Таємниці світового розуму та ясновидіння. Езотерика

Парапсихологія - наука, що вивчає явища передач та читання думок на відстані, - належить до переважно давньої та найменш дослідженої галузі людських знань, що охоплює значний комплекс питань психології, фізіології та поширення електромагнітних коливань.
У нашому розпорядженні є незаперечні докази того, що вже на зорі свого розвитку людське суспільство було доброякісно знайоме з таємничими явищами передачі думок без допомоги другорядної сигнальної системи, якою, за Павловим, є людська мова. Про це свідчить маса переказів, казок і легенд, що дійшли до нас із давніх-давен.
Низький рівень знань на початковій стадії розвитку людського суспільства неодмінно приводив до того, що парапсихологічні явища, що спостерігаються в той проміжок часу, огорталися релігійно-містичною серпанком.
Твердо відкидаючи релігійне лушпиння, ми маємо право витягти звідти зернятко фактів і проаналізувати їх із винятково наукових позицій.
Перший дотик про парапсихологічні явища ми знаходимо в міфі про гріхопадіння, в якому Змій вселив Єві ідея про викрадення яблука з Древа Пізнання Добра і Зла. Цілком природно, що між безгласним змієм і Євою виключається будь-яка можливість спілкування за допомогою мови. Ми повинні також відкинути припущення про вплив на психіку Єви наводячих жестикуляцій, оскільки змії не мають кінцівок. Таким чином, залишається лише припустити, що образ яблука був викликаний у свідомості Єви шляхом навіювання на відстані.
Разом із накопиченням людських знань суто прикладного характеру неухильно розширювалося коло фактів у сфері передачі думок на відстані.
Так само, як сучасна хімія вважає своєю прабатькою алхімію, так і парапсихологія веде свій початок від телепатії. Проте, запозичивши у телепатії об'єкт вивчення, парапсихологія докорінно змінила ідеалістичні уявлення, що у основі цієї науки. Замість терміна "душа", що застосовувався телепатами, парапсихологи користуються поняттям "особистість". Слово "медіум" замінено науковим терміном "перципієнт". Містичне уявлення телепатів про "магнетичну силу" в сучасній парапсихології замінено поняттям про індуктивну здатність того, хто вселяє.
Факти, що є у розпорядженні парапсихологів, дозволяють розділити парапсихологічні впливи на такі категорії:
1. Навіювання відчуттів.
2. Передчуття однієї особи щодо іншої, яка складається з нею в парапсихологічному зв'язку.
3. Навіювання образів.
4. Читання чужих думок.
Винятковий за переконливістю приклад навіювання відчуттів дає у своїй гучній книзі "А може бути..." відомий французький парапсихолог Анрі Тромплюєр.
Подорожуючи зі своїм товаришем, він одного разу зупинився у невеликому провінційному готелі. Ліжко, на якому спав професор Тромплюєр, як з'ясувалося, буквально кишало клопами. Всю ніч він не міг заснути через відчуття печіння та сверблячки у всьому тілі. Яке ж було його здивування, коли вранці виявилося, що його товариш, який спав в іншій кімнаті (я особливо наголошую на цій обставині), тієї ж ночі відчував ті ж відчуття!
Про дуже цікавому телепаті... вибачте, парапсихологічному явище доповідалося на засіданні Санкт-Петербурзького Товариства Телепатів 12 липня 1895 року.
Штаб-ротмістр Валетов, який прожив зі своєю дружиною п'ятнадцять років, поїхав без неї на Кавказ. Через десять днів, пригощаючи своїх приятельок кави, о дванадцятій годині дня дружина несподівано вигукнула:
- Колька мій, мабуть, ще раз програв у карти!
На засіданні Товариства було продемонстровано запис, підтверджений нотаріально засвідченими свідченнями, що свідчить про те, що саме в цей час Валетов, оголосивши Великий Шолом на черв'яках, залишився без чотирьох хабарів.
Найбільш лічені рази зустрічається різноманітність парапсихологічних взаємин, а власне читання чужих думок, мені пощастило стежити (очима) у 1912 році. У той час студентом Московського університету, я складав іспит з філософії відомому вченому, професору Б.
Уважно вислухавши мене, він несподівано заявив:
- Бачу, що Канта ви не читали, а в думках у вас одні портерні та більярдні.
Така здатність безпомилково читати чужі думки настільки вразила мою уяву, що саме цей день став поворотним пунктом у моїй долі, визначивши всю мою подальшу діяльність у галузі парапсихології.
Необхідно трохи докладніше зупинитися проблемі навіювання образів, оскільки, очевидно, цей вид парапсихологічного зв'язку є найбільш поширеною.
У нашій лабораторії проводився такий досвід.
Індуктор і перципієнт розміщувалися в ізольованих кімнатах і протягом тривалого часу втрачали їжу. Після них пропонувалося вносити образи, мимоволі з'являються у тому свідомості. Природно, що особливості фізіологічного стану, в якому вони перебували, схиляли до появи переважно образів їжі.
В результаті були отримані такі відомості щодо збігів, що набагато перевершують збіги випадкового порядку (див. теорію ймовірностей):
Хлібобулочні вироби – 75 відсотків збігів.
М'ясні страви – 83 відсотки збігів.
Супи гарячі – 87,3 відсотка збігів.
Слід зазначити, що екранування перципієнта металевим екраном не внесло істотних змін розподілу збігів.
Було встановлено, що вплив на кору мозку деяких хімічних агентів значно посилює парапсихологічний зв'язок.
Індуктор і перципієнт, поміщені після введення їм значної дози алкоголю до ізольованих темних кімнат, ясно бачили чортів і описували їхній вигляд у однакових виразах. Ефект значно посилювався введенням та алкоголь рослинних колоїдів з витяжки червоного перцю та слабшав при одночасному введенні з алкоголем їжі. Остання обставина легко пояснити, якщо згадати, яким сильним подразником, на думку Павлова, є їжа.
Я виклав порівняно невелику кількість фактів, здатних розвіяти недовіру, яку, на жаль, мають багато скептиків до парапсихології як до науки. Тільки факти, як казав Ампер.
Насамкінець мені хочеться зупинитися на значенні, яке може мати подальший розвиток парапсихології.
Ми живемо в епоху, що характеризується неухильним зменшенням витрати людської енергії у загальній кількості роботи, що виконується.
Робочий натискає кнопку пускача і потужні фонтани води обрушуються на вугільний пласт, дроблячи його на дрібні шматки. Натисканням кнопки приводяться багатотонні крани, що піднімають важкі вантажі.
Настав час поставити нову проблему: зменшення витрати розумової енергії на одиницю наукової продукції.
Праця вченого не завжди виявляється у таких конкретних речах, як космічний корабель чи атомна електростанція. Іноді його діяльність протікає значно скромніше, висловлюючись у лекціях, статтях, публічних виступах. Читання чужих думок надасть неоціненну послугу у цих галузях наукової роботи, полегшивши такі форми співробітництва, як запозичення та компіляція.
Нас часто запитують фізики:
"Як же, на вашу думку, поширюється в просторі думка?"
На це питання парапсихологи відповідають:
"Скажіть самі, на те ви і фізики!"

Тибетський ламаїзм та парапсихологія

Многі пов'язують Тибет з містицизмом, як і освічений Захід з раціоналізмом, верховенством науки. Але це не зовсім так. Парапсихологічні явища у країнах пояснюються втручанням потойбічних сил. У Тибеті їх вважають результатом прояву людської психіки. Тибетці розрізняють дві категорії парапсихологічних явищ. До першої категорії належать ті явища, які викликаються однією людиною чи групою людей несвідомо. Це відбувається поза їхньою волею, крім їхнього свідомого втручання. Тому парапсихологічні явища, що при цьому відбуваються, не переслідують жодної мети, не викликаються в інтересах однієї людини або групи людей. До другої категорії належать ті парапсихологічні явища, що викликаються свідомо. Вони найчастіше проводяться окремою людиною, але можуть проводитись і групою людей.

У Тибеті практично повсюдно поширене уявлення про те, що все, що відбувається у світі, суворо визначено (детерміновано) тим, що вже відбувалося раніше. Причому це "раніше" може означати і день, і рік, і сто років, і навіть тисячу. Будь-яке явище, спричинене свідомо чи несвідомо, є детермінованим. Жодного свавілля немає і бути не може. Парапсихологічні явища можуть бути викликані причинами, які породжують у людині волю до створення цих явищ, або ж причинами, що приводять у дію приховані в ньому сили без його відома, а також зовнішніми причинами, які сприяють виникненню явища незалежно від людини-творця. Важче простежити дію причин, які віддалені у часі десятками та сотнями років. Такі причини тибетці називають "потімством" причин. Про них можна судити лише з наслідків, які виявляються нині.

Тибетці залучають до пояснення парапсихологічних явищ такий глобальний термін, як концентрація думки. Цей термін застосовують і західні парапсихологи, які, щоправда, начиняють його словами, за якими неможливо побачити будь-який реальний зміст. Так, професора Мюнхенського інституту парапсихології на кожній сторінці своїх підручників говорять про те, що якщо довжина хвилі однієї людини не збігається з довжиною хвилі іншої, то телепатичний зв'язок між ними утруднений. Але спитайте їх, що таке ця довжина хвилі, і вони нічого зрозумілого сказати не зможуть. Це просто спроба втілити своє нерозуміння в сучасні наукові терміни. Дуже невдала спроба, яка може лише відштовхнути людей.

Що ж до концентрації думки, то за уявленнями Тибету вона не є довільною. Вона є безпосередньою причиною парапсихологічного, паранормального явища. Однак концентрації думки передує безліч вторинних причин, які так само необхідні. Здібністю концентрувати свою думку мають далеко не всі. Але її можна суттєво розвинути. Тільки в тому випадку, якщо сила концентрації думки у людини набагато перевищує таку у найобдарованіших людей, можна розраховувати на те, що парапсихологічне, паранормальне явище можна буде викликати. У результаті концентрації думки виникає якесь явище, яке через відсутність кращого терміна називають енергетичними хвилями. До речі, цей термін тибетці самі не використовують. І на нього треба дивитися як на засіб досягнення розуміння процесу, хоча сам термін не дуже вдалий. На наш погляд куди вдалим і правильнішим було б говорити про потік інформації від тієї людини, яка сконцентрувала свою думку. Тибетці ж оперують поняттям, яке можна ототожнити із силовими струмами. Але найпоширеніше вони поняття - енергія. Вони вчать, що енергія народжується за будь-якої фізичної дії. Вона так само народжується під час роботи свідомості, під час роботи духу, слова чи тіла. Тому основою всіх психічних явищ ставлять енергію.

Тибетські вчителі-маги розробили кілька способів використання енергії, що виробляється за концентрації думки. Так вони вважають, що цією енергією можна заряджати будь-який предмет. Потім енергія, що міститься в цьому предметі, може бути використана вже в іншій якості. Наприклад, якщо людина входить у контакт із таким зарядженим енергією предметом, то результаті її життєва енергія може зрости. За такого контакту людині може повідомлятися безстрашність тощо. І це не лише теорія. Тибетські лами застосовують ці правила практично. Вони заряджають енергією амулети, пігулки, святу воду та інше для того, щоб захистити їх майбутніх господарів від нещасть та захворювань. У наш час те саме намагається робити Чумак. Ми не знаємо, яка технологія у Чумака, але тибетські лами, перш ніж займатися цією справою, повинні перш за все очиститися, дотримуватись спеціальної дієти і вдаватися до відокремленого місця медитації. Потім лама концентрує думки на певному предметі із наміром повідомити йому благодатну силу. На таку підготовку йдуть тижні та місяці. Сама ж кульмінація освячення та зав'язування чарівних мотузок чи шарфів може тривати лише кілька хвилин.

Але передана предмету енергія може значно більше. Вона може повідомити предмет певну подобу життя. Він при цьому отримає здатність рухатися і виконувати дії, які йому накаже людина, яка вдихнула в нього життя. Тибетців не здивуєш тим, що лама може послати "гальма" повітрям тому, кому вони призначаються.

