Rus she'riyatida tunning rasmini ishlab chiqish. Tadqiqot ishlari "Shoirdagi tunning tasviri" Rus she'riyasida tunning rasmini ishlab chiqish

VI. Rus og'zaki nasrdagi do'zaxning surati

Chert - rus jinologiyasining eng mashhur xususiyati. Uning surati turli xil turdagi rus san'atida keng tarqalgan va zamonaviy rus tilidagi va zamonaviy haykaltaroshlik, zamonaviy she'rlar va nasroniy adabiyotni zamonaviy rus tilida va zamonaviy adabiyotni zamonaviy va afsunlarni, unga murojaat qildi Uning noto'g'ri, "bor edi", afsonalar va ertaklar bor edi.

Odamlar g'oyalari va bog'langan folklor hikoyalaridagi qora tanlilarning surati ko'pincha suv, lezgo, hatto uy. "Odamlar, shaytonlar botqoqlarda, tegirmonlarda yashaydi. Ular tunda qishloqqa kelishadi va barakalarga ega emas, ba'zida la'natlangan bolalar, - dedi Novgorod K. Cheremchin XIX asr oxirida.

Smolensk provintsiyasida shaytonlar bir kishiga o'xshash, ammo faqat qora kosmatik sochlar bilan qoplangan, - har xil joylarda yashang, qandaydir uylarda yashang, qandaydir tarzda yashang, qandaydir tarzda yashang, qandaydir tarzda yashang, qandaydir tarzda yashanglar, qaysidir ma'noda yashanglar: ular deyiladi. Uylar, hamshiralar, selles " Yozda "Barcha jinlar", tushdan keyin soat o'n ikkida daryolar va ko'llarning qirg'oqlarini birlashtiradi. Taxminan bir xil deydi Smolensk viloyati: "Iblislar juda ko'p, shuning uchun har bir botqoq, daryo, ko'l, shlyapa do'zax bilan to'lib-toshgan."

V.N. Dobrovolskiyning xabar berishicha, Smolensk dehqonlar g'oyalariga ko'ra "Jahannamdan suvning keskin farqi yo'q". U orqali etnografik byurosda, Tenyyev do'zax ruhlari bilan qiziqarli voqeani qabul qildi, bu esa bu erda bu juda cheklanganlar bilan bir xil bo'lgan shaytonlardan farq qiladi Aql va bu vaziyat umuman yashash muhitida va pozitsiyani bekor qilish bilan. Bu suv va boshqardir. " Xuddi shu tarzda, "la'nat hali ham vaqt va makon sharoitida yashaydi, shuning uchun bizning uylarimiz yoki uning agentimiz shubhasiz bo'ladi.

Ushbu barcha nopok kuchlar bilan hamjamiyat katta cho'pon fitnaida aks etgan, Novgorod viloyat S. Tiki tuman DM dehqonchasidan olingan matndan qaytarilgan matndan qaytarilgan. Kojevnikova. Ushbu "aylantiruvchi", qoramollarga tahdid solgan, podalar, shamol, shamoli, yasalgan va har qanday zarar va har qanday zarardan, to'xtab, to'xtash va momaqaldiroq. . Va shaytondan, bu nopok suruvimni ... sehrgarlar va sehrgarlardan kira olmaslik ... ».

Tenishev muxbirining ko'plari "la'nati" - bu "yovuz ruhlar" deb nomlangan g'azablangan kuchning umumiy nomi.

Chert har doim yomonlikni keltirib chiqaradi, u hech qachon xayrli bo'lmagan, ba'zan Leshe, suv va ayniqsa uy kabi harakat qilmaydi. Bu xavfli yomonlik, ba'zan inson hiyla-nayranglar yoki farishta, farishta, farishtaning yordami bilan g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ladi.

- dedi aytilishicha, slavyan og'iz nasishi, ammo global folklorda do'zax tasvirining tipik xususiyatidir.

Shu bilan birga, shayton, hikoyalar, Xudoning va Shaytonning nizolari, farishtalarning qulashi haqida, farishtalarning qulashi haqida dunyo yaratilishlari haqida, ya'ni dunyo yaratilishlari haqida. Dualistik afsonalar bilan, sehrgarlar bilan tanilgan nopok kuchlar bilan etarlicha uzoqda, ular asosan Lesme va doimiy ravishda o'z kundalik hayotida bir-birlariga xizmat qiladilar .

Bibliya shayton va umumiy odamlarning g'oyalarida yashaydigan Bibliya shayton va nol orasidagi farqni P.n. Rybnikov, muzlatilgan afsonalarni o'rganish. Umumiy nomning har xil va ko'rinmas vakillarining turli xil ko'rinadigan va ko'rinmas vakillarining turli xil va ko'rinmas vakillari uchun qiyinlashish qiyin, u Bibliya shaytoni bilan hech qanday aloqasi yo'qligini ta'kidladi. "Taqdimotda" u ", - deb yozdi u, - bu diniy e'tiqod doirasidan tashqarida bo'lgan chalg'ituvchi mavjudot, ular faqat o'zlari bilan shug'ullanishadi Ruhlar, mutlaqo boshqa tartib, tabiat va moyillik insonga yaqin, ammo uni yanada kuchaytiradi. "

Tabiatning uylariga va ruhlarga qo'shimcha ravishda P.N. Rybnikov bu guruhga Iblislar: «Xalqning ko'zidagi shaytonlar Iblisdan ham farq qiladilar. Zanejskiyning so'zlariga ko'ra, men: "Cherder va shaytonning o'zida". U o'tmishdagi o'nlab misollar mavjudligidan dalolat beradiki, so'nggi kunlardan o'nlab misollar bor, ularda shaytonlarsiz ish qilmaganligi to'g'risida guvohlik berildi. Jinoyat uchun cheklangan, ota-onalari tomonidan bog'langan bolalarni o'g'irlamagan yoki o'g'irlamagan.

Askar va la'nati. Yog'och haykaltaroshlik IK G'alayon

Ular «o'zlarini uydirishdi, yotishdi va ularning hammasi etarli emas», - deb aytadilar.

Ushbu kuzatuvlar P.n. Rybnikov markaziy viloyatlarda jamlangan ko'plab e'tiqodlar tasdiqlandi. Shunday qilib, Vologda viloyatida Bychil qayd etildi, chunki do'zax yomon odamni, tegirmon, miks, baca va boshqalar kirdi. Oryol viloyatida bir voqeaning yoki hatto eshakning ko'prik ostida mast bo'lganligi haqida hikoya yozildi. Shubhasiz, unga qarab do'zaxning doimiy bo'lishining ongi, uning echkining xavfi maqolni keltirib chiqardi: "Xudo ibodat qiling va do'zax g'azab emas."

Agar uy, LED, suv ma'lum bir haqiqiy qarshilik bilan bog'liq bo'lsa: uy, o'rmon, ko'li, jahannamda yashamoqda, bu erda gunohkorlar o'rmon, dala, uy, uy, restoranda paydo bo'lishi mumkin , Yarmarkada va boshqalarda, odamning hayotiga aralashib ketish kutilmaganda, har qanday vaqtda rad javobi.

Oryol viloyatida ular «Eski iblislar dengizda yashaydilar, daryolarda yashaydilar», deb ishonishgan. Ularning barchasi bo'sh. Yoshlar ilonlari, xayr-ehsonlari bilan, qizlarga u bilan birga yashash, ular bilan birga yashash.

Xalq e'tiqodlari va folkloridagi do'zaxning tasviri hali ham past mifologiyaga oid past pog'onalar va u bilan bog'liq bo'lgan sabablarni ta'kidlash, shuningdek, uning portreti va taniqli xalq og'zaki an'analarining doirasini ta'kidlash uning o'ziga xos harakatlari.

Funktsiyalar tabiat yoki uy ruhlarining xatti-harakatlariga qaraganda ancha kengroq va xilma-xildir. Jahannam Lezme, bolalarni o'g'irlaydi yoki mast bo'lgan, ayol joniga qasd qilib, o'z joniga qasd qilishga, doimiy ravishda odamlarning jonini ovlashga olib keladi.

Jahannamning surati xalq og'zaki nasrning deyarli barcha janrlarida joylashgan. U nafaqat afsonalar, sodiq, viza va tezkor, balki sehrli va uy xo'jaligida, hikoyalari va hazillarini ham biladi. To'g'on haqidagi og'zaki nasrning mustahkamligi, shuningdek, uning obro'-e'tiborining o'zgarishi bilan izohlanadi. Ushbu rasmning dominant xususiyatlari, ayniqsa, asosiy qahramon eng ko'p uch tomonlama bo'lgan tsikllar, ayniqsa konvalent bo'lmagan.

Agar biz tabiatning ruhi ruhidagi folklorning xristiandan oldingi manbalarlari haqida gapirib bersak - Leshem, suv, Malma, bu qarashlarning kelib chiqishi va shu paytgacha. Uy qurilishi haqidagi hikoyalar - uylar va unga bayroq va ro'molchalar va og'ziyalar, keyin tirnalish tasviriga nisbatan boshqa bir nechta narsalar bor. Shubhasiz, rus folklorida joylashgan uning surati asosan masihiylik ehtiroslari bilan bog'liq e'tiqod bilan belgilanadi.

Rossiyalik folklore do'zax haqida G'arbiy Evropaning folkloriga nisbatan, G'arbiy-nemis tadqiqotchisi L. Roichni "Ekspolar va afsonalar va afsonalar haqidagi saro haqidagi saro haqidagi afsonalar" ni ko'rsatib, gullab-yashnagan holda, gullab-yashnaganini ishonchli tarzda namoyish etamiz U haqidagi g'oyalar o'rta asrlarda tushadi va qora folklorning barqaror va an'anaviy portreti XII asrdan ancha oldin ko'rinadi.

Xalq e'tiqodlari va folklorning ushbu tasvirining ushbu tasvirining ushbu tasvirining ushbu tasviri haqida haddan tashqari qiyinchiliklarga ishora qilganda, tadqiqotchi bilan kelishib bo'lmaydi. Natijada uning devilization va insonparvarlashtirish haqida uning pirlarining jarayoni haqida va shu vaqt demiatologization da ko'p tendentsiyalari noldan haqida xalq g'oyalar ishtirokida haqida, bu tasvir turli manbalardan kompleks ortiqcha oro bermay haqida Rörich muzokaralar, qaysi Bir qismlash va tarqatish uchun qulay bo'lmagan chalkashliklar yaratildi.

Darhaqiqat, siz nopok kuch haqida xristian g'oyalarini cheklasangiz ham, biz bu haqda juda qarama-qarshi fikrlarga duch kelganimizda, u doimo kulgili qora rangga tushib qoldik.

Rossiya xalqining repertuaridagi voqealar ikki asosiy ko'p tomonlama guruhlarga bo'linadi: afsonalar, sadoqatlar, vizalar, vasvasaga, vasvasaga, peshqadamlik va aqlli la'nati haqida. . Ko'pincha ular nafaqat o'zlarining mototlari, balki skript tomonidan, balki skrokning tasvirini sharhlash va idrokni, unga qarashning ushbu ikki asosiy guruhiga bo'lgan munosabati bu dinametrik jihatdan qarshi bo'lgan. Rörixning izohini tinglash kerak, ular shuningdek, qora rangdagi kulgili tasvirda bo'lgani kabi, "jiddiy" asosni his qilishdi. "Ehtimol," deb yozadi u, "bu hazillarni ulash va komikotdagi shovqinni keltirib chiqaradigan jiddiy boshlanish."

Skrinshotlar haqidagi rus tilidagi hikoyalar orasida bir nechta tsikllar ajralib turadi, ularning bir yoki boshqa bir guruhda yoki boshqa boshqa guruhda. Shunday qilib, birinchi guruh uchun do'zaxning kelib chiqishi haqidagi afsonalar ayniqsa xarakterlidir. Tabiatda ikki tomonlama, ular Xudo to'g'risida xristian g'oyalari va tinchlik va insonni yaratishda ta'sir qiladi. Xalqlar orasida bo'lgan miltillovchilarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar, Olam va Shaytonning kurashlari haqida koinotda engil va qorong'u kurash haqidagi g'oyalarga asoslanadi. Masalan, farishtalarning qulashi haqidagi ko'plab hikoyalar, XIX asrning oxirida, XIX asr oxirida, XIX asrning oxirida, XIX asrning oxirida, ko'plab qo'lda yozilgan to'plamlarda farishtalarni yaratish va kuylash haqidagi sinovlar va qo'shiqlar singari singan. Ular Shayton qanday qilib, Xudo uni ag'darib tashladilar. "Soton, er yuzidagi bir xil zamin va yuz tubsiz tubsizlikka, boshqa kuchi u erda kuch va jinlarga moyil bo'lib, odamlarga moyil bo'lib qoladi."

Bu afsonalarda, qora tanlilarning mutlaqo tasviri, jinslarning mutlaqo tasviri (lezus, suv, suveraid), shuningdek, uy qurilishi bilan emas, balki uy qurilishi haqida g'oyalari mavjud emas. Bu juda qadimgi xristian g'oyalariga ishonish, ammo keyinchalik Injil motiflari bilan aniq ko'rinib turibdiki, ko'pincha ruslarning xiyoboniga ega. Agar rus egasi, suv egasi, suv egasi yoki xom ashyoning homiysi bilan bog'liq bo'lsa, siz boshqa xalqlarning e'tiqodlari va folklorining tipologik o'xshashligi haqida, keyinchalik bu afsonalarda. Unda boshqa ruhlardan keskin farq qiladi, siz Vizantiya va G'arbiy Evropaning motiflarini qarzga olish, Bibliyadagi va turar-joy versiyalarining og'zaki hikoyalariga ta'sir qilishingiz mumkin.

Ushbu hikoyalardagi barcha xilma-xillik bilan - ular farishtalarni ag'darish haqida, tinchlik va insonning yaratilishidagi farishtalarni ag'darish haqida gapiryaptimi, u la'nati paydo bo'lganligi haqida Xudoni g'azablantiradimi? Xudoning singlili yoki mustaqil ravishda ularni osmondan olib, archangel Mixail bilan quvib chiqardi - ular aslida ularning asosi va tendentsiyalarida biridir. Bular ro'za emas yoki vizalar, bu afsonalar, xristian afsonalari, bilimlar, bilimlar, kundalik hayotda hech narsa qilishmaydi.

Shu munosabat bilan Tenishev etnografik byurosi materiallari ayniqsa o'ziga xosdir. Maxsus anketa tomonidan taqdim etilgan, axborot agentlari do'zaxning kelib chiqishi haqidagi ko'p sonli afsonalar haqida xabar berishdi. Masalan, Saratov viloyatida Xudoning irodasining itoatkorligidan chiqqan farishtalardan shaytonlar ro'y berdi. "Ular bevalarning ruhi bilan turmush qurganlar va gnomlar ularni nikohdan saqlaydilar." Hikoyada Xudoning tupurishdan ikkita do'zax paydo bo'lganligi qayd etildi.

Jannatdan jahannamni chiqarib yuborish haqidagi afsonaviy hikoya bir nechta kitob va sun'iy xarakterni kiyishi mumkin, ammo osmonga isyon ko'targan shaytonlar Xudoga quloq solishni xohlamadilar va ... baliq! Archangel Maykl osmondan cho'tkasi sifatida, - kim qaerda. "

Penza viloyatida qayd etilgan mashhur e'tiqod uchun iblislar shu tarzda shunday bo'lishdi: "Xudo dunyoni yaratganida, farishtalarni Slavostilov bilan qo'shiq aytishga majbur qildi. Farishtalar kuylashdi, kuyladilar, lekin sog'inishdi. Bu erda ulardan biri va: "Xudo chiqib, dam olaylik", deydi. Ba'zi farishtalar to'xtaydilar. Xudo kelib, ularni osmondan haydash uchun sodiq farishtalarni buyurdi. Bu farishtalar nopoklikka aylandilar. Mana, shaytonlar: "Biz biroz Xudomiz, ehtimol men qochib ketamiz, odamlar va ularning ruhlari bizniki bo'lsin". Va ular Momo Havoni yo'lladilar.

O'sha penza viloyatida, yaxshi va yomon ishlarga qarshi bo'lgan afsonalarning duulizmi: "Uzoq vaqt davomida Xudo havo ustida edi va bir marta u yolg'iz emasligini payqagan. u biror narsani suzib yuradigan dunyoda. Bu shayton edi. - Bu erga qanday keldingiz? Alloh shaytondan so'raydi. - "va qalaysiz?" - Ha, men Qodir Xudo, - deb javob berdi Rabbim. - Ha, men kuchsiz emasman, - dedi shayton. Xudo aytdi, - dedi Xudo aytadi. Egamiz Shaytonning erni dengiz tubidan, toshdan xalos qilishni buyurdi. Shayton oldi. Xudo toshni tayog'i bilan urdi. Sport toshdan chiqib, osmonga uchib boradigan arxiv va farishtalarni yaratdi. Shayton shuningdek, shaytonni erning bir bo'laklariga urdi, chayqalib ketdi va sochilgan jinlarning son-sanoqsiz oqibatlariga bu chayqalishni tortdi. Xudo Shayton: "Bu sizning erdan püskürtmek kuchsiz va bu erda ham shunday bo'ladi." Farishtalar Xudoni ulug'lay boshladilar va cho'qqisidagi jinlarni shaytonni do'zaxga sudrab olib bordi "

Hermit va do'zax. XVIII asr qo'lida yozilgan kolleksiyadan miniatyura. Glm

Penza viloyatida quyidagi voqea qayd etilgan: "Dindorlar darhol dunyoning yaratilishida ro'y berishdi. Gunoh qilgan farishtalardan biri gunoh qilib, gunohga qadar isinib turar edi. Bu shaytonlar bir-biridan bir podshohlikni yaratdilar. Ular u erda katta chuqurni tortib olib, uning qatronlarini yangradi. Qanday qilib kimdir gunoh qiladi, ular bu erga qo'yish demakdir. Iblislar har doim o'zlarining Shohligidan chiqib, er yuzida bo'lishadi. Ular o'zlarini erkak, sigir, ot bo'lishadi va hatto bu hech narsa bo'lmaydi, keyin hamamber yoki uchish. Bu pashshoq qulog'iga yaqin bo'lib, pravoslav odamlarini vasvasaga sola qilaylik. Ular gunoh qiladiganlar, ular o'zlarini olib ketishadi va u erda azob chekishadi. Bu qatronda o'tin qo'yishga majbur. Penza viloyatida iblislar do'zaxga kirib, gunohkorlarni qo'riqlashayotgani yozilgan. Har kuni kechqurun ular Shayton haqida er yuzidagi harakatlari haqida xabar berishadi. Shayton ularga - oltin shox, oqsoqollarni o'ziga yaqinlashtiradi, yomonni jazolaydi.

"Qarama, men eshitishim kerak edi", - dedi Penza viloyatidan, "Dunyoni yaratishda Shaytonning ishtiroki. Ushbu hikoyalardan biri: "Cheeke loydan yapirildi. Archangel unga ish olib bordi. Chohu zaxiralashlari kerak edi - tog'lar va ko'llar shakllandi. Xudo chuqur tubsiz jarohatga jazo berib, uni qattiq suv va loy bilan to'ldirdi. Shuning uchun, shaytonlar endi jarohatlar va botqoqlarda, hatto eshitishingiz mumkin bo'lsa ham. Ular u erda ingraladilar va kulishdi ».

Oryol viloyatida iblislar dunyoning yaratilishidan oldin Muqaddas Ruhning ta'siri ostida Muqaddas Ruhning qorinlaridan kelib chiqqaniga ishonishdi. Sut uylangan, ular juda ko'payib, farishtalarni zabt etishni o'ylashadi.

Taxminan, shuningdek, "qorong'u iflos" va Kaluga viloyatida, shaytonlar farishta bo'lib, Xudodan Xudo qurbonlarining qurbonlari Mixail Arxangelning buyrug'i bilan suhbatlashdilar. "U ularni olovli o'qlari bilan urdi va shaytonlar osmondan erga kelib, u erda abadiy qoldilar".

Odamlarning g'oyalariga ko'ra, odamlarning g'oyalariga ko'ra, er yuzida, o'rmonlarda, o'rmonlarda, o'rmonlarda, jarliklar, uylarda mavjud bo'lgan doimiy "shayton" jonli.

Vologda viloyatida ular "Odam Ato va Momo Havo gunoh qilganida, uning yalang'och va mixlanganida", deb aytishdi. Hikoyada bu erni yaratganida: «Alloh erni buzdi va jasorat qilsa, u erda do'zax bor edi. U puflaganda, tog'ning o'sadi. "

Ushbu matnlar turli xil viloyatlarda qayd etilganiga qaramay, ular bir-birlariga juda yaqin. Bu aniq izohli manba tomonidan tushuntirilgan.

Masalan, Tenishevsk byurosida Kalaga viloyatidan olingan materiallar orasida biz bunday ma'lumotlarni topamiz:

"Der dehqon. Sine, urug'lar "Milton" ning "yo'qolgan va qaytargan" kitobidir. Tarjima jirkanchdir, shuning uchun bir nechta imkoniyatlarga ega bo'lish uchun ma'noga bog'liq. U bu kitobning sperenini o'qiydi va o'z yo'lida izohlaydi. Menda bu naslning qizi ishchilari bor, u 27 yoshda, ammo u 70 yoshli Chevlakning yomon ko'rinishini rivojlantirdi. Bunday ayollar va o'qituvchilarning hikoyalaridagi rustiklar mavjud. U dunyoning yaratilishi haqida u shunday dedi:

"Avvaliga faqat Tartarara (chuqur yo'lda bir narsa bor edi) va Xudo yashadi, ha la'nati (). Ular katta do'stlar edilar. Xudo erni tashkil qilmoqchi edi. U er va suvni hisoblash uchun Iblisni priudga yubordi. Iblis uchib ketdi, chunki yurish kerak emas edi. Shunday qilib, u quruqlik va suvni gol urdi va aziz deb o'ylaydi azizim: "Men hamma narsaga hamma narsani beraman, lekin men hech narsa qoldirmayman, yashirishga ruxsat bermayman." U er va suvning og'zida urdi va Egamizga qochib ketdi. "Olib keldingizmi?", - deb so'raydi Xudo so'raydi va shimoliy aytolmaydi - og'iz band; Men o'z qo'llarimni ko'rsatmoqchi edim va men erni xohladim va suvni do'zaxga quyishni xohladim. Xudo uni ildiz lay boshladi va: "Siz uyqidingiz va cho'nachi bo'ldingiz va og'zingizdagi ilonlar paydo bo'lsin." Og'zidan ilon ilonlari va ostiga yiqilib tushdi; Bu ilonlar bizni azoblaydi. Iblis uchib ketdi. Bir necha marta u boshqa shaklda Xudoga zohir bo'lib, u bilan birga keldi (Xudo uni tanimadi). Xudo gapira boshladi: «Biz er va odamlarni va biz ularga egalik qilishimiz kerak. Men uzoq vaqt qilishni xohladim, lekin do'stimni aldadim, qara va siz aldayapsiz ». - "Yo'q, - deydi iblis, - men haqiqiy odam". "Sizlar, - deydi Xudo," Ilon erlari u erga (Tartarara) bermaydi, shuning uchun siz bas, siz berayotganingizdek gul berasiz. " Iblis uchib ketdi. Hurmatli o'ylaydi: men gul deb o'ylaydi, men juda muhtojman, kerakli narsa. " Ammo ilonlar unga hech narsa bermadi. Va u gulini silkitdi - u ajraldi. U erni ikki yonoq uchun urdi, boshqasi Xudo uchun, boshqasi. Shunda Xudo hamma narsani bilib, uni tupurtirdi va suv bilan erni quruqlikka aylantirdi. Xudo uni tartibga solib dedi: "Bu erda hamma solih meniki bo'ladi va barcha hiyla-nayranglar siznikidir", dedi. O'shandan beri, Xudo iblis bilan kurashmoqda, chunki ular momaqaldiroqlar bor, shuning uchun tog'lar paydo bo'ldi, shuning uchun chirdaryo qayerda g'iybat, pasttekob, dog'cha, plastik, pasttekislik bor. " Ushbu hikoya deyarli tom ma'noda va men so'radim, ajbolmik va vaqtni, ismlar va ma'noga ega. " "Yo'qotilgan jannat" dan tashqari, bu afsonalar manbai, bu afsonalar manbai dunyoning yaratilishi haqida gapirgan qo'lda yozilgan va bosma matnlar bo'lishi mumkin.

