нічим не може допомогти майору. За столиці між тим повзуть цікаві чутки. Хтось бачив ніс на Невському проспекті, хтось - в Таврійському саду. В результаті він сам повернувся на колишнє місце 7 квітня, ніж доставив господареві чималу радість.

Тема твору

Так в чому сенс настільки неймовірного сюжету? Основна тема повісті Гоголя "Ніс" - це втрата персонажем частинки свого "я". Ймовірно, це відбувається під впливом нечистої сили. Організуюча роль в сюжеті відводиться мотиву переслідування, хоча конкретне втілення надприродною сили Гоголем не вказується. Таємниця захоплює читачів буквально з першої фрази твори, про неї весь час нагадується, вона досягає своєї кульмінації ... але розгадки немає навіть в фіналі. Покрито мороком невідомості не тільки загадкове відділення носа від тіла, але і те, як він міг існувати незалежно, та ще в статусі високопоставленого чиновника. Таким чином, реальне і фантастичне в повісті Гоголя "Ніс" переплітається самим немислимим чином.

реальний план

Він втілюється в творі у формі чуток, про які автор весь час згадує. Це плітки про те, що ніс регулярно здійснює променад по Невському проспекту і іншим людних місцях; про те, що він начебто заглядав в магазин і так далі. Для чого Гоголю знадобилася така форма повідомлення? Зберігаючи атмосферу таємничості, він сатирично висміює авторів дурних чуток і наївну віру в неймовірні чудеса.

Характеристика головного героя

За що майор Ковальов заслужив до себе таку увагу надприродних сил? Відповідь криється в змісті повісті "Ніс". Справа в тому, що головний герой твору - відчайдушний кар'єрист, готовий на все заради підвищення по службі. Він зумів отримати чин колезького асесора без іспиту, завдяки службі на Кавказі. Заповітна мета Ковальова - вигідно одружуватися і стати високопоставленим чиновником. А поки, щоб додати собі більше ваги і значущості, він всюди іменує себе не асесором, а майором, знаючи про перевагу військових звань над цивільними. «Він міг пробачити все, що не говорилося про нього самого, але ніяк не вибачав, якщо це стосується до чину або звання», - пише про свого героя автор.

Ось нечиста сила і посміялася над Ковальовим, не тільки відібравши у нього важливу частину тіла (без неї кар'єри не зробити!), А й наділивши останню генеральським чином, тобто надавши їй більше ваги, ніж самому господареві. Правильно, нема чого ніс задирати! Реальне і фантастичне в повісті Гоголя "Ніс" змушує задуматися над питанням "що важливіше - особистість або її статус?". І відповідь виходить невтішним ...

Натяки геніального автора

У повісті Гоголя багато сатиричних тонкощів, прозорих натяків на реалії сучасного йому часу. Наприклад, в першій половині 19 століття окуляри вважалися аномалією, що надає вигляду офіцера або чиновника деяку неповноцінність. Для того щоб носити цей аксесуар, був потрібний спеціальний дозвіл. Якщо герої твору в точності дотримувалися приписи і відповідали формі, то Ніс в мундирі набував для них важливість значного особи. Але варто було поліцмейстера "вийти" з системи, порушити строгість мундира і надіти окуляри - він негайно помітив, що перед ним всього лише ніс - частина тіла, марна без свого господаря. Так переплітається реальне і фантастичне в повісті Гоголя "Ніс". Недарма сучасники автора зачитувалися цим неординарним твором.

Багато літераторів відзначали, що "Ніс" - це чудовий зразок фантастики, гоголівської пародії на різні забобони і наївну віру людей в міць надприродних сил. Фантастичні елементи в творах Миколи Васильовича - це способи сатиричного відображення пороків суспільства, а також затвердження реалістичного начала в житті.

Проза Гоголя з перших сторінок вселяє багатьох учням трепет: як складний для розуміння його витіюватий мову! Не менш важким процесом представляється конспектування його творів. Але в цій справі команда «Літерагуру» може вам допомогти - візьміть за зразок наше дуже короткий зміст для читацького щоденника, яке важливо поєднувати з, що пояснює сенс повісті.

