Історія ібрагімбек. Камолудін Абдуллаєв

Кінець басмачества в Таджикистані

Найнапруженіший характер боротьба з басмачами носила у прикордонних районах, куди надходила допомога від англійців. Всі лідери басмацького руху були пов'язані з англійською розвідкою, живлячи її отриманими від своїх одноплемінників із Радянської Росії відомостями та отримуючи від англійців допомогу для проведення вилазок через кордон. 45-денний рейд північним Афганістаном регулярних частин РСЧА в 1929 році https://cont.ws/@artads/907653 - "Секретна операція РККА в Афганістані. 1929", не протверезив гарячі голови емігрантів.
Наприкінці червня 1930 року було здійснено ще одну вилазку за кордон - радянські війська, частини зведеної кавалерійської бригади, дотримуючись негласної угоди з Надір-шахом (який усвідомлював загрозу дезінтеграції Афганістану і відкладення північних провінцій), здійснили рейд на територію. Мета операції – знищення басмачеських банд на півночі країни. Вилазкою керував комуніст Яків Мелькумов (Мелкумян Акоп Арташесович; за іншими даними – Аршакович). Той самий Мелькумов, про якого свого часу розпустили чутки, ніби він особисто зарубав у 1922 році Енвер-пашу, що сховався в Москві від пред'явленого йому в Туреччині смертного вироку, а потім за домовленістю з більшовиками прибув до Туркестану для допомоги в агітації з упокорення басмачей . Треба сказати, що в ТуркВО (а після переформування - в САВО) з 1918 служило багато вірмен. Вони були скрізь -- у військах, особливо на командирських посадах, в ЧК, засідали в трибуналах, служили в загонах міліції та продразвёрстки, а також у військово-партійних загонах - були такі Частини особливого призначення (ЧОН) і загони особливого призначення (ОСНАЗ ).

І відправляючи в цей пекло Енвер-пашу, керівники більшовиків не могли не розуміти, що там на нього чекає смерть. Адже в регулярні частини РСЧА крім вірмен-більшовиків влилися цілі загони дашнаків, які раніше відмітилися звірствами в Персії і на території сучасного Азербайджану, а також і в самому Туркестані: https://cont.ws/@artads/345325 -"Звірства вірмен".
Енвер Паша, напевно, теж розумів, що йому уготована роль жертовного баранця і після прибуття перекинувся на бік басмачів, чим відстрочив свою загибель. А вбито його було всупереч байкам і фантазіям новоявлених вірменських псевдоісториків не в рукопашному бою з Мелькумовим (Мелкумяном), а як показала після ексгумації в 1996 тіла Енвер-паші експертиза - в результаті 5 (!) Кульових поранень у груди. Так що не було ніякої рукопашної сутички Мелькумяна з Енвер-Пашею - з п'ятьма кулями в грудях не особливо розмахуєшся мечем.
Мелькумов успішно керував боротьбою з басмачами, сам під кулі намагався не лізти, більше часу проводячи у штабі чи за веденням переговорів.

Ватажки басмачів у багатьох місцевих вважалися героями і тому завжди були свіжими відомостями. Родові зв'язки були міцнішими за привнесену ззовні ідеологію. У ряди різних більшовицьких загонів вступали лише кровники басмачей і які бажали працювати землі і працею заробляти собі життя. Але тут ще була і економічна підопля - дехкани, які працювали на землі, знали кому ця земля належала століттями і відповідно до колишніх домовленостей своїх предків відправляли податки своїм старим господарям, які емігрували до Афганістану. Радянська влада була проти цього і часто переривала постачання баїв і забороняла біднякам фінансувати колишніх господарів. У випадку, якщо податок до бою не дійшов, приходили його представники з місцевих та карали або у разі непокори, з-за кордону проникали басмачі та вилучали з відсотком.
У 1920-х роках невдоволення спалахували то в одному кишлаку, то в іншому, загони червоноармійців, що висилалися на допомогу місцевим радянським осередкам, зазнавали засідок і нападів, а місцеві, що вступили в міліцію, часто переходили на бік басмачів, причому іноді цілими підрозділами. Мешканці вступали в банди або надавали їм підтримку та допомогу в тому числі і за закликом баїв та духовенства, які пропонували здійснювати терор проти партійного та радянського активу, допомагали басмачам захоплювати кишлаки та вказували на всіх лояльних радянській владі, у яких вилучалися фураж та продукти. Все це вимагало від партійного та військового командування розуміння місцевих звичаїв, але вони практично не враховувалися під час радизації азіатських територій. Колективізація йшла повним ходом, спираючись насамперед військових.

Фото^ Мелькумов(Мелькумян), звинувачений Сталіним у фашистській змові та його нагороди
Мелькумяну іноді особисто доводилося ризикувати та брати участь в операціях. Так було й того дня 20 червня 1930 року, коли за наказом з Москви належало вирушити на територію сусіднього Афганістану для ліквідації банд, які раз у раз переходили кордон і влаштовували грабіжницькі нальоти на радянські установи та органи влади, обози, каравани та загони.
У радянських джерелах звучало так:
«Вторгнення пояснювалося необхідністю забезпечити соціалістичне будівництво в СРСР, зокрема в Таджикистані та Узбекистані, необхідністю позбавити басмачество економічної бази, винищити басмацькі кадри»
Кордон був перейдений біля прикордонного посту Айвадж, після чого радянський загін просунувся вглиб Афганістану на 50-70 км.
Великі басмацькі главари, Ібрагім-бек і Утан-бек не вступаючи в бій з червоноармійцями, що перевершують їх чисельно, пішли в гірські райони афганської провінції Бадахшан. Радянський загін під командуванням Мелькумова (Мелькумяна) у буквальному значенні випалював усе своєму шляху. Населені етнічними узбеками та таджиками кишлаки знищувалися повністю, а у кишлаках зі змішаним населенням зачистка проводилася вибірково. У долині річки Кундуз-Дар'я зруйновано всі кишлаки та кибитки, населені кунградцями, локайцями, туркменами та казахами, що втекли від радянської влади, спалено весь урожай на полях та в запасниках, відібрано майже всю худобу. Це була справжня зачистка території, жорстка блискавична та жорстока. У радянських документах як ліквідовані фігурує 839 басмачів-емігрантів та членів їхніх сімей. Але враховуючи кількість спалених протягом 35 км у долині річки Кундуз-Дар'я населених пунктів, ця цифра має бути значно вищою. Джерела називають вилучення 40 гвинтівок, що говорить про невелику кількість басмачів серед знищених, а скоріше вказує на знищення мирних жителів. У звіті про проведення операції фігурували дані про втрати: "Наші втрати - потонув при переправі один червоноармієць і поранено один комвзвод і один червоноармієць". Тобто це була справжнісінька зачистка афганської території, за яку Мелькумов отримав заохочення. Незважаючи на втечу Ібрагім-бека і Утан-бека, радянське керівництво розцінило операцію як успішну - був знищений ідейний натхненник басмачества голова релігійної секти Пір-Ішан, а також відомі ватажки бандитів - курбаші Домулло-Донахан та Ішан-Пахлаван.
Ібрагім-бек продовжував робити вилазки через кордон.
Дотримуючись секретних домовленостей, досягнутих із співробітниками радянської місії в Кабулі, навесні 1931 року по кишлакам, що підтримували Ібрагім-бека, завдала раптового удару кавалерія найнятих (мабуть на радянські гроші) Надир-шахом туркмен-кочівників. Лідер басмачів разом загоном із 1,5 тис. моджахедів був змушений (як тільки відкрилися перевали) у березні того року піти з території Афганістану, де після знищення 1929 року таджика Бачайі Сакао, еміром знову став пуштун. Проти Ібрагім-бека на території нинішніх Узбекистану та Таджикистану були розгорнуті великі радянські військові сили, що включали частини 7-ї (колишньої 1-ї) Туркестанської кавбригади, 3-ї Туркестанської стрілецької дивізії, 83-ї кавполкської 8-й , Таджицький стрілецький батальйон, Киргизький кавдівізіон, 35-й окремий авіазагін, загони міліції, ОГПУ та червонопалочників. Операція з ліквідації басмачів охопила райони гірських хребтів Байсунтог, Актау (Актаг) та Бабатаг. З кожним боєм кількість басмачів зменшувалася, а в бою під Дербендом за 30 км від Байсуна у червні 1931 року загін Ібрагім-бека практично припинив своє існування.

Фото: Ібрагім-бек.
На другому знімку Ібрагім-бек (другий ліворуч) та члени спеціальної опергрупи Валішев, Куфельд та Єнішевський.
Знімок зроблений у Душанбе відразу після мітингу з нагоди затримання Ібрагім-бека. 1931 р.)
23 червня 1931 року в горах Таджикистану в долині річки Кафірніган після переправи Ібрагім-бек був узятий у полон спеціальним загоном під командуванням співробітника ОГПУ і одночасно директора колгоспу «Кзил Юлдуз» (російськ.: "Червона Зірка") Мукума Султанова.

У Москві на засіданні Політбюро під головуванням Сталіна було відзначено ефективність дій спецслужб при нейтралізації Ібрагім-бека, які переконали афганського еміра у бажанні різноплемінних жителів північного Афганістану відокремитися.
А Ібрагім-бек був доставлений до Ташкента, де тоді був штаб САВО та інші керівні організації радянської влади. В особливому відділі САВО він був ретельно допитаний, як і заарештовані разом із ним члени банди:
Абдукаюм Парваначі, уродженець кишлаку Дангара, узбек-локаєць, 47 років, неписьменний.
Салахуддін Сулейман Ішан Судур, уродженець міста Стара Бухара, таджик, 54 роки.
Ішан Ісхан Мансур-хан, уродженець кишлаку Кайрагач, узбек, 48 років.
Алі Мардан Мухаммад Датхо, уродженець кишлаку Бешбулак, узбек-локаєць, 44 роки, неписьменний.
Кур Артик Ашур Датхо, уродженець кишлаку Сасик-Булак, узбек-локаєць, 40 років, неписьменний.
Курбан Кенджі Токсаба, уродженець кишлаку Кизил-Кія, узбек-локаєць, 28 років, неписьменний.
Ташмат Ходжа Берди, уродженець кишлаку Караманкул, узбек, 47 років, неписьменний.
Мулла Ніяз Хакім Парваначі, уродженець Бухари, таджик, 53 роки.
Курбан-бек Шир Алі, уродженець кишлаку Шурчі, узбек-локаєць, 34 роки, неписьменний.
Мулла Ахмад-бій Сеїд, уродженець кишлаку Мундук.
Мірза Каюм Чари, уродженець кишлаку Сари-Аб, узбек, 34 роки, грамотний.
Азим Марка Астанкул, уродженець села Кокташ, узбек-локаєць, 51 рік, неписьменний.
Ішан Палван Бахадур-заде, з Кабадіана, узбек, 44 років.
Алі Палван Іл-Мірза, з кишлаку Урулик, узбек-локаєць, 42 роки, неписьменний.
Шах Хасан Іманкул, із кишлаку Таушар, таджик, 38 років, неписьменний.
Усіх вони рішенням Колегії ОГПУ від 13 квітня 1932 року засудили до розстрілу. Щодо помічників Ібрагім-бека вирок був виконаний 10 серпня 1932 року. Ібрагім-бека розстріляли через три тижні — 31 серпня.

Ватажки басмачества були змушені визнати міцність Радянської влади та соціалістичного ладу. Ібрагім-бек на суді говорив:
«Коли я виїжджав на північ Афганістану для того, щоб перейти на радянську територію... я чув запевнення від представника колишнього еміру в Лізі Націй Юсуфбая Мукумбаєва про те, що є рішення Ліги Націй про повернення Бухари колишньому еміру. Для мене це означало, що іноземні держави у моїй боротьбі з Радянською владою нададуть збройну підтримку. Я також будував розрахунки і на те, що мене широко підтримає населення. Однак я переконався у протилежному. У самому Таджикистані підтримки населення не отримав і дійшов того кінця, який обов'язковий для тих, хто не розуміє, на чому тримається Радянська влада, — саме на міцній підтримці трудящого населення ... »(390).
Один із підручних Ібрагім-бека, Сулейман Салахутдінов, сказав: «По своїй темряві не уявляв собі сили Радянської влади. Ведучи боротьбу, переконався, що наша затія, тобто боротьба проти потужної Радянської влади, була безглузда» (391). Інший помічник Ібрагіма, Ішан Ісахан Мансурханов, також визнав силу Радянської влади: «Наші плани не здійснилися, – сказав він, – тому що ми не мали уявлення про силу Радянської влади. У боротьбі переконався, що наші витівки були безглузді»(392).
З розгромом Ібрагім-бека, боротьба з басмачеством у Таджикистані було закінчено. Окремі групи на чолі з Утан-беком, які бігли за кордон, переслідувалися загонами афганських військ. Деякі дрібні банди все ще робили спроби вторгатися на радянську територію, проте щоразу зустрічали гідну відсіч радянських прикордонників.

[ 24 червня 1931 року в Кабулі було підписано новий радянсько-афганський Договір про нейтралітет та взаємний ненапад. З радянської сторони у них брав участь посол Л.М. Старк, з афганською - міністр закордонних справ Файз Мухаммад-хан, після чого наша країна збільшила фінансування Афганістану, а афганські підрозділи при взаємодії з частинами РСЧА протягом літа-осені 1931 почали громити басмацькі загони Утан-бека, туркмена Джана-бека моджахедів, грабіжників та контрабандистів...; SS]
Утан-бек з двома десятками басмачів метався горами і пісками Північного Афганістану. На початку грудня він з невеликою бандою біг до Ірану під заступництво ватажка туркменської еміграції [ надалі докучав ще своїми вилазками Радянської влади; SS].
У грудні 1931 року ситуація на радянсько-афганському кордоні стала більш-менш спокійною. Припинилися масові нальоти басмачів [хоча окремі випадки відбувалися аж до кінця 1930-х початку 40-х рр.; SS]. Основна боротьба точилася проти контрабандистів.
http://militera.lib.ru/researc...
*****
Усюди організовувалися загони дружинників-червонопалочників, які в основному складалися з новонавернених комсомольців і комуністів і під керівництвом співробітників ОГПУ. Одночасно військами та міліцією велося знищення старої еліти - феодально-родової верхівки та співчуваючих їй у всіх внутрішніх азіатських районах СРСР, що зумовило остаточне встановлення централізованої влади в Середній Азії.
Басмачі знищувалися тисячами вже після того, як рішенням Колегії ОГПУ було засуджено банда Ібрагім-бека.
SS. 08.04.2018.

(1931 )

Ібрагім-бек(Тадж. Іброҳімбек Чакабаєв); (1889 ) - ) - лідер басмачества в Узбекистані та Таджикистані.

Біографія

Ібрагім-бек за походженням локаєць, представник місцевого тюркського (можливо монгольського) за походженням клану, спорідненого з еміром Бухари. Представники народності локай не вважають себе узбеками і в часи розпаду СРСР та утворення таджицької державності вимагали записати їх як самостійну націю, провести навчання в школах або таджицькою або локайською мовою. Багато дослідників справедливо відзначають суттєву різницю між офіційною узбецькою та локайською мовами.

