Основні етапи розвитку Месопотамії. Періодизація та хронологія історії Стародавньої Месопотамії

Перші поселення на території Месопотамії існували ще в епоху палеоліту. В епоху неоліту, в VII-VI тис. До н.е., відбувається заселення річкових долин спочатку Північної, а потім в V тис. До н.е. і Південної Месопотамії. Етнічний склад населення невідомий. На початку IV тис. До н.е. на півдні з'являються шумери, які поступово зайняли території до місця найбільшого зближення Тигру і Євфрату.

На рубежі IV-Ш тис. До н.е. виникають перші міста-держави - Ур, Лагаш, Урук, Ларса, Ніппур та ін. Вони ведуть між собою боротьбу за переважне становище в Шумері, але об'єднати країну нікому з їх правителів не вдалося.

З початку III тис. До н.е. на півночі Месопотамії жили семітські племена (їх мова називається аккадским). Протягом III тис. До н.е. вони поступово просувалися на південь і зайняли всю Месопотамію. Близько 2334 р царем Аккада - найдавнішого семітського міста в Месопотамії - став Саргон Древній (по-аккадски - Шуррукен, що означає «істинно цар»). За легендою він був не знатного походження, і сам говорив про себе: «Мати моя була бідна, батька я не знав ... Зачала мене мати, народила таємно, поклала в очеретяну кошик і пустила по річці». При ньому і його спадкоємців влада Аккада поширюється на більшу частину Месопотамії. Шумери злилися з семітами, що мало великий вплив на всю подальшу культуру цього регіону. Але боротьба за владу між різними містами-державами тривала.

В кінці III тис. До н.е. в країну почалося проникнення кочівників - західно-семітських племен (амореев) і ряду інших народів. Амореї близько XIX в. до н.е. створили кілька своїх держав, найвідоміше з них - зі столицею в Вавилоні, яке відіграло важливу роль в історії Месопотамії. Розквіт вавилонського держави (Старий Вавилон) пов'язаний з діяльністю царя Хаммурапі (1792-1750 рр. До н.е.). У XVI ст. до н.е. Вавилон був захоплений хетами, потім касситами, влада яких над країною протрималася майже чотири століття.

З початку III тис. До н.е. на півночі Месопотамії існував місто Ашшур, за назвою якого вся країна тепер називається Ассирія. В кінці II - початку I тис. До н.е. Ассирія поступово стає найбільшим і могутньою державою Близького Сходу.

Починаючи з IX ст. до н.е. в житті Вавилонії значної ролі починають грати халдеї. У VII ст. до н.е. відбувається нове піднесення Вавилона (Новий Вавилон), якому разом зі своїми союзниками (зокрема - мидийцами) вдалося завдати поразки Ассирії. Мідійці захопили більшу частину корінний території Ассирії і створили там свою державу (Мідію).

У 539 р до н.е. перси, які перемогли раніше мидян, захопили Вавилон, і він назавжди втратив свою незалежність.

Внесок шумерів в розвиток науки і в світову культуру

Безліч джерел свідчать про високі астрономічних і математичних досягненнях шумерів, їх будівельному мистецтві (саме шумери побудували першу в світі ступінчасту піраміду). Вони автори найдавнішого календаря, рецептурного довідника, бібліотечного каталогу. Однак, мабуть, найвагомішим внеском стародавнього Шумеру в світову культуру є «Сказання про Гільгамеша» ( «все що бачив») - найдавніша на землі епічна поема. Герой поеми, напівлюдина-напівбог, борючись з численними небезпеками і ворогами, перемагаючи їх, пізнає сенс життя і радість буття, дізнається (вперше в світі!) Гіркоту втрати одного і невідворотність смерті. Записана клинописом, яка була спільною системою писемності для говорили на різних мовах народів Месопотамії, поема про Гільгамеша є великим пам'ятником культури Стародавнього Вавилона. Вавилонське (точніше - Древневавілонское) царство об'єднало північ і південь - області Шумеру і Аккада, ставши спадкоємцем культури древніх шумерів. Місто Вавилон досяг вершини величі, коли цар Хаммурапі (роки правління 1792--1750 до н. Е.) Зробив його столицею свого царства. Хаммурапі прославився як автор першого в світі зводу законів (звідки до нас дійшли, наприклад, вираз «око за око, зуб за зуб»). Історія культур Межиріччя дає приклад протилежного типу культурного процесу, а саме: інтенсивного взаємовпливу, культурного успадкування, запозичень і наступності.

Вавилоняни внесли в світову культуру позиційну систему числення, точну систему вимірювання часу, вони першими розділили годину на 60 хвилин, а хвилину на 60 секунд, навчилися вимірювати площу геометричних фігур, відрізняти зірки від планет і присвятили кожен день ними ж придуманій семиденного тижня окремому божеству ( сліди цієї традиції збереглися в назвах днів тижня в романських мовах). Залишили вавілоняни нащадкам і астрологію, науку про передбачувану зв'язку людських доль з розташуванням небесних світил. Все це - далеко не повний перелік спадщини вавілонської культури.

Шумеро-Аккадская культура

В цілому ранню культуру Дворіччя позначають як шумеро-аккадської. Подвійне назва пов'язана з тим, що шумери і жителі Аккадского царства говорили на різних мовах і мали різну писемність. Культурному спілкуванню різних племен активно сприяло винахід шумерійци писемності, спершу пиктографии (основою якої служило картинний лист), а потім і клинопису. Записи робилися на глиняних плитках або табличках гострими паличками і обпікалися на вогні. Найперші шумерські клинописні таблички відносяться до середини 4 тис. До н.е. Це найдавніші писемні пам'ятки. Згодом принцип картинної писемності став замінюватися принципом передачі звукової сторони слова. З'явилися сотні знаків, що позначають склади, і кілька алфавітних знаків, відповідних гласним буквах. Писемність була великим досягненням шумеро-аккадської культури. Вона була запозичена і розвинена вавилонянами і широко поширилася по всій Передній Азії: клинописом користувалися в Сирії, древньої Персії та інших державах. В середині 2 тис. До н.е. клинопис стала міжнародною системою писемності: її знали і використовували навіть єгипетські фараони. В середині 1 тис. До н.е. клинопис стає алфавітним листом. Шумери створили першу в історії людства поему - "Золотий вік"; написали перші елегії, склали перший в світі бібліотечний каталог. Шумери автори найдавніших медичних книжок - збірок рецептів. Вони розробили і записали календар хлібороба, залишили перші відомості про захисні насадження. Раннешумерского божества 4-3 тис. До н.е. виступали як подавачі життєвих благ і достатку - за це їх шанували прості смертні, будували їм храми і приносили жертви. Наймогутнішими з усіх богів були Ан - бог неба і батько інших богів, Енліль - бог вітру, повітря і всього простору від землі до неба (він винайшов мотику і подарував її людству) і Енкі - бог океану і прісних підземних вод. Іншими важливими божествами були бог Місяця - Нанна, бог Сонця - Уту, богиня родючості - Инанна і ін. Зміцнення державності в Дворіччя відбилося на релігійному уявленні давніх жителів Месопотамії в цілому. Божества, які раніше уособлювали тільки космічні та природні сили, стали сприйматися насамперед як великі "небесні начальники" і вже потім - як природна стихія і "подавачі благ". У другій половині 4-го тис. До н. е. в родючих рівнинах Південного Дворіччя виникли перші міста-держави, які до 3-го тис. до н. е. заповнили всю долину Тигру і Євфрату. Головними з них стали міста - Ур, Урук Аккад і ін. Наймолодшим з цих міст був Вавилон. У них виросли перші пам'ятники монументального зодчества, розквітли, пов'язані з ним, види мистецтва - скульптура, рельєф, мозаїка, різного роду декоративні ремесла. У країні бурхливих річок і заболочених рівнин необхідно було піднімати храм на високу насипну платформу-підніжок. Тому важливою частиною архітектурного ансамблю стали довгі, часом прокладені в обхід пагорба, сходи і пандуси за якими жителі міста піднімалися до святині. Повільне сходження давало можливість побачити храм з різних точок. За збереженим руїн видно, що це були суворі і величні будівлі. Прямокутні в плані, позбавлені вікон, зі стінами, розчленованими вертикальними вузькими нішами або потужними напівколонами, прості за своїми кубічним обсягами, споруди чітко вимальовувалися на вершині насипний гори.