(389 слів) Одного разу в березні в Петербурзі сталося неймовірне подія. Під час сніданку цирульник Іван Якович виявив в розрізає хлібі справжній людський ніс. Дружина вилаяла його, заявивши, що всьому виною його любов сильно смикати чужі носи під час гоління. А він знав, що ніс належить колезькому асесора Ковальова, якого він постійно приймає у себе. Злякавшись можливого арешту, він вийшов на вулицю, щоб непомітно позбутися докази. Іван Якович пішов до Исакиевский мосту і кинув загорнутий в папірець орган в Неву. Йдучи, він привернув увагу квартального наглядача. Той став допитувати його, що він робив на мосту.

Тим часом, Ковальов прокинувся вранці і подивився в дзеркало, але замість носа побачив там зовсім гладке місце. Перелякавшись не на жарт, він відправився до обер-поліцмейстера. Пару слів про Ковальов: він був асесором, але щоб додати собі значущості, називався майором. Він дуже пишався своїм чином. Він приїхав до Петербурга, щоб зайняти високу посаду.

По дорозі Ковальов побачив біля одного будинку карету, з якої вийшов його власний ніс! Судячи по золотому мундиру і капелюсі з плюмажем, він складався в чині статського радника. Заставши його в Казанському соборі, герой сказав своєму втік органу, що йому слід бути там, де належить. Але ніс відповів, що він сам по собі і незабаром непомітно покинув церкву. Ковальов відправився спочатку в газетну експедицію, де попросив дати оголошення в газеті про пропажу носа. Але чиновник вважав таке оголошення дурним і відмовився друкувати його. Тоді Ковальов поїхав до приватного пристава, але той лише наговорив йому неприємних речей. Засмучений герой відправився додому. Він був переконаний, що людині його статусу цілком можна обійтися без руки, ноги або вух, але без носа ходити страшенно соромно, і в гості до пристойним людям так не можна показуватися. Незабаром до Ковальову з'явився наглядач, той самий, що допитував Івана Яковича на мосту. Він знайшов пропажу і поспішив повернути його господареві. Однак приробити ніс на колишнє місце не вийшло. Тоді Ковальов написав листа штаб-офіцерші Подточина, звинувативши її в причетності до зникнення його носа. Він був упевнений, що вона хотіла помститися йому за відмову одружитися на її дочки, і зажадав налагодити стан справ. Але її відповідь лист спростувало його підозри.

Одного ранку Ковальов прокинувся і виявив, що ніс знову був на своєму місці. Коли він голився у цирульника Івана Яковича, то вже не дозволяв йому доторкатися до свого носа. Його життя повернулося в колишнє русло, де він був життєрадісний і впевнений в собі.

Цікаво? Збережи у себе на стінці!

"Миколи Васильовича Гоголя - твори, в якому Пушкін вбачав" так багато несподіваного, фантастичного, веселого і оригінального ".

Описане подія, за свідченням оповідача, сталося в Петербурзі, марта 25 числа. Цирульник Іван Якович, откушівая вранці свіжого хліба, випеченого його дружиною Параскою Йосипівною, знаходить в ньому ніс. Спантеличений цим нездійсненних подією, дізнавшись ніс колезького асесора Ковальова, він марно шукає способу позбутися від своєї знахідки. Нарешті він кидає його з Ісакіевского моста і, проти всякого очікування, затримується квартальним наглядачем з великими бакенбардами. Колезький же асесор Ковальов (більш любив іменуватися майором), прокинувшись тим же вранці з наміром оглянути підхопився недавно на носі прищик, що не виявляє і самого носа.

Майор Ковальов, який має необхідність в пристойній зовнішності, бо мета його приїзду в столицю йому потрібний місця в якомусь видному департаменті і, можливо, одруження (з нагоди чого він у багатьох будинках знайомий з дамами: Чехтиревой, статський радницею, Пелагією Григорівною Подточина, штаб-офіцерші), - відправляється до обер-поліцмейстера, але на шляху зустрічає свій власний ніс (одягнений, втім, в шитий золотом мундир і капелюх з плюмажем, яка викриває в ньому статського радника). Ніс сідає в карету і вирушає в Казанський собор, де молиться з видом найбільшої побожності.

