Rus adabiy tilini yangi asosda tartibga solishning dastlabki qadamlari (A.D. Kantemir, V.K.

- – rus yozuvchi, satirik, falsafani tarqatuvchi. Rossiyada bilim; diplomat. Jins. Konstantinopolda, D. Kantemirning o'g'li. Turli xil ta'lim oldi. Deb atalmishlarga tegishli. ilmiy jamoa, ...... Falsafiy entsiklopediya

Kantemir Antiox Dmitrievich-, shahzoda, Moldning kenja o'g'li. kitob. D. K. Kantemir (1673–1723), olim ensiklopedist, Berlin Fanlar akademiyasining aʼzosi va ... 18-asr rus tilining lug'ati

Kantemir Antiox Dmitrievich-, rus satirik shoiri, diplomat. Moldaviya hukmdori D.K.Kantemirning oʻgʻli. U keng ma'lumotga ega edi: u bir necha tillarni yaxshi bilgan, aniq va gumanitar fanlarni, tarixni o'rgangan ... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

KANTEMIR Antiox Dmitrievich- (1708 44) knyaz, rus shoiri, diplomat. D.K. Kantemirning o'g'li. Ma'rifatparvar ratsionalist, she'riy satira janrida rus klassitsizmi asoschilaridan biri ... Katta ensiklopedik lug'at

Kantemir, Antioxiya Dmitrievich- KANTEMIR Antiox Dmitrievich (1708-44), knyaz, rus shoiri, diplomat. D.K.ning o'g'li. Kantemir. Ma'rifatparvar ratsionalist, she'riy satira janrida rus klassitsizmi asoschilaridan biri. … Tasvirlangan ensiklopedik lug'at

Kantemir Antiox Dmitrievich- (1708 1744), knyaz, rus shoiri, diplomat. D.K. Kantemirning o'g'li. Ma'rifatparvar ratsionalist, she'riy satira janrida rus klassitsizmi asoschilaridan biri. * * * KANTEMIR Antiox Dmitrievich KANTEMIR Antiox Dmitrievich (1708 1744), knyaz, ... ... ensiklopedik lug'at

Kantemir Antiox Dmitrievich- Antioh Dmitrievich Kantemir Antioh Dimitrievici Cantemir Shahzoda A. D. Kantemir Tug'ilgan yili: 1708 yil 21 sentyabr Tug'ilgan joyi: Istanbul, Usmonli imperiyasi O'lim sanasi: 1744 yil 11 aprel ... Vikipediya

Kantemir Antiox Dmitrievich- Kantemir (Antakya knyaz Dmitrievich), taniqli rus satirik va bizning zamonaviy belles-lettres asoschisi, Moldaviya hukmdori knyaz Dmitriy Konstantinovich va Kassandra Kantakuzenning kenja o'g'li Konstantinopolda 10 sentyabrda tug'ilgan ... ... Biografik lug'at

KANTEMIR Antiox Dmitrievich- (10 (21) 09.1708, Konstantinopol 31.03 (11.04). 1744, Parij) yozuvchi va faylasuf. Jins. Moldaviya hukmdori, knyaz Dmitriy Konstantinovich K. oilasida, u 1711 yilda turk sultonidan qochib, oilasi bilan Rossiyaga qochib ketgan va u erda ... Rus falsafasi. Entsiklopediya

Kantemir Antiox Dmitrievich- (1708, Konstantinopol 1744, Parij), shoir, pedagog, tarjimon, diplomat. Uning otasi, bir versiyaga ko'ra, Tamerlanning avlodi ("Kan Timur" "Temurning qarindoshi"), onasi Kantakuzin, Vizantiya imperatorlari oilasidan. Knyaz Dmitriyning o'g'li ...... Moskva (entsiklopediya)

eng yuqori Moldaviya zodagonlari muhitiga: 17-asrning oxirida Antioxiyaning bobosi Konstantin Kantemir turk sultonidan Moldaviyani hukmdor unvoni bilan nazorat qilish uchun oldi.

Konstantinning o‘g‘li, yozuvchining otasi Dmitriy Kantemir yoshlik va ilk yillarini Konstantinopolda garovda o‘tkazgan; u erda ham o'z davri uchun ajoyib ta'lim oldi: u ko'plab Yevropa va Sharq tillarida so'zlashdi, falsafa, matematika, me'morchilik va musiqa bo'yicha ajoyib bilimga ega edi, ilmiy izlanishlarga moyil edi va lotin, moldavan tillarida bir qator ilmiy asarlar qoldirdi ( rumin) va rus tillari.

Moldova aholisining rus va ukrain xalqlari bilan munosabatlari asrlar davomida do'stona munosabatda bo'lib kelgan. Moldovada ruslarning hamdardligi nafaqat oddiy xalq, balki Moldaviya zodagonlari orasida ham nihoyatda kuchli edi. Bu hamdardlik knyaz Dmitriy Kantemirning davlat faoliyatida ham o'z aksini topdi, u 1710 yilda otasining o'limidan ko'p o'tmay Moldaviya suvereniteti unvonini oldi. D. Kantemir Rossiya va Turkiya oʻrtasida urush boshlanganidan foydalanib, oʻz mamlakatini turk boʻyinturugʻidan ozod qilishga intiladi va shu maqsad yoʻlida Pyotr I bilan yashirin aloqalarga kirishadi; 1711 yilda muvaffaqiyatsizlikka uchragan Prut yurishi natijasida D. Kantemir xotini va olti farzandidan iborat oilasi bilan doimiy ravishda Rossiyaga koʻchib oʻtishga majbur boʻladi.

Avvaliga Rossiyaga ko‘chib o‘tgandan so‘ng Kantemirlar oilasi Xarkovda, so‘ngra Pyotr I tomonidan D. Kantemirga berilgan Kursk va ukrain mulklarida yashagan. 1713 yilda keksa knyaz oilasi bilan Moskvaga ko‘chib o‘tgan.

D. Kantemirning to'rt o'g'lidan eng kichigi Antioxiya ta'limga bo'lgan eng katta intilishlari va qobiliyatlari bilan ajralib turardi. A. D. Kantemirning aqliy rivojlanishida uning bolaligidagi ustozlari: Anastasi (Afanasiy) Kondoidi va Ivan Ilyinskiy muhim rol o'ynagan.

Anastassy Kondoidi, ruhoniylik darajasiga qaramay, dunyoviy hayot tarzi va qiziqishlariga ega odam edi. U D.Kantemirning bolalariga qadimgi yunon, lotin, italyan tillari va tarixidan dars bergan. 1719 yilda Pyotr I buyrug'i bilan Kondoidi Kantemirovlar oilasidan ilohiyot kollejida xizmat qilish uchun olib ketildi.

Antioxiya Kantemirning aqliy rivojlanishi uchun Moskva slavyan-yunon-lotin akademiyasida tahsil olgan Ivan Ilyinskiy muhimroq edi. U yaxshi lotinshunos, shuningdek, qadimgi rus yozuvi va tilini biluvchi edi. N. I. Novikovning "Rus yozuvchilari haqida lug'at tajribasi" asarida ham Ilyinskiy "ko'p turli xil mazmundagi narsalarni yozganligi" aytiladi.

oyatlar." Ilyinskiy yosh A.Kantemirga rus tili va yozuvini oʻrgatgan.Antioxiya biograflari Kantemir uning Zaykonospasskiy maktabida oʻqiganligini eslatib, A.Kantemirning oʻqishga kirgan sanasi ham, unda boʻlgan davri ham maʼlum emasligini taʼkidlaydi. A.Kantemirning Moskva slavyan-yunon-lotin akademiyasida tizimli ta’lim olganini shubha ostiga qo‘yish mumkin, biroq uning akademiya, uning ustozlari va shogirdlari bilan yaqin aloqalari juda realdir. Masalan, 1718 yilda, o'n yoshida Antiox Kantemir nomidagi akademiyada Saloniklik Demetriyga maqtov so'zlab, uni yunon tilida e'lon qilgani ma'lum. Antioxiya Kantemir, ehtimol, Moskva akademiyasi bilan aloqalari uchun Ivan Ilyinskiyga qarzdor bo'lgan.

18-asr boshlarida Moskva hayoti eng ajoyib kontrastlar va yorqin ranglar, hayotning nobud bo'lgan shakllarining yangilari bilan eng g'alati kombinatsiyalariga to'la edi. Qadimgi poytaxtda uzoq sochli antik davrning har xil g'ayratlilarini uchratish odatiy hol emas edi. Moskva hayotining taassurotlari A. Kantemir ongi va ijodida o'chmas iz qoldirdi.

1719-yilda podsho D.Kantemirning taklifiga binoan Peterburgga ko‘chib o‘tadi va tez orada butun oilasi unga ergashadi.

1722 yilda sharq xalqlari va sharq tillari hayoti va turmush tarzining buyuk biluvchisi Dmitriy Kantemir Pyotr I ga mashhur fors yurishida hamrohlik qiladi. Bu yurishda D. Kantemir bilan birga 14 yoshli Antioxiya Kantemir ham qatnashgan.

Bir yilga yaqin davom etgan fors yurishidan olingan taassurotlar aks-sadosini A. Kantemirning bir qator asarlarida uchratish mumkin (fransuz tilida yozilgan va Madrigal d'Aiguilonga bag'ishlangan uchinchi satiraning birinchi nashri va boshqalar).

1723-yilning avgustida D.Kantemir fors yurishidan qaytayotganda vafot etadi va ko‘p o‘tmay uning butun oilasi Peterburgdan Moskvaga ko‘chib o‘tadi. Moskvada va shahar atrofida

o'sha paytda otasining mulki Qora loy yashar edi va uning ongida shakllangan idealga mos keladigan boshqa, butunlay mustaqil hayot uchun rejalar tuzayotgan Antioxiya Kantemir edi. 1724-yil 25-mayda Pyotr I nomiga yozgan petitsiyasida 16 yoshli Antioxiya Kantemir oʻzi “katta orzu qilgan” fanlarni sanab oʻtgan (qadimgi va yangi tarix, geografiya, huquqshunoslik, “Bunyodkorlik” bilan bogʻliq fanlar). siyosiy maqom», matematika fanlari va rassomlik fanlari) va ularni o'rganish uchun u "qo'shni davlatlar" ga qo'yib yuborilishini so'radi. Antioxiya Kantemirning bu yoshlik bayonoti uning fe'l-atvorining qat'iyligini, bilim olishga bo'lgan cheksiz istagini to'liq aks ettirdi.

Pyotr I ning Sankt-Peterburgda Fanlar akademiyasini tashkil etish bo'yicha dastlabki chora-tadbirlarini amalga oshirish bilan bog'liq holda, Kantemir, ammo chet elga chiqmasdan, o'z ta'limini yaxshilash imkoniyatiga ega. Sankt-Peterburg akademiklari ham 1724-1725 yillarda qisqa muddatli o'qish uchun Antiox Kantemirga ega. Professor Bernullidan matematikadan, Bilfingerdan fizikadan, Bayerdan tarixdan, Chrdan saboq oladi. Yalpi axloqiy falsafa.

Fanlar akademiyasida o'qishni tugatmasdan oldin, Antioxiya Kantemir harbiy xizmatga, Preobrajenskiy Preobrajenskiy polkida xizmatga kiradi. Uch yil davomida Kantemir quyi unvonda xizmat qildi va faqat 1728 yilda birinchi ofitser unvonini - leytenantni oldi.

Antioxiya Kantemirning dastlab bevosita Ivan Ilyinskiy rahbarligida boʻlgan adabiy faoliyatining boshlanishi ham xuddi shu davrga toʻgʻri keladi. Antioxiya Kantemirning birinchi bosma "asari" "Zaburdagi simfoniya" bo'lib, muallifning so'zboshisida u "muqaddas sanolarda tez-tez mashq qilish uchun yolg'iz o'zi yozgan" deb aytilgan Dovudning sanolaridan oyatlar to'plamidir. , alifbo-tematik tartibda joylashtirilgan. 1726 yilda yozilgan va 1727 yilda nashr etilgan "Zaburdagi simfoniya" Kantemirning she'riy ijodiga eng to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir, chunki Psalter o'z vaqtida nafaqat "ilhomlantirilgan", balki she'riy kitob ham bo'lgan.

“Zaburdagi simfoniya” A. Kantemirning birinchi bosma asaridir, lekin umuman olganda uning birinchi adabiy asari emas, buni Antiox Kantemirning “Janob faylasuf Konstantin Manassis tarixiy konspekt” nomli kam maʼlum boʻlgan tarjimasining vakolatli qoʻlyozmasi tasdiqlaydi. ”, 1725 yil

A.Kantemirning atigi bir yil o‘tib (1726) qilgan “Ma’lum bir italyan maktubi tarjimasi”da xalq tili endi tasodifiy elementlar shaklida emas, balki hukmron me’yor sifatida mavjud bo‘lsa-da, garchi bu tarjima tili ham Kantemirni odatiga ko'ra "ulug'vor - rus" deb atagan.

A. Kantemirning ilk asarlarida kuzatilishi mumkin bo‘lgan adabiy nutq me’yori sifatida cherkov slavyan lug‘ati, morfologiyasi va sintaksisidan xalq tiliga tez o‘tish uning nafaqat individual va individual tili va uslubi evolyutsiyasini o‘zida aks ettirdi. davrning lingvistik ongining rivojlanishi va umuman rus adabiy tilining shakllanishi.

A. Kantemirning bizgacha yetib kelmagan, keyinchalik IV satiraning ikkinchi nashrida biroz afsuslanish hissi bilan yozgan ishqiy she’rlar haqidagi asarini 1726–1728 yillarga nisbat berish lozim.

Bu davrda Antiox Kantemir frantsuz adabiyotiga qiziqish ortdi, buni yuqorida aytib o'tilgan "Ma'lum bir italyan maktubining tarjimasi" ham tasdiqlaydi.

A. Kantemirning Boylaning to‘rt satirasini rus tiliga tarjima qilish va “Tinch hayotda” va “Zoyla haqida” asl she’rlarini yozish borasidagi ishlarini ham xuddi shu davrga bog‘lash lozim.

A. Kantemirning ilk tarjimalari va uning sevgi lirikasi shoir ijodidagi tayyorgarlik bosqichi, kuch-quvvatning ilk sinovi, til va uslub taraqqiyoti, taqdimot uslubi, dunyoga o‘ziga xos qarashlari edi.

1729 yildan shoirning ijodiy kamolot davri boshlanadi, u ongli ravishda o'z e'tiborini deyarli faqat satiraga qaratadi:

Bir so'z bilan aytganda, satiralarda men qarishni xohlayman,
Va men yozolmayman: men bunga chiday olmayman.

(IV satira, men tahrir.)

Antioxiya Kantemir adabiy faoliyatining yangi bosqichi shoirning nafaqat estetik, balki ijtimoiy ongining uzoq va murakkab rivojlanishi bilan tayyorlandi. Bu taraqqiyotda Kantemirning “ilmiy jamoa” rahbari Feofan Prokopovich bilan tanishishi muhim rol o‘ynadi.

Feofan Prokopovichning va'zgo'ylik va publitsistik faoliyatining gullab-yashnashi, shuningdek, uning xizmat faoliyati (Kiyev-Mogila akademiyasida ritorika o'qituvchisidan Sinodning etakchi a'zosi lavozimigacha) Pyotr I hukmronligining ikkinchi yarmiga to'g'ri keladi. Feofan Prokopovich rus cherkovini isloh qilishda podshohning faol sherigi sifatida, xususan, patriarxatni bekor qilgan "Ruhiy Nizomlar" muallifi sifatida o'zi uchun ruhoniylar va xudojo'ylar doiralarida dushmanlar massasini yaratdi. eski kunlarga yopishgan reaktsion zodagonlar. Pyotr I hayotida yashirin shakllarda namoyon bo'lgan "Ma'naviy qoidalar" muallifiga bo'lgan nafrat hukmronligi davrida deyarli ochiq bo'ldi.

Rus satirasi A. Kantemirdan ancha oldin vujudga kelgan. Ko'p sonli satirik asarlar rus xalqining she'riy ijodi bilan yaratilgan. U rus o'rta asrlari yozuvlarida, ayniqsa adabiyotda keng tarqalgan.

1730 yil boshida Anna Ioannovnaning taxtga o'tirishi bilan bog'liq voqealarda "ilmiy otryad" siyosiy tashkilot sifatida harakat qiladi. Rahbarlar nomidan yangi avtokratga taklif qilingan "shartlar" u Moskvaga kelishidan oldin Mitava shahrida imzolangan. Biroq, bu tashrif vaqtida shahzoda boshchiligidagi zodagonlar orasida rahbarlarga nisbatan kuchli muxolifat shakllangan edi. A. M. Cherkasskiy. Rahbarlarning orqasida Pyotrning islohotlariga qarshi chiqqan eski aristokratik zodagonlar turgan, muxolifat esa yangi dvoryanlar manfaatlarini ifodalagan.

Bu qarama-qarshilikka “ilmiy jamoa” ham qo‘shildi. Dvoryanlar nomidan A. Kantemir imperator nomiga ariza yozadi. Murojaat zodagonlarning ko'plab imzolari bilan qoplangan. Preobrajenskiy polkining leytenanti sifatida A. Kantemir qo'riqchi ofitserlari o'rtasida petitsiya bo'yicha imzo to'plashda faol ishtirok etdi. 1730 yil 25 fevralda knyaz boshchiligida. A. M. Cherkasskiyning so'zlariga ko'ra, zodagonlar Oliy Maxfiy Kengashning yig'ilishida paydo bo'ldi, u erda L. Kantemir tomonidan tuzilgan petitsiya allaqachon imperatorga o'qib eshittirildi, shundan so'ng rahbarlar tomonidan unga taklif qilingan oxirgi "shart" "qo'llab-quvvatlandi".<...>yirtib tashlang” va avtokratiyani qabul qiling.

“Birinchi minnatdorchilik belgisi, - deb yozadi O. Guasko, - olingan kitobga. Kantemir imperatordan minglab dehqon xonadonlarining mukofoti edi. U bu sovg‘ani nafaqat A.Kantemirning shaxsan o‘zi, balki uning ota merosining juda oz qismiga ega bo‘lgan ikki aka-uka va singlisini ham taqdirlagan. Qirollik xayrixohligining bu ko'rinishi saroy a'zolarini va ayniqsa, Shahzodani qo'rqitdi. Golitsin, Antioxiyaning katta akasi Konstantinning qaynotasi; kitob. Golitsin, imperatorning o'ziga nisbatan adolatsiz ravishda begonalashtirilgan mulklarini qaytarish uchun unga bergan marhamatidan foydalanmasligidan qo'rqardi. Ular imperatorni uni biron bir chet el sudiga elchi sifatida yuborishga ishontirishdi. A. Kantemirni taqdirlash uchun faqat sabab qidirib, u bu taklifni sof niyatlardan kelib chiqqan deb hisobladi. Biroq, kitobning o'ta yoshligi. Kantemira o'z tarafidan ma'lum bir ikkilanishga sabab bo'ldi." Imperator A. Kantemir Biron tomonidan kuchli qoʻllab-quvvatlanganidan keyingina uni Londonga joʻnatish taklifiga nihoyat rozi boʻladi.