На підтримку Ібрагім-беку Сейїд Алім-хан направив Енвер-пашу та інші свої загони. Енвер-паша намагався сам очолити і об'єднати весь басмацький рух, проте Ібрагім-бек поставився до нього з підозрою і навіть узяв під арешт. Пізніше він відмовився підтримати Енвер-пашу під час його короткочасних успіхів у боротьбі з Червоною армією. В 1922 Енвер-паша втратив у боях майже весь загін і був убитий в бою з ескадроном Червоної Армії при спробі піти в Афганістан.

23 червня 1931 Ібрагім-бек був захоплений в полон загоном червоного командира Мукума Султанова. Ібрагім-бек був під конвоєм доставлений до Ташкента, де став перед судом і безпосередньо після суду був розстріляний.

Напишіть відгук про статтю "Ібрагім-бек"

Література

• Павло Густерін. Історія Ібрагім-бека. Басмакство одного курбаші з його слів. – Саарбрюккен: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2014. – 60 с. - ISBN 978-3-659-13813-3.

Примітки

Див. також

Уривок, що характеризує Ібрагім-бек

Він нахилив голову і ніяково, як діти, які вчаться танцювати, почав розшаркуватися то однією, то іншою ногою.
Генерал, член гофкрігсрату, суворо озирнувся на нього; не помітивши серйозність дурної усмішки, не міг відмовити у хвилинній увазі. Він примружився, показуючи, що слухає.
- Маю честь привітати, генерал Мак приїхав, зовсім здоровий, тільки трохи тут забився, - додав він, сяючи усмішкою і вказуючи на свою голову.
Генерал насупився, відвернувся і пішов далі.
- Gott, wie naiv! [Боже мій, який він простий!] – сказав він сердито, відійшовши кілька кроків.
Несвицький з реготом обійняв князя Андрія, але Болконський, ще більше зблідлий, зі злим виразом в особі, відштовхнув його і звернувся до Жеркова. Те нервове роздратування, в яке його навели вигляд Мака, звістка про його поразку і думку про те, що чекає російську армію, знайшло собі результат в озлобленні на недоречний жарт Жеркова.
- Якщо ви, милостивий пане, - заговорив він пронизливо з легким тремтінням нижньої щелепи, - хочете бути блазнем, то я вам у цьому не можу перешкодити; але оголошую вам, що якщо ви наважитеся інший раз розбурхати в моїй присутності, то я вас навчу, як поводитися.
Несвицький і Жерков були так здивовані цією витівкою, що мовчки, розплющивши очі, дивилися на Болконського.
– Що ж, я привітав лише, – сказав Жерков.
- Я не жартую з вами, будьте ласкаві мовчати! – крикнув Болконський і, взявши за руку Несвицького, пішов геть від Жеркова, котрий не знаходив, що відповісти.
– Ну, що ти, братику, – заспокоюючи сказав Несвицький.
- Як що? - Заговорив князь Андрій, зупиняючись від хвилювання. - Та ти зрозумій, що ми, або офіцери, які служимо своєму цареві та вітчизні і радіємо загальному успіху і сумуємо за спільну невдачу, або ми лакеї, яким справи немає до панської справи. Quarante milles hommes massacres et l'ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire, – сказав він, ніби цією французькою фразою закріплюючи свою думку. , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Сорок тисяч людей загинуло і союзна армія знищена, а ви можете при цьому жартувати. Це пробачливо нікчемному хлопчиськові, як ось цей пан, якого ви зробили собі другом, але не вам, не вам. чути його.
Він почекав, чи не відповість, що корнет. Але корнет повернувся і вийшов із коридору.

Гусарський Павлоградський полк стояв за дві милі від Браунау. Ескадрон, у якому юнкером служив Микола Ростов, був розташований у німецькому селі Зальценек. Ескадронному командиру, ротмістру Денисову, відомому всієї кавалерійської дивізії під ім'ям Васьки Денісова, було відведено найкращу квартиру на селі. Юнкер Ростов з тих пір, як він наздогнав полк у Польщі, жив разом із ескадронним командиром.
11 жовтня, того дня, коли в головній квартирі все було піднято на ноги звісткою про поразку Мака, в штабі ескадрону похідне життя спокійно йшло по старому. Денисов, який програв всю ніч у карти, ще не приходив додому, коли Ростов, рано-вранці, верхи, повернувся з фуражування. Ростов у юнкерському мундирі під'їхав до ґанку, штовхнувши коня, гнучким, молодим жестом скинув ногу, постояв на стремені, ніби не бажаючи розлучитися з конем, нарешті зістрибнув і крикнув вістового.
— А, Бондаренко, друже сердешний, — промовив він стрімголов до його коня гусарові. - Виводь, друже, - сказав він з тою братньою, веселою ніжністю, з якою звертаються з усіма добрі молоді люди, коли вони щасливі.
– Слухаю, ваше сіятельство, – відповів хохол, струшуючи весело головою.
- Дивись же, виводь гарненько!
Інший гусар теж кинувся до коня, але Бондаренко вже перекинув поводи трензеля. Видно було, що юнкер давав добре на горілку, і що йому було вигідно. Ростов погладив коня по шиї, потім по крупу і зупинився на ганку.
«Славно! Такий буде кінь!» сказав він сам собі і, посміхаючись і притримуючи шаблю, вибіг на ґанок, погримаючи шпорами. Хазяїн німець, у фуфайці та ковпаку, з вилами, якими він вичищав гній, виглянув із корівника. Обличчя німця раптом просвітліло, як тільки він побачив Ростова. Він весело посміхнувся і підморгнув: «Schon, Gut Morgen! Schon, Gut Morgen!» [Чудово, доброго ранку!] повторював він, мабуть, знаходячи задоволення у привітанні молодої людини.

Мохаммед Ібрагім-бек народився 1888 р. у кишлаку Кок-Таш Локай-Таджицького району в сім'ї узбека-локайця з роду «Аксари» племені «Іса-Ходжа» Чакабая, який був, за одним відомостями, офіцером Бухарської армії, за іншими - Чиновником еміра Бухарського.

До повалення еміра Бухари Алім-хана 1920 р. Ібрагім-бек служив у бухарській армії. У 1920 р. він приєднався до басмаческого руху, але, ставши в 1922 р. курбаші локайців, почав боротьбу не з Радами, а з Енвер-пашею, очевидно, розглядаючи його як самозванця. Після ліквідації 4 серпня 1922 р. Енвер-паші радянськими військами Ібрагім-бек став головним ватажком басмачів-вихідців із колишнього Бухарського емірату.

Умовно діяльність Ібрагім-бека в цій якості можна поділити на два етапи. Перший етап басмачества під його керівництвом тривав з грудня 1922 р., коли він прибув з Афганістану і скликав у таджицькому селищі Гісар курултай (нарада) курбашів, ставши, по суті, їх координатором, по червень 1926 р., коли в червні його загін був розбитий, а сам курбаші зник на території Афганістану.

Після втечі із залишками своєї банди до Афганістану, Ібрагім-бек взяв під містом Мазарі-Шаріф участь у боях з радянськими військами, що вторглися у квітні 1929 р. на територію Афганістану для підтримки поваленого короля Аманулла-хана.

Другий етап - з листопада 1929 р., коли Ібрагім-бек вступив у конфлікт із владою Афганістану, що прискорило його рішення вторгнутися в червні 1930 р. на радянську територію, по 23 червня 1931 р. - закінчився здаванням Ібрагім-бека та його наближених ОГПУ. В результаті операції, розробленої та проведеної мазарі-шарифською резидентурою Іноземного відділу ОГПУ (політична розвідка), загін басмачів під проводом Ібрагім-бека було розгромлено.

Ібрагім-бек був допитаний у Особливому відділі САВО у Ташкенті і там же 31 серпня 1931 р. – розстріляний.

Примітки

Лакайці (Локайці) - представники однієї з трьох найбільших узбецьких племінних конфедерацій, що розселилися на території Узбекистану, Таджикистану та Афганістану.
РГВА. Ф. 25895, оп. 1, д. 875, арк. 53.
Сайїд Амір Алім-хан (1880-1943) - правитель Бухарського емірату в 1910-1920 р.р. У 1918 р. підписав мирний договір із РРФСР. У 1920 р. внаслідок Бухарської революції повалено з престолу. Намагався організувати боротьбу проти Рад. У 1921 р. внаслідок Гіссарської експедиції радянських військ зазнав поразки і втік до Афганістану.
Енвер-паша (Ісмаїл Енвер; 1881-1922) - турецький військовий і політичний діяч. Закінчив Академію Генерального Штабу у Стамбулі (1903). У 1913 р. здійснив державний переворот. Під час Першої світової війни обіймав посаду заступника головнокомандувача (головнокомандувачем формально вважався султан). Після поразки Туреччини утік у Німеччину, згодом перебував біля Радянської Росії. У 1921 р. взяв участь в антирадянському басмацькому заколоті в Середній Азії та був убитий у бою з радянськими військами.
У 1920 р. на території Туркестану були утворені дві радянські держави - Хорезмська Народна Радянська Республіка (головним чином, на території колишнього Хівінського ханства) та Бухарська Народна Радянська Республіка (головним чином, на території колишнього Бухарського емірату). Над басмачами-вихідцями з колишнього Хівінського ханства керував Джунаїд-хан (Мохаммед Курбан Сердар). Див: РГВА. Ф. 25895, оп. 1, д. 850.
Аманулла-хан (1892–1960) – емір (1919–1926) та король (1926–1929) Афганістану. 28 лютого 1919 р. проголосив незалежність Афганістану. Внаслідок обміну дружніми посланнями з В.І. Леніним у 1919 р. між РРФСР та Афганістаном були встановлені дипломатичні відносини, у 1921 р. укладено радянсько-афганський договір «Про дружбу», у 1926 р. з СРСР - Договір про нейтралітет та взаємний ненапад. Намагався проводити прогресивні реформи. У 1928 р. відвідав СРСР. Зрікся престолу і емігрував внаслідок антиурядового повстання 1928–1929 рр. .
23 січня 1922 р. було прийнято рішення про скасування Всеросійської Надзвичайної Комісії з боротьби з контрреволюцією та саботажем (ВЧК) та створення на її основі Державного політичного управління (ГПУ) при Народному комісаріаті внутрішніх справ (НКВС). З утворенням 30 грудня 1922 р. Радянського Союзу 2 листопада 1923 р. ГПУ було перетворено на Об'єднане державне політичне управління (ОГПУ).

Ібрагімбек. Це ім'я понад десять років тримало в напрузі Червону Армію та владу Таджикистану та всієї Середньої Азії. У долі цієї людини відбилася складна та суперечлива історія народів Середньої Азії. У цьому нарисі мова йтиме про боротьбу Ібрагімбека проти Радянської влади в Східній Бухарі в 1921-1926 роках і про перипетії його емігрантського життя, включаючи участь у чужій для нього громадянській війні в Афганістані аж до його повернення до Таджикистану у квітні.

Камолудін Абдуллаєв
ІБРАГІМБЕК ЛАКАЙ

Факти біографії

Цікавою спробою дати портрет Ібрагімбека є робота його земляка та нашого сучасника доктора наук Насреддіна Назарова. Автор використав велику кількість нових джерел, у тому числі афганського походження, а також матеріали, зібрані під час польових досліджень на батьківщині Ібрагімбека на початку 2000-х рр.

Біографічні дані цієї людини, записані з його власних слів, містяться в його кримінальній справі, заведеній Ташкентською ЧК у 1931 р. Отже, Ібрагім народився в 1889 р. у кишлаку Кокташ (сучасний район Рудаки, що примикає до південної частини Душанбе) і походив із племені локай, роду ісанходжа. Ісанходжинці жили впереміж з іншими узбецькими племенами та таджиками на великій території від Кокташа до Явана та півночі Дангаринської долини. Локайці та схожі з ними племена (конграти, юзи, семізи, катагани, марка, дурмени, кесаміри та ін.) - Нащадки кочівників-узбеків, прийшли з Дашті Кіпчака (великої степової території від пониззі Волги на заході до північного берега Сир Дар'ї -Сході) в Мовароуннахр у ХVI столітті слідом за Шейбані-ханом. Їх відносять до пізніх, або даштикипчакських племен. На рубежі ХІХ і ХХ століть саме їх називали власне узбеками. На момент їх появи в регіоні поряд з аборигенами-таджиками вже мешкали так звані «ранні» тюркські племена домонгольського походження – карлуки, тюрки, моголи та ін., що прийшли сюди, починаючи з VI століття. Багато хто з них давно осів і мирно уживався з місцевими таджиками. Тюрки Куляба, наприклад, були на стадії повного переходу таджицькою мовою. На початку ХХ століття локайці були третім за чисельністю узбецьким народом Східної Бухари (після конгратів та юзів). У 1924 р. у межах Гиссара і Балджувона їх налічувалося 25.400 человек.2 Приблизно стільки ж локайцев бігло до Афганістану у першій половині 1920-х. Відомі 4 підрозділи (уруга) цього племені: ісанходжа, бадраклі, байрам та туртуул. Ісанходжинці та бадраклінці жили в основному в Гіссарі, а байрамці та туртуулці – у Балджувоні. Локайці так само, як і інші даштикипчакські узбецькі племена, а також туркмени перебували на стадії переходу від кочової до осілого життя. Вони потихеньку будували невеликі селища на місцях своїх стоянок і пробували поєднувати традиційне відгінне скотарство з примітивним землеробством. Останнє, тобто перехід до землеробства – традиційного заняття таджиків, наклало свій відбиток на характер їхніх взаємин із таджиками, які становили більшість (майже дві третини) населення Східної Бухари та ранні тюрки.

На початку ХХ століття Східна Бухара була рядом бекств, фактично незалежних, відданих бухарським еміром у владу місцевих феодалів-беків. Локайці та інші узбецькі племена, що зберегли багато рис кочової військової організації середньовічних тюрків і монголів, жили окремо, зберігаючи свої структури, підтримуючи беків та емірів і чинячи епізодичний тиск на осілих таджиків-землеробів. Відносини таджиків та узбецьких племен були настороженими, а часом ворожими. Воно було викликане не лише тим, що локайці поступово переселялися з Гісару на схід, на території таджиків, але й зворотним процесом переселення таджиків Куляба та Балджувона на південь та південний захід – у передгір'я Куляба та Балджувона та в Гіссарську долину. , де таджики здавна жили разом із узбеками, ніякої ворожнечі не спостерігалося. Простий народ жив у громадах, воліючи домовлятися, а не воювати із сусідами.

Батько Ібрагімбека - Чакобай був удостоєний чину токсабо (що відповідало чину полковника згідно з емірським табелем про ранги) і був аксакалом (старшиною) кишлаку, що налічував 80 дворів. Він був забезпеченою, за місцевими поняттями, людиною. Хоча, загалом соціальна диференціація і класове розшарування у локайському середовищі були виражені настільки, щоб назвати когось із племінних вождів казково багатими феодалами, нещадно експлуатували своїх односельців. Сімейство Чакобая налічувало 4 дружини, 6 дочок, 6 синів. У господарстві були зайняті власне домочадці, лише на якийсь час Чакобай наймав 3-4 працівники з боку. Ібрагімбек був молодшим із синів. У дитинстві він навчався півтора року у початковій школі (мактабі), міг трохи читати, але писати, за власним зізнанням, так і не навчився. Коли настав час, Ібрагімбек одружився, а потім узяв і другу дружину. Обидві дружини виявилися бездітними. Пізніше, в 1921 р., Ібрагімбек одружується втретє - на Бібіхатіче, дочки локайського вождя Абдукаюма Парвоначі.4 У 1912 р., коли Ібрагімбеку виповнилося 23 роки, він втратив батька. Батько після смерті залишив молодшому синові пару бугаїв та великі борги, які, втім, Ібрагімбек не збирався виплачувати. Майже десять років після смерті батька він ховався від кредиторів, проживаючи то вдома, то йдучи до одноплемінників до інших кишлаків. Деякі джерела називають Ібрагімбека конокрадом. Очевидно, ці твердження недалекі від істини. Набіги на сусідів із метою пограбування – не рідкість серед кочівників Центральної Азії. Є згадки про те, що Ібрагімбек мав емірський чин і займався збором податку (закята), так що його цілком можна зарахувати і до емірських чиновників. (козлодрань). Так тривало до осені 1920 р., коли «Бухарська революція», як сніг на голову, впала на Ібрагімбека, який жив вільним і пустим життям авантюриста-абрека6.