У 3-му тис. До н. е. в шумерських центрах Урі, Уруке, Лагаше, Адаб, Умме, Ереду, Ешнунну і Кіше виникли більш різноманітні типи зодчества. Значне місце в ансамблі кожного міста займали палаци та храми, в декоративному оформленні яких проявилося велика різноманітність. Через вологого клімату погано зберігалися настінні розписи, тому особливу роль в оздобленні стін, колон, статуй стали грати мозаїка і інкрустація з самоцвітів, перламутру і раковин. В вживання увійшла також оздоблення колон листовий міддю, включення рельєфних композицій. Забарвлення стін також мала важливе значення. Всі ці деталі оживляли суворі і прості форми храмів, надавали їм більшу видовищність. Протягом багатьох століть поступово склалися різноманітні види і форми скульптури. Скульптура у вигляді статуй і рельєфів з найдавніших часів становила невід'ємну приналежність храмів. Скульптурними формами були прикрашені кам'яні судини і музичні інструменти. У металі і камені були виконані перші монументальні портретні статуї всевладних правителів держав Дворіччя, а в рельєфах стел були відображені їх діяння і перемоги.

Особливу внутрішню силу скульптурні образи Дворіччя знайшли в другій половині 3 тис. До н.е., коли в результаті боротьби за владу між містами - державами перемогу здобув Аккад. В літературі і мистецтві Аккада проявилися нові віяння, образи і теми. Найважливішим пам'ятником шумерської літератури був цикл сказань про Гільгамеша, легендарного царя міста Урука, який правив в 18 ст. до н.е. У цих переказах герой Гільгамеш представлений як син простого смертного і богині Нинсун, докладно описуються його мандри по світу в пошуках таємниці безсмертя. Перекази про Гільгамеша і перекази про всесвітній потоп зробили дуже сильний вплив на світову літературу і культуру і на культуру сусідніх народів, які прийняли і адаптували легенди до свого національного життя.

Культура Старовавилонского царства

Спадкоємицею шумеро-аккадської цивілізації була Вавилон, Центром її було місто Вавилон (Ворота Бога), царі якого в 2 тис. До н.е. змогли об'єднати під своїм керівництвом всі області Шумеру і Аккада. Важливим нововведенням в релігійному житті Месопотамії 2 тис. До н.е. стало поступове висування серед усіх шумеро-вавилонських богів міського бога Вавилона - Мардука. Він повсюдно став вважатися як цар богів. Згідно з ученням вавілонських жерців, саме боги визначали долі людей і тільки жерці могли знати цю волю - одні вони вміли викликати і заклинати духів, розмовляти з богами, визначати майбутнє з руху небесних світил. Культ небесних світил стає виключно важливим в Вавилонії. Увага до зірок і планет сприяло швидкому розвитку астрономії і математики. Була створена шестидесяткова система, яка існує до цього дня в обчисленні часу. Вавилонські астрономи вирахували закони обертання Сонця, Місяця, повторюваність затемнень. Релігійні вірування мешканців Дворіччя відбилися в їх монументальному мистецтві. Класичною формою храмів Вавилонії була висока ступінчаста вежа - зіккурат, оперезана виступаючими терасами і створює враження кількох веж, які зменшувалися в обсязі уступ за уступом. Таких уступів-терас могло бути від чотирьох до семи. Зіккурати були розфарбовані, тераси - озеленені. Найвідомішим в історії зиккуратом вважається храм бога Мардука у Вавилоні - знаменита Вавилонська вежа, про будівництво якої говориться в Біблії. Озеленення терас Вавилонської вежі відомі як сьоме чудо світу - "висячі сади Семіраміди". Архітектурних пам'яток вавилонського мистецтва до нас дійшло небагато, що пояснюється відсутністю міцного будівельного матеріалу, але стиль будівель -прямоугольная форма, і масивні стіни, і використані архітектурні елементи - купола, арки, склепіння стель - з'явилися тими архітектурними формами, які стали основою будівельного мистецтва стародавнього Риму, а потім і Середньовічної Європи. Для вавілонського образотворчого мистецтва типовим було зображення звірів - найчастіше лева або бика.