Shunday qilib, Anna Ioannovnaning taxtga ko'tarilishida ishtirok etgan boshqa shaxslardan farqli o'laroq, Antioxiya Kantemir yangi hukumatdan hech qanday shaxsiy mukofot olmadi. Anna Ioannovna taxtga kirganidan beri deyarli ikki yil o'tgan A. Kantemir 1728 yilda Pyotr II davrida yana olgan leytenant unvonida qolishda davom etdi. A. Kantemirning Fanlar akademiyasi prezidenti lavozimini egallash haqidagi 1731 yilga borib taqalgan da’vosi ham qanoatlantirilmagan. A.Kantemirning o‘z iste’dodi va bilimiga mos keladigan ijtimoiy va rasmiy lavozimni egallashiga tadqiqotchilar nazaridan yashiringan ayrim sabablar to‘sqinlik qildi. Saroy doiralarida A. Kantemirga nisbatan shubhali munosabatning paydo bo‘lishiga sabab uning adabiy faoliyati bo‘lishi mumkin. Bu taxminni yozuvchining satirik asaridagi 1731 yilda boshlangan va olti yil davom etgan tanaffus tasdiqlaydi. Ushbu taxmin foydasiga

Rossiyada boʻlganining soʻnggi ikki yilida (1730-1731) shaxsiy muvaffaqiyatsizliklariga qaramay, Antioxiya Kantemir oʻzini katta ishtiyoq bilan ilmiy tadqiqotlar va adabiy ijodga bagʻishladi.

1730 yilda u Fontenellening Kopernik geliotsentrik tizimining mashhur ekspozitsiyasi bo'lgan "Ko'p dunyolar bo'yicha dialoglar" tarjimasini yakunladi.

Fontenelning «Ko‘p olamlar haqida suhbatlar» tarjimasining qo‘lyozmasi A. Kantemir tomonidan 1730 yilda bosma uchun Fanlar akademiyasiga topshirilgan. Biroq, faqat 10 yil o'tgach, 1740 yilda kitob nashr etildi.

1730-1731 yillardagi she'riy asarlardan kichik she'rlarni hisobga olmaganda, A. Kantemir shunday yozgan: "Petrida" she'rining birinchi (va yagona) qo'shig'i, shuningdek, III, IV va V satiralar.

Nomlangan satirlar orasida IV satira alohida o'rin tutadi ("Uning ilhomiga"); u muallifning estetik dasturi taqdimotiga bag'ishlangan va bir qator avtobiografik e'tiroflarni o'z ichiga oladi. Qurilishning soddaligi va tabiiyligi, tilning tiniqligi va ohangning samimiyligi nuqtai nazaridan bu Kantemirning eng yaxshi satiralaridan biridir. Satira - muallif va uning ilhomlantiruvchisi o'rtasidagi o'ziga xos dialog. Muallif musani uning satirasidan norozi bo‘lgan bir qancha odamlar bilan tanishtiradi: biri satirikni xudosizlikda ayblaydi, ikkinchisi ruhoniylarni haqorat qilgani uchun qoralaydi, uchinchisi satirikni javobgarlikka tortishga hozirlik ko‘radi, chunki u go'yo mastlikka qarshi she'rlari bilan "doiraviy daromad" ni kamsitadi. Muallifning pozitsiyasi umidsiz:

Satira yozgandan ko'ra, asr yozmagan ma'qul,
Hatto mendan nafratlanish, yaratuvchi, dunyoni tuzatadi.

A. Kantemirning ingliz tiliga tarjima qilgan va 1734 yilda Londonda D. Kantemirning “Usmonli imperiyasi tarixi” asarini nashr etgan ingliz tarixchisi N. Tindall bilan tanishishi ingliz olimlari va yozuvchilari bilan A.

Kantemir ilk frantsuz maʼrifati vakili Monteskyo bilan juda yaqin aloqada boʻlgan, uning nomi oʻsha paytda frantsuz oʻquvchilariga oʻzining feodal-mulk Frantsiyani satirik tarzda tasvirlangan “Forscha maktublar” adabiy asaridan maʼlum boʻlgan. Aytish kerakki, ayni paytda A.Kantemir bu asarning bizgacha yetib kelmagan rus tiliga tarjimasini ham qilgan. Kantemirning Monteskye bilan tanishuvi fransuz mutafakkiri va yozuvchisining 1748-yilda, A.Kantemir hayot yo‘qligida nashr etilgan huquqshunoslikka oid mashhur “Qonunlar ruhi” risolasi ustida ishlagan davriga to‘g‘ri keladi. A.Kantemirning Monteskye bilan yaqin aloqalari bir qator hujjatlar, jumladan, 1749-yilda Parijda rus tilining bir guruh frantsuz do‘stlari tomonidan Kantemir satiralarining o‘limidan so‘ng fransuz tiliga tarjimasida nashr etilishida buyuk fransuz pedagogining bevosita ishtiroki bilan tasdiqlanadi. yozuvchi.

A.Kantemir fransuz olim va yozuvchilari bilan muloqotda ularning fikrini tinglab, tajribasini o‘zlashtiribgina qolmay, balki hayot, maishiy va maishiy masalalar bo‘yicha mutaxassis sifatida ham faoliyat yuritgan.

G'arbiy Evropa jamoatchiligini Rossiya va o'sib borayotgan rus madaniyati bilan tanishtirish uchun Antiox Kantemir na kuch va na vositalarni ayamadi. D.Kantemirning “Usmonli saltanati tarixi” asarining fransuz tiliga tarjimasi nashr etilishini ham ana shu maqsadni ko‘zlagan chora-tadbirlar qatoriga kiritish lozim. Ushbu nashrning rejasi, A. Kantemirning yozishmalaridan ko'rinib turibdiki, unga 1736 yilda Parijga birinchi safari paytida kelgan. D. Kantemirning “Usmonli imperiyasi tarixi” faqat 1743 yilda Jonquiere tarjimasida frantsuz tilida nashr etilgan. A. Kantemir nafaqat ushbu kitobning nashr etilishining tashabbuskori, balki unga ilova qilingan D. Kantemirning tarjimai holi muallifi, shuningdek, ehtimol, ko'p hollarda uning mulohazalaridan ancha yuqori bo'lgan sharhlar muallifi ham bo'lgan. kitobning inglizcha nashri. D.Kantemirning frantsuz tarjimasidagi “Usmonli imperiyasi tarixi” ikki nashrdan oʻtib, 18-asr frantsuz akademik doiralarida keng tarqaldi. Deni Didro ensiklopediyasi o‘z o‘quvchilariga Turkiya tarixiga oid atigi ikkita asarni tavsiya etar ekan, D.Kantemirning “Usmonli imperiyasi tarixi” asarini shulardan biri sifatida ko‘rsatganini aytish kifoya.

“Usmonli imperiyasi tarixi” D. Kantemir Volterga yaxshi tanish edi. 1751 yilda Karl XII "Tarix"ning ikkinchi nashriga so'zboshida Muhammad II ning buzuq obrazini yaratgan yunon va "lotincha" tarixchilarni kamsitadi.

Fidoyilik kitobda bayon etilgan tamoyillar asosida Rossiyada teatr tashkil etish loyihasi edi. Binobarin, Rikkobonining kitobini nashr etishda ishtirok etgan va bu bag‘ishlov-loyihani chop etish uchun Rossiya imperatorining roziligini shunchalik tirishqoqlik bilan so‘ragan A.Kantemir ko‘p jihatdan Luidji Rikkobonining teatr qarashlariga sherik bo‘lgan, deb taxmin qilish tabiiy.

L.Rikkobonining teatr islohoti loyihasi Jan-Jak Russoning mashhur “D’Alemberga tomoshalar haqida maktub” (1758), shuningdek, Didro, Mersier va Retief de la Bretonning dramatik nazariyalarini kutgan edi. Loyihada frantsuz aristokratik teatri zodagonlarning erkalangan va axloqsiz san'atiga qarshi bo'lgan uchinchi mulk pozitsiyalaridan dadil tanqid qilingan. "Teatr, - deb e'lon qildi Rikkoboni, "teatrdan boshqa maktabga bormaydigan va u erda ko'rsatmalarisiz o'qimaydigan odamlarda yomonlikdan nafratlanish va yaxshilik didini rivojlantirishi kerak. butun hayoti, kamchiliklari haqida bilishar va ularni yo'q qilish haqida umuman o'ylamaydilar.

Antioxiya Kantemir va frantsuz dramaturgi Per-Klod Nivel de la bilan ham do'stona munosabatlar mavjud edi.

Agar birinchi nashrning 2, 3, 7 va 9 misralarida oxirgi bo‘g‘inga faqat bitta urg‘u berilgan bo‘lsa, ikkinchi nashrda 1, 2, 4, 5, 6 va 10 misralar kabi ikkinchi urg‘uni oladi. birinchi yarim qatorda (5 va 7-bo'g'inlarda) va butun parcha, natijada, juda uyg'un ritmik tuzilishga ega bo'ldi.

yettinchi bo‘g‘indan keyin majburiy kesurali o‘n uch bo‘g‘inli misra.

Kantemir Trediakovskiyning “Yangi usul” asariga javob bo‘lgan “Xariton Makentinning do‘stiga maktubi”da she’riyat nazariyasiga katta bilim va katta qiziqish ko‘rsatdi. Uning nazariy tafakkuri hech qanday holatda o‘n uch bo‘g‘inli bo‘g‘inli she’rni yagona mumkin bo‘lgan she’r sifatida tan olish bilan cheklanmagan va 14 xil o‘lchamdagi misraga ruxsat bergan. Kantemir o'z mulohazalarida she'riy so'zning soddaligi va ravshanligi tarafdori sifatida harakat qiladi va shu bilan 17-asrning rus tilidagi bo'g'inlarni o'zgartirish an'analarini qat'iy buzadi. U misraning keyingi qatorga o'tkazilishini himoya qiladi, ikkinchisida o'n uch bo'g'inli uzun bo'g'inning "yoqimsiz monotonligi" ga qarshi vositani ko'radi. Kantemir misraning tovush tomoniga ham nazariy, ham she’riy amaliyotda katta ahamiyat bergan va VIII satirada misradagi “mevasiz tovush”dan jirkanishini bildirgan, “qilmish”ni yashirganligi bejiz emas. “Xariton Makentin maktubi”dagi bo‘g‘in she’rlarining ritmik tartiblanishi muhimligini e’tirof etish Kantemirning avvalgi she’riy asari bilan solishtirganda sezilarli oldinga qadam bo‘ldi, lekin, albatta, bu oldinga qadam bo‘la olmaydi. Rus versifikatsiyasi tarixida bu vaqtga kelib Trediakovskiyning nazariy asarlari va she'riy tajribalari bilan boyitilgan. va Lomonosov.

Kantemirning birinchi beshta satirasining birinchi va ikkinchi (xorijiy) nashrlari orasida oraliq nashrlari ham mavjud bo'lib, bu muallif nomidagi satiralarni takomillashtirishda ko'rsatgan g'oyat qat'iyatlilikdan dalolat beradi. Qayta ko'rib chiqish nafaqat satiralarni ritmik tartibga solish, balki ularning badiiy fazilatlarini oshirishni ham maqsad qilgan. Kantemir bu yaxshilanishga Horace va Boileau-dan to'g'ridan-to'g'ri qarz olishni yo'q qilish va taqlid qilish elementlarini zaiflashtirish orqali erishdi. Satiralarni qayta ishlagan Kantemir ularga butunlay milliy rus xarakterini berishga intildi. Shunday qilib, masalan, rus hayoti uchun atipik bo'lgan, kitoblarni umumiy manfaat uchun emas, balki o'zini ulug'lash uchun nashr etadigan Katon figurasi III satirani qayta ishlash paytida uning ikkinchi nashriga tushmaydi; birga

Adibning ilgari noma’lum bo‘lgan qator asarlarini o‘z ichiga olgan A. D. Kantemir asarlari, maktublari va tanlangan tarjimalarining birinchi ilmiy nashri P. A. Efremov va V. Ya. Stoyunin tomonidan tayyorlanib, 1867–1868 yillarda ikki jildda nashr etilgan.

A. D. Kantemirning tarjimai holini o'rganish, uning yozganlarini shon-shuhratga etkazishdan ham ko'ra ko'proq qayg'uli bo'lib chiqdi. A. faoliyatini tavsiflovchi koʻplab materiallar.

Antiox Kantemir «Tabiat va inson haqida maktublar» asarida Epikurning atomistik nazariyasiga e’tiroz bildirgan va shunga qaramay, Kantemirning Epikurga va falsafiy materializmning boshqa vakillariga munosabati o‘ta qarama-qarshi bo‘lganligini aytish mumkin. Buni Kantemirning A.Kantemir kutubxonasida uch xil nashrda taqdim etilgan “Narsalar tabiati to‘g‘risida” risolasi Lukretsiyga bo‘lgan e’tiborining ortishi dalolat beradi. 1738 yil 25 mayda Kantemir unga Londondan 1738 yil 25 mayda, kardinal Polignak o'zining Anti-Lukretsiy kompozitsiyasi ustida ishlayotganida, tanishi Monkonsel xonimdan xabar olib, shunday deb yozadi: “... hukm qilish mumkin, Anti-Lucretius, xuddi tanqid qilgan kitob kabi, ilmiy jihatdan ham jozibali ishdir.

III satirada Kantemir "la'nati ateist" Klitning portretini joylashtirdi. Shu bilan birga, shuni ta'kidlash kerakki, 1742-1743 yillarda ushbu satirani qayta ishlash paytida yozuvchi nomidagi portretni ham, unga tegishli yozuvni ham tashlab yuborgan.

III satiraning birinchi nashrida Epikur va “xudosizlar”ga qarshi qaratilgan o‘rinlar taktik mulohazalar bilan Kantemirga buyurilgan bo‘lishi mumkin. Kantemirning birinchi satirasi, siz bilganingizdek, unga ateizmda shubha uyg'otdi va shuning uchun uchinchi satirani ham ishonmaslikda gumon qilingan Feofan Prokopovichga bag'ishlagan holda, Kantemir ehtiyotlik sababli o'zini " iymonga kufr keltiruvchilardir”. Antioxiya Kantemir o'zining birinchi satiralaridayoq klerikalizm va diniy dogmatizmga qarshi chiqdi va umrining oxirigacha shunday bo'lib qoldi. O'limidan ikki oy oldin, Mariya opaning maktubidan uning rohiba sifatida ro'mol olishni xohlayotganini bilib, Kantemir unga shunday deb yozgan edi: siz shunday yomon martabaga kirgansiz yoki agar buni mening xohishimga qarshi qilsangiz, men sizni boshqa hech qachon ko'rmaydi.

Kopernikning geliotsentrik tizimini targ'ib qilishda va pozitiv fanlarni cherkov a'zolarining aralashuvi va bosqinlaridan himoya qilishda, Kantemirning "harakat va narsalarning sabablari" ni o'rganish istagida (qarang Satira VI), materialistik.

Kantemirni adabiy faoliyatining boshidanoq “zodagonlik” va “qobillik”, hokimiyatdagilar va xalq muammosi tashvishga solgan. 1-satirada allaqachon (1-nashr, 75-76-oyatlar) Kantemir "yomon" ni "olijanob" bilan taqqoslaydi va uning hamdardligi avvalgisi tomonida.

II satirada “xalq manfaati” davlat arbobining oliy qadr-qimmati sifatida baholanadi (1-nashr, 123-126-bandlar), aksincha, “xalq ofatiga” befarq qaraydigan zodagon masxara qilinadi ( 1-nashr, 167-168-oyatlar). Muallif o‘sha kinoyasida “omoch”ni barcha martaba va mulklarning asli sifatida ulug‘laydi (1-nashr. 300-309-bandlar). Xuddi shu satiraga eslatmalarda Kantemirning so'zlariga ko'ra, "tabiiy huquqning asosini" o'z ichiga olgan Puffendorf asarlari esga olinadi.

“Satira III”da Katon va Narcisning xatti-harakatlari “xalq manfaati” uchun qilinmagani uchun qoralanadi (1-nashr, 211-212 va 225-228-bandlar). Satirik kotib portretidagi “yalangʻoch kurashdan ham intiluvchi” odamlarni ham eslaydi (1-nashr, 342-band).

V satirada Kantemir nafaqat xalqni tilga oladi (xalqlarni qirib tashlaydigan “jangchi” portreti, 1-nashr, 133–140-bandlar, “bechora yalangoyoq odam” obrazi, 1-nashr, 236-band), balki odamlarni shudgor va askar qiyofasida ham ko'rsatadi.

Bundan tashqari, V satirada o'ziga xos hayratlanarli narsa berilgan

"Tabiiy huquq" tushunchasida rus yozuvchisi umuminsoniy tenglik g'oyasiga erisha olmadi. Biroq, "tabiiy huquq" nazariyasidan bu o'ta keskin xulosa o'sha davr va G'arbiy Evropa ma'rifatparvarlarining aksariyati tomonidan qilinmagan. Kantemir tomonidan qonga kaltaklangan serfni himoya qilish uchun ko'tarilgan baland ovoz, krepostnoylikka qarshi mafkuraning ifodasi emas, balki o'ziga xos "yiqilganlarga rahm-shafqat" uchun chaqiriq edi. Ammo Kantemirning bu ovozi, umuman olganda, uning faoliyati Rossiyaning ijtimoiy tafakkurini krepostnoylikka qarshi g'oyalarni idrok etishga tayyorladi.

G.V.Plexanovning A.Kantemir cheksiz monarxiyaning sodiq tarafdori bo‘lganligi va “uning yozishmalarida erkinlikka hamdardlik mutlaqo sezilmaydi” degan fikriga ham qo‘shilib bo‘lmaydi.

Darhaqiqat, erta va kechki Kantemirning yozishmalari va ijodida biz Pyotr I shaxsining idealizatsiyasiga duch kelamiz. Biroq, bu shoh, yozuvchi nuqtai nazaridan, g'ayrioddiy hodisa va uning obraziga mos keladi. "ma'rifatli" monarx, biz yosh Kantemirning "Malika ari va ilon" (1730) ertagida tasvirlashga urinish. Kantemir Pyotr I faoliyatida tor mulklar, zodagonlar emas, balki milliy va xalq manfaatlari ifodasini ko'rdi.

“Ma’rifatparvar” monarxga ishonish A. Kantemirning 1730 yilda Anna Ioannovnaning absolyutizmini o‘rnatishda faol ishtirok etganligini ham tushuntirishi kerak. Shunga qaramay, bu davrda ham "ma'rifatli" monarxga ishonish bilan birga, Kantemirda monarxiya boshqaruv shakli umumiy manfaatlar uchun o'zida yashirgan xavf-xatarni tushunish mumkin. Shunday qilib, masalan, Kantemirning birinchi satiradagi notalaridan biri kinoya bilan to'ldirilgan birinchi notasi absolyutizmga qarshi aniq hujumga o'xshaydi.

nashri (1729): “Frantsuz qiroli barcha dalillar o‘rniga o‘z farmonlarini shunday tugatadi: Nous voulons et nous ordonnons, car tel est notre plaisir, ya’ni: biz xohlaymiz va buyuramiz, chunki bu bizga yoqadi” (504-bet). .

Fransuz absolyutizmining xalqqa qarshi siyosatiga shaxsan ishonch hosil qilgan va davlat tuzumining ma'rifiy nazariyalarini chuqur o'rgangan Pyotr I ning noqobil vorislarining despotizmi va o'zboshimchaliklarini bir necha yillar davomida kuzatgan Antioxiya Kantemir keyinchalik uni davolay olmadi. xuddi shunday ishonch bilan "ma'rifatli" absolyutizm nazariyasi. Shu bilan birga, uning zodagonlar tomonida qatnashgan 1730 yil voqealariga bahosi ham o'zgardi. "Knyaz Kantemir, - deydi Oktavian Guasko, - Dolgorukiyning rejalariga qat'iy qarshi chiqqan partiya tarafdorlaridan biri edi; Bu uning despotizm tarafdori ekanligini anglatmaydi: “U taklif etilayotgan davlat tuzumining afzalliklarini bilmaslik uchun xalq orasida erkinlikning qimmatli qoldiqlarini juda hurmat qilardi; lekin u hozirgi vaziyatda o'rnatilgan tartibni saqlash kerak deb hisoblardi.