Майор Ковальов, спочатку боячись, а потім і називаючи прямо ніс личить йому ім'ям, не процвітає в своїх намірах і, відвернувшись на даму в капелюшку, легкої, як тістечко, втрачає непоступливого співрозмовника. Не знайшовши вдома обер-поліцмейстера, Ковальов їде в газетну експедицію, бажаючи дати оголошення про пропажу, але сивий чиновник відмовляє йому ( «Газета може втратити репутацію») і, повний співчуття, пропонує понюхати табачку, ніж зовсім засмучує майора Ковальова. Він вирушає до приватного пристава, але застає того в розташуванні поспати після обіду і вислуховує роздратовані зауваження з приводу «всяких майорів», котрі вештаються бозна де, і про те, що пристойній людині носа НЕ відірвуть. Прийшовши додому, засмучений Ковальов обмірковує причини дивної пропажі і вирішує, що виною всьому штаб-офіцерша Подточина, з дочкою якої він не поспішав одружуватися, і вона, вірно з помсти, найняла якихось бабок-колодовок. Раптове явище поліцейського чиновника, який приніс загорнутий в папірець ніс і оголосив, що той був перехоплений по дорозі до Риги з фальшивим пашпортом, - валить Ковальова в радісне безпам'ятство.

Однак радість його передчасна: ніс не пристає до колишнього місця. Покликаний лікар не береться приставити ніс, запевняючи, що буде ще гірше, і спонукає Ковальова помістити ніс в банку зі спиртом і продати за порядні гроші. Нещасний Ковальов пише штаб-офіцерші Подточина, дорікаючи, погрожуючи і вимагаючи негайно повернути ніс на місце. Відповідь штаб-офіцерші викриває повну її невинність, бо являє таку ступінь нерозуміння, яку не можна уявити навмисне.

Між тим по столиці поширюються і обростають багатьма подробицями чутки: кажуть, що рівно в три ніс колезького асесора Ковальова прогулюється по Невському, потім - що він знаходиться в магазині Юнкера, потім - в Таврійському саду; до всіх цих місцях стікається безліч народу, і заповзятливі спекулятори вибудовують лавочки для зручності спостереження. Так чи інакше, але квітня

7 числа ніс опинився знову на своєму місці. До щасливому Ковальову є цирульник Іван Якович і голить його з найбільшою обережністю і збентеженням. В один день майор Ковальов встигає всюди: і в кондитерську, і в департамент, де шукав місця, і до приятеля свого, теж колезькому асесора або майору, зустрічає на шляху штаб-офіцершу Подточина з дочкою, в бесіді з якими грунтовно нюхає тютюн.

Ельницкая Л. М. (Москва), к. Ф. н., доц. кафедри естетики, історії та теорії культури держ. ун-ту кінематографії ім. С. А. Герасимова (ВДІК) / 2012

При читанні творів Гоголя звертають на себе увагу дивацтва мови, якою говорять і персонажі, і оповідач. Вони (персонажі) недорікуваті або багатослівні, нерідко їх мова набуває вигляду нісенітниці. Така мова не є похідним від соціального стану або рівня освіти персонажів. Справа в тому, що герої Гоголя володіють міфологічним свідомістю, т. Е. Сприймають дійсність, пропустивши її спочатку через підсвідомість. Міфологічний людина, - пише С. М. Телегін, - живе одночасно в трьох світах: духовних сил, конкретної реальності і соціальних відносин. Всі три світу в міфологічному свідомості нероздільні. Міфологічне сприйняття таким чином характеризується синкретизмом (\u003d нерозрізнення протилежностей); разом з тим на людину проектуються якості тварини, а людські риси переносяться на природні об'єкти. Подібний елемент міфосвідомість називається антропоморфізмом. Однак у світі Гоголя сучасний йому людина - примітивної душевної організації, зосереджений на власних егоїстично-утробних інтересах - як ніби пародіює «класичне» міфологічне свідомість. Якщо в давнину міфологічне сприйняття життя забезпечувало людині близькість до богів, можливість приймати на себе їх силу, то сучасна людина навіть не здогадується про своє божественне походження, що не усвідомлює своєї унікальності і особистісної цінності.