Jin ursin, afsonalar va ertaklarda ko'pincha antropomorfik (sarguzat, qo'shnisi, ayollar va boshqalar) tasviri, ilon, itlar, cho'chqalar va boshqalar tasvirlangan. Masalan, Saratov viloyatida bir necha voqealar qayd etildi Saratov viloyatida do'zax chap yoki marhum onaning qiyofasida ayollarga qanday kelganligi haqida qayd etildi. Eri tasvirida u askar edi, natijada bu ikki bosh, to'rt oyoq va qo'llar bilan cho'chqa go'shtini tug'dirdi. Kol ayolga, E. Kzevoyy Dami olovni uchib ketdi, u uyda kech cholining ko'rinishini olib ketdi.

Vologda viloyatida tezkorlik borgani qanday qilib taraqqiyotda o'tirgan eri, uning uyida o'zini yoshligidan xursand bo'lib, uni sevgan ayolning uyida qasd qilgani haqida yozib qo'yildi. Qo'shni qo'shinining ta'kidlashicha, u Dudka shahrida bo'lgani kabi, qo'shiqlarni kuylash va otlar Yamchik otlarini haydab chiqarganidek, isbinlar safiga tushgan ayollar qo'ng'iroqlarni ushlab turishgan. Penza viloyatida, nopok haqida bir hikoya bor edi, u Gadexa paytida panjalar bilan panjalar bilan qoplangan yigitning suratida. U olib kelgan konfet axlat edi, bir stakan aroq - pichoq.

Ushbu hikoyalarning barchasi ekranlar haqidagi adabiy afsonalarga yaqin. Masalan, "Kiev - Prechersk ovqatlanish" ning jonli hikoyalarida Iblis Cherkets, Hermit, hatto farishtalarning pastligini qabul qiladi. Agar kepak, suv, kelinning portreti bo'lsa, qobiq tasvirida bir xil rasmlar, shuningdek, odamlar va uning portretlari bilan bir necha bor do'zaxning tasvirlari mavjud emas. Uning alomatlari - dum, tuyoq, shoxlar. U buni yoki boshqa turlarni qabul qilib, ularni yashiradi. Ular uchun ular odamlarni jalb qilish yoki jang qiladigan qora tanlilarni taniydilar. Masalan, Oryol viloyatida yig'ilishlarda beshta shaytonning uchta shogirdlari yozilgan voqea yozilgan. Qizlardan biri uni tuyoqlar bilan kashf etgan va qochib ketishgan, hamma ham halok bo'ldi. "Aqlli sud" rasmlari ko'p ibodatxonalarning devorlarini bezatib, ko'p sonli ko'krak varaqalarida tarqatdi, bu haqda barqarorlangan hikoyalardagi muammolar bir oz farq qildi.

Hozircha "la'nati" so'zi bu tilda ekanligi, imon bunga kirib, qo'rquv, jahannamdan qo'rqish uning ismini zikr etishni taqiqlashiga olib kelganligi sababli, bu uning ismini zikr etishni taqiqlashi mumkinligini isbotlaydi.

V. Dal va S. Maksimov yuzlab ismlar bo'yicha yuzlab atvemizmlarni ro'yxatlashadi, ular, shubhasiz, "la'nati" so'zidan foydalanishni oldini olish istagi haqida bildirishadi. Novgorodda Jahannamning nomini qayd etishni taqiqlash haqida: "Suvga borganingizda universitetlar eslay olmaydilar, ya'ni I.E. "Jin ursin" yoki "shayton" so'zini yuboring, umuman, hatto ism ham u to'g'risida nutq bo'lmasligi kerak, unga hech qanday e'tibor berilmasligi kerak. " Vladimir provinsiyada "Qanday isinish, u sakrab, itaradi, uradi, deydi." U erda ishlatilgan bo'lsa ham, "la'nati" so'zi, lekin ko'pincha "Jester", "Joker", "Okadal", "Qora" so'zi bilan almashtiriladi. Dobrovolskiy materiallarida biz kkarutlar, Murmus, Karduches - "Iblis kabi jinlar mavjud". Ular quvnoq xarakter, o'ynash va sakrash bilan ajralib turadi. Ularning barchasi hammomda ko'rish mumkin. Ushbu material S.V. tomonidan ishlatilgan. Maximov o'zining mashhur kitobida.

Yuqorida aytib o'tilganidek, voqealar janrdagi munosabatlarda xilma-xildir. Biri va keyingi uchastkalar, ekranlar haqidagi uchastkalar afsonalarda, ertaklar va tez uchraydi. Isbotxonada hibsga olingan joylarni kemada va qora rangdagi ajoyib sayohat haqida hikoyalarni etkazish mumkin. Ushbu ikkala uchastkalarning ikkalasi og'zaki nasron naslining bir janridan, afsonalar, vizuallar, tobora, keyin ertak yoki latifalar shaklida ushlab turishadi.

N.n. Durnovo o'z ishida "Vizantiya va qadimgi adabiyotning afsonasi", shuni ko'rsatdiki, afsonaning ko'plab versiyalarida sharq va G'arbning xristian ta'sirida juda keng tarqalgan. U "Jinlar" ustida Sulaymonning qudratining "Sulaymon Talmudik Talmudik" Talmudik Talmudik "Talmudik Talmudik" Talmudik "Talmudik Talmudik ertak" ruslar ikkita manbaning afsonasini olishdi. Vizantiya va g'arbdan.

Hayotiy adabiyotda, bu afsonalarda Jon Novgorod va Avraami Rostovning afsonalarida yorqinroq. A.N tomonidan nashr etilgan "Palki" afsonasidagi folklorda Afanasyev, ayniqsa, afsonaning yuqori uslubidagi taniqlilarning qadimgi talqinda pasayishiga aniq ta'sir ko'rsatdi. Bu, jinlar nohaq, mo''jizaviy bo'lmagan Opkarda qanday o'tirishini aytadi. Xotin qutbni kesib o'tganida, Potinka deyarli g'oyib bo'ldi. Faqat uch kundan keyin u Nasilga chiqdi "va afsuski qochib ketdi. Ushbu matn Perm viloyati dehqonchasida qayd etilgan A. Zyranov.

Biz uslublardagi, agar biz afsonani Chenet Mini Novgorod, Kojro-dagi buyuk Saintopdan taqqoslasak, Novagradagi Novagradagi Novagradan Novagradan Novagra va Pokiga qaytishgan. Har xil variantlardagi odamlarning loddiyida afsonaviy yoki ertak. Ushbu hikoyalarning tsikli xuddi shu Zyryanov yozib olgan afsonani o'z ichiga oladi, bu esa qora tanlilardagi qora tanlilarni kesib o'tgan. Qochish uchun, la'nati, uni Quddusdagi tushlik va karavotlar o'rtasida etkazib berishni amalga oshirdi. Bular qora rangdagi sayohatlarning ko'plab ertaklari. Bu fitna, ehtimol, "Rojdestvo ostidagi kechalar" ning n.v. Gogol, ayniqsa keng tarqalgan.

Nafaqat shaxsiy niyatlar, balki fitnasi, ammo bunday hikoyalar, taqvodor afsonadan kulgili afsonaning oralig'i juda katta. Materialning bu funktsional ikki tomonlamaligi, uning turli tendentsiyalari haqidagi hikoyalarni yaratish uchun, biz to'g'on haqidagi barcha afsonalar, vizual va ertaklarni ko'ramiz. Deyarli Vikili, shaxsan tajriba so'rab, hikoya, jiddiy va sirli bo'lgan dahshatli holatga silkitdi. Aks holda, afsonaning ertakga o'tishi g'ayrioddiy qulaylik bilan yuzaga keladi. Podshohning oldiga borishni to'xtatib qo'ygan sahroni o'tirishda shaytonlar qanday qilib shaytonlarning gunohkorligining qanday qilib shaytonlari ayolning yordami bilan vasvasaga solishga harakat qildilar. So'nggi daqiqada, huvillab tashlandi va shaytonlar orqaga chekinishdi. Buning ajablanarli joyi yo'q Afanasyev tomonidan nashr etilgan "Afanasyev" tomonidan nashr etilgani ajablanarli emas. Dalya, jahannamni yoshlardagi temirchi bilan qanday qirib tashlayotgani va sahroni qaynab turgani haqida aniq ertak.

Ularning diniy, afsonalariga asoslanib, ularning diniy, afsonalari bir qator komiks tafsilotlari, nusxalari bilan ta'kidlanadi. Masalan, A.N tomonidan yozilgan afsonada "Voronez viloyatida" Voronez viloyatida, do'zaxni bo'sh yong'oqqa aylantirib, uni "farishta qizlarni" kuylashga majbur qiladi. Changmanni masxara qilishning nomuvofiqligi Afsonda quyidagicha tushunchani topadi: "Farishtalar oldida farishtalar shaytonlar oldida sobiq edilar, chunki ular farishta ko'zoynaklarni bilishgan."

Shol kuni xalq ertakidagi kulgili lahzalarda A.N. ga e'tibor qaratdi. Afanassiev. Atistning hunarmandchasini qanday o'rgatgani haqida hikoya aytib, unga Irkutsk viloyatiga borib, jabr-zulmni sotib olib, uni yolvorish o'rniga qo'ydi. General, shuni ta'kidlash kerakki, yovuz ruhlar ko'pida nopok ruh sahnaga, Jangling-Satirik ohangda g'olib chiqadi.

Zulmda bargli nasriy dog'larda do'zaxning afsonaviy qiyofasi romantik, mahalliy, har kuni ham tasvirdan ancha past. Do'zax ilmi uchun ko'pgina hikoyalar, Kumaning niqobi ostida mast, la'natlangani uchun, odam aroq bilan, odam aroq bilan ichkariga kirganida, ko'pchilik hikoyalari bor edi. O'g'il mast cholni qo'zg'atadi va hokazo. Ko'pincha, la'nati u oilaviy odam kabi tasvirlangan, ammo u do'zaxda yashagan bo'lsa ham. Masalan, Yaroslavl viloyatida A. Bo'lov la'natlar qaynonada qanday yordam bergani haqida hikoya yozdi. Shu bilan birga, u qaynonada «qichqirdi» va «qichqirgan chekuvchilarni quvib chiqardi.

Haqiqiy afsonalardan tashqari, shaytonlarning kelib chiqishi yarim Free-Rim bo'lib, ular kelib chiqishi sharob, tamaki, ba'zida kartoshka paydo bo'ladi. Ushbu afsonalar ertakga osongina harakatlanayotgani ajablanarli emas: u tomonidan yaratilgan odamlarning ruhini va'da qilgan jazodan xalos bo'ldi. U ishchilarni yollaydi, distilli o'simliklar bolalariga qurilgan. Chetten kechirildi va aroq dunyoda qoldi.

Boy uxlash. XIX asr o'rtalari.

Oryol viloyatida, shuningdek, hikoyaning kelib chiqishi va haroratni ixtiro qilingan sharobning paydo bo'lishiga qadar kechikdi. U chig'anoqlarni aylantira boshladi, aroqni aylantira boshladi, osmondan tutunni hayron qoldirdi. Havoriylar kelishdi. Shunda Xudo shaytonni "uch bo'yinda" boshqaradi. U bug 'bilan muvaffaqiyatsizlikka uchradi - o'sha vaqtdan beri Yer yuzida birinchi distillash o'simlik hosil bo'ldi.

Tula viloyatida shaytonlar qonuniy turmushga chiqmaganiga ishonishgan, chunki ularda ruhoniysi yo'q edi va hech kim yo'q edi. Tanaffusdan keyin raqs paytida shaytonlar bo'ronlari ko'tariladi. Osmonda yashovchilar, farishtalardan ularning joyi karli tosh devor bilan ajralib turadi. Shuningdek, ular nonning o'rniga tamaki eyish va aroq bilan yuvilgan shaytonlarning o'rniga, shaytonlarning o'rniga ishonishdi.

Ryazan viloyatida keng tarqalgan e'tiqodlarga ko'ra, shaytonlar son-sanoqsiz, xotinlar va bolalar borligiga ishonishgan. Ular mavjud bo'lgan joyda yashaydilar, uning joylashuvi noma'lum. Ularning o'zlarining "katta bobosi" bor, ular zanjirlarda zanjirband bo'lishadi, boshqalarning barchasini olib boradi, maslahat beradi va hisobot berishni talab qiladi. Ushbu yarim etarli, yarim so'rib joylar haqiqiy afsonalardan biroz farq qiladi. Shunday qilib, afsonalarda xudojo'ylik paytida shaytonlardagi xatlar va umumiy e'tiqod shamol tomonidan ko'tarilgan chang posti tushuntirilganligi aytilgan. "Qor bo'ronining sababi shaytonlardir. Bo'ron paytida do'zaxni ko'rish uchun faqat oyoqqa turish va oyoqqa qarash uchun faqat teshilishlar mavjud. " Biroq, bu turli xil belgilar orasida qattiq chegarasi yo'q. Do'zax momaqaldiroqlardan qo'rqadi - shu sababli hazilda momaqaldiroq paytida u Sinusda so'radi. Smolensk viloyatida hikoyalarda momaqaldiroqdan qochish, qora qo'zichoqda mushukchaga aylanadi.

Orol nasri yozuvi haqidagi har birining har biri o'zining eng sevimli uchastkalariga ega. Afsonada do'zaxning kelib chiqishi haqidagi hikoyalar, Uning Xudo bilan kurashishi haqida hikoyalar ustundir. Qarori hujayralarda, sehrgarlarning do'zaxli munosabatlari haqida, ularga qora sochlar bilan qoplangan yoki dumlarini, tuyoqlarini yashiradigan eng yoqimsiz ko'rinishga ega bo'lgan shaytonlar portreti beriladi. Так, в Смоленской губернии записана занимательная бывальщина о том, как скоморох играл на свадьбе у чертей, в Вологодской губернии зафиксированы многочисленные бывальщины о колдуне, который даёт работу чертям, как черти во время славления Христа бросают поленья в причт, как мужик ворует вместе с чёртом va hokazo. Iblislar Pa chorrahalarini yig'moqdalar va Camlarda jang qilmoqdalar, ular qo'ng'iroq minorasi, minora, chodirda, issiqda - issiqda - katta olovning soyasida yig'iladi. Ko'pincha kurashdan ko'tariladi. Agar siz olov bilan kirsangiz, shaytonlar mushuklarga va tarqoqqa aylanadilar. Iblislarni yo'q qilish uchun siz "uzoqlashtirish" kerak.

Tenishevning muxbirlariga ko'ra, ko'plab viloyatlarning aholisining g'oyalariga ko'ra: ular uylanishadi, oilalar, uylar, butun xo'jaliklarga ega, ular ba'zida ham mebellarga ega. Penza viloyatining vizuallarida shaytonlar do'zaxda yashashadi, ular u erda kartalar o'ynaydi va aroq ichishadi. Erga shaytonning amriga binoan odamlarni vasvasaga solish kerak.

Qora rangdagi tasvir afsonalarda ham, ko'pincha xazinalar, shuningdek, toponimik hikoyalarda ham aytilgan. Shunday qilib, Vologda viloyatida "Kokshengi" yaqinidagi toshlar haqida afsonalar bor edi, unda janob Iblisning havo saroyida janob Iblis havo saroyida ko'rinmasdir. "Katta va mayda jinlar" bu saroyga ketmoqda, ularda la'natlangan va o'g'irlangan odamlar. Ushbu toshlar yaqinida, maktab nazoratchisi "dahshatli shlyapa boshida do'zaxni ko'rdi".

Ushbu afsonalarning ohangi ertaklar va xurofiy xotiralardan tengdir. Shu bilan birga, bu hikoyalar o'zlarining niyatlari va xarakteriga va tezkor va ertaklarga yaqinlashadi. Ko'pincha ular ko'pincha ajoyib tafsilotlardan foydalaniladi.

Klips haqidagi ko'plab hikoyalar, ularning kasalliklarining sabablari va ularni davolash usullari ekranlar haqidagi fikrlar bilan bog'liq. Masalan, Kaluga provintsiyasida bir kishi bitta kopush haqida so'zlashdi, chunki uning eri to'y paytida, to'ydi, chunki uning eri yana bir qizni qabul qilmoqchi bo'lgan, ammo u allinni aldadi, chunki u unga borgan narsasi uchun va qildim. U o'zimning fitnachini baqiradi va: "Siz meni buzib tashladim, siz menga yoqadigan itga o'xshaysiz." Akulin biron bir joyda ko'tarilgan edi, endi u baqirmaydi. " U erda quyidagi voqealar qayd etilgan: "Uch yil oldin uylangan Rojdestvo daraxti. Yamna Daria Shitov va bir necha hafta o'tgach qaraydi. Aytishlaricha, jinlar Salom o'tirardi, u qichqiradi va qurbaqada va xo'roz va har qanday boshqa ovozlar bilan qichqiradi. U bir yilga uchib ketdi, keyin ular biron bir joyda xabar berishdi. " Yoki: "Akulinning kampiri, umr bo'yi uning umrini buzib tashladi:" Kvaysda, tug'ilish va shunga o'xshash narsani eshitib, ichish va ichish, qanday ichish kerak. Men bu erda men kesib o'tmadim, bu erda Yong Spostat va meni olib ketdim, chunki men meni olib ketyapman, hech narsa eslay olmayman. " Bu kampirning qizi menga shunday dedi: "Onasi qanday tugadi, oshqozonni yutib yubordi, qanday qilib ko'zlari paydo bo'ldi - ular katta, katta bo'lishdi. Bu qora, qora qoni qora, qora, uzunligi, uzunligi va qalin barmoqida qora, sharaggy qurtini tanladi. Biz sizning his-tuyg'ularingiz uchun vaqtingiz yo'q edi va unga pechka ostida ayblangan va onasi tugadi. Bu uning ichida bu narsa emas va uni qiynazdi va u erda u erda chiqdi. Kechikkan marhum cherkovda turolmadi, ruhoniyning o'zi uchun mos kelmadi va kuchga moslashishga majbur bo'ldi. Bu BERU hech kim emas. ""

Ko'plab TOVilshchinlar chorrahalarda va Rosstanogiyada nopoklik bilan uchrashuvlar haqida gapirishadi: "Rosstanyada, har bir chol suvga cho'mdirib, Xudoni birga xafa qiladi. Shuning uchun ular keksa ayollar, har bir muammo yuz berishi mumkin. Chorrahada hech narsa ololmaydi. Yamniska Akulin Tolulin (laqab), ular yangi sharfdagi va shu vaqtdan beri ayollar deyishadi, bularning barchasi yara bilan qoplangan va xafa bo'lgan. Chekish paytida siz yarim tunda siz kerakli kuch bilan uchrashishingiz mumkin: faqat qora mushukni olish va yarim tunda chorrahaga borish kerak; Va siz jasoratli bo'lishingiz kerak va o'rmon atrofga qaramasligi kerak; Keyin qora mushuk katta pul uchun nopok kuchni sotib oladi. Siz bemalol yo'qolgan, parchalarga chiqasiz. "

Ko'p sonli ingluesalarda, beva ayollarga qanday tashrif buyurgani haqida aytilgan: "Keyin ayolni yolladi va u erida baqirdik. Jang, fret va nopok kuch va xursand, chunki bunday odam har doim xijolat bo'lishi mumkin. Demak, u ayol, ayol, u turmushga chiqadigan, halok bo'lgan, quduq uyiga va Chebura bilan to'xtatilganga o'xshaydi. Ha, rahmat, u quduq yaqinida qanday qilib changni ko'rdingiz va qo'llari qo'ymagandek, unga g'amxo'rlik qila boshladilar, shuning uchun u olib tashlandi. Yaxshilab, hech narsa, vaqtni tashladi. " Novgorod viloyatida, shuningdek, eri nayzasi ostidagi zanjir ostida qanday qilib beva ayolga tashrif buyurganligi to'g'risida zanjirband bo'lishdi.

Ko'pgina shashkachilar sehrgarlar bilan bog'lab qo'yishadi. Masalan, Kaluga viloyatining Meshkchskiy tumanining dehqoni quyidagi Tvilchinni aytib berdi: - To'rt yil oldin der. Musulmonlar okrugining Vinniklari hamma uning sehrli ekanligini aytadigan ayolni vafot etdi. Bu shu qadar o'ladi, mutlaqo tugaydi va hamma narsa o'lmaydi, na jodugarlikdan o'tmay o'lmaydi. U azob chekdi: u tishlarini ko'taradi va u qotib qolgan har bir kishining dahshati bor. Va nihoyat, u qiziga shubha qilingan har qanday narsaning "kuchini" etkazishga muvaffaq bo'ldi. Uning qiziga uchta do'zax va talaba uchira boshladi. U ulardan charchash yordamida ularni yo'q qildi. "

Bu hikoyachi ayol bu ayolni yaxshi bilar va o'zini o'zi ham eshitganiga qiziqishi qiziq. E'tibor bering, bu voqeani Belichk toifasidagi Tillich, I.E. Hukumat memorandumi, juda qiyin Fabul bizga viza borligini aytadi.

XIX asr oxirida barcha sehrgarlar va jodugarlar. Kaluga dehqonlar vakolatxonalari nopok kuch bilan bog'liq. Kaluga dehqqasi Emannti Vasilevich bemorga jodugar bilan birga jodugar bilan birga, nol-shuvli oilani quchoqlashi kerakligini aytdi. Bu juda ajoyib thallizm asosan aks-sado beradi ENGEL ERAMLAR.

Novgorodda viloyatida "Sertifikat" qayd etilishi qayd etildi "Sehrgarlar har doim o'z ixtiyorida ikki yoki bir nechta Chertyonki bor." Xuddi shu muxbirning xabar berishicha, "ko'p odamlar sehrgarlarning shaytonlarini qanday ko'rsatgani to'g'risida guvohlik berishgan."

Novgorod viloyatida bir hikoya yozildi, chunki sehrgar "juftlik" ning "juftligi" ni taklif qilganidek, "XISPING" (nomzodlik va dehqonlar, dehqonlar, shaytonlar, shaytonlar mavjudligi bilan izohlanadi "Kichik, shardaloques, mushuk bilan, ikki oyoqda bo'ladi"). Xonim bitta narsani olishga rozi bo'ldi, ammo sehrgar "bu erda" tikuv emas "degani emas.

Sehrgarlar o'z jonlarini do'zax sotganiga ishonuvchilar Pskov viloyatida tuzatdilar. Filins va Raven shaklida muxbirlar va jodugarlar bilan suhbatlashish haqida gapirish, "Hali ham dehqonlar dahshatsiz sehrgarlar va jodugarlarni eslay olmaydilar va bu faqat arzimaydi Ular haqida gapirishni boshlaydi, qanday qilib turli xil faktlar va hikoyalarni nasoslari haqida qanday seping. " Sehrgarning qalbini sotish uchun sehrgarining o'zi buzilgan.

Agar sehrgar biron bir o'ljada bo'lsa, u har qanday qiyinchiliklarni keltirsa, ularni muhrlardagi ignalarni sanash uchun yuboradi, ularni derazadan qum daryosidagi qumga olib boradi, kesib tashlanadi va ko'krak dumlarini kesib tashlaydi . Sehrgarlar haqidagi hikoyalardan birida Iblis o'n ikki kunni yo'qotgan onasi tomonidan la'natlangan bolasi bo'lgan sehrgar tomonidan qasd oldi. Jin ursin, otni aylanib, sehrgarni hijrat qildi.