Guasko bu tirnoqdagi kursiv bilan yozilgan so'zlar Antiox Kantemirga tegishli deb qo'shtirnoq ichiga olgan. "Xalq orasida erkinlik qoldiqlari" iborasi Kantemir tomonidan baham ko'rilgan davlatning kelib chiqishi va roli haqidagi ma'rifatparvarlik nazariyasiga biroz oydinlik kiritadi.

Franchesko Algarotti o'zining "Rossiya haqidagi maktublari" asarida Kantemir erkinlikni "o'zi yashashga loyiq bo'lgan mamlakatlarning cho'llari va qoyalarini ... yoqimli va tabassum qiladigan samoviy ma'buda" deb atagan.

Keltirilgan misollar A.Kantemirning siyosiy qarashlari o‘zgarmaganligini, ularda yozuvchi mutafakkirning ichki taraqqiyot jarayoni ham, o‘sha davr ilg‘or ijtimoiy tafakkuri harakati ham o‘z ifodasini topgan, deyishga imkon beradi.

Antioxiya Kantemir Plexanov ta’kidlaganidan farqli o‘laroq, despotizmni qoralab, siyosiy erkinlikni orzu qilgan, biroq rus hayotining iqtisodiy, madaniy va siyosiy sharoitlarining rivojlanmaganligi yozuvchi-pedagogning erkinlikparvar orzularining siyosiy qarashlarning yaxlit tizimiga aylanishiga to‘sqinlik qilgan.

A.Kantemir Ivan Qrozniy haqidagi xalq qo‘shig‘ini “oddiy xalqimiz uydirmasi”, dehqonlardagi “tabiatning yalang‘och harakati” mevasi (496-bet) deb qarashga moyil bo‘lgan, Bova va “Bo‘va” haqidagi hikoyatlarni ham Ruff - "qo'lda yozilgan nafratlangan hikoyalar" sifatida (220-bet). Lekin bu ta’riflar A.Kantemirning xalq she’riyatiga chinakam munosabatini qay darajada aks ettiradi?

Eski cherkov kitobi anʼanasi ham, yangi dunyoviy adabiyot ham xalq ijodiga nafrat bilan qaragan va A. Kantemir xalq sheʼriyatiga bu anʼanaviy munosabatni hurmat qilishga majbur boʻlgan. Shunga qaramay, yozuvchi o‘z ijodining xalq poetik ijodiga yaqinligini his qildi. Satiraning “qo‘pol va deyarli qishloq hazillari”dan kelib chiqishini Kantemir o‘z satiralariga so‘zboshida yozgan (442-bet). "Xabarlar" tarjimasiga eslatmalarda Horatsi Kantemir, shuningdek, o'zining rivojlanishining boshida komediya "bizning qishloq o'yinlari kabi qo'pol va qabih bo'lgan" va u Fescenninning "erkin va ziqna" misralaridan kelib chiqqanligini ta'kidlagan. ed.Efremova, 1-jild, 529-bet). Lekin Kantemir nomli "qishloq o'yinlari" uchun nafaqat ularni, balki tan oldi

tarixiy ahamiyatini, balki ob'ektiv qiymatini ham ayting. "Garchi bu misralar, - deb o'z fikrini davom ettirdi Kantemir, - qo'pol va haqoratli bo'lsa-da, lekin ular o'yin-kulgi uchun aytilgan, ular g'azablantirmagan va buning uchun Goratsiy Fescenninning erkinligini aytadi. ular o'rtasida yoqimli hazil qilishdi.

Xullas, Kantemir “qishloq o‘yinlari”ni qo‘pollik uchun qoraladi va shu bilan birga ular o‘rtasida, bir tomondan, hajv va satira, jumladan, o‘z satirasi, ikkinchi tomondan, oilaviy bog‘liqlik borligini ham tushundi. Demak, Kantemirning «Imperator Annaga nutqi»da satirikning «darajasi»ni «yovuz», o‘zining uslubini esa «yovuz» deb atashga asos bor edi (268-bet).

Shunday qilib, Kantemirning xalq she'riy ijodiga haqiqiy munosabatini yozuvchining umume'tirof etilgan nuqtai nazarini aks ettirgan individual mulohazalaridan bilib bo'lmaydi. Agar Kantemirning xalq og‘zaki ijodiga munosabati yaqqol salbiy bo‘lsa, yozuvchi «doimo oddiy va deyarli xalq uslubida ijod qilgan» (269-bet) uchun obro‘ ololmasdi. Yoshligida eshitgan Ivan Drozli Kantemir haqidagi xalq tarixiy qo'shig'i butun hayotini eslab, uni "juda sezilarli" deb atagan va "Uning she'rlariga" she'rida u Bova va Ruff haqidagi xalq hikoyalari "bir joyda" bo'lishiga ishonch bildirgan. mulozimlar to'plami" o'z satiralari bilan. Bu e’tiroflarda xalq she’riyatiga oddiy inkor qilishdan ko‘ra ancha murakkab munosabat ko‘rsatilgan. Xalq she’riyati olami Kantemirga tanish edi, garchi biz bu tanishuvning ko‘lami haqida yetarli ma’lumotga ega bo‘lmasak-da. Kantemir hohlagan yoki beixtiyor adabiyot hodisalarini ba’zan xalq she’riyati, poetikasi mezonlari bilan o‘lchashga majbur bo‘ldi. Kantemirning "Anakreon qo'shiqlari" tarjimasiga yozgan eslatmalaridan biri bu jihatdan xarakterlidir. "Atridlar kuylaydi" iborasini sharhlar ekan, Kantemir shunday yozadi: "Yunon tilida bu: - deydi Atridov yunonlar va lotinlar bir xil ma'noga ega Atridlar kuylaydi, so'zni pasaytiring demoq baland bo'g'inda kuylash ular undan foydalanadilar ”(tahrir. Efremov, 1-jild, 343-bet). O'sha Kantemir so'zning ekvivalenti sifatida kuylash bir so'z oladi demoq, yozuvchining ushbu so'zni o'ziga xos ma'noda qo'llash bilan tanishligidan dalolat beradi, tantanali, fantastik nutq odoblari. Ammo Kantemir, ehtimol, bu so'zning o'ziga xos "folklor" ma'nosi bilan tanish emas edi demoq, balki har xil turdagi xalq ertaklari. Anakreonning “Atridlarni kuylagim keladi” she’ri tarjimasida Kantemir “qahramonlar” so‘zini “qahramonlar” so‘zi bilan tarjima qilgani ham xarakterlidir, garchi o‘sha davr rus tilida “qahramonlar” so‘zi allaqachon mavjud bo‘lgan. Anakreon bu so'zni qahramonlar uchun ishlatgan

Gomer dostoni va uni tarjima qilishda Kantemirning rus xalq dostoni bilan bog‘liq bo‘lgan so‘zni tanlab olishi ikkinchisiga tarjimon tomonidan yuksak baho berilganidan dalolat beradi.

Kantemirning adabiy faoliyati boshidanoq xalq so'zining jonli manbalariga yaqinligi bilan ajralib turadi. Kantemirning xalq tilini o'rnatishi juda ongli edi. Uning rus adabiy tilidan cherkov slavyanizmlari va xorijiy so'zlarni "quvib chiqargani" va shu bilan rus tilining "o'z-o'zidan etarlicha boy" ekanligini isbotlagani, deydi bu hukmni Kantemirning o'zidan so'zsiz olgan Oktavian Guasko. Kantemir tomonidan belgilab berilgan rus adabiy tilini demokratlashtirishning kengligi misli ko'rilmagan edi: u inde, vish, in, o'tgan kun, trojdi kabi jozibali so'zlardan boshlab, deyarli barcha xalq so'zlari va iboralari uchun adabiy tilga kirishni ochdi. , dumaloq va vulgarizmlar bilan tugaydi ("og'zidan hidlanadi kaltak", "diareya kesilgan", "stolchak" va boshqalar).

Kantemir xalq og‘zaki nutqidan xalq og‘zaki ijodining eng sodda turlarini, maqsadli so‘z va iboralarni, maqol va matallarni dadil tortib olgan. 1611 yilda Venetsiyada nashr etilgan italyan maqollari kitobi Kantemir kutubxonasida saqlangan, bu yozuvchining maqoldan nutqning ifodaliligini oshirish vositasi sifatida ongli ravishda foydalanganidan dalolat beradi. II satiraning eslatmalarida Kantemir "Mag'rurlik faqat otlarga yopishadi" degan maqolni tasodifan "aqlli rus maqol" deb atamagan.

Kantemir, ayniqsa, satirik maqol va kinoyali maqolga ustunlik beradi: “To'ng'izday jilovi tiqmadi” (76-bet); “shaytonga tutatqidek yordam beradi” (374-bet); "no'xatni devorga haykaltaroshlik qilish" (58-bet); “tomog‘ingni tik” (96-bet) va hokazo.

Kantemir xalqning axloqiy tushunchalarini aks ettiruvchi xalq tilidan maqollarni ham oladi: “Kim hammani urishga beadablik qilsa, ko‘pincha kaltaklab yashaydi” (110-bet); “Agar hammasi rost boʻlsa, sumka bilan olib yuring” (389-bet) va hokazo.

Kantemir kinoyalarida saxiylik bilan tarqalib ketgan ruhoniylarga qarshi qaratilgan maqsadli iboralar va so‘zlar xalq nutqidan ham o‘zlashtirilgan: “Boshingga qalpoq, soqoling qorni bilan” (60-bet); “Birgina kassaning o‘zi qora odamni qilmaydi” (110-bet); "Yog'li kechki ovqat uchun dafn marosimi popi kabi" (113-bet); "Ruhoniylar oilasi ovqatlanishi qiyin bo'lgan keng dasturxon" (129-bet); “Estrada shoshib g'oyib bo'ladigan duolar

Kantemir satiralarining rus tilidagi birinchi nashri oldidan ularning o'ttiz yildan ortiq qo'lyozma mavjud bo'lgan. Rossiyada o'quvchi va ayniqsa yozuvchi muhitida ular shu vaqt ichida keng tarqaldi. M. V. Lomonosov 1748 yilda "rus xalqida knyaz Antioxiya Dmitrievich Kantemirning satiralari umumiy ma'qullash bilan qabul qilinganligi" haqiqatini e'lon qildi. Lomonosov Kantemirning satiralarini nashr etishda muhim rol o'ynagan deb ishonish uchun asoslar bor.

Kantemir versifikatsiyasining eskirganligi Lomonosovga uning satiralarida jonli va zarur adabiy merosni ko'rishga to'sqinlik qilmadi. Vatanga muhabbat va uning buyuk kelajagiga ishonch, Pyotr I ning o'zgarishlarini himoya qilish, ilmiy ijod va kashfiyotlar pafosi, "umumiy manfaatga" qaratilgan ta'lim rejalari, ikkiyuzlamachilik va klerikalizmga qarshi kurash - bularning barchasi A. Kantemir shaxsiyati va ijodi Lomonosov bilan hamohang edi. Lomonosovning satirik ijodiga Kantemirning satiralari ta'sir ko'rsatdi.

Kantemir 18-asr rus adabiyotiga, xususan, o'zi ajdod bo'lgan uning ayblov yo'nalishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Kantemirning satiralarini “o‘qib bo‘lmaydigan she’rlar” deb atagan Sumarokov ijodida ham ularning ta’sirining izlarini uchratamiz. Sumarokov o‘zining “She’riyat haqidagi maktubi”da satirik adibni ruhsiz kotib va nodon sudya, beparvo va qimorboz, mag‘rur va ziqna va hokazolarni tasvirlashga chaqirganida, bu butun nomlar ro‘yxatida, bundan mustasno emas. Lotin o'yinchisi, Antioxiya Kantemirning satirik turlari repertuarida yo'q bo'ladigan biron bir ism yo'q edi.

A.Kantemirning satiralari G.R.Derjavin she’riyatida realistik va satirik elementlarning shakllanishiga xizmat qildi. Derjavin 1777 yilda birinchi rus satirik shoirining ijodiga munosabatini uning portretiga quyidagi yozuvda ifodalagan:

Uning xizmatlarining qadimiy uslubi buzilmaydi.
Vitse! yaqinlashmang: bu qarash sizni achchiq qiladi.

Kantemir ijodida Derjavin nafaqat ayblovchi pafosini, balki uning "kulgili uslubi", istehzo va tabassumga aylangan hazil bilan satirik g'azabni uyg'unlashtirish qobiliyatini ham meros qilib oldi.

A. Kantemir ijodi nafaqat rus she’riyati, balki nasrining rivojlanishi uchun ham katta ahamiyatga ega edi. N. I. Novikov jurnallari va umuman rus satirik jurnalistikasi o'zining rivojlanishida ko'p jihatdan A. D. Kantemir satirasiga qarzdor edi. Biz M. N. Muravyov, I. I. Dmitrievning Kantemir haqidagi hayratli sharhlarini uchratamiz.

V. V. Kapnist, X. M. Karamzin va XVIII asr rus adabiyotining boshqa ko'plab namoyandalari.

Kantemir satirasining eng yaxshi an'analarining qonuniy davomchisi Fonvizin edi. Fonvizin rus zodagonlarining feodal urf-odatlarini fosh etishda, rus voqeligini badiiy umumlashtirishda Kantemirga nisbatan sezilarli qadam tashladi. Shunday bo'lsa-da, Fonvizinning eng yaxshi asarlari - "Brigadir" va "O'simlik" komediyalari o'z mavzusi va masalalari bilan ham, obrazi jihatidan ham Kantemir ijodiga, xususan, uning "Ta'lim to'g'risida" satirasiga yaqin. ularning tilining texnikasi va xususiyatlari.

A. D. Kantemir adabiy merosining rus ilg‘or ijtimoiy tafakkuri va XVIII asr ozodlik harakati uchun ahamiyati siyosiy erkin fikrlovchi, Shlisselburg qal’asi asiri F. V. Krechetov faoliyati misolida yaqqol tasdiqlanadi. F.V.Krechetov "Hammasi emas va hech narsa emas" jurnalida (1786 yil, oltinchi varaq) satirik yozuvchini olib chiqdi, u Shayton bilan tortishuvda muallifning fikrlarini ifodalab, taqlid qilishga loyiq Antioxiya Kantemir misoliga ishora qildi: "Va Rossida shahzoda Kantemirdan shu kungacha boshlangan satira bor. Hujjatli ma'lumotlarning kam bo'lishiga qaramay, XVIII asr rus inqilobiy ijtimoiy tafakkurining eng ko'zga ko'ringan vakili A. N. Radishchevning dunyoqarashini shakllantirishda Kantemir ijodi ham katta rol o'ynadi, deyishga asos bor.

Kantemir satiralari 19-asr boshlari adabiy harakati uchun ham oʻz ahamiyatini yoʻqotmagan. V. A. Jukovskiy, K. F. Ryleev, A. A. Bestujev, K. N. Batyushkov, N. I. Gnedich va boshqa yozuvchilarning Kantemir haqidagi taqrizlari shundan dalolat beradi.

Kantemirning hazil satirasi Griboedov tomonidan munosib baholandi. Griboedov, bir tomondan, eski patriarxal Moskvaning odob-axloqi va turmush tarzini tasvirlashda, ikkinchi tomondan, Chatskiyning ayblov nutqlarida, birinchi marta vahshiy va ruhiy uyqu holatini tasvirlagan va fosh qilgan Kantemir an'analariga amal qilgan. qaysar Moskva antik.

Kantemirning ijodi Pushkinning e'tiborini tortdi. «Rus adabiyotining ahamiyatsizligi haqida» (1834) maqolasida buyuk shoir

Gogolning “dunyoga ko‘rinmas ko‘z yoshlari orqali ko‘rinadigan kulgi” tabiatan Kantemir kulgisiga yaqin ekanligini adabiyot tarixchilari allaqachon ta’kidlaganlar, uning mohiyatini u quyidagi so‘zlar bilan aniqlagan: “Men she’rlarda kulaman, lekin qalbimda yig‘layman. yomon niyatlilar uchun." Belinskiy Kantemirdan 18-asrgacha 19-asr rus adabiyoti, xususan, Gogolgacha boʻlgan davomiylik iplarini koʻrgan. Buyuk tanqidchi 1847 yildagi "Moskvaga javob" maqolasida birinchi rus satirik Gogol va tabiiy maktabning uzoq o'tmishdoshi sifatida yozgan. Umrining so‘nggi yillarida, rus adabiyotida haqiqiy yo‘nalish uchun kurash avjida bo‘lgan davrda tanqidchi qayta-qayta Kantemir nomi va ibratiga qaytdi. Belinskiy o'limidan bir necha oy oldin yozgan "1847 yilgi rus adabiyotiga nazar" maqolasida Kantemir rus adabiyotida belgilab bergan chiziqning hayotiyligini alohida kuch bilan ta'kidlagan.

Bizni Kantemirdan ajratib turadigan davrda rus adabiyoti eng boy rivojlanish yo'lini bosib o'tdi, ko'plab ajoyib ijodkorlar va buyuk iste'dod egalarini yaratdi, ular abadiy ahamiyatga ega bo'lgan badiiy qadriyatlarni yaratdilar va dunyo miqyosida e'tirof va shuhrat qozondilar. “Rossiyada birinchi bo‘lib she’riyatni jonlantirgan” yozuvchi A.Kantemir ijodi o‘zining tarixiy vazifasini bajarib, estetik did va adabiy ongni bevosita shakllantiruvchi omil ahamiyatini vaqt o‘tishi bilan yo‘qotdi. Shunday bo'lsa-da, bugungi kunning izlanuvchan va tafakkurli o'quvchisi birinchi rus satirikining ijodida, hatto ibtidoiy va nomukammal shakllarda ham barchani hayajonga solgan va ilhomlantirgan ko'plab ezgu tuyg'ular, g'oyalar va tushunchalar ifodasini topadi.

N. V. Gogol. Toʻliq asarlar toʻplami, 8-jild. M., 1952, 198–199 va 395-betlar.

V. G. Belinskiy. Toʻliq asarlar toʻplami, 10-jild. M., 1956, 289–290-betlar.

18, 19 va 20-asrlarning taniqli rus yozuvchilari. Rus adabiyotining eng yaxshi an'analari tarixi bilan qiziquvchilar Kantemir ijodidan befarq o'tolmaydilar. Yangi, sotsialistik madaniyat quruvchilar uchun Antioxiya Kantemir nomi biz uchun yaqin va azizdir, "haqiqatning ildizini" tinimsiz izlovchi, rus tili rivojiga ulkan hissa qo'shgan fuqaro yozuvchi va pedagog. adabiyotni yaratdi va rus badiiy so'zining xalqaro shuhrati uchun birinchi poydevor qo'ydi.

F. Ya. Prima

Prima F.Ya. Antioxiya Dmitrievich Kantemir // A.D. Kantemir. She'rlar to'plami. L.: Sovet yozuvchisi, 1956. S. 5–51. (Shoir kutubxonasi; Katta seriya).