Повість «Ніс» являє собою загадку на тему, що таке людська природа і що таке людина. За сюжетом твору в один прекрасний ранок колезький асесор Ковальов, прокинувшись, виявляє на тому місці, де вчора було ніс, тільки рівне гладке пляма. Ще вчора він почувався цілком респектабельним особою, по праву приїхали в столицю шукати пристойного місця служби і з наміром одружитися. Таємниче зникнення носа - страшний удар по його планам і амбіціям. Як в такому вигляді здатися в пристойному суспільстві? Повість описує безуспішні спроби Ковальова відшукати свій ніс. Він не знає, у кого просити захисту, і в розпачі бігає по місту. Пробує залучити на своє нещастя приватного пристава (який втім впевнений, що «у порядного людини не відірвуть носа»); їде в газетну експедицію дати оголошення про пропажу носа; намагається викрити в шкідливих підступи проти нього штаб-офіцершу Подточина ... Всі зусилля марні. Розгубленість і відчай Ковальова наростають.

Поведінка Ковальова характеризується тим, що він плутає різні сторони життя. Зникнення носа - безсумнівно, випадок фантастичний, але раз такий з ним трапився, значить, і це в порядку речей. Зниклий ніс заподіює Ковальову великі незручності. З точки зору майора, він - «шахрай, шахрай і пройдисвіт», який в гонитві за власними розвагами не думає про потреби господаря. Ковальову незабаром доведеться переконатися і в тому, що ніс маскується, змінює свої обличия, мабуть, намагаючись бути невпізнаним. Зокрема, він з'являється на вулицях Петербурга в шитому золотом мундирі, замшевих панталонах і зі шпагою «при боці». Капелюх з плюмажем вказує на те, що він наділений великим чином. Особисті відносини з носом (як він сміє? Адже він тільки частина мене самого, моя власність!) Ковальов переносить в область соціальну: думає, наприклад, що Управа благочиння зацікавиться «злочинами» носа; або що можливо дати оголошення в газеті про пропажу носа, помістивши останній в ряд предметів, які можна забути, зронити або вкрасти ( «тому, хто знайде гарантується винагорода»).

Прикладом міфологічної ситуації, в яких постійно перебуває Ковальов, є сцена в Казанському соборі. Ковальов шукає там свого носа і бачить його в мундирі статського радника старанно моляться. Маючи повне право, як йому здається, повернути на належне місце нешанобливого втікача, Ковальов в той же час боїться порушити чиновну ієрархію. «Як підійти до нього?<...> Чорт його знає, як це зробити! » (III, 55). Очевидні права фізіології (у кожного повинен бути і є свого носа!) Спростовуються практикою соціальних відносин. Звертаючись до власного носа з офіційно-шанобливими словами «шановний пане», Ковальов далі втрачається: його мова розбивається паузами, які передають безглуздість і парадоксальність ситуації. «Мені дивно ...<...> І раптом я вас знаходжу і де ж? - в церкві...<...> я майор. Мені ходити без носа, погодьтеся, це непристойно<...> притому будучи в багатьох будинках знайомий з дамами ... »(55-56). І потім цей словесний сумбур завершується як пострілом: «ви повинні знати своє місце. Адже ви мій власний ніс! » (55, 56).

Дивно, що на цю божевільну мова Ніс відповідає цілком спокійно і розумно, захищаючись якраз законами станової ієрархії: «Ви помиляєтеся<...> Я сам по собі. Притому між нами не може бути ніяких тісних відносин. Судячи з гудзиків вашого віц-мундира, ви повинні служити в сенаті або, по крайней мере, по юстиції. Я ж по вченій частині »(56).

Подібне змішання різних сторін дійсності: тілесної, психологічної та соціальної - висуває на перший план «феномен носа» - суб'єкта, який претендує на окремішність існування ( « я сам по собі!») І не бажає підкорятися сваволі того, хто вважається його господарем. Тут необхідно сказати про наявність в повісті двох паралельних сюжетних ліній - майора Ковальова і цирульника Івана Яковича. Останній два рази в тиждень піддавав особа майора гоління, хапаючи смердючими руками Ковальова за ніс і повертаючи його голову для зручності справи правої або лівої стороною. Майор щоразу відпускав зауваження на рахунок смороду, що йде від рук Івана Яковича, і незмінно отримував один і той же відповідь у формі запитання: «Чому ж би їм (т. Е. Рукам) смердіти?» (51). Мабуть, ніс майора - орган нюху - повинен був терпіти жахливі страждання: не тільки поганий запах, а й нахабну грубість. Мабуть, найближчої реальною причиною «втечі» і з'явився протест (бунт) Носа проти подібного з ним поводження.