Завоювання Східної Бухари

До 1 травня 1921 р. війська Червоної Армії зайняли майже всю територію Східної Бухари. Вільним залишався Дарваз із центром у Калаї Хумбі, куди стягнулися таджики на чолі з Ішаном Султаном (про який ми писали у попередньому нарисі). Спроби більшовиків прорватися туди у 1921 та 1922 роках. успіху не мали. Завоювання Східної Бухари було визначено, з одного боку, силою Червоної Армії, з іншого – військовою слабкістю та політичною роз'єднаністю корінного населення. Проте незабаром червоноармійці виявили, що мають справу не з “союзником пролетаріату”, а з ворожим, у кращому разі – нейтральним населенням. Внаслідок цього командуванню довелося закріплювати зайняті населені пункти шляхом окупації. Авангард виявився відірваним від основної частини військ, розкиданої у тилу як окремих гарнізонів. Така війна вимагала великих людських та матеріальних ресурсів. Ці обставини, а також військовий опір повстанців буквально пов'язали Червону Армію по руках та ногах. У неї вже не було сил йти в гори – Каратегін та Дарваз. Природно, про жодні афганської чи індійської експедиціях не могло бути й мови. Забігаючи наперед, скажемо, що заслуга басмачества полягає саме в тому, що воно стало головною перешкодою для «червоноармійської атаки на Схід». Зіткнувшись із масовим наповненням, а потім і повстанням, більшовики відмовилися від планів негайного просування в Хорасан, Південну Азію та Західний Китай. Вони вирішили зосередитися на зміцненні вже завойованих позицій у Туркестані та Бухарі. Частини 1-ї Туркестанської кавалерійської дивізії, які здійснили похід у Східну Бухару, названий “Гіссарської експедицією”, до весни 1921 р. перебували у стані повного розкладання, що пояснюється втомою, хворобами, браком обмундирування. Неймовірно важкі умови, в яких проходила затяжна “Гіссарська експедиція”, неминуче призвели до падіння дисципліни, підштовхували червоноармійців на масові пограбування та насильство над місцевим населением.7 До 1 травня 1921 р. війська Червоної Армії зайняли майже всю територію Східної Бухари. Вони розмістили свої гарнізони у важливих у стратегічному відношенні селищах.

Негайно після заняття Душанбе, Гіссара, Курган-Тюбе та Куляба, не чекаючи організації цивільних органів влади, військові розпочали масові продовольчі заготівлі для потреб Червоної Армії. Зерно, м'ясо та інші продукти вивозилися зі Східної Бухари до Закаспію8. Не зайве нагадати, що вилучення продуктів чи продрозверстку Радянська влада проводила за кордоном своєї держави. Адже формально проголошена 14 вересня 1920 р. БНСР до 1924 р. залишалася самостійною та незалежною. Виконання продрозкладки ускладнювалося тим, що Західна та Східна Бухара, які традиційно служили житницею емірату, перебували у сфері бойових дій. В результаті, хлібні плантації виявилися занедбаними та покинутими жителями9. Голова Раднаркому Бухарської республіки Файзулла Ходжаєв писав у Москві, Леніну у червні 1921 р. у тому, що “м'ясна розкладка у республіці було виконано з допомогою російських збройних загонів і викликала ненависть мас до росіян взагалі і Червоної Армії в частности».10 Продовольств Спеціальні відділи Червоної Армії проводили реквізиції, які супроводжувалися розправами з про “кулаками” і “прихильниками еміра”. До осені 1921 продзагонами було зібрано в Східній Бухарі 1, 5 млн. пудів хліба11. До речі, до появи червоних військ Бухара не мала браку хліба. Коли в 1917 р. з Росії перестав надходити хліб в обмін на бухарську бавовну, Бухара, переживши один півголодний рік, рішуче переорієнтувала своє сільське господарство і до 1921 р. мала 5 млн. пудів (80 тисяч тонн) зерна надлишку12. Ще раз забіжимо вперед і зауважимо, що продовольчі та матеріальні ресурси Бухари (включаючи золото еміру) у 1921-1922 роках. допомогли Радянській Росії подолати продовольчу кризу і цим утримати свої позиції регіоні.

З початку Росія взяла під свій контроль економіку Бухари. Відповідно до договору між РРФСР та БНСР від 1921 р., Бухара була позбавлена ​​права надавати без дозволу Росії концесії іноземним державам. Охорона кордону з Афганістаном та митниця також перебували у компетенції РРФСР.

Нові органи влади та частини Червоної Армії через відсутність підходящих приміщень розміщувалися у школах, мечетях та інших священних, шанованих мусульманами місцях. Червоноармійці руйнували та розбирали нечисленні дерев'яні житла на дрова. Мимоволі у населення виникало враження про нову владу як про організованих і озброєних грабіжників, здирників і осквернителів релігії.

Незначна частина революційно налаштованих бухарців, а також тих, хто знав росіян і прагнув уникнути кровопролиття, виявила готовність до співпраці з Червоною Армією. 5 березня 1921 р. у містечко Гарм з кишлаку Муджихарв прибули дві людини і заявили, що населення “цілком і повністю визнає Радянську владу та новий Бухарський уряд”. Одним із них був Нусратулло Максум – майбутній перший глава уряду Радянського Таджикистану13. Серед прихильників нової влади було багато так званих «відходників» – сезонних робітників, які працювали на промислових підприємствах Фергани та Ташкента (сьогодні їх назвали б заробітчанами)

Але основна частина населення поводилася інакше. Люди розбігалися, ховалися, побоюючись розстрілів, арештів та реквізицій. Найчастіше вони залишали місця майбутніх боїв і поверталися до своїх селищ після їх завершення. У деяких випадках вони просто вирушали в гори, щоб перечекати важкий період, в інших – тікали за кордон. Залишати територію, окуповану «невірними», без опору хоч і не рекомендується, але не забороняється Кораном.

І, нарешті, були такі, хто робив відчайдушні спроби опору. Було б дивним, якби традиційне східнобухарське суспільство, в якому чоловіче домінування було абсолютним, реагувало б на радянське вторгнення якимось іншим чином. Весною 1921 р. у Східній Бухарі (Гісар, Курган-Тюбе, Куляб, Каратегін) спалахнуло повстання проти Червоної Армії та Бухарського уряду. Очолило його духовенство та родові авторитети. Його метою було відновлення ісламського суверенітету, втіленням якого Бухарський емірат. Скрізь створювалися загони бійців для участі у джихаді. Населення закликалося підтримати муджахідів у їх боротьбі з “невірними”, які підняли зброю на мусульман і прогнали їх зі своїх місць. Наднаціональні суфійські лідери-еклезіасти взяли на себе обов'язок зібрати воєдино різношістні, в етно-лінгвістичному відношенні, загони. Однак у військово-оперативному відношенні загони не були надійно пов'язані між собою, а тим більше з прийшлими ферганцями, хоча останні під командуванням Нурмата, брата Шермата, і прибули до Східної Бухари на прохання Алім-хана. Проте цей рух, пізніше названий більшовицькими агітаторами басмачеством, перетворився на грізну силу. Особливий опір чинили племена Куляба і Балджувона (узбецькі племена, таджики, тюрки, туркмени), що втратили в боях навесні 1921 р., як повідомляв Ф. Ходжаєв, близько 10 тисяч убитими14. Тоді найбільший авторитет кулябських повстанців Давлатмандбій зі своїм загоном напав на російський гарнізон у Кулябі. Після відступу муджахідів червоноармійці жорстоко розправилися із місцевим населенням. Інформаційне зведення представника РРФСР у Душанбе повідомляла, що Червона Армія творила у своїй чимало “неподобств”. Як завжди під час військових конфліктів, першими жертвами стали слабкі, зокрема жінки. Так, у Кулябі загоном особливого призначення було зґвалтовано кілька женщин15.

Зусилля «басмачів» були спрямовані як на захист від нападу ззовні, так і на зміцнення ідеологізованих, патріархальних зв'язків та солідарності на общинному рівні. Вірність релігійним ідеалам, допомога повстанцям розглядалася громадським обов'язком, а солідарність із муджахидами віталася. Відповідно, співпраця з владою каралася найжорстокішим чином.

Крім ферганців, бухарців, що повстали, підтримав загін таджиків-матчинців (з верхів'їв Зерафшана) з 2,5 тисяч чоловік на чолі з Абдулхафізом. Боротьбу проти нового ладу очолив релігійний авторитет – Ішан Султан із Дарвазу та місцевий феодал Давлатмандбій – тюрок із Балджувона. Вони й звернулися до локайців із закликом брати участь у боротьбі проти росіян і джадідів. В архіві Радянської Армії є згадка про те, що Ібрагімбек був військовим інструктором у Давлатмандбія.

Так племінні загони локайців під командуванням Каюма Парвоначі відгукнулися на заклик духовенства та місцевих феодалів і стали на захист еміра бухарського та своїх селищ від революційних військ та Радянської влади. Пізніше Ібрагімбек змінив свого захворілого тестя на посаді командира, і невдовзі після цього локайські загони стали домінувати у повстанському русі Східної Бухари.

У деяких, пізніших джерелах мусульманського походження наш герой називається «Мулла Мухаммад Ібрахімбек Локай». Хоча малоймовірно, що Ібрагімбек був муллою, тобто освіченою, релігійно, людиною. Але він мав свій духовний наставник – мулло імом. Звали його Ішоні Довуд із Куляба. За солодкоголосство і знання класичної поезії його називали Ішоні Булбул (соловей).16 Незважаючи на те, що Ібрагімбек був віруючою людиною, він був передусім племінним вождем і військовим лідером. За свідченням Баглані, всі, хто знав Ібрагімбека, відзначали його особисту безстрашність і небалакучість. Про кар'єру Ібрагімбека можна судити з того, що наприкінці 1921 р. він носив звання варти біжи (капітана) емірської армії. І надалі Алім-хан всіляко заохочував Ібрагімбека, виділяючи його як свого явного фаворита, хоча ці два персонажі справжнього дослідження зустрілися один з одним лише пізно влітку 1926 р. у Кабулі.

Кістяк східнобухарського басмачества склали племінні (узбецькі) та етно-регіональні (таджицькі та узбецькі) формування, а також залишки розбитої бухарської армії. Повстанням у Дангарі керував локайський вождь Каюм Парвоначі. Інший локаєць (рода туртуул) Тогай Сари діяв у Кизил Мазарі, тоді як Балджувон та Куляб контролював місцевий тюрок Давлатмандбій. У Гіссарі панував Темурбек, у Сурхандар'ї – Хуррамбек. Таджики Рахман Додхо, Ішан Султан, Фузайл Максум керували загонами в Душанбе, Дарвазі та Каратегіні відповідно. Ібрагімбек, маючи свою базу в Кокташі, кочував разом зі своїми загонами між Гісаром та Кулябом, знаходячи притулок та підтримку у своїх локайців. Таким чином, майже вся територія сучасного південного Таджикистану та суміжної Сурхандар'їнської області Узбекистану від Байсуна та Ширабада до Примапір'я контролювалася басмачами, у яких домінували напівкочові узбеки. Серед останніх панували локайці Ібрагімбека. Загони цементувалися авторитетом ватажка, племінною солідарністю та ореолом захисника віри. Саме ця тріада і забезпечила стрімке сходження Ібрагімбека. Судячи з імен ватажків, багато з них мали військові звання (токсабо, додхо, парвоначі та ін.), З чого можна припустити, що ці вони були в минулому офіцерами бухарської армії, або були удостоєні звань в ході самого опору. Повсталі спиралися на власну силу та не мали організованої матеріальної підтримки з-за кордону. Побіжний емір, який, хоч і жив небідно, не мав коштів, достатніх для фінансування тривалої військової кампанії. Зброя купувалося в Афганістані коштом, зібраним у вигляді податків «на джихад» з населення. Іншим джерелом озброєння та запасів була Червона Армія. Легку вогнепальну зброю та патрони крали, купували у червоноармійців, добували в бою.

Війна в Гіссарі та Кулябі

На початку літа 1921 р. повстання було придушене, але у Бухарі продовжували залишатися російські війська, чисельністю 20 тисяч жителів – погано одягнених, голодних, недисциплінованих. З огляду на це, а також запеклий опір, чинний повстанцями, Бухарський уряд зробив спробу укласти мир із басмачами. Від імені уряду Бухреспубліки Ата Ходжаєв та начальник міліції м. Душанбе турків Сурея Ефенді оголосили амністію всім ув'язненим “улемам, муллам, амалдорам, аксакалам та видатним особам братам Гармського та Дюшамбінського вилоятів.” 20 червня Сурея Ефенді вирушив до Гарму. Він виступав перед жителями, говорив про амністію, про роль Росії у звільненні мусульман від англійського ярма, умовляв, щоб “усі громадяни, які втекли та залишили свої будинки, а також амалдори, що втекли від революційного уряду, повернулися до своїх домівок і продовжували своє мирне життя. ”. Полум'яна промова турецького офіцера справила велику емоційну дію на слухачів. У багатьох присутніх виступили сльози на очах. Розчулений Ішан Султан наказав здати всю зброю. У свою чергу, С. Ефенді, не менш розчулившись, повернув зброю і... призначив Ішана Султана головою Гармського революційного комітету.

Повноважний представник РРФСР Б.Дуров і представник уряду Атовулло ходжа Пулатходжаєв (Ата Ходжаєв) почали листування і з Давлатмандбієм. Військове командування обіцяло повернути реквізовану худобу відразу після того, як моджахеди здадуть зброю. На початку серпня 1921 р. делегація бухарського уряду та російського командування на чолі з Ата Ходжаєвим прибули в кишлак Кангурт для зустрічі з повстанцями. У складі делегації знаходився Саїджан Додхо, який емігрував пізніше до Туреччини і надрукував в 1928 свої спогади в журналі "Янги Туркістон". Отже, Саїджан додхо згадував:

“Ми прибули до Кангурту. Разом із Давлатмандбієм на переговори прибули Тугай Сари (локаєць), Ашур (семіз), Абдулкодир (карлук), Абдулкаюм (локаєць із Балджувона), Пошшохон (катаганський могол) та інші. Давлатмандбій був одягнений в афганську форму. Після вітань він підвівся і сказав: «До цього часу на бухарську землю не ступала російська нога. Ваш уряд прийшов і привів російських солдатів. Ви відібрали все наше майно, а жінок та дівчат зґвалтували. Поки російські солдати не покинуть бухарську землю, ми продовжуватимемо свою війну. Ми складемо зброю відразу, як тільки росіяни підуть із Бухари”.