Antiox Dmitrievich Kantemir - sillabik davrning (Lomonosov islohotlaridan oldingi adabiyotning gullagan davri) eng yorqin madaniyat namoyandalaridan biri. U har tomonlama rivojlangan shaxs bo‘lib, nafaqat adabiy, balki siyosiy faoliyat bilan ham shug‘ullangan: u Yekaterina I davrida diplomatik lavozimlarda ishlagan. Keling, uning ijodi va tarjimai holiga batafsil to‘xtalib o‘tamiz.

Antioxiya Kantemir: qisqacha tarjimai holi

Antioxiya 1708 yilda ruminiyalik knyazlik oilasida tug'ilgan. Uning otasi Dmitriy Konstantinovich Moldaviya knyazligining hukmdori, onasi Kassandra esa Kantakuzenlarning qadimgi va zodagonlar oilasiga mansub edi. U tug'ilgan va hayotining birinchi yillarini Konstantinopolda (hozirgi Istanbul) o'tkazgan va 1712 yil bahorida oila Rossiya imperiyasiga ko'chib o'tgan.

Antioxiya oilasida Kantemir eng kichigi edi. Hammasi bo'lib 6 ta bola bor edi: 4 o'g'il va 2 qiz (Mariya, Smaragda, Matvey, Sergey, Konstantin va Antioxiya). Ularning barchasi uyda a'lo darajada ta'lim olishdi, lekin faqat bizning qahramonimiz imkoniyatlardan unumli foydalanib, Yunon-slavyan akademiyasida o'qishni davom ettirdi. Mehnatsevarlik va bilimga intilish tufayli Antioxiya shahzoda Kantemir 18-asrning eng ma'rifatli va ilg'or odamlaridan biriga aylandi!

O'qishni tugatgandan so'ng, yosh Antioxiya Preobrazhenskiy polkining xizmatiga kirdi va tez orada praporshchik darajasiga ko'tarildi. Xuddi shu yillarda (1726-1728) u Rossiya Fanlar akademiyasida Bernulli va Grossning universitet ma'ruzalarida qatnashdi.

Yozuvchining ilk asarlari

Yozuvchi ijodining boshlanishi jamiyatda Pyotr I islohotlarining to‘xtatilishiga alamli munosabat kuzatilgan o‘sha yillarga to‘g‘ri keldi. Antioxning o‘zi ham Pyotr an’analarining tarafdori edi, shuning uchun 1727 yilda u Feofan Prokopovich boshchiligidagi bir guruh odamlar safiga qo‘shildi. . Aynan shu ijtimoiy tuyg'ular uning asarlariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Uning birinchi asari Injil oyatlari va sanolariga amaliy qo'llanma sifatida yozilgan bo'lib, u "Zaburdagi simfoniya" deb nomlangan. 1726 yilda u o'zining qo'lyozmasini Ekaterina I ga hurmat va ehtirom belgisi sifatida taqdim etdi. Uning so'zlari malikaga juda yoqdi va qo'lyozma 1000 dan ortiq nusxada chop etildi.

Kantemirning eng mashhur kitobi

Biroz vaqt o'tgach, u turli xorijiy asarlarni, asosan frantsuz tilidan tarjimalarni tarjima qila boshladi. Uni zo'r tarjimon sifatida ko'rsatgan eng mashhur asar Fontenelle tarjimasidir. Antioxiya Kantemir nafaqat "Olamlarning xilma-xilligi haqidagi suhbatlar" kitobini malakali takrorladi, balki har bir bo'limni o'z fikr va mulohazalari bilan to'ldirdi. Kitobning ko'plab Evropa mamlakatlarida dolzarbligiga qaramay, Rossiyada uning asarlari imperator tomonidan taqiqlangan, chunki ular axloq va din asoslariga zid edi.

Antioxiya Kantemir: satira asarlari

Antiox satira kabi adabiyotning asoschisi hisoblanadi. Uning ilk she’rlarida ilmlarni qoralovchilarni qoralagan. Eng mashhur asarlardan biri "Ta'limotga kufr keltirganlar haqida. O'z fikriga" bo'lib, bu asarida u o'zini "donishmand" deb hisoblaydiganlar haqida kinoya bilan gapiradi, lekin "Xrizostomda ular tushunmaydilar".

Uning ijodiy faoliyatining gullagan davri 1727-1730 yillarga to'g'ri keldi. 1729 yilda u satirik misralarning butun turkumini yaratdi. Hammasi bo'lib u 9 ta satira yozgan, ulardan eng mashhurlari:

“Yomon niyatli zodagonlarning hasadiga” – o‘zining asl odob-axloqini yo‘qotishga muvaffaq bo‘lgan va madaniyatdan ancha orqada qolgan zodagonlarni mazax qiladi.
"Inson ehtiroslarining farqi to'g'risida" - bu Novgorod arxiyepiskopiga o'ziga xos maktub bo'lib, unda yuqori martabali cherkov xizmatchilarining barcha gunohlari va ehtiroslari qoralangan.
“Haqiqiy saodat haqida” – bu asarida yozuvchi Antiox Dmitrievich Kantemir hayotning abadiy savollariga to‘xtalib, “Bu hayotda faqat oz narsaga qanoat qilib, sukutda yashaydigan odamgina baraka topadi”, deb javob beradi.

Ishlarning xususiyati

Shahzodaning satirik asarlari ko'p jihatdan uning shaxsiy e'tiqodi bilan bog'liq edi. Knyaz Antioxiya Kantemir Rossiyaga shunchalik sodiq edi va rus xalqini sevar ediki, uning asosiy maqsadi ularning farovonligi uchun hamma narsani qilish edi. U Pyotr I ning barcha islohotlariga hamdard edi va ta'limni rivojlantirishdagi sa'y-harakatlari uchun podshohning o'zini cheksiz hurmat qildi. Uning barcha fikrlari asarlarida ochiq bayon etilgan. Uning she'rlari va ertaklarining asosiy xususiyati qoralamalarning yumshoqligida, uning asarlarida qo'pollik yo'q va buyuk Pyotr I ning ko'plab tashabbuslarining tanazzulga uchrashi haqida qayg'uli hamdardlik bilan to'la.

Ba'zilarning ta'kidlashicha, tarjimai holi davlat faoliyati bilan ham bog'liq bo'lgan Antioxiya Kantemir Angliyadagi elchi sifatidagi tajribasi tufayli bunday chuqur siyosiy satiralarni yarata olgan. Aynan oʻsha yerda u davlat tuzilishi haqida katta bilimlarga ega boʻldi, buyuk Gʻarb maʼrifatparvarlari ijodi bilan tanishdi: Goratsiy, Yuvenal, Boile va Fors ijodi uning ijodiga katta taʼsir koʻrsatdi.

Antioxiya Kantemirning davlat faoliyati

Kantemir Antiox Dmitrievich (uning tarjimai holi Rossiya imperiyasi tarixidagi burilish nuqtalari bilan chambarchas bog'liq) Pyotr I islohotlarining tarafdori edi, shuning uchun 1731 yilda u zodagonlarga siyosiy huquqlar berishni taklif qilgan qonun loyihasiga qarshi chiqdi. Biroq, u imperator Anna Ioannovnaning iltifotidan bahramand bo'ldi, u uning asarlarining tarqalishiga katta hissa qo'shdi.

Antioxiya Kantemir yoshligiga qaramay, davlat ishlarida katta muvaffaqiyatlarga erisha oldi. Aynan u imperatorga Oliy Kengash vakillari to'ntarish uyushtirishni rejalashtirganida, uning munosib o'rnini egallashga yordam bergan. Antioxiya Kantemir turli darajadagi ofitserlar va boshqa xodimlarning ko'plab imzolarini to'pladi, so'ngra Trubetskoy va Cherkasskiyni imperator saroyiga shaxsan kuzatib bordi. Xizmatlari uchun u saxiylik bilan mablag' bilan ta'minlangan va Angliyaga diplomatik elchi etib tayinlangan.

Diplomatik darajalar

1732 yil boshida, 23 yoshida u Londonga diplomatik rezident sifatida boradi. Tilni bilmasligi va tajribasi kamligiga qaramay, u Rossiya imperiyasi manfaatlarini himoya qilishda katta yutuqlarga erisha oldi. Britaniyaliklarning o'zi u haqida halol va yuksak axloqiy siyosatchi sifatida gapirishadi. Qiziqarli fakt: u G'arb davlatidagi birinchi Rossiya elchisi edi.

Angliyadagi elchi lavozimi unga yaxshi diplomatik maktab bo'lib xizmat qildi va Londonda 6 yillik xizmatdan so'ng u Frantsiyaga ko'chirildi. U ko'plab frantsuz arboblari bilan yaxshi munosabatlar o'rnatishga muvaffaq bo'ldi: Maupertuis, Montesquieu va boshqalar.

1735-1740 yillar rus-fransuz munosabatlarida juda og'ir kechdi, turli qarama-qarshiliklar yuzaga keldi, ammo Kantemirning sa'y-harakatlari tufayli ko'p masalalar tinch muzokaralar yo'li bilan hal qilindi.

Asarlarning taqdiri

U jami 150 ga yaqin asar yozgan, jumladan satirik she'rlar, ertaklar, epigramlar, odelar va frantsuz tilidan tarjimalar. Ular bugungi kungacha saqlanib qolgan, ammo uning bir qancha asosiy tarjimalari yo'qolgan. Ular ataylab yo‘q qilingan, degan shubhalar bor.

Masalan, “Epiktet”, “Forscha maktublar” qo‘lyozmalari, shuningdek, boshqa ko‘plab maqolalarning frantsuz tilidan rus tiliga tarjimalari taqdiri haligacha noma’lum.

Antiox Kantemir o'zining ba'zi asarlarini uning ismi va familiyasining anagrammasi bo'lgan Khariton Makentin nomi bilan imzolagan. U o'z asarlari bilan faxrlanardi, lekin ular yorug'likni ko'rmadilar: qo'lyozmalarning deyarli barcha varaqlari yo'qoldi.

Uning adabiy merosi bir yarim yuzdan ortiq asar, jumladan 9 satirik misra, 5 qo‘shiq (odalar), 6 doston, 15 epigramma (shundan 3 tasi “O‘zi haqida muallif” deb ataladi va bitta asarning uch qismini ifodalaydi) , 50 ga yaqin tarjimalari, mualliflari Kantemir zamondoshlari boʻlgan fransuz tilidan 2-3 ta yirik asar tarjimalari.

Antiox rus adabiyotiga qanday hissa qo'shgan?

Uning qadimgi rus va hatto zamonaviy adabiyotning rivojlanishi va shakllanishi tarixidagi ahamiyatini ortiqcha baholash qiyin. Zero, uning asarlarida ko‘tarilgan masalalar bugungi kun uchun ham dolzarbdir: davlat amaldorlariga murojaatlar, mansabdor shaxslar va ularning oila a’zolarining noqonuniy xatti-harakatlari va hokazo... Kantemir satira kabi adabiyot turining ota-bobosidir. Savol tug'ilishi mumkin, nima uchun unvonli shahzoda norozi bo'lishi mumkin, nega u satira yozgan? Bunga javob uning yozganlarida bo‘lib, u shunday ta’sirli satirik asarlar yozishga faqat fuqarolik tuyg‘usigina jasorat berishini tan oladi. Darvoqe, “fuqaro” so‘zini Kantemirning o‘zi o‘ylab topgan!

Parijdagi elchi lavozimi uning sog'lig'iga salbiy ta'sir ko'rsatdi, u bolalikdagi kasallik - chechak tufayli allaqachon zaif edi. Afsuski, Kantemir uzoq va og'riqli o'limni boshdan kechirdi. U 1744 yilda 37 yoshida Parijda vafot etdi. U Moskvada joylashgan Nikolskiy yunon monastirida dafn etilgan.

Konstantinopolda Moldova hukmdori (hukmdori) Dmitriy Kantemir oilasida tug'ilgan, u 1711 yilgi rus-turk urushi paytida Pyotr I tomonidan qurshab olingan va Rossiyaga ko'chib o'tgan.

1725 yilda Kantemir harbiy xizmatga kirdi, 1728 yilda u leytenant unvonini oldi. 1730 yilda Feofan Prokopovich, V. N. Tatishchev va boshqalar bilan birgalikda "oliy rahbarlar" ga qarshi chiqdi. 1731 yilda Kantemir Londonga, 1738 yildan Parijga elchi etib tayinlanadi va 1744 yilda vafot etadi.

Kantemir diplomatik xizmat yillarida o‘zini iste’dodli diplomat sifatida ko‘rsatdi, G‘arbiy Yevropada bo‘lgan davrida fransuz falsafasi, adabiyoti, ijtimoiy tafakkuri bilan qiziqdi, o‘z davrining ko‘plab ilg‘or odamlari bilan do‘stona munosabatda bo‘ldi. Kantemir, masalan, o‘zi yaxshi tanish bo‘lgan Monteskyening “Fors maktublari”ni tarjima qilgan. 1730 yilda Kantemir Fontenellening Kopernikning geliotsentrik tizimini targʻib qilgan “Koʻp olamlar haqida suhbatlar” risolasini tarjima qilishni tugatdi. Kantemirning adabiy va ilmiy faoliyati ko'p qirraliligi bilan ajralib turardi. U nazariy risolalar, she’rlar, qo‘shiqlar, ertaklar, epigrammalar muallifi edi. Rus adabiyoti tarixida u birinchi bo'lib she'riy satira janrini kiritdi, u 9 ta satira yozdi, ularda Evropa klassitsizmi naqshlari rus satirik an'analari bilan boyitilgan.

Kantemir satirada tarbiyaviy rolni ko'rdi, uning "yalang'och haqiqati" inson va jamiyatni tuzatishga yordam beradi. Kantemir o'zining ijtimoiy pozitsiyasini juda aniq ifoda etdi: "Men yozgan har bir narsa, men fuqaro sifatida yozaman, vatandoshlar uchun zararli bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarni qaytaraman."

L. N. Vdovina

Kantemir Antiox Dmitrievich(1708 yil — bir ming yetti yuz qirq toʻrtinchi), shoir. U 10-sentyabrda (yangi uslub boʻyicha 21-sentabr) olim-entsiklopedist, Moldaviya knyazi D. Kantemir oilasida Pyotr I ning eng yaqin safdoshlaridan biri boʻlib tugʻilgan. Uyda aʼlo taʼlim olgan.

O'n yetti yoshidan boshlab u adabiy faoliyatini boshladi, lotin tilidan Manashening "Xronikalari", frantsuz tilidan - "Ma'lum bir italyan harfining tarjimasi" ni tarjima qildi. 1727-29 yillarda u Boileauning to'rtta satirasini she'rga tarjima qildi, bu keyinchalik unga o'zining satirik uslubini rivojlantirishga yordam berdi.

Bu yillarda Kantemir siyosiy epigrammalar yozdi, so'ngra ro'yxatlarda muomalada bo'lgan asl satiralarga o'tdi. U siyosat va madaniyatda Pyotr I chizig'ining himoyachisi sifatida harakat qildi.

1730 yilda u eski dvoryanlarning zo'ravonlikka tayangan Anna Ioannovnaning avtokratik huquqlarini ularning foydasiga cheklash uchun bosqinlariga qarshi kurashda faol ishtirok etdi.

Biroq, Anna Ioannovna hukumati Kantemirning haddan tashqari siyosiy va adabiy faoliyatidan norozi bo'lib, uni 1731 yilda Londondagi Rossiya elchisi etib tayinlashni eng yaxshi deb hisobladi. Chet elda u ko‘p yozadi, Goratsi, Anakreonni tarjima qiladi va she’rlarini Peterburgda chop etishga urinib ko‘radi.

1738-yilda u Parijga elchi sifatida koʻchirildi va u yerda K.Monteskye bilan yaqin boʻldi, “Forscha maktublar”ni tarjima qildi. Kantemir Rossiyada she’riyat taraqqiyotini diqqat bilan kuzatib boradi va V.Trediakovskiyning “Rus she’rlarini yozishning yangi va qisqa yo‘li” (1735) risolasiga javoban “Xariton Makentindan maktub” (1743) maqolasini yozadi, unda u Trediakovskiyning hujumlaridan heceli oyatni himoya qildi.

Kantemir rus klassitsizmi va yangi satirik she'riyatining asoschilaridan biri edi.

A. Kantemir 31 martda (yangi uslub boʻyicha 11 aprel) bir ming yetti yuz qirq toʻrtda Parijda vafot etdi.

Kantemir Antiox Dmitrievich(1708 yoki 1709, Konstantinopol — bir ming yetti yuz qirq toʻrtinchi, Parij) — yozuvchi, diplomat. Moldaviya hukmdorining oʻgʻli, turklar hukmronligidan xalos boʻlishga intilgan va Pyotr I bilan ittifoq tuzgan. 1711-yilda, muvaffaqiyatsiz rus-turk urushidan soʻng, Kantemirning otasi oilasi bilan doimiy ravishda Rossiyaga koʻchib oʻtgan va u yerda unvon olgan. podshohdan shahzoda. Kantemir uyda, Moskvadagi slavyan-yunon-lotin akademiyasida, Astraxan, Sankt-Peterburgdagi Kapuchinlar maktabida, Fanlar akademiyasida tahsil olib, ensiklopedik bilimli shaxsga aylandi. Kantemir xorijiy dunyoviy adabiyotni rus tiliga birinchi tarjimon edi. Kantemir qadimgi yunon tilidan uslubiga oson tarjimalar bilan bir qatorda fransuz tabiatshunosi B. Fontenellening astronomik bilimlarni ommalashtiruvchi “Koʻp olamlar haqida suhbatlar” asarini ham tarjima qilgan. Kantemirning koʻpgina asarlari saqlanib qolmagan: u Rusaltik-fransuzcha lugʻat ustida ishlay boshlagan, Rusaltik tarixi boʻyicha materiallar tayyorlagan. Kantemir ta'lim va ilm-fanni himoya qilgan satiralari bilan mashhur bo'ldi. U o'z asarlarida Pyotr I. V. G. Belinskiy islohotlarining izchil tarafdori sifatida qatnashdi: "Kantemir rus dunyoviy adabiyoti tarixini boshladi". U Rusaltiklarning muomalasiga "g'oya", "deputat", "kontseptsiya", "boshlang'ich" va hokazo so'zlarni kiritdi. v.". 1728 yildan Kantemir Moskvada yashab, Anna Ivanovnaning taxtga o'tirishi bilan bog'liq voqealarning ishtirokchisi bo'lib, unga zodagonlar nomidan "nazoratchilar" tomonidan tuzilgan "shartlarni" yo'q qilish to'g'risida iltimosnoma kiritdi. Kantemirning bu avtokratga bo'lgan umidlari amalga oshmadi. 1731 yilda Kantemir Londonga, 1738 yilda esa Parijga elchi etib tayinlandi. Uning diplomatik sa'y-harakatlari Rossiya va Angliyani bir-biriga yaqinlashtirish, siyosiy, iqtisodiy, ilmiy-texnikaviy aloqalarni mustahkamlashga qaratilgan edi. Kantemirning diplomatik yozishmalarida Yevropa davlatlarining tashqi va ichki siyosati jiddiy tahlil qilingan. Og'ir kasallikdan vafot etgan.