Vologda viloyatida, panohning uyiga, boshpanaga va chiroq otasiga va chiroq otasiga kelib, sehrgarning uyiga kelgan voqealarning birida. Xare fuck podasi ostida, lekin tinchlik cho'ponini bermaydi, har doim ish so'raydi; Cho'pon quyonni sehrgarni qaytarib oldi.

Vologda viloyatida bir voqea, uning o'limi oldida "Iblislarni suyultirdi" degani: "Ivanushka, men uchun ov bor." Malumotga ko'ra, sehrgarlar uyda yoki o'rmonda jinlar bilan uchrashdilar. Sehrgarlarga nopok itoat qiladi, chunki bu jonni sotadi. Buning uchun shartnoma Berevian pergamentida qon bilan yozilgan.

Ekranlar haqidagi fikrlar nafaqat sehrgarlar bilan bog'liq, balki barcha sirli, tushunarsiz, masalan, Gadna bilan bog'liq. Qadimgi davrda Vologda viloyatidagi Rojdestvoga boshlanmoqda, qizlar: "Biz bilan birga shaytonlar, biz bilan suv, biz bilan suv, biz bilan suv, biz bilan suv bor. Jin ursinlar, do'zax va qizlar do'zaxga chiqishadi va tinglanglar, agar kimdir qo'ng'iroqlarni eshitsa, ular uylanmaydilar va kimdir o'lishadi. " "Djaxivalatsi" shunday "Djaxivalatsi" shunday deyilgan: "Hammasi bizdan do'zaxdan qizlar va qizlardan la'nati."

Ushbu tasvirlarning aksariyati ro'za tutib, ro'za tutish orqali ular haqiqiy voqea haqidagi xabarda ustunlik qilishadi. Ular bilan birga to'g'onlar ikkalasi ham haqiqiy tez, xurofiy xotiralar.

Vologda dehqonlaridan biri onasiga onasini ayolga olib borishni aytdi: "Qora minib ketayapti va men buni qanday deb o'yladim - men dumini va lobikni shunday deb o'yladim - men dumi va Lobik ustida dahshatli shoxlar ... "Guvohlarning guvohlari", deb aytdi: "Guvohlar", "Sybuk" ga ibodat qilmasdan, Sybku shahrida shaytonlar nimaga babosli bo'lganlar ("qorong'i, shuning uchun o'likki va Qora "), Lutts Lapenge'ni tashlashi kerak bo'lgan Cho'pon kvartirasi qanday qilib xochlar bilan yuribdi, chunki do'zax qaynatilgan sharob (" eski ayollar o'rnidan turishdi, quvnoqlik va quvonchga la'natlashdi ilgaklar bilan ")") va boshqalar.

Tabiiy tafsilotlar, qora tanlilarning jabrlanganlarining sarguzashtlari tavsifida tavsiflanadi. Ushbu tafsilotlar go'yo ko'rsatuv bo'lib xizmat qiladi, haqiqatga ro'za tutish uchun xos bo'lgan sozlamalarni kuchaytiradi.

Iblislarga qarshi fitnalarga qo'shimcha ravishda, nabotabinlar ham qiziq. Shunday qilib, masalan, N.V. Vologda viloyatida "Popov" Vologda viloyatida "" Ibodat ":" Mendan Aug, mendan ancha ravshan bo'lsa, men yanada ravshan bo'laman. "

Afsonalar, nishonlang, Bulchka har bir janrning har birida alohida bo'lgan ajoyib elementlar topilgan bo'lsa ham, qadimgi ertaklarni teng ravishda qarshi chiqdi.

S.A tomonidan ertak va xalq e'tiqodlarida tirnalgan tirnalish tasviridagi keskin farq bor edi. Tokarev. Farq shundaki, qissaning tabiatida va dog'lar tabiatida va do'zaxning juda ta'sirida bo'lgani kabi, bu farqga ta'sir qiladi. Sehrli ertaklardagi afsonaga yaqinroq, onalikka yaqinlashganda, bu sehrli ertaklardagi rasm. Va bu va boshqa holatda u e'tiqoddan yiroq, balki ro'za tutishdan yiroq. Skrinshot va bomichki haqidagi ertaklar o'rtasidagi tub farq va vizuallar nafaqat sharq qullarining folklorida, balki boshqa ko'plab xalqlarning folklorida ham topilgan. U yuqorida aytib o'tilgan ishda G'arbiy Yerdagi tadqiqotchi Lutz Rorrix qayd etdi. Og'ziy nasroniy nasroniylarning turli toifalarida qora ranglardagi farqlar mavjudligini ta'kidlab, ular o'rtasidagi farqlar urg'ular rivoyatda, hikoyaning yoritilishi va shunga o'xshash auditoriyani idrok etishda aniqlanganligini bildiradi sabablar.

Ekranlar haqidagi ertaklar nafaqat ro'za tutish va vizuallar bilan, balki u haqidagi qattiq hikoyalar bilan ham ro'za tutish va vizuallar bilan aks ettirilish qiziq.

Ekranlarning ertaklari juda keng tarqalgan. Biz ularni hozirgi kunda Afanassievdan boshlab, rus ertaklarining biron bir yig'ishida topamiz.

Uchish, ayniqsa erkak, ba'zan ertak ahmoq, qurilmalarni suvni ko'lni yoki "ajinlar" suvini yopadigan tarzda qo'rqitadi. Ushbu fitna Pushkindan foydalanganligi sababli, u bolalar orasida keng tarqalgan. N.e tomonidan nashr etilgan variantda Forchkov, bu sehrli va maishiy ertak deb nomlanuvchi bir qator boshqa odamlar bilan ifloslangan: Iblis odamni, jinga va odamni to'lash uchun juda ko'p pul (xuddi rus va BV Sherginda ingliz tilidagi ingliz tilida) raqobatlashishi va boshqalar. Jinlar qishlog'ida omon qolgan odamning so'zlariga qarshi kurashmoqda: "Do'zax qo'rqib ketdi, yugurib, yiqilib, o'ldirildi."

Xalq ertakining eng sevimli mavzusi - bu do'zaxni taqqoslash va ayollarni boshqarishdir. Ushbu ertaklar Y. Polvka tomonidan batafsil tekshirildi, dunyo folkloridagi ko'plab variantlar o'zining mashhur ishida, o'zining mashhur asarida "Baba do'zaxdan yomonroq". Buzilgan "bo'g'iq va urgan" bu ertakning eng yaxshi variantlaridan biri taniqli Sovet Sog'lom A.N. tomonidan qayd etilgan ayyor ayollarning mehmonlaridan mamnun. Korolkova. Vladimir viloyatning qiziquvchan versiyasi "Baba do'zaxdan ko'ra yomonroq", bu erda fokta boyo'g'li va u 15 yil davomida biz uchrashmagan boshqa bir yil davomida o'tirdi. Ushbu ertaklarning aksariyatida er do'zaxdan do'zaxdan do'zaxni qaynatib, do'zaxdan qo'rqib, uni do'zaxdan qo'rqib, uning oldiga kelib, o'rmon yuzlarida paydo bo'lgan flotchini aldaydi qovurilgan baliqning orqasida yoki sholg'omchilikka ishontirmaganlar.

Tanchli arpa singari, eshakni qayta yozib, Cho'pon bo'lib xizmat qilayotgan yoritgichlarni aldaydi. Ushbu ertaklarning yonida tez va yonida Lesus bilan almashtiriladi. Bunday almashtirish er osti ertakini e'tiqoddan olib tashlash tufayli olib tashlandi. Bu do'zax haqida hikoya emas, balki askar, temirchi, dushmanni zukko va ongi bilan g'alaba qozongan keksa ayol. Shu bilan birga, bu dushman kim bo'lishidan qat'i nazar. Xuddi shu er uchastkalarida biz nafaqat omadsiz leish, balki barkamol yoki popni ham almashtiramiz.

Shunday qilib, fosiq bo'lmaganlardan farqli o'laroq, odatiy uchastkadagi odatiy "miltillovchi" va uning mavjudotlarini "bu erda" deb belgilamasin, - deb aytadigan narsa, - deb aytish. Afanasyev, - bu masihiylarning dushkinchi istagi emas, aldovlar va afsonaviy qahramonlarning buzilishlari qanchalik ko'p emas: u uni yovuz xotindan qanchalik og'riyapti, u Blintsmitterga aylanadi, Keyin u odamini butun oltin qoziqqa ko'taradi.

Umuman olganda, skrinshotlar bo'yicha eskirganlar, umuman olganda, yana bir bor ajoyib xususiyatlar mavjud, bu chipta bo'lmagan nasrni ertakga aylantirishni anglatadi. "Yaroslavl viloyatida" Yaroslavl viloyatida "Yaroslavl viloyatida" Yaroslavl viloyatida "Yaroslavl viloyatida" Yaroslavl provintsiyasida "Yaroslavl" viloyatida yozgani, nordon sevgilisi yoki Kaluga provinsiyasini qabul qilganligi haqidagi hikoyani qanday qabul qilganligi haqida gapirdi. Ibkoning sudda ko'rsatilgan shayton tomonidan xafa bo'lgan. Chart-Loverning lazzatida juda ajoyib niyatdir: "Dalada bir ayol tashrif buyurgani:" Biror narsani anglatmaydi va hech narsa anglatmaydigan narsani keltiring ". Ikki aka-uka o'rtasidagi nizo, ko'kragida yoshroq yordam berdi. Qayiq ostida yashiringan katta, Iblisning suhbatlarini tinglashdi. Buningdan foydalanib, boy.

Vizaning ushbu matnlari uy xo'jaligiga, keyin sehrli ertakga yaqinlashmoqda. Ajoyib xususiyatlar ularni o'zboshimchalik bilan xayolparastlik afsonaviy atmosferasidan xayoliy xayolot dunyosiga olib chiqadi.

Haqiqiy ertak - bu "o'zini" deb nomlagan askar bilan chrten yig'ilishi haqida hikoya. Ushbu voqea bir xil yaxshi hikoyadan qayd etilgan o'n ikki kishilik matnlarda keltirilganligi ajablanarli emas.

Vologda qishlog'ida do'zax o'g'rilikda dehqonga yordam bergani kabi, ertak qayd etildi. Oryol provintsiyasidan emishdagi ertakda, tirnalgan odam undan bolani qutqardi. Unga buqasi unga berdi.

Skresh hikoyasi hazilga aylanishi mumkin. Nakov hikoyasi Vologda viloyatida erkak shamni qanday qilib do'zaxga qo'ydi. Tushda la'nati uni Kristandaga olib boradi, do'zax o'ljaida yotadi.

937. Isoning og'zaki, aqlli va yurak bilan Isoning og'zaki va tabiiy ravishda bajarilgan ibodat haqidagi namoz o'qilishi to'g'risida 1. og'zaki. Qisqartirilgan so'zda aytilishicha, u shunday deydi: Rabbimiz Iso Masih juda ko'p gunoh qilyapti va to'liq gunohkor: Xudo O'g'li, rahm-shafqat ko'rsatadi

Og'zaki aytilishicha, og'zaki uzatishning ilhomi, direktorlar singari, o'quvchilarning harakatlanishiga, talabalarning o'zlarini oziqlantirishga yordam beradigan varaqlar hamrohligining harakatlanishiga yordam beradigan va qayg'urish. Ular buni aniq qiladi va

10. Og'ziy an'analar modellari og'zaki afsonaviy afsonaviy afsonaviy afsonaviy afsonaviy, Xushxabarchilar · Uchta Biblik an'o'yoqlarning evazilarning uchta asosiy modellari, qadimiy cherkovda mening asosiy g'oyasi haqidagi tushunchamizning asosiy g'oyasi Kitob bu

20-BOB. Ertasi kuni ertalabki, ertasi kuni ertalab men bilan kamdan-kam uchraydigan odatdagi narsa oldida uyg'ondim. Odatda men quloqda baland ovoz bilan yig'lashim kerak "ko'taring!" yoki (bu juda jirkanch) qichishish. Men hali ham tursam (va bu har kuni sodir bo'ladi), men kamida bir soatcha boraman

Sofiya tasviri, Xudoning donoligi, Sent-da Kiril, slavyanni va rus diniy falsafasi, Slavyanning ma'rifatchisi Slavyanning ma'rifati, shuningdek, Slavyanning ma'rifati, ma'lumki, u bolaligida tasavvur qilgani ma'lum qiz,

6. Ikki bilan tirnalish! Yo'ldagining yuziga yo'l qo'ymaslik yaxshiroqdir, Yo'ldarohkorlarga, yo'lda yalangotdagi qo'llanmaga. Bu xati. Yana bir bor taqdiringizni boshdan kechirmang. Bu erda yuz o'girgan, keyin uni la'natlaydi. Ko'p soat u erdan chiqolmaydi,

Anna Radlova. Bogoroditsin kemasi. Oyatdagi va nasrdagi besh sahnada parcha. Petropolis. 1923 yil birinchi bosqichda Freulin Zesarevna, ertangi kunning taxtini kutayotgan Elisvanni eslatadi; Bu narsa: "Uning shohligi bu dunyodan emas", deb unga halqa va ko'k lenta va barglari beradi

89. Inoyat suvga cho'mish orqali Xudoning qiyofasi, Xudoning qiyofasi fazilatlarga rahm-shafqatli bo'lgan odamning ishi bilan birga bo'yashadi, bu Xudo bizga ikkita foyda keltiradi suvga cho'mish orqali muqaddas inoyat

Qarilik, skameykadagi maydondagi belgi cholga o'tirdi va dam oldi. Bir muncha vaqt o'tgach, ikki yosh yigit o'sha skameykada o'tirishdi. Ular yaqin qariyagiga e'tibor bermadilar va ular haqida gapirishda davom etmadilar. - Yoshlar, men sizning fikringizga xalaqit berishni xohlamayman

Ehtiyot chizig'i nega Buddavon va Devadato o'rtasidagi farq boshlandi? Dedaat so'radi: "Har bir harakatni qaerdan boshlash kerak?" Muborta javob berdi: "Eng zarur bo'lgani uchun, chunki har bir lahzada bu ehtiyojga ega va bu adolat deb ataladi

Namozni og'iz va unli tovushli onal va unli namozni aqlli va sababi aqlli. Aqlli aqlli va unli namoz birga va namoz aqlli. Avvalo og'zaki va ovozli namozga diqqat bilan ibodat qilishni o'rganamiz, shunda ibodat qilishni o'rganish qulay bo'ladi

Yangi Ahdning mazmuni va mohiyatiga o'tishdan oldin, qirq yil davomida, uni bir savolga o'tishdan oldin, bu yangi ahdni to'g'ri baholashning iloji yo'qligini aniqlab bo'lmaydi tarixiy hujjat. Bu shunday

Rossiya Federatsiyasi Ta'lim va fan vazirligi

Stavropol hududida Ta'lim vazirligi

Davlat byudjetining ta'lim muassasasi

oliy kasb ta'limi

"Stavropol davlat pedagogika instituti"

Tarixiy va filologiya fakulteti

Rossiya va xorijiy adabiyot kafedrasi

KURS ISHI

"Rus adabiyoti tarixi" fanidan

N.V ishida tunning rasmini o'zgartirish. Gogol.

talaba 2 kurs

iF2R guruhlari

Zenkina Viktoriya Igorevna

Ilmiy maslahatchi:

Nomzod Filiol.nuk, st.

Mxze B.Z.

Himoyalangan sana

"____" _____________ 2015 yil.

Reyting: ________________

Stavropol, 2015 yil.

Tarkib

Kirish ............................................... ........................................... ... 3

1-bob. Tungi rasm Romantiklik ob'ekti sifatida

1.1. Rus va xorijiy romantika ishida tunning fenomen ......... .... 5

1.2. Ijodkorlik n.v-ning tipologik munosabatlari. Romantik dunyoda badiiy olam bilan gogol ..................... ....................................... ...

1-bobgacha xulosa ......................................................... .............................1.1

2-bob. N.V ishida tunning tasvirining evolyutsiyasi. Gogol

2.1. Kechasi "VIY" hikoyasida ma'naviy namoyonlik sifatida ......................... 12

2.2. "Mirgorod" to'plamidagi tunning fojiali ma'nosi .................. .15

2.3. "O'lgan jonlar" she'ridagi tunning tasviri ......... 18 18

Xulosa 2-bob ............................... ........................ ... 21

Xulosa ....................................... .........................................

Araidlar ro'yxati ..................................... ..... ... 23

Kirish

Tunning tasviri N.V ijodiga kirib boradigan mavzu. Gogol. Yaqinda u mustaqil o'qish ob'ekti sifatida ko'rib chiqila boshladi. Tun ko'proq murojaat qilganda tadqiqotchilarning nuqtai nazariga tushdi umumiy toifalarGogol ijodining badiiy va ifodali o'ziga xos xususiyatlarini shakllantirish, masalan, she'riyat va shuning uchun u parchalanib yoki to'liq e'tiborsiz qoldirilishi bilan bog'liq. Darhaqiqat, tungi manzaraning ayrim manzarasi, ma'lum bir "kayfiyatni" o'tkazishga qancha e'tibor berilsa, u juda muhim rol o'ynaydi. Yozuvchining badiiy sezgi uning "tashqi ko'rinishi" ishning umumiy g'oyasiga muvofiq uni yaratadi.

Tadqiqotning dolzarbligi Tanlangan mavzular kontaktlarni N.V.-ga aniqlik kiritadi Romantik san'at bilan Gogol va Mirozozeniya o'zining badiiy ongi, Mirozozeniyaning Mirozozeniya evolyutsiyasi inson va dunyoning diniy o'zgarishlari g'oyasi haqida chuqurroq ta'sir qiladi.

O'qish ob'ekti - ijodkorlikning badiiy makonidir Gogol.

Narsa - N.V ishining o'ziga xosligini aks ettiruvchi tunning tasviri. Gogol.

maqsad - N.V ishida tunning fenomenini aniqlash. GOGOL va uning o'zgarishini kuzatish.

Vazifalar:

Yozuvchining romantikasiga va uning o'ziga xosligini falsafiy va estetik va badiiy bezakli va badiiy bezakli va badiiy bezakli ravishda aniqlashni ko'rib chiqing;

"Mirgorod" to'plamiga murojaat qiling, bir tomondan, bir tomondan, boshqa tomondan, bir tomondan, boshqa tomondan - falsafiy va axloqiy niyatlar bilan tungi mavzularni chuqurlashtirishni ko'rsating;

"O'lgan qalblarda" tunning rasmini butun she'rning ramziy nuqtai nazaridan ko'rib chiqing.

O'qish materiallari - "Mirgorod", "VIY", "o'lgan jonlar".

Uslubiy tadqiqotlar bazasi - ish integrallashgan yondashuv doirasida amalga oshiriladi. Qiyosiy - tarixiy, germenevtik va talqin qilish usullari qo'llaniladi. Adabiy tahlilning standart protseduralari qo'llaniladi: kuzatuvlar, tahlillar, taqqoslash, tavsiflar va fitnalar.

Nazariy tadqiqot bazasi E.N kabi olimlarni keltirib chiqaradi. Trabetskaya, P.A. Florenskiy va A.F. Losev va boshqalar.

Tuzilishi - Ish ishlatilgan adabiyotning kirish, ikkita bob, xulosa va adabiyotidan iborat.

I bob.

Tungi tasvir romantizm ob'ekti sifatida

1.1. Rus va xorijiy romantika ishida tungi hodisa.

(: Novisa, Jan joylar, Eyhendorf, L. TIKA, Hoffman, F. Schelling va boshqalar, asosan nemislar), shuningdek, V.A. estetik hukmlari va romantiklerin badiiy asarlar Materiallar Jukovskiy, V.F. Odoevskiy, F.I. Tishli vakili va boshqalar. Tunning romantik idrokining o'ziga xos xususiyati, ya'ni Kechaning ishqiy tajribasida tug'ilgan g'oyalar, sizning fikringizcha yoki boshqa usulda, uning badiiy qiyofasini yaratishga hissa qo'shdi. Birinchidan, tunning romantik "hissi" ning turli xil palitrasi, tunning cheksiz ulug'vorligi - "Samoviy buyuk ma'bad, ajoyib muqaddas ieroglifning gumbazida muqaddas dunyo yollashdi. " Ushbu "Ma'bad" da romantik bilimning eng yuqori shakli - she'riy tushunchaga ega bo'ladi. Shoir dunyoning mukammalligi, "koinot ovozi" bilan gaplashganda haqida o'ylaydi. Kalomda mulohaza yuritish va maqtash qobiliyatiga, koinotda Xudoning Xudoning huzurida, tabiatning turli xilligini va uning qalbining ulug'vorligini his qiladi.

Shu munosabat bilan, Romantikaning estetik qarashlari, ko'pincha Fichte va Spellning falsafiy ta'limotlariga ega. Agar falsafa fichape sizga odamning tasvirlarni yaratishga qodir ekanligi, "i", i.e. "Men" tasviriyani yaratishni boshlagani kabi ishlaydi va falsafa shpallar haqiqat haqiqatda haqiqat haqiqatida, aslida haqiqat haqiqatligi, mohiyatiga ilhomlantirgan shoir. Romantik kechalari uchun uning go'zalligi va sirligi ob'ektiv, ular kayfiyat va estetik yordamga bog'liq emaslar. Ammo har bir kishidan keyin markazda. Kechasi, barcha sirli va noma'lumlarning ramzi bilan gapirganda, inson xayolotini faollashtirish uchun ideal hudud bo'lib chiqadi. Dunyo haqidagi tasavvur xayoliy, ertak, peri ertak orqali va to'g'ri. Romantik dunyoda, moddiy va ma'naviy, cheksiz va cheksiz, tabiiy va g'ayritabiiy ravishda ajralmas birlikni anglatadi. Va bu tunning rannerlomika tajribasining o'ziga xosligiga, uning "yorqin" modulari sehr, sevgi va she'r manbai sifatida.

Kechasi romantik idrokning ikkinchi asosiy fikri sifatida, uning urg'ochi start bilan o'zaro bog'liqligi qayd etilgan (antik davrda uchraydigan). Tipirgan shoir kechasi romantikizm uning nazokatli tabiatiga majburdir. Romantika tomonidan o'rnatilgan ayolni mutlaq chegaraga, va ayolga xos bo'lgan ayolning o'ziga xos tazyiqli vizual xususiyat sifatida o'ziga xos bo'lgan ayol o'ziga xos xususiyatlarini umumlashtirish mumkinligini ifodalash sifatida Olamdagi doimiy ayollik she'riy ravishda ifodalangan. Masalan, Novisa uchun Univerdumning birligini keltirib chiqaradigan tamoyil - "Dunyodagi ayollar ruhi" ayol tabiati bor. Ayol orqali u er yuzidagi ayollik muhabbatini yaxshi ko'radi.

Rabnov N.V-ning dunyoqarashi, rabnov N.V. ning eng romantikasi bilan. Gogol. Xususan, tungi va ayollarning rasmlarining o'zaro munosabatlariga diqqat bilan qarashadi: Gogolning ko'rinishi ko'rinishi, ayol tabiatiga xos bo'lgan xususiyatlar ko'pincha taxmin qilinadi va ayolning go'zalligi bilan birodarlar bor tun.

Kechaning romantik idrokining xususiyatlari Evropa va rus romantizmining xususiyatlari, yozuvchining asarlarida tungi manzaralarning o'ziga xosligi hisobga olinadi va mualliflik huquqi harakati kuzatilmoqda. Erta ishlaydi N.V. Gogol - "Italiya" va "Ganz Kühelgarten" she'ri. "Ganz Kyhehelgararten" - bu Gogolning yagona asari, bu nemis romantikaga taqlid qilish uchun aniq yukni boshdan kechirmoqda.