Вплив вавілонської культури на асірійську

Культуру, релігію і мистецтво Вавилонії запозичували і розвинули ассирійці, які підкорили собі Вавілонське царство в 8 в. до н.е. У руїнах палацу в Ніневії виявили бібліотеку, яка налічувала десятки тисяч клинописних текстів. Ця бібліотека зберігала всі найважливіші твори вавілонської, а також давньошумерською літератури. Збирач цієї бібліотеки - ассірійський цар Ашшурбаніпала увійшов в історію як освічений і начитаний чоловік. Однак, ці риси були притаманні не всім правителям Ассирії. Найбільш типовою і постійною рисою владик було прагнення до могутності, панування над сусідніми народами. Мистецтво Ассірії виконано пафосом сили, воно славило міць і перемогу завойовників. Характерно зображення грандіозних і зарозумілих биків з пихатими людськими особами і блискучими очима. Особливістю ассірійського мистецтва є зображення царської жорстокості: сцени садіння на палю, виривання у полонених мови, здирання з тих, що провинилися шкіри. Це було фактами ассирійської повсякденному житті і ці сцени передані без почуття жалості і співчуття. Жорстокість моралі суспільства була пов'язана з його невисокою релігійністю. В Ассирії переважали не культові споруди, а палаци і світські будівлі, також як в рельєфах і розписах - світські сюжети. Характерними були чудово виконані зображення тварин, в основному, лева, верблюда, коня. У мистецтві Ассирії в I тис. До н. е. з'являється жорсткий канон. Канон цей не релігійний, як і релігійно було всього офіційне ассірійське мистецтво, і в цьому принципова відмінність ассірійських пам'яток від пам'яток попереднього часу. Воно й не антропометричен, як античний канон, який виходив з людського тіла як одиниці виміру. Його, скоріше, можна назвати каноном ідеалістско-ідеологічним, бо він виходив з уявлення про ідеальне владиці, втіленому в образі могутнього чоловіка. Спроби створити ідеальний образ могутнього повелителя зустрічалися вже й раніше, в акадській мистецтві і в період III династії Ура, але вони не втілювалися настільки послідовно і закінчено і не були так відірвані від релігії, як в Ассирії. Мистецтво Ассірії було чисто придворним мистецтвом, і, коли загинула ассірійська держава, воно зникло. Саме канон з'явився тим організуючим початком, завдяки якому вона ассірійське мистецтво досягло такого небувалого досконалості. Образ царя стає в ньому моделлю і зразком для наслідування, він створюється усіма можливими способами: суто образотворчими - образ фізично досконалого, могутнього людини в підкреслено пишному вбранні - звідси монументальна статичність фігур і увагу до дрібних деталей оздоблення; живописно-оповідальними - коли і в мистецтві, і в літературі виділяються теми, що вихваляють військову міць країни та її творця, «владики всіх країн»; описовими - у вигляді анналів ассірійських царів, що славлять їх подвиги. Деякі опису в ассірійських анналах справляють враження підписів під зображеннями, більш того - тексти царських написів з розповідями про царських бойові подвиги поміщаються прямо на рельєфах, перетинаючи зображення правителя, що при стандартизованому, позбавленому будь-якої індивідуальності зображенні було вельми істотно і було додатковим орнаментоподобним прикрасою площині рельєфу. Становлення канону і вироблення твердих правил при зображенні царської персони, так само як і ідеологічна тенденційність всього придворного мистецтва сприяли збереженню високих художніх норм при ремісничому відтворенні зразків і сковували творчих можливостей художників-майстрів, коли мова йшла не про царську персони. Це видно по тій свободі, з якою ассірійські художники експериментують в області композиції і в зображеннях тварин.

Мистецтво Ірану 6-4 ст. до н.е. ще більш світське і придворне, ніж мистецтво його попередників. Воно більш спокійне: в ньому немає тієї жорстокості, яка була властива мистецтву ассірійців, але в той же час спадкоємність культур зберігається. Найважливішим елементом образотворчого мистецтва залишається зображення тварин - насамперед крилатих биків, левів і грифів. У 4 ст. до н.е. Іран був завойований Олександром Македонським і включений в сферу впливу елліністичної культури.

Релігія і міфологія Стародавньої Месопотамії

Характерною рисою релігії Стародавньої Месопотамії є політеїзм (багатобожжя) і антропоморфізм (человекоподобіе) богів. Для Шумера типовим є культ місцевих богів, і перш за все бога-покровителя міста. Так, в Ниппуре поклонялися Енліля (Елліль) - богу повітря, який пізніше отримає статус верховного бога в шумерському пантеоні; в Ереду - Енкі (богу підземних прісних вод і богу мудрості); в Ларсі - Уту (богу Сонця); в Уруці шанувалися Ан і Инанна (богиня любові і війни) і т.д. Богинею загробного світу, який перебував під землею вважалася Ерешкігаль, а її чоловіком був бог війни Нергал. Люди були створені богами, щоб служити їм. Після смерті людини його душа навічно опинялася в потойбічному світі, де її чекала вельми «невесела» життя: хліб з нечистот, солона вода і т.п. Стерпного існування удостоювалися лише ті, для кого жерці землі робили спеціальні обряди, єдиний виняток робилося для воїнів і багатодітних матерів.

Божество, як правило, вважалося присутнім в своєму зображенні, якщо воно мало певними специфічними рисами і атрибутами, і йому поклонялися так, як було встановлено і освячено традицією даного храму. Якщо зображення виносили з святині, з ним разом віддалявся і бог, висловлюючи таким чином свій гнів проти міста або країни. Богів вбирали в пишні шати особливого стилю, доповнювати тіару і нагрудними прикрасами (пекторалями). Одягу змінювалися під час спеціальних церемоній відповідно до вимоги ритуалу.

Ми знаємо з месопотамських і єгипетських джерел, що зображення богів ваялісь і подновлялись в спеціальних майстернях при храмі; після цього вони піддавалися складного і зовсім таємного ритуалу освячення, який повинен був перетворити мляву матерію в посудину божественного присутності. Під час нічних церемоній вони наділялися «життям», їх очі і роти «відкривав», щоб ідоли могли бачити, чути і є; потім над ними відбувався обряд «обмивання рота», що надавав їм, як вважалося, особливу святість. Схожі звичаї були прийняті і в Єгипті, де ідоли божеств наділялися традиційно необхідними якостями за допомогою магічних актів і формул. Проте сам процес виготовлення ідолів вручну, мабуть, у всіх релігіях, де подібні зображення мали культової або священної функцією, відчувався як якась незручність, на що вказують часто зустрічаються легенди і релігійні оповіді, що підкреслюють чудове походження найбільш знаменитих зображень богів.

Богам в храмі Урука, наприклад, їжа подавалася два рази в день. Перша і основна трапеза припадала на ранок, коли храм відкривався, друга - на вечір, очевидно, на час безпосередньо перед закриттям дверей святилища ... Кожна трапеза складалася з двох страв, які називаються «основне» і «друге». Страви різнилися між собою, по-видимому, швидше за за кількістю, ніж за складом продуктів. Церемоніал, характер і число страв, які входили в божественну трапезу, наближаються до людськими мірками, взагалі характерним для месопотамских богів.

Писемність і книги

Месопотамська писемність у своїй найдавнішої, піктографічної формі з'являється на рубежі IV-Ш тис. До н.е. Мабуть, вона склалася на основі системи «облікових фішок», яку витіснила і замінила. У VI-IV тис. До н.е. мешканці близькосхідних поселень від Західної Сирії до Центрального Ірану використовували для обліку різних продуктів і товарів тривимірні символи - маленькі глиняні кульки, конуси і т.п. В IV тис. До н.е. набори таких фішок, реєстрували якісь акти передачі тих чи інших продуктів, почали укладати в глиняні оболонки розміром з кулак. На зовнішній стінці «конверта» іноді відтискали всі фішки, що укладаються всередину, щоб мати можливість вести точні підрахунки, не покладаючись на пам'ять і не розбиваючи опечатаних оболонок. Необхідність в самих фішках, таким чином, відпадала - досить було одних відбитків. Пізніше відбитки було замінено продряпаними паличкою значками - малюнками. Така теорія походження древнемесопотамского листи пояснює вибір глини як писального матеріалу і специфічну, подушко- або галактика форму найдавніших табличок.