Можна використовувати цей засіб для того, щоб спричинити зло іншим. Наводиться такий випадок. Після багатомісячного тренування, концентрації думки маг здатний повідомити свою волю знаряддям вбивства - ножу. Ніж отримує завдання вбити певну особу. Цей ніж підкидається наміченій жертві. Далі справа лише у часі. За потреби жертва візьме ніж у руки, і цей далі діє сам, а точніше за закладеною в ньому програмою. Одухотворена зброя може бути небезпечною не лише для жертви, а й для самого мага. Але це тільки в тому випадку, якщо маг не має достатньої сили, достатніх знань і здібностей. Всю увагу маг концентрує на тому завданні, яке має виконати ця зброя. Для цього існують певні обряди, які виконуються у певній послідовності тривалий час. Треба особливо наголосити, що тибетці аж ніяк не залучають до пояснення цього явища жодних демонів. Усі вони називають своїми іменами. Їх не дивує, що зусиллями думки можна створити подобу людини, яка може з вами розмовляти та виконувати будь-які ваші вказівки. Чому вони повинні дивуватися, що ніж виявляється слухняним волі мага. До речі, як ніж може стати небезпечним для свого господаря-мага, так і створена примарна істота може вийти з покори йому. Але це тільки в тому випадку, якщо маг виявив у своїй справі недостатньо професіоналізму та сили.

Описаний приклад із ножем має ще один бік. Маг не може навіяти ножеві, що він повинен робити, без того щоб подумки не вказувати йому на жертву, яка має постраждати. При цьому виникає питання – що тут спрацьовує вірніше – вплив на ніж (шляхом концентрації думки) чи вплив на саму жертву (тим самим шляхом). Виключити дію на людину-жертву таким шляхом не можна. Залишається тільки з'ясувати, що є більш результативним – дія на ніж чи безпосередньо на жертву. Зрозуміло, що діє і те й інше і різне співвідношення в кожному конкретному випадку. Це залежить не тільки від роботи мага, а й від особливостей жертви, від її навіюваності, телепатичних здібностей. Тибетці вірять, що тим магам, хто опанував глибини окультних наук, немає необхідності вдаватися до посередності неживих предметів. Вона шляхом навіювання (телепатії) може навіть на відстані наказати людям, тваринам, демонам, духам та ін. вчинити самогубство або будь-яку іншу дію. Для нас важливо було підкреслити (і розглянути цей випадок), що вплив на ненатхненний предмет можливий і реальний. Але це під силу лише високопрофесійним магам.

Треба додати, що проти цієї дії є протидія. Людина-жертва, яка постійно перебуває у всеозброєнні проти зазначених дій, спрямованих проти нього, може відбивати потік інформації, спрямований нею.

Але це можливо лише за відповідної підготовки та систематичних тренувань.

Є й інший варіант, коли енергія (інформація) передається концентрацією думки будь-яку відстань без використання будь-якого матеріального тіла. Ця сила проявляє себе по-різному, але саме там, куди вона була спрямована. По-перше, ця сила (інформація) може спричинити явища психічного порядку. Наприклад, ця енергія може проникнути в даний об'єкт і він стає володарем незвичайної сили. Власне, так учитель передає свої здібності учневі. Він передає йому не доктрину, не таємні знання, не надсекретні методики та прийоми. Він передає йому насамперед силу та духовні здібності. Якщо учень це отримав, він і стає присвяченим. До речі, тибетською мовою посвята означає передачу влади. Передача духовної сили на відстань дає вчителю реальну можливість підтримувати та пожвавлювати духовні та фізичні сили учня, який знаходиться від нього далеко. Вони не тільки обмінюються телепатичною інформацією, але можуть у вигляді "тюльки" відвідувати один одного, розмовляти один з одним наяву, хоча насправді фізично віддалені один від одного на багато сотень кілометрів.

Концентрацією думки можна з відривом займатися вампіризмом. На певний об'єкт спрямовується енергія (інформація), яка повертається назад, збагачена енергією цього об'єкта. Тибетські лами здатні шляхом концентрації думки проектувати образи, що виникли в їхньому розумі, і створювати всілякі ілюзії (людей, божества, тварин). Такими ілюзіями можуть бути різні предмети, пейзажі тощо. Слово "ілюзія" тут не зовсім підходить, оскільки створені феномени не завжди є невловимими. Вони часто не відрізняються від реальних людей, предметів, пейзажів тощо. Їх можна вивчати, з ними можна розмовляти, не помічаючи, що вони створені силою думки. Ми вже говорили, що мислеформи матеріальні. Це становище є основним у всій парапсихології. Але слово "матеріальний" не треба сприймати вузько. Матеріальне тіло не обов'язково має мати вагу або бути видимим. Адже радіохвилі матеріальні, але вони невидимі і не мають ваги. Очевидці, що побували в Тибеті, описують паранормальне явище так: "Кінь-ілюзія біжить риссю і заливається іржанням; ілюзорний вершник, що їде на ній, може зіскочити з неї, заговорити з перехожим, їсти їжу, приготовлену з звичайних продуктів; примарні троянди; аромат; будинок-ілюзія дає притулок мандрівникам із плоті та крові тощо”. Далі очевидець пише: "Все сказане здається просто чарівною казкою, і дев'яносто дев'ять відсотків оповідань Тибету про подібні події заслуговують саме такого відношення. Але, незважаючи на це, іноді доводиться бути свідком бентежних фактів. Деякі дивні явища мають місце насправді, і їх реальність Для того, щоб проілюструвати ставлення тибетців до паранормальних явищ, наведемо дослівно зі слів очевидця два приклади таких явищ:

Одного купця з караваном захопив у дорозі сильний вітер. Вихор зірвав з купця капелюх і закинув у чагарник біля дороги. У Тибеті існує повір'я: той, хто підбере втрачений таким чином головний убір під час подорожі, спричиняє нещастя. Наслідуючи забобонний звичай, купець вважав за краще капелюх безповоротно втраченим.

Капелюх був з м'якого фетру з хутряними навушниками. Сплющена і наполовину прихована в чагарнику, вона втратила свою форму. Через кілька тижнів у сутінках одна людина проходила повз місце події і помітив обриси фігури неясної форми, що причаїлася в кущах. Перехожий був не з хороброго десятка і кинувся навтьоки. Наступного дня в першому ж селі, де він зупинився на відпочинок, він розповів селянам, що бачив щось дуже дивне, заховане у кущах неподалік дороги. Через деякий час дивна річ виявили в тому ж місці й інші мандрівники. Вони не могли зрозуміти, що це було, і обговорювали пригоду в тому самому селі. Ще багато хто помічав так само невинний головний убір і розповідав про нього місцевим жителям. Тим часом сонце, дощ та пил зробили свою справу. Фетр змінював забарвлення, а навушники, що стали дибки, віддалено нагадували щетинисті вуха якогось звіра. Від цього вид розламаного капелюха став ще страшнішим. Тепер уже всіх мандрівників і паломників, що проходять повз село, попереджали, що на узліссі біля дороги постійно сидить у засідці щось невідоме - ні людина, ні звір - і необхідно його остерігатися. Хтось висловив припущення, що це демон, і дуже скоро досі безіменний предмет був зведений в диявольську гідність. Чим більше людей бачило старий капелюх, тим більше ходило про нього оповідань. Тепер вся округа говорила про демон, що причаївся на лісовому узліссі. Потім одного дня подорожні побачили, як ганчірка заворушилася. Іншим разом перехожим здалося, що вона намагається позбутися колючок, що обплутали її, і, зрештою, капелюх зірвався з чагарника і помчав навздогін за перехожими, що тікали від нього з усіх ніг, не пам'ятаючи себе від жаху.

Капелюх оживило вплив зосереджених у ньому численних думок. Ця подія, як запевняють, істинна і наводиться як приклад могутності концентрації думки, навіть несвідомої і не переслідує жодної певної мети.

Ми ж додамо від себе, що дуже важливу роль у житті відіграє концентрація думки, інформації на тому чи іншому питанні, Ви концентруєте свою думку, свою увагу на будь-якій незначній болячці і, продовжуючи робити це щодня та щоденно, доводьте цю незначну болячку до ракової хвороби . Ви боїтеся чогось чи когось і постійно підігріваєте в собі цей страх. І страх робить свою справу – найгірше врешті-решт відбувається. Значить, має сенс поставити все на свої місця, перевернути картину, що висіла на стіні головою вниз. Отже, треба вірити в краще, не боятися хвороб, не боятися реальних і міфічних ворогів, вселяти в усіх, хто знаходиться навколо вас, цю віру в краще, у те, що в них буде все добре, що в усіх буде все добре, що у країни буде все гаразд. На жаль, це не розуміють "клікуші", які ведуть мовлення по радіо і телебаченню. Мало того, що вони не мають правильного бачення світу і почуття власної гідності. Вони поливають усіх громадян таким потоком негативної інформації, що навряд чи усвідомлюють те, яку шкоду вони завдають усьому суспільству, всій країні. Пам'ятайте про дію думок і пам'ятайте слова з Євангелія про те, що той, хто згрішив у думках, є насправді таким, що згрішив. Так воно і є.

Другий випадок очевидець описує так:

"Старенька мати одного купця, який їздив щороку у справах до Індії, якось попросила сина привезти їй зі святої землі якусь реліквію. Тибетці вважають колиску буддизму - Індію - святою землею. Купець обіцяв виконати це доручення, але в клопотах забув про це. старенька тибетка дуже засмутилася і в наступному році, коли караван сина знову вирушив до Індії, знову попросила привезти їй реліквію.Син обіцяв і знову забув.Те саме повторилося і втретє. згадав про прохання матері і при думці про горе благочестивої старенької сам щиро засмутився, поки він розмірковував, як би поправити справу, йому на очі попався уламок собачої щелепи, що валявся на узбіччі дороги, купець знайшов вихід зі становища, він вирвав із висохлої щелі. Очистив з нього пил і загорнув у шматок шовкової тканини, приїхавши додому, він підніс цей зуб матері як винятково дорогоцінну реліквію - зуб великого учня Будди Саріпутри. Щодня вона робила перед ним священний обряд, запалювала світильники і обкурювала його пахощами. До старенької приєдналися й інші віруючі, і через деякий час собачий зуб, зведений у гідність святих мощей, раптом почав випромінювати сяйво. Ця легенда породила таку приказку: "Поклоніння змушує випромінювати сяйво навіть собачий зуб".

Ми вважаємо, що коментарі тут зайві. Читач розуміє, що саме концентрація думки створює силу дії. Тому й говорять про намолені ікони, які, безсумнівно, впливають на тих, хто молиться.

На Заході практикують контакт із духами, викликають духів історичних особистостей чи знайомих та рідних. Ті істоти, які творяться магами в Тибеті, не мають нічого спільного з такими духами. Ми вже говорили, що маги здійснюють матеріалізацію, створюють "тульпу" (магічні твори, ілюзорні привиди). Власне, і техніка на Заході та в Тибеті різна. У Тибеті маги не намагаються викликати дух, не запрошують свідків цього дійства. Тибетським магам для матеріалізації не треба ні столу, на якому поєднують руки учасники спіритичного сеансу, ні чорного кабінету для медіуму в стані трансу. Немає потреби й у темряві. Свої досліди з матеріалізації магії Тибету можуть проводити і при сонячному світлі, і в присутності випадкових перехожих. Тут все залежить від можливостей автора привидів, від того, наскільки ефективно він здатний концентрувати свою думку. Треба пам'ятати, що результати процесу матеріалізації можуть вийти з-під контролю. Це означає, що з матеріалізованих ознак створюються довільно. Це відбувається в тому випадку, якщо творець ознаки наділений достатньою духовною силою, або миттєво, або поступово. Сам процес, включаючи всі його фази, є дуже тривалим.

Описуються випадки, коли матеріалізується істота мимоволі і вона схожа на творця. Цікаво, що сам автор може його не бачити, тоді як інші свідки його бачать і спілкуються з ним. Виходить щось на зразок двійника. Але насправді таких двійників може одночасно з'явитися кілька. Тому говорити тут про двійник некоректно. Але в більшості випадків виробництво не схоже на автора. Але автор творить те, що вважає за необхідне. І це в нього виходить.

Наведемо дослівно три випадки, описані очевидцями і засвідчені одночасно кількома з них.

"Один юнак, який служив у мене, відправився відвідати батьків. Я відпустила його на три тижні. Після закінчення цього терміну він повинен був купити для нас запаси і найняти носіїв для доставки вантажів через перевали. Молода людина загостилася у родичів, і про нього нічого не було чути. близько двох місяців я почала боятися, що він не повернеться, якось уночі я побачила його уві сні, він мені наснився в незвичайному для нього костюмі і з європейським капелюхом на голові. ранок один із слуг прибіг за мною з криком: "Уангдю йде!" Такий збіг здався мені цікавим. Я вийшла з намету подивитися на Уангдю. Ми стояли на височині над рівниною, і я дуже чітко побачила внизу на дорозі Уангдю. Він був одягнений зовсім як у моєму сні і піднімався один по стежці. Я помітила вголос, що у Уангдю немає ніякої поклажі, і слуга, що стояв поруч, відповів: "Він, мабуть, обігнав носіїв". Крім нас, Уангдю бачили ще двоє з наших людей. юнаків, він уже дійшов до маленького "шортена", що стояв біля стежки, висота цього шортена на фундаменті у формі куба зі сторонами близько вісімдесяти сантиметрів, разом з верхньою його частиною і шпилем не перевищувала двох метрів, він був суцільної кладки, наполовину з каменю, наполовину. з глини, і в ньому не було жодного заглиблення, хлопець пройшов за шортен і більше не з'являвся.

