Кратка историческа справка. Култура на халатската цивилизация

Името на реката "Ind" е в основата на името на страната - "Индия", под която в древността те разбират пространството на изток от Инд, където в момента се намират Пакистан, в момента, Индия, Непал, Бангладеш. До сравнително наскоро (преди повече от сто години), Aliens-Ariia се считат за първите създатели на цивилизацията на индийския подконтининт. Като цяло е било мнение, че в писмени текстове не са запазили информация за голямата предишна култура. Сега можем да кажем, че те все още са признати, макар и с трудности. По-специално, в "географията" на Страбо, във връзка с гръцки, Аристобул се отнася до обширните, изоставени от жителите поради промени в действителната страна. Такава информация е единична, и източници, характеризиращи културата на Харап, или цивилизацията на долината на Инд, добита и продължават да се произвеждат по време на археологически разкопки.

История на изследването

Александър Куницам. 1814-1893. Първата глава на индийския археологически надзор.

Цивилизацията на харабите, за разлика от повечето други древни цивилизации, започна да се разследва сравнително наскоро. Първата от нейните знака, намерени през 60-те години години XIX. Когато в близост до Харапа - в Пенджаб, бяха открити проби толкова характерни за тази цивилизация на печати-печати. Те се намират в изграждането на пътни могили, за каква цел са използвани огромните маси на древния културен слой. Полицаят обърна внимание на печат инженерни войски A. Cunningham, впоследствие първият ръководител на археологическата служба на Индия. Той се счита за един от основателите на индийската археология.

Въпреки това, само през 1921 г. служител на археологическата служба на РД Свартие в изучаването на будисткия паметник в Мохейнхо Даро ("хълмът на мъртвите") откриха следите тук много повече древна културакойто той дефинира като дола. В същото време, R. Sakneney започна да изкарва харабите. Скоро ръководителят на Археологическата служба на J. Marshall в Mohenjo-Doro стартира систематични разкопки, резултатите от които направиха еднакво зашеметяващо впечатление, че разкопките на град Шлиман в трима и континентален Гърция: в ранните години, монументален Намерени са структури от изгорени тухли и произведения на изкуството (включително известната скулптура на "цар Zhetsz"). Относителната възраст на цивилизацията, чиито следи започнаха да се срещат в различни региони на север от полуострова, се определя благодарение на находките за характерни пломби в градовете Месопотамия, първо в Чише и Лагас, а след това в други. В началото на 30-те години на XX век. Датата на съществуването на цивилизацията, чието съществуване не е признато в древните писмени текстове на своите съседи, е определено като 2500-1800. Пр. Хр. Трябва да се отбележи, че въпреки новите методи за запознанства, включително радиовъглерод, запознанства гражданска цивилизация на Харап Периодът на разцвета в момента не е много по-различен от предложеното преди повече от 70 години, въпреки че калибрираните дати сочат по-голяма античност.

Оживеният дебат предизвика проблема с произхода на тази цивилизация, посадъчен, веднага щом стана ясно, в обширната територия. Въз основа на съществуващата информация, това е естествено да се предполага, че импулсите или преките въздействия, които допринесоха за неговото възникване, бяха от Западна, от региона на Иран и Месопотамия. В това отношение специално внимание бе отделено на област индо-иранския бр. Белоохистан. Първите открития бяха направени тук през 20-те години на 20-ти век. Ма. Stein, но след Втората световна война бяха предприети мащабни проучвания и придобиване на независимост от държавите от субконтинента.

Преди възникването на независими държави археологическите изследвания на културата на Харап бяха ограничени главно от централния регион на "голямата долина на Инд" (терминът, предложен от M.R. Mughal), където се намират най-големите градове - Mohenjo Daro и Harapp. След това в Индия бяха проведени интензивни проучвания в Гуджарат (големи разкопки - Lotch и Surkotada), Раджастан (калибанкови разкопки), Пенджаб, са особено важни тук. Мащабна работа през втората половина на ХХ век. държани, където R. Хакра Гаггар. Той е открил около 400 селища с нотаринг от дохарапа до постехарски култури.

През 50-те и 60-те години бяха получени данни за енеолитичните (халчолитни) култури, чиято керамика имаха сходства с открити на територията на Иран, Афганистан, южната част на Туркменистан. Предположенията за въздействието на тези региони, което предизвика причината за първите култури Pre -harapp, и след това самата харап бяха допълнително коригирани. Това, което изглеждаше доказателство за миграцията, се възприема в резултат на взаимодействия, влияния, които са били полезни, тъй като местното население има способността да не ги възприема, но също така да се трансформира въз основа на собствените си традиции. Специална роля в разбирането на процесите на цивилизацията на долината на Инд се играе от разкопки в Пакистан, по-специално населените места на неолита - бронзова епоха Mehrgarha на реката. Блян, проведен от френски изследователи.

За да запазят и бъдещите проучвания на паметниците на Харап, цивилизацията е важна за ЮНЕСКО през 60-те години на ХХ век. Опитите за спасяване от почвени води и заличаване на един от най-важните градове - Mohenjo Daro. В резултат на това бяха получени нови данни, изяснени и допълнителни вече известни.

Територия и природни условия на Долината на Инд

Долината на Инд се намира в северозападния ъгъл на обширния субконтинент, в момента основната му част се намира в Пакистан. Тя влиза в зоната за културна интеграция, ограничена от север от Амрадите, на юг - Оман, се простира за 2000 км северно от тропика от рак. Климатът в цялата област на континентален реки има вътрешен запас.
От север, субконтинентът е ограничен до най-високата планинска система на Хималаите и Каракорум, където произхождат най-големите реки Полуостров. Хималаите играят важна роля, отговаряща на летния мусон, преразпределяйки своя ход, кондензиране на излишната влага в ледниците. Важно е планините да са богати на дървета, включително ценни породи. От югозапад и югоизток от полуострова се измиват от Арабското море и Бенгалския залив. Индо-гангба низина образуват полумесец от 250-350 км широк, дължината му от арабското море до Бенгалския залив - 3000 км. Пет притока, които напояват обикновената Pendjab-pyrendreach е жар, Chenab, Ravi, Beas и Sutland. Западната част на долината Ганг и областта между Gangom и Jamby (DEAB) е мястото на формиране на класическата култура на Индия, Ариавец (страна на Аря). В района на Карачидните депозити образуват рафт с дължина 200 км. Сега Idea Valley е гола низина с речни корита и пясъчни дюни, въпреки че по време на моголите тя покрива гъсти гори, възникнали от дете.

На юг от равнината е височина и планини на Уиндхя, южно-суров декан Plograms, оформени от запад и изток от планински вериги - западни и ориенталски порти. Повечето от реките на равнинните масла преминават от запад на изток, изключението е само две от значимите - Намад и Тапетит. Географско продължение на полуостров - Остров Цейлон. Крайбрежната част е тясна, с няколко добри пристанища. Общата дължина на субконтинента от Кашмир до нос Коморин е около 3200 км.

На северозапад планините и долината на Белоохистан се провеждат на северозапад. Това е област, която изигра важна роля в добавянето на цивилизацията на Индийската долина.

Източниците, използвани в древността на минералите, бяха разположени както отвън (като специално ще бъдат обсъдени по-долу) субконтинента и върху него. Вероятно мед дойде по-специално от депозити между Кабул и Курарат, от Белхистан и Раджастан (депозит Ганеш-Вар-кхйетри). Един от източниците на калай може да бъде полето в Бенгал, възможно е той да отиде от Афганистан. Златото и среброто могат да дойдат от Афганистан и от юг от Дийн. Полу-скъпоценните и разнообразни минерали бяха доставени от Хорасан (тюркоаз), от памирите, от Източен Туркестан, от Тибета, от Северна Бирма (Лайм, Джейд). Местата на разнообразните камъни, от които мънистите обичаха толкова много, бяха на субконтинента.

Климатът, като цяло, тропическият мусон, се различава в същото време. В индо-иранския граничен регион това е полу-подигравка с предимно летни утайки. В Източен Синде, 7 мм падането на валежите годишно. На север, в Хималаите, зимата зима, те са меки на равнините, а лятото е печено, температура нагоре + 43 ° C. На табелата на декан, температурата се колебае в различни сезона е по-малко остър.

Географското положение на индийския субконтинент определя спецификата на своя климат и следователно характеристиките на икономиката. От октомври до май дъжд дъжд, с изключение на регионите на западния бряг и отделни региони на Цейлон. Пикът на топлината попада в продължение на април, до края на който тревата изгаря и оставя дърветата. През юни идва сезонът на мусонските дъждове, продължил около два месеца. По това време дейността извън жилищата е трудна, въпреки това тя се възприема от индианците като европейци - пролетта, времето на съживяване на природата. Сега, както частично в древността, се практикуват два вида култури - Раби, използвайки изкуствено напояване, в което реколтата е събрана в началото на лятото, и хариф, в който културата е събрана през есента. Преди това, плодородието на почвата редовно се възстановява от разливите на индустрията и условията на земеделие бяха благоприятни за земеделието, животновъдството, рибарството, ловът.

Естеството на субконтинента се отличава с някаква тежест - хората страдат и страдат от топлина и наводнения, епидемични заболявания, характерни за горещ и влажен климат. В същото време природата служи като мощен стимул за добавяне на ярка и оригинална култура.