Актом помсти Носа є і те, що спочатку в своєму натуральному вигляді він з'явиться Івану Яковичу - запеченим в хлібі, яким вранці 25 березня дружина буде пригощати свого чоловіка. Розрізавши хліб навпіл, цирульник побачив в середині щось біле. Ковирнув пальцем, він вивернув на стіл не що інше, як ніс, в якому дізнався «предмет», що належить майору Ковальову. Жах вразив цирульника. Негайно трапився сімейний скандал, під час якого дружина нагородила чоловіка втішними іменами «шльондри», «пачкунах» і «дурного колоди». Дружина не сумнівалася, що ніс був відрізаний у якогось клієнта в п'яному вигляді і що в будинок того й гляди - нагряне поліція. Потім по якимось дивним течією думок чоловіка зв'язала відрізаний ніс з байдужістю Івана Яковича до виконання подружнього обов'язку. Тут зближуються ще дві далекі сфери життя, коли ніс представляє або замінює сексуально-еротичні відносини (що показує положення майора Ковальова як ганебне і трагічне водночас).

Звернув ніс в ганчірку, Іван Якович поспішає геть з дому, сподіваючись непомітно підсунути згорток під чиїсь ворота і тим позбутися небезпечної докази. Але всякий раз виникають нездоланні перешкоди, і коли нарешті він вдало впустив загорнуте в ганчірку щось, то будочник видаливказав йому на те, що трапилося алебарди, зробивши знак: «Підведи!» У розпачі Іван Якович вирушив до Исакиевский мосту і, стоячи на його середині і нібито з цікавістю дивлячись вниз на течію річки, впустив тяготи його «предмет». Нарешті він вільно зітхнув і навіть посміхнувся, що так спритно обробив справу. Але дійшовши до кінця моста, тут же був зупинений поліцейським, в якому вимагали розповісти, що він таке замишляв, стоячи на мосту. Як бачимо, наміри двох персонажів, так само зацікавлених в носі, рішуче розходяться: для одного відшукання носа - порятунок, для іншого - смерть.

Надзвичайне значення, яке набуває ніс для персонажів повісті, змушує подумати про причини інтересу Гоголя до такої дивної темі. Втім, назвати її дивною чи правильно. У повсякденному житті, як відомо, ніс є предметом жартів і каламбурів. Крім того, в російській прозі 20-30-х років XIX століття існувала велика «носологіческая» література. У відомій праці акад. Виноградова міститься огляд численних текстів про пригоди носачів (персонажів, що з'явилися на російському грунті не без впливу Стерна). У цих творах, як правило, великий ніс мав значення центру, що об'єднував в єдиний вузол все комічні ефекти. Ніс як частина тілесності людини, - пише В. В. Виноградов, - в літературі був або джерелом і об'єктом коміки, або приводом для патетики, для з'ясування особливого значення цього органу для людини: затверджувалася, наприклад, зв'язок носа з благородством поведінки або пряма залежність від носа успішного перебігу думки і т. д. Отже, формально повість Гоголя стала живим художнім відгуком на злободенні розмови і жваві літературні теми, але по суті піднімала глибинну тему людської особистості, її унікальності і цінності.

Тут необхідно згадати і особистий міф про особливу чутливості власного носа Гоголя, який не тільки зовні вражав своєю довжиною і незвичайною рухливістю, але, мабуть, з особливою гостротою «чув» хворобливі і гострі проблеми людського існування. У портреті вмираючого Гоголя в зображенні Вл. Набокова на першому плані ніс, з якого, як черв'яки, звисають п'явки і яких хворий з огидою силкується скинути, але не може підняти руку. Більш жахливої \u200b\u200bкартини людського страждання, витонченої тортури, якій піддавали Гоголя доктора, неможливо уявити. І виразником цього страждання є не очі письменника, не його висохле тіло, яке занурювали в крижану ванну, а саме ніс, про який Гоголь якось сказав, що «часто приходить шалене бажання перетворитися в один ніс, щоб не було нічого більше - ні очей, ні рук, ні ніг ... »(т. XI, с. 144).