У цьому місці, крім шортену, що самотньо стояв, не було ні дерев, ні будинків, ні пагорбів. Спочатку ми, слуга і я, припустили, що Уангдю сів відпочити в тіні маленького пам'ятника, але нічого не виявили. На моє розпорядження двоє наших людей пішли розшукувати Уангдю. Я стежила за ними у бінокль. Вони також нікого не знайшли.

Того ж дня, до п'ятої пополудні, Уангдю з'явився в долині на чолі маленького каравану. Він хизувався в знайомих мені капелюсі та сукні. Я їх уже бачила на ньому – спершу уві сні, потім у ранковому міражі. Нічого не розповідаючи прибулим, не давши їм схаменутися і поговорити зі слугами, я почала розпитувати носіїв і самого Уангдю. З їхніх відповідей випливало, що вони всі разом ночували надто далеко від нашого Табору, щоб хтось із них міг дійти до нього рано-вранці. Крім того, Уангдю весь час не відходив від каравану ні на крок. Протягом кількох тижнів відразу після події я мав можливість перевірити правильність цих свідчень у селян селищ, де Уангдю з носіями зупинялися в дорозі, я переконалася, що люди сказали правду, і Уангдю жодного разу від каравану не відлучався».

Другий випадок описується так:

Якось вдень мене відвідав один тибетський художник, який із захопленням писав жахливих тибетських богів і старанно їм поклонявся. За художником я розгледіла трохи туманний силует одного з його фантастичних персонажів, що так часто фігурують на його полотнах.

Я була така вражена, що мимоволі зробила різкий рух, і художник попрямував до мене, без сумніву, з наміром запитати, що зі мною сталося. Я зазначила, що примара за ним не була. Швидко відсторонивши мого гостя, витягла руку і зробила кілька кроків до примари. Я відчула дотик до чогось нещільного, що поступається натисканню. Примара розвіялася.

У відповідь на мої запитання художник зізнався, що він уже кілька тижнів викликав бачену мною істоту, а в цей день багато працював над картиною, що зображає його. Словом, усі його думки були зосереджені на божестві, яке він мріяв зобразити. Сам художник примари не бачив".

Приклад довільного явища описується так:

"Тоді мій табір був розбитий недалеко від Пунаритед у Кхамі. Одного дня я розмовляла з кухарем у хатині, що служила нам кухнею. Юнак попросив видати йому провізію. що тобі потрібно". Ми вийшли. Підходячи до намету, підлога якого були відкинуті, ми обидва раптом побачили головного ламу риті, що сидів за моїм столом на складному стільці. Ми не здивувалися т-7 цей лама відвідував мене досить часто. Кухар відразу ж сказав: "До вас прийшов "римпотше". Мені треба повернутися приготувати для нього чай, провізію я візьму потім". -"Добре, приготуй скоріше чай", - відповіла я. Слуга пішов, а я поспішила до намету. За кілька кроків до нього мені здалося, ніби перед наметом клубочиться і повільно від неї віддаляється завіса прозорого туману.Лама зник.Дуже скоро повернувся слуга з чаєм.Не заставши ламу, він дуже здивувався.Не бажаючи лякати його, я пояснила, що ламі потрібно було тільки сказати мені два слова. Він зайнятий і не міг я не приминула розповісти про цю подію самому ламі, але він тільки єхидно захихотів і не захотів нічого мені пояснити".

Які ж мотиви створення примари? Одна з цілей цього є забезпечення собі могутнього покровителя. Заступництво дуже своєрідне - примара з'являється замість господаря в різних місцях, там, де захоче господар. Це, як стверджують, у Тибеті практикується часто, Широко поширене серед лам вранці втілюватися в образ бога-хранителя. Це для них не становить жодних труднощів, вони можуть перетворитися на будь-кого. Це робиться для того, щоб видалити від себе будь-які ворожі для нього істоти. Адже вони тоді сприймають його не як людину, бо божество. Вони здатні раптово втілитися в образ будь-якого з численних божеств Тибету.

Примар ("Тульп") створюють і з іншою прагматичною метою. Це слуга, слухняне знаряддя виконання всіх бажань. Привид може бути створений будь-який за зовнішністю, статтю, віком, схильностями, красою та силою. Але тут є одне важливе "але". Справа в тому, що примара намагатиметься звільнитися від волі, опікунства свого господаря. Тому це заняття небезпечне. З часом привид видозмінюється, змінює свої якості і стає підступним і злим. Якщо маг не в змозі його знищити силою своєї думки, то примара залишається існувати незалежно від нього, творячи навколо себе зло.

Очевидець-жінка, яку ми вище цитували, ділиться своїм досвідом створення примари - "Тульпи":

"Я вирішила теж спробувати зробити досвід матеріалізації. Щоб не підпасти під вплив значних образів ламаїстських божеств, які завжди були у мене на очах, тому що їх мальовничими і скульптурними зображеннями я зазвичай себе оточувала, я обрала для матеріалізації незначну особистість - присадкуватого огрядного ламу нехитрого і веселої вдачі.Через кілька місяців добряк був створений.Помалу він "закріпився" і перетворився на щось на кшталт непроханого гостя.Він зовсім не чекав мого уявного запрошення і з'являвся, коли мені було зовсім не до нього.В основному ілюзія була зорової, але якось я відчула рукав сукні, що зачепив мене мимохідь, і відчула тяжкість його руки на своєму плечі, в цей час я не жила в затворництві, щодня їздила верхи і, як завжди, користувалася відмінним здоров'ям. то зміну... Риси обличчя, якими я його наділила, змінилися, його товстощока фізіономія схудла і набула хитруватого і злого виразу. Він ставав дедалі настирливішим. Одним словом, лама вислизав з-під моєї влади. Одного дня пастух, що приносив нам олію, побачив мою примару і прийняв її за справжнісіньку ламу в тілі. Може, мені слід було б надати це явище його природному розвитку, але мій незвичайний компаньйон починав діяти мені на нерви. Його присутність перетворилася для мене на справжній кошмар. Я вже починала втрачати контроль над ним і вирішила розвіяти ілюзію. Мені вдалося це лише після півроку відчайдушних зусиль. Моєму ламі жилося в цей час не дуже весело».

Для нас все описане вище є вкрай незвичайним. Проте у тибетців це не викликає якогось подиву. Вони просто по-різному сприймають, а точніше, пояснюють те, що бачать. Одні вважають, що має місце навіювання в чистому вигляді і ніякої примари як такої немає. Маг вселяє думку про існування привиду, тому вони його й бачать. Це результат лише уявної концентрації мага. Інші вважають, що матеріалізація справді має місце. Принаймні ніхто не сумнівається в тому, що лами та маги можуть робити практично все. Це стосується містиків, які досягли найвищих ступенів духовної досконалості. Цим людям не обов'язково взагалі помирати, як вважають тибетці. Вони можуть розчинитись, трансформуватися без залишку. Вважають, що деякі з їхніх національних легендарних персонажів чинили саме так. Наскільки це реально, можна судити з такого опису, залишеного нам тим самим автором:

"Одного з духовних наставників Траші-лами звали Кіонгбу римпотше. Під час мого перебування в Жигатзі він був уже дуже похилого віку і вів життя пустельника на березі Єсру за кілька кілометрів від міста. Мати Трашилами глибоко його шанувала, коли я в неї гостювала, мені довелося чути багато незвичайних історій з його біографії.Казали, ніби з роками зростання вченого подвижника зменшувався.В очах тибетців це є ознакою високої духовноїдосконалості.Існує багато переказів про високі містики-мага, поступово доходили до крихітних розмірів і, зрештою, зовсім Коли стали обговорювати майбутнє освячення нової статуї Майнтрейї, Траші-лама висловив бажання, щоб йому цю церемонію проробив Кіонгбу римпотше, проте святий заявив, що помре раніше завершення споруди храму, де знаходилася статуя. храм та статую.

Подібне прохання може здатися європейцеві безглуздим, але воно знаходиться в повній відповідності з віруваннями Тибету в могутність великих містиків, які володіють владою вибирати час своєї смерті.

Вчитель зійшов до прохання Траші-лами і обіцяв здійснити обряд освячення храму. Приблизно через рік після мого від'їзду з Жигатзе будівництво храму та статуї довели до кінця, і було призначено день урочистої церемонії освячення.

Коли цей день настав, Траші-лама послав за Кіонгбу римпотше розкішні ноші та почесний ескорт, щоб доставити старця до Трашилхумпо. Вершники бачили, як самітник сів у ноші, зачинили за ним дверцята, і хода рушила в дорогу.

Тим часом у Трашилхумпо зібралися на урочистості тисячні натовпи народу. Велике було загальне здивування, коли Кионгбу римпотше з'явився без почту і пішки. Він мовчки увійшов у храм, наблизився до статуї впритул і поступово з нею злився. Трохи пізніше в оточенні почесної почту прибули ноші. Відчинили дверцята... в ношах нікого не було. Багато хто стверджує, що ламу Кіонгбу ніколи більше не бачили".

Як можна зрозуміти те, що сталося? Перший варіант. Містик створив свій двійник-ілюзію, який увійшов до нош, а потім вирушив у храм. При контакті зі статуєю привид розвіявся. Сам лама тим часом міг спокійнісінько перебувати у себе вдома. Другий варіант. Лама примари не створював, а просто вплинув на відстані на всіх присутніх. Тому вони бачили те, чого насправді не було. Обговорювався і третій варіант, при якому лами в цей час вже взагалі не було в живих. Він, як і говорив спочатку, свого часу помер. Але оскільки пообіцяв, то створив замість себе привид-тульпу, який усе описане і зробив. Чи можливе таке? Фахівці не сумніваються у тому, що можливо. Вони вважають, що шляхом особливого виду концентрації думки можна створювати явища для майбутнього. Якщо при цьому концентрація думки пройшла вдало, то цільовий ланцюжок створених з волі мага дій розгортатиметься далі механічно, не потребуючи більше сприяння мага. У багатьох випадках маг не в змозі зруйнувати створене ним же і перешкодити явищу відбутися у призначений час, оскільки породжена ним же енергія, яку він направив на певну мету, вже поза його контролем.

Зупинимося дуже коротко на техніці парапсихологічних дослідів, яку практикують містики та маги у Тибеті.

Перше, що має вміти кожен практикуючий у галузі парапсихології, має володіти своїм тілом. Однією з вправ у тибетців є "тумо". Саме це слово означає тепло, хоча у звичайній ситуації у сенсі не вживається. Але справжній сенс його глибший. Хто володіє "тумо", той не замерзне на висоті від 4000 до 5000 метрів навіть у легкій сукні. Він залишиться здоровим, проживши там у печері на сніговій вершині всю зиму. Але вправа "тумо" не лише забезпечує тіло теплом. За словами фахівця, "тіло наповнюється енергією, що породжує здатність духовного творення. Але ця енергія невловима і невидима і не має нічого спільного з грубою матерією".

Той, хто хоче опанувати мистецтво "тумо", повинен відмовитися від одягу та ніколи не наближатися до вогню. Вважається, що вправами не слід займатися у приміщенні і навіть у селищі. Повітря має бути чистим як від диму і запахів, так і від різних окультних впливів.

Вправа робиться в єдиному покриві з паперової матерії. Початківцям дозволяється сідати на шматок циновки або на дошку. Досвідчені учні сидять на голій землі. На вищій стадії навчання вони сидять просто на снігу, на льоду замерзлого потоку і т.д. Вправу роблять натще.

Вправу роблять в одній з двох поз: у звичайній позі медитації зі схрещеними ногами або сидячій позі на західний лад. У разі руки лежать навколішки, безіменний і середній палець підігнуті під долоню, а вказівний, мізинець і великий пальці витягнуті. Спочатку робиться кілька дихальних вправ. Учень досягає вільного проходу повітря через ніздрі. Потрібно зосередитися подумки і уявляти, що з вас з повітрям викидаються гордість, гнів, ненависть, жадібність, брехня і дурість. При вдиху ж залучаються та засвоюються благословення святих, дух Будди, п'ять мудростей і все те, що існує у світі благородного та високого.