Характерно за цивилизацията на градската група

Хронология и културна общност

Хронологията на харапската цивилизация се основава на свидетелството за контактите си главно с датите на Месопотамия и радиовъглерод. Времето на съществуването му е разделено на три етапа:

• 2900-2200. Пр. Хр. - Рано
• 2200-1800. Пр. Хр. - разработен (зрял)
• 1800-1300. Пр. Хр. - Късно

Калибрираните дати доведоха до началото на съществуването му, като го препращат към 3200 г. пр. Хр. Редица изследователи отбелязват, че калибрираните дати влизат в конфликт с мезопотамийски запознанства. Някои изследователи (по-специално, K.N. Dixitis) вярват, че късният период на съществуването на цивилизация на халас продължава до 800 г. пр. Хр., Т.е. Външният вид тук е желязо. Сега можем да разгледаме общоприетото мнение, че завършването на съществуването на цивилизацията не е едновременно и в определени райони тя съществува до средата на II хиляди пр. Хр. И по-нататък.

"Танцуващо момиче". Намерени през 1926 г. в Моксуа-Даро. Мед, височина 14 см. Добре. 2500-1600. Пр. Хр.

От дълго време имаше представа за харапа на цивилизацията като униформа и малко променена през вековете. Това представяне е резултат от липсата на информация и адаптация от археолози в определен етап от научните изследвания на фактите, като посочва особеностите на връзката между икономическите дейности на хората и природната среда, характеристиките на икономическите дейности и културата в най-широкия чувство за думата. През последните десетилетия археолозите разпределят няколко зони, характеризиращи се с специфични признаци на материална култура -

• изток
• север
• централна
• южно,
• western.
• югоизточно.

Независимо от това, близостта на материалните елементи на цивилизацията, поне по време на разцвета, предполага съществуването на култура, носителите на които в различни области поддържат тесни контакти помежду си. Как се организират техните общности? Защо такава обширна общност? Защо, както се смяташе (въпреки че нови данни могат да опровергаят това), относително бързо възникват големи градове? Каква роля в цивилизацията е играла търговията? Съдейки по начина, по който идеите за тази култура се променят под влиянието на нови открития, нейният образ все още е много далеч от яснотата.

География на разпространението на културата и техните характеристики

Основните области на разпространение на цивилизацията на харапа - долината на Инд в Синда със съседни низини, средния курс на INDEA, Пенджаб и прилежащите райони, Гуджарат, Белхистан. На върха на развитието на Харап е необходим необичайно обширна територия за ранна цивилизация - около 800 000 квадратни метра. km, значително по-добър от територията на ранните щати на Месопотамия и Египет. Вероятно не всички територии са били уредени по едно и също време и усвояват със същата интензивност. Може да се предположи, че развитието на долината Инд се е случило от територията на Белоохистан, това са жителите на този регион, които биха могли да поставят основите на харапа на цивилизацията. В същото време се появяват все повече материали, свидетелстващи за съществуването на жителите на Дохарапа в долината на Инд. Гуджарат придобива значение само на по-късен етап, след това Макроман е усвоил (крайбрежието е удобно за корабоплаването), признаци на халасианската цивилизация показват постепенното разпределение на своите превозвачи на юг (по-специално, заедно с местната керамика, Harappskaya) и изток се появи. В климатични условия тези зони варират:

• На равнината на Пакистан влиянието на летните мусони.
• На брега на Macran Climate Mediterranean.
• В Белоохистан, малките оазизи са разположени в долините на реките с постоянни или сезонни водни течения, по склоновете на планините.
• В някои области (долина cvette), където нивото на валежите е относително високо (повече от 250 mm годишно), в ограничен мащаб е възможно за дългосрочно селско стопанство. В района има депозити на различни минерали, мед; Наскоро Лазули е открит в планината Чаглан, но въпросът за използването на това поле в древността все още остава отворен.

Белхистан е важен като относително добре изучен регион, където динамиката на разпределението на населените места може да бъде проследена от неолитаната ера (Мехрарх). В началото на III хиляди пр. Хр. Населението на север и в централната част става рядко и само на юг продължава да съществува Culley Culley. Възможно е причината да е в нарушение на старите икономически отношения на населението на планинските зони и долини. В същото време населението на долината на Инд се увеличава, въпреки че относителното стартиране на Белоохистан не означава, че само от този регион, освен това, хората и от други съседни региони са в различни и все още неясни причини. Трябва да се отбележи, че селищата на хараките са разположени на ръба на долината на Инд, по начини, които водят до Иран и Афганистан.

Появата на такава обширна цивилизация е резултат от икономическа и културна интеграция, в която продължават регионалните особености. В много термини могат да се проследяват непрекъснатостта на развитието със съседните области и с дохарапските култури на долината на Инд. В крайна сметка се образува напълно особена култура. Най-важните характеристики -

• голямо развитие на големи речни долини,
• появата на големи градове (доказателство за съществуването на сложно структурно общество или общества),
• обмен за далечни разстояния,
• разработване на занаяти и силно художествени изкуства,
• появата на писане
• съществуването на сложни религиозни представителства, календар и др.

Малко вероятно е да е трудно да се смята, че "идеята за цивилизация" е доведена до долината на вестността, от Месопотамия или Иран. Напротив, всички съществуващи данни говорят за дълбоките си местни корени, въпреки че е невъзможно да не се вземат предвид ролята на контактите с други културни формации, мярката за предвиденото въздействие, което обаче остава неясно. И така, А. Дани вярваше, че в съседния Иран три район изиграха изключително важна роля в образуването на харафс - това е югоизток (Бумък, тепе-Яхя и крайбрежието), регион Гилмена, посредник при прехвърлянето на Северните и южноаструантните културни елементи и област Дамгън в североизток. Комуникацията от там е разпространена чрез Афганистан и Белхистан. След това все още ще трябва да кажа, каква роля в историята на Карабите се играе от отдалечени отношения.

Централната част на халатската цивилизация се намираше в долината на Инд, огромна река с променлива река, дълбочина и ширина през лятото в резултат на топене на сняг и мусон. Водата му носи плодородни находища, но непостоянството на реката създаде и продължава да създава големи трудности за развитието на земята. В Сиде, където един от най-големите градове на цивилизацията на Харап, Мохейнхо Даро, в крайбрежните райони са доминирани от насилствени гъсталаци от тръстика и овлажните растения, по-нататъшни удължени гори, в които влечугите, носорозите и слоновете, тигрите, дивите свине, антилопи, , елен е бил обитаван. До сравнително наскоро, както бе споменато по-горе, тези места бяха изобилирани от дете. Много представители на местната фауна и флора са превозвачи на Harappa Culture, изобразени на техните продукти.

Друга голяма територия на цивилизацията беше Пенджаб, където градът, който даде името на цялата култура, е харапа. Естествената ситуация е близо до тази, която съществува в Синда, флората и фауната се различават малко от синдианския. В района на ислямабад е възможен земеделието. На хълмовете и в планините, рамкиране на Пенджаб и околните райони, горите са общи. Има причина да се предположи, че в древността в Пенджаб, по-специално в съседния Раджастан, движещите се форми на животновъдство играят значителна роля.

Географските условия на Джордж са близки типични за South Synd. Наскоро имаше признаци на съществуване тук на селищата на Дохарапа.

Регионите на населението

Тази антропология, по мнението на някои изследователи, говорят за хетерогенността на антропологичния тип носители на халатската цивилизация. Сред тях бяха представители на средиземноморските и алпийските типове, според някои изследователи от Запада, монголоидите от планинските райони и протовълюдите, очакваното автохтонно население. В същото време, v.p. Алексеев вярваше, че основният тип дългоглави тесни оглавяващи европейски възгледи, тъмнокоси и тъмнооки хора, населението на Средиземно море, Кавказ, четирите Азия. Възможно е политникът на превозвачите на културата на Харапс да каже разнообразието на погребалните ритуали на Харафа, Мохееньо-Доро, Калибан, Рупара, Лоткала, Белхистан. Трябва да се отбележи външният вид в късната харатип от траверси в урните (едновременни погребения в мача).

Домакинство в харапс цивилизация

Фермата във връзка с разнообразието на екологичните условия доминира до две от нейните форми - селско стопанство и животновъдство и търкаляне на животновъдството, събирането и лова, използването на ресурси на реките и морето също изигра тяхната роля. Според Б. Субабао, в началото на историята на Индия, могат да бъдат разпределени три етапа, с които преобладаващите форми на управление са свързани -

• doharAppsky - на северозапад имаше култури от селскостопански фермери и пасторещи, на останалата част от територията - ловци и колекционери.
• харафски - съществуваше градска цивилизация, общности на архаични фермери и животновъди и ловци на събирачи.
• и PostharAppsky - селскостопанските култури бяха широко разпространени, площта на която включваше централната слуз, която е паднала силно влияние на харапа на цивилизацията.

На земите се практикува дъждовно земеделие, достатъчно навлажнено с мусонните дъждове. В подножието и планинските райони са построени каменни могили за задържане на вода и за устройството на сеитбените зони - тераси. В долините на реките в древността, въпреки че няма безусловни данни за този резултат, наводненията, натрупани чрез създаване на язовири и язовири. Няма информация за каналите на информацията, която е разбираема поради мощни слоеве на утайка. Основните земеделски култури бяха пшеница и ечемик, леща и грах от няколко вида, Len, както и такава важна култура като памук. Смята се, че основната реколта е до средата на III млякото. Пр. Хр. Събрани през лятото (роб). По-късно в някои райони започнаха да практикуват и събират навик, при който сеитбата е направена през лятото, а реколтата - през есента. В този къс период просо, донесен от запад, а сортовете му се разпространяват. Те започват да обработват ориз - отпечатъци се намират в Rangpur и лотома, възможно е да се размножават в калибан. На Запад Утар Прадеш се идентифицира междинно от дива до културна форма. Становището беше изразено за началото на размножаването тук ориз в V хиляди пр. Хр., Малко по-рано, отколкото в Китай. Смята се, че в началото на II хиляди пр. Хр. Тази важна култура все повече се разпространява в Южна Азия, въпреки че нейният произход продължава да не е напълно ясен.