Тема носа різноманітно представлена \u200b\u200bі в російських прислів'ях і приказках. Як відомо, ніс можна «відірвати» (якщо він занадто цікавий), «задерти догори» (якщо високої думки про себе), «повісити» (при явному ураженні і невдачі), «залишити з носом» (виявити свою перевагу або обдурити) , «зарубати на носі» (т. е. винести урок, запам'ятати назавжди) і т. д. Ніс в прислів'ях наділяється якостями живої істоти і виявляє рідкісну рухливість реакцій на вимоги життя, а також найрізноманітніші якості. За «фігурою носа» вбачається цілісна людина у всьому різноманітті своїх проявів, але перш за все ніс символізує почуття власної гідності, визнання себе як особистості. Формула «знай своє місце» занадто вузька і образлива для людської природи, права якої в повісті захищає саме втік ніс Ковальова.

Питання про природу людини в повісті проблематизується. Гоголь стверджує відносність всіх уявлень про сутність людини - в цьому сенс його комічної гри. У зв'язку з такою особливістю змісту (воно невловимо і мінливе) можна сказати, нарешті, про своєрідність міфологічного мови твору, за визначенням пов'язаного з абсурдом. Абсурд, як відомо, звернений не до побутового або соціальному людині, а до глибинних прихованим пластів особистості. Щоб «витягнути на світло» проблему, треба перевести явище або подія в план абсурду.

1. На рівні оповідної техніки кидається в очі фрагментарність тексту. Твір не має єдиної оповідної стратегії. Почавши ту чи іншу сюжетну лінію, оповідач кидає її, не довівши до кінця. Одночасно всередині сюжетної лінії виникає маса відгалужень, тих чи інших подробиць, які не мають до основної ніякого відношення. Так, спроби цирульника непомітно викинути ніс майора, невідомо яким чином потрапив в печений хліб, закінчуються тим, що Івана Яковича «ловлять на гарячому», і подальший хід подій, за словами оповідача, втрачається в тумані. Метання майора Ковальова в пошуках зниклого носа складають кілька сюжетних ліній: сцену в Казанському соборі, сцену у приватного пристава, в газетній експедиції, сцену з доктором, листування з Подточина і ін. Результативність кожної з них нульова, т. Е. Майор Ковальов не в силах отримати розуміння з боку тих, до кого звертається за допомогою. Ті, що говорять не чують один одного. Іншими словами, з точки зору особливостей оповідання повість являє собою картину, що складається з осколків і не стикуються шматків; хоча б приблизний малюнок світу, в якому живуть персонажі, відсутня. Будь-яка дія не має причини, хаотично і призвести до непередбачуваних наслідків.

2. Головний персонаж повісті - ніс майора Ковальова - веде подвійне існування то в якості тілесного органу, то у вигляді чиновника високого рангу. Цей ніс має здатність непомітно залишати певне йому природою місце і також без видимої причини повертатися. Якщо про майора Ковальова все достеменно відомо (... мав звичай щодня прогулюватися по Невському проспекту<...> приїхав<...> шукати пристойного своїм званням місця<...> в якомусь видному департаменті ... був не проти і одружитися; але тільки в такому випадку, коли за нареченою трапиться двісті тисяч капіталу, 53-54), то характер його власного носа незбагненний і невизначений. Перетворення носа, або як висловлюється Ковальов його маскування, видають в ньому якусь особливу природу, невідому ні майору, ні читачеві. Чимось або ким захоче ніс обернутися в наступний раз і який сенс цього обертання? Персонажі повісті намагаються пояснити поведінку носа, порівнюючи його з добре відомими предметами і явищами реального світу. Але те, що порівнюється, схоже належить до непересічних сфер життя. Цирульник, виявивши ніс в хлібі, дивується: « подія нездійсненне, бо хліб - справа печене, а ніс зовсім не те»(50). « цебуло, точно, не зрозуміло. Якби пропала ґудзик, срібна ложка, годинник, або що-небудь подібне; - але прірва, і кому ж прірву? і до того ж ще на власній квартирі! .. »(65). Уточнення «на власній квартирі» має формально значення наближення до суті події, але в дійсності виключає будь-яке розуміння. «За що це таке нещастя? - запитує Ковальов. - Якби я був без руки або без ноги - все б це краще; будь я без вух - кепсько, одначе все стерпні; але без носа людина - чорт знає що: птах не птах, громадянин не громадянин; просто, візьми та й викину за вікно!»(64). Спроба порівняти відсутність носа з відсутністю руки, ноги, Мізін пальця або вух тільки вказує на особливе становище носа серед реалій світу (а міфологічне свідомість сприймає світ буквально, поза абстрактних знань).