Вважають, що в ранній піктографічної писемності було понад півтори тисячі знаків-малюнків. Кожен знак означав слово або кілька слів. Удосконалення древнемесопотамской системи листи йшло по лінії уніфікації значків, скорочення їх числа (в нововавилонский період їх залишилося трохи більше 300), схематизація і спрощення накреслення, в результаті чого з'явилися клинописні (що складаються з комбінацій клиноподібних відбитків, що залишаються кінцем тригранної палички) знаки, в яких майже неможливо дізнатися вихідний знак-малюнок. Одночасно відбувалася фонетизация листи, тобто значки стали вживати не тільки в первісному, словесному значенні, але і у відриві від нього, і суто складові. Це дозволило передавати точні граматичні форми, виписувати власні імена і т.п .; клинопис стала справжньої писемністю, зафіксованої живою мовою.

Сфера застосування клинопису розширюється: крім документів господарської звітності і купчих з'являються розлогі будівельні чи заставні написи, культові тексти, збірники прислів'їв, численні «шкільні» або «наукові» тексти - списки знаків, списки назв гір, країн, мінералів, рослин, риб, професій і посад і, нарешті, перші двомовні словники.

Шумерський клинопис отримує стала вельми поширеною: пристосувавши до потреб своїх мов, її з середини III тис. До н.е. використовують аккадці, семітомовні жителі Центральної та Північної Месопотамії і еблаітяне в Західній Сирії. На початку II тис. До н.е. клинопис запозичують хети, а близько 1500г. до н.е. жителі Угарита її основі створюють свою спрощену складову клинопис, яка, можливо, вплинула на формування фінікійського листи. Від останнього беруть свій початок грецький і пізніші алфавіти.

При школах-академіях (еддубба) створювалися бібліотеки по багатьом галузям знання, існували і приватні зібрання «глиняних книг». Великі храми і палаци правителів також нерідко мали крім господарсько-адміністративних архівів великі бібліотеки. Найвідоміша з них - бібліотека ассирійської царя Ашшурбанапала в Ніневії, виявлена \u200b\u200bв 1853 р при розкопках пагорба біля села Куюнджік на лівому березі Тигра. Збори Ашшурбанапала було не тільки найбільшим для свого часу; це чи не перша в світі справжня, систематично підібрана бібліотека. Цар особисто стежив за її комплектуванням; по його наказам переписувачі по всій країні знімали копії з давніх або рідкісних табличок, що зберігалися в храмових або приватних зібраннях, або ж доставляли до Ніневії оригінали.

Розлогі тексти становили цілі «серії», що включали іноді до 150 табличок. На кожній такій «серійної» табличці стояв її порядковий номер; назвою служили початкові слова першої таблички. На полицях «книги» розміщувалися по певним галузям знань. Тут були зібрані тексти «історичного» змісту ( «аннали», «хроніки» та ін.), Судебники, гімни, молитви, змови і заклинання, епічні поеми, «наукові» тексти (збірники прийме і передбачень, медичні і астрологічні тексти, рецепти , шумеро-аккадские словники і т.п.), сотні книг, в яких «відклалися» все знання, весь досвід древнемесопотамской цивілізації. Велика частина того, що ми знаємо про культуру шумерів, вавилонян і ассірійців, була отримана при вивченні цих 25 тис. Табличок і фрагментів, витягнутих з руїн палацової бібліотеки, яка загинула під час руйнування Ніневії. Школа називалася в Месопотамії «еддубба», що означало «будинок табличок», директора називали «батько вдома табличок», а вчителів - «старші брати»; були в школах і наглядачі, яких називали «володіють батогом», що ілюструє деякі особливості методу навчання. Учні освоювали писемність шляхом копіювання спочатку окремих знаків, а потім цілих текстів. Навчання відбувалося з раннього ранку до пізнього вечора і тривало багато років. Вчитися було важко, але професія писаря була вигідною і почесною.

Назва «межиріччі» позначає територію злиття двох річок на Близькому Сході - Тигру і Євфрату. Розглянемо, як жили люди не цій землі тисячі років тому.

стародавня Месопотамія

Історики ділять цей регіон на Верхнє і Нижнє Межиріччя. Верхнє - північна частина регіону, де відносно недавно було сформовано держава Ассирія. У Нижньому (південному) Межиріччя люди жили задовго до появи людей на північ від. Саме тут виникають перші міста людства - Шумер і Аккад.

На території цього регіону близько 7 тисяч років тому були сформовані перші держави - однойменні першим двом містам. Пізніше виникають і інші міста-держави - Ур, Урук, Ешнунну, Сиппар і інші.

Мал. 1. Карта Межиріччя.

Через сотні років міста Нижнього Межиріччя будуть об'єднані під владою посилився Вавилона, який стане столицею Вавилонії. На північ від його виникає Ассирія.

Давня цивілізація Месопотамії формувалася паралельно з єгипетської, але вона має певні відмінності. Межиріччя є унікальним осередком виникнення землеробства, тому що він не тільки розташовувався уздовж річок, але ще і було з півночі захищено ланцюгом гір, що забезпечувало м'який клімат.

Культура стародавньої Месопотамії

Яскравим представником культурної спадщини Месопотамії є народ шумерів. Ніхто не знає, як вони з'явилися в цьому регіоні, а головне, що вони не мають нічого спільного з населяли його семітськими народами. Їх мова не був схожий ні на один з сусідніх діалектів і був схожий на індоєвропейську мову. Їх зовнішність також відрізнялася від семітської - шумери мали овальні особи і великі очі.

ТОП-4 статтіякі читають разом з цією

Шумери описують у своїх переказах, що вони були створені богами для того, щоб служити їм. За переказами, боги прибутку з іншої планети на Землю, а процес створення людини описується у шумерів досить докладно і розглядається як плід експерименту.

Мал. 2. Шумерські міста.

Так чи інакше, мистецтво шумерів дало поштовх для розвитку культури інших цивілізацій. У шумерів був свій алфавіт, унікальна клинописна писемність, свій звід законів і безліч технічних винаходів, що випереджали свій час.

Історія шумерів є боротьбою між групами людей на чолі кожної з яких стояв цар. Поселення шумерів були обгороджені кам'яними стінами, населення міста досягало 50 тисяч чоловік.