Новите форми на селското стопанство позволяват да се отдалечат от практикуващите от култивирането на зимните зърнени култури, характерни за харафа, така че в старите територии в старите територии бяха въведени нови зони, а земята на изток беше въведена. До края на IV - началото на III хиляди пр. Хр. Базата за добитък става по-разнообразна, отколкото преди. По-широки ресурси на морските брегове и реки са експлоатирани, в някои селища, риба и мекотели използваха повече от друга храна за животни (пример - Balacot).

Както вече беше споменато, животновъдството се занимаваше с неолитни жители на територии, по един или друг начин, покрит с по-късна цивилизация на харафа. На различни места преобладават различни видове добитък, основен говеда, доминиран от добре плаващи алувиални земи, въпреки че се разрежда с малък. Извън алувата живопис се завръща. В алувиалните долини, предимно в долината на Инд, броят на големите добитък е много значителен - поставя до 75% от всички използвани животни (Jalipur близо до Harapp).

В началото на три хиляди пр. Хр.: В селището на пирак в северната част на долината Качи, недалеч от Мерран, открит не само костите на камилата и магарето, но и най-древните доказателства за Развъждане в Южна Азия коне.

За преработката на Земята се използва примитивна дървена плуга, която се инжектира от бикове, но е очевидно, че малките участъци от особено меки почви са лекувани с мотика, тип инструмент за копаене и брана. В Калибан бяха открити следи от кръстосано оран - още едно доказателство за високо развито земеделие. Използването на въртене на културите не е изключено. Очевидно съществуване по различни начини управление; Има причина да се предположи, че те изиграха допълнителна роля. В същото време няма данни за това как връзката между, например, чрез предимството на рибарите и земеделските производители или служителите по животните.

Селища на цивилизацията на Харап

Изследването на динамиката на разпространението на културата на харап е трудно поради ниската наличност на ранния излишък. Системите за взаимосвързани селища с различни размери и функции също се откриват с трудност поради скритата на много населени места, предимно малки, под слоевете на нано. Въпреки трудностите при изучаването на динамиката на сетълмента, в тази област се постигат определени успехи. Смята се, че повече от една трета от населените места на културата на типа на Амри в Синда в Харап са били изоставени, но останалите продължават да съществуват в югозападната част.

Повечето от населените места са малки, от 0.5 до няколко хектара, това са селските селища. Населението беше предимно селски. В момента са открити повече от 1000 населени места. Известни са четири големи населени места (освен две известни, харафс и Мохеенджо-Даро, Ганбериала и Рача Гарха в Пенджаб), площта на която има много десетки хектари, въпреки че е трудно да се определи точно територията. Така че, бързайки в Mohenjo Daro Hill DK има площ от 26 хектара, докато цялата зона Определете в 80 и дори в 260 хектара, хълма Е в Харакета - 15 хектара, въпреки че тук има и други общности.

За редица големи населени места се разкрива структурата с три части - части са получили конвенционалните имена "Цитадел", "средния град" и "долния град". Четвъртата сграда е открита и в дхолвир. Както големи, а някои относително малки населени места имаха байпасни стени около територията на здравата форма. Те са построени от изгорени тухли и суровини (в харап, Мохеенджо Даро и някои други селища), каменни и други налични материали. Предполага се, че основната цел на байпасните стени не е отбрана, те трябва да са служили като средство за защита срещу наводнения. Може би тяхната структура е следствие от желанието да се ограничи територията на местообитанията на определени социални организми. Така че, в Банабали, Суркотад и Калибан, територията е разделена на стената на две части. Има мнение, че действителното укрепване е необходимо само в покрайнините на територията на Харап, върху развиванията, създадени по отношение на местните земи. Редовното развитие на харапите рязко ги отличава от хаотичното оформление на градовете от други цивилизации на древния изток и могат да допринесат за реконструкцията на функции социална организациявсе още остават далечни от яснотата.

В благоприятно за проучване е възможно да се установи, че населените места са разположени в групи - "клъстери". Предизвиква изненадайте малкото населени места в близост до харапа. Натрупването на населени места е открито на 200 км южно от харафа, Форт Абас. Селището на Ranneharappa на Gomanwal имаше площ от 27,3 хектара, може би почти същата като модерния харап. Друго натрупване е намерено по-горе за потока на Гаггар в Раджастан - това е калибан, сизал, banqual и др.; Тук се отварят Doharappian слоеве (комплекс мед-калибан, притежаващ прилика от кофата на Кошницата). С началото на харабите в системата Hakra-Ghaggar, възникват значителни промени: броят на населените места се увеличава четири пъти и достига 174. В клъстера Форт Деравара е най-големият Ganberivala (81.5 хектара), разположен на 300 км от Mohenjo Daro и Харапа.

На 320 км от Харапа, на Дръшдати има селище Rakhigarhi, чиято област е предложена в 80 хектара, въпреки че разкопките не са произведени. В Гуджарат харатските селища са малки. В края на Харап имаше повече от 150 населени места тук, има много малки и сезонно сред тях. Приморският локър е разпределен - предполагаемото пристанище, което е извършило търговията с мед, карнел, стеатит, черупки, които подкрепиха връзки с ловните и колективните общности и, може би тези, които са били ангажирани със специализирано животновъдство.

В напоследък Беше предложено да има 7 или 8 големи населени места на територията на халапа на цивилизацията от предходния период - "столици", заобиколени от град и села. В строг смисъл те не са централни населени места, тъй като те биха могли да бъдат и в покрайнините на териториите, извършващи контакти между различни в областта на околната среда и икономическите отношения.

Mohenjo Daro селище

Характеристики на големи населени места е препоръчително да се разгледа при примера на дългоучени Mohenjo-Doro. Точните размери са неизвестни поради натрупаните отлагания, но е важно следите от сгради да бъдат намерени на 2 километра от прогнозната граница на града. По време на разцвета максималният брой жители се определят от 35-40 хиляди души. Силата на културния слой е много значима, фрагменти от глинени съдове са намерени на дълбочина от 16 до 20 m от нивото на съвременната повърхност, докато континента не е постигната. И сега тя е очевидно древно разделение на града на две части - "Цитадел" и "Нижни град", разделени с неудобно. Изгорен материал, изгорен и суров тухла, дърво. По всяка вероятност изгорената тухла беше използвана поради способността му да противодейства на разрушителните ефекти на влагата.

Сградите "Цитадел" бяха на пет метра тухлена платформа. Тук два големи структури се изкопават за не съвсем ясна дестинация, която най-вероятно са били предназначени за събрание (предположението, че един от тях може да бъде резиденция на високопоставен човек, малко вероятно). Един от тях е 70 × 22 m. С дебели стени имало лобито, друго - зала с площ от около 900 квадратни метра. м. - Той е разделен на четири части от редици колони.

Фондацията на структурата беше намерена тук, горната част на която беше дървена. В общото мнение е обширно, с площ от 1350 квадратни метра. м., обществени зърнохранилища, в основата на които са извършени дълбоки вентилационни канали. Такова зърно е намерено в халат в подножието на "цитаделата"; Тук нейната площ е 800 квадратни метра. м.

И накрая, "Цитаделата" се намираше "голям басейн", изграден по-късно от други сгради. Районът му е 11.70 × 6.90 m., Дълбочината е 2.40 m. От тесни страни, дървени, стълбище с форма на стълбище. За водоустойчивост е направено варовик и битумно покритие. Басейнът беше изпълнен от добре обхванат кладенец и празен с помощта на канавка в една от стените. Беше заобиколен от галерията, от която бяха запазени полюсите. Предполага се, че той може да служи за ритуални прибори, на които се дава голямо значение. Сертификатът за това е съществуването в жилищните сгради "Бани".

"Долният град" се занимава с жилищна сграда. Блоковете на къщите бяха разделени на права, разположени в десния ъгъл на улиците и улиците. Значителната височина на стените е до 6 m. - предизвика отхвърлено мнение, че у дома не е едноетажно: височината на стените, както и високата дълбочина на редовно разположените кладенци (един за всеки три къщи), - резултатът от пренарежданията.

Стаите с плоски етажи бяха групирани около двора, площта на най-големия блок, състоящ се от две части, свързани с вътрешен преход - 1400 кв.м.; Да прецениш, че принадлежи към високопоставен човек, няма причина. Като цяло, площта на къщите достига 355 кв.м. m, и те се състоят от 5-9 стаи.

Подобрението беше необичайно развито за древността. Баните и тоалетните се намират в домовете. Под тротоите канализационните канали, облицовани с погребан тухла, бяха положени на определено разстояние, се намират нарастване.