Kantemir (Antakya knyazi Dmitrievich) - taniqli rus olimi, satirik, Moldaviya hukmdori knyaz Dmitriy Konstantinovich va Kassandra Kantakuzenning kenja o'g'li. U 1709-yil 10-sentyabrda Konstantinopolda tug‘ilgan. Kantemirning fanga bo‘lgan muhabbati utilitar xarakterga ega, Pyotr ruhida edi: u fanning o‘zini ham, uning adabiy faoliyatini ham Rossiyani gullab-yashnashiga yaqinlashtiradigan darajadagina qadrlagan, rus. odamlar baxtga. Bu, asosan, Kantemirning jamoat arbobi va yozuvchi sifatidagi ahamiyatini belgilaydi. Yoshlik chog‘laridayoq Rossiyada hayotga mos bilimlarni tarqatish, jaholat va xurofotni yo‘q qilish vositalari to‘g‘risida savol berar ekan, maktablar tashkil etishni eng muhim vazifa deb bildi va buni hukumatning vazifasi deb bildi. Pyotrning qudratli faoliyatiga aldangan Kantemir barcha umidlarini monarxiya hokimiyatiga bog'ladi va ruhoniylar va zodagonlarning mustaqil tashabbusiga juda kam ishondi, ularning kayfiyatida u ma'rifatni yoqtirmaslik yoki hatto nafratni ko'rdi. U o‘zining eng kuchli kinoyalarida “yomon niyatli zodagonlar”ga, cherkovning johil vakillariga qarshi qurol ko‘taradi. Imperator Anna Ioannovna taxtga o'tirganda, zodagonlarga (janoblarga) siyosiy huquqlar berish haqida gap ketganda, Kantemir Buyuk Pyotr tomonidan o'rnatilgan davlat tuzumini saqlab qolish tarafdori bo'lgan. 1732 yil 1 yanvarda Kantemir Londonda rus rezidenti lavozimini egallash uchun chet elga ketdi. U endi Rossiyaning ichki siyosiy hayotida qatnashmadi, dastlab (1738 yilgacha) Rossiyaning Londondagi, keyin esa Parijdagi vakili edi. Kantemirning adabiy faoliyati juda erta boshlangan. 1726 yilda uning Ilyinskiyning "To'rt Injil to'g'risida" asariga taqlid qilgan "Zaburdagi simfoniya" asari paydo bo'ldi. O'sha yili Kantemir frantsuz tilidan "Parij va frantsuzlarning tasalli beruvchi tanqidiy tavsifini o'z ichiga olgan ma'lum bir italyan maktubi" ni tarjima qildi - bu kichik kitobda bizga asta-sekin kirib borgan frantsuz urf-odatlari masxara qilingan. 1729 yilda Kantemir falsafiy suhbatni tarjima qildi: "Kevik faylasufning jadvali", unda hayot haqidagi qarashlar Kantemirning axloqiy qarashlariga to'liq mos keladi. O'sha yili uning birinchi satirasi paydo bo'ldi, uni Feofan Prokopovich juda katta ishtiyoq bilan qabul qildi va darhol ular o'rtasida eng yaqin ittifoqni o'rnatdi. Keyingi barcha satiralar (jami 9 tasi bor) birinchisida bayon etilgan fikrlarning faqat batafsilroq rivojlanishini tashkil qiladi. Ularda birinchi o‘rinni xalq o‘z xurofotlari, jaholat va ichkilikbozliklari bilan, boshiga tushadigan barcha ofatlarning asosiy sababchisi sifatida egallaydi. Yuqori tabaqalar xalqqa yaxshi o‘rnak ko‘rsatadimi? Ruhoniylar xalqning o‘zidan unchalik farq qilmaydi. Savdogarlar sinfi faqat qanday qilib aldash haqida o'ylaydi, zodagonlar amaliy ishlarga mutlaqo qodir bo'lmagan holda tug'ilgan va ochko'zlik va ichkilikka odamlardan kam moyil bo'lmagan, lekin ayni paytda o'zini boshqa mulklardan yaxshiroq deb biladi va ular berishni xohlamasliklariga hayron qoladilar. bu kuch va ta'sir. Ma'muriyat asosan korruptsiyalashgan. Kantemir nafaqat quyi ma'muriyat vakillarini kaltaklayapti: kecha "Makar hammaga ahmoqdek tuyuldi", lekin bugun u vaqtinchalik ishchi va rasm darhol o'zgaradi. Satirikimiz achchiq haqiqat so‘zini hokimiyatga qaratadi. "Sizni hech bo'lmaganda podshohning o'g'li deyishning foydasi yo'q, agar siz nopoklar bilan axloqda bo'lsangiz, pitomnikga teng bo'lasiz." U buyuk jasorat va o'z davri uchun g'ayrioddiy she'r kuchi bilan "pok bo'lishi kerak, rangi oqarib ketmasdan, hamma odamlar o'tkir nigohlarini qaratadigan joyga ko'tarilishi kerak" deb ta'kidlaydi. U o‘zini “fuqaro”dek his qilgani (adabiyotimizga ilk bor shu ulug‘ so‘zni kiritgan) va “fuqarolik” burchini chuqur anglagani uchun ham o‘zini ham, o‘zgani ham bunday fikrlarni dadil aytishga haqli, deb biladi. Kantemirni ayblovchi adabiyotimiz asoschisi sifatida tan olish kerak. 1729 va 1730 yillar Kantemir iste'dodi va adabiy faoliyatining eng gullagan yillari bo'ldi. Bu davrda u nafaqat o'zining eng ajoyib satiralarini (birinchi 3 tasi) yozdi, balki Fontenellening "Ko'p dunyolar haqida suhbatlar" kitobini tarjima qildi va unga batafsil sharhlar berdi. Ushbu kitobning tarjimasi o'ziga xos adabiy voqea bo'ldi, chunki uning xulosalari rus jamiyatining xurofiy kosmografiyasiga tubdan zid edi. Elizabet Petrovna davrida u "imon va axloqqa zid" deb taqiqlangan. Bundan tashqari, Kantemir bir nechta sanolarni tarjima qildi va ertak yozishni boshladi. U birinchi bo'lib "ezop tiliga" murojaat qilib, o'zi haqida epigrammada gapirib berdi: "Ezopda", bu "to'g'ridan-to'g'ri emas.
Men hamma narsani aniq bilaman" va "haqiqatni yolg'on o'rgatib, ko'p fikrlarimni to'g'irladim". Chet elga ko'chib o'tgach, Kantemir, ehtimol, dastlabki uch yilni hisobga olmaganda, rus adabiyotini yangi original va tarjima asarlar bilan boyitishda davom etdi. U o'zining diniy tuyg'usini ifoda etgan yoki ilm-fanni maqtagan lirik qo'shiqlar yozgan, rus kitobxonlarini antik davrning klassik asarlari (Anakreon, K. Nepos, Horace, Epiktet va boshqalar) bilan tanishtirgan, satira yozishni davom ettirgan. baxtli insonning ideali yoki aniq pedagogik usullarga ishora qilingan (satiralar, VIII), ma'lum darajada, keyinchalik Betskiy tomonidan bajarilgan vazifani oldindan hal qilish; Shuningdek, u “haqiqat xalq foydasiga gullashi”, “ehtiroslar adolat tarozisini tebratmas”, “kambag‘alning ko‘z yoshlari yerga tushmasligi” haqida qayg‘urgan holda yaxshi boshqaruvchi idealiga ishora qildi. va "umumiy manfaatda o'z manfaatini" ko'radiganlar (knyaz N. Yu. Trubetskoyga maktub). Shuningdek, u zamonaviy yozuvchilarni tarjima qilgan (masalan, Monteskyening "Fors maktublari"), algebra bo'yicha qo'llanma va prosodiya bo'yicha nutq tuzgan. Afsuski, bu asarlarning aksariyati saqlanib qolmagan. "Rus she'rlarini yaratish" haqidagi maktubida u bizning oramizda ustunlik qilgan polshalik bo'g'in she'rlariga qarshi gapiradi va uni rus tiliga xos bo'lgan tonik misra bilan almashtirishga harakat qiladi. Nihoyat, u “Tabiat va inson haqida maktublar” sarlavhasi ostida ta’lim cho‘qqisida turgan insonning chuqur diniy tuyg‘usi bilan sug‘orilgan diniy-falsafiy mulohazani ham yozadi. Og'riqli o'lim bu faol faoliyatni juda erta to'xtatdi. Kantemir 1744 yil 31 martda Parijda vafot etdi va Moskva Nikolskiy yunon monastirida dafn qilindi.

Antioxiya Dmitrievich Kantemir 1708 yil 10 (21) sentyabrda Konstantinopolda tug'ilgan. Kelib chiqishi bo'yicha knyaz, keng va ko'p qirrali ma'lumotli shaxs, rus satirik shoiri, yozuvchisi, tarjimoni, o'z davrining taniqli diplomati, ilk rus ma'rifatining taniqli arbobi. Slabik davrning eng yirik rus shoiri (Trediakovskiy islohotidan oldin - Lomonosov).

Moldaviya hukmdorining kenja o'g'li, taniqli olim-entsiklopedist, yozuvchi va tarixchi, mashhur "Usmonli imperiyasi" muallifi shahzoda Dmitriy Konstantinovich Cantemir va Kassandra Cantakuzen. Onasi tomonidan u Vizantiya imperatorlarining avlodi.

Otasidan farqli o'laroq, knyaz Konstantin, Antioxiyaning otasi knyaz Dmitriy o'zini jangovar familiyasini oqlamay, o'zini butunlay tinch-totuv faoliyatga bag'ishlagan (Kantemir Temurning qarindoshini anglatadi - Kantemirning ajdodlari Tamerlanning o'zini o'zlarining ajdodlari deb tan olganlar - yoki qonli temir). ; har holda, Kantemir ismining tatar kelib chiqishi shubhasiz).

Yozuvchining otasi Dmitriy Konstantinovich Rossiya va Turkiya o'rtasidagi urush paytida o'z mamlakatini turk bo'yinturug'idan ozod qilish uchun Pyotr I bilan ittifoq tuzdi. Ammo 1711 yilgi Prut yurishi muvaffaqiyatsiz tugadi, natijada oila quyoshli Moldovani abadiy tark etib, Rossiyaga ko'chib o'tdi. Kantemirlar oilasi Rossiyaga koʻchib kelganidan keyin birinchi marta Xarkovda, soʻngra D.Kantemirga Pyotr I tomonidan berilgan Kursk va Ukraina mulklarida yashagan. 1713-yilda keksa knyaz oilasi bilan Moskvaga koʻchib oʻtgan. 1719 yilda podshohning taklifiga binoan Dmitriy Kantemir Peterburgga ko'chib o'tdi va tez orada uning butun oilasi undan keyin u erga ko'chib o'tdi.

Ota Kantemirni davlat faoliyatiga jalb qilish uchun Pyotr I unga har xil ko'rsatmalar berdi va 1721 yilda uni Senat a'zosi etib tayinladi. Otasining uyida ham, uy tashqarisida ham yosh Antioxiya Kantemir saroy hayotini beixtiyor kuzatuvchiga aylanadi. Kantemirning satiralarida keyinroq paydo bo‘lgan obro‘-e’tiborli kishilar, sevimlilar va muvaqqat ishchilar obrazlari uning yoshlik yillarining yorqin taassurotlari edi. Antioxiya Kantemir uyda ajoyib va ko'p qirrali ta'lim oldi. Antiox Dmitrievichning biograflari uning Zaykonospasskiy maktabida o'qiganligini eslatib, A. Kantemirning qabul qilingan sanasi ham, unda bo'lgan muddati ham ma'lum emasligini ta'kidlaydilar. Uning Moskva Slavyan-Yunon-Lotin akademiyasida muntazam ravishda o'qiganligi shubha ostida bo'lishi mumkin, ammo uning akademiya, uning ustozlari va shogirdlari bilan yaqin aloqalari haqiqatdir. Masalan, 1718 yilda o'n yoshida Antioxiya Kantemir nomidagi akademiyada Saloniklik Demetriyga maqtov so'zlab, uni yunon tilida e'lon qilgani ma'lum; 18 yoshida esa Fanlar akademiyasiga saylangan.

1722 yilda sharq xalqlari va sharq tillari hayoti va turmush tarzining buyuk biluvchisi Dmitriy Kantemir Pyotr I ga mashhur fors yurishida hamrohlik qiladi. Bu kampaniyada ular bilan birga 14 yoshli Antioxiya Kantemir ham qatnashdi.

Taxminan bir yil davom etgan fors yurishidan olingan taassurotlar aks-sadosini A. Kantemirning bir qator asarlarida (uchinchi satiraning birinchi nashri, frantsuz tilida yozilgan va d xonimga bag'ishlangan "Aiguilon madrigal va boshqalar)" topish mumkin. .

1723 yil avgustda Dmitriy Kantemir Fors yurishidan qaytayotganda vafot etdi va ko'p o'tmay uning butun oilasi Peterburgdan Moskvaga ko'chib o'tdi.

Ruhiy irodaga ko'ra, ota o'zining barcha mol-mulkini ilmiy tadqiqotlarga eng zo'r moyil bo'lgan o'g'illaridan biriga rad etdi va u aynan Antioxni nazarda tutgan, "ongda va ilmda eng zo'rdir". D. Kantemirning to'rt o'g'lidan eng kichigi Antioxiya ta'limga bo'lgan eng katta intilishlari va qobiliyatlari bilan ajralib turardi. Antiox Dmitrievich qadimiy va zamonaviy xorijiy tillarni (italyan, yunon, lotin, ingliz va frantsuz) mukammal bilgan; antik, italyan, frantsuz, ingliz va ispan adabiyoti. Uning keng bilimi zamondoshlarini lol qoldirdi. Kantemirning ko'p qirraliligi uning nafaqat gumanitar fanlarga, san'atga, musiqaga, balki tabiiy fanlarga ham qiziqishida namoyon bo'ldi. 1724-yil 25-mayda Pyotr I nomiga yozgan petitsiyasida 16 yoshli Antioxiya Kantemir oʻzi “katta orzu qilgan” fanlarni sanab oʻtgan (qadimgi va yangi tarix, geografiya, huquqshunoslik, “Bunyodkorlik” bilan bogʻliq fanlar). siyosiy maqom», matematika fanlari va rassomlik fanlari) va ularni o'rganish uchun u "qo'shni davlatlar" ga qo'yib yuborilishini so'radi. Antioxning bu yoshlik bayonoti uning fe'l-atvorining qat'iyligini, bilim olishga bo'lgan cheksiz istagini to'liq aks ettirdi.

Pyotr I ning Sankt-Peterburgda Fanlar akademiyasini tashkil etish bo'yicha dastlabki chora-tadbirlarini amalga oshirish bilan bog'liq holda, Kantemir chet elga chiqmasdan, o'z bilimini oshirish imkoniyatiga ega bo'ldi. U Sankt-Peterburgda (1724--1725) qisqa muddatli o'qish uchun bo'ladi. Professor Bernullidan matematikadan, Bilfingerdan fizikadan, Bayerdan tarixdan, Grossdan axloq falsafasidan saboq oladi.

Fanlar akademiyasida o'qishni tugatmasdan oldin, Antioxiya Kantemir harbiy xizmatga, Preobrajenskiy Preobrajenskiy polkida xizmatga kiradi. Uch yil davomida u quyi unvonda xizmat qildi va faqat 1728 yilda u birinchi ofitser unvonini - leytenantni oldi.

1725 yilda Sankt-Peterburgda ochilgan Fanlar akademiyasida Kantemir matematika va fizika fanlaridan ma’ruzalar tingladi. Uning falsafaga bo'lgan ishtiyoqi frantsuz yozuvchisi va olimi Fontenellening "Ko'p olamlar haqida suhbatlar" ilmiy-ommabop risolasini rus tiliga tarjima qilganida, cherkov a'zolari aytganidek, "xudosiz ateistik kichik kitob" ni tarjima qilishda namoyon bo'ldi. himoya qildi. Tarjima 1730 yilda amalga oshirilgan va chet elga ketishidan oldin Kantemir tomonidan Fanlar akademiyasiga topshirilgan, lekin u faqat 1740 yilda nashr etilgan va 1756 yilda Sinod tomonidan taqiqlangan. Kantemirning falsafiy qiziqishlari keyingi davrda, 1742 yilda u "Tabiat va inson haqida maktublar" asl falsafiy traktatini yozganida ham namoyon bo'ldi. Plexanov "Rossiya ijtimoiy tafakkuri tarixi" risolasini ko'rib chiqib, Kantemirning "Chernishevskiy va Dobrolyubovgacha bo'lgan rus ma'rifatparvarlarini ishg'ol qiladigan" savollarni qo'yishdagi xizmatlarini tan oladi.

Kantemir adabiy faoliyatining boshlanishi 20-yillarning ikkinchi yarmiga toʻgʻri keladi: bu vaqtda u bizgacha yetib kelmagan, juda mashhur boʻlgan sevgi qoʻshiqlarini yaratadi. Keyinchalik Kantemir o'zining dastlabki tajribalarini qoralab gapirdi va uning maqsadi sevgi emas, balki satirik she'rlar yozish ekanligiga ishondi.

Antioxiya Kantemir adabiy faoliyatining boshlanishi Ivan Ilyinskiyning bevosita rahbarligi ostida sodir bo'ladi. Antiox Dmitrievichning birinchi bosma "asari" "Zaburdagi simfoniya" bo'lib, u haqida muallifning so'zboshisida "go'yo o'zini muqaddas sanolarda tez-tez mashq qilish uchun o'zi yaratgan" deb aytilgan Dovudning sanolaridan oyatlar to'plamidir. alifbo-tematik tartib. 1726 yilda yozilgan va 1727 yilda nashr etilgan "Zaburdagi simfoniya" Kantemirning she'riy ijodiga eng to'g'ridan-to'g'ri bog'liqdir, chunki Psalter o'z vaqtida nafaqat "ilhomlantirilgan", balki she'riy kitob ham bo'lgan. "Zaburdagi simfoniya" Antiox Kantemirning birinchi bosma asaridir, lekin umuman olganda uning birinchi adabiy asari emas, bu Antiox Kantemirning "Janob faylasuf Konstantin Manassisning tarixiy konspekti" nomli kam ma'lum bo'lgan tarjimasining vakolatli qo'lyozmasi bilan tasdiqlangan. , 1725 yil. Kantemir Manashe xronikasini lotin matnidan tarjima qilgan va faqat keyinroq yunoncha asl nusxaga murojaat qilib, tarjimasiga kichik tuzatishlar kiritgan. Ushbu tarjima tili Kantemir tomonidan "slavyan-ruscha" deb nomlanadi va tarjimada cherkov slavyan tilining morfologik va sintaktik me'yorlari haqiqatan ham ustunlik qiladi, buni Kantemirning boshqa asarlari haqida aytib bo'lmaydi.

1726-1728 yillarga kelib, A. Kantemirning Boylaning to'rtta satirasini rus tiliga tarjima qilish va "Tinch hayotda" va "Zoyla haqida" original she'rlarini yozish bo'yicha ishini ham aytish kerak.

1729 yildan shoirning ijodiy kamolot davri boshlanadi, u juda ongli ravishda o'z e'tiborini deyarli faqat satiraga qaratadi va adabiy ishini tarbiyaviy vazifalarga bo'ysundiradi. "Men yozgan har bir narsa, men fuqaro sifatida yozaman, vatandoshlarimga zarar etkazishi mumkin bo'lgan hamma narsani qaytaraman", dedi u. Yozishni yuksak, fuqarolik-vatanparvarlik tuyg'usi sifatida anglash, Kantemirdan boshlab, Rossiyada avvalgi qadimgi rus madaniyati va yozuvi tarixi tomonidan tayyorlangan an'anaga aylandi. Qadimgi o'rta asrlardagi sxolastik an'analarning yo'q bo'lib ketishi jarayoni Kantemir shaxsiyati va ijodida o'z aksini topdi.