Деякий час треба зосередитися. Подумки відмовитися від будь-яких роздумів і турбот. Після цього треба поринути у глибоке споглядання та спокій. Потрібно уявити у своєму тілі на місці пупка золотий лотос. Треба уявити, що у центрі лотоса стоїть сяючий, як сонце, склад (частина слова) " рам " . Вище над ним знаходиться склад "ма" А з цієї останньої мови з'являється богиня Дорджі Налджорма.

Ці склади називаються "насінням". Їх треба розглядати не як символічно виражають різні поняття, а як живі істоти, які здатні рухатися і стоять на весь зріст. Склад "рам" означає вогонь. Але треба уявляти не просто вогонь, а зародок, джерело, насіння вогню. Індуси при цьому дуже багато уваги надають артикуляції зазначених слів-зародків. Вони переконані, що у звуках, що вимовляються, і міститься їх творча сила. У Тибеті зазначені склади використовують як схематичні форми стихій, божеств тощо. Уявлення про зазначені склади настільки сильне, що досвідчений сильний маг, уявивши собі склад "рам" як живий образ, здатний запалити будь-що. Він може таким шляхом створити полум'я навіть там, де немає пального.

Виконуючи вправу, після того, як зі складу "ма" з'явилася богиня, учень повинен уявити собі, що вона - це він, тобто він має ототожнитися з нею. Після цього учень споглядає букву "а" на місці пупка богині та букву "ха" на її маківці. Він робить повільні глибокі вдихання і уявляє собі, що вони діють на кшталт ковальського хутра, яке роздмухує вогонь, що тліє під теплом. Треба уявляти, що полум'я знаходиться в "а" і має форму невеликого грудочка. Кожен вдих повинен викликати відчуття струменя повітря, що проникає до пупка та роздмухує вогонь. Після кожного глибокого вдиху слід затримати подих. Тривалість затримки має поступово зростати. Але думка повинна безперервно зосереджено стежити за народженням полум'я, яке піднімається по вені "розуму", що проходить вертикально у центрі тіла.

У літературі є і більш прозовий варіант цієї вправи.

Для виконання вправи треба сісти навпочіпки, схрестити ноги і пропустити їх під стегнами. Потрібно з'єднати руки і зробити такі рухи:

1. Обертати шлунок тричі праворуч наліво і три рази зліва направо.

2. Робити шлунком збиваючі рухи з максимально можливою енергією.

3. Розгойдуватися, струшуватись, наслідуючи при цьому рухами норовистого коня. Рекомендується злегка підстрибнути, не змінюючи пози зі схрещеними ногами.

Вказані три вправи рекомендується повторити тричі та закінчити великим стрибком. Треба постаратися підстрибнути якомога вище. Ця вправа чимось схожа на індуську Хатху-йогу. Але остання вправа продовжують доти, доки живіт не прийме "форму горщика". У цьому дихання затримується. Потім слід злити себе з образом богині Дорджі Налджорми, як це було описано. Треба уявити, що у кожній долоні ви тримаєте по сонцю. По сонцю знаходиться під підошвами ваших ніг і під пупком. Коли сонця труться одне про одного, в руках та ногах спалахує вогонь.

Вогняні язики доходять до сонця під пупком, і це сонце спалахує. При цьому все тіло наповнюється полум'ям. Виникає переконання, відчуття, що за кожного видиху палає весь світ. У цьому варіанті вправа закінчується двадцять одним великим стрибком.

Чи засвоїв учень вправу, визначається дуже наочно. Іспит проводять на водному басейні (ріці), яка вкрита льодом. Роблять ополонку. Існуючі зовсім голі сідають на землю, схрестивши ноги. Обов'язковою умовою є сильний вітер. Проруб роблять для того, щоб у крижану воду можна було опустити простирадла. Вони мають там замерзнути. А той, хто складає іспит, повинен закутатися ними заледенілими. Потім їх висушити власним тілом. Так ефект від вправи стає очевидним. Але випробування після цього триває - простирадло знову мочать у ополонці, і все повторюється. Все це триває всю ніч до світанку. Переможця в таких колективних іспитах-змаганнях визначити не важко, порахувавши кількість висушених кожним учасником простирадлом. Скільки їх. Пишуть, що деякі піддослідні за ніч встигають висушити до сорока крижаних простирадл. Але для того, щоб скласти іспит, необхідно висушити не менше трьох простирадл. Треба мати на увазі, що застосовувані для цього простирадла за величиною рівні великої шалі.

Телепатія на практиці тибетців дуже поширена. Учні часто спілкуються зі своїм учителем телепатичним шляхом. Принципи, звісно, ​​самі, що й ми вже були нами описані. Результативність досягається концентрацією думки. Можна розвинути телепатичні здібності шляхом тренувань. Але є люди, які мають цю здатність від народження, від природи. У будь-якому разі телепатія, як і всі паранормальні здібності, є наслідком духовного вдосконалення. Що ж до спеціального навчання телепатії у тибетців, воно включає такі вправи.

Спочатку треба виконувати всі вправи, які дозволять увійти до стану трансу. При концентрації думки одному об'єкті. Вправи робляться до тих пір, поки суб'єкт (той, хто виконує вправу) повністю не зіллється з об'єктом (з тим, кому хоче телепатувати). Обов'язково необхідно виконувати і додаткові вправи, що дозволяють "спустошувати" свою свідомість будь-якої розумової діяльності. Треба прагнути створити у своїй свідомості стан повної безмовності та досконалого спокою.

Після цього треба виконувати вправи з розпізнавання та аналізу різнорідних явищ, які викликають раптові та незрозумілі психічні та фізичні відчуття та особливі стани свідомості. Це радість, смуток, страх, несподівані спогади про осіб, предмети, події, які на перший погляд не мають жодного зв'язку з перебігом думок або ж з діями людини, яка все це відчуває.

За традицією Тибету описані схематично заняття учень проводить протягом декількох років. Тільки після такого багаторічного тренування учень допускається медитувати разом із учителем. Така спільна медитація відбувається так. Вчитель та учень закриваються у тихій, погано освітленій кімнаті. Вони обидва концентрують свої думки на тому самому предметі. Наприкінці вправи проводиться його аналіз (аналіз). Учень при цьому розповідає вчителю про всі фази своєї медитації. Він висловлює різні ідеї, які виникли в процесі медитації. Він обговорює з учителем свої суб'єктивні уявлення. Вся ця інформація порівнюється з моментами медитації самого вчителя. В результаті аналізу виявляються схожість та розбіжності. То справді був перший етап навчання телепатії.

На другому етапі учень нічого не знає та не підозрює про предмет медитації вчителя. Але він готує свою свідомість до сприйняття образів, які створює у своїй свідомості вчитель. Учень намагається перешкодити тому, щоб у його свідомості виникали якісь думки. Він намагається створити там повний вакуум. Якщо він цього досяг, то далі він спостерігає за несподівано з'являються думками, почуттями, уявленнями, які йому здаються чужими за його власними інтересами та уявленнями. Наприкінці виконання вправи знову ж таки проводиться розбір. Вчитель та учень проводять спільний аналіз відчуттів та сприйняттів учня та тих образів, які телепатував вчитель.

Після цього слідує третій етап навчання телепатії, під час якого вчитель задає учневі конкретні завдання. Учень під час проведення вправ цього етапу перебуває в певній відстані від вчителя. Ця відстань поки що вибирається невеликою. Учень повинен під час вправи зосередитися і налаштуватися прийом інформації від вчителя. Якщо він правильно зрозумів вчителя, він відповідає сигналами чи своїми діями. Тому результат (позитивний чи негативний) тут очевидний. У міру закріплення позитивних результатів відстань між учителем та учнем поступово збільшується. Так, якщо вони спочатку були в межах однієї кімнати, то тепер вони можуть розосередитися в різних кімнатах. Залежно від здібностей та успіхів учня він може навіть повернутися у власну обитель (хижину або печеру). Він може за деякий час поступово віддалятися від житла вчителя на кілька кілометрів.

Здібності та телепатичні здібності вчителя перебувають поза сумнівом. Він може читати думки будь-яких людей, у тому числі й у будь-якому обсязі. Тому вчитель завжди знає, коли його учень ладен вийти з ним на зв'язок. Тому проблеми попереднього розкладу чи попередньої домовленості час проведення телепатичних сеансів немає. Проведення телепатичного сеансу починається з того, що учні, які розосереджені на деякій відстані від вчителя, починають "дзвонювати" (телепатичним способом) між собою. Зазвичай ці вправи передбачають участь у них, крім вчителя кількох учнів. Коли учні телепатично узгодили час проведення сеансу, до сеансу підключається і сам учитель. Ті, хто вже перебуває на досить високому рівні досконалості по лінії телепатії, перевіряють свої успіхи на своїх колегах - інших учнях. Вони надсилають їм телепатичні повідомлення у той час, коли ті про них не думають, не чекають на них. Якщо вдається їх прийняти, це свідчить про успіх тих та інших. Учні намагаються навіяти своїм колегам не лише певні думки, а й дії. Деякі з них намагаються навіяти дії тваринам. І вони це часто виходить. Але ці успіхи не приходять одразу. На вправи витрачаються роки. Цей термін залежить від природних можливостей спеціальних паранормальних можливостей (особливостей) даного конкретного учня. Не всі бажаючі досягають великих успіхів, досягають високого рівня.

Треба мати на увазі, що це не курси телепатії, на яких одна велика група слухачів змінює іншу. За такого навчання все дуже індивідуально. Учнів, замкнутих одного вчителя, мало, трохи більше шести, або навіть менше. Учні на короткий час збираються біля вчителя в якійсь відокремленій рівнині навколо житла вчителя (пустельника). Кожен слухач (учень) має свою примітивну хатину. Так хатини учнів розташовуються по колу радіусом за один-два кілометри від центру, де знаходиться печера вчителя. Але головне правило досягнення успіхів у телепатії полягає в наступному: людина повинна перестати розглядати себе та "інших" цілком відокремленими, позбавленими точок дотику до сутностей. Якщо ця перешкода долається, то телепатичний зв'язок здійснюється просто. Телепатія здійснюється шляхом підключення до інформаційного поля Всесвіту. З дослідів з тваринами та рослинами (на зразок дослідів Бакстера) ясно, що і тварини та рослини надійно підключені до інформаційного поля Всесвіту. Проблеми тільки з людиною, незважаючи на її вдосконалену центральну нервову систему та найбільший мозок. Для того, щоб людина могла підключитися до інформаційного поля, їй треба пройти великий і не простий шлях духовного вдосконалення.

Наведемо ще кілька парапсихологічних вправ латин Тибету.

Винятково важливе значення тибетці, як індуси, надають подиху. Містики Тибету кажуть: "Дихання - кінь, дух - вершник". Кінь має бути слухняним вершнику. Хто опанував техніку дихання, той не тільки набуває фізичної сили, а й перемагає в собі небажані пристрасті, гнів, тілесні бажання. Так досягається безтурботність, схильність до роздумів та пробудження духовної енергії. Дихальна гімнастика полягає в тому, що тренується приймає певні пози під час виконання різних способів вдихання, затримки та видиху. Тренуються, як правило, голими. Про набуту учнем кваліфікації, про ступінь цієї кваліфікації можна судити формою живота під час затримки дихання. Власне, вони використовують дихальні вправи індійських йогів.

Дихання впливає як на тіло, так і на дух. Тибетці розробили два методи. Перший - найлегший - призводить до упокорення духу шляхом дихального процесу. Другий спосіб суворіший. Він дає змогу регулювати дихання і так домагатися спокою духу.

До дихальних вправ часто додають медитацію - споглядання. Для цього приваблюють магічні кола, які по-тибетськи називаються "Кілкхори". Таке коло є певним видом діаграми, накресленої на папері або тканині. Коло може бути вигравіруваним на камені, металі або дереві. Власне, такі "кола" виготовляють і за допомогою маленьких прапорців, світильників, ароматичних паличок, судин, наповнених різним вмістом тощо. Таке коло має зображати цілий світ у мініатюрі. У цій картинці все зображено алегорично. При цьому божества або лами зображуються у вигляді маленької піраміди з тіста. Її називають "гальма". Магічні кола можна створювати й іншим способом. Їх можна просто накреслити на дошках або на землі сухими порошкоподібними фарбами. Магічне коло може мати три метри у діаметрі. Такі гігантські колеса обносять огорожею з дерева або розфарбованого картону. Ця огорожа повинна зображати стіни фортеці з воротами. У певних місцях встановлюються маленькі прапорці та вівтарні світильники.