She'rlarning uchastkasi asosiy romantikizm adabiyotida joylashgan Adabiyot mavzulariga xos bo'lgan asosiy kompozitsion chiziqlarni aks ettiradi: ishqiy qahramon - tushkunlik - Iqtisodlar - o'zini o'zi bilish. Yoshlikdagi landshaftlarning yoshlik amaliyotidagi N.V.. Gogol - bu ushbu davrdagi muallifning dunyoqarashini aks ettiruvchi har qanday vayronagarchilikning yo'qligi. Gogol qahramonlari tabiat bilan birlikda yashaydilar, ular uning uyg'unligi va ijobiyligini his qilishadi. Bu borada ajoyib elementlarning etishmasligi diqqatni jalb qiladi: tabiat tabiat hayotiga muvofiq oqayotgan qahramonlarning hayotiga qiziquvchan bo'lib, tabiiyki, o'z navbatida, tabiatning munosabati va inson qalbi.

"Ganz Kyhelgarten" da tunga hamrohlar romantik qahramon She'r davomida. Unda Ganzning yolg'izligi, Uning yo'lining boshlanishi va uning qarindoshlari va do'stlariga qaytib, uni tugatish. Bu xayolga ta'sir qiladi, ma'lum ruhiy holat yaratadi. Ganz tomonidan qabul qilinishi muhim ahamiyatga ega, erta kechqurun, undagi drama, samimiy erkinlik insoniy tuyg'ularko'zlarini yumish uchun mo'ljallanmagan. Shunday qilib, romantik olamda N.V. GOGOL Dame, shuningdek, haqiqatni o'zgartirish nuqtai nazaridan, balki insonga ta'sir ko'rsatishi nuqtai nazaridan kuchli konversiya potentsialiga kiradigan eng muhim ontologik toifalardan birini amalga oshiradi.

1.2. Ijodkorlik n.v-ning tipologik munosabatlari. Romantizmning badiiy dunyosi bilan Gogol.

Estetik ideal n.V. Gogol - bu 1830 yillarning mafkuraviy va badiiylik muhitining munosabati va shart-sharoitlari bo'lgan. Ma'lumki, romantizm xalq ijodiga ma'lum bir toza manba sifatida, mantiq va mantiqiy emas, balki aniq bo'lmagan narsa sifatida. Romantika, haqiqiy va g'ayritabiiy birlikda bo'lganida, dunyoning afsonalarida o'zlarining afsonalarida idrokni saqlab qolgan odamlar haqidagi fikrlar topildi. Ushbu manbaga kirishda romantika tunga hissa qo'shdi. Kechasi mavzular n.v. Gogol "Oltin Starney" romantikaning taqdimotiga yaqinroq bo'lib, inson va dunyoning barkamolligi. Ammo ta'kidlash N.V. GomoS mutlaqo mo''jizakor bo'lib, u malozozlik folklore bilan chambarchas bog'liq.

N.V ning dastlabki asarlarida. Gogolning tashqi ko'rinishi dunyoning ajralmas qismini tashkil etuvchi ekzistensial rejaga mos keladi. Kechaning kelishi bilan ular faqat yangilanadi. Barcha tirnash xususiyati muallifning xayoliga to'liq bo'ysunadi va uni boshqaradi. Garchi "boshqa" va mustaqillikka ega bo'lsa-da, uning butun faoliyati muallifning romantik dunyosiga kiradi, bu uning atrofidagi qarashlarga xos bo'lgan xususiyatlarni, shuningdek, milliy muhitda (kulgilidan) Masalan, dahshatli, masalan, "Rojdestvo oldidan kechqurun" yoki "kechqurun ..." da "Kechqurun ..." da. "Kechqurun ..." "Kechqurun ..." Boshqalar tarixga qiziqishi, balki Shuningdek, hikoyadan kelib chiqqan holda, metafizik chuqurlik bilan to'ldirilgan holda, uni metafizik chuqurlik bilan to'ldiradi.

N.V ishlarida tungi mavzular bilan. GOGOL uyqusiz mish-mishlar bilan bog'liq. Yozuvchining ishida ushbu sababni keltirib chiqaradigan barcha xilma-xillik bilan biz ularda umumiy narsani ko'ramiz. Tushdagi Gogol belgilari ba'zi vahiyni boshdan kechirmoqda, ular "Ikkinchi tasavvur" ("May kechasi") olishadi.

Qorong'i "Dinni oqshom" tasviri - romantik qarashning narigi tomonidir. Gogol, marvarid romantikasiga xos bo'lgan imo-ivarolik hayotining keskin og'irligini ifoda etuvchi. Bu kechalar uning uchun engil sehrdan mahrum va ularga yaxshi sehrlardan mahrum bo'ladilar, ular ulardagi kuchning kuchini boshqaradilar. "Kechqurun ..." va "Mirgorod" dan "Mirgorod", "Juda ko'p qasos", "VII", "VII" kabi planeslarda "VII" - bu halokatli va qasoskor. "Dahshatli qasos" dan boshlab, yovuz kechalarning ajralmas xususiyatiga ega emas. Bu ajoyib ko'rinishni ushlab turganda, bu o'z xalq shaklidan tashqariga chiqadi va ularning imkoniyatlari kunning kuniga yoki tunning xususiyatiga bog'liq bo'lmagan mohiyat sifatida namoyon bo'ladi. "Harakatning tasviri" o'zgarib turadi ("sehrlangan joy"). Nopok kuch inson ongiga yordamiga muhtoj va u ilik, bema'ni narsalardan foydalanadi. U haqiqatni idrok etishni buzib ko'rsatadi, odamni arvohlarga ishonishiga olib keladi, doimiy o'zini o'zi aldashda yashaydi - bu aqliy jarayonlarning ko'zgulari N.V tomonidan chuqurlashadi. Keyingi ishlarida Gogol.

Romantikaning nuqtai nazaridan tabiatning qarindoshlari va inson jonining ishqiy g'oyasi - bu ajralmas ichki aloqalar bilan bog'liq, shuning uchun ularning fazilatlari ularning fazilatlarini aks ettirish imkoniyatini yaratadi. Agar tabiatning she'riy qiyofasi antropomorfik xususiyatga ega bo'lsa, unda insonning ma'naviy olami tabiiy hodisalardan foydalanib tasvirlanishi mumkin. Shafqat va tabiiy hodisalar kozikli tasvirlar kabi gogolda ishlaydi.

Kechasi, shubhasiz, nogironlar barqaror badiiy rasmlardan biri. Gogol, ma'yus tasviri, yovuzlik bilan taqlid qilingan, kech ishida umidsiz kechalar izomorfik ruhiy voqelikka aylanadi. Kechasi ramziy tabiatni egallaydi, yangi semantikani oladi va yozuvchining yozuvchisini allaqachon o'z ruhining holatini ifodalaydi. Bu juda muhim edi, bu uning Gogoldagi Sownurylarni o'rganishning ma'naviy ta'siri edi.

Biroq, N.V. diniy kalitda rivojlanayotgan. Gogol ma'rifatli insoniy shaxsga "go'zal odam" g'oyasi bilan aloqa saqlanib qoladi, romantizm madaniyati tug'ilgan. Erta ochlik vositalarining antropinosentrik ko'rinishi yo'nalishi bo'yicha, "Chiroyli odam" g'oyasi kelajakda istiqbolga ega bo'ldi. Romantikizmda bu o'z xudolariga o'xshash mohiyatini ochib berishda "inson" haqida edi. Biroq, "Voyaga etgan", romantizm yovuzlikning ob'ektivligini anglay olmadi. Romantik ijod dunyoviy va osmonni ajrata boshlaydi va shu bilan birga ularning yaqinlashuvining yangi usullarini izlaydi. Shu munosabat bilan "diniy voz kechish" va odamning axloqiy o'zgarishlari haqidagi nasroniylar bu romantiklar uchun asosiy ahamiyatga ega bo'lishadi. Diniyani tobora chuqurlashayotgan diniy tajriba shuni odam haqida avvalgi g'oyalarini ko'rib chiqishga majbur qiladi. Yozuvchining fikri tobora ko'proq "etuk" ga aylanmoqda. N.V. Diniy o'sishning eng muhim shartlari sifatida doimiy o'z-o'zini tahlil qilish va o'zini o'zi baholash zarurligini tushunish uchun GOGOL. Ushbu nuqtai nazardan, odamning go'zalligi. Gogol bu uning tabiiy sifati emas, balki tabiat bilan mustahkam bog'liq.

Hamma odamlar bo'lmagan ruhning tabiiy "engilligi" dan farqli o'laroq, diniy hayotda olingan yorug'lik yana bir tabiat va boshqa fazilatlarga ega va uni tushunish cherkovning hayoti bilan chambarchas bog'liqdir. O'zining «qorong'ilik», zarar, zarar, ta'sirli insonning ta'siri, eng yuqori darajadagi odamning obro'si, nomuvofiqliklarini ko'rishga qodir.

Xulosa K. I. Bob

Shunday qilib, N.V uchun romantizm ob'ekti sifatida tunning tasviri. Gogol - romantik dunyoqarashning evolyutsiyasi. Yozuvchi Rossiya va xorijiy romantikalarning estetik qarashlarini ayol boshlanishini ko'rib chiqadi va Nikolay Vasilyevich Evropa va rus romantizm doirasidagi tunni eslaydi.

Va yozuvchi romantizmni og'zaki manbasi deb biladi xalq ijodiyoti, ya'ni folklor, romantizmni uyqu motiflari bilan bog'laydi, tabiat yovuzligi va "diniy nashrlar".

Bob II.

N.V ishida tunning tasvirini rivojlantirish. Gogol

2.1. Kechasi "VIY" hikoyasida ma'naviy namoyon sifatida.

"Tungi" "Viya" hikoyasida N.V ning ruhiy va ijodiy evolyutsiyasida yangi chegarani tavsiflaydi. Gogol. Tunning surati go'zallik va shaytonning boshlanishiga mos kelmaydigan tub o'zgarishlarga duch keladi. N.V. Gogol yana kechasi, go'zallik va ayolni, ammo hozir gunohkor rishtalarni bog'ladi. Tana go'zalligi yomonlikni anglatadi, bu so'zning tom ma'noda - shayton go'zalligida. Yovuzlikning kuchida joylashgan "xudolarning o'xshashligi" - ayollar go'zalligi - qarindoshlari bilan bog'liq bo'lgan go'zallikni buzadi - bu uning qarindoshlari bilan bog'liq bo'lgan go'zallikning boshlanishi, uning o'g'lining boshlanishi, uning shaytoniy obtttonini unga olib keladi. Kechasi, Pannochkadagi kabi go'zallik va jinlarning kombinatsiyasi namoyon bo'ladi. To'liq yorug'lik va maftunkor ballastlar, tunda gunohning zararli "shirinlik" dan nopok iroda patologiyasi. Bu tunning deformatsiyasi bo'lib tuyuladi, tabiiyligini tabiiy va g'ayritabiiy va bemalol tasvirlar hodisasida aks ettirish bilan almashtiradi. "Viya" ning tungi oqsoqolidagi "VIYa" ning ajoyib manzaralari, real va yo'l-yo'riqlar, zavq va jirkanchlikning qiymat birikmalarini o'zgartirishga olib keladi. San'at n.v. deb o'yladi Gogol Peterburg Adinlarning shahar kechasiga qarab harakat qilmoqda. Parallelda ayol tasviri o'zgartirildi - yovuzlikning go'zalligiga bevosita tajovuz boshlanadi, natijada ayolning (katvoning) ni yo'q qiladi, tarkibini almashtiradi, tarkibini almashtiradi (Pannochka) Vie ").

Gogolning boshchiligining barcha dahshatlari "kechalar" dan, qoida tariqasida, «o'tkinchi kecha» zulmatida jingalak. Va faqat "VIY" tungi kundan "yorug'lik" degan ma'badga qorong'ulikdan qo'rqadi. Ushbu "Viy" bir qator "dahshatli" asarlardan ajralib turadi. GOGOL: Yovuz yomonlik yoritilish darajasiga qarab belgilanmagan. "VIY" N.V. ning ichki qo'rquvini aks ettiradi. Gogol, Shifo yozuvchi va yovuzlikni anglash. Bu N.V. taklif etiladi. Gogol bu erda gogol, oxir-oqibat dinga ega bo'lgan ruhiy o'zgarishlarni anglab etuvchi ruhiy ta'sirni tushunishga olib keladi, uning nuri hech qanday yomonlikning oldini olishdan oldin. "Via" tomonidan "Via" formasi N.V. ning fikrlarini aks ettiradi. Gogol insonning qalbi haqida, uning yovuzlik va yozuvchi dunyoqarashda chuqur siljishlarni ochib beradi. Yanada yorqin, ular boshqa ishlarda namoyon bo'ladilar. Gogol - "Nevskiy istiqbol" va "portret". Agar o'lik ruh pananistka n.V tasviri uchun bo'lsa. GomoS yovuzlikning ertak tasviridan foydalanadi - jodugar, keyin "Nevskiy istiqbol" dan notanish odamning ajoyib metafora bo'lmaydi. Noto'g'ri yovuz narsa ruhiy modda sifatida paydo bo'ladi, bu haqiqatan ham dahshatli hayoliy egizaklar kerak emas. N.V. Gogol o'zining imidjining xalq shaklini rad etadi. Ushbu yozuvchi odamning qalbida yovuzlikni ko'rsatadigan o'z misolini ko'rsatadi.

Tabutdagi Sannatchka juda chiroyli. "Shunday qilib, juda dahshatli, gazlangan go'zallik!" - deb xitob qiladi hikoya. Ehtimol bu fikrlarni yo'q qilish. Gogol, Dostoevskiy go'zallik haqidagi fikriga "dahshatli kuch" sifatida keldi, bu esa zararlanishi va odamni ruhan jonlantiradi. Gogol Pankovka muz, o'lik.

Aslida, marhumning keskin go'zalligi dahshatli tuyuldi. "... Ammo uning xususiyatlarida zerikarli, loyqa, marhum yo'q edi. Yolg'iz edi.

Sotnik qizi Pannochka bir so'zsiz jodugar, lekin bir-biridan aniq farq Ukraina lazzati oshiradi. Jodugar - eski afsonalar, do'zax jonni o'sadi bir ayolga ko'ra. Bu jodugar yanada jozibador ayol, ko'pincha yosh beva bo'lib janubiy mamlakatlarida bo'ladi. aslida ruslar, shu jumladan, Shimoliy xalqlari orasida, jodugar birinchi marta faqat eski ayolning ko'zlarida bir qatorga kabi eski, yog ', kulrang-sochli Cosmas, suyak qo'llari bilan va katta ko'k burun bir ayol bo'lib, navbatma-navbat bir yashil kirib, jasadini zerikarli - va Pannochka ohangga oldin, va kechasi davomida yana "qarish" yana bor. Boshqa ayollardan, jodugar bu ( "orqali" eslatib o'tilgan bu xususiyati haqida) kichik dumi bor haqiqatni bilan xarakterlanadi va yengidan havo orqali uchib qobiliyatini, bir kocherge, ko'p, shuningdek kabi egalik qilingan yaxshilik uning qurol, qanday qilib "," sodir Bu oyoq orqali uning qora hollarda yuboriladi. Bu turli hayvonlarda aylanishi mumkin, ko'pincha cho'chqa, it, it va sariq mushuk. Birgalikda oylik va yoshlar bilan. Kupalskaya kuni kechqurun Kievda shanba kuni jodugarlarni yig'ish uchun mashhur joyi va "Viya" aksiyasi faqat Kiev yaqinida sodir bo'ladi. Xudoga o'xshash, va ehtimol, Xudoga o'xshash va ravshan ko'rinish, o'lik qopqoq, doimiy go'zallikka qoyil qolish uchun doimiy tebranadigan ayol go'zalligi mavzusi ...

Bu halokatli xavfli va qasos - "Viy" xabaridan kechasi tabiati ustidan yozuvchi ifodasini chuqurlashtirish. Yovuz tun qorong'u tunlari atributi bo'lishni to'xtatadi. Bu ajoyib ko'rinishni ushlab turganda, bu o'z xalq shaklidan tashqariga chiqadi va ularning imkoniyatlari kunning kuniga yoki tunning xususiyatiga bog'liq bo'lmagan mohiyat sifatida namoyon bo'ladi.

2.2. Tuzish "Mirgorod" da kechaning nomi kasalxona ma'nosi.

Mirgorod, ikkinchi kitob N.V. Gogol, - hamma bir xil sevimli Ukraina, Ukraina tabiati. Penate, issiq, quyoshli kun. Sirli kecha ... U Mirgorod standartlar quvib, hali manitis skar hisoblanadi. Andriy, Taras Bulbova, Kazaklar tomonidan qurshab olingan shaharda tunda teshilgan. Kechalari, u jodugari foniy dalil da qahramon "Viya" tomonidan cherkov kitob o'qiydi.

Ammo bu kecha endi bunday kulgili va yaxshi emas. Aksincha, u fojiali. Bu yana albatta (va balki bir afsonaviy) dahshatli, qora, yovuz bor.

Ammo, agar biz "Mirgorod" to'plamini diqqat bilan aylantirsak, biz ko'ramiz - unda tungi epizodlar yo'q. Bir kundan ko'proq. Quyosh nuri. Issiqlik. DICHOT. "Uy oldida" ochiq zerikish ikki eman ustunlaridagi kanopdan uyaldi, bu vaqtda kichkina in bekalaklar hazillashishni va oyoqlardan piyodalarni tushirishni yaxshi ko'rmaydi bosh va keyin ... ".

Qoziqchilik, tushlik, tushlikdan oldin va keyin uxlang, glyuttony, dangasalik, bo'sh suhbatlar. Kunduzgi taassurotlarning piysiv, quvonchli chiroqlari - o'lik tinchlik. Boshqa, juda boshqa ob-havo va umuman boshqa dunyo. Boshqa odamlar. Va hazil n.V. Gogol - yana bir ...

Yorug'lik, "yangi" (N.V. Gogol bu so'zni juda yaxshi ko'rar edi, ularni nafaqat tabiiy hodisalar, balki inson hayoti ham diqqatni jalb qiladi), shuningdek, dunyoning vazni yanada ehtiyotkorlik bilan, ba'zan dunyoda achchiq ko'rinadi.

"Mirgorod" qahramonlari haqida - Starlavetskiy er egalari Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovich - biz hech narsa deolmaymiz: "Chiroyli odamlar". Aftidan, ular doimo chaynash, puflash, yo'tal, hapşırırırın, maqtanishlar, arzimas narsalarga janjallashishgan. Harakatlar o'rniga ularning hayoti odat bilan to'ldiriladi. Odat - bu gogol belgilari uchun asosiy so'z. Va bardordir.

Yozuvchi tomonidan chizilgan rasmga qarab, biz: tirik holda, kulgili portretlar, yozuvchi yangi bo'yoqni, tirik va go'zal tabiatni topadi. Shunday qilib, yangi fikr.

Issiq Gogol kuni, "Starvetskiy er egalari" va "Ivan Ivanovich Ivan Nikiforovichning" zerikish, ot kuchiga "janjallashib, halok bo'ldi. Xuddi shu muzlatilgan va sobit, shuningdek, gogol Ukraina er egalari hayoti.

Bullo Tarosning o'limi bizga shafqatsiz va ma'nosiz ko'rinadi. Ammo bu qahramon o'limdir! Gogol uy egasi asta-sekin, go'yo ular bizning ko'zlarimizda muzlatilgandek, mumlarga aylanib yurishadi. Chaqiroqlarga o'xshab, yuzlarga o'xshab, kulgili odatlar va so'zlar - kulgili qo'g'irchoq pozasida.

Ruhiy o'layotgan odam. Tirik, inson va tanbehning to'qnashuvi, Mirgorod asosidagi etakchilikning mavzusi.

Va bu erda GOGOL kunining ta'siri ...

Ivan Ivanovich va uning yangi sahifasida qo'shnimizning hikoyasida biz o'qiymiz: "Namb meni olib ketdi. Nogironlar uning kulrang zirhini tozalagan savd bilan achinarli posti, asta sekin ko'tarildi. Xuddi shu erda bir xil dala, joylarda, joylarda, yashil, nam tanklar va qariyalar, osmonni tozalamasdan yomg'ir yog'adi. "

Biror narsa yana Gogol ob-havosi bilan sodir bo'ladi. Bu endi yorqin ranglar emas, balki hashamatli yoz kuni yoki issiq yoz kun emas, balki hamma narsa aralashgan, hamma narsa yomg'ir zanjiriga birlashtirilgan.

Peterburgda "Mirgod" sahifalarida muhr bosdi - go'yo sovuq shamol bo'yoqlarning yorqinligi va gogol so'zining iliqligi orqali. Peterburg ob-havosi quyoshli sahifalariga kira boshladi.

…Ukrainaning Gogol haqidagi hikoyasining epilogsiyasi Peterburgning boshchiligiga olib keldi.

2.3. "O'lgan jonlar" she'rining ramziy nuqtai nazaridan tunning tasviri.

N.V ning istagi. Gogol fojiali ruhiy davlatdan, ayniqsa yo'lning o'zaro bog'liq tasvirlarini, kechasi va Xi bobida boshlanadigan tong oting " O'lik ruhlar" Ushbu rasmlarning, shuningdek, parchalarning umumiy harakati, shuningdek, butun ishning umumiy harakati, bu erda "prokat" shaklida, uyqudan turib, ruhiy zulmatdan va O'lim - tafovut va tirilishga. Ammo, n.V. Gogol har bir fursatni zulmatdan yorug'likka o'tish uchun imkon beradigan vositadir. Bu cherkov va eng yuqori ustun haqiqat, uning qo'riqchisi. Osilgan fikrlar n.V. Rossiya voqelikining "oqshom" ustidan Gogol, bu haqiqatning shakllanishi va ruhi uchun javobgarlikni o'zgacha kuch sarflaydi, bu esa uning ishini yanada rivojlantirishni belgilaydi.

"O'lgan qalblarda" ikkita kichik bo'lak bor, ularda muallif tunning tavsifini anglatadi. Birinchisi, Chichikovning "NN" shaharchisiga tashrif buyurganidan keyin, Chichkinovning "NN" shaharchasiga kirgandan keyin boshlanadi. Ikkinchisi - bu yo'lga va she'rning yakuniy qismida, she'rning 11-bobida joylashgan va rus miqyosidagi keng tarqalgan lirik chekinishda. Ular bir-birlariga qarshi, har biri semantik tarkiblarini olib boradilar: Chikchikovning yopiq shahar yo'llari chegarasidan kelib chiqadigan yopiq shahar yo'llari chegarasiga hamroh bo'ladi, boshqalari buni tark etganda yuzaga keladi bema'nilik erkinligi, "qudratli makon" erkinligi.

"Nevskiy istiqbollari" bilan "qalin alayhissalom" ning "qalin oqshomi" ning tasviri aniq o'xshashliklar, badiiy va semantik ko'rinadi. Tungi oqshomning oldingi tungi vaqti - bu chegara zonasidir, boshqa, xayoliy voqelikning mavjudligi, shahar zulmatiga botiriladigan joyga kiradi. Ushbu soatda hamma narsa o'zgaradi, uning oqshomini ko'taradi. Atrofdagi biron bir ruhning aslini buzib ko'rsatadigan ba'zi ruhning ta'sirida ko'rinadi.

Bu "N" shahardan chiqib ketishi, muallif bilan birga N. V. Gogolning o'zi bilan bog'liq bo'lganga o'xshaydi. Bu erda, ayniqsa, yaqindan o'xshash rasmlar, ya'ni reabilitatsiya, inson va hayotni o'zgartirishning kuchi - yozuvchi uchun tuzilgan yo'l va tun.

Kechasi, "Jon yo'q, hamma uxlaydi" va qandaydir dam olishlar ", va qandaydir dam olishlar", va boshqa bir narsaning uyg'unligi bo'lgan oyning yorug'ligi seziladi - bu boshqa, she'rlar uchastkasidagi oldingi tasvirdan farq qiladi. Bu erda tun qorong'ilik yolg'onni olib yurmaydi, u fantazgoritority, masalan, Nevskiy istiqbollari bilan to'ldirilmaydi. Bu shaffof va uning ustunligidan tashqarida.