Kantemir o'z ijodida o'zini shoir-fuqaro sifatida biladi. U faol siyosiy arbob, yozuvchi va pedagog sifatida jamiyatdagi kamchilik va illatlarni ko‘rib, chetda turolmaydi:

Bir so'z bilan aytganda, satiralarda men qarishni xohlayman,

Va men yozolmayman: men bunga chiday olmayman.

(IV satira, men tahrir.)

Kantemirning birinchi satirasi "Ta'limotni tahqirlovchilar haqida. Mening fikrimcha" 1729 yilda yozilgan va ro'yxatlarda tarqatilgan Feofan Prokopovichdan qizg'in yordam oldi.

Kantemir imperator Anna Ioannovnaning qo'shilishiga olib kelgan voqealarda ishtirok etdi. Ammo Pyotr islohotlarining tarafdorlari tez orada uning hukmronligidan hafsalasi pir bo'ldi: Pyotrning ishi asta-sekin rivojlandi va mamlakatda Biron rejimi hukmronlik qildi.

Dvoryanlarga siyosiy huquqlar berish haqida gap ketganda, Kantemir Buyuk Pyotr tomonidan o'rnatilgan davlat tuzumini saqlab qolish tarafdori bo'lgan qat'iy gapirdi. Pyotr I vafotidan keyin reaktsionerlar Rossiyaning taraqqiyot va ma’rifat yo‘lidan borishiga to‘sqinlik qilishga urindilar. Pyotrning ishiga faol shafoat qilmoqchi bo'lgan Antiox Kantemir Feofan Prokopovich tomonidan yaratilgan "ilmiy otryad" ga qo'shiladi. Pyotrning sheriklari bilan birgalikda u o'z manfaatlarini ko'zlab Empress Anna Ioannovnaning kuchini cheklashga intilayotgan "rahbarlar ixtirosiga" qarshi chiqadi. Feofan Prokopovich bilan do'stlik, uning bilimi, aqli va tajribasi Kantemirning siyosiy va adabiy rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Feofan Prokopovich Kantemir ishining rivojlanishini kuzatib boradi, uni rag'batlantiradi, unga qat'iyatli bo'lishni va "o'quv guruhini yoqtirmaydiganlarni" qoralashni davom ettirishni maslahat beradi. Adabiy nuqtai nazardan, Feofan Prokopovichning ta'siri bo'g'inli she'r texnikasini takomillashtirishda, qofiyaga urg'u berilgan ta'sirda namoyon bo'ldi, bu Kantemirning satiralariga uzoq vaqt ta'sir ko'rsatmadi. Sud doiralarida ular Antioxiya Kantemiridan shubhalanishgan. Unga 1731 yilda Fanlar akademiyasining prezidenti lavozimini egallash imkoniyati rad etildi, garchi undan munosib nomzod topish qiyin edi. Shubhasiz, satirik Kantemirning adabiy faoliyati e'tibordan chetda qoldi. Kantemir o'zi tanlagan yo'lning qiyinligi haqida bir necha bor yozgan:

Yozadigan narsa bor - buning uchun faqat ov bo'lar edi,

Ishlaydigan odam bo'lardi - cheksiz ish!

Satira yozgandan ko'ra, asr yozmagan ma'qul,

Nima meni butun dunyodan nafratlantiradi!

Shuning uchun u satirada “Satirik yozuvlar xavfi haqida. Uning ilhomi uchun "(to'rtinchi satira), bu muallifning o'ziga xos estetik kodeksi edi. Xuddi shu o‘rinda Musodan so‘raydi, endi kinoya yozishni to‘xtatish vaqti keldimi? Muzo! Qo'pol uslubingizni bekor qilish va satira yozishni to'xtatish vaqti kelmadimi? Ularni ko'pchilik yaxshi ko'rmaydi va bir nechtasi noliydi, men qayerda bo'lsam, men to'sqinlik qilaman va juda dadil tuyulaman. Kantemirning keyingi mulohazalari uni kutayotgan mashaqqatlarga qaramay, satira yozish kerak, degan fikrga yetaklaydi, chunki bu zaruratga hayotning o‘zi va yozuvchining ma’naviy burchini yuksak ongi sabab bo‘lgan: to‘g‘risi, og‘izda bormi, bilmayman. yoki yurakda: Men cho'chqaga qanday ega bo'lishni bilmayman, lekin sherni oddiygina sher deyman.

Garchi xayolparastim hammani bezovta qilur, Boy, kambag'al, quvnoq, g'amgin - she'r to'qiyman. Kantemir bu satirani faqat yomon odamlarga, qaraydigan hech narsasi yo‘q ahmoqlargagina yomon ko‘rishi mumkinligi bilan yakunlaydi: Bizning satiramiz faqat shundaylardan jirkanishi mumkin; Ha, ularni ayamaydigan hech narsa yo'q va ularning g'azabi Men uchun biroz dahshatli bo'lgani kabi, ularning sevgisi ham Men uchun ajoyib emas. Men ulardan so'rashni xohlamayman, ular bilan shug'ullanish o'rinli emas, shuning uchun kuyga tegganda qora rangga aylanmaslik kerak; Bular menga zarar etkaza olmaydi, kuchli qo'riqchida men o'ng tomonda vatanning onasiman.

Adabiyotdan adabiy asarlarning asosliligi ma’nosida hayotga yaqinlashishni talab qilgan satirik ayni paytda haqiqat, adabiyotda ma’rifatparvarlik mafkurasi ruhida anglangan axloqiy haqiqat, ijtimoiy adolatni ifodalash talabini ham ilgari surdi. 18-asr.

Kantemirning dushmanlari jasur satirikdan qutulishga qaror qilishdi va imperatorga uni Londondagi elchixona rezidenti sifatida yuborish orqali "mukofotlash" ni taklif qilishdi. 1732 yil 1 yanvarda Antiox Dmitrievich Kantemir Rossiyani tark etib, o'sha yilning 30 martida Londonga keldi. Kantemirning o'sha paytdan boshlangan diplomatik xizmati 12 yildan ortiq davom etdi va faqat uning o'limi bilan to'xtatildi.

Rossiyaning 18-asr davomida olib borgan tashqi siyosatining asosiy xususiyatlari Pyotr I tomonidan belgilab berilgan edi.Pyotr I hayotida ham Gʻarbiy Yevropada Rossiyaga dushman boʻlgan kuchlar koalitsiyasi aniqlandi, unga Fransiya, Angliya va Prussiya kiradi. Antiox Kantemir diplomatik xizmat qilgan yillarda bu kuchlarning, xususan, Fransiyaning Rossiyaga qarshi siyosati ayniqsa faol bo‘ldi. Frantsiya Rossiya bilan chegaradosh davlatlar: Shvetsiya, Polsha va Turkiyadan Rossiyaga qarshi blok yaratish uchun qattiq harakat qildi. Hozirgi xalqaro vaziyatda rus diplomatiyasi alohida uzoqni ko'ra bilish va moslashuvchanlikni, G'arb davlatlari o'rtasida mavjud bo'lgan qarama-qarshiliklardan foydalanish qobiliyatini talab qildi. Kantemir diplomat sifatida bu fazilatlarga to'liq ega edi.

Kantemir Angliya va Rossiya o'rtasida normal diplomatik munosabatlar o'rnatish uchun katta sa'y-harakatlarni amalga oshirmoqda; u 1734-yilda Polsha taxti uchun kurashda ikki davlat oʻrtasida ittifoqqa erishish uchun muvaffaqiyatsiz boʻlsa-da, bir qancha qadamlar tashlaydi; Britaniya hukumati tomonidan Anna Ioannovnaning imperator unvonini tan olish haqida doimiy ravishda g'ala-g'ovur bo'lib, bu sa'y-harakatlarni Rossiya davlatining xalqaro obro'sini saqlab qolish uchun kurash deb hisobladi. 1735 yilda Rossiya hukumati Londondagi o'z rezidentini Angliyaning Konstantinopoldagi elchisi Lord Kinulning Rossiyaga nisbatan haqoratli xatti-harakati to'g'risida xabardor qildi va Antioxiya Kantemirning bu masalaga baquvvat aralashuvi tufayli Britaniya hukumati uning xatti-harakatlarini qoralashga majbur bo'ldi. elchisi etib tayinlansin va uni diplomatik lavozimidan chaqirib oling.

Chet el matbuoti, shuningdek, Rossiyaning siyosiy dushmanlari xizmatida bo'lgan turli xalqaro avantyuristlar tomonidan muntazam ravishda tarqatilgan Rossiya haqidagi turli xil dushmanona, hatto tuhmatli ma'lumotlarni rad etish zarurati Antiox Kantemirdan katta sa'y-harakatlarni talab qildi.

Antioxiya Dmitrievichning rasmiy vazifalari faqat diplomatik faoliyat bilan cheklanib qolmadi. Rossiya hukumati topshirigʻiga koʻra, u chet elda turli mutaxassislarni izlashi, avliyo rus arboblarining turli topshiriqlarini bajarishi va hokazo.

Rasmiy ishlar juda ko'p bo'lishiga qaramay, A. Kantemir bu davrda ham o'z adabiy faoliyatini to'xtatmaydi. Londonda Kantemir Anakreon qo‘shiqlarini tarjima qilishda qattiq mehnat qiladi; u oʻsha yerda “Tarixi Yustin”ni tarjima qilish bilan ham shugʻullanadi va buni “xalqimizni qadimgi yozuvchilar, yunon va lotin yozuvlari tarjimalari bilan boyitish uchun imkoniyatdir, bu bizda ilm-fanga boʻlgan ishtiyoqni uygʻotishi mumkin”;1 Kantemir ham u yerda ishlaydi. italyan yozuvchisi Franchesko Algarottining “Nur haqida suhbatlar” ilmiy-ommabop essesi bizgacha yetib kelmagan tarjima; Rossiyada yozilgan satiralarni qayta ishlaydi va 1738 yilda yangi, VI satira yaratadi.

Antioxiya Kantemir Londonda bo‘lgan davrida ingliz tilini puxta egallagan, ingliz falsafiy va ijtimoiy tafakkuri va adabiyoti bilan yaxshi tanish bo‘lgan. Kantemir kutubxonasida T. More, Nyuton, Lokk, Xobbs, Milton, Papa, Svift, Addison, Stil va boshqa taniqli ingliz faylasuflari, olimlari va yozuvchilari asarlari jamlangan koʻplab kitoblar mavjud edi2.

Antioxiya Kantemirning ingliz tarixchisi N.Tindal bilan tanishishi, uni ingliz tiliga tarjima qilgan va 1734 yilda Londonda D.Kantemir tomonidan nashr etilgan «Usmonli imperiyasi tarixi» Kantemirning ingliz olimlari va yozuvchilari bilan bevosita shaxsiy aloqalari borligidan dalolat beradi.

1737 yil o'rtalarida Kantemir o'z hukumatidan Polsha urushi tufayli uzilib qolgan Rossiya va Frantsiya o'rtasidagi diplomatik munosabatlarni tiklash maqsadida Londondagi Frantsiya elchisi Kambiz bilan muzokaralar olib borish taklifini oldi. Ushbu muzokaralarning muvaffaqiyatli yakunlanishi natijasida Antioxiya Kantemir Rossiya hukumati tomonidan palata a'zosi lavozimiga ega bo'ldi va vakolatli vazir darajasiga ega bo'lib, u 1738 yil sentyabr oyida Parijga rus elchisi etib tayinlandi.

A. Kantemirning diplomatik faoliyatida tashqi siyosiy xarakterdagi qiyinchiliklardan tashqari, Rossiya hukumati va tashqi ishlar boshqarmasi tomonidan yaratilgan bir qancha qiyinchiliklarga ham duch keldi. Anna Ioannovna boshchiligidagi nomidagi kollegiya ishlarini boshqargan A.I.Osterman A.Kantemirga Rossiyaning Parijdagi elchixonasi tomonidan Yevropaning siyosiy ahvoli bilan tanishish, Rossiya haqidagi dushmanona ma’lumotlarga qarshi kurashish uchun zarur bo‘lgan eng minimal mablag‘ni rad etdi, A.Kantemirning ogʻir moliyaviy ahvoli knyaz A.M.Cherkasskiy tashqi ishlar kollegiyasining ishlariga Yelizaveta Petrovnaning taxtga kelishi bilan rahbarlik qilganidan keyin ham, ikkinchisi vafotidan keyin ham (1742) oʻzgarmadi. kollegiya boshqaruvi A. Bestujev qoʻliga oʻtdi.

Ammo shunday sharoitlarda ham Kantemirning diplomatik faoliyati nihoyatda samarali edi. Uning nozik aqli, xalqaro siyosatni mukammal bilishi va frantsuz hayotining o'ziga xos xususiyatlarini yaxshi bilishi ko'pincha Rossiyaning xalqaro obro'sini mustahkamlashga qaratilgan diplomatik faoliyatining muvaffaqiyatini ta'minladi.

Antioxiya Kantemir frantsuz dahosining madaniyat va adabiyot sohasidagi eng yaxshi yutuqlarini chuqur hurmat qilgan. Chet elga ketishidan ancha oldin u frantsuz klassiklarini o'rgangan, frantsuz tilidan tarjimalar bilan shug'ullangan, frantsuz adabiyotining rivojlanishini kuzatgan.

Londonda, keyin esa Parijda Fransiya hukumati bilan olib borilgan muzokaralar Rossiya va Fransiya oʻrtasidagi munosabatlarning tiklanishiga hissa qoʻshgan holda Kantemir oʻzini yorqin diplomat, uzoqni koʻra oluvchi va tashabbuskor sifatida koʻrsatdi, katta xizmatlar koʻrsatdi. faoliyati bilan ham, shaxsiyati bilan ham Rossiyaga. Yevropa ta'limi, diplomatik tushuncha, ochiqlik, tashqi ko'rinishning olijanobligi va tabiatning chuqurligi - hamma narsa uni o'ziga tortdi. Kantemirda ular yangi Rossiyaning olijanob ziyolilari vakilini ko'rishdi va bu "Yosh Rossiya" ning tan olinishiga hissa qo'shmadi. Kantemir 1738 yildan 1744 yilgacha Parijda elchi bo'lib qoldi, vataniga qaytib kela olmadi. Kantemir Parijda faylasuf-pedagog B. Fontenelle, dramaturg Nivel de Lachosse, matematik Mopertuis, Monteske (u Monteskyening mashhur “Fors maktublari” satirasini tarjima qilgan) bilan yaqindan tanishdi. Kantemir Volter bilan ham xat yozgan. Antioxiya Kantemirning Frantsiyada bo'lishi fransuz adabiyotida rus mavzusining rivojlanishiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Bu borada rus yozuvchisi-pedagogining frantsuz dramaturgi Per Morand, Didro, Mersier va Retief de la Breton bilan aloqalari dalolat beradi.

Sankt-Peterburg va Parij Fanlar Akademiyalari o'rtasidagi munosabatlarda vositachi roli, Antioxiya Kantemir o'z ixtiyori bilan qabul qilgan, uning Parij akademik muhiti bilan aloqalari paydo bo'lishiga yordam berdi.

A.Kantemir jahon madaniyati bilan chuqur aloqada bo‘lishiga va o‘z vatanidan tashqarida uzoq vaqt bo‘lishiga qaramay, yozuvchi va pedagog sifatida yot madaniyat elementida erigan emas. O‘zining fuqarolik burchini ko‘rgan rus adabiyotining mashg‘uloti A.Kantemir deyarli barcha bo‘sh va bo‘sh vaqtlarini bag‘ishladi. U o'z asarlarini Rossiyada nashr etishga qat'iy intildi, ammo uning niyati rasmiy sohalarda qo'llab-quvvatlanmadi. Ehtiyotkorlik uchun yozuvchi "adabiy ish uchun faqat qo'shimcha soatlardan foydalanishga ruxsat berilganligini" qayta-qayta e'lon qilishga majbur bo'ldi. O‘quvchilari bilan muloqotdan zo‘rlik bilan mahrum bo‘lgan adibning Kantemir boshidan kechirgan fojiasi uning “O‘z she’rlariga” (1743) she’rida yorqin ifodasini topdi. Uning she'riy ijodini shunday og'ir sharoitlarda ham davom ettirish uchun nafaqat rus madaniyati bilan uzviy bog'liqlik hissi, balki uning buyuk taqdiriga mustahkam ishonch ham kerak edi.

Chet eldagi barcha bo'sh vaqtini she'riyatga bag'ishlagan Kantemir birinchi bo'lib 1744 yilda nashr etilgan Anakreonning she'rlarini, Goratsi xabarlarini rus tiliga tarjima qildi, Kantemir batafsil eslatmalar bilan ta'minladi. Kantemir qiziqishlarning filologik kengligi bilan ajralib turadi. U ham asl asarlariga mulohazalar, atamalarni izohlash, tarix, falsafa, mifologiya, geografiya kabi fanlardan ko‘plab ma’lumotlar berib, butun adabiy faoliyati davomida versifikasiyaga, kinoya tiliga jiddiy qiziqish bildiradi. 1732 yilgacha Kantemir zamonaviy ijtimoiy yovuzlikni tanqid qiluvchi "Olov va mum blokkasi", "Tuya va tulki" va hokazo bir qancha ertaklarni ham yozgan. Ammo Kantemirning asosiy adabiy merosi - u yozgan to'qqizta satira bo'lib, unda rus klassitsizmining asosiy milliy xususiyatlaridan biri o'zini namoyon qilgan - satirik va ayblov tendentsiyasi keyingi rus yozuvchilari-pedagoglari Sumarokov, Fonvizin, Novikov tomonidan olib borilgan va davom ettirilgan. Krilov.

Birinchi beshta satira ("Ta'limotni haqorat qiluvchilar haqida. O'z fikriga", "Yovuz zodagonlarning hasadi va mag'rurligi haqida. Filaret va Evgeniy", "Buzilgan insoniy ehtiroslar haqida. Novgorod arxiyepiskopiga", " Satirik yozuvlar xavfi to'g'risida. Uning xayoliga", "Umuman olganda, insonning yomonligi haqida. Satir va Pernerg") Kantemir 1729 - 1732 yillarda chet elga ketishdan oldin yozgan. va keyinchalik qayta-qayta adabiy qayta ishlandi. Uch satira ("Haqiqiy baxt haqida", "Ta'lim to'g'risida. Knyaz Nikita Yuryevich Trubetskoyga", "Uyatsiz beadablik haqida") - 1738 - 1739 yillarda yozilgan. Kantemir o'zining to'plangan asarlarida to'qqizinchi o'rinni egallagan yana bir satiraga ega. U “Bu dunyoning holati haqida. Quyoshga". Uning yaratilgan vaqti, Kantemirning o'zi tomonidan yozilgan eslatmaga ko'ra, 1738 yil iyuliga to'g'ri keladi.

Kantemirning barcha satiralari ikkilamchi nomga ega. Ikkinchi sarlavha muallifning asosiy g'oyasini ochib beradi va satira kompozitsiyasini belgilaydi. Uning barcha satiralari bir xil printsip asosida qurilgan. Satira murojaat bilan boshlanadi (o‘z aqliga, muzaga, oftobga, Filaretga va hokazo) mavhum bo‘lsa-da, satiraga tasodifiy suhbat xarakterini beradi. Undan so‘ng asosiy qism – satirik portretlar keladi, ular sarlavha mohiyatini ochib beradi va muallifning asosiy maqsadi – “ta’limotni haqorat qilish” (birinchi satirada), “g‘arazli zodagonlar” satirik obrazini berishdir. ikkinchisi) va boshqalar. Satiralarning yakuniy qismi muallifning ijobiy fikrlarini ifodalovchi muallifning fikrlashidir.