На перший погляд, це нагадує нескладну дитячу гру. Пограли та кинули. Але насправді тут гра дуже серйозна, вона іноді вартує життя. Недарма це не просто коло, а магічне коло. Тут одне з двох: або все буде побудовано точнісінько як належить, або все обернеться проти творця великою бідою. Таким чином, створення магічних кіл є дуже непростою наукою (архітектурою?), На освоєння законів якої йдуть роки. Найменша помилка у малюнку, фарбах, розміщення дійових осіб чи навколишніх предметів може обернутися лихом проти творця кола. Тому і починати будувати магічне коло без дозволу вчителя не можна. Цей дозвіл має форму посвяти. Посвячення створення магічних кіл має бути досить високого рівня, ступеня. Але справа тут не лише у знанні. Можна створити коло в повній відповідності до правил, а воно залишатиметься просто мертвою річчю і ніякими магічними властивостями не володітиме. Так відбувається у тому випадку, якщо творець кола не був присвяченим, не отримав потрібної сили, енергії для одухотворення свого дітища. Тільки деякі лами, які удостоєні найвищих ступенів посвяти, знають символічні значення магічного кола. Тільки вони мають знання, як таким колом користуватися. Тільки такі лами можуть керувати посвяченим учнем під час створення магічного кола.

Створення магічного кола учнем поділяється на два етапи. У першому етапі створює матеріальне магічне коло. На другому етапі він має вдихнути життя, дух у це коло. У першому етапі учень під керівництвом вчителя створює основу, опору магічного кола. У центрі кола поміщають центральну фігуру, або головну дійову особу. Потім навколо нього створюють світ, в якому ця особа за своєю суттю має жити. До цього навколишнього світу входять і істоти, які мають по суті оточувати центральну фігуру. Їх зображують різними фігурами чи просто символами. При цьому учень має навчитися чітко розпізнавати різноманітні образи. Спочатку учень збирає інформацію про створювані ним образи скрізь, у тому числі в книгах. Потім, у міру того як ця творчість його захопить повністю, потрібна йому інформація приходитиме до нього сама, мимоволі, у міру того, як вона йому буде потрібна. Це необхідний елемент будь-якої справжньої творчості.

Після створення матеріальної основи магічного кола на нього треба вдихнути дух, життя. Ми уявляємо, що встановлювали зображення бога і починали йому молитися. Зовсім ні. Встановлювали зображення бога чи скульптуру, та був обов'язково давали цьому зображенню, скульптурі життя. Тобто в неживий, неживий предмет за допомогою духовної емо треба вдихнути життя, життєву силу. Такий бог був здатний впливати на перебіг подій. Він був включений у ланцюжки інформаційно-енергетичних потоків, що з'єднують все живе та неживе у природі, включаючи, звісно, ​​і людину. Для того, щоб такий одухотворений ідол залишався в цьому інформаційному ланцюзі, тобто щоб він міг впливати на перебіг подій та долі людей, треба регулярно подумки до нього звертатися. Потрібно йому молитися регулярно і пристрасно. Чим більше людей йому моляться, тим більша сила такого ідола.

Тут ми підійшли до дуже важливого, принципового питання: як зазначений ідол, рукотворний і людиною одухотворений ідол, божество ставиться, співвідноситься до єдиного Бога. Який є єдиним Творцем всього. Що стосується ідола, то він є інформаційним вузлом, до якого стікається інформація і завдяки цьому є можливість впливати на події за допомогою цієї інформації. Ідол не виконує своїх власних бажань. Він, як ланка в інформаційному ланцюзі, служить своєрідним дзеркалом. Якщо ідолу перестати молитися, він втрачає силу, він перестає бути ідолом. Люди поклонялися ідолам не дарма, вони відчували від цього певний ефект. Через ідола можна було спрямовувати потоки інформації у потрібному напрямку. Якщо за здоров'я якоїсь людини молилися в ідола багато людей, то ця інформація - енергія концентрувалася на ньому і відбивалася у бік цієї людини. Це давало свої плоди. Але ідола не треба плутати із Творцем. І, звичайно, краще молитися єдиному Богові, якому моляться всі (або більшість), аніж якомусь містечковому ідолу. До речі, якщо живильної сили, яка створюється концентрацією думки, спрямованої нею, ідолу бракує, він перестає виконувати свої функції підсилювача і ретранслятора. Він перетворюється з одухотвореного предмета на мертву матерію. Недарма індуси вважають великим гріхом припиняти чи переривати щоденні служіння-молебні вже одухотвореним богам-ідолам. Щоправда, для певних церемоній створюються будь-які зображення богів, ідоли тощо. Вони повинні функціонувати лише під час цієї церемонії. Якщо це так, то не переймаються тим, щоб цим тимчасовим божкам молитися щодня. Тут саме замислитися про зображення комуністичних ідолів, яким підносили хвалу щодня і висловлювали їм безперервно подяку за щасливе життя. Їхні зображення за 70 років були дуже намолені. Але зараз ці зображення поступово втрачають свою духовність і перетворюються на шматок матерії. Треба дуже обережно ставитися з кожною річчю, з якою ви тривалий час дуже близько пов'язані. Намагайтеся, щоб вона не виявилася будь-де і в кого потрапило. Ви пов'язані з нею вузькими інформаційними узами.

Повернемося до магічного кола. Учень створив його матеріальну основу і він має зробити головне - вдихнути у нього дух, життя. Як це робить учень практично? Дамо опис одного з варіантів такого одухотворення.

"Викликають в уяві образ божества. Спочатку споглядають лише цей образ. Потім з тіла божества виникають інші форми. Деякі з них ідентичні за образом, інші відрізняються одна від одної і від первісного образу. Цих створінь часто буває чотири, але за деяких видів медитації вони обчислюються сотнями, частіше їх буває безліч, після того, як ці різноманітні божества, що оточують центральну фігуру, стануть дуже виразними, вони повинні потроху знову одна за одною розчинитися в ній, вона знову опиняється на самоті і потім починає розкриватися. ноги і таким же чином, повільно і поступово, розсіюється все тіло.Нарешті, зникає голова, і від усієї фігури залишається тільки крапка.Вона може бути темною, кольоровою або яскраво світиться.Вчителі-містики пов'язують з цією особливістю ступінь духовного розвитку учня. зрештою, точка наближається до зануреного в медитацію учня і входить до нього, тут же треба помітити, якою частиною тіла точка поглинається. За цією вправою слідує період медитації, і потім точка виходить з тіла учня, причому потрібно повторити зазначені вище спостереження. Деякі вчителі вказують учневі, де точка повинна злитися з його тілом і знову з'явитися. Зазвичай це місце між бровами. Інші, навпаки, радять не намагатися спрямовувати хід розвитку ілюзії та обмежитись лише її спостереженням. Або ж наставник рекомендує той чи інший з цих методів відповідно до мети. Точка, що виділилася з тіла учня, видаляється, перетворюється на голівку, потім з'являється все тіло; з тіла виникають інші форми, що знову поглинаються центральною фігурою. Фантасмагорія знову розгортається у тому порядку, повторюючись стільки разів, скільки містик вважає корисним " .

Це лише приклад одного із варіантів. В іншому варіанті центральною фігурою у магічному колі виступає лотос. В уяві учня замість божества з'являється лотос. Інші персонажі виникають по черзі на пелюстках лотоса. Центральна ж фігура займає місце на віночку квітки. Ілюзія далі розгортається у такій послідовності. Спочатку квітка (лотос) розпускається. З появою нових і нових листків з'являються нові персонажі. Потім, як і першому варіанті, все згортається, квітка поступово закривається, число персонажів зменшується нанівець. Кожна пелюстка лотоса, закриваючись, випромінює промінь світла, який потім зникає в серці лотоса. Останнім згортається віночок квітки, де знаходиться центральна постать, божество. Коли він згортається, то з нього також випромінюється світло. Це світло проникає у учня (ченця), зануреного у медитацію. Як бачимо, у цьому варіанті суть та сама, що й у першому, розрізняються вони лише формою.

Один з варіантів полягає в тому, що персонажі (божества) медитуючий розміщує не на листочках лотоса, а в різних місцях свого тіла. Вони сидять на його плечах, руках, голові тощо.

Фахівці стверджують, що після досягнення певного рівня та набуття досвіду медитуючий спостерігає такий спектр різних явищ та персонажів, що комп'ютерні ігри європейців тьмяніють порівняно з цим. Досвідчений маг може не лише оживити, одухотворити божество, а й впливати на такі природні явища як вітри, бурі, дощ, сніг, град. Займаються вони цим не лише успішно, а й результативно для свого благополуччя – селяни виплачують їм вельми відчутний оброк за те, що вони захищають їхні земельні ділянки із посівами від усяких напастей. Це дуже поширене в Тибеті. Ті ж селяни, які не згодні на такий "добровільний" оброк, дуже жорстоко бувають покараними. В одній з книг наводилися свідчення такого покарання: маг, послуг якого селяни не потребували і відмовилися як оброк працювати на нього, нагнав тонадо на їхні поля і весь урожай був знищений. На сусідніх ділянках не впало жодного зерна з колоска. Такою є сила цих магів-метеорологів, про яку свідчать європейські очевидці. Треба підкреслити, що очевидці свідчать, що дуже мало магів досягають кваліфікації, необхідної для того, щоб керувати стихіями.

Ми не бачимо своє завдання у тому, щоб викласти всю систему парапсихологічного навчання у Тибеті. Принагідно зауважимо, що вона на багато порядків досконаліша за ту, яка існує в Мюнхенському інституті парапсихології. Наше завдання в іншому – щоб підкреслити основну думку, основний стрижень усієї книги – що все здійснюється через інформаційне поле Всесвіту, через Світовий розум. Все зводиться до того, як навчитися одержувати інформацію з інформаційного поля та як використовувати, спрямовувати цю інформацію. Про це свідчать як фахівці Заходу, так і парапсихологи Сходу, зокрема, Тибету. Щоправда, далеко не завжди все викладається і подається у зазначених термінах, але це не змінює самої суті справи.

Є духовні вчителі у Тибеті, які належать до однієї з двох груп. Перші – це ченці, які визнають, що засобом духовного самовдосконалення людини є дотримання ним моральних правил та монастирського статуту. Другі складаються з дуже різнорідних вчителів, але їх об'єднує назва прибічників " прямого шляху " . Вважається, що цей шлях є авантюрним. Ті ж, хто слідує цим шляхом, вважають, що вони надходять як мандрівники, які бажають піднятися на гірську вершину відразу по прямій лінії, а не поступово по гірській дорозі. Вони вважають, що вони піднімаються на вершину гори по жахливій крутості, перебираючись при цьому через прірви подібно до скелелаз за допомогою перекинутих і закріплених канатів. Ця дорога, шлях для найсміливіших, найдосвідченіших. На цьому шляху, як і в альпінізмі: один необережний крок може спричинити страшне духовне падіння. В результаті мандрівник може опинитися на дні розпусти та пороку, докотившись до істоти нижчої демонічної природи.

Наведемо зразкову програму духовного вдосконалення прихильників "прямого шляху":

1. Прочитати якнайбільше різноманітних релігійних і філософських книг. Часто слухати проповіді та промови вчених наставників, які сповідують різні істини та теорії. Випробувати на собі найрізноманітніші методи.

2. З усіх вивчених доктрин вибрати одну, відкинувши інші, подібно до орла, що намічає собі видобуток з цілого стада.

3. Жити скромно і не намагатися висунутися, мати смиренний вигляд, не привертати уваги, не прагнути бути рівним великим світу цього. Але під масою незначності високо піднести свій дух і бути незмірно вищим за славу і почесті земні.

4. Бути до всього байдужим; чинити як собака або свиня, що пожирають усе, що б їм не трапилося; не вибирати найкращого з того, що вам дають; не робити жодного зусилля отримати або уникнути і т.д. Приймати, що випаде частку - багатство чи бідність, похвали чи зневага; перестати відрізняти чесноту від пороку, доблесне від ганебного, добро від зла. Ніколи не журитися, не каятися, не вдаватися до жалю, що б не сталося; з іншого боку, нічому не радіти, не веселитися та нічим не пишатися.