Tungi N.V-ni ko'rsatadigan deb taxmin qilish mumkin. Idrokning bir qancha yuqori, g'ayratli va ekstatik darajasi uchun gogol. Birlik ittifoqi bilan birlikning birligi - mutlaq. Axir, faqat zavq katta, cheksiz, cheksiz va bu allaqachon yagona, ma'naviy darajadagi bilimlarni ta'kidlaydi. Balki yozuvchi ongning ongida kelajakdagi g'oyalar asosi yotqizilgan. Kechasi u o'zining og'riqli dolzarb muammolariga yo'l qo'yganidek, yangi, yorqin eng muhim kuchlar nafasini his qildi va tez orada bu tushida, "ajoyib, quchoqlashdi "Bu ongda ba'zi imkoniyatlarni o'zgartirishga, boshqa hayotning aksi hissiyotini aks ettiradi. Ayniqsa, u allaqachon yangilanganlar bilan uyg'onganligi sababli, dunyoni boshqa ko'zlar bilan qarashgan.

Shunday qilib, ushbu parchaning umumiy harakatida butun she'rning ramziy ma'nosi taxmin qilinadi: uyqudan - uyg'onish, ruhiy zulmatdan va tirilishdan - aql va tirilishdan uyg'onish - tushuncha va tirilishdan uyg'onish.

Xulosa Co. II. Bob

Tunning rasmining evolyutsiyasi N.V ijodi bilan qoplangan. Gogol. Birinchi "dahshatli" uning ishi, yovuzlik yoritmaslik darajasi bo'yicha aniqlanmagan "Viy" edi. "VIY" yozuvchining o'zi qo'rquvini aks ettirdi. Ammo "Mirgorod" kitobida o'quvchi oldida chindan ham dahshatli, qorong'i, qo'pol.

"O'lgan qalblar" she'ridamuallif tunning tavsifini anglatadi. Birinchisi, "zich oqshom" tavsifi bo'lib, ikkinchisi "qudratli bo'shliq" ning tavsifidir. Bu ishdagi tun dam olishning uyg'unligi kabi ko'rinadi. Bu shaffof va uning ustunligidan tashqarida.

Xulosa

Tungi hodisasi N.V. Gogol muallifning ruhiy evolyutsiyasi bilan to'g'ridan-to'g'ri aloqada va natijada bu evolyutsiyani aks ettiradi.

Rus va xorijiy romantikaning fenomeni, tunning fenomi inhibitsiyaning ajoyibligi sifatida o'zini namoyon qildi, chunki shoir dunyoning mukammal, "koinotning ovozi" bilan gapiradi. Ammo N.V. ishida. Gogolning fenomeni erta rivojlanishda o'zini namoyon qildi. "Italiya" deb nomlangan va "Ganz Kyhehelgarton" deb nomlangan she'rdan boshlab.

Tungi hodisasi N.V. Gogol uzoq asrlar davomida o'tdi. Men ramziy tabiatga ega bo'lganligim sababli, men yangi semantikani qabul qildim va yozuvchining yozuvchisini allaqachon o'z jonining holatini ifoda etgan odamning ichki makonida.

Bibliografiya

1. Annen I.F. Fantastik Gogol / I.F.F.Nenenskiy shakllarida .: "Ilm", 1979 yil.

2. Mashinasi C. Gogol / S. Mashinskiy-m .: "Ma'rifat", 1971 yil.

3. Mann Y.PRISSASASSASAS / Y.Mann.-m .: 1988 yil.

4. To'g'ri A. Nikolay Gogol / A.TuiaYa.-m .: "Eksmo", 2004 yil.

5. Terts A.V. Gogol / A.TOTTS.-m.: 2003 yil.

6. Shambino S.K. Romantik trilogiya (N.V. Gogol) / S.K.Shambminamag - M., 1911 yil.

7. Shevrev S.P. Mirgorod N.V.GOOL haqida.

8. Rus adabiyoti bo'yicha Belinskiy vzizond / V.G. Belinsky.-m .: 1988 yil.

9. V.V. V.V. Hayotdagi Gogol / V.Vverev.

10. Merezhkovskiy D. GOGOL. /D.Mergekovskiy. - ijod, hayot va din.

11. N.V.Gogol Favoritlar M., 1986 yil - P.60

12. N.V.GOOL. Mirgorod.m., Sovet Rossiya»1985 - p.180

13. I. Oltin. Gogol.m., "Yosh soqchilar" .2007 - p.87

14. N.V.GOGOL. Mirgorod.m., Sovet Rossiya - 1985 yil - P.218

15. B. Gogolning Minayev. M., "Bolalar adabiyoti" 1985 yil

16. Vanaslov, V. V. San'at va go'zallik / V. V va Vanaslov. - m.: Bilim, 2006. - 288 p.

17. Gogol, N. V. To'plangan ishlar: 8 tonna / n. V. Gogol; Ed. V. R. Shcherbins. - m .: TRUB, 1984 yil 9: - T. 1: kechqurun Diktanka yaqinidagi fermada. Arizalar: Ganz Kühelgarten. - 381 p. - T. 2: Mirgorod. - 319 p. - T. 3: ertak. - 336 p. - T. 4: dramatik asarlar. - 432 p. - T. 5: O'lgan jonlar: she'r - 320 p. - T. 7: Maqolalar. Do'stlar bilan yozishmalardan tanlangan joylar. - 525 p.

18. Jon (Shahovskiy), Ra. Gogolning ruhi / Bishop Yuhanno (Shahovskiy) // Qattiq usul. Xorijiy Rossiya va gogol. - m.2002 yil. - 246-249.

19. Mann, Yu. V. Tirik Soul / Yu ni qidirishda. V. Mann. - m.: 1984 yil. - 415 p.

20. Fedorov, F. P. P. P. BRAND ART DEKION: tuzilishi va semantics / F. P. Fedorov. - m .: 2004. - 368 p.

21. I. Turgenev PS, T. 11, "Gogol", p. 63.

22. N. V. Gogol, "harflar. 81. N.-xat. M. Pogododin ", 7 tonna, ss, vol. 7, p.183. M., "FAOLIYAT", 1978 yil.

23. N. V. Gogol. "Kechalar Villa", SS. 7 tonna, t. 5, p. 256. M., "fantastika", 1977 yil.

24. P.V. Anenkov, "adabiy xotiralar" b. 47, M., - 1983 yil.

25. V. F. Chiz, "Kasallik N.V. Gogol, "p. 13-15, M., "Respublika", 2001 yil.

Yozuv

Rus adabiyoti - bu chuqur psixologik tahlil adabiyoti. A. S.Tushkin, M. Yu. Lermontov, I. Tolgenev, L. N. Tolgenev, Inson tabiatining tubida inson tabiatining xususiyatlariga asoslanib, nima sodir bo'lishining sabablarini tushuntirishdi.

Rus mumtoz adabiyotining an'analaridan biri bu "kichkina odam" - unga ichki hayot, Uning fikrlari va his-tuyg'ulariga, muammolariga.

F. M.Nostoevskiy - "kichkina odam" ni sinchkovlik bilan o'rganadigan yozuvchi, shuning uchun birinchi navbatda "oq kechalarda" - uning ishining bu xususiyati to'liq namoyon bo'ladi.

"Oq kechqurun" (1848) syujeti qahramon - Makar qizi to'rtta "oq" Peterburian kechasi uchun boshdan kechirayotgan muhabbat tuyg'usiga asoslanadi.

Qizlar "xayolparastlar" deb nomlangan turlarga tegishli. Uning sevgilisi, Nastya, u shunday dedi: "Men o'zim, ya'ni bitta, butunlay bitta." Va u o'zining tasavvurida u butun romanlarni yaratadi, boy hayot bilan yashaydi, lekin haqiqatda faqat xizmatda va hayotdan "begona burchakka" gol urishga harakat qilmoqda.

Qahramon juda qo'rqinchli. U pok va tsivilizatsiya bilan buzilmagan. Aytish mumkinki, qahramon o'z ruhida an'anaviy ravishda rus, patriarxal, axloqiy asoslar saqlanib qolgan.

Makar kuyov bo'lgan qiz Nastgaga oshiq bo'ladi, ammo u uzoqda. Rahbar sifatida, etakchilar qahramonga qaytishadi, lekin uni ko'rishga shoshilmayapti. Qizlar, mehribon Nasta, sevikli bilan shafoat qilishga borishga qaror qilishdi.

Umuman olganda, Dostoevskiy belgilar tuyg'usini ochishga yordam beradi, yozuvchiga qahramonlarining ichki dunyosini to'liq aks ettirishga imkon beradi.

Shunday qilib, muhabbatli Makar qizi olijanob va fidokor qahramonidir, ammo afsuski, iltifot dunyosida barakali, afsuski, barakalarga ega. Nasta bilan bo'lgan romanining signallari buni faqat bu kuyov to'satdan qizga qaytadi. Sevgida Nastni tan olgan "xayolparast" yana yolg'iz qoldi. Ammo u bu haqda shikoyat qilmaydi, lekin "Baxtim daqiqasi" uchun rahmat: "Blissning bir daqiqasi! Ha, agar bu inson hayoti uchun etarli bo'lmasa? .. "

A. P. Chexov - "Ichki tahlil" ning yana bir ustasi - "kichkina odam" hayotiga ham qiziqadi. Uning "Toskaning" hikoyasining qahramoni (1886) - ionning shipik odami, o'zini o'rash bilan nonga ega bo'ladi. Yozuvchi shuni ko'rsatadiki, bu jim va "ibtidoiy" inson chuqur his qilish, azob chekish, azob chekish, azob chekish va yolg'izlikni o'z hayotining ma'nosizligini his qilish qobiliyatiga ega.

Ionni simpatik tinglovchini qidirishda amalga oshiriladi. Ammo unga o'tirgan janoblar juda befarq, echkilardagi odam bilan nima sodir bo'ladi. Ularning barchasi band, ularning tashvishlari va muammolari. Ular kabinaning qalbida nima bo'lishiga hayron bo'lishadimi? Va umuman jon bormi?

Ammo ionning bunday befarqlik nafaqat "eng yuqori sinf" orasida uchrashadi. Oddiy erkaklar qahramonga hamdard bo'lishga shoshilishmaydi - boshqalarga boshqalardan azob chekish uchun hech kim emas.

Va ioni shoshilinch ravishda gapirish kerakligini his qiladi, qalbni to'kib tashlaydi, «U o'lganiday, uning o'limidan oldin, uning o'limidan oldin, uning o'limidan azob chekayotganini aytib berishimiz kerak ... Bu kerak Dafn marosimini va shifoxonaga sayohatni o'lik odamning kiyimlari uchun ta'qib qilish. Aniqning qizi, men bu haqda gaplashishim kerak ... tinglovchi fuck, xo'rsinishi kerak ... "

Natijada ioni o'z otining ruhini quyadi, har doim tayyor, quloq solib, tinglang.

Shunday qilib, "kichkina odam" ning ichki hayotiga e'tibor farqlovchi xususiyatlar Rus adabiyoti XIX asr. Yozuvchilar buni ko'rsatmoqchi kichik odam"U tirik jonga ega ekanligi, azob chekishi va yuqori pozitsiyalar vakillari kabi azob chekishi va quvonishi mumkin. Sevgi va tog '- bu eng kuchli ikki his-tuyg'ulardir, ular orqali Dostoevskiy va Chexov o'z qahramonlarining ichki dunyosini ochib berishadi, ularning dunyoqarashlari va dunyoqarashlarining xususiyatlarini ko'rsatishadi.

Darsning maqsadi: Turli xil san'at turlari misolida badiiy tasvirning mohiyatini tushunish qobiliyatini shakllantirish

Vazifalar darsi:

• Talabalarni A.V. Betovenning "Poltava" ning musiqiy ishlaridan bir parcha, "Poltava" ning musiqiy ishidan parchalar, AKning "Dneper" ning rasmini takrorlash.
• She'riy matnni tahlil qilish, umumiy va a'lo asarlarda rassom, bastakor va shoir tomonidan yaratilgan rasmlarda toping.
• Kognitiv qiziqish, estetik ta'mni rivojlantirish va ijodiy ko'nikmalar O'qish, she'riyat va musiqa ishlarini idrok etishdagi o'quvchilar.
• Temir yo'l aloqa madaniyati, bir-birlariga muhabbat va hurmat madaniyati.

Foydalanuvchilar, pedagogik usullar va texnikalar:

• Dialogik texnologiyalar O'quv vazifasini o'rnatish va hal qilish, darsda fikr-mulohazalarni bajarish uchun darsda ishlatiladi. Muammolararo muloqot yordamida talabalar nafaqat ushbu muammoli vaziyatda turli xil harakatlar va tajriba olish, balki uzoq vaqt davomida, uzoq vaqt davomida, uzoq vaqt davomida ko'proq charchashadi, chunki muloqot yordam beradi, chunki dialog yordam beradi, chunki dialog yordam beradi, chunki suhbat nafaqat ma'lumotlarning, balki hissiy holatni ham o'tkazing. Trening muloqoti kommunikativ vakolatlarning shakllanishiga yordam beradi.
• Axborot va aloqa Texnologiyalar talabalarning jismoniy va ruhiy salomatligini saqlab, bir vaqtning o'zida ko'proq bilimlarga e'tibor qaratish imkonini beradi. AKT vizual tasvirlar, musiqiy bo'laklardan foydalangan holda aniqlik uchun ishlatiladi.

Kerakli uskunalar va materiallar:m / M Tasdiqlash kuchi (Portrets L.V. Betoven, A.V. Pushkin, A. Queugjji, A. Queenji), "Oy nuri" ning "Dnetov", "Oy Ozegova" ning tushuntirish lug'ati, "Ozegova" ning tushuntirish lug'ati, "Ozegova" ning tushuntirish lug'ati, "Ozegova" ning tushuntirish lug'ati. V.Yu.Sviridova, Na Churakova "Badiiy o'qish" 2-sinf, birinchi navbatda.

Sinflar davomida

Tashkiliy vaqt.

- Biz adabiyotlar, musiqa, san'atni bilish va birlashtirish imkoniyatini beradigan saboqni boshlaymiz.

O'quv vazifasini bajarish. Muammoli vaziyatni yaratish.(1 raqami 1 raqami, dastur)

- Bugun nutqimiz bo'lgan asarlarning nomlarini o'qing. ("Silent Ukraina oqshomi", "Moon nuri", "Dneperda oy nuri").

- Ushbu ismlarni nima birlashtirmoqda? (Bu nomlar tungi, oyga bog'liq

- Darsimiz nimaga bag'ishlanadi? (Tungi rasm yaratish)

- Bugun biz janrlarda turli xil tunlar bilan tanishamiz. Mualliflardan qanday his-tuyg'ularni anglashga harakat qilaylik va ishlaringizda keng tarqalgan narsa emas.

- Ro'yxatdan olingan asarlardan biri adabiy ijod, boshqa musiqiy va uchinchi rasm chizish qobiliyatidir. Ishlarning qaysi ismlarini aniqlash mumkinmi, adabiyotni anglatadi va musiqani nimada va musiqani nima deyish mumkin? (Bolalar versiyalari)

Oldindan farazlar

Bolalarning versiyalari ("Oy Sonata" - musiqaga tegishli, chunki "Sonata" musiqiy ish. "Tixa Ukraina oqshomi" va "Dneymgda" ning janrini aniqlang ).

Gipotezalarni tekshiring. Muammoni hal qilish, yangi bilimlarni oching.(2-4 slaydlar, ilova)

- Mushsiz lug'atga murojaat qilaylik.

"Sonata - bu bir ma'noda birlashtirilgan bir nechta qismlardan iborat musiqiy ish."

- Sonata musiqiy ish ekanligini aniqlab, "Oy Sonata" musiqiy ijodni anglatadi.

- kim A.S. Pushkin? Siz u haqida nimalarni bilasiz? ("Pushkin -" Baliqchining ertaklari va baliq ertaklari "," O'lik malika va ettita qahramon haqida ertak "va hokazo" va hokazo "va boshqalar to'g'risida" va boshqalar haqida ertaklar muallifi

- Hayot yillari Pushkin - 1799-1837

- Bugun biz she'rning "Poltava" - "Jim Ukraina oqshomi" she'ridan o'tish bilan tanishamiz

- O'z ismlarimizga qaytaylik, muammomiz muammosi. Aytishim mumkinki, hozir asarlarning qaysi asarlari asarlar, musiqa yoki rasmning ishi? (Ha. "DNIPerga oy nuri - Asar rasm chizish, Adabiyotning muallifi -" Tixoq Ukraina oqshomi "," Tixoq Ukraina oqshomi "- musiqiy ish, muallif lv betchen )

Dars ustida ishlash. Mavzuni va dars maqsadlarini shakllantirish.

- Shunday qilib, bugun biz she'riy, musiqiy va badiiy go'zallik haqidagi go'zallik haqida gapiramiz

Va bizning darsimiz qanday aytganimizga bag'ishlangan.

Darsning mavzusi: rasm, she'riyat va musiqadagi tunning tasviri (6-raqamli Slayd, dastur)

She'rni tahlil qiling, rasmni ko'rib chiqing, musiqiy parchalarni tinglang va rassom, bastakor va shoir tomonidan yaratilgan rasmlarda umumiy va a'lo toping.

"A.S.Shuning" she'rida ishlash "Tixa Ukraina tuni". (8-slayd, ilova)

She'rni idrok etishga tayyorgarlik.

Ushbu asarlarda ish boshlashdan oldin, men yoz kunlarida, xotiralarda "botirmoqchiman". Siz yulduz tungi osmonni ko'rganmisiz? Nima u? Buni tasvirlab bering. (Chiroyli, tinch, sirli, jim, sehrli ...). Osmonni tasvirlash uchun qanday so'zlar ishlatgansiz? Bu so'zlar rus tilida nima? (sifatli ismlar). Bizning nutqimizda sifatlar qanday rol o'ynaydi?

Ammo A.S.T. Pushkin she'riy matnda o'z xotirasini ko'rishga va etkazishga muvaffaq bo'ldi.

She'rni o'qish.

- She'r sizga yoqdimi? Bu nima haqida? Uni qanday tushundingiz? Siz qanday rasmni ko'rsatdingiz? (Qorong'i osmon, osmonda. Har xil buyumlar siluetlarini yoritadigan yorqin yulduzlar va oy ...)

Ismni o'qing ("Soksi Ukraina oqshomi ...")

Ukraina janubiy mamlakat va tunlar juda qorong'i va tantanali bo'ladi.

Darslik bilan ishlash. (p.18)

- Bu she'rni o'zingiz o'qing. Tushunarsiz so'zlar va iboralarni toping. Ulardan ba'zilarining izohini lug'atda topish mumkin.

Wordwork.

Dremot - Siz uxlamoqchi bo'lgan yarim quyosh, siz beixtiyor ko'zingizni yuming.

Oq cherkov - Poltava mintaqasidagi shahar

Hetman - Shunday qilib, Ukrainada oliy hukmdor deyiladi.

Yengmoq- engib o'tish

Silkitmoqso'zdan yaltiroq

Titraymoq - qaltirash, titray

Irezlar qiymatini tushuntiring: (9 raqam raqami, dastur)

"Uning tishini engadi ..."

"Sredid Poplassets" (Kumush terlar - pastki tomondan yorug'lik bilan qoplangan holda, pastki qismidan barglari bilan qoplangan) (10 raqami 10-raqam, ariza)

She'rni tahlil qilish. Ifodali o'qish haqida ishlang.

Hikoya kimning nomidan? (Muallif nomidan. Muallif bu ishning qahramonidir). Bunday qahramon "Lirik" qahramon deb ataladi.

Kichik pauza qayerda - to'xtaydi - to'xtaydi va pauza qayerda? Shuni yodda tutingki, nuqta uzoq pauza, vergul qisqa.

Ifodali o'qiydi.

Sukutni eshitish uchun boshqariladimi?

Shoirning tabiati tabiati uchun tabiatni ayta oladimi? Tabiatni jonlantirish uchun qanday usuldan foydalanilgan? (Shaxsiylashtirish)

- Sizlardan kim bu she'rning shaxsiy taassurotlari, tajribalarini eslatdi? Bizga ayting.

Xo'sh, A.S.S.Shuning ishida nimaga xiyonat qilmoqchiman? (Atrofda dunyoning go'zalligi)

Odam hayotida she'riyat qanday rol o'ynaydi?

She'riyat bizga atrofdagi dunyoning go'zalligini his qilishimizga yordam beradi

- V. Kragunskiy Denis Kostliftining qahramoni, "Tixa Ukraina tungi" she'rlarini o'qish, buni his qildi. V. Kondog'unskiyning C.19-da (talabalarni o'qish) ishidan parchani o'qing

- Nima deb o'ylaysiz? Bola bu shoirda shoir berishni xohlaganini his qildimi? (Ha, u bu go'zallikni his qildi)

- Nega Deniska shoir tomonidan yaratilgan rasmni to'ldirdi, u u bilan birga bobog 'va uning bobosi paydo bo'ldimi? (u shu daqiqada u bilan sevadigan kishi bo'lishni xohladi

L.V. Betoven "Oy Sonata" ishi ustida ish. (№11 slayd, ariza)

- Musiqiy bilan tunning rasmini yaratish mumkinmi?

- Men sizga L.V. Betoven "Lunar Sonata" ning ajoyib asari parchasini tinglashingizni taklif qilmoqchiman ("Oy Sonatu" ni tinglash. (№11 slayd, ariza, musiqa yoqing)

- Sizda musiqa tinglash, qanday rasmlar bor? Ushbu musiqiy ishni qanday his-tuyg'ularni keltirdingiz? (xotirjamlik, o'zini go'zal his qilish).

- Odamning hayotida musiqa qanday ahamiyatga ega? ( musiqa bizga go'zallikning go'zalligini, shu jumladan ruhiy go'zallikni eshitishimizga yordam beradi.

- Shunday qilib, biz atrofdagi dunyoning go'zalligini - she'r va musiqiyning go'zalligini o'tkazishni saraladik va endi biz badiiy ijodga aylanamiz.

A.Syujji "Oy nuri tunida" rasmini takrorlash bilan tanishish ".

- Biz uchrashadigan rasmlarning ko'payishi nomini o'qing.

- Dnepr nima o'zi? (daryo). Bu daryo haqida nimalarni bilasiz? U qayerda davom etadi? (№13, ilova)

(Rossiyada boshlanadi, Belarus, Ukrainadan kelib chiqadi va Qora dengizga oqib chiqadi.)

Ushbu daryoning uzunligi 2201 km. Taqqoslash uchun - daryoning uzunligi 1805 km. Qanday daryoni uzunroq?

Dnepro xaritasini toping va ko'rsating. (Slayd 14 raqami, ariza)

- Sizdan oldin A. Byujjji rasmini takrorlash "Dneperda oy nuri". (№15 slayd) Yoz oqshomining atmosferasiga o'zingizni soling. Ushbu rasmga qanday his-tuyg'ular keltiradi? Chiroyli? Sirli ravishda?

- "Jimgina tinchlik bilan butun aylana" degan taassurot bormi? (Ha, biz daryo hali ham osmonda, na erda hech qanday harakat yo'qligini ko'ramiz.

- Rassom bunga qanday etib boradi? Ko'rinib turibdiki, u daryoning silliq yuzasini tortadi, na xalq, na hayvonlar ham bor, faqat chiroqlar odamlar uylarda yashaydilar.

- Kechaning nomi qanday qabul qilish kerak? (kontrast) Daryoning qorong'i va yorqin yorqin chizig'i (umid beradi, ruhiy muvozanat, xotirjamlik hissini beradi)

Xo'sh, rasmga nimani o'rgatasiz? (AQSh atrofidagi go'zallikni ko'ring)

Umumlashtirish.