Сравнително скорошният полет на Mohenjo DARO позволява да се проследи промените в принципите на неговото развитие. В периода на развита Харап тя беше тесен, с аксиални широки улици. Къщите бяха и малки и големи, плановете им бяха отличени с разнообразие. Следи от занаятчийски дейности не бяха открити. По-късно броят на малките сгради се увеличава, оформлението става по-обединено. Занаятчийската зона се приближава към жилищни. И накрая, на по-късния етап на жилищната цивилизация образуват изолирани групи, бяха открити следи от производството на занаяти. Канализационната система е проектирана, което показва състоянието на кризата на организацията на градския живот.

Занаяб и изкуство

За традиционната култура на древността се прилага Kakharappskaya, разделението на занаятите и изкуството едва ли е законно. Създаване на занаятчии, независимо дали са били предназначени за ежедневието или за ритуали, често са маркирани с високо умение. В същото време, сред нещата от всяка категория, има по-добро и по-лошо, има и груби, за производството на които не се изисква от големи умения. Разликите като продукти показват съществуването на висококачествени специалисти, каменни фрези, бижутери, скулптори. В различни населени места бяха открити семинари, където бяха направени ястия, декорации (включително от черупки) и др. Работи на харатски майстори се отличават с дълбока особеност и се опитват да намерят аналогии за тях в други региони, по-специално в Месопотамия, като Правилото се свеждат до малък брой вероятни вноси от долината на Инд и трудните прилики с индивидуални визуални мотиви.

Инструменти

Така че, производството на оръжия, прибори, строителни материали е силно развито и специализирано. Един от важните показатели е нивото на металообработването. Свързана неприличност на оръжия на оръжия, въпреки че има медни и бронзови кинжали и ножове, стрелки и копия. Инструментите на труда са до голяма степен свързани с лечението на дърво (това са оси, длета, тесла), с домакинство (игли, удари). От мед и сребро, рядко - водещи съдове. Имаше известно леене в отворени форми, студени и горещи коване; Някои продукти бяха хвърлени в техниката на изгубен восък. Използва се медни сплави с арсен, олово и калай, а големият процент е забележителен - около 30 - калай бронз. Декорации (гривни и мъниста) са направени от камък, черупки, мед, сребро, рядко злато. Гривни, като по-късно, носеха много; По всяка вероятност този обичай имаше ритуален характер. В специални случаи се използват медни съдове и дори злато.

Каменните инструменти не идват от употреба и с течение на времето разнообразието от видове намалява, качеството на суровините и технологията за обработка се увеличава. От меките оценки, камъкът е направен от съдове, включително къдрава, имал ритуална дестинация, от различни минерали - мъниста, печат. Материалите за метални и каменни продукти често се доставят отдалеч.

Керамика

Друг индикатор за силно развитите плавателни съдове е керамично производство. Ястията бяха направени на кръга на бързото въртене и изгорени в двуетажни мини. Формите са разнообразни и обикновено стандартни - купи, чаши, ястия, базари, съдове с посочено дъно и щандове, съдове за производство на млечни продукти. Останах, макар че избледнява, традицията да рисуват плавателни съдове: боядисване на червен фон, геометрични и фигуративни - образи на животни, растения, риба. Въпреки че скандинавската керамика, тежки съдове и се различават от по-елегантни продукти на Doharappian време, което се случва в керамично производство не само древни култури, когато става маса.

От глина, женските фигурки са водени от глина, по-рядко - мъжки фигури, включително герои в рогати глави. Те несъмнено са свързани с митологичните идеи и ритуали. Тези цифри са сравнително условни, с детайли на гарпа, които предават части от тялото и многобройни декорации. От глина и камък имаше много изразителни фигури на бикове, понякога вместени във вагони, диви и домашни животни. Поне някои от тях могат да бъдат играчки.

Малки каменни и метални скулптури на мъже и жени, добре предаден антропологичен вид най-малко част от носителите на харапската цивилизация, се различават в голяма жизненост. Най-голямата слава е фрагмент от скулптурен образ на брадат човек в диадема, в робата, украсен с релефни шахти. Поверителността на окото му прилича на позицията на възрастта на медитиращия човек.

Правене на уплътнения

Тези шедьоври са произведени главно от печатните печати, предназначени както са показани от пръстовите отпечатъци, за да се запечатат стоките, въпреки че е много вероятно те да се възприемат като амулети и талисмани. Те са плоски, квадратни или правоъгълни, на гърба - издатината с дупката. Малки проби - кръг; Цилиндрични уплътнения, толкова характерни за месопотамия, иран и други области на предната Азия, практически не. Както в съдовете, те изобразени в основните растения, животни ("турне", така наречената еднорог, гърбав бик, тигър, крокодил, змии, фантастични полиморфни същества). В Мохейнхо Даро има около 75% от тези образи. Изображенията са задълбочени, направени с голямо умение и разбиране на формите на тела, предавани близо до природата. Като правило, животните се изобразяват спокойно стоящи близо до обекти, които се интерпретират като хранилки или условни символи. В допълнение се откриват проби и изображения на антропоморфни същества на мъжки и женски в различни пози, включително напомнящ йогик. Те са представени от участници в ритуали. В допълнение към изображението на уплътненията може да се постави кратък надпис. Има отпечатъци с конвенционални геометрични форми.

Снимките на уплътненията са свързани с празниците и ритуалите - храненето на животното, лакомствата на змията, поклонението на дървото, в клоновете на които може да бъде изобразена богинята, сватбата на боговете в антропоморфния и зооморфен външен вид. Съдейки по наличните материали, богинята изигра най-важната роля в митовете на брака. Изображения, подобни на отпечатъците, се намират на медните плочи с неизвестна дестинация. Имаше призматични камъни и глинени предмети, чиято принадлежаща към категорията тюлени, може би те играят ролята на амулети. Отпечатъците могат да служат като знаци за собственост, но няма съмнение, че те се обслужват и ритуалните цели са нещо като амулети, а изображенията върху тях съдържат информация за митологичните идеи и ритуали. Изследвания U.F. Mohenjo Daro не даде основание да прецени социалната диференциация сред населението.

Тя е в проучването на тюлените и свързаните с тях продукти, които работата се основава на дешифрирането на прото-индийското писане.

Писане и език

Проучване на системата за писане и езика на харпийските текстове все още не са завършени; Значителна роля в научните изследвания се играе от местни изследователи (група под ръководството на YU.V. Knorozov). Констатациите, на които са дошли, са изложени тук въз основа на работата на т.н. Albedil "Proto индийска цивилизация. Есета на културата "(М., 1994). Сложността на разбирането на текстовете е, че те са написани от неизвестно писмо на неизвестен език, докато няма два езика. Известен е около 3000 текста, лапидарични (най-важното 5-6 знака) и монотонни. Писмото беше йероглифно (около 400 знака), пише вдясно наляво. Предполага се, че текстовете са свещени.

Оказа се, че ранните текстове се прилагат към каменните плочи, след това - на камъка, по-рядко метални уплътнения. Не изключвайте съществуването на затварянето. При тълкуването на знаменията бяха използвани пиктограмите на съвременните народи на Индия, предимно Dravidoy-говоряне.

Изследователите смятат, че имат дешифрират общия смисъл на повечето надписи и разкриха формалната структура на граматичната система. Сравнение със структурата на езиците хипотетично съществуват в долината на Инд, довели до изключение на всички, различни от Дравидиан. В същото време учените смятат за неприемлива механична екстраполация на фонетиката, граматиката и речника на исторически регистрираните езици на Proto Indian. Подкрепата се извършва върху изучаването на самите текстове и девидийските елементи се използват като "корекционен коефициент". Преводът се основава на значението на интерпретацията на знака, който се определя от метода на позиционната статистика. Те също така се прилагат за санскрит, в резултат на което се разкрива кореспонденцията на 60 астрономически и календарни предмети и структурна кореспонденция в името на 60-годишния хронологичен цикъл на Юпитер, известен само в варианта на санскрит.

Предполага се, че текстовият блок се състои от името на държача на печат в уважаващ формуляр, обяснението на календарния хронологичен характер и инструкциите за периода на печат. Налице е предположение, че отпечатъците на длъжностните лица са им принадлежали временно, определен период.

Съдейки по декориите на текстовете, слънчевата селскостопанска година започна с есенно равноденствие. Годината беше 12 месеца, чиито имена отразяват явленията на природата, "микрозвесните" бяха разграничени. Астрономическата година се основаваше на четири фиксирани точки - слънцестоене и еквинони. Необходима нова луна и пълнолуние. Символът на зимното слънцестоене, началото на годината, както им предлагат, беше обиколка. Имаше няколко подсистеми за преглед на времето - Луната (ловна колектива), слънчева (селскостопански), държава (гражданска) и свещеник. В допълнение, имаше календарни цикли - 5-, 12-, 60-годишен; Те имаха символична нотация. Това са предположенията на местните изследователи на прото-индийски текстове.

Проблемът на обмена и търговията

Дълго време в науката за древността имаше представа за по-голяма или по-малка гарделост и самодостатъчност на древни социални субекти, по-специално Харап. Така че, W. Ferceris пише, че търговията играе голяма роля в Шумера, малко по-малък - в Египет, а цивилизацията на Харап е в състояние на изолация и търговските отношения са случайни, а не систематични. По-късно, през 70-те години на XX век отношението към ролята на обмен и търговия с древността се промени драстично, особено в чужбина. Реконструкцията не само на фермата, но и социалното устройство на древните иновативни или никакви информационни писмени текстове на общества започна да се вземат предвид ролята на обмена, а не на местно ниво, но за далечни разстояния. Сега някои изследователи придават ролята на търговията в допълнението и съществуването на харатска цивилизация е много важно. По-специално, редица индийски учени смятат, че търговците изиграха голяма роля при формирането на градове и идеологически идеи, а причината за спада на градовете, те считат за нарушение на търговията със страни на запад от Харап. Изпращането на търговия в късния период на изследователите (включително KN Dixit) са свързани с отслабването на централния орган, в резултат на което търговските пътеки станаха опасни. Промяната в политическата ситуация в Месопотамия, идването на власт на Хамрупа предизвика отслабването на градовете на Южна Месопотамия, търговските маршрути започнаха да се преориентират на запад, в Анатолий и Средиземно море. Кипър стана източник на мед, а не, както преди, Оман и съседните територии.