3. Діалоги не ведуть до комунікації персонажів, не пов'язані з бажанням зрозуміти один одного. Ці почергові висловлювання осмислюються тільки їх власним звучанням. Приклад характерного діалогу.

Ковальов. У тебе, Іван Якович, вічно смердять руки!
Іван Якович. Чому ж би їм смердіти?
Ковальов. Не знаю, братику, тільки смердять (51).

Інший приклад: після довгих пояснень чиновнику з газетної експедиції, що з ним сталося, і після демонстрації замість носа рівного гладкого місця, нагадує тільки що випечений млинець, Ковальов отримує співчуття чиновника у вигляді ради понюхатитютюну. «Це розбиває головні болі і сумні розташування; навіть у ставленні до гемороідам це добре »(62). Виходить, що чиновник не зрозумів ні слова з промови Ковальова, який, соромлячись і обурюючись, як раз розповідав, що у нього пропав орган, призначений зокрема для того, щоб нюхати.

4. Для мови повісті характерна невизначеність і приблизність тверджень і багатьох понять, нечіткість висновків; хиткість кордонів між полярними уявленнями. Раз у раз виникають застереження, спроби уточнень, які роблять сказане ще більш невизначеним. Мабуть, подібну тенденцію в художній мові С. М. Телегін називав «нечіткою логікою». Приклади: що б це таке було? як цезробилося? здавалося; ввижалося; так як-небудь ненавмисно упустити; дізнатися, чи не спить він? здається, не спить; ні живий ні мертвий; але авось-небудь мені так представилося; чорт знає що, яка погань! хоча б уже що-небудь було замість носа, а то нічого: Ледь не знав, які подумати, якпідійти до нього, як мені йому пояснити; як же мені тепер? надзвичайно дивно; неймовірно, щоб ніс пропав; це вірно чи уві сні сниться, чи просто мариться ...

До сказаного можна зробити деякі доповнення. Наприклад, в тексті повісті є фрази або окремі слова-концепти, що виражають в цілому ідеологію твори. До них відносяться «Туман» (Дві частини повісті завершуються фразою: «все подальше ховається в тумані») та слово «Нюхати» (Головна функція носа як тілесного органу; позбавлений носа Ковальов не може нюхати тютюн, що миттєво ізолює його з натовпу, «від усіх»). Конфліктні точки сюжету спираються на два вирази: «Ви повинні знати своє місце!» і «Я сам по собі». Текст прошивають абсурдистские формули-дефініції ( «без носа людина - чорт знає що:<...> просто візьми та й викину за вікно! »). Використання «високих» мовних формул в застосуванні до міфологічної ситуації показує, що мова соціального спілкування - не більше ніж словесне сміття, що не має сенсу: «якщо на це (небажання Носа повернутися на місце. - Л. Є.) дивитися за тими уявленнями боргу і честі ... »Фразу закінчити не можна, т. к. Ковальов нічого не пов'язує реально з абстрактними поняттями. Те ж саме: «Я змушений вдатися до захисту і заступництву законів». Є текстові фрагменти, створені за зразком сформованих традицій мовної поведінки. Змістовний хаос свідомо впорядковується автором з використанням тих чи інших поетичних прийомів. Ще звертають на себе увагу постійні «чертиханія» Ковальова при спробах пояснити те, що трапилося з ним ( «тільки чорт розбере це»; «як підійти? Чорт його знає, як зробити це!»; «Чорт хотів пожартувати наді мною» і т. Д. ). «Особистість, - писав Д. С. Мережковський, - мстить за свій реальний заперечення, мстить примарним, фантастичним само-твердженням». Він (сучасний Гоголю петербурзький людина) весь безрідний «гомункул», «вискочив з петровської табелі про ранги, як з алхімічної склянки. Головна сила, рушійна їм, інстинкти ». І в цій же роботі: «... Гоголь першим побачив чорта без маски,<...> особа натовпу «як у всіх», майже наше власне обличчя, коли ми не сміємо бути самі собою і погоджуємося бути "як всі" ».