Siz nima ko'ryapsiz, eshitishingiz, his-tuyg'ularini tinglashda rasmni ko'rib chiqishda nimani tinglaysiz?

- Aytishimiz mumkinki, biz tabiatning ajoyib go'zalligini ko'ramiz, tunning tovushlarini eshitganimiz, uning sukut saqlaydi va quvonch va zavqlanish hissi bilan nima?

Dars natijasi.

Darsda qanday yangi o'rganilgan? Darsdagi maqsad nima edi? Maqsadga erishdimi?

Joningizga nima tegdi? Darsni qanday kayfiyat qoldirasiz?

- Ekranga qarang. Men quyidagi bayonotlar bilan darsimizni yakunlamoqchiman. "Go'zallik bizda eng yaxshi narsani uyg'otadi"

"Go'zallik bizning qalbimizni kengaytiradi, biz eng sevimli va qimmatbaho narsalarni his qilamiz".

- Yana bir bor uchta asarni - rasm, she'riyat va musiqani bog'lab, o'qish va Queeenji she'rining rasmlari fonida o'qish va a.S.Nushnikning rasmlari.

- Yurak bilan she'rni kim o'rganishni istagan?

Uy vazifasi

"A.S.S. Pushkin" Tixa Ukraina oqshomi "she'rini o'rganing

Ishlatilgan manbalar va adabiyotlar

1. Boshlang'ich maktab dasturlari to'plami. L.V. Zankova. - Samara: "O'quv adabiyotlari" nashriyoti, "Fedorov" nashriyoti, 2008 yil
2. Sviridova V.Yu., Churakova N.A. Adabiy o'qish: 2-sinf uchun darslik. - Samara, 2008
3. Zaxarova V.V., Serov M.V. Adabiy o'qishda qiyinroq rivojlanishi: 2-sinf. - m .: Vako, 2008
4. Ozegov S.I. Va Shved N.Yu. Rus tilining tushuntirish lug'ati. - m.: AZ, 1995 yil
5. Sinitina V.A.-A. Pushkin "Dilent Ukraina oqshomi ..." Ajeriklik she'riyat, badiiy va musiqiy " http://www.school1.boriska.info.
6. http: // parelel-media com.ua
7. http: // www. Artgarden.ru.
8. http://idex.ru/

"Tungi shoir" F.I. Tishliev

"F. Tyutchev she'rlari to'g'risida" tanqidiy holatda A.A. Xom a'lo darajada F.I so'zlarini o'quvchilarning taassurotini bildirdi. Tuycheva: "Ikki yil oldin, ohista Kuz oqshomida men kolosseyning qorong'i kesishmasida turdim va yulduzli osmondagi deraza teshiklaridan biriga qaradim. Katta yulduzlar ko'zlarimga qaradi va ko'zlarimga qaradi va men oldimda, boshqa yulduzlar mening oldimda o'qib, menga sirli ravishda va hatto birinchisi singari gapira boshladim. Ular uchun eng yaxshi sonlar chuqurligida miltillab va o'z navbatida ozgina suv bosdi. Devorlarning qorong'u massalari bilan cheklangan, ko'zlarim osmonning ozgina qismini ko'rdim, lekin men uning go'zalligi va go'zalligining oxiri yo'qligini his qildim. Shunga o'xshash hissiyotlar bilan men F. Tishlievni aniqlayman (Pochorev K. Hayotiy va ijodkorlik va ijodkor Taylchev. - M., 1962; 266).
FFni Ponchev Plapev bilan taqqoslaydigan tungi osmon ekanligini hayratlanarli emas. Tunning surati shoirning barcha ijodi orqali o'tadi. Tabiatning she'rlari va sevgi lyrics va ijtimoiy-siyosiy mavzular bo'yicha she'rlarda - hamma joyda tunning mavzusida. Ko'p sonli nizolar "Kechqurun she'rlar" qaerdaligini oshiradi Tishliev. Bu savolga javob berish juda qiyin, chunki K. Poychevning so'zlariga ko'ra, "Tychutevning shaxsiy va ijtimoiy hayoti Rossiyaning katta yo'lidan o'tdi adabiy hayot Uning vaqti. Tyutchevning adabiy doiralari bilan aloqalari epizodik edi. AQShning adabiyoti, she'riyatli she'riyat haqida xabar berildi. Ularga shoirning estetik ko'rinishi aniq tizimini qayta yaratishga qodir "(Pcardarev K.B. 179-son). Ko'plab tadqiqotchilar S.E ta'siriga e'tibor berishadi. Tyutchev she'riyati va ayniqsa uning tabiat so'zlari paydo bo'lgan umumiy yo'nalish uchun Raik. V. Kolinov Tychutevning so'zlariga ta'siri g'oyasini ifodalaydi. Jukovskiy, A.S. Pushkin va LubomudRov ("faylasuflar" so'zining rus ekvivalenti. U shunday deb yozadi: «Tuychievning inson va ijodiy shakllanishi general-tarbiyani shakllantirishdan ajralmasdir. 1817 yildan 1822 yilgacha u doimo ushbu to'garakning yigitlari bilan uchrashdi "(Kolinov V. Tutechev. - M., 1988; 93). Lubommentlarga nemis falsafasi va madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatishi, V. Kolinov ba'zi "nemislar" haqida ba'zi "nemislar" ta'siriga ta'sir qiladi. Tishliev. "Ammo bu noto'g'ri bo'lar edi va bundan tashqari, Taylchev va uning sheriklari" ning ruhiy va ijodiy yo'li "ta'sirini" aniqladi va nemis madaniyatining "ta'sirini" aniqladi va "ta'sir" deb belgilab qo'ydi. Bir marta: bu bizning o'zimizning hozirgi paytda rus tafakkuri va she'riyatining ichki rivojlanishi, hatto Lubomudrov Germaniyada erishgan yutuqlarga qarshi chiqish uchun Lubomudrovni majburlash uchun ham rag'batlantirish juda kuchli edi. Chunki ushbu tarixiy lahzada, rus madaniyati, go'yo nemisdan tayanch, dunyoda misli ko'rilmagan holda, bundan tashqari, ba'zi munosabatlar, 102-betlar).
Tuychev haqidagi adabiyotda sudlanganlik, nemis faylasufi qalpoqchiligi falsafiy olamni shakllantirish bo'yicha keng tarqalishi bilan keng tarqalgan. Ammo, L. Ozerov ta'kidlashicha, "nemis faylasufi va rus shoiri o'rtasidagi tomidona yozma ro'yxatlarni qidirish. Tishli vakili hech qachon mavhum qurilish va uning qalbining omborida o'z g'oyalarini to'g'ridan-to'g'ri she'r etigida joylashtirdi. Va bu uning mahoratining xususiyatlari va sirlaridan biri edi. "U bor, - dedi Akssakov, - bu fikrlovchi she'r, ammo she'riy fikr; O'z his-tuyg'ulari, o'ylashi, fikrlashi, - va his qilish fikri emas (Ozers L. Poetz Tishlichev. - M., 1975; 58).
"Tungi she'riyat" F.I. Tishli vakili va nemis romantizm bilan va "kosmik ong" va shoirning dunyoqarashi bilan. Shunday qilib, K. Pixarev shunday deb yozadi: «Hayotni yaxshi ko'radi va doimiy ravishda ichki tashvish, oxir oqibat, haqiqiy voqelikning fojiali in'ikosidir" (Pixarev K.B.B. ). Tuychev ijodkorligi tadqiqotchilari o'ziga xos xususiyatni, hatto olib ketish, Tiriblandev so'zlarini ham nishonlashadi. Tuychiev lyrics-ning o'ziga xos xususiyati hozircha aniq belgilangan Turgenev: "Agar biz yanglishmasak, uning har biri o'z she'rlari fikrlashni boshlagan, ammo yong'in nuqtai nazariga o'xshab, chuqur tuyg'u yoki kuchli taassurot ta'siri ostida chiqdi; Natijada, agar siz uni qo'yib yuborsangiz, o'zingizning kelib chiqishi xususiyatlari, G. Tishliev hech qachon Nagoo va mavhumning fikri hech qachon o'quvchi emas, lekin har doim ruh yoki tabiat dunyosidan olingan surat bilan birlashish U, u ularga kirib boradi va o'ziga xos va ajralib turadi "(Pixarev K.B. 201-7 - 2011).
V. Kolinov shunday deydi: "Tuychiev ... ongli hayotning boshidanoq, bu ruhiy himoyaga yo'naltirilgan edi. Unda Rossiya she'riyatining yangi bosqichi pivo ishlab kelmoqda "(Kolinov V. Kov; 60-bet).
"Tuychevning dunyosi bir vaqtning o'zida qo'rqinchli sirlar va g'alaba qozongan sirlar va g'olibona buyuklik bilan qatl etadigan ko'p qirrali, jalb qilingan, - deb yozadi L. Ozers. - Tuychevni ko'rib chiqish va tushunish qulayligi uchun men Tuychchevning yolg'iz o'zi bo'lganligini istardim, bir yo'nalishni qabul qiladi: din yoki da'vosi (ma'nosiz - antireligiojit), monarxiya yoki respublika. Ammo u na boshqa emas, u ko'proq va boshqalar edi, chunki asrning barcha bo'ronlari va ehtiroslari bu orqali edi. U ularning tanasi edi, ifodali va shoir edi. O'zida va atrofdagi dunyoda, u o'z qo'lqiskalida o'chib, tiriklayin, ular tirik qoldirishni xohlamagan. Va bu ma'noda u har doim sir bo'lib qoladi. Har bir yangi davr o'zini o'zi uchun ta'kidlaydi va ajratib turadi ... Uning tamoyili to'la edi, juda samimiy narsadan qo'rqmaydi. Uning dahosining ushbu g'alabasidan vaqt o'tishi bilan (ozerlar .; 100 - 101 bet).
Bu ko'p o'lchovliligi, Taylchev dunyosining cheksizligi, taniqli sirlari va jumboqlari, "Tungi she'rlar" ning kelib chiqishi yolg'on.

"Tungi she'riyat" F.I. Tishliev

"Tun" lyrics F.I. Tishlichev ikki guruhga bo'lish mumkin: 1) "kosmik ong" aks ettiruvchi she'rlar; 2) Insonning ichki dunyosini aks ettiruvchi she'rlar.
"Kosmik ong" - faqat falsafiylik tushunchasi. Shu bilan birga, L. Ozerov ta'kidlashicha, "Tychibirevning aniq va atayin falsafiyasi yo'q, ular buni tushunishadi: muammo, umumlashtirish, mantiqiy va xulosalar mintaqasi va xulosalar. Falsafa bu hudud emas, balki Pafos Taylutevning so'zlari ... Tuychchevning so'zlari bilan zo'rlik bilan shug'ullanish Falsafa yo'q. Hayot tajribasi she'riy tasvirda chiqish yo'lini topadi. Rasm ushbu tajribani universal miqyosdan oldin kengaytiradi "(Ozers L. Ibid., 56-bet). Shunga qaramay, "Tychutevning she'riy shaklida" she'riy shaklda, uning davridagi chuqur falsafiy fikri, tabiatning tabiati va koinotning kosmosdagi hayoti haqidagi g'oyasi aks etgan "(Chagin Gv Fedoror Ivanovich Taylchev. - M., 1990; p.124).
"Kosmos" she'riy tsiklining markazida kechayu kunduz qorong'ulik va yorug'lik boshlandi. L. Ozerov shunday deb yozdi: «Ehtimol, Taylyutev - rassomning eng odatiy xususiyati, Taylutev psixolog ularni muntazam ravishda dialektika printsiplarida olib bordi. Uning she'rida ifodalangan ehtiroslar jonli qarama-qarshiliklarda beriladi. Shoirning hissi uning falsafiy e'tiqodi bilan uchrashdi, bir-birining yordami "(L. Ozeri ibid, 62).
Kecha va tunning antitezi - "tungi" she'rlari Tychutev. Eng to'liq, bu qarshilik "kun va tun" she'rida ifodalanadi. Shoir bu kunning tasvirini "pokrov", tubsizlikni tashladi:

Dunyo sirli atirlar
Bu tubsizlikdan yuqori
Pokrov Zlatkin tomonidan amalga oshiriladi
Xudolarning oliy irodasi.

U kunning umr yo'l berish kuni, qalbiga foydali ta'siri haqida gapiradi:

Kun, er qurg'oqlari,
Qalbaki shifo,
Do'stlar va xudolar!

Kechaning boshlanishi keskin, o'tkir, asta-sekin o'tishsiz - Pokrovning yorqin kontrastini yaratadi -

Ammo kun so'nmoqda - tun keldi;
- va halokatli dunyoning
Matoning unumdor posti
Sorvav, tashlaydi ...

Kechasi "mato unumdor" dan tanaffuslar, davolovchi kunni tashlab, qo'rqinchli odamni tubsizlikka ochadi:

Va tubsizlik yalang'och
Qo'rquv va megami bilan
Va u va AQSh o'rtasidagi to'siq yo'q -
Xo'sh, nega tun dahshatli!

Shunday qilib, kun butun erning jonlanishidir, tun tubsizlik, bu tubsiz yondashuvning va shu erdan - kechasi qo'rquvidir.
Chuqurlikning tasviri, shuningdek, tunga bag'ishlangan boshqa she'rlarda ham topilgan.

Samoviy ark Yulduzli shon-sharaf,
Sirli ravishda chuqurlikdan ko'rinadi -
Va suzish, tubsiz tubsizlikka
Har tomondan o'ralgan.

Ushbu she'rda - "Okean sifatida, yalpi to'p yorqin bo'ladi ... - Chuqur, sirli va chiroyli," jirkanch "tubsiz chuqurliksiz. Bir necha so'z bilan bir necha so'z bilan, Taylchev yulduzlar bilan qoplangan tungi osmonning ulug'vorligini ifoda etdi. Bu hayratlanarli tungi tubsiz odamni qo'rqitadimi? Uning sirli tubsiz chuqurligi orqada yashirilgan narsa, ong tomonidan tushunilmagan va dahshat keltirganligi sababli. Bu his-tuyg'ular - zavq va dahshat - Tuychiev tubsiz olovli Puchinning tarqalib bo'lmaydigan tasviridagi yulduzli osmonning tasviri bilan ifodalangan.
Chaos tasvirini mos ravishda bog'liq bo'lgan tubsizlik tasviri bilan. "Bu nafaqat sevimli so'z -" tartibsizlik "emas," deb yozadi L. Ozerov, "Tyuncheva o'zining majoziy kuchi, doimiy o'ylash va raqobat bo'lmagan hissiyotlarning perotidir. Tylovchievdagi betaniqev, yunonlar kabi yunonlar kabi, mavjud dunyoning tasodifiy asosidek ko'rinadi. Shoirdagi betartiblikning tasviri, tunda ochilgan "(Ozers L. Ibid., P. 65).
Xol - tun - bu yaxshi, keyin barcha tirik mavjudotlar ro'y berdi. Finalme uyg'ongan tartibsizlik, tartibni buzadi, uyg'unlik, sukut va sukunatni buzadi. Tungi shamolning maydonlarida shoir uyg'onish tartibsiz tovushlarini eshitadi, faqat yurakka tushuniladi. Xavotir, tashvish, ruhiy un esa jirkanch, shiddatli shamol ovozida aks etadi. Va shoirning ovozi bilan shamolga aloqada, xuddi shunday g'azab tuyg'usi, bir xil ruhiy bezovtalik va un:

Oh, dahshatli qo'shiqlar qo'shiq aytmaydi
Qadimgi tartibsizliklar haqida, mayor haqida!
Dunyo oqshomi qanday ochko'zlik
U sevgilisi bilan hikoya qiladi!
U ko'kragidan ko'krak
U cheksiz bilan birlashish qiyin! ..
Oh, siqilish bo'ronlari budda emas -
Ularning ostida betartiblik! ..
("Nimaga borasiz, shamol oqshomi?" .. "

Ushbu she'rda Tychutevning she'riyatining o'ziga xos xususiyatlarini aniq namoyon etadi. Uning zerikishida his qilingan: bir tomondan, betartiblikning dahshatli infektsiyasi, boshqa tomondan, pristin qadimiy tartibsizlikka aylanishi. Va antitez yana paydo bo'ladi: kun - tun. Kunning oxirida, tartibsizliklar ruhiga kirmaydi va shuning uchun "kun ruhi" "tushunarsiz un" ni keltirib chiqaradigan cheksiz bo'shliqni qabul qilmaydi va cheksiz bo'shliqni qabul qilmaydi. "Tungi qalbda" bu yerdan va cheksiz bilan birlashish uchun chanqoqlik bor. Bu erda yana bir antitost: "kun" - "Tungi ruh", "Kun kuni" - "Tungi dunyo". Betartib turar va shoirga yaqin. U uni "Rod" deb ataydi va shu bilan birga, "tushgan bo'ronlar" ni uyg'onmaslikka chaqiradi, uning ostida betartiblik.
Kechasi shoirga yaqinroq, chunki tunda, "Tashqarida darsliklar va bo'yoqlari o'z ishonchini yo'qotib qo'yganida, fazoviy hayotning tubsiz keshenzenlarini" qo'rquv va xabarchilarga "qarashga intilmoqda (Pixarev K.B. , p. 199). Tuychev uchun "kunlik dunyo" - bu eng yashirin bo'lgan, uning boshi ostida, uning ostida joylashgan. U harakat qilib, ajralib chiqishga harakat qilib, lekin kunning nurida uni ushlab, uni his qilishning iloji yo'q. Faqat kechasi, bizning gullab-yashnagan barcha panellar va tartibsizliklar bizning pristinli go'zalligida paydo bo'ladi. Qadimgi tartibsizlikning ichki mohiyati faqat "Dunyo Solvechti" da ochadi - Tishlievning "kechasi" she'rlaridan birida topilmagan Tishlievning maqsadi.

Kechasi ma'lum bir soat bor, dunyo sukunati,
Va fenomeni va mo''jizalarida
Live Charli Mirozdaryo
Osmonning ma'badiga ochiq chayqalish.
("Ko'rish")

Bizni sabr-toqat qilmasdan kim
Dunyo sukutida,
Karsiz devor
Payg'ambariy xayrli vido ovozi?
("Uyqusizlik")

Kechasi ilohiyotda "Payg'ambariy ovoz", kechasi ruh «bashoratli tushlar» ni bezovta qilmoqda. Tishliev "Issiqlik uyqusi", "Sehrli Chelny" tungi "Vaniylar" va "Chaos" ning "Chaos" ning "beqiyos oq to'lqinlari" ni ko'tarib, "Pixarev K.B.Bid" (Pixarev K. 199). Tinchlik bilan xavotirda, lekin har doim betartiblik bilan birlashtirilgan "tungi" ning butun "tungi" so'zlarini o'tadi. L. Ozerov ta'kidlashicha: "Uy xo'jaligi va psixologik uyqu samolyotidan, bitta samolyot boshlang'ich - falsafiy" (L. Ozer, p. 72).
"Dengizda uxlash" she'rida uyqu "hazillar va orzularning jim mintaqasi" ga qarshi, "Qo'rqinchli vallar", "dengiz shag'alining shovqini".

Men yotganim, hayratda qoldim.
Ammo tovushlar tartibi ustidan mening orzuim taqilgan edi.
Og'riqli va yorqin, sehrli, soqov,
U qorong'ilikni osongina qaradi.

Bu erda hayotning an'avobligi aniqlangan - o'lim. Uyqu - bu hayot, balki jon hayoti, tana emas. Bu tushda

Yashil er, efir porlashi edi.
Bog'qushlar - Lavirinds, Paglar, ustunlar,
Va uyqular jim olomon qaynab ketdi.

Tychutev uchun haqiqiy dunyoni porlashida harakat qiladi. Inson hayoti tush, deydi shoir va bu tushga shoshilib ketadigan tartibsizliklar, ruhni uyg'otishi mumkin.

Ammo barcha orzular, sehrgarlar kabi,
Men dengizlar dengizining bo'roni eshitdim
Va hazil va tushlarning jim mintaqasida
Qo'rquvli vallar buzildi.

Kecha va tunda antipodlarning surati, tungi sirning maqsadi, "uyqudan ozod qilingan", "Navot Green bog'i ..." she'rda aks ettirilgan. Qolgan harakatsiz tabiat xavotirga tushadi, ammo "ajoyib" "Exual Gulu".

U qayerda, bu narsa tushunarsiz? ..
To'shak bilan ozod qilingan qovoq o'lka
Dunyo pasaymoqda, eshitilsa, lekin ko'rinmas,
Endi tartibsizlikka tushadimi? ..

Bu savolga javob "Soya Sayy Sinti ..." she'rda eshitildi. Shoirning aytishicha, "ta'riflab bo'lmaydigan", "rang tushib ketganida, ovoz uxlab qoldi"
Mendagi hamma narsa va men hamma narsadaman! ..
So'nggi ikki she'rda "kosmik ong" inson dunyosi bilan birlashtiradi. Yangi mavzu paydo bo'ladi: tun va erkak. Xaosning tasvirlari, tubsizlik, uxlash boshqa ohanglarda bo'yalgan, bir oz boshqacha ma'noga ega bo'ladi. Shunday qilib, "SIZJ SEDIRGAN SEDIRGAN ..." Xaos boshqa rejada - ichki. Jonning tashqi dunyosidan tinchlikka kiradi. Shoir tunni Tishlievning so'zlari yangraydigan signal qaydlari xarakteristikasi bilan murojaat qiladi:

Dusk jim, qorong'i uyqusiz,
Mening qalbimga chuqurroq
Jim, jirkanch, mo'rt,
Hamma tinch va jodugar.
His-tuyg'ular - magnumu o'zini o'zi
Chetidan o'tib! ..
U yo'q qilishni tatib ko'rsin
Dunyo yonuvchan aralashmasi bilan!

L. Ozersovning so'zlariga ko'ra, "Osmonga" osmonga, "Nafaqat rasm va kechani o'z tajribasi bilan, balki uning taqdiri bilan bog'laydi. Inson "etim uysiz". Bu yolg'izlik va kechasi o'tkir hissiyotdan foydalanish. Kechasi u "qorong'ulikning yo'qolguncha yuzma-yuz o'tib, ishdan bo'shatiladi".

U o'zini tark etadi -
Aql bekor qilinadi va etimning fikri -
Uning qalbida, tubsizlikdagi kabi, suvga cho'mdiriladi,
Va tashqi tomondan yordam yo'q, cheksiz ...

Bu erda tubsizlik nafaqat odamning tashqarisida, koinotda, balki Unda yalang'och. Bu ruhning bu tubida, yordami yo'q, hech qanday chegara yo'q. Tylovchievdagi kosmogonik har doimgidek, inson ruhi dunyosi bilan birlashadi.

Va uzoq davom etadigan uyqu
U endi hamma yorqin, jonli ...
Va begona, halol emas, kechasi
U qonuniy oyog'ini taniydi.

"Halokatli" bo'lishi mumkin. Ammo Tyutchev uning ta'riflarida aniq. Qadimgi tartibsizliklar "sevgilim" - boshlandi, tug'ilish, manba. Va koinot va jamiyat. Kechasi, yuraksiz dunyoda uning boshlanishini o'rganadi. Kecha bir kishini o'tmishdagi, boshlang'ich, general merosiga qaytaradi "(Ozers L.bid., 66 - 67).
K. Pixarev shunday deb yozdi: "Muqaddas kechadan kutilmaganda" muqaddas kecha "she'rida" Qorong'u g'oyib bo'lishidan oldin yuzma-yuz ", balki xuddi shu" tubsiz "ni his qilgan odamning fojiali holati. o'zi, lekin o'z-o'zidan ... Shunday qilib, kunduzi va kechaning antiteti ... aylandi yangi mavzu - insonning falsafiy o'zini anglash mavzusining mavzusi ... "(Pixarev K.B. Ibid. 268-bet).
Ziralik azob-uqubatlari, tashlab ketish, yolg'izlik "uyqusizlik" she'rga qarshi chiqdi. "World Acchaniya" soatida

Biz jabhadir: dunyo etim
Rezib bo'lmaydigan tosh pech -
Va biz kurashda butun tabiatda
Bizdan o'zimizdan voz kechdi;
Va bizning hayotimiz bizga loyiqdir,
Arvoh singari, erning chetida
Asrlar va do'stlarimiz bilan
Tongda oqargan ...