Представникам бухарського уряду було важко домовлятися із повстанцями. У тому, що між бухурядом та простими бухарцями були нерозуміння і навіть ворожнеча, багато в чому були винні й більшовики. Будучи головними ініціаторами та виконавцями бухарського перевороту, у перший рік після «революції» більшовики намагалися перебувати в тіні, щоб у разі чого звалювати провину за всі ексцеси на бухарських комуністів-колишніх джадідів. Виставлені в ролі зрадників народних мас, джадіди ставали мішенню праворуч і ліворуч – як більшовицького керівництва, так і еміристів-басмачів.

Вранці 12 серпня 1921 р. у кишлаку Калта Чинар Ата Ходжаєвим з одного боку і Давлатмандбием з іншого, у присутності російського консула Дурова, уповноваженого 1-ї Туркестанської кавдивізії Шатова, і навіть 10 тисяч червоноармійців, 6 тисяч модже. Згідно з ним, командири повстанців підпорядковувалися уряду і зобов'язалися скласти зброю. У свою чергу моджахеди вимагали виведення російських військ зі Східної Бухари. У договорі говорилося: "Не повинно бути ніякого втручання іноземців у внутрішні справи на території священної Бухари". До тексту договору були включені описи злочинів, скоєних проти місцевого населення, вимоги повернення конфіскованого майна та негайного виведення спеціальних відділів із Бухарської території. Як обов'язкова умова входило також покарання 12-ти аксакалів (старшин), які доставляли продовольство Кулябському гарнізону Червоної Армії. Їх звинувачували "у розкраданнях, розпусті та пограбуванні народу". Надалі аксакали розшукали і видали новому голові Кулябського ревкому – Давлатмандбію. Шестеро з них незабаром були публічно страчені.

З приводу падіння емірської влади та підписання Давлатмандбієм та більшовиками протоколу народ Куляба склав наступне четиревірші:

Амірамон Чафлат омад
Шикасті давлат омад
Бійбобо-ро зур омад
Саломі кумат омад.

(переклад:

Забувши про пильність, не помітив наш емір, як

Впала наша держава.

Важко стало Бій-бобо 19

Надійшло вітання від уряду.) 20

Наприкінці літа почалося відведення частин 1-ї кавдивізії, яка 9 місяців перебувала в Східній Бухарі і розклалася. На полях дозрівав рясний урожай. Проте селянам Східної Бухари не вдалося спокійно зібрати плоди своєї праці. Світ виявився недовгим. Перемир'я не призвело до миру. Ата Ходжаєва, який повернувся до Бухари, більшовики піддали різкій критиці за укладання миру з басмачами. Тим часом влада в Гіссарі, Кулябі та Гармі знаходилася де-факто та де-юре в руках моджахедів. Їхні лідери – Давлатмандбій, Ішан Султан – не думали складати зброї та визнавати Бухарський уряд. У вересні 1921 р. у районах Душанбе, Куляба та Курган-тюбе війна відновилася з новою силою. "Очищену на зразок Бухару довелося знову завойовувати збройною силою", писав пізніше начальник штабу Туркфронту. Давлатмандбієм було зібрано у населення золото, срібло та 200 коней. Все це було переправлено до Афганістану для придбання зброї та патронів. До кінця вересня на території Східної Бухари утворилися три центри опору: у Душанбе, Балджувоні та Гармі загальною чисельністю 40 тисяч людей. 21 вересня 20-тисячний натовп, озброєний переважно палицями та мотиками підійшов до Душанбе, вимагаючи виведення російських військ та представників уряду. Почалася більш як місячна облога міста. На той час Душанбе залишили більшість місцевих жителів. У місті залишався російський гарнізон, що складався з двох полків, резиденція повпреда РРФСР у Східній Бухарі та невеликий єврейський квартал. Загін локайців Ібрагімбека та матчинців неодноразово атакував гарнізон. Тим часом на допомогу обложеним підійшла допомога. 18 жовтня росіяни перейшли в контрнаступ на кишлак Мазорі Мавлоно, під час якого мождахедам було завдано великої шкоди. Зрештою, загін матчинців, пограбувавши навколишні кишлаки, відійшов.

20 жовтня з Бухари до Душанбе виїхала нова делегація, яку очолює голова Бухарського Центрального виконавчого комітету (інакше, президент Бухари) Усман Ходж Пулатходжаєв, відомий як Усман Ходжаєв. Це був брат Ата Ходжаєва, який уклав 12 серпня мир у Кангурті. 23 листопада 1921 р. Усман Ходжаєв у супроводі загону бухарської міліції під командуванням заступника військового нагляду (міністра) Бухари, колишнього турецького полковника Алі Різи прибув до Душанбе. З ними був генеральний консул РРФСР у Східній Бухарі Нагорний.

Прибувши на місце, Усман Ходжаєв розпочав реалізацію своєї антирадянської змови. Заколот Усман Ходжаєва готувався заздалегідь. Справа в тому, що "Тимчасова угода РРФСР і БНСР" передбачала, що формування та постачання Бухарської армії відбуватиметься під контролем Реввійськради Туркфронту, інакше - Москви. Зрозуміло, що це не влаштовував бухарський уряд. Вихід було знайдено. Натомість армії бухарцями була створена 8-ти тисячна "народна міліція" на засадах військової організації. Міліція була поза російським контролем і очолювалася турецькими офіцерами. Таким чином, У.Ходжаєв, який з'явився в Душанбе, володів всією повнотою влади і мав у своєму розпорядженні значний загін міліції. Легітимним приводом для його виступу став кангуртський договір з Давлатманбієм від 12 серпня, що передбачав виведення російських військ зі Східної Бухари. 9 грудня У.Ходжаєв та Алі Різа заарештували військкома душанбінського гарнізону Морозенка разом із його заступником Мухіним та російським консулом Нагорним. Російська сторона висунула ультиматум з вимогою здати зброю і залишити Східну Бухару. Зброю здали лише одна рота та кулеметна команда. Інші відмовилися підкоритися. Це призвело до збройного зіткнення з загоном Алі Різи. Червоне командування було звільнено і штаб Туркфронту було повідомлено про те, що сталося. На допомогу обложеним було вислано допомогу. У цьому епізоді моджахеди Ібрагімбека не підтримали джадідів та турків. Коли Алі Різа закликав локайцев допомогти у боротьбі з Червоною Армією, Ібрагімбек відповів: "Ви росіян закликали, ви їх і виганяйте, а ми не хочемо". Внаслідок триденного бою (10-12 грудня) російський загін відновив становище. Відразу після втечі У.Ходжаєва та Алі Різи з Душанбе, 13 грудня Ібрагімбек підступно напав на відступаючий загін У.Ходжаєва, завдав йому поразки та захопив чимало трофеїв. Потім до душанбінського гарнізону прибув парламентер локайців. На той час Ібрагімбек, за його словами, був обраний населенням Гіссара беком. У переданому їм листі Ібрагім вітав росіян із перемогою:

“Товариші, ми вам дякуємо за те, що ви билися з джадідами. Я, Ібрагімбек, хвалю вас за це і тисну вашу руку, як другу і товаришу, і відкриваю вам дорогу на всі чотири сторони і ще можу дати фуражу. Проти вас ми нічого не маємо, ми битимемо джадідів, які повалили нашу владу”, писав Ібрагім 20 грудня 1921 р. Тоді йому здавалося, що з вигнанням “джадідів” та відходом росіян у Бухарі відновиться старий порядок. Його миролюбність до росіян, зрозуміло, було викликано тактичними міркуваннями, і в цьому Ібрагімбек виявив себе досить гнучким для еміриста лідером.

Зрозуміло, що червоні не думали залишати Душанбе. Командування і консул обрали таку тактику: "переговори підтримати, допомогу продуктами прийняти, намагаючись створити видимість дружби, відтягнути час до приїзду підкріплення - частин 3-ї стрілецької бригади". Російський консул, який особисто зустрічався з «капітаном Ібрагімом», пропонував лакайцю примиритися з бухарським урядом, натякаючи, що у разі примирення сам Ібрагімбек не буде скривджений. На честь Ібрагіма, пропозиція ця була відкинута. Переговори тривали на початок січня 1922 р. і закінчилися, зрозуміло, безрезультатно. Незабаром прибули додаткові російські сили та 6 січня військові дії між Ібрагімбеком та червоними військами відновилися. Цілком ясно, що Росія використовувала переговори для виграшу часу, одночасно посилюючи антагонізм між Ібрагімбеком та бухарським урядом.

Як згадував Саїджан датхо, який входив до делегації Ата Ходжаєва, представникам бухарського уряду було важко домовлятися з моджахедами. "Джадіди і росіяни - заодно", говорили курбаші. "Наше становище було нестерпним", згадував Саїджан. “З одного боку нас переслідували росіяни, з другого боку – басмачі. І ті, й інші називали нас зрадниками”. Члени бухарського уряду були глибоко розчаровані, коли висіли, що всі східнобухарські курбаші є прихильниками поваленого еміру. Проте вони всіляко намагалися роз'яснити свої цілі моджахедам. У кишлаку Шаршар делегацію Бухари зупинив Тогай Сари. Саїджан датхо згадував:

Він зустрів мене і запитав: чи знаєш ти хто я? Я – це той, хто відправляє джадідів та росіян на той світ. У відповідь я почав пояснювати, що ми не росіяни та не джадіди, а лише національна організація. Незабаром він зрозумів мету нашої поїздки, зарізав барана і почастував нас пловом”.

Позиція освіченого бухарського населення добре викладена Мухаммадалі Балджувоні, автором «Та'ріхи Нофе-і» («Повчальної історії»).22 Погляди Балджувоні відбивають весь спектр переживань освіченого «середнього» класу Бухари в критичний для країни та суспільства період. Автор смиренно приймає свою долю та долю Бухари як належне. Нікого безпосередньо не звинувачуючи, Балджувоні підходить впритул до висновку про приреченість емірського ладу, його безнадійну відсталість. Примітно, що Балджувоні ставився до еміру, його чиновникам, басмачам вкрай неоднозначно. Гостро критикує він свавілля неписьменних і продажних емірських чиновників та духовенства, що призвело до падіння Бухари. Як очевидець встановлення Радянської влади у Середній Азії, він називає басмачею то "сміливими і відважними", то "нелюдськими". На наш погляд, жодної суперечності тут немає. Очевидно, що ідея захисту ісламу і опору Радянській владі була чужа авторові, але він не міг однозначно схвалити розрізнені, не пов'язані між собою, які часто брали форму розбою, басмаческие виступи. Переживання Балджувоні особливо зрозумілі його нащадкам, які пережили другу громадянську війну в 1990-х роках.

Втеча

У 1920-х активна політика Радянської влади, а також економічна допомога населенню ізолювали басмачество від основної маси населення. Ібрагімбек став ухилятися від прямих зіткнень із Червоною Армією, ховався у горах. Він і його посібники все менше схожі на захисників віри. Вони грабували, вбивали мирних жителів, запідозрених у співчутті Радянської влади. Навесні 1926 р. Ібрагімбек зробив останні спроби протриматися, але марно, надто нерівними були сили. Вибору не було. Ібрагім згадував про важкі для нього та його одноплемінники часи:

“Локайці Гіссара та Балджувона стали скаржитися на погане життя і переселятися до Афганістану, не питаючи мене… Їх пішло дуже багато із сім'ями та майном. Ігамберди пішов до Афганістану зі своєю зграєю, не витримавши переслідування. Взимку в бою було вбито Худайберду. Замість нього я призначив Тангрікула мулло. Сили мої явно спадали. Невдовзі було вбито мулла Раджаба. Зі смертю Худайберди Янги Базар також був зайнятий російськими військами. Зграя його розпалася. Зі значно пригніченим настроєм я переїхав до Балджувона. І тут не пощастило. Навесні 1926 джигіти Ісматбека відрізали йому голову і частиною здалися російським військам. На його місце я призначив Палвана датхо - старшого брата Ісмата, але знову невдача: в бою був убитий один з кращих командирів мого особистого загону - Суванкул”.23

На початку літа 1926 р. Ібрагімбек залишився на чолі невеликого загону 50 чоловік. За його словами, залишатися на бухарській території було безглуздо: ні людей, ні зброї та боєприпасів, до того ж на моджахедів чинився сильний військовий тиск.

“Вихід залишався один – перейти до Афганістану. Так я й зробив, пішовши до Афганістану в перший день свята Курбан байрам”.

Переправа відбулася у районі Бешкапа. Характерно, що відхід Ібрагіма за річку, на еміграцію, відбувся, як і загибель Енвера в день головного свята в ісламі, яке відзначалося 1926 року в день 23 червня.

ПРИМІТКИ:

1 Насріддін Назаров. Мухаммад Іброхімбек Лакай. Document de travail de I'IFEAC. Серія "Робочі документи ІФЕАК" Випуск 20 (червень 2006). Ташкент, 2006. Головний персонаж дослідження Н. Назарова позначений не як ватажок басмачів Ібрагімбек, а як Мухаммад Іброхімбек Лакай - борець за свободу, релігійний лідер і локайський національний герой. Роботу Назарова слід розглядати і як наукове дослідження, і як факт національної узбецької (навіть більш локальної – локайської) історіографічної традиції, що відроджується. Його роботу також відрізняє сфокусованість на національному моменті, який заважає автору подивитися на свого героя збоку з науково-об'єктивних позицій.

2 Як зазначає Кармишева, “до їх було більше, плем'я це особливо постраждало від басмачества”. Див: Кармишева Б.Х. Нариси етнічної історії південних районів Таджикистану та Узбекистану (за етнографічними даними). М: Наука, 1976. С.97.

3 Кармишева Б. Х. Указ. тв. С. 158.

4 За словами рідної сестри Бібіхатічі, Зумрад Момо Каюмової, у Ібрагімбека та Бібіхатічі народився син Гуломхайдар. У 1932 р. він помер від хвороби у віці приблизно 4 роки. Дещо пізніше, на руках своїх сестер у Дангарі (Кулябський район) померла і сама Бібіхатича. Див: Насріддін Назаров. Мухаммад Іброхімбек Лакай. Document de travail de I'IFEAC. Серія "Робочі документи ІФЕАК" Випуск 20 (червень 2006). Ташкент, 2006. С. 14.

5 Там же.

6 Архів Комітету державної безпеки Узбекистану. Кримінальна справа N 123469 за обвинуваченням Ібрагімбека у злочинах, передбачених 58 та 60 статтями Кримінального кодексу Узбецької РСР (58-2, 58-4 КК РРФСР), (далі: Справа 123469). CC. 3-4.

7 РГВА, ф.110, оп. 2, д. 71, л.38.

8 Архів Комуністичної партії Таджикистану (АКПТ), ф.31, оп.1, буд.49, л.14.

9 Російський державний архів соціально-політичної історії (РДАСПІ), ф.122, оп.1, буд.77, арк.л.55,71.

10 РДАСПД, ф.62, оп.1, д.444, л.11.

11 АКПТ, ф. 4511, оп.16, буд.135, л.67.

12 РДАСПД, ф.122, оп.1, буд.245, л.123.

13 АКПТ, ф. 4511, оп.1, буд.147, л.17.

14 АКПТ, ф. 4511, оп.16, буд.135, л.158.

15 РДАСПД, ф.122, оп.1, д.83, л.10.