Търговия със западни страни

Наличието на привличане на цивилизационни връзки с близки и отдалечени съседи не може да бъде под съмнение предимно защото долината на Инд, нейната вкоренена територия, като Месопотамия, бедни минерали, в които хората се нуждаят и които са използвали. От територията на субконтинента, минералите и черупките, получени широко използвани в различни индустрии. От по-отдалечени райони мед беше доставено (неговите депозити в Иран бяха оперирани, по-специално в Керман, а Афганистан) и златото. Калай, как да се прецени наличната информация сега е получена от Централна Азия (един от предполагаемите източници е долината Fergana, а другата се намира в югозапад от Афганистан), лазурга от Бадахшан (ако не и от планините Чагай), Тюркоаз - от Иран. Вече в неолита Мергарх, връзките с Иран са ясно проследени, от където широко използваните минерали - кристален гипс ("Alebaster" на археологическа литература) и стеагит са доставени. Външният вид на летящите селища в подножието на Хималаите може да се дължи именно с необходимостта от цивилизация в минерални суровини - в едно от населените места, следи от производство на различни мъниста, които са ясно предназначени за обмен.

Вече в края на IV хиляди пр. Хр. Имената на южните страни - Dilmun, Magan, Melukha започнаха да се появяват в мезопотамийски текстове. Що се отнася до тяхната локализация в науката, беше проведен и продължаващ дебат. Вероятно през III-II хиляди пр. Хр. Под тях разбират различни територии. Въпреки това е ясно, че Дилмун и Маган са междинни между Месопотамия и Мохаха - предполагаемата долина на Indy. DILMUN (Бахрейн) винаги е играл ролята на медиация, докато реалните източници толкова оценени мед, дърво, минералите не винаги са били известни в жителите на Месопотамия, а източникът им може да го смята, откъде сте ги получили, Dilmun. Благодарение на последните години стана ясно, че един от важните доставчици на мед в Месопотамия е Оман. Стандартните медни слитъци с тегло около 6 кг са типични за намиране на такава вид Сирия до Lothat. Трябва да се отбележи, че връхът на информацията за този обмен сметка за разцвета на Харап, близо до началото на II хиляди пр. Хр. Уплътненията тип ScharApp се намират в URE, Umma, Nippure, Talla Asmara, на островите на Персийския залив, Бахрейн и файл, на брега на Арабското море. В Оман, надписът е намерен от писмото на Харап. Носителите на друга култура, Kully, също бяха свързани със западните райони - продуктите, типични за него, бяха намерени в Абу Даби.

В Лагаша в края на III хиляди пр. Хр. Харапа търговците са живели със семейства. Предположения за съществуването на мезопотамийските колонии на територията на CharApp, въпреки че директните данни за този резултат все още не са достатъчни. Универсалната изненада причинява изключително малка сума, характерна за цивилизацията на мезопотамия на нещата в Харап. Това обикновено се свързва с факта, че те могат да бъдат направени от краткотрайни материали; Сред вероятния внос споменават тъканта. Може би липсата на чуждестранни неща - следствие от солидния ангажимент на "Харапептив" с нейните традиции: изследователите запомнят, че в къщите на индийските търговци и през XIX век. Рядко е възможно да се срещат чуждестранни неща.

Вочките най-вероятно са използвали - известни образи на ветроходни кораби, построени от дърво и тръстика. Плуването беше крайбрежно, моряците не пуснаха брега. Налице е обаче, че не от всички изследователи, че пристанището е било лоша в Гуджарат, където е открита конструкция, подобна на дока. Лочът има характеристика на печат на Персийския регион за залива.

Търговия с северните страни

Обменът с територии може да бъде директно, с далечни - косвени. В същото време симптоматичното откриване на истинска халантска колония в северния афганистан, недалеч от сливането на кокче и Амудари. Смята се, че Shortugai е "търговска точка" по пътя, присвояващ Harappu с територията на Туркменистан и други съседни региони. Един от вероятните обекти на интересите на "Харапептив" - лазули и евентуално калай. Жителите на Shortugai донесоха леща и сусам от Индия, местните култури, пшеница, ръж и люцерна; Те отглеждат Зебу и биволи от роднините си. На селищата на ANAO културата на Южен Туркменистан, тюлените на тип Харап, продукти от слонова кост, има признаци, характерни за халатите, форми и декорация на керамични плавателни съдове.

Ландските маршрути се затичаха на север през планинските проходи, заобикаляйки пустинята на евтината LUT в долината Диал, по речните долини на нейната територия, вероятно по крайбрежието - селището на халап бяха намерени на макроанското крайбрежие. Малко вероятно е да се отдалечават вагони, събрани от бикове, чиито модели от глина и бронз са открити в различни населени места. Но през разработения период харабите започнаха да използват Dugorbic камили, както се предложи, опитомени в Централна Азия, данните за които са получени в Южен Туркменистан, където камилата, според съществуващите предположения, е укротена в IV хиляда пр. Хр. Операциите по обменни се използват предимно кубични форми на каменни тегла 8, 16, 32, 64, 160, 200, 320, 640, 1600, 3200, 6400, 8000, също се използват конични, сферични, барелови тегла. Използват се и правила с измервателни поделения.

Дискусията остава за мястото на външната търговия в живота на домакинството на "Harapptsev". Беше ли значителна или периферна част на икономиката? Представи ли си повече или по-малко редовен обмен или е планираната търговия? Как се прилагат вътрешните обменни продукти в него? Дали търговските администратори са изпратени или професионални агенти?

Както и при изучаването на други сфери на културата на Харап, отговорът на тези въпроси зависи от реконструкцията на социалната система като цяло, за което е далеч от яснотата. Независимо от това е малко вероятно да бъде законно за факта, че търговията и производството на стоки се различават малко от модерното.

Публично устройство

Изследователи на големи харапийски селища от момента, в който тяхната структура стана ясна, изразена, въз основа на разделянето на тези населени места на две или повече части, предположението за разделянето на обществото да познава жителите на "Цитаделата" и останалата част от население. Някои изследователи тълкуват надписи на глинени гривни като заглавия. М. Wieler видя аналогията на обществената организация на Харап в градовете Месопотамия и идеята за градовете се считат за градовете, донесени от Шумер. Много изследователи пишат за Харапската "империя" с централизирана власт и управляваното селско население. Наличието на няколко класа - олигархия, воини, търговци и занаятчии (K.N. Dixit), владетели, селскостопански търговци, работници (BB LAL), към които някои са добавени и роби. M.f. Албелил пише за възможността за съществуване в Proto Indian Society високо централизирана политическа структура. В същото време тя признава силна роля на местните центрове, в които централното правителство беше частично дублирано в областта. Някои изследователи с право се фокусират върху спецификата на обществото на Харапс, по-специално на мястото на свещеничеството в обществения живот, което беше различно от Месопотамия със организираните икономики на храма. Въпреки това има основание да се смята, че поне на някои етапи, особено в периода на развитите харап, може да има съществуване на силен управляващ връх, който се състои от свещеници. Въз основа на документите, предложени в националната наука, могат да се приемат документите за писане на прото-индийците, които да функционират от храмове и свещеничество и дори присъствието на политически лидери.

Така че данните не позволяват преки паралели между тях обществена организация Месопотамия или Елама и този, който беше на превозвачите на халатпска цивилизация. Досега, въпреки значителното количество разкопки, признаци на съществуването на владетели и лица, които се концентрираха в ръцете си значителни материални ценности, заминаха по-специално в погребенията, както беше в Месопотамия или Египет. Симптоматично, слабо проявление в обществото на военната функция. Очевидно значителното богатство е съсредоточено в храмовете. Документите за икономическо съдържание не бяха открити или открити.

В същото време съществуват факти, които показват съществуването на неравенство в собствеността, до присъствието на групи в обществото, което заема различна социална ситуация и изпълнява различни функции. Натрупването на ценности предполага, по-специално, съкровищата, намерени в Harappe, Mohenjo Daro и други места. W. Ferceris, като се има предвид характеристиките на харационната цивилизация, обърна внимание на голям брой краткосрочни населени места и значителна роля на животновъдството, което може да действа като символ на богатство. Селищата в определена област изиграха различна роля - сред тях са предимството на селскостопанските и тези, в които преобладават производството и обменът на занаятите. Тези населени места бяха взаимосвързани. Той предложи формата на организацията да не е градска държава или една държава, а централата. Според хипотезата си, харабът на централата се основава на свързани връзки и са подобни на тези, които са известни в Хавай, в Северозападна Америка, Югоизточна Азия и Западна Африка.