Вінцем культурної спадщини шумерів є землеробський альманах, в якому розповідається як правильно вирощувати рослини і орати грунт. Шумери вміли користуватися гончарним кругом і вміли будувати будинки. Вони не приховували, що всьому, що вони вміють і знають, їх навчили боги.

Мал. 3. Клинопис.

Вавилон і Ассирія

Вавилонське царство виникло на початку другого тисячоліття до нашої ери, причому сам місто виникло на місці більш раннього шумерського міста Кадингир. Це був семітських народ амореев, який перейняв ранню культуру шумерів, але зберіг свою мову.

Знаковою фігурою в історії Вавилона є цар Хаммурапі. Він не тільки зміг підкорити собі багато сусідніх міст, а й знаменитий своїм величезним трудом - звід «Законів Хаммурапі». Це були перші закони, висічені на глиняній табличці, які регулюють взаємовідносини в суспільстві. На думку істориків, поняття «презумпція невинності» також було введено цим царем.

Перші згадки про Ассирії датуються 24 століттям до н.е. і проіснувало 2 тисячі років. Ассірійці були досить войовничим народом. Вони підпорядкували собі Ізраїльське царство і Кіпр. Їх спроба підпорядкувати єгиптян не увінчалася успіхом, так як через 15 років після підкорення Єгипту все-таки здобув незалежність.

Культура Ассирії як і вавилонська в своєму фундаменті мала шумерскую.

Що ми дізналися?

Межиріччя є найдавнішим регіоном розселення людей. Нам відомо, які народи жили на цій території кілька тисяч років тому, але ми досі не знаємо, звідки вони там з'явилися. На ці загадки ще належить знайти відповідь.

Тест по темі

оцінка доповіді

Середня оцінка: 4.7. Всього отримано оцінок: 409.

Cлайд 1

Презентація по історії світових цивілізацій МЕСОПОТАМИЯ періодизація і основні етапи розвитку Міністерство освіти і науки Російської Федерації Уральський державний економічний університет Кафедра загальної та економічної історії Виконавець: студент I курсу групи ДМУ-13-1 Корюкалов Андрій Андрійович Єкатеринбург 2013

Cлайд 2

Мета Знайти інформацію На основі знайденої інформації, виділити основні періоди і етапи розвитку цивілізації Стародавнього Межиріччя Уявити вивчену інформацію у вигляді слайдів

Cлайд 3

План Загальна характеристика Основні етапи розвитку цивілізації Стародавнього Межиріччя

Cлайд 4

Месопотамія Слово «Месопотамія» буквально означає «Земля між двома річками», «Межиріччя». Це родюча долина між берегами Тигру і Євфрату.

Cлайд 5

Виникла близько IV тисячоліття до н.е. Долина річок Тигру і Євфрату: захід - Середземномор'ї схід - Іранське плоскогір'я. південь - Перську затоку, пустелі Аравії північ - Кавказ

Cлайд 6

Ввели позиційну систему числення ввели точну систему вимірювання часу (вони першими розділили годину на 60 хвилин, а хвилину на 60 секунд) Навчилися вимірювати площу геометричних фігур Відрізняти зірки від планет Присвятили кожен день ними ж придуманій семиденного тижня окремому божеству Залишили нащадкам астрологію Досягнення цивілізації:

Cлайд 7

Cлайд 8

Урукагина (2500 до н.е.) Лугальзагеси (2500 до н. Е.) Саргон I (2400 до н.е.), Нарам-Суен (2320 до н.е.) гуде (2200 до н.е.) Рим -сині (правил ок. 1878-1817 до н.е.) Шамші-Адад I (правив бл. 1868-1836 до н.е.) Хаммурапі (правив в 1848-1806 до н.е.) Тукульти-Нинурта I ( правил в 1243-1207 до н.е.) Тиглатпаласар I (правив в 1112-1074 до н.е.), Ашшурнасирпал II (правив в 883-859 до н.е.) Салманасар III (правив в 858-824 до н .е.) Тиглатпаласар III (правив бл. 745-727 до н.е.), Саргон II (правив в 721-705 до н.е.) Синахериб (правил в 704-681 до н.е.) Асархаддон (правил в 680-669 до н.е.) Ашшурбаніпала (правил в 668-626 до н.е.) Набопаласар (правив в 625-605 до н.е.) Навуходоносор II (правив в 604-562 до н.е.) Набонид (правил в 555-538 до н.е.) Правителі Месопотамії

Cлайд 9

Cлайд 10

скотарство, землеробство, ліпна кераміка, будинки з глини з домішкою очерету. Культура Джармо (VII тис-е. До н.е.)

Cлайд 11

освоєння всієї Сівши. Месопотамії, початкові форм зрошення, розвиток ткацького і гончарного майстерності, посуд з кольоровими візерунками. Культура Хассуна (сер. VI тис-я до н.е.)

Cлайд 12

бурхливий розвиток гончарного виробництв, каменерізне виробництво, мідні знаряддя. Халафська культура (V тис-е до н.е.)

Cлайд 13

Зрошувальна система, розквіт ремесел. Протописемні період. убейдское культура

Cлайд 14

поява храмових господарств, швидкий розвиток виробництва, зародження пиктографии, шумерська мова - домінуючий, Ніппур- головний культурний центр шумерів. На півн. і в центрі Ніж. Месопотамії поряд з шумерами проживають східні семіти, що говорять на східно-семітському (акадській) мовою. Культура Урук (IV тис-е до н.е., шумерська)

Cлайд 15

Охоплює тільки Ніж. Месопотамію: перехід до пись-ти від пиктографии, переважання мідних знарядь, поява бронзових, строит-во з обпаленої цегли. Культура Джемдет-Наср (кін. IV тис-я)

Cлайд 16

Правителями є ен - верховний жрець, лугаль - воєначальник і енсі - жрець-будівельник. I династія Кіша. Передостанній правитель династії Ен-Менбарагесі воював з Еламом. Його син Аггі намагався підпорядкувати Урук, але безуспішно, навпаки, сам Кіш підкорився Гильгамешу належав до I династії Урука. Ранньодинастичногоперіод (28-24 ст до н.е.)

Cлайд 17

злиття аккадцев і шумерів в один народ - чорноголові, аккадці перейняли писемність шумерів. Архів Шаррупака. Храмова земля дольной чітко відокремлена від общинної, храм і палац ділять між собою жрецьку і військово-адмінітратівную функції. Кіш, Ур, Урук найбільш багаті і значущі центри. Ранньодинастичногоперіод II (27-26 ст до н.е.)

Cлайд 18

постійні війни, тому що ніхто не міг утримати гегемонію. Кожна війна збагачувала і посилювала правителя, лугалі піднімаються над громадою. Кіш, Лагаш, Ур, Умма. Архів Лагаша. Правитель Еанатум з Лагаша розбив Умму, підпорядкував майже весь Шумер, переміг Елам. Ранньодинастичногоперіод III (25-24 ст до н.е.)