16 Ешон Довуд пішов на еміграцію в місці з Ібрагімом в 1926 р. Після втечі (повернення) Ібрагімбека на радянську територію в березні 1931 р. Ешон Довуд був укладений на кілька років в афганську в'язницю. Ешоні Довуд закінчив свій життєвий шлях глибоким старим, у 1970-х. Похований в афганському Бадахшані. З розмови з Баширом Баглані. Душанбе, 24 серпня 2006 р.

17 АКПТ, ф.4511, оп.16, буд.135, л.67. Пізніше Сурея ефенді приєднається до Енвера, але незабаром захворіє на психічну хворобу і буде відправлений на лікування в Кабул.- IOR:L/P&S/10/950.

18 Янгі Туркістон, 1928, No.13.

19 про Давлатмандбію.

20 Тобто Радянської Бухари. Цей чотиривірш записаний у лютому 1991 р. зі слів Башира Баглоні, вихідця з сім'ї таджицьких емігрантів в Афганістані, який тоді проживав у Душанбе. Б. Баглоні – колишній міністр юстиції ДРА.

21 Янгі Туркістон, 1928, No.13.

22 Балджувоні Мухаммад алі ібн Мухаммад Саїд. Та'ріх-і нофе'-і. Душанбе: Ірфон,1994. Книга була видана академіком А. Мухтаровим завдяки підтримці академіка М. Асімі, убитого під час другої громадянської війни в Таджикистані 1996 р.

23 Справа 123469. C.25.

Частина II

Емігранти з Середньої Азії бігли, головним чином, до Афганістану. З початку 1920-х до 1930-х років. близько півмільйона узбеків, таджиків, туркменів, киргизів та казахів рятувалися від більшовиків на лівому березі Аму-Дар'ї. Заможна частина еміграції, однак, не збиралася надовго затримуватись у відсталому та неспокійному Кабулі. Її представники зверталися до англійського посольства у Кабулі і далі – до Пешавара. Після ретельної фільтрації, допитів (а може й вербування?) англійці видавали візи та паспорти обраним щасливчикам, щоб дозволити їм купити квиток на пароплав у Карачі. Звідти «наші» вирушали до Туреччини та Європи. Релігійна еліта Туркестану та Бухари прагнула у святі місця – Мекку чи Медину. І сьогодні там можна знайти сотні, якщо не тисячі наших співвітчизників. Багато хто приєднався до мусульманської громади Британської Індії. Але більшість емігрантів, зокрема локайці, залишилися в Афганістані. Ібрагімбек, який утік у червні 1926 р., майже негайно був запрошений до столиці цієї країни.

Цікавий опис Кабула початку 1920-х років. дає дружина радянського посла Ф.Раскольнікова, «валькірія революції» Лариса Рейснер:

«Місто було наповнено строкатим натовпом, у якому можна було бачити представників усіх станів – індійських міняв, пуштунів… бухарських емігрантів з плоскими безбарвними обличчями опухлих від лінощів сатрапів з домішкою занепокоєння і озлоблення, природного в їхньому новому становищі приживальників».

У Кабулі точилася напружена боротьба між прихильниками радянської та англійської політичної орієнтації. Там локайський вождь зустрів ферганського курбаші Куршермата, який йому одразу не сподобався:

«Він мені здався людиною несерйозною, балакучою. Якщо йому вірити, він із усіма державами, які перебувають у ворожнечі з Радянським Союзом, зокрема, з Англією та Францією, має постійні зв'язки, а з французами якусь угоду, з усіма він ніби веде ділові переговори».

Афганський уряд вимагав, щоб Ібрагімбек, як і інші високопоставлені втікачі, не залишав відведеної йому резиденції без спеціального дозволу. Побіжний емір Бухари Алім Хан призначив локайцю пенсію 1500 рупій на місяць. Пізніше афганський уряд почав доплачувати Ібрагімбеку ще 500 рупій. Цього, мабуть, вистачало на безбідне життя у столиці. Однак Ібрагіма не влаштовувала перспектива перебувати в бездіяльності в компанії емірської челяді, що зажиріла. Він завзято клопотав перед Алім Ханом та афганським урядом про дозвіл виїхати з Кабула та оселитися у прикордонному Ханабаді серед своїх локайців. Однак була відмова. Зрозуміло, чому уряд наполягав на перебування Ібрагімбека у Кабулі. По-перше, щоб ізолювати небезпечного локайця від вірних йому озброєних загонів на півночі; по-друге, щоб не псувати відносин із Москвою; по-третє, щоб самим уникнути неприємностей у північних провінціях; по-четверте, Ібрагімбек був на становищі “почесного гостя” уряду і тому ніхто не міг звинуватити Амануллу у неповагу до знаменитого “борця за віру”. Як то кажуть, і вовки ситі, і вівці цілі.

Зважаючи на все, за Ібрагімбеком стежили радянські чекісти. За їх зведенням, у середині жовтня 1926 р. до Ібрагіму до Кабулу прибула делегація від його родичів та наближених, «яка була добре прийнята». Зведення також повідомляє, що «у розмовах Ібрагімбека цікавив політичний та економічний розвиток Таджикистану». Його також цікавило, «кого тепер розстрілює Радянська власть».2 Взимку 1926/1927 гг. до Кабулу прибула родина Ібрагімбека. Наступні два роки він прожив із сім'єю та наближеними (загальною кількістю до 13 осіб) у Кала-і Фату. Взимку, рятуючись від морозів, Ібрагім виїжджав з Алім Ханом до Джалалабаду. Так тривало до подій, пов'язаних із падінням режиму Аманулли на початку 1929 р. та несподіваним сходженням на афганський престол Хабібулли (Бача Сако).

Ібрагімбек та Бачаї Сакко

Хабібулла, син Рашида – продавця винограду та водоносу, таджик із Кухдоману – ще одна дійова особа історії бухарців в Афганістані. Ми залишаємо за собою право розповісти про дивовижну долю Бачаї Сако якось іншим разом, а поки зазначимо, що, зійшовши на афганський престол на початку 1929 р., Хабібулла насамперед закликав до боротьби за звільнення Бухари, а також обіцяв привезти до Кабулу з Індії мусульманську святиню – сандалові ворота. Населення північних провінцій, у тому числі емігранти, з радістю сприйняли звістку про новий емір. Ібрагімбек свідчив, що Бача Сако в перші дні свого правління зустрівся з Алім Ханом і мав з ним теплу бесіду. Незабаром сам Ібрагімбек був прийнятий новим еміром.

Бачаї Сако, зійшовши на престол, надав “карт-бланш” емігрантам, які перебували у стиснених, у сенсі пересування країною, умовах. Цим не преминув скористатися один із емігрантських ватажків – Фузайл Максум (з Каратегіна). Зі своїми п'ятьма-шістьма сподвижниками він утік із Кабула північ, у Бадахшан. Звідти з невеликим загоном емігрантів Максум перебрався на радянську територію та здійснив кривавий рейд до Гарму. Його загін був зупинений сміливим радянським десантом (першим авіадесантом історія Червоної Армії!) за підтримки місцевих добровольців. Зазнавши поразки, Максум повернувся до Афганського Бадахшану з 9 людьми, звідти в Мазарі Шаріф до Саїда Хусейна, військового міністра уряду Бачаї Сако. Трохи пізніше Фузайл Максум повернувся із Саїдом Хусейном до Кабулу. Свої враження про рейд Максум висловив таким чином: "Хотів справу зробити, але каратегінці пішли проти мене, і я змушений був піти".

Виявив активність та лідер туркмен Джунаїд Хан. Ще в червні 1928 р. він, зламавши опір іранських прикордонників, благополучно перетнув радянсько-іранський кордон. В Ірані він заявив, що не має наміру залишатися там, а має на меті потрапити до Афганістану. Уникаючи зіткнень з іранськими військами, Джунаїд перейшов до Афганістану, у провінцію Герат. Незабаром Джунаїд виступив на підтримку Бача Сако, про що повідомив листом Алім Хану.

Влада Бачаї Сако утримувалася більш-менш стійко лише Кабуле.3 У ситуації різкого ослаблення центральної влади кожен афганець прагнув опинитися під захистом своєї громади. Ібрагімбек також прагнув швидше вибратися з Кабула і з'єднатися зі своїми одноплемінниками на півночі. Він звернувся з проханням відпустити його, але уряд Бача Сако зволікав з відповіддю. У квітні 1929 р. у Кала-і Фату прибула група локайців. Це були наближені Ібрагіма – локайці Алімардан додхо та Мамадалі додхо та з ними неозброєні люди у кількості 50 осіб. Вони заявили, що мають намір супроводжувати Ібрагімбека до Ханабаду. 4

Бажання локайців покинути столицю і з'єднатися з одноплемінниками відображало поступову мобілізацію розрізнених афганських громад і громадянську війну, що наближається. Мобілізація, як завжди в афганській історії, йшла за етнорегіональною, племінною та конфесійною ознакою. Війна була постійним супутником афганців, а племінні ополчення – головною формою військової організації.

На початку квітня Бачаї Сако викликав Алім Хана і повідомив йому таке: посол Афганістану в СРСР Гулям Набіхан Чархі (брат Гуляма Сіддіка, наближеного Аманулли та його міністра закордонних справ) на чолі загону з кількох сотень туркмен і хазарейців перейшов радянсько-афганський кордон і виступив проти сакоїстів. На той час мало хто знав, що це була експедиція, споряджена з прихильників поваленого короля та військовослужбовців Червоної Армії на чолі з колишнім радянським військовим аташе у Кабулі Віталієм Примаковим. Рішення про організацію цієї операції було прийнято за кілька тижнів до цього на нічній нараді у Сталіна, який приймав у себе Гуляма Сіддіка та Віталія Примакова. 5

Бача Сако попросив Алім Хана послати загін на північ. Отримавши завдання нового еміра, Ібрагімбек із загоном локайців у 50 осіб негайно виступив у північному напрямку. У Пандшері ібрагімівці нагнали Саїд Хусайна (названого брата і військового міністра нового еміра) і далі йшли разом. Незабаром вони прибули в Аліабад, колись пусте місце, освоєне емігрантами. Тут розміщувалося 4 тисячі господарств (20 тисяч осіб) локайців та інших узбеків. Опинившись нарешті в рідній стихії, Ібрагімбек, за його словами, знайомився зі ситуацією і не поспішав втручатися в події. Новий уряд Афганістану в цей час був зайнятий набором до армії. Люди в неї йшли неохоче, побоюючись залишати свої селища та сім'ї. Військовий міністр Саїд Хусайн звертався до Ібрагімбека з вимогою активізувати військові приготування та швидше виступити на захист уряду Бачаї Сако. Дотримуючись пологових правил і законів шаріату, які забороняли без фетви вбивство мусульман, Ібрагімбек у Чардарі скликав раду старійшин за участю туркмен, узбеків племен локай, конграт і дурмен. Ті, хто зібрався, вирішили підтримати Бачаї Сако. Було створено загін із 400 туркменів, 400 конгратів і дурменів та 100 локайців. 6

Поки емігранти радилися в Чардарі і збирали загони, Саїд Хусайн, зазнавши поразки в Ташкургані від загону Набіхан-Примакова, відступив. Тим часом об'єднаний загін емігрантів локайців, конгратів і туркмен приступив до захисту своїх поселень. Ібрагімбек так прокоментував своє рішення:

«Я наказав: виставте охорону і, якщо з'явиться ворог, знищте його. Ворогом я називав у цьому випадку всіх, хто посміє порушити спокій емігрантів».

Чи брали загони емігрантів участь у боях на боці нового еміра? Ібрагімбек, Алімардан, Каюм Парвоначі та інші емігранти, допитані в ташкентській ЧК влітку та восени 1931 р., не згадували про бої з загоном Примакова-Чархі. Ймовірно, вони не хотіли дратувати радянських слідчих і тим самим погіршувати своє становище. Натомість вони задоволенням розповідали про бої з хазарейцями загону Гуляма Набі (не плутати з пуштуном Гулям Набіханом Чархі). Коли воїни Гуляма Набі 29 серпня 1929 р. напали на фортецю Дехдаді, їх розгромили емігранти. Хазарейців гнали вісім годин без перепочинку до Буйнакара (Буйнасара). 8 Справа дійшла до того, що хазарейці благали і просили Саїда Хусайна відкликати Ібрагімбека назад у Дехдаді. Боротьба проти проамануллістських хазарейців у Дехдаді-Буйнакара, безперечно, була найбільш яскравою сторінкою військових успіхів емігрантів в Афганістані. Потім обстановка знову нормалізувалася, і Саїд Хусайн запропонував Ібрагімбеку слідувати з ним у Кабул, щоб захистити його від пуштунів. Ібрагімбек і цього разу не поспішав із наданням допомоги сакоїстам. Він подався до старійшин і ознайомив їх із пропозицією Саїда Хусайна. Ібрагімбек нагадав їм, що у разі його від'їзду емігрантські кишлаки залишаться без охорони, і хазарейці намагатимуться помститися узбекам за поразку в Дехдаді та Буйнакара. Зрештою, Ібрагімбек не послухався сакоїстів. Зі своїми людьми він оселився в Талікані, поблизу Аліабада, а Саїд Хусайн відбув у Кабул один.

Таким чином, вважати Ібрагімбека послідовним прихильником сакоїстів було б неправильно. Цей вільний локаєць не був надійним партнером політиків, які б цілі не переслідували. По суті, йому були чужі ідеали (якщо такі були) сакоїстів в Афганістані, як і раніше джадідів у Бухарі. Його цікавили насамперед благополуччя та безпека своїх земляків-емігрантів, які проживали в Аліабаді, Талікані, Ак-тюбі та інших населених пунктах.

Настала осінь 1929 року.

"Положення в Каттаганській (нині Кундузькій-К.А.) провінції заплуталося до неможливості", - згадував Ібрагімбек. – «У чиїх руках була провінція – зрозуміти важко, хоча формально вона керувалася Бача Сако. Почалися заворушення, один кишлак йшов на інший, зводячи старі рахівниці».

Послаблення центральної влади вплинуло на Афганістан. Скріпки «внутрішнього імперіалізму», які утримували різні конфесійні та етно-територіальні групи в єдиному просторі, раптом ослабли. Це призвело до розбрату, загальної анархії, що поставила Афганістан на межу національної катастрофи.

Ситуацію вирішив голова пуштунського клану Мусохібан Надір Хан, що прибув із Франції через Індію. 22 березня 1929 р. на джирге (з'їзді) представників південних племен він кинув виклик Бача Сако, але й не підтримав Амануллу. 13 жовтня Бачаї Сако та його прихильники, атаковані армією Шаха Махмуд Хана, втекли з афганської столиці. 15 жовтня Надір Хан вступив у Кабул, а 2 листопада 1929 р. Хабібулла, син водоноса, єдиний непуштун (таджик), колишній еміром Афганістану, був повішений на кабульському аеродромі.