Kantemir Boyladan satira yasashni oʻrgangan, lekin u rus hayotidan satirik portretlar olgan va bu Kantemir satiralarining ijtimoiy ahamiyati. Kantemir satiralarining kuchli tomonlaridan biri ular tilda yozilganligidir. Kantemir so‘z ustida ko‘p mehnat qildi, o‘z asarlarini qayta-qayta qayta ishlashga tortdi, yangi adabiy nashrlar yaratdi, so‘zning sodda, tushunarli, mazmuniga mos bo‘lishiga intildi. Kantemir satiralari tilida slavyan so'zlari kam, u ko'pincha xalq tiliga, maqol va maqollarga murojaat qiladi. "Ta'limotni tahqirlovchilar haqida ..." birinchi satirasi aniq antiklerikal xususiyatga ega bo'lib, patriarxat va Petringacha bo'lgan tartiblarni qayta tiklashga intilgan cherkov a'zolari Stefan Yavorskiy, Grigoriy Dashkov partiyasiga qarshi qaratilgan edi. U reaktsion zodagonlarni ham keskin qoraladi. Kantemir ilm-fanni, ma'rifatni himoya qilish uchun gapirdi va uning mulohazalari umumiy, ma'lum darajada mavhum xarakterga ega bo'lsa ham, ular rus voqeligidan kelib chiqqan va unga qaratilgan. U davlat taraqqiyoti va axloqni tuzatish ta'limning rivojlanishiga bog'liq deb hisoblagan. U satirik yozuvchining mashaqqatli yo‘li haqida yozadi. O‘z fikriga murojaatida u adabiy ish bilan shug‘ullanmaslikni maslahat beradi, chunki Musolar (9 nafar yalangoyoq opa-singillar) tomonidan yoqib yuborilgan bu yo‘l yoqimsiz va qiyin bo‘lib qolgan. Kantemir ilm-fanning ayni damdagi ahvolidan achchiq-achchiq noliydi: G‘urur, dangasalik, boylik – donolik yengdi, Jaholat ilmi o‘rnashib ketdi; Mitre ostida mag'rur, naqshli ko'ylakda yuradi, Qizil mato uchun hukm qiladi, polklarni boshqaradi. Ilm yirtilib ketgan, lattaga o'ralgan, Hamma olijanob uylardan la'nat tushirilgan;

Ular uni bilishni istamaydilar, uning do'stligi qochadi, As, dengizda azob, kema xizmati. Oʻtkir satirik xususiyatlar bilan Kantemir maʼrifatparvarlik muxoliflarining portretlarini chizadi. Ikkiyuzlamachi Kriton birinchi qoralovchidir. U johil va baxil ruhoniylarning tipik vakili. Nafaqat ma'naviy, balki birinchi navbatda iqtisodiy sabablar uni fanlarning tarqalishidan norozi bo'lishga undaydi, buning natijasida ular ruhoniylar "mulk va mulklar unchalik mos emas" deb hisoblay boshladilar. Episkopning portreti ham hayotdan olib tashlandi, uning "asl" "ilmiy jamoa" ning murosasiz dushmani Georgiy Dashkov edi. Kantemir ko‘plab kinoyalarida ochko‘z va nodon cherkov ahlini ma’rifatning xavfli dushmanlari sifatida ko‘rsatadi.

Agar episkop bo'lishni istasangiz, kassangizni kiying,

O'sha jismning tepasida mag'rurlik bilan chiziqli rizo

U yopsin; bo'yningga oltindan zanjir osib,

Boshingizni qalpoq bilan, qorinni soqol bilan yoping,

Klyukni ajoyib tarzda olib borishdi - oldingizda olib yurish;

Yurak g'azablanganda vagonda shishgan

Yoriqlar, o'ngga va chapga baraka bering.

Bularda sizni hamma arxpastor sifatida bilishi kerak

Belgilar, hurmat bilan otani chaqiring.

Fanda nima bor? Jamoat undan qanday foyda keltiradi?

Boshqasi, va'z yozib, parchani unutadi,

Qaysi daromaddan zarar; va ularda jamoatlar haqdir

Eng yaxshilar asos solingan va butun jamoat shon-sharafdir.

Birinchi satira yozuvlarida Kantemirning o'zi cherkov reaktsiyasining rahbari Georgiy Dashkov bo'lgan episkopning prototipiga ishora qilgani xarakterlidir.

Portret galereyasida ahmoq, nodon zodagon Silvan ham paydo bo'ladi. Va u zodagonning ilm bilan shug‘ullanishi odobsizlik, undan moddiy manfaat yo‘q, nega “birdan cho‘ntagingni semirtirmaydigan ishda ishlaysan”, deb ilmni tahqirlaydi.

Silvan ilmlar uchun yana bir ayb topadi.

“O'rgatish, - deydi u, - bizni och qoldiradi;

Biz bundan oldin yashaganmiz, lotin tilini bilmay,

Biz hozir yashayotganimizdan ko'ra ko'proq;

Ko'p jaholatda non ko'proq o'rilgan;

Chet tilini o‘zlashtirib, nondan ayrilib qolishdi.

Gapim zaif bo'lsa, unda daraja bo'lmasa,

Hech qanday aloqasi yo'q - zodagon bu haqda qayg'urishi kerakmi?

Bekorchi Luka, semiz odam va dangasa Medor ilm-fanga to'sqinlik qiladi:

Kitob ustiga urilib, ko'zingizga zarar yetkazasizmi?

Bir piyola bilan kechayu kunduzni o‘tkazib yuborgan ma’qul emasmi?

Kantemir ilmning "do'stlari bo'lmaganlar" ro'yxatiga ham cherkov a'zolari, ham faqat "jumlalarni kuchaytirishni" biladigan sudyalar va johil harbiylar kiradi. Birinchi satirada Kantemir G'arbiy Evropa madaniyatiga yuzaki, tashqi taqlid qilish bilan kurashmoqda: evropalik odob-axloq qoidalarini qabul qilish, modaga intilish, tashqi jilo.

Kriton, Silvan, Medora nomlari o'zboshimchalik bilan, lekin Kantemir tomonidan yaratilgan mavhum umumlashtirilgan obrazlar satirikning haqiqiy zamondoshlariga xos xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Kantemir nazarda tutgan bu voqelik Belinskiyning rus yozuvchilari ichida birinchi bo‘lib “qandaydir baxtiyor instinkt bilan she’riyatni jonlantirgan”ligini yozishga imkon berdi. Ammo Kantemir “she’riyatni jonlantirgan” bo‘lsa-da, baribir she’riyatning ratsionalistik mohiyatini o‘zgartirmadi va hayotni mavhum fazilat va axloq tushunchalari asosida baholadi.

Shuni ta'kidlash kerakki, birinchi satira, barcha beshta satira singari, keyinchalik muallif tomonidan qayta yozilgan. 13 yildan so'ng, etuk, mas'uliyatli va vazmin bo'lgan muallif "ayniqsa, o'tkir burchaklarni" olib tashlaydi. Endi muallif o'zining avvalgi juda qattiq tanbehlarini nomaqbul deb hisoblaydi. Yozilganlarning ikkala varianti ham bugungi kungacha saqlanib qolgan va o‘quvchi ularni solishtirishi mumkin.

Chunonchi, keyingi nashrda bunday satrlarni ko‘rib bo‘lmaydi: O‘rgatgan jirkanch, ijodkor yaxshi emas, choy, Birovga kitob o‘qisam, deydi: Sog‘indim! Yo‘q, bu satrlarning yangi tahririda: Kamtarlik niqobida hasad juda chuqur, Ko‘ngilda qudrat ovi gullasin. Yosh Kantemir o'zining satirasini ko'proq his-tuyg'ularga, impulslarga berilib, oqibatlardan qo'rqmasdan, o'ziga xos prototiplardan yozgan. Dono Kantemir o‘z asarini qalbidan ko‘ra ko‘proq aqli bilan tahrir qilgan. U o'z bayonotlarida yanada ehtiyotkor, ehtiyotkorroq bo'ldi. U o'z qahramonlarini odatiy holga keltirdi. Shundan kelib chiqib, nazarimda, tahrirlangan kinoya biroz samimiyatni yo‘qotdi. Menimcha, bu asl nusxadan yaxshiroq. "Ta'limotni tahqirlovchilar haqida ..." satirasidan ikki oy o'tgach, Kantemirning ikkinchi satirasi "Yovuz zodagonlarning hasadi va mag'rurligi haqida" yozildi, unda "Filaret va Evgeniy" subtitrlari mavjud. Bu kinoyada ma'rifatparvarlik davriga xos bo'lgan tafakkurning tabiiy tengligi g'oyasi dastlab ifodalangan.

"Filaret va Evgeniy" satirasi ham Pyotr islohotlarining dushmanlariga, hozirgi zamonda olijanob emas, balki qobiliyatli odamlarning ko'payishidan norozi qabila aristokratiyasi vakillariga qarshi qaratilgan edi.

Bu satira mazmunining ijtimoiy mohiyati bilan ahamiyatlidir. Kantemir rus she'riyatida birinchi bo'lib keyinchalik mashhur bo'lgan tug'ilish zodagonligi va xizmat zodagonligi masalasini ko'tardi. Aslzoda o'z kelib chiqishini savob bilan oqlashi kerak. Satirik Pyotrning zodagonlar haqidagi nuqtai nazarini himoya qilib, shunday xulosaga keladi. Pyotr I o'rnak va zo'ravonlik bilan zodagonlar va boyarlarning o'g'illarini Rossiya manfaati uchun ishlashga majburlashni xohladi. Bunga Pyotrning muhim voqealaridan biri - sinfiy mansubligidan qat'i nazar, olijanob va boyar imtiyozlari va davlatga qilgan xizmatlariga ko'ra mukofotlarni bekor qiluvchi "Rabbiylar jadvali" ni tashkil etish xizmat qilishi kerak edi. Satira Filaret (ezgulikni yaxshi ko'radigan) va Evgeniy (olijanob) o'rtasidagi dialog shaklida qurilgan. Evgeniy ota-bobolarining xizmatlarini sanab o'tadi, ular unga shtatdagi asosiy lavozimlarni egallash huquqini berishlariga ishonadilar.

Mening ota-bobolarim Olga shohligida olijanob bo'lishgan

Va o'sha vaqtdan beri ular burchakda o'tirishmagan -

Davlatlar eng yaxshi o'rinlarni egalladi.

Qurol-aslahalarni, raenaning charter turlarini ko'rib chiqing,

Genealogiya kitobi, buyruqlar qaydlari:

Katta bobodan, bobodan, yaqinroq boshlash uchun,

Duma, gubernator, hech kim pastroq emas edi;

Tinchlikda, urushda donolik va dadillik bilan mohir

Ular buni qurol bilan qilishdi, aql bir narsa emas.

Salamizning keng devorlariga qarang -

Siz shakllanish qanday yirtilganini, qal'alar qanday buzilganini ko'rasiz.

Ularning qo'llari sudda toza: arizachi eslaydi

Ularning rahm-shafqati va jinoyatchi salqinlash uchun yomonlikni eslaydi.

Odam alayhissalom zodagonlarni emas, balki ikki farzanddan birini dunyoga keltirgan

Uning bog'i qazilgan, boshqasi mayin suruvni o'tlagan;

Nuh u bilan birga kemada barcha tengdoshlarini qutqardi

Oddiy dehqonlar, axloq faqat ulug'vor;

Ulardan biz hammamiz butunlay ketdik, biri erta

Quvurni tark etish, shudgorlash, ikkinchisi - keyinroq.

Shunday qilib, qabila aristokrati Kantemir odamlarning tabiiy tengligini, aql va shaxsning shaxsiy qadr-qimmatini himoya qildi va tasdiqladi. Cantemir aqlli va qobiliyatli odamlarni ijtimoiy kelib chiqishidan qat'iy nazar himoya qiladi. Kantemirning feodal yer egalarining shafqatsizligini keskin tanqid qilishi ham ijtimoiy ayblov xarakteriga ega:

... Tosh jon,

Qo'lini silkitgan qonga qulni urding

O'ng chap o'rniga (hayvonlar faqat yaxshi

qonga ochko'zlik; Qulingdagi tana bir kishilikdir.

Kantemir, albatta, dehqonlarni ozod qilish g'oyasidan yiroq, lekin birinchi marta aytilgan shafqatsiz er egalarining bu keskin tanqidi yozuvchining chuqur insonparvarligidan dalolat beradi va so'zlarning to'g'riligini tasdiqlaydi. 1845-yilda Kantemir haqidagi maqolasida adabiyotimiz eng boshida ham jamiyat uchun barcha olijanob tuyg‘ular, barcha yuksak tushunchalar jarchisi bo‘lganini yozgan edi. Pomeshchikning serflarga nisbatan insonparvar munosabati talabi Kantemirning (asl nashr) beshinchi satirasida ham eshitiladi, unda krepostnoylikdan qutulish umidida askarlik qilishni orzu qilgan dehqon tasvirlangan. Biroq, askarning dehqon hayoti shunchalik qiyinki, u o'zining avvalgi hayotini zavq bilan eslaydi, uni ideallashtiradi. Va bu satirada Kantemir ma'rifatparvar sifatida ishlaydi, dehqonlar qismiga hamdard bo'ladi, lekin u krepostnoylik institutiga tajovuz qilishdan uzoqdir.

Kantemir satiralarida davlat arboblarining ideal obrazlari ham o‘rin olgan. "Filaret va Evgeniy" satirasida u bunday shaxsga ega bo'lishi kerak bo'lgan xususiyatlarni sanab o'tadi: chuqur ilm-fan, befarqlik, u "begunoh xalqning otasi" bo'lishi kerak. Bir qator satiralarda satirikning o‘zi – o‘z davrining ilg‘or g‘oyaviy intilishlariga to‘la oliyjanob inson obrazi namoyon bo‘ladi.

Biroq, Kantemirning ideallari olijanob-byurokratik jamiyatda topadigan narsadan uzoqdir. "Men she'rlarda kulaman, lekin qalbimda yomon niyat uchun yig'layman." Kantemirning bu so'zlarida, Gogolning kulgining peshqadami bo'lgan ko'z yoshlari bilan kulgi. Satiraning bu davomiyligini Gogol ham bejiz his qilgan, u 1846 yildagi "Rus she'riyatining mohiyati nimada va uning o'ziga xos xususiyati nimada" maqolasida Kantemirning rus adabiyotidagi satirik faoliyatining ahamiyatini ta'kidlagan.

Kantemir satirik portret ustasi. U yaratgan portretlar nutqiy xarakteristikaning aniqligi, yorqin, esda qolarli detaldan mohirona foydalanishi bilan ajralib turadi. Oldimizdan o'tadi: johil va ochko'z ruhoniylar, yovuz zodagonlar, yollanma va o'g'ri savdogarlar; satirik qozilarning poraxo'rligini, zodagonlarning panachligini va bekorchiligini qoralaydi.

Rus voqeligi bilan aloqa qilish, tabiatan mavhum bo'lgan, ammo haqiqiy rus hayoti tomonidan yaratilgan umumlashtirilgan tasvirlarni yaratish - bu satirik Kantemirning katta xizmatidir. To'liq ma'noda Kantemirning satiralari Horace, Juvenal, Boileau satiralari bilan bog'liq. Kantemirning o'zi bu aloqani bir necha bor ta'kidlagan.

Kantemirning xorijda yozilgan satiralaridan ettinchi satira katta qiziqish uyg'otadi - Belinskiy o'z maqolasida yuqori baholagan "Ta'lim to'g'risida". Kantemir bu kinoyasida farzand tarbiyasi, ota-onaning axloqiy namunasining ahamiyati haqida chuqur insoniy fikrlarni ifodalagan.

Bekorga xirillab, bahslashardim,

Odamlarda aql oy va yil o'smaydi;

Garchi mahorat aqlni qo'llab-quvvatlasa ham,

Va san'atni faqat keyinroq olish mumkin,

Biroq, sezmagan odamning vaqti sifatida

Ishlarning sabablarini bilmaydi,

Shunday qilib, mehnatsevarlik kichik yozda mahorat berish uchun kuchli.

Mening so'zlarim javobsiz xo'r bo'ladi,

Va dunyo, deyarli hamma o'jar, har doim ishonadi,

Chol uch yosh aqlni tortadi deb.

Kantemir Lokkning ilg‘or pedagogik g‘oyalari bilan tanish edi. Lokk singari tarbiya go‘daklikdan boshlanishi kerakligini hisobga olib, Kantemir u bilan qo‘rquvdan tarbiya usuli sifatida foydalanish zarurligi haqida bahs yuritadi. "Muloyimlik butun yildagi jiddiylikdan ko'ra bir soat ichida ko'proq bolalarni tuzatadi." Va u "hammani o'rgatishning namunasi kuchliroq" deb da'vo qiladi.

Satirada shunchalik ko'p sog'lom va insonparvar tushunchalar ifodalanganki, "hozir ham oltin harflar bilan bosilgan bo'lar edi va agar turmush qurganlar buni birinchi bo'lib yoddan yod olishsa yomon bo'lmaydi", deb yozgan edi Belinskiy yuz yildan ortiq. keyinroq.

Kantemir satiralarining kuchli tomonlaridan biri ular tilda yozilganligidir. Kantemir so'z ustida ko'p ishladi, o'z asarlarini qayta-qayta qayta ishlashga topshirdi, yangi adabiy nashrlarni yaratdi. U so'zning sodda, tushunarli, mazmuniga mos kelishini ta'minlashga harakat qildi. Kantemir satiralari tilida slavyan so'zlari kam, u ko'pincha xalq tiliga, maqol va maqollarga murojaat qiladi.

Kantemir satirasining fuqarolik pafosi, "yalang'och haqiqat", tilning soddaligi va ravshanligiga intilishi, so'zning tarbiyaviy rolini bilish Belinskiyga satirik ijodini yuqori baholash imkonini berdi. Belinskiy shunday deb yozgan edi: "Kantemirning satiralari hammaning ko'z o'ngida bo'lgan narsa haqida gapiradi va ular nafaqat rus tilida, balki rus ongida ham gapiradi".

Kantemir satiralarining adabiy shakli haqida gap ketganda, sintaksisning murakkabligini ta'kidlash kerak, bu ko'chirish va inversiyalarning ko'pligi bilan ajralib turadi, uning qonuniyligi, Boileau poetikasiga zid ravishda, Kantemir tomonidan himoyalangan va transferni vosita deb hisoblagan. oyatni "bezatish" haqida. Biroq, lotin satiriklaridan olingan transfer, shuningdek, tez-tez inversiyalar ma'noni tushunishni qiyinlashtirdi va qo'shimcha tushuntirishlarni talab qildi. Kantemir satiralarining yangi mazmunga to‘g‘ri kelmagan bayti ham arxaikligicha qoldi. Kantemirga rus adabiy hayoti haqidagi parcha-parcha xabarlargina yetib bordi. Ehtimol, hali Londonda bo'lganida, u V.K.ni qabul qilib, o'qidi. Trediakovskiy, bu tonik tizimini ruscha versifikatsiyaga kiritishga birinchi urinish edi. “Yangi yo‘l”ni Kantemir qadrlamadi. A.Kantemirning Trediakovskiyning “Trikulasi”ga nisbatan tutgan pozitsiyasi ham qisman Kantemirning rus adabiy muhiti va hayotidan ajralganligi bilan izohlanadi. Trediakovskiy tomonidan taklif qilingan versifikatsiya islohotiga ruslarning javoblari, shu jumladan Lomonosovning tonik verifikatsiyasini himoya qilish uchun dadil bayonot, Kantemir uchun noma'lum bo'lib qoldi.