Cлайд 19

Лугальзагеси, підкоривши таку велику територію не намагався створити єдиного гос-ва: брав від місцевих номів влади титули правителя, що не знищив місцевих лугаль. Після вбивства правителя Кіша і приєднання цього нома Лугальзагеси, місцевий чиновник Шаррума-кен (Саргон Древній) (2316-2261), який сховався в маленькому містечку, підняв повстання, зібравши народне ополчення. Військова реформа цибулю як бойова зброя. Підкорив всю Месопотамію, дійшовши, можливо, до Середземного моря. Столиця - Аккаде. Храмові госп-ва підпорядковані царю, енсі відповідальні перед царем чиновних. Єдині заходи ваги, площі, введений новий календар. Величезна верхівка на царському утриманні. Шаррума-Кен підкорив Елам до кордону Інду, Сирію, в Малій Азії побував. Створена величезну імперію. Створення централізованої держави, держава Саргонідов.

Cлайд 20

Створення уніфікованого гос-ва. Ілоти - гуруші (молодці), работніци- Нгема (рабині) були зведені в загони, працювали цілий день, отримували нормований пайок. Кваліфіковані ремісники, адміністративні службовці, воїни також на пайку, але більшому, ніж гуруші. Вся країна розділена на округи на чолі з чиновниками енсі. Торгівля не процвітала, армія погана, комплектувалася з слуг. Судебник написаний при Шульги. Падіння аккадської держави Городянин мав будинок і ділянку, що належала йому як члену сільської громади, або даний в користування за службу. Існували територіальні сільські громади, які обирали раду старійшин, староста призначався царем. Податок платили гос-ву або натурою, яку частину землі відводилася під гос.хоз-во. Станова структура: авилум повноправні вільні громадяни, які володіли нерухомістю на правах членства в будь-якої громаді; мушкенуму особи, з обмеженими юридичними і політичними правами, які отримували землю за службу або в умовне володіння; вардум раби, що були власністю господарів. Старовавілонскій період історії Месопотамії (XX-XVII ст до н.е.)

Cлайд 23

Найбільші міста-Иссин, Ларса, Урук, Марі, Ешнунна, Вавилон. Сама характ-ва риса розвитку того часу боротьба між племенами і племінними об'єднаннями. Характерне політичне утворення того часу-плем'я чи племінне об'єднання з містом як його центру. У таких містах повалялися свої династії, що виходили на політичну арену Мемопотамсой історії. У 1900-1800 з'явився ряд міст аморейских племен, ідеалом яких було гос-во III дин. Ура, намагалися показати себе їх приймачами, запозичили їх титулатуру. Міста вели між собою постійну боротьбу. Освіта міст

Cлайд 24

Все в. Месопотамії Шамши-Адад I (1813-1781), син аморейского вождя, підпорядкував величезну територію включно. Ашшур для сівби. і Марі на півдні. Він харчувався створити центрелізованное гос-во, лікідіровав номовую сис-му, замінюючи її на сис-му військових округів. Але Шамші-Адад імепрія розпалася. Після цього найбільші міста перебували в постійній боротьбі один з одним. Хаммурапі (1792-17500) з династії Вавилона зумів об'єднати майже всю Нижню Месопотамію. Закони Хаммурапі. Але в 1595 до н.е. коли хетти скинули останнього вавілонського царя, Самсудітану, касситів, що вторглися на територію Месопотамії, захопили царську владу у Вавилоні. Їхнє правління тривало понад 400 років. Заключний етап розвитку Месопотамії

На території Месопотамії з VII по IV тисячоліття до н. е. йшло розкладання первіснообщинного ладу і створювалися передумови для формування основ цивілізації.

1) На початку III тисячоліття до н. е. утворилися перші невеликі гос-ва в південній частині країни, в історичній області Шумер.

2) Період, що охоплює XXVIII-XXIV ст. до н. е., носить назву Ранньодинастичного. 3) Наступний період (остання третина III тисячоліття до н. Е.) Характеризується створенням великих, так званих деспотичних монархій.

4) У XXIV-XXIII ст. політичний центр переміщається в центральну частину Месопотамії, де виникає держава Аккад, що об'єднало під своєю владою також Шумер і північні області Месопотамії.

5) Від Аккадского царства, що впав під натиском кутиев, гегемонія в Месопотамії незабаром переходить до шумеро-аккадської царству.

6) На початку II тисячоліття до н. е. в межиріччі Тигру і Євфрату існувало кілька держав, серед яких взяло гору Вавілонське царство, котре об'єднало під своєю владою велику країну. Його історія ділиться на кілька періодів: а) старовавилонский, або аморейского (XIX- XVI ст. До н. Е.), Б) Середньовавилонського, або касситский (XVI-XII ст.), В) період політичного ослаблення Вавилонії і боротьби за незалежність (XII-VII ст.) і, нарешті, г) нововавилонский короткочасний період підйому і відродження (VII-VI ст.), що завершився завоюванням країни Персією.

7) З XVI по XIII ст. до н. е. в західній частині Північної Месопотамії значну роль відігравала держава Мітанні.

8) У східній її частині ще в кінці III тисячоліття до н. е. виникло Держава Ассірії з центром в місті Ашшур, історія якого в подальшому підрозділяється на періоди: а) Староассірійскій (XX-XVI ст. до н. е.), б) среднеассірійскій (XV-XI ст. до н. е.) і в ) Новоассірійскій (X-VII ст. до н. е.). В цей останній період держава Ассирія шляхом завоювань розростається в величезну, що охопила майже всі країни Близького Сходу велику державу.

25. Месопотамія в VI - IV тис. Д. Н.е ..

У середині та другій половині VI тисячоліття до н. е. освоюється вже вся Північна Месопотамія. Цей етап по імені найбільш характерного поселення - Хассуна - носить назву хассунской культури.

Хассунскіе племена просуваються на південь до району сучасного Багдада (Телль-ас-Савван, Самарра). У цей час уже склалося землеробсько-скотарське господарство, бо хассунци розводили велику і дрібну рогату худобу, обробляли три види пшениці, чотири види ячменю, а також льон. Знаряддя праці залишаються кам'яними, але є поодинокі знахідки мідних намистин і ножа, свинцевого браслета. Розвивається ткацьке і гончарне виробництво. Для випалу судин застосовують спеціальні печі, а сама посуд покривається ошатними кольоровими візерунками.

У V тисячолітті до н. е. в життя мешканців Месопотамії з'являються зміни, пов'язані з новою культурою, званої халафской на ім'я поселення Телль-Халаф. Найбільше нове проявляється в розвитку різних виробництв. Халафской кераміка покривається двокольорового розписом з геометричними і зооморфними мотивами, застосовується техніка глазурі, виготовляються ліпні та фігурні судини. Камінь застосовується при будівництві будівель і для мощення вулиць. З міді вже виготовляються кинджали і долота. Однак майстри-ремісники працюють в рамках громади і забезпечують її своїми виробами.