Помста Надира, або «джанги лакай»

Незабаром після падіння уряду Бача Сако в листопаді 1929 р. в Ханабад був призначений новий найбуль-хукума (губернатор) провінції Катаган-Бадахшан Сафархан. Емігранти називали його Назір Сафаром. Сафархан був добре відомий Ібрагімбеку: з 1921 він був зв'язковим між емігрантами, зокрема Алім Ханом, і афганським урядом. Нова афганська влада поставила перед узбеками ультиматум: здати зброю і повернути гроші, отримані ними від колишнього уряду. Вони також вимагали видати двох прихильників Бача Сако - Мухаммада Хашимхана (командувача військами провінції під час Бача Сако) і Гуляма Кадирхана (гундмишра, воєначальника), які знайшли притулок в таборі емігрантів. Сафархан і його син і заступник Анварджан спорядили загони для затримання Ібрагімбека. Але не так просто було зловити лакайського вождя, який мав великий військовий досвід партизанської війни. Невдалий Анварджан був схоплений джигітами Ібрагімбека. Тримаючи Анварджана "почесним бранцем", Ібрагімбек схилив того до "мирного договору". Хоча, згідно з цим договором, Ібрагімбек заприсягся не робити дій, які можуть зашкодити Афганістану, він залишив за собою право самому приймати важливі, на його думку, рішення. Підписавши цей договір як «Мухаммад Ібрахімбек дивонбегі, тупчибоші, гази», лакайський вождь, обдарувавши Анварджана конем і халатом, провів його з почестями в Ханабад до батька.

Надір, мабуть, розлютився від незговірливості бухарця. Однак він не міг зробити карального наступу на північ через те, що не володів необхідними військовими та матеріальними ресурсами. Зазвичай кабульські правителі робили це лише у крайньому разі. Як правило, вони воліли домовлятися з місцевими авторитетами, головним чином з племінними лідерами, перетягуючи їх на свій бік різними обіцянками та подарунками. У цій ситуації Надір Шах продовжував спроби схилити Ібрагімбека на свій бік. Узбекам було запропоновано нові землі для заселення, але вони були відкинуті Ібрагімбеком. Емігранти не хотіли залишати прикордонні райони, такі близькі по ландшафту їхньому рідному Гісару та Кулябу. Перебуваючи біля кордону, вони підтримували зв'язок із батьківщиною та не втрачали надії на повернення.

Навесні 1930 р. Надір призначив волі (правителем) Мазарі Шаріфа Мухаммада Якубхана. Наслідуючи приклад радянської національної політики, цей досвідчений політик, колишній міністр уряду Аманулли, став підкреслено приділяти увагу етнічним групам (а не племенам чи релігійним та регіональним угрупованням) провінції. При цьому кожній із них давалася можливість бути представленою в органах влади. (Примітно, що губернатор Шен Шікай стане трьома роками пізніше проводити схожу політику рівноправності національностей у сусідньому афганському Хорасану китайському Сіньцзяні). Визнавши договір з Анварджаном, який заслуговує на дотримання, Якубхан наступним своїм рішенням призначив лакайця… своїм заступником, аби той, як «друг», захищав Надира від кухистанців, туркмен та інших «спільних ворогів». Висунення Ібрагімбека було схоже на призначення східнобухарських вождів «ревкомами» і командирами добровольчих загонів Радянською владою. Ібрагімбеку були надані належні йому у зв'язку з призначенням почесті. Лакайські люди похилого віку були надзвичайно задоволені. 9 Вони, напевно, вважали, що не Ібрагімбек, а все плем'я удостоєне цієї високої посади. Однак приступити до виконання обов'язків Ібрагімбеку заважало те, що в Аліабаді в цей час був загін із 500 бунтівних туркменів та кухистанців. Вони шукали допомоги та заступництва емігрантів. Надір і Якубхан наказали Ібрагімбеку як заступнику волі роззброїти їх. Таким чином, вони хотіли руками емігрантів розправитися з сакоїстами та туркменами.

Навколо історії з Ібрагімбеком під час його перебування в Афганістані тривають неабиякі суперечки. В історії Афганістану цей період відомий як джангі лакай, тобто лакайська війна. Сафархан цілком резонно вважав призначення побіжного бухарського басмача на урядову посаду необачним вчинком, що може, як мінімум, викликати роздратування СРСР, а як максимум, призвести до утворення «узбецько-таджицької» держави на півночі країни. З іншого боку, дії Надира по відношенню до Ібрагімбека не відрізнялися послідовністю та доброзичливістю. Перед тим, як дозволити Ібрагімбеку приступити до виконання обов'язків, Надір раптом захотів поговорити з ним особисто. В Аліабад був посланий Мір Фатта (повне ім'я Мірфаттох), наближений Алім Хана і син Усмана Парвоначі, останнього прем'єр-міністра Бухарського емірату. Разом з Мір Фатт прибув Агзам Ходжа, ще один наближений Алім Хана з Кала-і Фату. Вони привезли два фірмани, в яких містився наказ прямувати до Кабулу. До кінця року Надір та Алім Хан кілька разів посилали в Аліабад делегатів із листами. Ібрагімбек, у якого за довгі роки постійної напруги та ризику виробилася чудова інтуїція, здогадувався, що розмова з падишахом може закінчитися найгіршим для лакайця образом. Ібрагімбек вирушив за порадою до Шібергана до Халіфи Кизил Аяка (туркменського лідера та головного духовного лідера емігрантів, як туркмен, так і узбеків), який підтвердив його підозри. Як згадував Каюм Парвоначі, Ішан Халіфа Кизил Аяк та Ібрагімбек три дні сиділи під замком, про щось розмовляючи наодинці. Чи говорили вони про об'єднання своїх сил для захоплення влади на всій півночі? Чи не мали вони плану йти назад, за річку? Чи вони просто обговорювали можливі варіанти виходу із ситуації, а саме, чи варто миритися з Надіром чи продовжувати конфронтацію?

Зрештою, дотримуючись поради туркменського вождя, Ібрагімбек вирішив відмовитися від поїздки до Кабулу та обмежитися нанесенням візиту своєму начальнику – волі Мазарі Шаріфа Якубхану. Порядок поїздки з Шибергана до Мазарі Шаріф був наступний: спочатку виїжджає Халіфа Кизил Аяк із сотнею видних суфіїв, а наступного дня, залежно від прийому наданого суфіям, прямує Ібрагімбек зі своїми курбаші та двотисячним військом узбеків та туркмен. Марш емігрантського воїнства розміром у піхотну дивізію на чолі з туркменськими сардарами та лакайським «генералом» мало був схожим на вступ на посаду цивільної особи. Ймовірно, емігранти готували, як могли, щось на зразок військового перевороту чи захоплення влади у північних провінціях. Зрозуміло, афганці почали здогадуватися, що емігранти затіяли недобре, і виставили охорону біля резиденції першої делегації суфіїв, що прибула на чолі з Халіфою Кизил Аяком. Потім волі послав Ібрагімбеку листа з вимогою залишити людей і зброю в Балсі, а без нічого прибути в Мазарі Шаріф. На той час емігранти дізналися, що Ішана Халіфа взято в кільце і що хазарейці налаштовані проти туркменів. Після бурхливих та емоційних нарад було вирішено, що Ібрагімбек поїде до Мазара, але не один, а з загоном із 400 озброєних джигітів. 1 травня 1930 р. ібрагімівці підійшли до Мазарі Шаріфа, але в місто для зустрічі з Якубханом увійти не наважилися. Прибуття Ібрагімбека на чолі великого загону басмачів стривожило радянське консульство в Мазарі Шаріфі.

Ібрагімбек із загоном зупинився у приватному будинку на околиці міста. Йому, за його словами, не сподобалося, що йому не приділили належної уваги. Прибулі виявили, що місто майже порожнє і їх ніхто не зустрічає. Узбеків та туркмен особливо засмутило те, що для них був приготовлений лише один котел плову. Очевидно, щось злякало або насторожило Ібрагімбека, і він не наважився піти на загострення і вирішив відступити, щоб виграти час. Наступного дня після сильного дощу він пішов у Сіягірд. Туди невдовзі зателефонував Якубхан. Відбулася телефонна розмова, під час якої Ібрагімбек висловив свою образу. У відповідь волі повторив вимогу Ібрагімбеку прибути на службу до Мазарі Шарифа одному і на екіпажі. Останньому перспектива саме такої служби не сподобалася.

Афганці, тим часом, були напоготові. Вони відокремили Ішана Халіфа від узбеків і розпочали успішні переговори з туркменами з метою їхньої нейтралізації. Ібрагімбеку не залишалося нічого іншого, як запропонувати туркменам, що супроводжували його, повернутися в Балх, а самому вирушити до своїх лакайців в Аліабад. Через день після цього від волі до лакайців прибула нова делегація. До неї входили представники різних етнічних груп провінції. Вони ще раз запевнили емігрантів у дружньому ставленні до них афганської влади та Якубхана і запросили Ібрагімбека до Мазара. До попередніх умов (здати кухистанців та повернути зброю) делегація додала пропозицію всім емігрантам переселитися з Аліабада та Ак-тюбе в інші місця, подалі від кордону.

Гіпотеза у тому, що у 1929-1931 гг. Ібрагімбек був залучений до міжафганських чвар, у ході яких кожна з партій прагнула використати силу узбецьких загонів у своїх цілях, бачиться нам більш імовірною, ніж ті, в яких стверджується, що емігранти мали якісь свої, «наполеонівські» цілі (боротьба проти пуштунів). , будівництво своєї держави та ін.). У 1930 р. за вплив у північних провінціях боролися різні феодально-клерикальні групи. Переманити на свій бік емігрантів намагалися і прихильники великого узбецького феодала Мірзи Касима з Мазарі Шаріфа та таджики з табору сакоїстів. Вони, на відміну від емігрантів, не ризикували, оскільки діяли на своїй афганській території. Емігранти ж були гостями і для них підтримка тієї чи іншої сторони загрожувала великими ускладненнями. Їх могли звинуватити у заподіянні шкоди країні, яка надала їм притулок. Наявні джерела дозволяють зробити висновок, що емігрантів весь час турбували в першу чергу власна безпека і виживання перед смертельною небезпекою, що походила від Надіра, який жадав помсти. Ібрагімбек та Ішан Халіфа не були досвідченими політиками, але за відсутності чуття запідозрити їх не можна було. Цікаво, що у легенді мухаджиров, викладеної автору Баширом Баглані, Ібрагімбек також постає жертвою інтриг:

«В той момент один місцевий узбек сказав мухаджирам: «Ви, таджики та узбеки, раби афганців. Давайте спільно утворимо свою державу». Ібрагімбек відповів відмовою, і Халіфа Кизил Аяк теж відмовився. Місцеві (афганські) таджики і узбеки при зустрічах провокували Ібрагімбека, кажучи: «Ти - гази, роби, що вважаєш за потрібне, не слухай еміра Хашим Хана10: бінні-і пойзорі афгон кач аст»11. Водночас, вони скаржилися еміру Надір Хану на Ібрагімбека і стверджували, що останній збирається претендувати на афганський престол. Тому емір вимагає, щоб мухаджири склали зброю. На Навруз, (ймовірно 22 березня 1930-К.А.) Ібрагімбек прибув до Кундузу на збори впливових людей. Ніхто з присутніх не встав, щоб привітати того, хто увійшов. Волі (правитель) неохоче привітався з Ібрагімбеком. Волі сказав:

– Бек бобо, я говорю у присутності старійшин – здайте зброю. Держава вас, якщо знадобиться, захистить.

Ібрагімбек відповів:

– Моя зброя не спрямована проти Афганістану. Воно наше, ми його здобули в бою.

Потім Ібрагімбек сів на коня і подався до мухаджирів. Він сказав сім'ям: «Ідемо».

Так, нічим і завершилася спроба примирення з лакайцями та залучення Ібрагімбека на службу до Надір як заступник волі Кундуза. Ситуація залишалася напруженою, хоч відкритої конфронтації вдавалося уникнути. Ібрагімбек зі своїм загоном, як і раніше, вважався таким, що був на афганській службі.

Несподівано наприкінці червня 1930 р. відбувається подія, прямих вказівок на яку доступних радянських джерелах немає. До північного Афганістану знову увійшли червоні війська. Не зустрічаючи опору з боку афганських військ, вони здійснили каральний рейд по селищах найбільш неспокійних емігрантів – Аліабаду та Ак-тюбе. 12 Це були частини кавалерійської бригади САВО під командуванням відомого у Таджикистані комбрига Якова Мелькумова. 13 Ібрагімбек повідомив Сафархану про напад, а сам із загоном завбачливо пішов від прямої зустрічі з Червоною Армією. Наступного дня прийшов наказ від Сафархана – розпочати бій із червоними. Лакайці обговорили ситуацію на раді. Вони бачили, що місцева влада не перешкоджає російським, і підозрювала, що афганці навмисно спровокували це вторгнення, щоб зіткнути їх з Червоною Армією. Радянські джерела підтверджують, що ібрагімбеківці уникли зіткнення, проте стверджують, що червоноармійцями знищені сотні басмачів. 14

Подібні акції залякування «контрреволюційних загонів» та населених пунктів, розташованих на прикордонних із СРСР територіях, робилися Радами неодноразово. Вони проводилися під час громадянської війни у ​​1918-1920 роках. в Естонії та Латвії. У Західному Китаї вторгнення за попередньою угодою з китайською владою проти білогвардійців отамана Бакича та повсталих дунган Ма Чжуніна здійснювалися у 1921 та 1932 роках. На Далекому Сході в 1929 р. загін Червоної Армії вторгся на китайську територію і розгромив російське селище Тенехе. 15 До них можна додати т.з. «Колесівський похід» туркестанських більшовиків у незалежну Бухару у березні 1918 р. та гілянський похід у 1920 р. до Персії. Ці військові вторгнення, з радянської точки зору, були нічим іншим, як захистом своїх кордонів шляхом проникнення та окупації прикордонних зон. Вони були проявом радянського імперіалізму та сприяли зростанню антирадянських настроїв у всьому світі. У всіх подібних випадках основними жертвами нападу були мирні жителі-емігранти.

Чергова радянська операція вторгнення цього разу на афганську територію, як і всі попередні, популярності СРСР не додала. Дані про кількість знищених (до тисячі!) «басмачів» виглядають непереконливими та перебільшеними, хоча, за словами Ібрагімбека, «в Аліабаді та Ак-тюбі були проведені великі руйнування» 16 .

Незабаром після відходу червоного загону в Аліабад із наказом від Алім Хана та Надір Шаха прибути до Кабулу приїхав черговий гонець на ім'я Агзам Ходжа. Тон листа був різким і категоричним. Алім Хан пригрозив, що якщо його наказ не буде виконано, то між ним та Ібрагімбеком буде припинено будь-який зв'язок. Це був останній лист Алім Хана своєму лакайському васалу. Відмовившись підкоритися наказу, Ібрагімбек поставив свого патрона Алім Хана у скрутне становище. Незважаючи на те, що бухарський монарх-вигнанець мав теплі стосунки з Бача Сако, проте, його не можна було зараховувати до принципових прихильників останнього. Весь «смутний» час повалений бухарський правитель залишався в Кабулі і відзначився хіба що тим, що гостро критикував політику Аманулли у своїх зверненнях і в книзі спогадів «Таріхи Хузал миллалі Бухоро», що вийшла в тому самому 1929 в Парижі. Його зв'язок із північчю здійснювалася епізодично, і великого впливу прийняті у громадах емігрантів рішення не надавав. За великим рахунком, Алім Хан дедалі більше перебував у хвості подій, отримуючи вигоду зі статус-кво, що склався. Так і тепер, після сходження Надір, він вирішив відновити довіру афганців, повернувши емігрантів у підпорядкування падишаху. Тим більше, що Надір Шах, на відміну від Аманулли, був налаштований проти СРСР і користувався підтримкою Англії, на допомогу якої завжди сподівався Алім Хан. У такій ситуації Алім Хану, якщо він хотів зберегти розташування двору, не залишалося нічого іншого, як засудити опортуністично налаштованого Ібрагімбека і стати на бік Надір.