Trediakovskiy tomonidan taklif qilingan rus tilini o'zgartirish islohoti, umuman Kantemir tomonidan rad etilgan, ammo uning oldida o'z she'rlarini buyurtma qilish masalasini ko'tardi. Kantemirning xorijda yozgan she’rlari yangicha tamoyilga asoslanadi. Kantemir buni shu qadar muhim yutuq deb hisobladiki, u ilgari yozilgan barcha satiralarni shunga muvofiq qayta ishlashga qaror qildi.

Kantemir Trediakovskiyning “Yangi usul” asariga javob bo‘lgan “Xariton Makentinning do‘stiga maktubi”da she’riyat nazariyasiga katta bilim va katta qiziqish ko‘rsatdi. Kantemir o'z mulohazalarida she'riy so'zning soddaligi va ravshanligi tarafdori sifatida harakat qiladi va shu bilan 17-asrning rus tilidagi bo'g'inlarni o'zgartirish an'analarini qat'iy buzadi. Kantemir misraning tovush tomoniga ham nazariy, ham she’riy amaliyotda katta ahamiyat bergan va VIII satirada misradagi “mevasiz tovush”dan jirkanishini bildirgan, “qilmish”ni yashirganligi bejiz emas.

O'zining ilk satiralarini nashrga tayyorlash uchun qayta ishlagan Kantemir ba'zi hollarda 30-yillarning taniqli arboblari va cherkov arboblariga nisbatan keskin tashbehlarni olib tashladi, chunki o'z davri uchun ijtimoiy-siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan bu tashbehlar XVIII asrning 40-yillarida. oldingi ma'nosini yo'qotdi. Kantemirning birinchi satiralari asl nashrida yarim qonuniy, qo'lyozma tarqatish uchun mo'ljallangan, ikkinchi nashri esa ularning nashr etilishini va bu bilan bog'liq bo'lgan imperator Yelizaveta Petrovnaning "tsenzurasi" orqali muqarrar ravishda o'tishni nazarda tutgan.

Pyotr ishining tarafdori va uning g'oyalari targ'ibotchisi bo'lgan Kantemir Pyotrni "Petrida yoki Buyuk Pyotr o'limining she'riy tavsifi" she'rining qahramoniga aylantiradi, lekin u faqat bitta qo'shiq yozgan. She’r tugallanmagan holda qoldi. Kantemirning o‘zi tug‘ma satirik ekanligini anglab yetdi va she’r janriga qaytmadi.

Kantemirning tarixiy va adabiy ahamiyati, birinchi navbatda, u rus adabiyotidagi real-satirik yo'nalishning asoschisi bo'lganligidadir. Kantemir faoliyatining ahamiyatini anglagan Belinskiy XVIII asr dunyoviy rus adabiyoti tarixini u bilan boshlaydi: “... Rus she’riyati o‘zining eng boshida, ta’bir joiz bo‘lsa, bir-biriga parallel bo‘lgan ikki kanalda oqardi. Qanchalik tez-tez ular bir oqimga qo'shilib, keyin yana ikkiga tarqalib ketishdi, toki bizning davrimizda ular bitta yaxlit, tabiiy maktabni tashkil etmagan. Va yana: "Kantemir timsolida rus she'riyati haqiqatga, hayotga intilishni ochib berdi, o'z kuchini tabiatga sodiqlikka asosladi. Lomonosov timsolida u idealga intilishni kashf etdi, u o'zini yuksak, yuksak hayotning ko'hnasi, hamma narsaning yuksak va buyuk xabarchisi sifatida tushundi.

Ikkala yo'nalishning mavjudligining qonuniyligini tan olib, Belinskiy Kantemir boshchiligidagi oqim foydasiga gapiradi: "Kantemirning ishga kirishish uslubi birinchi yo'nalish ortida haqiqat va haqiqatning ustunligini tasdiqlaydi".

V.A. 1810 yilda "Vestnik Evropiya"da "Kantemirning satirasi va satiralari haqida" maqolasini nashr etgan Jukovskiy, K.N. Batyushkov unga "Kantemirda oqshom" maqolasini bag'ishlagan, unda yozuvchining Rossiya va rus xalqining kelajagiga ishonch bilan to'la chuqur insoniy qiyofasini ochib beradi.

1743 yil boshida Antioxiya Kantemir o'z satiralarini nashr etishga yangi va so'nggi urinishni amalga oshirdi. Shu maqsadda puxta tayyorlangan qoʻlyozma sakkizta satirani (beshtasi erta, qayta koʻrib chiqilgan va uchtasi chet elda yozilgan) oʻz ichiga olgan. "To'qqizinchi satira" Kantemirning o'zi nashrga tayyorlagan qo'lyozmaga kiritilmaganligi xarakterlidir. U birinchi marta 1858 yilda N. S. Tixonravov tomonidan nashr etilgan.

1743 yil mart oyida Rossiya sudiga aloqador bo'lgan Efimovskiyning Parijga kelishidan foydalanib, Kantemir M.L. Vorontsovning satiralarining qo'lyozmasi, shuningdek, Anakreon qo'shiqlari va Jastin tarixining tarjimalari bilan qo'lyozmalar. Kantemir o'z rejasining muvaffaqiyatli yakuniga ishonchi komil emas edi va shuning uchun 1743 yil 24 martda (4 aprel) Vorontsovga yozgan maktubida mening kitobimni qayta yozish uchun Sankt-Yuryevich Trubetskoyda chop etilgan satiralarni ko'rish istagini bildirdi. satiralar. Yozuvchi o'zining so'nggi umidini Trubetskoyning do'stona ishtirokiga - asarlarining qo'lda tarqatilishiga umid qildi.

Ekstremal sharoitlar Kantemirni Sankt-Peterburgda satira nashr qilish uchun ochiqchasiga noreal urinish qilishga majbur qildi. Yozuvchi 1740-yildan boshlab azoblana boshlagan oshqozon kasalligi avj oldi va Parijlik eng yaxshi shifokorlarning maslahatlari bu ishda yordam bermadi. Har kuni tuzalib ketish umidini yo'qotayotgan yozuvchi o'zining adabiy faoliyatini sarhisob qilishga shoshilardi.

A. Kantemirning hayotlik davridagi asarlaridan faqat yuqorida tilga olingan «Zabur uchun simfoniya» va Fontenelning «Ko‘p olamlar haqida suhbatlar» tarjimasi nashr etilgan. Bitta kitobga birlashtirilgan "Xariton Makentinning rus she'riyatining kompozitsiyasi haqida do'stiga maktubi" va Goratsiyning birinchi o'nta "Xabarlari" tarjimasi 1744 yilda Sankt-Peterburg Fanlar akademiyasi tomonidan nashr etilgan, ammo vafotidan keyin. Kantemir va uning ismini kitobda ko'rsatmasdan.

1744 yilning boshida shifokorlarning maslahati bilan u "havoni o'zgartirish" maqsadida Italiyaga sayohat qilishga harakat qiladi va shu munosabat bilan u tegishli iltimosnoma bilan Rossiya sudiga murojaat qiladi. Ruxsat faqat 1744 yil 14 fevralda olingan. Uni olganida, bemor shunchalik zaif ediki, u undan foydalana olmadi, ayniqsa Italiyaga sayohat qilish uchun zarur bo'lgan mablag'ni berish rad etilgani uchun. Ammo, hatto o'limga duchor bo'lgan Kantemir ilmiy va adabiy izlanishlarini to'xtatmadi. Guasko yordamida u o'z satiralarini italyan tiliga tarjima qiladi va shifokorlar maslahatidan farqli o'laroq, o'qish bilan faol shug'ullanadi. Kantemir umri davomida o‘zining satiralarini nashrdan ko‘rmagan. U ularni o'z vatanida chop etilishini ko'rishni orzu qilib, ularni Rossiyada nashr etishga bir necha bor urinib ko'rdi. Ammo uning barcha urinishlari besamar ketdi.

Kantemirning satiralari birinchi marta 1749 yilda Londonda nashr etilgan. Fransuz tiliga nasriy tarjima Kantemirning do'sti va birinchi biografi Abbot Guasko tomonidan qilingan. 1750 yilda nashr takrorlandi va 1752 yilda London nashridan nemis tiliga tarjima qilindi va satiralar Berlinda nashr etildi.

Vatanda Kantemirning satiralari qo'lyozmalarda ma'lum bo'lgan (birinchi satira ayniqsa keng tarqalgan) va nashr faqat 1762 yilda, Kantemir vafotidan 18 yil o'tgach, vafotidan keyin cherkov reaktsiyasining zaiflashishi natijasida boshlangan. imperator Yelizaveta Petrovna. 19-asrda Kantemir satiralarini qayta nashr etish qiyinchiliklarga duch kelganligi xarakterlidir. 1762 yildan keyingi satiralarni nashr etish 1836 yilda boshlangan va 1851 yilda Kantemir asarlarini nashr etish uchun podshohning o'zidan ruxsat olish talab qilingan va u quyidagi qarorga kelgan: "Menimcha, satiralarni qayta nashr etishdan foyda yo'q. Qanday bo'lmasin, Kantemirning asarlari.

A.D.ning asarlari, maktublari va tanlangan tarjimalarining birinchi ilmiy nashri. Yozuvchining ilgari noma’lum bo‘lgan qator asarlarini o‘z ichiga olgan Kantemirni P.A. Efremov va V.Ya. Stoyunin va 1867-1868 yillarda ikki jildda nashr etilgan.

A. Kantemir satiralari G.R. sheʼriyatida realistik va satirik unsurlarning shakllanishiga hissa qoʻshgan. Derjavin. Derjavin 1777 yilda birinchi rus satirik shoirining ijodiga munosabatini uning portretiga quyidagi yozuvda ifodalagan:

Uning xizmatlarining qadimiy uslubi buzilmaydi. Vitse! yaqinlashmang: bu qarash sizni achchiq qiladi.

Kantemir ijodida Derjavin nafaqat ayblovchi pafosini, balki uning "kulgili uslubi", istehzo va tabassumga aylangan hazil bilan satirik g'azabni uyg'unlashtirish qobiliyatini ham meros qilib oldi.

Kantemir satirasining eng yaxshi an'analarining qonuniy davomchisi Fonvizin edi. Fonvizin rus zodagonlarining feodal urf-odatlarini fosh etishda, rus voqeligini badiiy umumlashtirishda Kantemirga nisbatan sezilarli qadam tashladi. Shunga qaramay, Fonvizinning eng yaxshi asarlari - "Brigadir" va "O'simlik" komediyalari o'z mavzusi va masalalari bo'yicha Kantemirning butun ijodiga, xususan, uning "Ta'lim to'g'risida" satirasiga yaqin. tasvir texnikasi va ularning tilining xususiyatlari.

Hujjatli ma'lumotlarning kam bo'lishiga qaramay, XVIII asr rus inqilobiy ijtimoiy tafakkurining eng ko'zga ko'ringan vakili A. N. Radishchevning dunyoqarashini shakllantirishda Kantemir ijodi ham katta rol o'ynadi, deyishga asos bor.

Kantemir satiralari 19-asr boshlari adabiy harakati uchun ham oʻz ahamiyatini yoʻqotmagan. Buni Cantemir V.A.ning sharhlari tasdiqlaydi. Jukovskiy, K.F. Ryleeva, A.A. Bestujev, KN. Batyushkova, N.I. Gnedich va boshqa yozuvchilar.

A. Kantemir ijodi nafaqat rus she’riyati, balki nasrining rivojlanishi uchun ham katta ahamiyatga ega edi. Jurnallar N.I. Novikova va umuman rus satirik jurnalistikasi o'zlarining rivojlanishi uchun ko'p jihatdan A.D. satirasiga qarzdor edi. Kantemir. Biz Kantemir haqidagi hayratlanarli sharhlarni M.H. Muravyova, I.I. Dmitrieva, V.V. Kapnista, H.M. Karamzin va XVIII asr rus adabiyotining boshqa ko'plab namoyandalari.

Kantemirning hazil satirasi Griboedov tomonidan munosib baholandi. Griboedov, bir tomondan, eski patriarxal Moskvaning urf-odatlari va turmush tarzini tasvirlashda va Chatskiyning ayblov nutqlarida, ikkinchi tomondan, vahshiylik va ruhiy uyqu holatini birinchi marta tasvirlagan va fosh qilgan Kantemir an'analariga amal qilgan. qaysar Moskva antik.

Kantemirning ijodi Pushkinning e'tiborini tortdi. “Rus adabiyotining ahamiyatsizligi haqida” (1834) maqolasida buyuk shoir “Moldova hukmdorining o‘g‘li” A.D.ning ismini hurmat bilan tilga olgan. Kantemir "Xolmogori baliqchining o'g'li" M. V. Lomonosov nomining yonida.

19-asrning barcha rus yozuvchilaridan, ehtimol, Kantemirning eng diqqatli o'quvchisi Gogol edi. 1836 yilda u Kantemirning D. Tolstoy, Esipov va Yazikov tomonidan nashr etilgan asarlarini mamnuniyat bilan qabul qildi; 1846 yilda "Rus she'riyatining mohiyati nimada" maqolasida Gogol rus adabiyotida satirik yo'nalishning rivojlanishida Kantemirning muhim rolini ta'kidladi.

A.D.ning tarjimai holini o'rganish. Kantemira o'zining yozganlari ma'lum bo'lganidan ham ayanchli vaziyatga tushib qoldi. A. Kantemir hayotining so‘nggi 12 yilidagi faoliyatini tavsiflovchi ko‘plab materiallar xorijiy arxivlarda bo‘lib, tadqiqotchilar qo‘lidan kelmaydi. Xuddi shu turdagi ko'plab materiallar turli xil mahalliy arxivlarga va xususiy shaxslar qo'liga tushdi. Ko'p o'n yillar davomida A.ning hayoti haqidagi yagona ma'lumot manbai. Kantemir uning tarjimai holi bo‘lib, 1749 yilda Kantemir satiralarining frantsuz tiliga tarjimasi nashr etilishiga kirish qismi sifatida nashr etilgan va yozuvchining yaqin tanishi Oktavian Guasko tomonidan yozilgan. A.D.ning tarjimai holini ilmiy tadqiq etish. Kantemir faqat o'tgan asrning oxirida paydo bo'lgan (V.Ya.Stoyunin, I.I. Shimko, L.N.Maykov va V.N. Aleksandrenko asarlari).

Kantemirning satiralari bugungi kungacha o'z qiziqishini yo'qotmagan. Ularning har birida Kantemir shaxsi ko‘rinadi, insonparvar, o‘z davrining urf-odatlari va odamlarini o‘z asarlarida qamrab olgan, Rossiya ma’rifati uchun salbiy ibrat kuchi bilan kurashgan publitsist va pedagog, uning kelajagi uchun. Belinskiy 1845 yilda "chol Kantemirni vaqti-vaqti bilan ochib, uning satiralaridan birini o'qish haqiqiy baxtdir" deb yozgan edi.

21-mart (1-aprel) Kantemir ruhiy vasiyatnoma tuzdi, unda u o'z mulkini tasarruf qildi va o'zini "Moskvadagi yunon monastirida kechasi hech qanday marosimsiz" dafn qilishni vasiyat qildi.

O'z vatanining qizg'in vatanparvari Kantemir 35 yarim yoshida Parijda hayoti va adabiy rejalarining ozgina qismini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi va o'z vasiyatiga ko'ra Moskva Nikolskiy yunon monastirida dafn qilindi. . Uzoq kechikishlardan so'ng, faqat 1745 yil sentyabr oyida qarindoshlarning sa'y-harakatlari va ularning hisobidan knyaz Kantemirning qoldiqlari Peterburgga, keyin esa Moskvaga yetkazildi. Hozirda uning dafn qilingan joyi yo'q, chunki XX asrning 30-yillarida monastir portlatilgan va uning kulini hech kim sotib olmagan (1936 yilda Ruminiya hukumati tomonidan sotib olingan otasi Dimitriy Kantemirning kulidan farqli o'laroq). ).

Bizni Kantemirdan ajratib turgan davrda rus adabiyoti ulkan va boy rivojlanish yo'lini bosib o'tdi, dunyo miqyosida e'tirof va shon-sharafga sazovor bo'lgan ko'plab ajoyib mualliflar va ajoyib iste'dodlarni yaratdi. “Rossiyada birinchi bo‘lib she’riyatni jonlantirgan” yozuvchi A.Kantemir ijodi o‘zining tarixiy rolini o‘ynab, estetik did va adabiy ongni bevosita shakllantiruvchi omil ahamiyatini vaqt o‘tishi bilan yo‘qotdi. Va shunga qaramay, rus adabiyotining eng yaxshi an'analari tarixiga qiziquvchilar Kantemir ijodidan befarq o'tib keta olmaydilar.

2004-yil 13-fevralda Sankt-Peterburgda Sankt-Peterburg davlat universitetining filologiya fakulteti binosi hovlisida Akademik universitetning birinchi to‘qqiz nafar talabasidan biri bo‘lgan Kantemirning byusti shaharga sovg‘a qilingan. Moldova ochildi. V.G.ning so'zlari. Belinskiy: Kantemir "o'z she'rlari bilan o'ziga kichik, kamtarona, ammo shunga qaramay, o'lmas yodgorlik o'rnatdi".

Antioxiya Kantemir - Valentin Pikulning "So'z va ish" tarixiy romani qahramonlaridan biri.

2008 yilda Moldovada quyidagilar chiqarildi:

Antioxiya Kantemirning o‘yib ishlangan portreti tushirilgan Moldova kumush tangasi;

Antioxiya Kantemir portreti tushirilgan Moldova pochta markasi

kantemir adabiy satira diplomatik

ADABIYOTLAR RO'YXATI

1. Belinskiy V.G. SSSR Fanlar akademiyasining nashriyoti. (Serial: V.G. Belinskiy. Toʻliq asarlar), 8-v., 1953 yil
2. Gershkovich Z.I. A.D ning tarjimai holiga. Kantemir. XVIII asr. To'plam. 3-son. SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti. M.; L., 1958 yil.
3. Kantemir A.D. She'rlar to'plami. Kirish maqolasi F.Ya. Qabullar. Matn va eslatmalarni tayyorlash Z.I. Gershkovich./ Shoir kutubxonasi/. Ikkinchi nashr. L., "Sovet yozuvchisi", 1956 yil
4. Lebedeva O.B. 18-asr rus adabiyoti tarixi. M.; "O'rta maktab", 2003 yil
5. Mineralov Yu.I. 18-asr rus adabiyoti tarixi. Oliy maktab, 2007 yil
6. Pigarev K.V., G.M. Fridlander. Kantemir. (Jahon adabiyoti tarixi. – T. 5. – M., 1988 y.
7. Rus yozuvchilari va shoirlari. Qisqacha biografik lug'at. Moskva, 2000 yil.
8. Sementkovskiy R.I. Antioxiya Kantemir. Uning hayoti va adabiy faoliyati. R.I.ning biografik eskizi. Sementkovskiy. (JZL. F. Pavlenkovning biografik kutubxonasi) http// www.likebook.ru
9. Suxareva O.V. Pyotr I dan Pol Igacha Rossiyada kim kim edi, Moskva, 2005 yil
10. Shikman A.P. Milliy tarix arboblari. Biografik qo'llanma. 2 kitobda. Moskva, "AST-LTD" nashriyoti, 1997 yil
11. Rus adabiyoti institutining elektron nashrlari (Pushkin uyi) RAS