У період неоліту формуються релігійні вірування давніх мешканців Північної Месопотамії. При розкопках зустрічаються статуетки тварин, н-р, бика.

Найдавнішим з цих поселень було поселення Ереду (суч. Абу-Шахрейн) на березі Перської затоки (6 тис. До н.е.). Археологи виявили тут залишки 12 храмів, приблизно 1000 могил з сирцевої цегли, де люди були поховані з особистими речами, посудом, їжею, домашніми тваринами (наприклад, собаками). Вчені припустили спочатку, що це особлива археологічна культура, але аналіз кераміки показав, що Ереду належить до витоків етапу Ель-Убейд. Сам цей етап (остання третина V - початок IV тисячоліття до н. Е.) Характеризується наявністю системи зрошувальних каналів, розквітом ремесел: керамічного, металургійного, ткацтва. Зростає населення. Поряд з дрібними поселеннями виникають і великі центри площею до 10 га. Споруджуються монументальні споруди: храми на платформах і будови з потужними стінами.

Убейдское культура придбала колосальний розмах і широко розповсюдила в тодішньому світі свої зв'язки і вплив. Розкопки в Чога-Мами і Телль-Авайлі показали поєднання в цих поселеннях елементів Самаррской і убейдское культур. Розкопки російської експедиції в Сирії виявили убейдское розписної кераміки в поселенні Телль-Хазне I.

Виникнення ранньокласового суспільства і державності, створення основ шумерської цивілізації пов'язані з Урукской культурою (середина - друга половина IV тисячоліття до н. Е.).

Все більший додатковий продукт дає іригаційне землеробство. Все більш швидкими темпами йде процес відділення ремесла від землеробства. Виділяється гончарне ремесло. Особливою галуззю стає ювелірне виробництво, що славиться виробами з дорогоцінних металів і каменів. Розвивається зовнішній і внутрішній обмін. Із сусідніх областей в країну ввозяться мідь, золото, будівельний матеріал, дорогоцінні й напівкоштовні камені, вивозяться зерно і продукти ремесла. Поселення збільшуються в розмірах, центром такого раннього міста виступає храм, а іноді цілий храмовий комплекс. Монументальні храми, пишні колонами, фресками, мозаїкою, яскраво підкреслюють зростання економічного потенціалу країни. Народження цивілізації вінчає виникнення піктографічної писемності, яка налічує близько 2000 рісуночних знаків - протописемні період.

Швидкими темпами йдуть майнове розшарування і соціальна диференціація суспільства.

В міру ускладнення соціальної структури відбувається і відокремлення органів влади, серед яких значну роль відіграють храми на чолі зі жрецтвом. Значну роль в житті громади грали також такі посадові особи, як головний суддя, старійшина торгових агентів.

Досягнуті в суспільно-економічному розвитку результати закріплюються в кінці IV тисячоліття до н. е., в період культури Джемдет-Наср - з'являється бронза, в будівництві все більш широко застосовується обпалена цегла. На землі Урука підноситься до неба на високій платформі так званий «Білий храм» бога неба Ана. В Телль-Брак був зведений храм «священного ока». У достатку зустрічаються в Телль-Брак друку, що служили знаками власності. З метою захоплення рабів і іншої здобичі відбуваються військові походи. Розвивається фортифікація: храми і палаци зміцнюються товстими і високими стінами. Поселення протописемні періоду були роз'єднані і економічно, і політично, але були пов'язані релігійними узами. Культовим центром в цей час був і надовго зберіг це значення місто Ніппур, де шанувався общешумерской верховний бог Енліль і його храм Екур.