У червні 1930 р. Надір Шах призначив на посаду «раїсі танзимія» (представника з підтримання порядку) провінції Катаган-Бадахшан Ахмада Аліхана, який раніше працював в адміністрації Аманулли. 17 Раїсі танзимія зустрічався з Ібрагімбеком поблизу Ханабада, але йому не вдалося розтопити кригу недовіри. Сторони обмінялися взаємними претензіями та образами та розійшлися. Ібрагімбек певних запевнень не давав, пообіцявши відповісти на ультиматум Алім Хана пізніше листом. Сахібназар Рахімов, каратегінський таджик, один із рідкісних грамотних людей, що були поряд з Ібрагімбеком у той час, на допиті в ташкентській ЧК повідомляв, що через кілька днів Ібрагімбек, порадившись із курбаші та аксакалами, відповів Ахмаду Алім Хану приблизно таким чином:

«Вашому реченню не вірю, вважаю його нещирим, Якщо ви хочете дійсно мене з моїми людьми залишити в себе, то чому не вжили жодних заходів проти приходу росіян? (Малося на увазі вторгнення загону Мелькумова - К.А.) Очевидно, моє знебарвлення пов'язане з видачею мене Радянській владі»

Отримавши таку різку відповідь, Раїсі танзимія наказав припинити відпустку продуктів загонам Ібрагімбека і повторив свій наказ негайно здати зброю. Тоді Ібрагімбек відступив у гори, а потім спустився до Аму Дар'ї, де зіткнувся з загоном афганців.

Весь червень-липень 1930 р. пройшов у дрібних сутичках Ібрагімбека із загонами Сафархана. 19 Приблизно тоді відбувся перший бій між наглядачами та емігрантами в Хазарбазі. Там афганці числом 500 людей при двох гарматах влаштували засідку. Ібрагімбек із загоном із 200 джигітів прийняв бій, внаслідок якого афганці, втративши 70 людей убитими, виявилися замкненими у фортеці. Було взято 100 полонених, 2 кулемети, 100 гвинтівок. 20 Переможені афганські загони, відступаючи, грабували селища емігрантів. Після цього зіткнення Ібрагімбек зібрав своїх джигітів і вжив заходів для відбиття можливого нападу афганців. По суті це було початком війни. З липня до жовтня 1930 р. «лакайська війна» охопила весь прикордонний район від Меймені до Бадахшана. Весь цей район з його найважливішими комунікаціями (дорогами та переправами) було взято під контроль емігрантів. Усі переходи на радянську територію також охоронялися ними. 21 Беками населених пунктів було призначено курбаші. Невеликі афганські гарнізони заганялися емігрантами у фортеці.

У жовтні 1930 р. приблизно 5 тисяч ополченців з кулеметами та гарматами під командуванням Мухаммада Гаусхана було послано з Кабула до Ханабаду. 22 Це були не регулярні війська, а озброєні племена прикордонних провінцій, багато з яких навіть не були афганськими громадянами (тобто походили із зони пуштунських племен на кордоні Афганістану та Британської Індії). Вони нападали на мирних емігрантів, грабували їхні сім'ї. Із допитів полонених ним пуштунів Ібрагімбек з'ясував, що

«племена діяли за такою домовленістю з Надір Ханом: за вбитих та втрачених Надір не компенсує. Хто залишиться живий, той може розпоряджатися майном противника, як йому завгодно. Тому так звані афганські війська грабували нещадно, забирали все до нитки, ґвалтували жінок. Жодного організованого постачання цих загонів постачанням не було, все було побудовано на системі пограбування. Саме тому я постійно мав населення на своєму боці і успішно бив афганців»20.

Приблизно таку ж оцінку діям племен на півночі Афганістану восени 1930 дає у своєму листі, адресованому Надір Хану, афганський священик на ім'я Міешох-і Хайрхох з Імам Саїба. Цікаво, що, не приховуючи своєї антипатії до Ібрагімбека ("хай буде проклятий батько цієї свині"), автор листа, проте, підтверджує його оцінку дій афганських племен:

«Народ почав побоюватися за своє життя, Люди з племен вазир, масуд, джадран займаються лише пограбуваннями і не зробили жодного пострілу… Вони пограбували весь Катаган та половину Бадахшана та оволоділи тисячами рупій, але ніяк не можуть насититися. Вони заходять у житла людей, які ні про що не підозрюють. Втративши сором і совість, забувши бога, ходять вони по кишлаках, роблять усе, що їм заманеться… Люди чекають на свою смерть, люди покидають свої землі».

«Нехай стану я твоєю жертвою. Або запитай у племені вазирів та інших востаннє, чи є від них користь, крім шкоди, чи накажи, щоб вони не шкодили. Невже вони не ситі милістю божою і щедрістю падишаха? Нехай посоромляться, і тоді закінчаться чвари між узбеками та рештою ».

Отже, восени 1930 р. "джангі лакай" відновилася з новою силою. Цього разу війна розгорнулася між загонами мухаджирів та їхніх афганських прихильників із зайдами загонами проурядових пуштунських найманців, які підтримували Надір Шаха. Тут Ібрагімбеку став у нагоді досвід бойових дій з регулярними військами Червоної Армії, який він придбав у Бухарі. Він ухилявся від прямих зіткнень із великими підрозділами та несподівано контратакував окремі загони. Місцеві афганські узбеки та таджики через етнічну спільноту перебували з емігрантами в добрих відносинах і, загалом, підтримали мухаджирів у боротьбі з афганськими військами, які складалися з пуштунів. Баглані, цей яскравий представник середньоазіатської еміграції другого покоління, оцінює діяльність Ібрагімбека в Афганістані позитивно у тому сенсі, що він об'єктивно захищав меншини від пуштунського шовінізму. За словами Ібрагімбека, місцеві узбеки та таджики надіслали на підтримку емігрантам 25 загонів чисельністю 2,5 тисяч осіб. 25 Їм лунала зброя, здобута в боях з афганцями. Місцеве населення допомагало й у постачанні загонів. Найбільшу допомогу емігрантам надало узбецьке плем'я катаган. Їхню антипатію до афганців Ібрагімбек пояснював тим, що “приблизно 60 років тому вони були жорстоко підкорені афганцями”.

У Катагані загальна кількість втрат у загонах емігрантів становила 70 осіб. Втрати афганців, за словами самого Ібрагімбека, становили 2-2,5 тисячі. 27 Одночасно інші ватажки – Куганбек, Мулло Холдор, Мулло Джура Дахан – оперували на рустакському напрямі. Вони зайняли Янги Кала та Джульчу, обложили у фортеці рустакський гарнізон, захопили багато трофеїв, у тому числі й зброю. 28 У селищі Банги до Ібрагімбека приєдналися ще 300-400 місцевих узбеків та таджиків. Об'єднаний загін склав 1,5 тисяч кінних вершників. Їм протистояли загони племені Мангал. Афганці були зім'яті та бігли. Переслідуючи їх, нападники увірвалися з різних боків до Ханабаду. "Переполох тут був винятковий," - із задоволенням згадував Ібрагімбек. 29 Кілька днів загони емігрантів тримали під страхом напад Талікан.

Тим часом басмацькі лідери-курбаші стали осідати в різних районах як беки. За визнанням Алімардану, вони від'їлися, стали бешкетувати, відбирати у населення коней і продукти. Це стало причиною того, що місцеві таджики та узбеки стали відходити від Ібрагімбека.30 Тоді узбеки-емігранти вирішили заручитися підтримкою туркменів. Утанбек попрямував до Шибергана для переговорів з Ішаном Халіфою.

Для афганців стала очевидною невдача їхньої операції з умиротворення півночі силою найманців із прикордонних територій. Надір Шах зіткнувся із необхідністю організації нової, більш масштабної експедиції. Коштів на її проведення він не мав. Крім півночі, він мав проблеми і в перманентно бунтівній прикордонній зоні пуштунських племен. Тому він вступив у переговори з англійцями щодо надання військової допомоги. При цьому Надір Хан йшов на ризик, оскільки афганці, а також радянська сторона могли висунути проти нього звинувачення у таємній змові з англійцями. Переговори почалися 16 червня 1930 р. Англійці виявили розуміння і надали послугу Надіру в такій делікатній ситуації. 31 До 14 жовтня 1930 р. було завершено доставку в Кабул 10 тисяч рушниць і 10 000 фунтів стерлінгів. Це був подарунок англійського уряду, частина якого пішла на придушення повстання емігрантів із Середньої Азії.

Отже, отримавши допомогу від Англії, Надір Хан вирішив покласти край безладам у північних провінціях, які не припинялися з падіння уряду Аманулли. Для цієї мети 4 грудня він направив на північ свого брата та військового міністра Шахмахмуда. 32 У лютому 1931 р. «Лакайська війна» вступила у свою заключну фазу. Шахмахмуд повів великі загони на скупчення емігрантів у Ак-тюбі. На той час у цьому кишлаку залишилося лише 200 сімейств. Конгратський вождь Ішан Палван (Бахадурзаде) з Кобадіана згадував, що до конґратів та лакайців прийшли представники Шахмахмуду та запросили всіх старійшин до Ханабаду.

У цей час Ібрагімбек, за його словами, сильно захворів і послав у бій свого молодого командира Утанбека на чолі загону конгратів та дурменів, який зайняв позицію за 2 кілометри від афганців і влаштував перестрілку, що тривала 12 днів. Сім'ї емігрантів, бачачи, що конфронтація з афганцями зайшла надто далеко, намагалися закликати курбаші піти на світ. Але останні не відпускали племена від себе. Утанбек, наприклад, насильно повернув сім'ї, які намагалися піти у Мазарі Шаріф. Він наказав навіть відібрати у них добрих коней, щоб не допустити повторної втечі. Надалі племена розділилися. Частина пішла по загони до кордону, інша вирішила залишитися.

Становище емігрантів погіршувалося:

«Я бачив, що обстановка згущується і складається явно не мою користь ... Тому я запропонував своєму аксакалу муллі Джуракулу поїхати в Сараї Камар (сучасне селище Пяндж в Таджикистані-К.А.) і домовитися з представниками Радянської влади про те, щоб нас прийняли і дали можливість жити мирно. Мулла Джуракул з'їздив і повернувся. Він повідомив, що його вислухали і обіцяли знестися з цього приводу зі Сталінабадом та Москвою»33

згадував Ібрагімбек. Незабаром він послав до СРСР домовлятися про перехід іншого емісара – Муллу Юсуфа. Проте виразної відповіді від радянських прикордонників не було. Саме тоді, на початку грудня 1930 р., афганці на чолі з Шахмахмудом розпочали переслідування ібрагімівців. Не даючи їм схаменутися, афганці гнали емігрантів до кордону. Наприкінці лютого Ібрагімбек отримав листа від Ішана Халіфи, керівника туркмен та головного авторитету серед емігрантів, сенс якого зводився до того, що залишатися в Афганістані не можна і необхідно йти до Ірану.

«Я відповів йому», – згадував Ібрагімбек, «що куди б ми не поїхали, від нас скрізь вимагатимуть здати зброю, і що найкращий напрямок – радянська територія. Там, у рідних місцях, здамо зброю радянській владі». 34

Туркмени обговорили пропозиції узбеків та відмовилися від них. Так, шляхи лакайців та туркменів розійшлися. При цьому відносини між ними не змінились. Співпраця емігрантських груп, їхнє схиляння перед спільним духовним лідером-накшбандійцем Ішаном Халіфою поєднувалося з їхньою ізольованістю один від одного та «збалансованим» опозиційним ставленням один до одного.

Туркмени повернули своїх коней на південь. Вони покинули узбеків, які відступали під ударами афганців до кордону. Незабаром туркмени відмовляються від заявленого раніше наміру тікати до Ірану. Халіфі Кизил Аяку, який стояв главі згуртованого та численного співтовариства туркмен, на відміну від Ібрагімбека, вдалося домовитися з афганцями та зберегти нормальні стосунки з Алім Ханом та Надіром. Завдяки своєму політичному досвіду та вмінню знаходити компроміси, він зберіг цілісність середньоазійської еміграції в Афганістані і не припиняв своїх зусиль щодо боротьби проти СРСР аж до кінця Другої світової війни. Ібрагімбек же залишився впертим нонконформістом, волелюбним бандитом, вождем маргіналізованого й проклятого племені, що заплутався в поєднаннях радянської та афганської політики першої третини ХХ століття. Життя в Афганістані обтяжувало його. Він не міг і не хотів вести складнішу політичну боротьбу проти своїх ворогів. Так само він був далекий від нескінченного «збалансованого» конфлікту між різними етнолінгвістичними, конфесійними та регіональними афганськими групами.

Ібрагімбек згадував про свої переживання, пов'язані з відходом туркмен та військовими невдачами у війні з афганцями у лютому-березні 1931 р.:

«У мене на той час дозріло тверде рішення вирватися на радянську територію будь-що-будь, але перед цим розправитися з афганцями, які весь час перебували у мене на хвості».35

Такою є загальна канва історії заключного етапу перебування Ібрагімбека в Афганістані. Її можна вважати ясною лише після того, як з'ясується, чим був відхід емігрантів у радянські межі: втечею від афганців, рееміграцією чи вторгненням з метою підняти повстання проти Радянської влади? Чи не було результатом зусиль радянської та афганської дипломатії те, що афганці гнали емігрантів не кудись у середину країни, а саме до радянського кордону? Справді, версія з пасткою виглядає правдоподібною. Однак залишається багато неясностей у питанні про взаємини Ібрагімбека із Радянською владою напередодні переходу. Чи міг Ібрагімбек піти разом із жінками та дітьми, не маючи гарантій з радянської сторони? Ймовірно, якісь гарантії таки були отримані, і він справді розраховував на амністію собі та емігрантам. Але для цього йому треба було продемонструвати свою миролюбність і здатись негайно після переходу радянського кордону. Однак думка про здачу йому, непереможному газі, була неприємна. Гордий лакаєць сподівався на укладання угоди без шкоди для свого престижу. Він, зрозуміло, не відкидав можливості повоювати перед здаванням і на радянській стороні.
За визнанням самого Ібрагімбека, він був схильний до того, щоб скласти зброю, але втікачі з СРСР, які прибували нескінченним потоком, говорили йому, «що весь народ пригнічений радянською владою і стогне від неї». Справді, 1930 р. урядом СРСР було прийнято постанову про зрошення Вахської долини Таджикистану. Почали створюватися колгоспи, з'являлися нові населені пункти, перейменовувалися старі. На карті нещодавно утвореної таджицької республіки з'явилися міста з незвичайними назвами: Сталінабад, Кагановичобад, Бауманабад, Куйбишев та інші, які прославляли нових вождів та героїв. На південь Таджикистану переселялися господарства з різних областей Узбекистану та Таджикистану, багато з яких бігли далі – за Аму-Дар'ю. Серед них було чимало басмачів. Тільки протягом 1930 і початку 1931 до Ібрагімбека з Таджикистану прибули кілька груп противників Радянської влади, включаючи Мирназара, Усманкула (сина Давлатмандбія - «шахіда», похованого поряд з Енвер Пашою), Азіма Марка, Кугана Токсабо, Шохас інших. Емігранти першої хвилі (1921-1926 рр.), до яких належав Ібрагімбек, були вражені масштабами другої хвилі еміграції. Крім власне басмачів, в Афганістан на рубежі 1920-х та 1930-х рр. бігли маси тих, хто вже мав досвід життя в СРСР.