5. Безпристрасно і відчужено спостерігати боротьбу думок та різноманітну діяльність живих істот. Думати так: "Така природа речей, спосіб життя різних індивідуальностей". Споглядати світ подібно до людини, що дивиться з найвищої вершини на розташовані далеко внизу гори і долини.

6. Шостий етап описати не можна, він тотожний поняттю порожнечі. Тут під поняттям порожнечі треба розуміти відсутність його.

Популярні два види вправи. Одне полягає у уважному спостереженні за безперервною діяльністю свідомості. При цьому не можна створювати жодних перешкод цьому потоку свідомості. Інша вправа полягає в тому, щоб затримувати безладну роботу свідомості та фіксувати її для того, щоб сконцентрувати свою думку на одному предметі. Як видно, ці вправи за своєю установкою протилежні один одному.

Учню-початківцю вчитель призначає, або першу або другу вправу. Іноді їх чергують. Після тренування якийсь відрізок часу у першій вправі, призначають таке ж тренування у другому. Можливий варіант поперемінно займатися то однією, то іншою вправою. Але це передбачає певний досвід. Найбільш досвідчені учні можуть чергувати обидві вправи без перерви, навіть протягом дня.

Вміти концентрувати свою думку на чомусь певному – це перша умова для будь-кого, хто хоче навчитися впливати на паранормальні явища. Це необхідно вміти робити за всіх видів медитації. Фахівці зазначають, що вправа зі спостереження за кругообігом діяльності свідомості дуже непроста і її можуть виконувати лише учні з розвиненим інтелектом.

За виконання вправи з концентрації думки використовують різні пристосування. Ними можуть бути круги з кольорової глини різних відтінків, вкрита водою кругла поверхня, вогонь, який спостерігають крізь круглий отвір. Спостерігають за певним із зазначених предметів доти, доки не починають бачити його із заплющеними очима так само чітко, як і з відкритими. Це виробляє звичку до концентрації свідомості. Воно немає нічого спільного з гіпнозом. Кожен учень вибирає для концентрації свідомості, думки той предмет, який йому більш результативний, з допомогою якого тренування йдуть найбільш результативно. Наскільки має бути доведена концентрація думки, свідомості, можна переконатися з такого випадку. Якщо він і вигаданий, то є дуже вдалою ілюстрацією самої суті вправи щодо концентрації свідомості. Ось він:

"Один юнак просить пустельника бути його духовним наставником. Вчитель бажає, щоб учень набув насамперед навичок концентрації свідомості. "Чим ви зазвичай займаєтеся?" говорить вчитель, - зосередьте думки на яке". Учень розташовується в печері, до певної міри пристосованої для житла, яких багато в районах пасовищ, і починає тренування. Через деякий час вчитель вирушає до медитації, що віддається, учневі і кличе його, наказуючи вийти до нього. Учень чує поклик, встає і хоче покинути свій притулок, але не може... Медитація досягла наміченої мети - він уже ототожнив себе з об'єктом (яким), на який були спрямовані його думки, і настільки з ним злився, що втратив відчуття власної особистості Барахтаючись у виході печери, ніби намагаючись подолати якусь перешкоду, учень заявляє: "Я не можу вийти, мені заважають роги". Учень відчував себе якимось.

Як об'єкт концентрації свідомості рекомендується вибрати будь-який пейзаж, наприклад, сад. Його треба споглядати, спостерігаючи у всіх подробицях. При цьому треба запам'ятати квіти, що ростуть у ньому, їх розташування, дерева, властиву кожному з них висоту, форму гілок, різницю в листі і так послідовно вивчати всі подробиці, обходячи весь сад і запам'ятовуючи всі особливості, які тільки можна відзначити.

Коли ви отримаєте певне уявлення про сад, коли він стоятиме у всіх подробицях перед вашими закритими очима, починаєте головну частину вправи. Подумки видаляєте зі всього пейзажу, з усієї картини одну деталь, потім другу, потім третю. Поступово квіти втрачають своє забарвлення та форму. Потім вони просто розсипаються і навіть пил, що залишився від них, розсіюється. Дерева втрачають своє листя, а їхні гілки стискаються, зникають, але так, ніби вони входять у стовбур. Сам же стовбур випрямляється, дедалі більше витончується, доки перетвориться на тоненьку лінію. Лінія потоншує все більше і більше, а потім зовсім зникає. Так із усього розкішного саду залишається лише одна гола земля. Але ваша робота продовжується. Ви повинні поступово видалити все - і каміння, і землю, і все, що там було. Так, зрештою, зникає все.

Ця вправа (і йому подібні) призводять до вироблення у нас процесу знищення уявлень про світ форм і матерію, внаслідок чого досягається чистий і нескінченний простір. Так виробляється і закріплюється поняття та розуміння нескінченності свідомості та розуміння сфери "порожнечі", а також сфери, де вже немає ні свідомості, ні її відсутності. Зазначені чотири види медитації у буддизмі вважаються класичними. Тому ми їх і наводимо. Їх ще називають "медитація без форм".

Як досягти описаного вище своєрідного стану свідомості? Шляхи різні - і все дуже індивідуально. Іноді все це досягається взагалі без будь-якої підготовки, людина впадає в такий стан спонтанно, раптом, незалежно від того, чим він займався і де він знаходився. Але таких людей дуже мало, їх просто одиниці. В основному ж на шляху досягнення такого своєрідного стану свідомості доведеться дуже багато попрацювати і учневі та вчителю, застосовуючи різні добре розроблені методи. Зокрема, такий стан свідомості може бути результатом споглядання при виключеній розумової діяльності. Воно може досягатися і внаслідок низки копітких самоспостережень або навіть досліджень та роздумів про явища зовнішнього світу.

Друга вправа полягає у спостереженні, спогляданні будь-якого конкретного предмета. Ви повинні зосередитися на цьому предметі і нічого, крім нього, не бачити. Ні про що інше, крім цього предмета, ви не повинні думати чи згадувати. Він один повинен заволодіти вами цілком. Через якийсь час ви почнете поступово втрачати відчуття особистості. Ви починаєте ототожнювати себе з предметом, що споглядається. Постарайтеся досягти такого єднання з цим предметом, як це вийшло у учня, який став якимось. Це ідеал. Але тут справжня робота вашої свідомості лише починається. Ставши стільцем або столом, ви почнете відчувати особливі відчуття, пов'язані з особливостями його форми, ваги, розмірів тощо. Відчувши це, ви повинні почати споглядати себе (це предмет) зсередини. Зараз ви вже не ви, а предмет зовнішнього світу. Якщо ви стали деревом, то чітко відчуватимете, що ваше тіло є жорстким, негнущимся деревним стволом з гілками. Ви повинні чітко відчувати коливання гілок, їхній рух, приховану життєву силу, циркуляцію соків дерева тощо. Але цим ви не повинні обмежуватись. Ви повинні своєю свідомістю побачити, споглядати людську істоту, яка сидить перед деревом, тобто самого себе, якою ви були, доки не стали деревом. Отже, ви і дерево, і людина. Людина розглядає дерево, вивчає його у всіх подробицях. Далі ви переміщаєте свою свідомість повністю в людину, що сидить, і вже з цих позицій розглядаєте дерево. Зазначене тренування дозволяє переконатися, що свідомість-дух не живе ні в серці, ні в голові, і таким шляхом можна вивільнити дух з тіла.

Читач навряд чи займатиметься описаними вправами. Але ці вправи, як і подібні до них, дозволяють людині зрозуміти, що наші уявлення про все у світі можна змінити, що можна повністю відмовитися від усіх загальноприйнятих рутинних уявлень. Так можна допомогти собі подолати догми, що давлять над нами. Звичайно, все це філософія, світогляд. Тому ми й наводимо ці факти. Філософський аспект можна зрозуміти на такому повчальному прикладі. Запитують учня: "Що майорить за вітром: вітер чи прапор?" Одні відповідають, що рухається прапор, інші – що вітер. А вчитель пояснює, що насправді рух не стосується ні вітру, ні прапора. А знаходиться в русі щось, що знаходиться як усередині повітря, так і всередині прапора!

| |

У 1982 році в серйозному американському журналі була опублікована стаття "Нестаріючий парадокс психофізичних явищ", в якій робилася спроба науково-практичного аналізу телепатії, телекінезу, ясновидіння та інших загадкових пси-явлений, пов'язаних з нетрадиційними розумовими діями людини в парапсихології. статті підбивався підсумок досліджень дистанційних взаємодій і впливів людини без м'язових зусиль на людей та інші об'єкти живої (біооб'єкти) та неживої (кісної) природи. Незважаючи на значний обсяг проведених експериментів та математичну (статистичну) обробку їх результатів, так і не вдалося сформулювати несуперечливу гіпотезу, яка пояснює ці парадокси.

ПРО ТЕРМІНОЛОГІЮ І КЛАСИФІКАЦІЮ ПСИХІЧНИХ ЯВ.

У зв'язку з тим, що природа цих явищ не зрозуміла, а вивченням і спробами практичного використання пси-явлений займаються фахівці та ентузіасти з різних галузей науки, техніки та практики часто виникають труднощі з понятійним апаратом. Зокрема, синонімами "психофізичних явищ" можуть бути: пси-явления, біоенергетичний вплив, y-феномен, пси-феномен, еніофеномен, паранормальне явище, екстрасенсорна взаємодія, слабка енергоінформаційна взаємодія та інші. А до напрямів, що вивчають ці явища, належать: парапсихологія, психотроніка, психоенергетика, парадоксоніка, психофізика, еніологія, біоенергоінформатика, екстрасенсорика, метапсихологія, фізика свідомості та інші. При цьому суб'єкта, що володіє паранормальними здібностями, називають: аномалік, екстрасенс, сенситив, надперцепієнт, псі-енергіст, психік, парапсихолог, біосенс, ясновидець, телепат, медіум, а також: пранотерапевт і біокоректор - у медичній екстрасенсориці; даузер, оператор біолокації, біолокатор, лозоходець, лозошукач - у біолокації. Вважається також, що паранормальні здібності мають: чаклун, маг, шаман, волхв, відьма, удаганка, знахар та інші.

Тут пропонується використовувати термін "парапсихологія", як науковий напрямок, що ставить за мету вивчення форм сприйняття та передачі інформації, що відбуваються без участі органів чуття біооб'єктів, а також нетрадиційних форм впливу людини (а може бути й іншої живої істоти) на фізичні явища без м'язових. зусиль, лише бажанням, думкою, силою волі. Нижче наводиться одна з класифікацій пси-феноменів, що склалася до теперішнього часу в парапсихології та доповнена термінами з останніх робіт, опублікованих у таких журналах, як "ПАРАПСИХОЛОГІЯ та ПСИХОФІЗИКА", "Свідомість та фізична реальність", "Біомедична радіоелектрон. З огляду на те, що фізична природа пси-явлений не ясна, і, можливо, що вона однакова всім феноменів, вивчених у парапсихології, основою класифікації покладено результати прояви феномена. Поряд з основними поняттями, у дужках наводяться їхні синоніми та (або) короткі пояснення.

КЛАСИФІКАЦІЯ ПАРАНОРМАЛЬНИХ ЯВ (ПСІ-ЯВ).

А. Способи отримання інформації аномаліком (екстрасенсом) або іншою людиною у зміненому стані свідомості:

1. Телепатія (читання думок, позачуттєве сприйняття образів, дистантний зв'язок, дистанційно-образна взаємодія, екстрасенсорна перцепція).

2. Проскопічна телепатія (читання майбутніх думок).

3. Ясновидіння (телестезія, екстрасенсорна перцепція, прямий зір, інсайт, психомантія, уявне бачення образів з відривом).

3.1. Біоінтроскопія (біоенергоскопія, внутрішньобачення, інтробачення, інтраскопія, уявне бачення об'єктів усередині непрозорих середовищ).

3.2. Дермабачення (шкірний зір, шкірно-оптичний зір або почуття, шкірно-оптичне сприйняття, дерматооптика, розпізнавання об'єктів із заплющеними очима без дотику до них).

3.3. Далекоглядання (пряме бачення, дистанційне сприйняття, дистанційна перцепція, отримання інформації від віддалених у просторі об'єктів).
3.4. Ретроскопія (ретроспекція, ясновидіння минулого, психометрична ретрокогніція).
3.5. Проскопія (випереджальне відображення, прекогніція, предикація, проскопічне ясновидіння, ясновидіння майбутнього, хронобачення).
3.6. Психометрія (ясновидіння з предметів, фотографій, портретів та інших зображень).

5. Біолокація (біоіндикація, біолокаційний ефект, лозошукання, лозохідство, даузинг, рабдомантія, радіоестезія, дистантне отримання інформації про місцезнаходження об'єкта).