Степента на развитие на градове, занаяти и стопанства, добавянето на специализираните му форми, селското стопанство и животновъдството поема необходимостта от регулиране на отношенията между представители на различни области на дейност. Циркулацията на "примитивни стойности", проследена, по-специално върху примера на продукти от Lazurit, накара други изследователи да поемат добавянето на водещи образувания от тип вече на ранен етап на халапс. В бъдеще възникването на държава, в която властта не е свързана с генеалогичен ранг, и производствените отношения, са отделени от отношенията въз основа на родството. Концепция за разработване на приложения (главенко) за реконструкция обществена сграда Източната канални общества предизвика възражения. Като алтернатива, тя предложи друг модел, основаващ се на изследването на айфалните общества на Източни Хималаи (във вътрешната наука, неговото развитие принадлежи на Ю.e. Berezkin). Вид земеделие - напоено земеделие и животновъдство. Признаци на такива общества, някои от които могат да бъдат уловени на археологически материал, са изразени в появата на населени места. Това са тясно изградени села без монументална архитектура с много малки светилища, съществуването на различия в позицията на имота, което се преодолява благодарение на специалния институт за преразпределение на вида лъжил, специализиран занаят, търговска обмяна, получаване на екзотична престижна неща, които търгуват на далечни разстояния. Това не са пилета, но не и група от затворени общности. Общността и генеричните институции бяха слаби, а личността, дължаща се на индивидуалното имущество на средствата за производство, беше независима. Социалният живот се регулира в хода на масови церемонии и празници, по време на които са сложни системи за отношения, покриващи цялото местообитание на етноса. В селата имаше съвети на уважавани мъже. Невъзможно е да се изключи, че обществото на превозвачите на халапа на цивилизацията без слой от елита и с публични структури, които изискват относително малки разходи за труд, тя би могла да бъде по-скоро описана, но по-голяма. Трябва да се отбележи, че преди и, което е особено забележително, сега, с появата на нови данни, се изразяват мненията за съществуването на държавата.

Религиозни и митологични изпълнения и обреди

За митове, вярвания, ритуали, като цяло за духовния живот на "Харапептив", е трудно да се прецени главно поради ниската неформативност на писмените паметници, дори ако признаят точността на тяхното тълкуване. Източниците са предимно изображение на пломби и други неща, проби от глина, камък, метална скулптура, следи от заминаване на ритуали. Храмовете са част от основните доказателства за поклонението на боговете - те не съществуват или не са определени. Едно от основанията за реконструкции е сравнение на известните данни с идеи и ритуали на предполагаемите исторически наследници на превозвачите на харапа на цивилизацията или, склонен да мислят много изследователи, свързани с тях на езика на дравейските народи на Индия.

Снимки, изобразени върху тюлени и метални знаци: гърбав индийски бик, бик-гур, бивол, животно, подобен на бик, но е изобразен с един рог ("еднорог"), тигър, носорог, крокодил, слон, рядко - заек, птици, фантастични \\ t Мултидого животни, привличането на домашни изследователи, служеха като символи, някои от тях са страните по светлината и / или сезоните. Също така са изобразени дървета - Pipal, Ashwatthu. Дървото понякога е изобразено от издигането от оградата с форма на пръстен - вероятно е служил като обект на поклонение, въплъщавайки идеята за "глобалното дърво" (оградите на такава форма са открити по време на разкопки). В края на времето почитаните дървета бяха украсени, по-специално, за да имат деца. Жертвените ритуали изиграха важна роля.

Отпечатване с образа на рогатия характер, евентуално йога, или прото-шива, или пашути (животински лорд).

Изображенията на антропоморфните същества на жените и мъжете, по-специално, в сцените на тях. На една преса изобразява рогове мъжки характер, позата, според J. Marshall, напомня на този, в който шива е изобразена. Д-р д-р Касперсия посочи изображения на рога и опашен характер с лък, свидетелства, в своето мнение, върху съществуването на ловни ритуали. Дамските същества, изображенията на които са известни и в плитка пластмаса, обикновено се свързват с изображенията на "богини майки". Очевидно имаше много такива митологични същества, те, поне частично, бяха свързани с култове, идеи за живот и смърт. Сред боговете предполагат предшествениците на Сканда, боговете-създатели, духове - предшествениците на Якша, Гандharvov, Apsear. Имаше свещени брак, може би сезонно.

Изследвания YU.V. Кнорозова, т.ч. Aldedel и други домашни учени позволяват да се поемат отчитанията на Небесния Штамил, базирани на дълбоко познание в областта на астрономията и наблюденията на феномени природата. Известните скулптури на мъже и жени бяха най-вероятни свещеници и изпълнители на ритуални танци. Има информация, която ритуали са извършени в открити дворове; В Калибан, нещо като огнените олтари близо до платформата е установено, че "цитадел". Подиумите се намират с признаци на жертви на големи говеда. Наличието на ритуали тип шаман и подходящи идеи е много вероятно. С древните идеи, присъщи на ловците, могат да бъдат свързани образи на ловци на бикове; Любопитен образът на хората, скачащи през бизона (W. Ferceris, предполагат възможността за влияние на Крет в нея, направено в необичаен линеен стил, който изисква нови потвърждения). Култовите обекти са конични и цилиндрични камъни - нещо като Лингамов и пръстеновидни предмети - възможни предшественици на Йони.

Много изследователи нямат съмнение за дълбокото въздействие на религиозната практика и идеите на превозвачите на Harappa Culture по-късно, донесени от Ариас. Тези, по-специално, включват практиката на йога.

Като цяло тълкуването на доказателствата за религията на Харап, както и обществена система, зависи от позицията на изследователя:

• ако приемете, че обществото е организирано йерархично и цивилизацията представлява холистично образование, можем да говорим за Пантеон, свещеници с йерархия и др.;
• ако вярваме, че организацията на компанията е архаична, тогава ще трябва да говорим за разнообразието на идеите и религиозния живот, дори ако имате определена общност.

Изчезването на халатската цивилизация

Причините, поради които харачната цивилизация може да изчезне, в традицията две -

• промяната климатични условияи в резултат на това смяна на леглото на индекса
• пристигането на други етнически групи в долината на Инд, конкретно Ариев.

По-подробно, какво може да се случи, можете да прочетете.

Това, което може, но ролята на харадивата цивилизация в историята на Индия все още е наистина трудно да се определи, въпреки че след много изследователи може да се счита за изключително важно. Сред запазеното наследство се различават формите на традиционния начин на живот, социалната структура, значителен религиозен представител и ритуали. Предполага се, че подразделението на Quadbarrow и кастовата система се формират под влияние на неприлични етнокултурни субстрати.

Археологически разкопки, провеждани от множество експедиции от различни странидаде възможност да се установи, че първите центрове на културата на Индия вече са съществували вече в III мляко. пр. Хр. Средно и по-ниско, INDEA е градовете на Харапс и Мохеенджо Даро. Силно развит градска култура Този период се повиши на базата на местни традиции, нейните градски центрове подкрепиха близки контакти с Месопотамия, Централна и Централна Азия, региони на юг от Индия. Храпската цивилизация е една от най-големите в древния изток. Районът й удължи на около 1600 км от запад на изток и на 1250 км от север на юг. Високото развитие в нея достигна до занаятите, изкуство, писането се появи, все още не дешифрирано.

Основните центрове на тази цивилизация на Харап и Мохейнхо Даро бяха големи градове с население от около 100 хиляди души. Тези град се различават в стриктно оформление: правоъгълните тримесечия с размери от 200 х 400 м бяха разделени от главните магистрали, чиято ширина достигна 10 м. Градовете също така отличават долния град, където са разположени жилищни сгради, а горният град - Цитадела, построена върху изкуствена височина, разделена от стената от останалата част на града. Тук очевидно са били административни сгради. То и населението на града е било избягало от наводнения, доста често в долината на Инд.

Най-ярката характеристика на тази култура е нейният изключителен консерватизъм. За хиляда години съществуване на гражданин на Индия в Египет повече от дузина големи династии се промениха. Sumer е завладян от Аккад и всички мезопотамийски градове през този период са претърпели много значителни промени в устройството си. Въпреки това, никой от градовете на долината на Инд до края на тяхното съществуване не подлежи на никакви промени. Девет слоя сгради бяха изкопани в Мохейнхо Даро. Тъй като нивото на земя се повиши поради периодични наводнения, нови домове бяха издигнати почти точно на мястото на предишните. За поне хилядолетието, местоположението на централните улици на града остава непроменено. Само до края на съществуването на градове се появяват признаци на упадък и пускане. Не подлежат на промяна и остават почти сами и същите керамични продукти, видове оръжия и отпечатъци. В азбуката се наблюдава и пълна стабилност, което е много различно от по-късния индийски и китайски.

За разлика от други древни култури в градовете Харап, цивилизацията не е открила грандиозни паметници или други структури. В градовете на долината на Инд са открити само артистични занаятчийски елементи - бронзови продукти, бижута, керамика, гравиране на тюлени и малка пластмаса.

От всички произведения на художествени занаяти, специално внимание заслужава малки статуетки и релефи за печати.Квалифицирани издълбани отпечатъци от стеатит с изображение на слонове, бикове, планински кози, местоположението на фигурите и подписите около изображенията, както и тънкостта на пластмасовото повърхностно обработване показват тяхното близко сходство с произведенията на художествените занаяти на мезопотам култура. Въпреки това, в тези ранни индийски произведение Можете да видите функциите, съчетани с последващата, вече всъщност индийската култура. Така че, на един от печатите, е изобразено трипосочно рогово същество, което ясно прилича на бъдещия образ на Божественото на Шива - Господ на разрушителните сили на Вселената.