Насильно зігнані з різних частин СРСР на південь Таджикистану для освоєння Вахської долини та розвитку бавовни, вони чекали осені, коли в Аму-Дар'є спаде вода, а ночі стануть довшими, щоб без проблем піти на афганський берег. Серед тих, хто втік, були люди різних національностей, включаючи іруських (у тому числі козаків), татар, євреїв, вихідців з Кавказу. Головним чином, це були таджики та узбеки Фергани та Зерафшана, які надалі піднімуть на високий рівень сільське господарство Афганістану, а також його культуру. У загоні самого Ібрагімбека був російський лікар, кілька бійців осетинів. За словами Ібрагімбека, коли він їздив до Ішана Халіфи Кизил Аяка «домовлятися про спільний перехід на радянську територію, то він (Ішан Халіфа - К. А.) говорив мені (Ібрагімбеку -К.А.), що протягом січня та лютого 1931 р. в Афганістан перейшло до 20 тисяч господарств».36 Знову прибули під час війни з афганцами в 1930-1931 рр.. склали ядро ​​найбільш боєздатних емігрантських загонів. За плечима багатьох із них були довгі роки завзятого опору більшовикам. Більшість біженців йшли саме до Ібрагімбека. Він був символом безкомпромісної боротьби з більшовиками. Біженці розповідали, що влада відбирає майно, переслідує релігію, здійснює арешти та репресії, і тому вони змушені були тікати. Ці люди не мали жодних ілюзій щодо Радянської влади і були налаштовані найрішучішим чином. Емігранти переконували Ібрагімбека, що якщо він перейде кордон СРСР і розпочне там боротьбу, то все населення підтримає басмачів і виступить проти Радянської влади. Цілком імовірно, серед тих, хто схиляв Ібрагімбека до переходу з метою повстання, були заслані більшовицькі агенти. Їхньою метою було заманити басмачів на радянську територію.

Проте вирішальним чинником, що визначив долю Ібрагімбека, були дипломатичні маневри афганського уряду. Наближений Алім Хана Юсуфбай Мукімбаєв виявився близькою людиною нового короля Афганістану Надір Шаха, з яким вони неодноразово зустрічалися у Франції та Швейцарії. За словами Алімардана Додхо (одного з курбаші Ібрагімбека, який потрапив разом з ним у полон), зійшовши на престол, Надір запросив Мукімбаєва до Кабулу і запропонував стати посередником для переманювання на свій бік Алім Хана та Ібрагімбека. Саме за порадою Мукимбаева Алім Хан наполягав у тому, щоб Ібрагімбек прибув Кабул.37 Як зазначалося вище, Ібрагімбек, почувши недобре, відмовився виконати наказ свого патрона і Надира.

Одночасно з лакайським, Надір рішуче вирішив «туркменське питання». Він роззброїв туркменів Клич Сардара і Пашу Сардара з їхніми 90 джигітами, які перебували в Кабулі ще з часів Бачаї Сако (1929 р.). Останнім не залишалося нічого іншого, як засвідчити свою покірність новому королеві. Надір, своєю чергою, вчинив як великодушний правитель. Удостоїв сардарів чином «корнейл», він відправив їх із щедрим подарунком – 100 000 рупіями – назад до Халіфи Кизил Аяка. 38 Кизил Аяк примирився з афганцями, але не виступав проти Ібрагімбека. У березні 1931 р. він просто не підтримав його і залишив віч-на-віч з афганцями. Будучи розумним політиком, духовний лідер середньоазіатських емігрантів не міг не здогадуватися, що, розійшовшись з Ібрагімбеком, він прирікає останнього на загибель.

Таким чином, афганці, задобривши заздалегідь туркмен, розпочали операцію з ліквідації Ібрагімбека та його басмачів. Вони притиснули емігрантів до самого кордону. Ібрагімбек залишився зовсім один. Туркмени та Алім Хан відвернулися від нього, а Надір вважав його своїм смертельним ворогом. В Афганістані його нічого більше не тримало. Вийшовши на пологий берег Аму-Дар'ї, Ібрагімбек опинився перед важким вибором. Здатись Радянській владі без бою для нього означало врятувати себе та своїх ближніх, але «втратити обличчя». Для гордого лакайця було немислимим позбутися довіри загонів та підтримки частини населення, яке продовжувало бачити в ньому безкомпромісного та непереможного героя та «газі». З іншого боку, воювати з Червоною Армією на радянській території, маючи на своєму тилу недружній Афганістан, означало неминучу загибель. Наприкінці березня Ібрагімбек зібрав своїх курбаші у містечку Каптаралі. Було вирішено:

«Піти на радянську територію, а там буде видно: якщо населення підтримає, то почнемо широку боротьбу з Радами, якщо ні – заведемо з владою переговори про здачу».39

Отже, афганська війна Ібрагімбека, прозваного англійцями афганським Робін Гудом40, закінчилася після закінчення святкування Навруза, наприкінці березня 1931 р. Нездатний розібратися в премудростях політики, що загинув жертвою інтриг афганських навушників, розчарований зрадником він, що був зрадником хлопців. у , робить єдине правильне з погляду рішення – піти у Радянський Таджикистан. При цьому він сказав: «Хай краще за мене вб'ють більшовики, ніж афганці».

Висновок

Детальна відповідь на запитання, чим було басмачество насправді, займе чимало сторінок. Автор намагався дати відповідь на це питання у своїй монографії. У справжній публікації обмежимося лише тим, що вкажемо, чим воно не було. Басмакство не було об'єднавчим національним чи мусульманським рухом, альтернативним колоніалізму та більшовизму. Воно так і не стало масовим рухом за свободу від правління іноземців, аналогічним індійському націоналізму, який став гідною відповіддю британському колоніалізму. Усі 1920-ті роки. у регіоні було два не пов'язані між собою центри опору: туркестанський рух націоналістів-пантюркістів та релігійно-еміристське повстанство Бухари. Перше виявилося елітистським, замкнутим феноменом, нездатним вдихнути свій реформаторський дух народні маси. Друге ж, позбавлене належного культурного керівництва, перетворилося на деструктивну силу, що стала на заваді ініційованій ззовні модернізації суспільства.

У релігійно-еміристському повстанстві Східної Бухари центральну роль відігравав наш герой. Багато критиків Ібрагімбека цілком справедливо вказують на кримінальний аспект басмачества. Справді, басмачество стало одним виявом релігійно-визвольної війни, що призвела до сплеску неконтрольованого насильства та втрат серед мирного населення. Були у його лавах і суто кримінальні, вірніше кримінально-етнічні загони. Однак метою басмачества було аж ніяк не насильство над населенням. Так само, репресії Радянської влади були другорядними стосовно центральної завдання «будівництва соціалізму».

Ібрагімбек був мало схожим на лідера військово-політичного руху. Він, як і інші «робінгуди», в яких не бракувало різних народів і культур, з'явився, за висловом чудового неомарксистського історика Еріка Хобсбаума, «соціальним бандитом», 41 в якому втілилося вікове прагнення бідного, пригніченого та обдуреного аграрного населення до свободи , героїзму та справедливості. Звичайно, «соціальний бандитизм» Ібрагімбека не був спрямований проти багатіїв, як у випадку з його сучасником мексиканцем Панчо Вільєю, або старшим земляком таджиком Восе. Повертав Ібрагімбек не майно, а ілюзію відновленої гідності, честі та захисту. Подібно до інших «соціальних бандитів», Ібрагімбек був повстанцем у тому сенсі, що він, піднявшись на хвилі масової мобілізації, кинув виклик рутинній селянській пасивності, покірності та бездіяльності. Він був не так лідером, як симптомом народного невдоволення. Басмакство, хоч і не ставило спеціально такої мети, залишило свій слід у світовій історії, дотримавшись полум'я «світової революції» біля берегів Аму-Дар'ї та передгір'я Гіндукуша. Однак реальний внесок басмачів у визволення Середньої Азії невеликий. Басмачество лише вказувало на наявність таких цінностей як свобода та незалежність, але воно не знало як їх досягти.

ПРИМІТКИ:

1 Справа 123469. С.224.

2 АКПТ, ф. 1, оп. 1, д. 276, л.69.

3 Adamec W. Ludwig. Afghanistan's Foreigh Affairs до the Mid-Twentieth Century. Відносини з USSR, Німеччина, і Britain. Tucson, Arisona: The University of Arisona Press,157.

4 Справа 123469. С.43.

5 Див: Агабеков Г. ГПУ Записки чекіста. З. 179-180.

6 Справа 123469. С.44.

7 Там же.

8 Справа 123469. С.50.

9 Справа 123469. С.61.

10 Тут Баглані обмовився. Еміром у цей час був Надір, якого у 1933 р. змінив Захір Шах. Хашим Хан був прем'єр-міністром при Захірі.

11 "У негідного афганця ніс кривий" (тобто не варто їм довіряти).

12 Справа 123469. С.65.

13 Мелькумов був добре відомий серед басмачів та емігрантів як Якуб Тура.

14 Аптекар П. «Спеціальні операції Червоної Армії в Афганістані в 20-ті роки» http://www.rkka.ru/ibibl1.htm

16 Справа 123469. С.72.

17 IOR:R/12/LIB/108

18 Справа 123469. С.347. Цікаво, що Рахімов не перебуває у списку засуджених. Мабуть, він допитувався як свідок.

19 IOR:R/12/LIB/108.

20 Справа 123469. С.26.

21 Справа 123469. С.28.

22 Там же.

23 Справа 123469. С.171-172.

24 Національний архів Афганістану. Колекція окремих документів, No.435 (З особистого архіву С. Шохуморова)

25 Справа 123469. С.197.

26 Справа 123469. С.202.

27 Справа 123469. С.172.

28 Там же.

29 Справа 123469. С.88.

30 Справа 123469. С.37.

31 IOR:R/12/LIВ/108.

32 Марват Ф. Дар мукобили комунізми русявий. С.130.

33 Справа 123469. С.79.

34 Справа 123469. С.91.

35 Справа 123469. С.91.

36 Справа 123469. С.177.

37 Справа 123469. С.164-165.

38 Справа 123469. С. 197.

39 Справа 123469. С.36.

40 Sunday Times, December 7 1930.

41 See: Eric Hobsbawm Bandits. Weidenfeld & Nicolson, 2000.

(Відвідано: загалом 858 разів, сьогодні 3 рази)

Лідер басмачів (спійманий у 1931) Ібрагім-бек Фото:1920- е

Історична довідка:«Басмацький фронт» проходив територією трьох сучасних середньоазіатських республік - Узбекистану, Таджикистану та Киргизстану. Так зване «басмаческое рух» - складне та багатопланове явище в історії Середньої Азії. Воно отримало дуже різні оцінки у радянській, західній та сучасній середньоазіатській дослідницькій літературі. Але більшість авторів сходяться в тому, що басмацький рух у Середній Азії в регіональному плані мало кілька вогнищ, кожен з яких мав свої особливості. хівінський) та самаркандський. Південний Киргизстан займає східну частину Ферганської долини, і таким чином, як географічно, так і за своїми регіональними, етнічними особливостями, складом учасників та основним персонажам руху, відноситься до ферганського вогнища басмачества. З військово-географічної та геополітичної точки зору значення регіону південної Киргизії завжди було велике. Регіон знаходиться на стику кордонів 4-х великих азіатських держав – Китаю, Індії, Афганістану та Бухари. Місто Ош, найважливіший економічний, торговельний та культурно-релігійний центр Ферганської долини, було також найважливішим центром перетину комунікацій. Російські вчені-географи (зокрема В.Ф. Новицький), які вивчали регіон і як можливий театр воєнних дій, ще наприкінці ХІХ ст. встановили, що з м. Ош через перевали Паміро-Алайського хребта можна було потрапити до Індії та Китаю. Крім того, Ош - це своєрідний вузол шляхів, що ведуть із Семиріччя в Ферганську долину та Ташкент.

У деякі роки загальна кількість басмачів сягала кількох десятків тисяч бійців. Одночасно по всьому колишньому Туркестану діяли десятки повстанських загонів. Найбільшими лідерами басмачів були Мадамін-бек, Ібрагім-бек, Джунаїд-хан, Іргаш, Жанибек-кази, Куршермат, Муетдін-бек, Енвер-паша. До осені 1926 р. басмачество було в основному розбите по всій Середній Азії. Новий імпульс рух отримав у зв'язку з насильницькою колективізацією наприкінці 1920-х – на початку 1930-х. Ібрагім-бек, який зібрав св.1 тис. вершників, вторгся в 1931 з Афганістану до Таджикистану, але був розбитий і взятий у полон. Активізувалися й повстанці в туркменських Каракумах, що протрималися до 1933 року. Останні басмачі групи зникли після того, як у 1942 СРСР і Великобританія домовилися про припинення взаємної ворожої діяльності з території Ірану та Афганістану.

Після Мадамін-бека басмачество очолив Шер Мухаммад-бек (відоміший як Куршермат), загони якого діяли у східній частині Фергани. На той час більшовики змогли сформувати боєздатну армію на чолі з Михайлом Фрунзе, провели мобілізацію в Туркестані, стали конфіскувати коней у кишлаках для потреб Червоної армії, чим підривали матеріальну основу басмачества. Емір Бухари Сєїд Алім-хан підтримував нейтралітет, побоюючись розгрому емірату (якого він все одно не зміг уникнути), і не надавав допомоги ферганським повстанцям, перешкоджаючи їх зносинам з Афганістаном.

Влітку 1920 року Куршермату вдалося об'єднати частину басмаческих загонів Фергани в «Армію Ісламу» і розпочати активне наступ у районі Андижана, Джелалабада, Оша, Коканда і Намангана. У другій половині 1920 року Червона армія завдала поразки загонам Куршермата та його соратника Муетдін-бека, після чого вони були змушені перейти до тактики партизанської боротьби, нальотів та диверсій. Фрунзе, досягнувши успіху, перекинув війська на завоювання Бухарського емірату, що дозволило ферганським басмачам зібратися з силами. Наприкінці 1920 року рух набув нового розмаху.

Восени 1921 року до Туркестану прибув колишній військовий міністр Туреччини та лідер младотурок Енвер-паша, який розпочав об'єднання всіх мусульманських та пантюркістських повстанців. Він встановив зв'язки з Куршерматом та Джунаїд-ханом і сформував 20-тисячну повстанську армію. Наприкінці 1921 року загони Енвер-паші захопили Душанбе, потім Карші почали наступ на Бухару. Але в ході завзятих боїв вони були вибиті за Вабкент, Гіждуван і Керміне, а 15 - 29 червня 1922 війська Червоної армії розбили повстанців під Байсуном, Бальджуаном і Кофрюком. 14 липня 1922 року частини РСЧА вступили до Душанбе. У серпні основні сили Енвер-паші були розбиті, а сам він убитий у бою.

До квітня 1921 року більшість великих загонів було розгромлено. Восени 1921 року Куршермат емігрував до Афганістану, передавши командування Муетдін-беку. До першої половини 1924 року у Ферганській долині не залишилося повстанських загонів, що залишилися пішли в гори.