6. Інструментальна (апаратурна) транскомунікація.

6.1. Психобачення (відеозапис сутностей із "тобічного тонкоматеріального світу").
6.2. Психофонія (аудіозапис голосів з "потойбіччя").
7. Психографія (парапіктографія, автоматичне малювання та лист у контактерів без усвідомлення сенсу).
8. Декорпорація (позатілесний досвід, досвід поза тілом).
8.1. Подорож поза тілом (вихід із тіла, астральна проекція, астральний вихід, уявне переміщення людини, коли його тіло перебуває у спокої).
8.2. Життя після смерті (постіснування).
8.3. Реінкарнація (перевтілення, переселення душі, метапсихоз, інкарнація)

Б. Способи передачі інформації для аномаліків (екстрасенсів) та інших біооб'єктів, у тому числі у зміненому стані свідомості:

1. Телепатія (дистантно-інформаційний вплив, енергоінформаційний вплив).
2. Психоенергосугестія (думкове навіювання стосовно рослин, тварин, людини, сугестія без вимови слів).
3. Пророцтво (пророцтво).
4. Ксеноглосія (спонтанне використання чужої мови без попереднього вивчення, мовний синдром).

4.1. Речитативна ксеноглоссія (спонтанна вимова без розуміння сенсу).
4.2. Ксеноглоссія у відповідь (вимова з розумінням сенсу чужої мови).

С. Види лікувального впливу в медичній екстрасенсориці:

1. Способи парадіагностики (біомагнетичної діагностики, біоенергодіагностики, біодіагностики).

1.1. Діагностична біоенергоскопія (інтросенсорика, біологічне внутрішнє бачення).
1.2. Діагностика по: аурі, образу (опису людини), зовнішньому вигляду (візуалізація), голосу, речам людини (предметам), відхилення біолокаційної рамки, коливанням біологічно активного маятника, фотографії (портрету), почерку, очам (іридодіагностика, іридологія), долоням елементи хіромантії), фантому-двійнику людини (теледіагностика) та інше.

2. Паранормальні методи лікування.

2.1. Безконтактний масаж.
2.2. Психоенерготерапія (психоенергосугестія, сугестія разом із безконтактним масажем).
2.3. Біо-НВЧ-терапія (за методикою Ю.В. Канчжена).
2.4. Біоенерготерапія (біоцілітельство, біокорекція, корекція біполя, пранотерапія, магнетизм).
2.5. Психічна хірургія (наприклад, у хілерів).
2.6. Психоритмотерапія (за допомогою музики, психофонія).
2.7. Медитація (зокрема трансцендентальна).
2.8. Транперсональна ретроспекція: регрес віку (регресія віку, "повернення" індивіда в минуле життя), філогенетична трансформація ("повернення" в життя предка).
2.9. Реберсинг (ребефінг, вільне дихання, голотропне дихання).
2.10. Дистанційне лікування (радіоекстрасенсорика, телелікування, зокрема, за допомогою фантома-двійника людини).

D. Види екстрамоторного (парафізичного, психофізичного) впливу:

1. Вплив силою думки на відсталу матерію.

1.1. Психокінез (психокінетика, психоенергетика, телекінез, пересування чи руйнування-відновлення об'єктів за допомогою уявного впливу).
1.2. Уявне керування погодою (зокрема, розгін хмар).
1.3. Ініціація землетрусів (спонтанна).
1.4. Зміна силою думки структури речовини: тренсмутація металів (наприклад, перетворення свинцю в золото), зміна електропровідності та інших властивостей рідини, засвічення фотоматеріалів, руйнування або деформація матеріалів, стирання магнітного запису та інше.

1.5. Зміна швидкості радіоактивного розпаду.

1.6. Зміна спрямованості чи конфігурації фізичного поля (наприклад, розсіювання лазерного променя).
1.7. Зміна показань фізичних пристроїв силою думки.
1.8. Ініціація спіритичних явищ (постукування, еманація, поява голосів).
1.9. Матеріалізація (поява) та дематеріалізація (зникнення) об'єктів.

2. Вплив на об'єкти живої та неживої природи.

2.1. Полтергейст (польтергайст, зворотний спонтанний психокінез, ефект "барабашки", буйство предметів).
2.2. Левітація (ширяння над земною поверхнею, ефект ходіння по воді, біогравітація, антигравітація.
2.3. Біопритягання (біоприлипання, ефект тяжіння предметів, людей та інших об'єктів).
2.4. Пирогенія (самоспалення спонтанне або ініційоване, пірогенез). 2.5. Вольове підвищення температури об'єктів та навколишнього середовища.
2.6. Апортинг (телепортація, миттєве перенесення, трансфер).
2.7. Формування фантомів (примар, двійників).

3. Вплив на людину та інші біооб'єкти.

3.1. Трансмутація (перетворення) хімічних елементів у біооб'єктах.
3.2. Зміна схожості насіння, рослин.
3.3. Ефект печіння (формування опікоподібної освіти на тілі людини). 3.4. Дистантна зміна серцевих ритмів.
3.5. Зомбування.
3.6. Прокамія (запобігання старечій старезності тіла).
3.7. Підвищення захисних властивостей поверхні людського тіла (зміцнення шкіри, ходіння по гострих предметах, вогнеходіння).
3.8. Пристріт, псування, наговор, вампіризм та інше.

Зауважимо, що не всі з наведених вище феноменів можна віднести до реально існуючих пси явищ, а не до фальсифікацій, обману, фокусів, спекуляцій. Наприклад, психічна хірургія, що практикується хілерами (філіппінськими знахарями), насправді не містить хірургічного втручання, а лише його імітацією. Отриманий часом ефект лікування пояснюється психологічним (гіпнотичним) впливом на пацієнта. В той же час, великий матеріал, наведений у різних джерелах, а також деякий досвід авторів свідчать про реальність багатьох пси-феноменів, що змушує шукати шляхи пояснення їхньої природи. Визначальні властивості паранормальних феноменів.

Якщо припустити, що це перелічені вище феномени можна пояснити однією теорією, що у основі лежить і той ж механізм (хоча це й очевидно), то пояснення явищ можна спочатку спробувати спочатку виділити властивості, єдині для пси-феноменів. До цих властивостей належать такі:

1. Дальнодія. У переважній більшості джерел відзначається слабка залежність інтенсивності ефекту від відстані, що характерно відомих нині польових взаємодій. Зокрема, йдеться про великі відстані прийому-передачі екстрасенсорної інформації без послаблення ефекту практично на всій земній поверхні (якщо, звичайно, цей ефект спостерігається). У зв'язку з цим відзначається властивість підпорогового прийому. Якщо підходити з аналогією прийому-передачі за допомогою електромагнітних хвиль, то сигнал, що приймається, виявляється нижче чутливості приймача. А якщо розглядати внутрішню енергію аномаліка (екстрасенсу), то її виявляється недостатньо ні для передачі інформації, ні для теплового впливу.

2. Виборчість чи адресність. Зазначається цілеспрямований характер взаємодії безпосередньо між оператором – аномаліком та об'єктом – мішенню. При цьому зазначається, що результативний вплив на мету досягається за умови початкового входження в контакт оператора з мішенню, яка може встановлюватися на значній відстані. Наприклад, якщо передбачається поставити експеримент із дистанційної зміни властивостей води, то з метою підвищення ефективності пси-явления спочатку оператор повинен потримати в руках пробірку з цією водою без уявного впливу. Потім цю пробірку відвозять на необхідну відстань і оператор впливає на воду.

3. Ефект спаду. Це часто спостерігається в парапсихологічних експериментах. Воно полягає в тому, що найвища ефективність явища досягається на початку експерименту, а потім показники знижуються або психічне явище зовсім не фіксується в міру продовження досвіду. Іноді спостерігається невеликий сплеск результативності перед закінченням експерименту.

4. Ефект першого впливу. Він схожий на ефект спаду і полягає у яскравій, виразній реакції мішені при першому результативному (виразно зафіксованому) впливі оператора. Наприклад, при дистантному впливі на екранований від довкілля температурний датчик, коли відбувається його відгук на наказ оператора підвищити температуру, він активно реагує і довгий час не повертається у вихідний стан після закінчення впливу. На повторний наказ оператора спостерігається слабка реакція.

5. Післядія. Зазвичай, спостерігається під час ефекту першого (успішного) впливу. Наприклад, магнітна релаксація після впливу аномаліка на магнітну стрілку може тривати близько години – стрілка не заспокоюється. В окремих експериментах післядія доходила до кількох діб.

6. Низька відтворюваність. Багато пси-феноменів не вдається повторно зафіксувати за здавалося б тих самих умов досвіду. Тобто з позицій класичної (академічної) науки пси-феномени не відповідають критеріям відтворюваності. Вони в основному підтверджуються статистичними методами, але можуть бути дуже слабкими. Тут багато залежить від здібностей аномаліка, його "сили".

7. Інформаційна нечіткість. Вона проявляється у неповноті відтворюваної сенситивом інформації про мішені. Наприклад, під час проведення експериментів з ясновидіння аномалік неспроможна дати чітке опис мішені - об'єкта дослідження, важко зробити його малюнок, план. Скоріше він викладає свої відчуття про мішеню. Для зниження інформаційної нечіткості одночасно використовують кілька екстрасенсів. Об'єднуючи їх показання (відчуття), зазвичай, вдається конкретизувати уявлення про мішені.

8. Тимчасовий зсув перцепції (прийому інформації). Він проявляється у інформаційної нечіткості внаслідок випередження чи відставання у відтворенні інформації про мішені. Наприклад, оператор може описати мету, яку ще тільки планують для експерименту або призначається згодом у вигляді випадкового вибору.

9. Біологоподібність ефекту. Переважна частина паранормальних явищ пов'язана з впливами людини, яка зазвичай перебуває в так званому зміненому стані свідомості, на біооб'єкти. Рідше відзначається вплив на відсталу матерію. Ще рідше йдеться про апаратуру, що забезпечує паранормальний вплив. Складається враження, що прилади, які забезпечують пси-явления (зокрема, звані генератори специзлучений), що неспроможні працювати без операторів-аномаліків, якими можуть і розробники цих приладів. Доводиться констатувати, що перелічені гіпотези та подібні до них (а їх налічується близько п'ятдесяти) не пояснюють у сукупності всі феномени парапсихології. Вдається окремих випадках пояснити лише окремі фрагменти пси-явления без побудови стрункої теорії. І незважаючи на те, що багато феноменів все ж таки мають місце в нашому світі, лише звернення до Вищого розуму все пояснює. Таким чином, деякі дослідники вже серйозно (усвідомлено) говорять про вплив Духовного світу на нашу фізичну реальність. Розглянемо цей аспект докладніше.

ГІПОТЕЗА ПРО ВИЩУ ІНФОРМАЦІЙНО-ЕНЕРГЕТИЧНУ СУБСТАНЦІЮ (ВІЕС).

Можна говорити про існування певної вищої субстанції, взаємодія з якою і реалізує навіть пси-феномени. Назвемо її Вищою інформаційно-енергетичною субстанцією (ВІЕС). Під ВІЕС будемо розуміти якусь об'єктивно існуючу неймовірно складно організовану структуру, яка здійснює інформаційний та енергетичний взаємозв'язок зі складними об'єктами Всесвіту, здатними (або призначеними) до взаємодії з ним. Зокрема, вона є найвищою за своєю складністю по відношенню до людини. Її інтерес до взаємозв'язку з людиною можна пояснити можливістю отримання нової (позитивної) інформації, що зумовлює розвиток ВИЭС. З релігійної точки зору, ВІЕС певною мірою ототожнюється з поняттям Бога, Деміурга, в окультизмі - з вищим менталом, а в науковому (матеріалістичному) плані - з надрозумом, вищим космічним розумом, єдиним енергоінфомаційним полем, невідомими розумними силами (К . Е. Ціолковського), інформаційно-розпорядчою структурою (за Ю.А. Фоменко). Можливо, що метою ВІЕС є вдосконалення цього Всесвіту або створення нового, більш складного, розвиненого, гармонійного. Стосовно людини (а це найбільше нас цікавить) ВІЕС аж ніяк не займається вихованням чи благодійною діяльністю. Проте будь-який з індивідів може представити для ВІЕС інтерес, якщо він "вигідний", наприклад, в інформаційному плані. У такому разі ВІЕС може навіть на певному часовому етапі надати допомогу конкретній людині, і індикацією (проявом) цього можливо служать, у тому числі, і паранормальні явища, поки що не зрозумілі з позицій відомих нам законів природи. Імовірно, що на певному часовому етапі життя індивіда у складі структури ВІЕС утворюється інформаційно-енергетичний осередок (ІЕЯ), яка певною мірою відображає конкретну людину (а може бути й іншого біооб'єкта). Цей осередок може зберегтися і після його фізичної смерті. Звідси легко пояснюються: віра в безсмертя душі, постіснування, життя після смерті... Однак, на відміну від загальноприйнятих поглядів, мабуть, така освіта відбувається не для кожної людини, а лише для того, хто справді в інформаційному плані зацікавив ВІЕС, наприклад, своєю творчою діяльністю, у тому числі цілительством, спробами гармонійного співіснування з навколишнім світом. Не виключена "участь" цієї ІЕЯ в новому людині, що народилася. Тоді легко пояснюється і реінкарнація, і закони карми.