Но не само релефите и моделите на уплътненията, а малките каменни и бронзови фигури показват, че вече в този далечен период скулпторите овладяват уменията на пластмасовото изображение на човешкото тяло и прехвърлянето на движение. Ярки проби от тази пластмаса са свещеник бюст (18 см) от Mohenjo-Daro и торса на танцуващия човек (10 см) от харапа. Може да се види, че образът на човек вече е важен, усвояван район на древната индийска художествена култура.

Един от най комплекс Мистерии Харапската цивилизация все още остава език и писане. Може да се предположи, че като пиша, културата на харапа успя да създаде някои литературни произведения, религиозни и епични стихове, като шумер и вавилонски. Но няма нищо за този вид паметници на художествените култури, тъй като езикът и писането остават недовършени. От надписите в уплътнения, керамика и метални изделия, учените успяха да разпределят повече от 400 различни знака, но въпросът за това какъв е произходът на това писане и на какъв език населението на културата на харап остава отворено.

Около средата на II хиляди до n. д. Културата на харапската цивилизация е намаляла. Причината за залеза му също остава загадъчна и причинява различни предположения. Може би спадът в тази цивилизация се дължи на нахлуването на номадски племена, които стояха на по-нисък етап на социално развитие. В последния момент антрополозите, прилагането на нова методология за анализ на костите остава, стигна до заключението, че възможната причина за смъртта на жителите на старите индийски градове е епидемията от малария.

"Цивилизацията на харафа е една от най-големите мистерии на световната история. Вярно е, че е открито само през 20-ти век. Първоначално изследователите го възприемат като нещо чужда за останалата част от историята на Индия. Само проучвания от последните десетилетия показват, че харапската цивилизация е естествена сцена в развитието на културите на Северна Индия и Пакистан. "

Досега тази цивилизация може да осигури изненади. Не всичките й селища изкопаха напълно. Лингвистите не успяха да дешифрират езика, върху който казаха жителите Harappa. и Mohenjo-doro.. Знанието за религията и политическата власт в долината Инд също остават на нивото на познаване. Дали това е една държава, няколко държави или много независими градове?

Начало на халатската цивилизация

Първите следи от древната цивилизация на инустеда бяха открити от британците през първата половина на XIX век. За първи път, малки разкопки в Harappe. Те се проведоха през 1875 г. от английския археолог Л. Канингъм. Той намери кръгъл печат, един от героите на харапа на цивилизацията и обърна внимание на древността на този град. Но редовната работа на това място започна само след половин век.

През 1921 г. индийският археолог D. R. Sakhney започва да поддържа системни разкопки в Харатпе. Година по-късно, друг индийски, Р. Д. Баерджа отвори Mohenjo Daro. След това започнаха систематични археологически проучвания, които бяха проведени от учени и археолози от Англия и други европейски страни.

Все още няма ясен отговор на въпроса за произхода. Гражданска цивилизация на Харап. Проучванията на средата на 20-ти век смятат, че цивилизацията наистина е основана от Messengers от Месопотамия. Техните опоненти защитават обратното мнение - цивилизацията на Харапската градска цивилизация доведе до шумер. Други учени са свързани появата на халас и други градове с индоевропейски миграции.

Проучванията от 1970-1980 г. показват, че градският град е естествен етап в развитието на земеделските култури на този регион. В Cinda, Белохистан и Доли в Инд вече в VII и VI хилядолетия пр. Хр Имаше неолитна селскостопанска култура. В Villennium населението на тези земи усвоява мед и боядисана керамика. Медиите на тази култура са изградени правоъгълни къщи със стаи.

До края на обема на хилядолетието пр. Хр. Предшествениците на строителите на Харапа овладяха грънчарския кръг. След хиляда години жителите на Белоохистан създадоха редовни контакти с иранското плато и южната част на Централна Азия.

В южната част на Белуджистан и Синда най-голямото развитие е постигнато чрез Куллин и Хримо-NAL култура. Носителите на тези култури търсят нова земя за селището и усвоили долината Вдлъбнатина. Те разпространяват най-доброто, което имаше синди и белоохистан земеделски култури: обработка на метал, оформление на селище.

Период 3200-2600. Пр. Хр. Обадете се рано Harappe. През този период бяха направени първите градски селища, превозвачите на тази култура, описени зърнени култури. В края на периода ранните халачи на населеното място започнаха да се превръщат в големи градове. Според изследователите селското население се премества в нови градски центрове.

Периодът на зрели харапс

Разцялостта на цивилизацията на индийските градове отнема около 700 години - XXVI-XIX век. Пр. Хр. Храпската цивилизация заема територията на долините на реките Indus и Sarasvati, достигнаха Гуджарат на юг, Мекан - на запад и североизточните преиграждавания на североизток. Вътрешните области на Белхистан преживяха влиянието на културата на Харап, но не станаха част от нея.

В периода на зрели харафс има процъфтяване на градовете на тази цивилизация. Най-големият от тях са Харапс и Мохеенджо Даро. Всички градове имат общи черти и разлики. За всички тях, една и съща структура, подобни артефакти и архитектура на сградите.

Голяма баня Б. Mohenjo-doro. Беше уникален, но в много градове имаше басейни с вода. Вероятно аблуцията играе важна роля в живота на древните индианци. Някои градове намират подреждания и места за жертви на животни. Понякога те се намират на обществени места, понякога в къщи, където вероятно са служили като семейни светители. Предполага се, че цивилизацията на Харап се състои от общности с общата идеология, която има различни традиции и вероятно етнически произход.

Повечето хора от харапската цивилизация са фермери и говеда. Те имаха възможност да придобият продукти за занаятчии, които са направили гражданите. Земеделските производители живеят в селата и възрастни ечемик, пшеница, боб. Комплектите основават временни селища на места, където са били водени от техните животни.

Индианците пътуваха между градовете в насилствено шейни. Стоките бяха транспортирани на гърба на свързващите животни или вода. Някои минерали бяха добити на териториите, принадлежащи към град Харап. Други дойдоха от жители на съседните региони. Мед и калай Руда доставят хълмовете на културата на Йодпура-Ганешвар, мед и слон - ловци - сглобки от земята на юг от индж и Сарасвати.

Градове

За градовете на този народ се характеризират разделението на селището към долния град и укрепената цитадела. Градовете управляват ефективна дренажна система. Често градовете заобикаляха индустриални зони. Най-големите центрове като Harapp и Mohenjo Daro са специализирани в производството на различни занаятчийски продукти. Малките градове се фокусираха върху нещо. Например, жителите на град Недежевар в Гуджарат създават занаятчийски продукти от морски черупки и уловени риба в мащабирането.

Две загадки са свързани с градовете на долината на Инд. Въпреки че имат дивизия в долния град и цитаделата, градовете не могат да намерят монументални храмове и дворци, които са характерни за монархиите на древния изток. Няма монументални гробници или надписи, в които владетелите ще прославят действащите си действия. Това води до въпроса: каква е политическата организация на градовете на Инд?

Втората загадка е отсъствието (съдейки по археологията) на всички военни конфликти между градовете на харапа, цивилизацията или съседните култури. Въпреки че градовете са заобиколени високи и издръжливи стени, няма следи от техния Опан. Изглежда, че укрепленията са издигнати срещу наводнения и да управляват потоците на хора и стоки, включени в града.

Повечето от населените места съществуват на територията на съвременния пустинен холян в долната част на долината Sarasvati.. Разположенията на региона са с различни размери - от 2 до 100 хектара. Има съседни села и малки градове. В Долината Сарасвати имаше един наистина голям градски център - Ganberivala.. Заемаше територията на 80 хектара и се приближи до Mohenjo DARO по размер.

Земята на изток от гангбери в източниците на Сарасвати също бяха плътно населени. Градовете на този регион заемат територията около 10-30 хектара. В сливането на реките Sarasvati и Drishadadi е построен голям град Калабан.

Най-южният регион, достигнат от харапа на заселниците, беше Гуджарат. Във вътрешните райони на тази провинция те намират многобройни селски селища на имигрантите от долината на Инд. Крайбрежен град Харап, специализиран в морската търговия. Най-големият град Дулавира заема територията на 60 хектара. Най-важният пристанищен град беше Lothat, в който търговията процъфтява и привлича Мартретс чрез наличието на защитения залив, както и наличието на ориз и памук. Тук, в допълнение към керамични и медни продукти, археолозите са открили мъниста и предмети от полускъпоценни камъни. В Пенджаб, напротив, имаше малко градове. Предполага се, че липсата на градове е свързана с голяма стойност за този добитък развъдник. Единственият голям град Пенджаб беше Сам Харап. На североизток от подножието на Хималаите бяха основани още няколко града. Най-големият град в провинция Синд беше Mohenjo Daro.

За повечето градове се характеризират с удобни къщи от тухла, канализация, прави улици. Градове, заобиколени от стените, извън предградията за селището. Имаше и регионални характеристики. Камъкът по време на изграждането на градове се използва главно в Гуджарат. Мохейньо-Даро е по-широк, отколкото в други градове, по време на строителството се използва изгорял тухла.

Търговия

Търговските маршрути между Иран и Индия преминаха през териториите на съвременния Сестан и Афганистан. През III хилядолетието пр. Хр. създаде създадена търговска мрежа Елам. В градовете на долината на Инд се намират купичките хлорит. Такива купи бяха направени в град Тепе-Яхма и те се намират в Месопотамия, в иранското плато, на брега на Персийския залив и в градовете на Уреа.