Va yangi, yosh qabila
Bu orada, quyosh qochib ketdi,
Biz, do'stlarimiz va vaqtimiz
Uzoq vaqt davomida men olib kelaman!

Bu erda tun eski, suhbatlashgan, shuning uchun yolg'izlik avlodini tashlab, mahrum qildi va o'ldirdi. Kun - yangi, yosh avlod. Kechasi - o'tmish, kun - hozirgi va kelajak.
Tilchchevning yolg'izlik mavzusida "Qushlarning erta girneyi sifatida" she'rga qaytariladi:

Oh, nima keskin va yovvoyi,
Men uchun qanchalik nafratlangan
Ushbu shovqin, harakat, suhbat, qichqiriqlar
Yosh, o'tchi kun! ..
Oh, bugining nurlari kabi,
Qanday qilib ular o'zimni ko'zlarimni yuvadilar! ..

Aqli orqali olib tashlanadigan o'tkir ruhiy og'riq bilan tom ma'noda she'r:

Tayshanba, tuningiz qani,
Sizning sokin qorong'u va shudring! ..

"Kechasi" she'rlarida bo'lgan kunning muqovasi tasviri bu erda tungi yoritgichda almashtiriladi. Kecha qopqog'i charchagan jonning tinchligini, "eski avlodlarning qoldiqlari" kabi "o'z yoshidan omon qoldi". Shoir, kunduzi va tunning o'zgarishi eski, "kecha" ni almashtirishda, "kechagi uyqu" dan uyg'onganini tushunishini tushunadi. Shuning uchun u yoshi uchun Sulkingning imkonsizligini jasorat bilan tan oldi:

Qayg'uli yarim rangli soyada,
Suyakning charchoqlari bilan,
Quyosh va harakatni
Yangi qudratli bo'ron uchun! ..

Ichki tashvish, yolg'izlik Kunning rad etilishida Tiriblandevga quyiladi, bu uning qalbida tartibsizlik va yorqinlikni his qiladi. Yana bir narsa kechasi. Bu tushlar, xayolot, orzular, arvohlar bilan to'ldiriladi. U bo'lish sirini ochish uchun "tug'ilgan joy" tartibini izlashga yordam beradi. Shoir aytadi:

Ammo men qorong'ilik kechligidan qo'rqmayman,
Bezovka kun uchun uzr so'ramang, -
Faqat siz, sehrli arvoh,
Faqat siz meni tashlab ketmaysiz! ..
Qo'lingning qanoting
Chiqin yuraklar,
Va xushmuomalalik soyasi bo'ladi
Jozibali ruh uchun.
("Kechqurun ...")

Tishli vakili, tinchlik va tasalli topgan ", shunga qaramay, o'jarlik bilan sirni qattiq urdi: uni kesib o'tishi mumkinmi, u" imkonsiz "ni birlashtirish mumkinmi? "Yorqin" she'rida achchiqlik bilan shoir, insonning barcha sa'y-harakatlari behuda. U jonni «o'lmas», osmondagi qayg'uli deb izlaydi, ammo u hayot deb ataladigan «sehrli tush» ni to'xtata olmaydi.

Zo'rg'a harakatlar daqiqasi
Biz bir soatlik sehrgarlik uchun xalaqit beramiz
Qaltirash va noaniqlik ko'zlari
Osmonning etakchi, okioni, -
Va g'azablantiradi
Bitta ray ko'rdir,
Biz yana tinchlikka emas
Ammo zerikarli tushlarda.

Kechasi azobli qalbda yanada tartibsizlikka aylantiradi. Erkak, o'zini va o'zini o'zi anglamaslik, o'zini va o'zi tushunmaydigan narsa, uning "tabiat manzarasi", xayolotmi? Er yuzidagi odamni o'ziga tushunish, bu so'z bilan izohlanmaydi va tushlar bilan ham shunga o'xshash tarzda tushuntirib bermadi, Tylovchiev yana va yana o'z she'riy tasvirlarini ifoda etishga harakat qiladi. Shunday qilib, "Okean sifatida, globus to'pi ..." she'rda, ikki arrosa yuzida uchraydi. Keraksizlik bu erda har tomondan tom ma'noda bo'lgan odamni o'rab oladi: yuqoridan - osmon pastdan, pastki qismdan - okean (o'spirin she'riyatidagi asosiy); Okeanda aks ettirilgan yulduzlar, ikkalangizni yuqori va pastki qismida kuydiring - tubsiz tubsizlik, uni o'rab turgan cheksiz tubsizlik uni ishonchli qo'llab-quvvatlamaydi. U doim barqarorlik va tinchlik yo'q, u doimo - "chetidagi tubsizlikka uchraydi." Tylovchievning odami har doim harakatda ... U abadiy markazdir.

Qisqichbaqada sehrli marina bor edi;
Oqsoqol o'sadi va bizni tezda oladi
Qorong'u to'lqinlarning cheksiz.

Va odam o'zining chelniga cheksiz tun okeanida suzadi, yolg'iz, adashgan, dushda og'riq va xavotir bilan. To'lqinlar uning atrofida, "cheksiz, erkin porlayotgan va qimirlatib, qichqiriq va momaqaldiroq"

To'lqinlar shoshilib, tayoq va porloq,
Skinny yulduzlar balandlikdan ko'rinadi.
Ushbu hayajonda, bu porlashda,
Axir, tushida men adashib qoldim -
Oh, qanday qilib ularning jozibasida bo'lar edingiz
Men jonimni kuylayman ...
("Qanday qilib dengiz oqshomi haqida yaxshi bo'lardim ...")

Tishlichevskiy erkak yolg'iz va kunning porlashida va tunning zulmatida. Trumplar inson va tabiat, erkak va inson o'rtasida kengaytiriladi ... lekin hamma narsada shubha tug'diradi, va "Tychuteviyalik odamning o'zi esa" butunlay "ni yo'qotadi. Xaos unga o'z jonida, fikrlarida kiradi va bu Tiranchev falsafiy lysrics-dagi odamning yo'qligini, yo'q bo'lib ketishini anglatmaydi. Aksincha: U bu "tubsizlik" va befarq muammolar bilan tasdiqlanadi, ularning mavjudligi ularning mavjudligi, uning bilim uchun tashlanmaydigan chanqog'ini tasdiqlaydi; U hissiy g'azablarda va "yutuqlarda" onalar tabiati dunyosiga, ularning savollari va bahramand bo'lishga murojaat qilishda, ularning bo'linishi, sporit fojiali dunyoqarashini tushunishda.
Tushunmovchilik, noaniqlik va bekor qilishning tubsiz tubsizlik, odamni o'rab oladi. Va shuning uchun

Ruh yulduz bo'lishni xohladi,
Lekin undan keyin, yarim tunda osmondan
Bular jonli ko'zlari kabi porlaydi
Yerning uyqusiz olamiga qarang, -
Ammo tutun kabi yashirilgan kunda
Quyosh nuri,
Ular, xudolar kabi yoqish kabi
Havo toza va ko'rinmasida.
("" Ruh yulduz bo'lishni xohladi ")

Biror kishi ishtiyoqni istagan sirga yaqinlashing, faqat "yulduz ruhi" dunyoning balandligidan jimgina qarash mumkin. Ammo, afsuski,

... Biz tez orada osmonda charchashimiz kerak
Va ahamiyatsiz chang berilmagan
Ilohiy olovdan nafas oling.
("Yorqinlik")

Bu tubsiz tubsizlikka nima qilish kerak, dunyoda hayot tushga o'xshaydi va tun tinchlanmaydimi? Va Taylchev bu savolga bu savolga javob beradi! "Dasturi ("Jimlik!"):

Jim, yashir va tai
Va his-tuyg'ular va orzulari -
Ruhiy chuqurlikda bo'lsin
Qochib, keling
Kechasi yulduzlar kabi, -
Ularni seving va jim bo'ling ...
Faqat o'zlarida yashaydilar.
Sizning qalbingizda butun dunyo bor
Sirli sehrli köfli;
Ular ochiq-oydin shovqindan hayron qolishadi.
Kunduzi tarqatib yuborilgan nurlar -
Ularning dumiga murojaat qiling - va jim! ..

"Kechqurun" menchuilchev mavjud dunyoning ziddiyatiga zid ravishda qurilgan. Va nafaqat qarama-qarshiliklar, balki antayte antitereys bilan to'qnashuvlar haqida: kun, tun va qorong'ulik, hayot va o'lim, imon va umidsizlikka oid narsalar. Va bu qarama-qarshiliklarning markazida qadimiy tartibsizliklar markazida va dog'lar uning abadiy savollari va shubhalari bilan uning jonli qalbiga ega bo'lgan odam. Bu nafaqat odam emas, va shoir "Tungi shoir" Tychutev.

Tungi she'riy tili

"... Taylchevning tili o'quvchini ko'pincha quvonchli jasorat va deyarli Pushkinning o'z aylanmalarining go'zalligi bilan ta'sir qiladi" (Chagin G.V. ibid. Turgenev. Tychutev - kichik shakldagi shoir. Turgenevning ta'kidlashicha, she'rlarning konsentratsiyalangan shakli va she'riyatning konsentrati mazmuni, deyarli bir zumda o'zini bir zumda bir zumda bir zumda bir zumda o'zini sharmandali va oqlangan xususiyatni ifodalaydi; Shoir bir fikr bilan ifodalanishi kerak, bir fikr bir-biriga birlashishi kerak, shunda u gapirish kerak, chunki u gapirish kerak ... "(Chagin G.V. Ibid., 7-bet).
Do'zax. Grigoreva shunday deb yozadi: "Ushbu" murakkab leksik rang "ni yaratadigan bu kichik shaklni to'ldiradi, chunki u matnda guruhlashganda, bu tilda guruhlash tilida va poydevoriga qanday munosabatda Uning asarlarida qaysi yangi she'rlar aniqlay olamiz - bu savollar, bu savollar bu savollar. - Tychutevning she'riyasida. - M., 1980; 8). Uning ta'kidlashicha, "Tychutevning nutqi juda qiziq, bu homa. "Hammasi qarshi bo'lgan barcha jonli, - deb yozgan A.A. Maqolada "She'rlar to'g'risida" Tuychev "- ularning garmoni aloqasi lahzasi afsuski, lirikizm, bu rang va hayotning cho'qqisi, mohiyatida abadiy qoladi. Lirik faoliyat, masalan, o'ta qarama-qarshi fazilatlarni talab qiladi, masalan, aqldan ozgan jasorat va eng katta ehtiyotkorlik (eng yaxshi o'lchov hissi). U ettinchi qavatdan boshini pastga tashlab, havoni uyg'otadi, u bu qo'shiq emas. Ammo shoirning qalbida bunday jadalning yonida o'lchov hissi bilan bezovtalik kerak. Lyurik Jasorat, - men ko'proq aytaman, - men Tishlichevning yorqin jasorati - unchalik kuchli emas va o'lchov hissi. Ilmiy, kutilmagan epitet yoki shoirimizning shoirimizning shoirimizning sherigi metafora bo'lishiga qaramay, birinchi taassurotga ishonmang va bular tirik ranglarning yorqin bo'yoqlari ekanligiga ishonmang; Ular porloq, lekin hech qachon bir-birlari bilan birga bo'lmaydi. Metafora sizni urishni boshlaydi va ko'zlaringizda atrofingizdagi rasm bilan birlasha boshlaydi va uni yangi joziba bilan birlashtiradi ... haqiqatan ham badiiy holat ravshanlik; Ammo aniqlik ravshanlik. Tychutev shaharchasi - bu boshqa bir rasmni o'ynaydigan kuchli shoir bo'lgani uchun emas, balki uning mavzusiga ham go'zallik tarafini, shuningdek, vizoriyalik (Grigorev a.d.).
Tadqiqotchilar Tychutevning so'zlariga ko'ra, XVIII asrning bosh so'zlari - XIX asr boshlarida. (bir urf-odat) - bir qator ritorik texnikalar, arxaik lug'at, pereepra va boshqalardan foydalanish; 2) so'zning semantikasini chuqurlashtirish, so'zlardan va assotsiatsion liniya matnidan kayfiyatni kuchaytiradi va boyitishni kuchaytiradigan so'z bilan yangi munosabatlarning paydo bo'lishi. "Shoir Tuychiev - yozadi DD. Yaxshi, - klassik she'riyatning eng yuqori darajada, klassik g'alati, ammo ataylab, ammo uning she'rlariga ko'ra, fitna va murojaatlar, jozibali lirika Shoirning o'zim uchun yoki tashqi dunyodagi dublikatli hodisalar bilan yuzma-yuz, "ko'rinadigan" klassik so'zlar jangovar ravishda kurashmoqda va ko'pincha Tirchevning she'riyatida juda ko'p musiqiylik, melodizm bilan birlashtiriladi. - Stanza xonandasi (V. Bryusov) "(Grigorev A.D. Ibid., 17-rasm).
Asl va ichki, samimiy, individual ravishda haqiqiy shoirni namoyish etish shakli - individual ravishda noyobdir. Ushbu shaklning estetik effektlarining o'ziga xosligi shoirning so'zma-so'z, so'zma-so'z leksik materialni tashkil etishning maxsus usuli bilan bog'liq. "Tungi she'rlar" Tishlichev to'liq huquqli Tiruvchievni individual tarzda chaqirish mumkin. Ushbu tsiklning har bir she'ri shoirning chuqur fikrini olib, badiiy vositalar, o'ziga xoslik, osoyishtalik, to'ldirilgan va ajoyib yorqinlik bilan ajralib turadigan badiiy vositalar orqali ifodalanadi.
Tishli vakili uchun mavjud bo'lgan barcha badiiy agentliklar lirik tarkibning to'liq ochilishi vazifasiga doimiy bo'ysunishgan. Bu vositalardan biri evuvfonik nazarimchilik edi. "Sizning ovozingizni boyligingizga ko'ra," yozadi K. Pixarev ", etuk Taylchevning she'rlari Lermontov oyatlari bilan taqqoslashi mumkin. Agar she'rning tovush tomoni hech qachon Tychibirevga hech qachon bo'lmagan bo'lsa, unda tovushlar tovushlari aniq edi. " (Pixarev K.B. Ibid. 292-son).
Tychutevning oyatlaridagi ushbu yoki boshqa birliklarning kombinatsiyasi tungi shamolning intensivligi to'g'risida ("Nimaga borasiz?" .. "), keyin kondensatlangan qorong'i tushish haqida ("SIZY soyalari ...") Bizning eshitishimizga "bitta jang" ("uyqusizlik") keladi. Shoir buni alomatlar va birlashmalar yordamida qidiradi.
Masalan, she'rda "Siz nimaga borasiz, shamol oqshomi?". "Shamolning o'rashi bir xil tovushni takrorlash orqali translyatsiya qilinadi:" TR "," RT "," DR "," RD "," To'lqin "," SPROG "," SPRECT, Qadimgi, portlash, g'aroyib, dahshatli, cheksiz "). Bunday kombinatsiya bo'ronlar tuyg'usini, g'azablangan gusts, ekranlar va shovqin tuyg'usini yaratadi. "Sh", "S", "S", "S", "W", "W", "W", "W", "Siz, qo'rqitasan, g'azab, baxtsiz, alah, amalom, ochko'zlik, Tayyorlik va tezlik) Hattylam va shamol shitirig'ini ko'paytiring, shu bilan taassurotni kuchaytiradi. Ushbu tovushlarning barchasi bir-birining uyg'unligini keltirib chiqaradi: tungi shamolning intensivligi, qadimiy tartibsizliklarning "dahshatli qo'shiqlari" tovushlari aniq ovozli.
"Asonansning ajoyib misollari", deb yozadi K. Poycarev, "Biz" uyqusizlik "she'rini topamiz. Uning birinchi stanza "O" va "A" deb e'tirofi bilan qurilgan:

Monotontsion jang,
Tomnant tungi hikoya!
Hamma birovning o'ziga teng bo'lgan
Va har kimga vijdon sifatida!

Bu erda "O" ovozi "O" shiqa bo'g'inlari Ikkinchi stanzalda "va" va "a" aloqalari:

Bizni sabr-toqat qilmasdan kim
Dunyo sukutida,
Karsiz devor
Payg'ambariy xayrli vido ovozi?

Keyingi uchta stantsiyada she'rning falsafiy mavzusini ochib beradigan, birlashmalarning intensivligi final stanza shahrida qayta o'sishini biroz zaiflashadi:

Faqat vaqti-vaqti bilan, marosim qayg'uli
Yarim tunda shoshildi
Metall ovozli pogrren
Ba'zida biz motam tutmoqda!

"A" va "O" ning birinchi stanza bilan aks ettiruvchi "A" va "O" va "O" va "p" va "l" aksokratining ta'siri kuchaymoqda. Natijada shoir she'rlari bizning eshitishimizga "Elecriped" (Pixarev K.B. Ibiti. 296).
"Tungi she'riyat" uchun Tychutev yuqori lug'atdan, cherkov slavonion tilining so'zlari bilan ajralib turadi. Ushbu "yuqori" so'zlarni kiritish mavzu bilan belgilanadi yoki unga zid emas. Masalan: Ovoz ("uyqusizlik", "Okean singari er yuzi ..."); Shamol ("Siz nimaga borasiz, shamol oqshomi?". ("Qush kabi, erta qumosing ...", "Glummer") bob; Vlasi ("qush singari, erta ovqat ..."); Trabinlar (qarang) ("Dengizda uxlash"); chanqish ("Siz nima borasiz, shamol oqshomi?" Dedi. O'zgarmas ("kun va tun"); "Saverny" ("osmon osmonga" uchun "muqaddas kechasi ...") va boshqalar.
Lug'atni tanlash, mavzudan tashqari, oldingi she'riy amaliyotda aniq va an'anaviy ravishda "yuqori" voqelikda o'rnatiladi. Shunday qilib, "uyqusizlik" she'rida - yozadi A.D. Grigoreva, - taqdirda Taqdir vaqtli mavzular juda tantanali ravishda taqdim etiladi, bu tantanali marosim, kechqurun, mng, yosh qabilasi, mng, mng, mng, mng. , balki oldingi urf-odatlarda tosh vaqti tasvirida butun yo'nalishi. Dunyo sukutida, bashoratli vidolar kabi kombinatsiyalar (Derazhavinda: «Derazhavinda:« Ular chetda tubsizlikning siri, ammo ular yirtilib, yangi yoshlar kabi yiqilishadi »). Qabila, gulladi, olib chiqildi (CF.Tushning Pushkin). "Ruslan va Lyudmila") - bularning barchasi ushbu mavzuni avvalgi an'anaviy echimni anglatadi "(Grigorieva A.D. 201-7).
"Tungi she'riy" Tiriblandev she'riy lug'at tomonidan keng namoyish etilmoqda. Bunday she'riyat bilan bir qatorda ko'zlar kabi ("ruh yulduz bo'lishni xohladi ..."); Qisqa ("ko'zoynak"); Chelny ("Dengizda uxlash", "Okean singari er yuzi bor ..."); Yosh ("uyqusizlik"), to'g'ridan-to'g'ri hodisalarning to'g'ridan-to'g'ri nomlari mavjud: Jahon sukutsiyasi - sukut, uyqu ("uyqusizlik"); Yashash uchun ajoyib arava Mirozdaryo - aholisi bilan er ("ko'rish"); Chuqurlikni yoqish - osmon ("okean kabi tug'ilgan erlar ..."). "Kechqurun she'r" bu an'anaviy romantika she'riyatida qiynalish bilan to'yingan: Tungi qalin, atlaizm, infektsiyalar, atlaslar kabi, ya'ni er ("ko'rish"), va boshqalar. G'arbning taassurotlari "yuqori" voqelikni anglatuvchi so'zlarni yaratadi: aravadiya, ma'buda, osmon, sushi, atlas, tartibsizliklar, bashoratli tushlar ("ko'rish"); O'sha paytda halokatli dunyoni, "Kecha va kunduz", "Bo'yin uchun muqaddas tun ...") va boshqalar. Ushbu so'zlarning ro'yxati allaqachon tantanali ravishda sozlangan.
EPITTS "Tungi she'riyat" dagi sifatlar mualliflik hissini tashuvchilardir. Matnda ularning ko'pligi butun matnning rivojlanish mantig'idan kelib chiqadigan ma'nolar xabariga yo'naltirilgan.
Tinchlik, yorqin va tunning his-tuyg'ularini ko'tarib, epithers va mebapor Tirayganev orqali o'z ma'noda yaratilgan. Shunday qilib, Tychutev kechasi bir soatlik hodisalar va mo''jizalar ("ko'rish"), bu juda ko'p vaqtni tushunib bo'lmaydigan ("o'lchamdagi soyalari ..."), soyalar shohligi ("hali ham shovqinli kun ..." -), u qovog'ini solib qo'yadi ("qumli tizzalar ..."), ko'k ("Sokin yashil yashil ..."), jim ("Sokal tun, yozda ..." yozgi ... ")," Muqaddas (muqaddas Kechasi osmon osmonga ...), Azure ("Kechasi" Kechasi "," Siz, dengizimni silkitasiz ... "). Kechasi qalin, betartiblik kabi ("ko'rish") singari, bu boqiy qoplamaning to'qimalari ("tizzalari ostidagi tizzalar ..." ), "Oltin qoplamasi" mish-mishlar ("Osmondagi tun ..." Tunning surati to'ldirilgan va tunda tasvirlangan. Osmonning surati, samoviy ark, tubsizlikni yirtib tashlaydi ("okean er yuzidan yasalgan", "Bog 'quyuq yashil bog'da ...") "Tungi osmon juda sulpt ..."). Ushbu rasmning hissiy idrokini fe'l-atvor bilan kuchaytirish: Osmonning yoğurlari oqargan ("ko'zoynak"), ... "Okean kabi er yuzi kabi". .. ») to'satdan osmonni parchalaydi (" tungi osmon juda sulpt ... "). Kechasi oyning qiyofasi bilan chambarchas, mening harakatsiz sajdalarim ("Menda quvnoq kun o'tkazdim ..."), men hali ham bulut kabi Osmonda charchatgan, to'satdan bog'da ("Siz uni katta yorug'likda pishirasiz ..."), bir oy yorug'lik, bu bir oz, bu biroz ("olomon ichida, Kunduzgi g'alayon ...), "Sehrli yashil yashil rangda shirin yashil ..."), "Sehrli yashil rangda"), "Sehrli yashil rangda ...") ); Yulduzlar tasviri bilan: "Yulduz Sonm" yonmoqda ("Qorong'i yashil bog'da ..." Ilohiy, kuyish kabi ("Ruh yulduz bo'lishni xohladi ..."), Yulduzlar ... "Yozda, yozda jim tun ..." yozda ... "yozda ..." yozda ... "yozda ..."), nozik yulduzlar balandligi ("Siz dengiz haqida qanchalik yaxshisan ..."); Tungi yorqin, qorong'ulik, qorong'ulik, qorong'ulik soyasi, qorong'i, tomchim, tomchi jim, tokni, mo'ylovim tobora magnani o'z ichiga oladi chekka ("Exaya soyalari ..."), hamma narsa sezgir zulmatda ("tungi osmon ..."); Tungi dengiz tasviri bilan: Mana, yorqin, tirik, yurish va nafas olayotganlari, ziabya, Zabian dengizi ("Dengiz kechasi haqida" sizga qanchalik yaxshi. .. "), figurlik va bo'ron ... ilon dengizi (" Suv azururasi tekisligi ...). Butun "tungi she'riyat" orqali uxlash tasvirini o'tkazadi. Bu bashoratli tushlar ("ko'rish"), bu qattiq qorong'i, sehrli va soqov orzudir ("Dengizda uxlamang") va sust, tezkor uyqu ("tungi uy Sulpt ... ").
Tungi tsiklning har bir oyatlari mualliflik tuyg'ulari bilan bo'yalgan ayrim tuyg'uni aks ettiradi. Shunday qilib, she'r "Soya SIZJE O'ZGARTIRADI" Haqida xotirjamlik topish uchun tungi hayot va lirik qahramonning ehtirosli istaklarini ifoda etadi. Shoir tunni bu eng odatiy tashqi belgilar - yorug'lik etishmasligi - rang va tovush etishmasligi - rang va ovozning yo'qligi, hayot va harakatning barcha namoyonlarini bekor qiladi. Qorong'ulik barcha qirralarni, ob'ektivlardagi barcha farqlarni pasayadi, dunyoni nokik qahramonni qorong'ulik zyibkada hissiyotida aylantiradi. Ushbu tashqi bo'lmagan tafsilot tashqi dunyoning monolitining tuyg'usini belgilaydi va tovushlarning yo'qligi to'liq dam olish hissi.
Ammo odam ochiq havoda, jismoniy va ma'naviy dunyo. Dunyodagi jismoniy aralashuv hissi (mendagi hamma narsa va men hamma narsadaman) bunday birlashishni anglatmaydi va "uzoq vaqt davomida" uzoq muddatli "ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy, ma'naviy" dunyosi uchun eriydi. Bu samimiy dam olish va lirik qahramonga ishtiyoq.
Bu she'rda Tylovchiev zulmatning paydo bo'lishi haqiqatini, shuningdek, ruhiy holat tufayli in'ikosni, in'ikosni, ruhiy holat tufayli idrok etish kerak edi ... Shoir kechani rad etish orqali da'vo qiladi Haqiqatan ham qabul qilish nuqtai nazaridan, kun yorug'lik bilan bog'liq bo'lib, uning barcha namoyandalari, eng keng tarqalgan va odatiy shaxsni anglaydi. Mana, yorug'lik ranglarini rad etish, buning natijasi, harakatni rad etish, harakatni rad etish - bu ovozning pasayishi yoki ovozning pasayishi yoki zaiflashishi - Ovoz uxlab qoldi yoki uzoq edi. Bu so'nayotgan tovushlar va ranglar shunga o'xshash tovushlar va sezilarli darajada shunga o'xshash hodisalar ko'proq yo'qolgan tovushlar va hidlarni kuchaytiradi.
Dunyoning barcha ranglari va ovozli namoyonlarini o'chirish orqali zulmatning (kechasi) tasdiqlashi shoir tomonidan qo'llab-quvvatlanadi: u ularning mavjudligini rad qilish uchun (rang tushdi, Ovoz uxlab qoldi - hayot, harakatni doshk sybakyga, uzoq hiyla-nayrangga olib borishga ruxsat berildi ... parvoz ko'rinmasidir). Umumiy hodisalarning umumiy belgilarini tanlash (rang, ovoz, hayot, harakat, harakat, xard) ularni xos xususiyatlarini ajratib tura olmasligini tasdiqlaydi ... Soyalar va sifatlar bo'yicha ranglar. SIZNING SIZNING SINADED, rangni mahkamlagan, qorong'i tosh. So'zlar bilan tovush eshitiladi - tovush uxlab qoldi, shunda kuya parvozini va uzoq rukuonning mavjudligini eshitish mumkin edi.
Nuqta sifatida, munozarali odamga murojaat qiling, qarama-qarshi odamga yoki uning assotsiatsion g'oyalari bilan belgilash, unga mantiqiy xususiyatlarga olib keladi. Shuning uchun, "inson" kompleks va "suv" so'zlari bilan bog'liq bo'lgan so'zlar, so'zlarning majmui kengaymoqda: qorong'i uyqusiz, yonuvchan; Qutblar, botqoqliklar, bu so'zlar bilan kurashdi - bu so'zlarning barchasi metaozik ... Jimlik va tinchlik - bu tunning asosiy xususiyatlari, shuning uchun inson uchun zarur bo'lgan tunning asosiy xususiyatlari. Ushbu belgilar o'zlarining metaforekaviy va to'g'ridan-to'g'ri nominativ belgilarni topadi: qorong'i, uxlab yotgan, jim, o'rdak, harakatsiz, didid (sinonim uyquli). Uyqu semantics - displeyning fidoyiligi so'zlarida qamalgan (uyqu, esdalik) va yo'qolishi, ma'naviy olamning uyqusi bilan bog'liq.
Tungi tsikl she'rlarida tungi rasm kunning tasviriga qarshi. Shoirning shafoatini yoqtiradi, tubsizlikni tashladi ("Kecha va tun", "Sky Skyls uchun muqaddas tun ..."). Kun yoritilgan epitslar: Zlatototkin, yorqin ("kun va tun"), yanada chiroyli, yoqimli, yaxshi, oltin (osmonga ko'tarildi ... »). Tuychiev bir kunning ta'kidlashicha, kunlik, shifo insonning ichki qarama-qarshiliklariga e'tibor qaratadi, ammo u undan dunyo siridir, ammo tunlar dahshatli, ammo bu sirlar.
Vizual vositada Tiriblandev ularni xabardor qilishdi, ammo shoirning zamondoshlari dunyoning dialektik bilimlari elementlari uchun g'ayrioddiy. Ushbu mablag'larning yordami bilan u qaramligini, jismoniy va aqliy, moddiy va ma'naviylikning o'zaro bog'liqligini ko'rsatdi.