Які з цієї гіпотези можна отримати практичні висновки? Застосовуючи загальноприйняту термінологію, зазначимо таке:

1. Не варто протиставляти науку та релігію. Можливо, що об'єднанню їхніх позицій стане гіпотеза про Вищу інформаційно-енергетичну сутність.

2. Не варто думати, що ВІЕС (тобто Бог) "займається" кожною окремою людиною. Божественне увагу необхідно заслужити.

3. Не кожна людина має душу. Вона формується лише з появою відповідного індивіду інформаційно-енергетичного осередку, який можливо функціонує і після фізичної смерті, тобто в цьому проявляється безсмертя душі.

4. Появі ІЕЯ (душі), а також отримання допомоги з боку ВІЕС удостоюються люди, які займаються творчою діяльністю, прагнуть гармонійного розвитку. Може молитва (або медитація, або змінений стан свідомості) забезпечує інформаційно-енергетичний зв'язок з ІЕЯ.

5. Мабуть, не слід очікувати великого ефекту, якщо молитися не за себе, а за іншу людину. Це зумовлюється тим, що конкретна ІЕЯ відповідає лише Вам. Тому і допомога може бути надана саме Вам. Таким чином, наприклад, замість молитви: "Господи, пішли моїм оточуючим здоров'я доброзичливість", доцільно просити: "Господи, дай мені сили допомогти моїм оточуючим стати здоровими та доброзичливими". При цьому необхідно не лише молитися, а й діяти.

6. Корисно використати будь-який шанс для занять творчою, творчою діяльністю. Тоді зростає ймовірність появи Вашої ІЕЯ, або настане допомога від ВІЗС у тому чи іншому вигляді.

Астральні подорожі дозволять вам відвідати найвіддаленіші куточки планети, не витративши при цьому жодної копійки. В астралі немає перешкод та перешкод. Ви зможете літати, проходити крізь стіни, поринути на дно океану або відправитися в космос. Практична парапсихологія відкриє перед вами новий, дивовижний світ, сповнений яскравих фарб і захоплюючих дух вражень!

Гіпноз був відомий давнім жерцям. Священнослужителі використовували гіпнотичний сон у різних цілях. Гіпнозом лікували людей, його також використовували як тест на надздібності для новонавернених неофітів. Достеменно відомо, що у стані гіпнотичного сну людина може згадати будь-яку подію, що сталася у його житті.

Медитація – це ціле життя у мініатюрі. Хтось освоює медитативні практики, щоб впоратися зі стресом, інші шукають можливості для саморозвитку. Принадність медитації полягає в тому, що неможливо заздалегідь вгадати, яку дію вона вплине на людину. Медитативні практики змінять ваше ставлення до життя і, можливо, допоможуть досягти просвітлення.

Телепатією називають здатність читати думки сторонніх людей. Наука парапсихологія, навчання якої ви можете пройти на нашому сайті, вважає телепатію однією з найскладніших та найнебезпечніших технік. Ми готові познайомити читача із методиками розвитку телепатичних здібностей. Але не чекайте швидкого та легкого прогресу – щоб навчитися читати чужі думки доведеться ґрунтовно попрацювати!

Екстрасенсорика – це здатність отримувати інформацію, недоступну звичайній людині. Це можливо сприйняття аури, здатність бачити крізь стіни, здатність вловлювати таємні підказки Всесвіту (добре розвинена інтуїція). Якщо ви хочете дізнатися, як розвинути в собі надздібності, то спробуйте зайнятися практиками з підрозділу "екстрасенсорика".

Ясновидіння вважається одним із найтаємничіших напрямків, яким приділяє увагу парапсихологія. Щоб отримати здатність передбачати майбутні події, можна використовувати допоміжний інвентар. Напевно, ви уявили собі класичну кришталеву кулю? Якщо під рукою не виявилося цього атрибута, можна замінити його дзеркалом для ясновидіння, виготовленим своїми руками.

Aut viam inveniam, aut faciam
Або знайду дорогу, або прокладу її сам

Valtasar бажає тобі швидкого прогресу в парапсихології, о неофіт!

Скажіть, чи не траплялося з вами такого, що при перегляді фільму певного жанру або під час представлення фокусника в цирку вас ні-ні та й відвідає думка: «А чи існує магія насправді?» Ви не самотні. Сьогодні багато серйозних навчальних закладів працюють над цією проблемою.

Парапсихологія - це комплекс наук, які прагнуть не тільки довести, а й практично відтворити екстрасенсорні наскільки це можливо, давайте розберемося далі.

Походження науки

В академічному суспільстві ця дисципліна вважається псевдонаукою. Вчені сходяться на думці, що за офіційними правилами експерименти не проводилися, публікацій практично немає, а більшість результатів є суто індивідуальними.

Сам термін з'явився завдяки Марку Дессуару 1889 року. Він означає «навколопсихологічні дослідження». Популяризація цього слова почалася тільки після виходу першого номера «Журналу парапсихології» в 1937 році.

Оскільки багато досліджень проводилися в американських університетах, а ця нація просто обожнює скорочення та абревіатури, то з 1942 року перша частина «психологічних явищ» замінюється грецькою літерою «псі».

Різновиди явищ

Фактично, езотерика, парапсихологія та інші «таємні» науки вивчають розвинені до краю основні п'ять почуттів людини.

Багато дослідників сходяться на думці, що навіть інтуїція - це по суті не підказка підсвідомості, а сума всіх наших сприйняттів. Щось колись помітив, почув, прочитав, хтось повівся неадекватно ситуації... Всі ці моменти помічає підсвідомість і видає результат через відчуття: треба зробити так... І людина слухає себе... чи ні. У результаті виявляється, що краще було б дослухатися.

Отже, виділяють ясновидіння, яснопочуття та інші екстра-розвинені почуття. Наступна категорія – це управління вагою. Сюди входить телекінез, левітація. Непочуттєве сприйняття включає виділення астральної проекції, позатілесні подорожі, ченнелінг. Крім подібних відчуттів, є ще й суто практичні – цілительство, біолокація.

Таким чином, парапсихологія - це цілий комплекс дисциплін, що вивчають надможливість людини.

Історія

Час до 80-х років ХІХ століття можна назвати окультно-містичним періодом. Алхімія, чаклунство, шаманізм та інші спроби вийти за межі матеріального світу – цим мало кого можна було здивувати. Але тоді більшість подібних явищ у кращому разі вважалися чудесами, а в гіршому – «витівками диявола».

З кінця XIX століття починається вивчення цих явищ і феноменів. Засновуються Товариства психічних досліджень в Англії та США. Першим дослідженням, зафіксованим документально, було переписування свідчень людей, які бачили привидів. Далі їхні слова порівняли з розповідями здорових людей, які мали досвід галюцинацій. А результатами цих експериментів користуються досі.

Стенфордський та Дюкський університети в США продовжують традицію товариств, але фокус у них був трохи іншим. Тут головною метою була якість експерименту, а кількість випадків і можливість повторення. В основному робота велася з картами та монетами.

У 1957 році засновується Асоціація в Північній Кароліні, а в 1970-х розширюється сфера досліджень. Тепер вивчаються реінкарнації, фотографується аура та інше.

Хоча деякі проекти і закрилися, не витримавши критики офіційної науки, в Європі та Америці все ж таки продовжують проводити дослідження в лабораторіях, одержуючи іноді незвичайні результати.

Дослідження

Парапсихологія, ясновидіння, телекінез та астральний зір на сьогодні зібрали досить велику базу результатів.

Є люди, здатні бачити із зав'язаними очима, розповісти, що робиться в сусідній кімнаті, пересувати сірникову коробку чи монету. Гіпнотизм і сила навіювання теж вивчалися багато років.

Наприклад, одним із методів дослідження таких надздібностей є «ганцфельд». Він має на увазі наступне. Випробуваний розташовується в звуконепроникній камері, він у навушниках чує білий шум, а на очах у нього – спеціальні напівсфери, що повністю ізолюють їх від світла.

Другий учасник експерименту знаходиться поза камерою і дивиться на монітор комп'ютера, де випадково з'являються картинки. Він подумки посилає намальовані образи перципієнту. Останній повинен у мікрофон озвучувати всі думки, що у нього виникають.

Ось така вона – парапсихологія. Навчання деяким її дисциплінам сьогодні набирає все більшої популярності.

Фікція чи реальність

Протягом усього ХХ століття вчені сперечаються з приводу результатів дослідів. Головною проблемою є те, що вони суто суб'єктивні та індивідуальні. І визначити, що таке парапсихологія (це шарлатанство чи наука майбутнього?), досить складно.

Тобто виходить, що в однієї людини деякі здібності розвинені більше або їй просто щастило в день, коли ставився досвід. Другою проблемою є те, що якихось значних досягнень не було, а більшість підсумків експерименту можна списати на похибки техніки чи звичайні.

Головне, що рятує більшість існуючих нині подібних лабораторій - це недоведеність зворотного. Тобто не підтверджено та не спростовано езотерику. Значення експериментів поки що цінується настільки, що виділяються гранти.

Критика

Академічна наука чинить опір усім публікаціям і спробам ввести парапсихологію в коло визнаних дисциплін.

Основним моментом є те, що раніше, як і зараз, багато хто користувався екстраординарністю дослідів та прагненням людства вірити в чудеса, щоб представити публіці черговий фокус чи шахрайство.

Окрім цього, критики вказують на замкнутість експериментів. Тобто вони не мають продовження. Припустимо, один учений досліджував телекінез з монетою, опублікував деякі статистичні дані. Але на цьому все закінчується. Ніхто із суміжних дисциплін не має інтересу до продовження.

Дослідницькі організації

Однак не все так погано. І сьогодні перебуває багато ентузіастів, готових ставити досліди та брати участь у них.

Університети Единбурга, Ліверпуля, Арізони надають лабораторії для досліджень, студенти найчастіше виявляють інтерес до подібних заходів.
Також у цьому русі беруть участь безліч товариств, фондів, організацій.
Видається ряд видань в Австралії та Європі.

Таким чином, парапсихологія – це цілий комплекс дисциплін, якими займаються різні ентузіасти.

На противагу попередньому руху існує також суспільство критиків, очолюване об'єднаннями ілюзіоністів різних країн.

Як навчитися

Ви цікавитеся, що таке його? Вам пощастило – сьогодні відомо багато тренінгів, які сприяють втіленню бажаного у життя. Тут ми поговоримо про найпростіші перші кроки учня.

Перше, що необхідно зробити кожному, хто бажає навчитися сприймати інформацію ззовні, - це створювати тишу в собі. Тут допоможуть вправи на концентрацію, релаксацію, візуалізацію, медитацію. Тільки після того, як у вас вийде зупиняти внутрішній монолог і абстрагуватися від потоку думок у голові, є сенс переходити до наступного етапу.

Спробуйте подивитися на свою кисть із розставленими пальцями на тлі однотонної стіни. За кілька миттєвостей ви зможете розрізнити легке свічення. Кажуть, це ефірне тіло людини, найбрутальніша частина аури. Якщо вправлятися, то зможете незабаром сприймати світ у всьому його різноманітті.

Не так просто відкрити ясновидіння. Як розвинути його чи отримати іншим способом – чіткого керівництва немає. Є лише кілька зведень статистичних даних та містичні відомості «магів». Однак у лабораторіях деякі люди показують досить переконливі результати.

Виходить, що це залежить від вашого ставлення. Парапсихологія, навчання якої сьогодні цікавить багатьох людей, найчастіше зведена до рівня профанів та шахраїв. Однак здібності деяких індивідів показують, що це не просто досліди вчених, що збожеволіли. Можливо, це ще не відкритий пласт знання, а дослідження сьогодні випереджають час.