До края на III хилядолетието структурата на външната търговия се промени. Пред държави Месопотамия бяха основният купувач на суровини, които преминаха от иранското плато и по-нататък - от долината на индекса. Сега Месопотамия премина в търговията в Персийския залив. В същото време бяха хранени контактите между градовете на Харапи и Сестан. Търговският път между Северна Индия и Междрахите паднаха в разпадането. Малкият брой индийски неща, принадлежащи към този период, се намират на територията на иранското плато: в посевчетата, тепеш-яхма и други градове.

От средата на 3-ти хилядолетие пр. Хр. Мисопотамия и градската долина, продължават контактите. Но сега търговията отиде на морето. Това позволи на двете страни да не зависят от посредниците. Градовете на харапската цивилизация имат достъп до ресурсите и пазарите на персийския бряг на Персийския залив.

По това време, на брега на арабското море в района на Мекран, се появиха нови населени места на Харапептяв, което отразява развитието на търговията с чуждестранни земи. Градовете на имигрантите от долината на Инд в Мекрон имаха силни укрепления, защото бяха разположени на чужда територия. Разположенията са издигнати на брега в устата на сезонните реки, които осигуряват достъп до вътрешните области на страната.

Индийски сетълмент Sutkagan-dor. - най-западният град на харапската цивилизация. Sochagan-Dora Square - четири и половина хектара. Градът имаше обща структура за индийски селища - цитаделата и долния град. В Суткаган-Дора бяха силни каменни стени с дебелина 8 метра, оборудвана с кули. Не всички градски град МЕКРАН бяха търговци пристанища. Разрешаването на Sitmia изглежда е просто рибарско селище, чиито жители не са участвали в международната търговия. Град Алхдино на река Малир не е пристанище, но служи като център на преразпределението на стоките.

От XXIV век пр. Хр. Прорагатите започнаха да плуват директно в интерфлувите. Доказателство, че тези бармани и придобивания са плували на изток по-далеч от Магана. Три страни се споменават в текстовете на мезопотамийските градове, с които е извършена търговия: DILMUN, Magan и Melukha. Предполага се, че под името "Melukha", индивизацията на индикаторът е известна под името "Melukha". В текстовете на интерфета, те написаха, че от тази страна са донесени едно дърво, канел и слонова кост.

Владетелят на Лагас Гудея нареди да построи голям храм в известния град Гирсу. Материалът за него служи като карнел от стенопис. Имигрантите от Vandus Valley са живели в междрахие, като постоянни търговски представители.

Основният продукт, който индианците снабдяват съседите, са медни и медни продукти. На територията на съвременния Афганистан индианците основават град Ляпис-Лазури, градския градски, от където караваните с Лазурит отидоха на запад.

Религия, погребение

Мъртвите бяха поставени в овална или правоъгълна яма. Дъното й е направено от глинени тухли или тялото на човек, поставен в дървен ковчег. Мъртвите лежаха на гърба си на север. Понякога тялото умира в саван от тъкани или тръстика. Покойният напуснал декорациите, които носеше през живота си. Понякога трябва да има медни огледала до жените. Може би те се възприемат като обекти, с които е възможно да се погледне в друг свят. Понякога върху гробовете са построени земни или каменни насип.

В Harappe и лотома, гробовете са невъзможни. По-късно погребенията често заемат предишните. Инвентаризацията на старите гроба се счупи и костите бяха изхвърлени.

В лотома имаше няколко гроба, където двама души бяха погребани. Те предложиха останките да принадлежат на вдовиците, които са решили да следват съпрузите си. Но поне в един тежък скелет мъже.

Предполага се, че обитателите на индийските градове могат да използват други погребални методи, например кремация. В гробището в калибан, те открили парцели от овъглена земя, а в Harappe, урните са намерени с керамични продукти, пепел и кости.

Предполага се, че вече в епохата на Харап, неговите жители са имали различни религиозни възгледи. Жителите на градовете древна цивилизация Те биха могли да имат различен етнически произход и са били свързани с различни съседни култури, които влияят върху тяхната религия.

Съдейки по изобирането на водни тела в градовете на долината на Инд, най-амбициозната от която "голяма баня" в Mohenjo-doro.Водата изигра ключова роля в религиозните практики на древните индианци. Предполага се, че религиозните ритуали са придружени от абла. Въз основа на иконографията изследователите заключават, че жителите на древните градове възприемат небето като вода, в която слънцето, луната и звездите плуват.

Снимките на тюлените трябваше да бъдат свързани с религиозните вярвания на индианците. Тук виждате изображения на мъжки и женски божества под формата на растения и животни. Еднорозите, показани в някои печатни уплътнения, не принадлежат към земния свят, но те биха могли да бъдат част от света на боговете от вярванията на жителите на индийските градове. Предполага се, че има местни култове, които отразяват миналото на различни групи, включени в цивилизацията на Харап. В долината на Инд бяха открити много женски фигурки в теракота, в които сега се вижда имиджа на богинята-майка. Те приличат на фигурки, които преди това са правили жители на индо-иранската граница. В Гуджарат и долината на река Сарасвати жителите жертват животните през изгарянето.

Спад на халатската цивилизация

След седем века просперитет на град Инд, около 1900 г. пр. Хр. Започна да влиза в гниене. В началото на II хилядолетие пр. Хр. Храпската цивилизация престана да съществува като цяло. След упадъка й, индийската река е престанала да бъде център на цивилизацията на Индия, вдигайки тази роля на Хюс.

Гражданските хора спряха да гледат дренажни системи, къщите започнаха да се строят по-зле, публичните институции спряха да работят. Някои градове бяха изоставени. Жителите на градовете се преместваха от бившите центрове на долината на Инд в покрайнините на цивилизацията, по-специално на Гуджарат. Причината за упадъка на Инди долината се наблюдава в епидемията, по-специално - малария. Друга причина за упадъка на градовете е изсушаването на река Сарасвати. Това доведе до отпуска на градовете и преместването на жителите им на изток.

Морската търговия също намалява. Като една от причините се разглеждат проблемите в Месопотамия. В началото на II хилядолетие пр. Хр. Някои градове на Южна Метарнаха са оставени поради почвата, а вниманието на властите обжалва северна Вавилон. Това доведе до намаляване на морската търговия в Персийския залив.

В периода на късната харапа продължава развитието на селското стопанство. В предишната ера индианците бяха отглеждали ечемик, пшеница и бобови растения, което беше характерно за много земи от Западна Европа към иранското плато. В началото на III и II хилядолетие пр. Хр. Индийските фермери започнаха да растат ориз и просо, които по-добре се обръщат към този регион.

На север от цивилизацията на Харап през 1900-1300 души. Пр. Хр. Имаше "култура на гробището H", наречена така на гробището в харап. За своите превозвачи кремацията на починалия е характерна. В зоната на тази култура на погребението в дървени ковчези съжителстват с урни за кремирани останки.

В източната част на културата на Харап през този период се разпространява на юг от межда ганг и Джамна. Някои от градовете на този интерфейс съществуват от времето на зрелите харафс (миталкал), други са основани от мигрантите като бар. Презаселването беше свързано със сушенето на Сарасвати и култивиране на ориз, за \u200b\u200bкойто лампите на гангда и Джама бяха по-подходящи. С 1300 г. пр. Хр. Старите градове на цивилизацията на Харап бяха изоставени.

Харапа - градът, който даде името на цивилизацията

Първото селище на площадката на харпасите се появи в IV хилядолетие пр. Хр. В периода на ранните халап селището се превърна в голям град, който заема територията на 25 хектара. Вече в тази епоха той беше център на много занаяти. В същото време градът придоби структура, характерна за населените места на цивилизацията на долината на Инд - Нижния град и цитаделата. Сградите на Citadel Harappa бяха ограбени от строители по време на работа при полагане на тези места железопътна линия През XIX век.

По време на разцвета на индийската цивилизация Харап заема територията на около 150 хектара, а населението му се оценява на 23 хиляди души.

Градът е фокусиран от север на юг. Подобно на Mohenjo-Daro, която е проучено значително по-добре, Харап имаше прави широки улици. От обществени тоалетни по улиците се движеха от егоните, свързани с по-големи.

Къщите в харапе са били единични и двуетажни. Прозорците отидоха на страничните улици. Средната дебелина на стената е 70 сантиметра, височината на тавана е 3 метра. Прозорците са имали щори и решетки, вградени в самата сграда.

Основният материал за изграждането на къщи беше изгорената тухла. Вратите и дограмата са направени от дърво. По време на строителството се използват и глинени и гипсови мазилки.

През първата половина на II хилядолетието пр. Хр. В Harappe следи от спад са забележими, въпреки че те не са изразени и в Мохейнхо Даро. Събирането на харап вече не се държат правилно. По време на строителството се използва тухла унищожени сгради. Животните трупове бяха оставени да лежат по улиците, а починалните хора бяха в изоставени къщи вместо прилично погребение. Въпреки това градът продължава да живее и съществува за около 1300 г. пр. Хр.

С този период има нов начин на погребение - кремация и събиране на кости на мъртвите в урните. Анализът на костите на кремиран показа, че тези хора се различават от предишните жители на харабите. Керамиката на този период запазва традиционните характеристики и придобива нови. Керамиката изобразява звезди, пунктирани кръгове, хора с дълга коса. Подобен стил е характерен за населените места на Северен Афганистан.