"Tungi she'riyat" belgilari

Do'zax. Grigorev shunday deb yozadi: "Tuychev, ramzsiz va allegoriya so'zlarining izchilligi, ko'pincha lirik ifodaning birinchi rejasini ortda qoldiradi. XX asrning ramziy yo'nalishi manbai sifatida Tychutev she'rining she'riyatining asoslari uchun jamg'arma. Rimlik, ramziylikdagi haqiqiy va idealning elementlari Tishlievni adabiyotlarimizning eng katta adabiyotlarimiz vakillariga real ramzning vakillariga eng katta darajada deb baholaydi "(Grigoriyeva A.D.).
Tuychiev she'rlarining tungi tsikli "Qiyin semantikadan tug'ilgan belgilar she'riyati" deb atash mumkin. Ushbu she'riyat faqat tebranuvchi belgilar va yagona to'g'ri talqin qilish uchun qulay bo'lmagan rasmlarni yaratadigan doimiy va ko'p qadrli (ramziy) so'zida mumkin - L. Ginzburg. - Tuychiev bunday va ixtiro so'zlari bilan ishlaydigan bunday shoirlarga tegishli "(Grigoriev A.D. Ibid. (11-rasm).
"Tungi she'riyat" ning asosiy belgilari - bu kechayu kunduzning so'zlari. Kun hayotning ramzi, bu jon hayoti va hayotidir. Kun yorug ', tirik va shuning uchun kun yanada go'zal, xushmuomala, xushmuomalalik ... "). Kun - yillik qonitarlik, jon kasal shifo ("kun va tun"). Kecha - yorug'lik kunidagi antitez, qorong'ulikning arxetipal mujassamlanishi. Tungi Tylovchichevning suratini sharhlashda qadimiyligining xususiyatlari mavjud. Antik davrni amerikalik amerikalik belgi sifatida qabul qildi. Bir tomondan, tun "dahshatli", u o'lim, nizo, yolg'on, qarilikni keltirib chiqaradi. Shunday qilib, "Kecha va tun" she'ridagi Tirtoutev, tun tubsizlikni "qo'rquv va megam" bilan fosh qiladi. Shoir kechaning sirlaridan qo'rqishni yashirishga harakat qilmaydi. "Muqaddas kechalar osmonga aylanishi ..." she'rida Taylchev "chet ellik, ajralib ketgan" va shuning uchun dahshatli kechasi haqida gapiradi.
Boshqa tomondan, kundan boshlab kun, ya'ni, engil, adolat, unumdorlik va tug'malik. Ya'ni, kech, ham o'lim va mo'l-ko'ldir; Kunning kutilayotgan kunni kutadi. Tunyutchev she'riyatida tungi amerikalik taassurot qoldiradi. Kechasi jim tun, muqaddas kech, Ozar va boshqa tomondan, dahshatli kechasi, ma'yus tun.
Qorong'ulik arxetipsiyasi sifatida, tun noma'lum, yomon, umidsizlik, o'lim qo'rquvi bilan bog'liq. Shunday qilib, "kechqurun, kechasi yaqin" she'rda "Kechasi yaqin ..." Kechqurun va kechqurun "Kechqurun" Kechqurun "Kechqurun" Kechqurun "Kechqurun" Kechqurun "Kechqurun, ramziy ma'noda: kun - hayot, oqshom. Bunday holda, oqshom kechasi so'zining ramziy ma'nosini aniqlaydi: kechqurun eski asrlar o'lim bilan tugaydi - kechasi. Do'zax. Grigoreva ta'kidlashicha, "she'riyatdagi kun" bu kunning hayoti va uning shaxsiy davrlari - kuniga yarim kun va kechqurun (quyosh botishi, kechqurun) yaxshi ma'lum. Ushbu korrelyatsiya qatoridagi tun - bu hayotning qarshisida, bu o'lim, mavjud emaslik - (Grigorieva A.D. A.D.
Tyutchevning kun va tunning rasmlari tomonidan yaratilgan va shoirning ruhiy holatlarining timsoli tomonidan yaratilgan. Ular uning tajribalari va his-tuyg'ulari bilan bo'yalgan. Bu tasvirlar, genezisni, hayotni idrok etishining o'ziga xosligi. Shunday qilib, "uyqusizlik" va "qush kabi" she'rlarda kun va tunning rasmlari, shuningdek, inson hayoti, ikkalasi ham, ham yangi va yangi, o'rgangan va nufuzli bo'lgan. Bu erda Tychutev an'anaviy ramziylikka murojaat qiladi: Hayot - bu kun, o'lim kechasi. "Eski avlodlarning vayronalari", "Yarim o'lchamdagi soyalar", "Sokqo'nil", "Sevgilida" " Va bu tunning o'zgarishi "Jun, Flane kun" keladi. Kecha eski, o'tmishdagi dunyoni o'rgatgan, o'tmish, men "uzoq vaqt olib kelaman". Kun "quyosh va harakat" bilan to'ldirilgan yangi dunyo.
Kalom Tishlievda va ruh ruhining ramzi, insonning aqliy faoliyati ko'rinadi. Bunday holda, kun boshqa ramzga qarshi - orzuni anglatadi, bu o'lim va ruhning ongli hayoti, inson qalbining qorong'u hayoti. Masalan, "Eski osmonga" she'rlardagi "Dengizda uxla", "Yolg'on", "Yaltirma" - qalbning ongli, ongli va uyqusi sirli, noaniq. Uyquni shundaki, "kechayu kunduz" she'rlarda "," Hali ham quvnoq kun bor edi ... "," Okean globusida ... "," Siz nima qilmoqchisan? . "," "Qanday shirin bodam qorong'i - Alan ..." tubsizlikning nomini, soyalar, betartiblik, betartiblikning ismini oladi. Do'zax. Grigoreva ta'kidlashicha, "barqaror she'riy ramzlar va ruhning hayoti va hayoti, uyquni va ongli hayotni kengaytiradi", ammo bu kontekstni har doim ham tushunishga imkon bermaydi yangi dastur belgisi uchun tegishli leksik ekvivalentni tanlash. Va bu voqelikning sezgir, noaniq tushunishiga olib keladi. Biroq, Ruhning hayoti haqida o'ylash haqida gap ketganda, Tibrutevning to'g'ridan-to'g'ri va aniq nominatsiyasining ushbu qiyinligi haqida gap ketganda, noaniq, qiyin sezgilar uchun noo'rin belgilarni qidirishni aks ettiradi (Grigoreva Adid .; 217-sonli 217).
Ramziy yo'l - bu "Tungi she'riyat" tyutchevning surati. Yulduz eng qadimgi universal ramzlardan biri bo'lib, eng qadimgi ramzlardan biri bo'lib, abadiy, yuqori intilishlarning timsoli, baxtning timsolidir. Osmon ramzi to'g'ridan-to'g'ri yulduz ramziga ulashgan - kirish mumkin emas, tushunarsiz. Osmon va yulduzlar Yerning obro'siga qarshi, bu ham ramz. Mifologik an'analarda osmon va er yuqori va pastki qismida, ya'ni osmonda va erda bo'lingandan keyin paydo bo'ldi. Tirchievning mamlakati insoniy jismoniy hayotning timsolidir, osmon esa aqlli, ruhiy tiklanish, ma'naviy tiklanish, ma'naviy tiklanish, "ilohiy olovni nafas olish uchun ahamiyatsiz chang bo'lsa "(" SLAM "). Erkak Tylovchichev doimiy ravishda tubsiz - er va osmon o'rtasida joylashgan. Bu erda yana bir timsol: Er va osmon insonning qalbidagi abadiy qarama-qarshilik. Inson qalbidagi osmon parvozga intilmoqda, ammo er o'z jonini olib tashlamaydi. Tunik tsiklidagi dengiz ham ramziy ma'noda. Bu hayotning ramzi, qalbning hayotiyligini anglatadi. Bir kishini ikki tubsiz - osmon va okean, dengiz, ya'ni Suv, - Tuychiev er yuzidagi «og'riqli er yuzidagi» ("Men va Santadagi uyadagi uyadagi uya bo'lsa, ... bo'lsa ... Shaxs suzmoqda, "Okean singari erning yorqin to'pi", "Yulduzli impulsdagi" yulduz bo'lishni xohladi "(" Yulduz bo'lishni xohladi "(» Ruh yulduz bo'lishni xohladi ... ").
"Tungi she'riy" da katta ahamiyatga ega bo'lgan ranglar rang va ovozning ramzi bor. Kun har doim yorqin ohanglar va kunning tovushlarida bo'yalgan - bular bitta "stroy, soxta, shovqinli va noaniq" ("hali ham shovqinli kun ...") Tun bo'yoqlari qorong'i, ko'p soyalar. Tyutchevning kechasi shunchaki qora, o'ralgan zulmat, qorong'ilik. Kechasi bu juda yaxshi, qorong'i, uyqusiz, uyqusiz, lidid, mo'rt ("yaxshilik soyasi ..."). Kechasi, go'yo yarmida bo'yalgandek bo'yalgan, bu bo'ysizlik, tashvish, qo'rquv hissi beradi. Qora rang emas, balki mutlaq bo'shlik va mutlaq xunuk, ya'ni kulrang, kulrang, qorong'i yarmida. Kechasi tovushlar, shuningdek, yoyilgan, yoyilgan, bu yarim qurol, faqat odam eshitishiga ozgina tushadigan. Tunning rangi va ovozi o'limga yaqin bo'lgan ruhning holatini anglatadi. Shuning uchun Tychutev qora rangdan foydalanmaydi - to'liq bo'lmaganligi va yarim kechqurun yarmini o'chirib tashladi va odamning ruhiy holatini aks ettiradi.

"Tungi she'riyat" ning ma'nosi

Taylyutevning she'riyati darhol universal tan olishni qabul qilmadi. G.V. Chagin shunday deb yozadi: "Hayot davomida shoir keng o'qishni juda yaxshi ko'rmaganligi qiziq. Ammo Jukovskiy, Pushkin, Nerrasov, Turgenev, L. Tolstoy, Rostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy, Dostoevskiy va yozuvchilar bo'lgan. Va bu muxlislarning o'zlari o'zlarining sevimli shoirlaridan mashhur emasligini nimada bo'lishini tushunishdi. "Bizni G. Tishlievni taxmin qilmaymiz - masalan, masalan, I. 1854 yilda "Zamonaviy" da "Zamonaviy" da, - shovqinli shubhali mashhurlik, ehtimol Tirayutevning hammasi umuman erishmaydi. Uning qobiliyatiga ko'ra, uning o'z mol-mulkiga ko'ra, olomonga murojaat qilinmaydi va uning yollash va tasdiqlashini kutmayapti "(Chagin G.V. ibid. 137-moddasi). "Falsafiy yo'nalish, Taylchev she'riyatining mazmuni," aqliy rivojlanish "va" fikrlash odati ", shoirning hozirgi zamonidan kelgan" aqliy rivojlanish odati "deb ta'kidlaydi. Shunday qilib, ushbu she'riyatning qisman tushunmovchiligi, hatto bir oz, hatto Tychutevning bir nechta uchun shoir sifatida rad etish.
Ha, o'quvchilar haqida nima deyish kerak, - dedi G.V. Chajin, - hatto eng yaqin Fedor Ivanovich ham odamlar o'zlarining tushunchasining barcha ma'naviy ipini yo'qotganda. "U menga qarama-qarshi, aqlli, aqlli va alangaga ega emas, lekin u shoirning katta qizi haqida yozadi. Anna Fedorovna. - Bu butunlay to'g'ri emas. U tasavvurga ega, ammo u dahshatli va bezovtalanadigan narsa bor ... "(Chagin G.V. Ibid., 124-rasm).
Aniq tushunish juda qiyin va shuning uchun uzoq vaqt davomida qolgan "Kechasi she'rlar" Tychutev edi. 1935 yilda P.A. Florenskiy Tylovchichevning ko'pchiligi haqida yozgan: "Chaos Tychutichev inson tomonidan va umuman, yaxshi va yomonlikning ajralib turadi. Ammo shuning uchun uni yomon deb tushunib bo'lmaydi. Bu shaxsni tashkil qiladi va u buni yo'q qiladi. Shaxs uchun azob-uqubat va yovuzlikdir. Umuman olganda, dunyoning ba'zilari, ya'ni inson hayotidan tashqarida ham yaxshi, na yomon emas ... Hayotni yo'q qilmasdan, tug'ilish bo'lmaydi va tartibsizliklar tushunchaga ega bo'lmaydi. Odamlar, keyin bu ularni "deb atadi", deb aytmaydi, u ular bilan kurashadi va ularni rad etishga qarshi, chunki u gapirish uchun emas, balki u sezmaydi. Tishlichev so'zlab bermaydi va tartibsizliklar, ularni yaxshi ko'rishlari haqidagi inson normalari va tushunchalari o'rniga qo'yishga intiladi; U ularni shunchaki pames, odamni boshqasiga, yuqori va biz uchun og'riqli bo'lsa-da. Ushbu oliy qonun - bu "Pokrov", hayotning to'liqligi, hayotning to'liqligi, hayotning to'liqligi, hayotning oqlanishi, doimiy idrok va ongini qabul qilishi mumkin Bu ... "(Kolinov V.43).
V. Kolinov shunday deb yozadi: "... Pokapev Bockevning samimiy qoyasi, mening shaxsiy bo'lishim umumjahon, kosmik mavjudotga to'g'ridan-to'g'ri, to'g'ridan-to'g'ri munosabatda bo'lishimiz kerak, bu men unutishga haqli emasman Bu va hayotimni o'lchash uchun mo'ljallangan, bu shunchaki o'lchovdir ... "(Kolinov V.Bid, p. 775). Tishli vakili uchun individual va kosmikda ajralish yo'q. Uning shaxsiyati umumbashariy jihatdan tarqatib yuboriladi. Shuning uchun "Tungi she'riyat" shoirning boy tinchligini aks ettirdi. Uning yagona noyob boyligi, murakkabligi, takroriy tajribalari har doim umumbashariy davlat bilan bog'liqdir. zamonaviy Mira, umuman insoniyat tarixi va universal, kosmik bo'lgan (Kolinov V.Bid, p. 787).
"Tishliev, - deb yozadi L. Ozerov, -" Yupqa jo'yak "," Yerning to'pi ", va" Kamchilik "va" Koinot "ning okeaniga va "Samoviy ark, yulduzlandni yoqish." Tishliev she'riyatidagi dunyoning cheksizligi va kengligi timsol emas, lekin aslida ular shoirning ruhiy hayotida shaxsiy hayotidagi voqealar sifatida emas. Tuychevning bu xususiyati payqab, keyin uning orqasidan she'riyatni oldi, ammo bu hissiyotda hech kimning hech biri emas, Tiriblandev, badiiy balandliklarga ko'tarilmadi. Kosmik mavzu Bu Tishlichev nafaqat mavzu, balki uning ishining papuzlari, uning fikrlari uchun edi. Hozirgi kunda uning she'rlari biz uchun katta kosmik parvozlar, Yuriy Gagarinning ochiq parvozida yashayapmiz, "Yuriy Gagarin" partiyasi - (Ozers L.BIID., 99 - 100).
L. Ozerov Tuychevning rossiyalik psixologik nasr bilan olingan men bilan tanishishning chuqur aloqasini nishonlamoqda. She'riyat Tylovchichev Turgenevning she'rlariga nasrdagi, shuningdek o'zining kichkina va katta nasrida javob berdi. Dostoevskiy ishida Tylovchiev katta rol o'ynadi. Tuychievning proseevga ta'siri L. Tolstoyda organik, uzoq, ahamiyatli. Tychutev, L. Tolstoy haqida bir marta gapirgan: "Hammasi, bizning butun ziyoliamizimiz unutadi yoki unutishga harakat qiladi: u juda jiddiy, u juda jiddiy, u bilan hazillashmaydi .. . Va hamma narsa qat'iy: va tarkib va \u200b\u200bshakli "(Pixarev K.B. 355-bet). Tychutevning XIX asrning "Fallasuopher" idealistlari va shoir vLning o'rtalarida ekstraditsiya qilingan ushbu unutilmasidan. O'zining she'riy ijodiyoti, Tychutevning ba'zi badiiy an'analarida, Tychutievning ba'zi badiiy an'analari va bu ma'noda ramzlarning oldingilaridan biri bo'lgan Solovyov.
Solovyovdan keyin Ramchchilar Tishlievga murojaat qilishdi. Tuychievning merosining ramzlari idroklari asosan tashqi ko'rinishga ega va uning so'zlari va liriklarining asosiy sabablari va og'zaki tasvirning texnik va shakllarini qarzga olish bilan cheklangan. Tuychevga ichki ravishda eng yaqin bo'lgan syundizmning faqat bitta vakili Aleksandr Blook (Pkondev K.B.Bid., 355 - 356).
Asta-sekin Tyutchevning she'riyati bir nechta "bag'ishlangan" ni to'xtatdi.
"Bu va mavjud bo'lmagan drama asoslariga zarba berdi", deb yozadi Taylutevning she'riyati, oxir oqibat, hatto qahramon fikrlarini ilhomlantirasiz. Ushbu she'riyat tog 'cho'qqilari - shaffof, toza, yuvish, yuvish va yoshartirishni "noqonuniy nafas olishiga olib keladi" (Ozers L.Bid. 107 p.).

Adabiyotlar ro'yxati:

1.GRGORVA A.D. Taylchev she'riyidagi so'z. - m .: "fan", 1980 yil.
2. Kojinov V.V. Tishliev. - m .: 1988 yil yosh qo'riqchilar.
3.Kolev K. Entsiklopediya qahramonlari, belgilari, emblemalari. - m.: Eksmo nashriyot uyi; SPB.: Terra Facepaca, 2003.
4. L. Peetri Tychutev. - m .: "fantastika", 1975 yil.
5.Pimarev K. hayoti va ijodkor. - m.: SSSR fanlar akademiyasi, 1962 yil.
6.Russian adabiyoti. XIX asr. Krilovdan Chexovgacha. - SPB .: "Parite", 2001 yil.
XIX asrning 7-sonli she'riyati. BVL. T. 106. - M.: "Ahayot", 1974 yil.
8. Shagin G.V. Fedor Ivanovich Taylchev. - m .: "Ma'rifat", 1990 yil.