Схожа інформація.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-1.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e МЕСОПОТАМИЯ періодизація і основні етапи розвитку">!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Месопотамія Слово« Месопотамія »буквально означає« Земля між двома річками » ,"> Месопотамия Слово «Месопотамия» буквально означает «Земля между двумя реками» , «Междуречье» . Это плодородная долина между берегами Тигра и Евфрата.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Виникла близько IV тисячоліття до н. Е. Долина"> Возникла около IV тысячелетия до н. э. Долина рек Тигра и Евфрата: запад – Средиземноморье восток – Иранское плоскогорье. юг – Персидский залив, пустыни Аравии север – Кавказ!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Досягнення цивілізації: Ввели позиційну систему числення Ввели точну систему вимірювання часу ( вони першими розділили"> Достижения цивилизации: Ввели позиционную систему счисления Ввели точную систему измерения времени (они первыми разделили час на 60 минут, а минуту на 60 секунд) Научились измерять площадь геометрических фигур Отличать звезды от планет Посвятили каждый день ими же придуманной семидневной недели отдельному божеству Оставили потомкам астрологию!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e БОГИ Месопотамії Енліля Енкі Инанне">!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Правителі Месопотамії Урукагина (2500 до н. Е.) Лугальзагеси ( 2500"> Правители месопотамии Урукагина (2500 до н. э.) Лугальзагеси (2500 до н. э.) Саргон I (2400 до н. э.), Нарам-Суэн (2320 до н. э.) Гудеа (2200 до н. э.) Рим-Син (правил ок. 1878– 1817 до н. э.) Шамши-Адад I (правил ок. 1868– 1836 до н. э.) Хаммурапи (правил в 1848– 1806 до н. э.) Тукульти-Нинурта I (правил в 1243– 1207 до н. э.) Тиглатпаласар I (правил в 1112– 1074 до н. э.), Ашшурнасирпал II (правил в 883– 859 до н. э.) Салманасар III (правил в 858– 824 до н. э.) Тиглатпаласар III (правил ок. 745– 727 до н. э.), Саргон II (правил в 721– 705 до н. э.) Синахериб (правил в 704– 681 до н. э.) Асархаддон (правил в 680– 669 до н. э.) Ашшурбанипал (правил в 668– 626 до н. э.) Набопаласар (правил в 625– 605 до н. э.) Навуходоносор II (правил в 604– 562 до н. э.) Набонид (правил в 555– 538 до н. э.)!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Етапи розвитку цивілізації Стародавнього Межиріччя">!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Культура Джармо (VII тис-е. До н. Е. ) скотарство,"> Культура Джармо (VII тыс-е. до н. э.) скотоводство, земледелие, лепная керамика, дома из глины с примесью тростника.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Культура Хассуна (сер. VI тис-я до н. Е .) освоєння всієї Сівши."> Культура Хассуна (сер. VI тыс-я до н. э.) освоение всей Сев. Месопотамии, начальные форм орошения, развитие ткацкого и гончарного мастерства, посуда с цветными узорами.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e халафской культура (V тис-е до н. Е.) бурхливий розвиток"> Халафская культура (V тыс-е до н. э.) бурное развитие гончарного производств, камнерезное производство, медные орудия.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e убейдское культура Зрошувальна система, розквіт ремесел. Протописемні період.">!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Культура Урук (IV тис-е до н. Е., шумерська) поява храмових господарств, швидкий розвиток"> Культура Урук (IV тыс-е до н. э. , шумерская) появление храмовых хозяйств, быстрое развитие производства, зарождение пиктографии, шумерский язык - доминирующий, Ниппур- главный культурный центр шумеров. На сев. и в центре Ниж. Месопотамии наряду с шумерами проживают восточные семиты, говорящие на восточно- семитском (аккадском) языке.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-13.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Культура Джемдет-Наср (кін. IV тис-я) Охоплює тільки"> Культура Джемдет-Наср (кон. IV тыс-я) Охватывает только Ниж. Месопотамию: переход к пись- ти от пиктографии, преобладание медных орудий, появление бронзовых, строит-во из обожжённого кирпича.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-14.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Раннединастический період (28 -24 ст до н. Е.) правителями є ен - верховний"> Раннединастический период (28 -24 вв до н. э.) Правителями являются эн - верховный жрец, лугаль - военачальник и энси - жрец-строитель. I династия Киша. Предпоследний правитель династии Эн- Менбарагеси воевал с Эламом. Его сын Агги пытался подчинить Урук, но безуспешно, наоборот, сам Киш подчинился Гильгамешу принадлежавшего к I династии Урука.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-15.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Раннединастический період II (27 -26 ст до н. Е. )"> Раннединастический период II (27 -26 вв до н. э.) слияние аккадцев и шумеров в один народ - черноголовые, аккадцы переняли письменность шумеров. Архив Шаррупака. Храмовая земля дольно чётко отделена от общинной, храм и дворец делят между собой жреческую и военно-админитративную функции. Киш, Урук наиболее богатые и значимые центры.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-16.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Раннединастический період III (25 -24 ст до н. Е. ) постійні війни, т. к."> Раннединастический период III (25 -24 вв до н. э.) постоянные войны, т. к. никто не мог удержать гегемонию. Каждая война обогащала и усиливала правителя, лугали поднимаются над общиной. Киш, Лагаш, Ур, Умма. Архив Лагаша. Правитель Эанатум из Лагаша разбил Умму, подчинил почти весь Шумер, победил Элам.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-17.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Створення централізованої держави, держава Саргонідов. Лугальзагеси, підкоривши таку велику територію не намагався"> Создание централизованного государства, держава Саргонидов. Лугальзагеси, покорив столь большую территорию не пытался создать единого гос-ва: принимал от местных номовых властей титулы правителя, не уничтожил местных лугалей. После убийства правителя Киша и присоединения этого нома Лугальзагеси, местный чиновник Шаррум-кен (Саргон Древний) (2316 -2261), укрывшийся в маленьком городке, поднял восстание, собрав народное ополчение. Военная реформа лук как боевое оружие. Покорил всю Месопотамию, дойдя, возможно, до Средиземного моря. Столица - Аккаде. Храмовые хоз-ва подчинены царю, энси ответственные перед царём чиновнии. Единообразные меры веса, площади, введён новый календарь. Огромная верхушка на царском содержании. Шаррум-Кен покорил Элам до границы Инда, Сирию, в Малой Азии побывал. Создана огромнейшую империю.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-18.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Падіння аккадської держави Створення уніфікованого гос-ва. Ілоти - гуруші ("> Падение Аккадской державы Создание унифицированного гос-ва. Илоты - гуруши (молодцы), работницы- нгеме (рабыни) были сведены в отряды, трудились целый день, получали нормированный паёк. Квалифицированные ремесленники, административные служащие, воины также на пайке, но большем, чем гуруши. Вся страна разделена на округа во главе с чиновниками энси. Торговля не процветала, армия плохая, комплектовалась из слуг. Судебник написан при Шульги.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-19.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Нашестя амореїв (пастуші племена зап. Семітів) з Сирійської пустелі."> Нашествие амореев (пастушьи племена зап. семитов) из Сирийской пустыни. Ибби-Суэн (2027 -2003) был в это время в Эламе, неодоценил амореев, округа стали отлагаться от Ура. Он послала Ишби-Эрра за хлебом в зап. часть, не затронутую набегом, но он отделился сам, укрепившись с хлебом в Иссине. Некоторые его признали. Стал единственным царём Ниж. Месопотамии. I дин. Иссина старалась подражать III дин. Ура.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-20.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Старовавілонскій період історії Месопотамії (XX-XVII ст до н. Е .)"> Старовавилонский период истории Месопотамии (XX-XVII вв до н. э.) Горожанин имел дом и участок, принадлежавший ему как члену сельской общины, либо данный в пользование за службу. Существовали территориальные сельские общины, избиравшие совет старейшин, староста назначался царём. Налог платили гос-ву либо натурой, либо часть земли отводилась под гос. хоз- во. Сословная структура: авилум полноправные свободные граждане, владевшие недвижимостью на правах членства в какой-либо общине; мушкенум лица, с ограниченными юридическими и политическими правами, получавших землю за службу или в условное владение; вардум рабы, являвшиеся собственностью хозяев.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-21.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Освіта міст Найбільші міста-Иссин, Ларса, Урук, Марі, Ешнунна, Вавилон."> Образование городов Крупнейшие города- Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон. Самая характ-ная черта развития того времени борьба между племенами и племенными объединениями. Характерное политическое образование того времени- племя или племенное объединение с городом в качестве его центра. В таких городах повалялись свои династии, выходившие на политическую арену Мемопотамсой истории. В 1900 -1800 появился ряд городов аморейских племён, идеалом которых было гос-во III дин. Ура, пытались показать себя их приемниками, заимствовали их титулатуру. Города вели между собой постоянную борьбу.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/1/1756709_272803463.pdf-img/1756709_272803463.pdf-22.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e Заключний етап розвитку Месопотамії В Сівши. Месопотамії Шамши-Адад I ( 1813 -"> Заключительный этап развития Месопотамии В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813 - 1781), сын аморейского вождя, подчинил огромную территорию включ. Ашшур на сев. и Мари на юге. Он питался создать центрелизованное гос-во, ликидировав номовую сис-му, заменяя её на сис-му военных округов. Но Шамши-Адад имеприя распалась. После этого крупнейшие города находились в постоянной борьбе друг с другом. Хаммурапи (1792 -17500) из династии Вавилона сумел объединить почти всю Нижнюю Месопотамию. Законы Хаммурапи. Но в 1595 г. до н. э. когда хетты низложили последнего вавилонского царя, Самсудитану, касситы, вторгшиеся на территорию Месопотамии, захватили царскую власть в Вавилоне. Их правление продолжалось более 400 лет.!}