„Руска история“ от Василий Осипович Ключевски (1841–1911) е класическо произведение на един от най-дълбоките руски мислители, епос, който заема достойно място наред с трудовете на известните руски историци Н. М. Карамзин и Н. И. Костомаров. Четен многократно в Историческия факултет на Московския държавен университет, курсът на лекциите на Ключевски събуди у студентите същото постоянно възхищение и гордост от нашето героично минало, което предизвиква у съвременните читатели и любители на руската история. За първи път великото творение на руския учен е придружено от повече от осемстотин уникални илюстрации, редки списания и книги от 19 век.

Василий Осипович Ключевски
Руска история

ЧАСТ I

КОЛОНИЗАЦИЯТА КАТО ОСНОВЕН ФАКТ ОТ РУСКАТА ИСТОРИЯ

Обширната източноевропейска равнина, върху която се е формирала руската държава, в началото на нашата история не е била населена по цялата си площ от хората, които са направили нейната история до днес. Нашата история започва с явлението, че източният клон на славяните, който по-късно прераства в руския народ, навлиза в Руската равнина от единия й ъгъл, от югозапад, откъм склоновете на Карпатите. В продължение на много векове това славянско население далеч не е било достатъчно, за да заеме напълно цялата равнина с известна еднородност. Освен това, поради условията на своя исторически живот и географско положение, той се е разпространил в равнината не постепенно по рождение, не установяване и преместване,пренасяни от птичи полети от един регион в друг, напускайки домовете си и кацайки на нови. С всяко такова движение тя се подчинява на нови условия, произтичащи както от физическите характеристики на новозавзетия регион, така и от новите външни връзки, установени на нови места. Тези местни особености и връзки с всяко ново разпределение на народа придаваха на народния живот особена насока, особен строеж и характер.

Историята на Русия е история на страна, която се колонизира. Районът на колонизация в него се разширява заедно с държавната му територия. Понякога падайки, понякога се издига, това вековно движение продължава и до днес. Тя се засили с премахването на крепостничеството, когато населението започна да изтича от централните черноземни провинции, където беше изкуствено концентрирано за дълго време и насилствено задържано. Оттук населението отивало на различни потоци към Новоросия, Кавказ, отвъд Волга и по-нататък отвъд Каспийско море, особено отвъд Урал в Сибир, до бреговете на Тихия океан. През втората половина на 19 век, когато руската колонизация на Туркестан едва започва, над 200 хиляди руснаци вече са се заселили там, включително около 100 хиляди, които образуват до 150 селски селища, съставени от селски заселници и на някои места представляващи големи острови с почти непрекъснато земеделско население. Още по-интензивен е миграционният поток към Сибир. Официално е известно, че годишният брой на мигрантите в Сибир, който до 1880-те години не надвишава 2 хиляди души, а в началото на последното десетилетие на миналия век достига 50 хиляди, от 1896 г., благодарение на Сибирската железница, нараства до 200 хиляди души, а за две години и половина (от 1907 до юли 1909 г.) около 2 милиона имигранти преминават в Сибир. Цялото това движение, идващо главно от централните черноземни провинции на Европейска Русия, с годишния милион и половина увеличение на населението, все още изглежда незначително, не позволява да бъде усетено от осезаеми сътресения; но с течение на времето то неизбежно ще отговори на общото състояние на нещата с важни последствия.

Периоди от руската история като основни моменти на колонизация.Така че преселването, колонизацията на страната беше главният факт на нашата история, с който всички други нейни факти стояха в тясна или далечна връзка. Нека засега се спрем на самия факт, без да засягаме неговия произход. Той постави руското население в уникална връзка със страната, която се променя през вековете и с промяната си предизвиква промяна във формите на обществен живот...

И. Ижакевич.Кампанията на Ермак в Сибир

Разделям нашата история на отдели или периоди според движенията на хората, наблюдавани в нея. Периодите от нашата история са етапи, през които нашият народ последователно преминава в окупацията и развитието на държавата, която наследи, до момента, в който накрая, чрез естественото раждане и поглъщане на чужденци, които срещна, той се разпространи из цялата равнина и дори преминаха нейните граници. Няколко от тези периоди са поредица от спирания или спирки, които прекъсват движението на руския народ през равнината и на всеки от които нашето общежитие е подредено по различен начин, отколкото беше уредено на предишната спирка. Ще изброя тези периоди, като във всеки от тях ще посоча доминиращите факти, единият от които е политически, а другият икономически, и в същото време ще посоча зоната на равнината, в която е концентрирана масата на руското население в даден период - не цялото население, а основната му маса, творяща история.

От около 8 век. Хр., не по-рано, можем да проследим с известна увереност постепенното израстване на нашия народ, да наблюдаваме външното положение и вътрешната структура на живота им в равнината. И така, от VIII до XIII век. масата на руското население е съсредоточена в средния и горния Днепър с неговите притоци и неговото историческо водно продължение - линията Ловат-Волхов. През цялото това време Русия беше политически разделена на отделни, повече или по-малко изолирани региони, във всеки от които политическият и икономически център беше голям търговски град, първият организатор и лидер на нейния политически живот, който по-късно срещна съперник в посещаващ княз, но дори и при него не губи значението си. Доминиращият политически факт на периода е политическата фрагментация на земята под ръководството на градовете. Доминиращият факт на стопанския живот през този период е външната търговия с произтичащите от нея горско стопанство, лов и пчеларство (горско пчеларство). това е Русе Днепър, град, търговия.

От XIII до средата на XV век. Приблизително на фона на общото объркване и разрив на националността, по-голямата част от руското население е в горната част на Волга с нейните притоци. Тази маса остава политически фрагментирана, вече не на градски региони, а на княжески апанажи. Съдбата е съвсем друга форма на политически живот. Доминиращият политически факт на периода е специфичното разпокъсване на Горна Волжка Рус под управлението на князе. Доминиращият факт на икономическия живот е селскостопанската, т.е. селскостопанска, експлоатация на алаунската глина чрез безплатен селски труд. това е Русе Горна Волга, апанаж-княжество, свободно земеделие.

От половината на XV до второто десетилетие на XVII век. основната маса на руското население от горната Волга се разпространява на юг и изток по чернозема на Дон и Средна Волга, образувайки специален клон на народа - Велика Русия, който заедно с населението се разширява отвъд горната Волга регион. Но, разпространявайки се географски, великоруското племе за първи път се обединява в едно политическо цяло под управлението на московския суверен, който управлява държавата си с помощта на болярската аристокрация, образувана от бивши князе на апанаж и боляри на апанаж. И така, доминиращият политически факт на периода е държавното обединение на Велика Русия. Доминиращият факт на икономическия живот остава селскостопанското развитие на старата глинеста горна Волга и новозаетите черноземи на Средна Волга и Дон чрез безплатен селски труд; но волята му вече започва да бъде ограничавана, тъй като собствеността върху земята е концентрирана в ръцете на служебната класа, военната класа, наета от държавата за външна отбрана. това е Русе Велик, московски, царско-болярски, военно-поземлен.

Василий Ключевски (1841-1911) е най-големият и един от най-видните руски историци от втората половина на 19 век. Той с право се счита за основоположник на буржоазния икономизъм в руската историография, тъй като той пръв обърна голямо внимание на изучаването на народния живот и икономическите основи на обществения живот.

Малко информация за младостта на историка

Ключевски Василий Осипович, чиято кратка биография е представена в този раздел, е роден през 1841 г. Той е син на селски свещеник. И двамата му дядовци и прадядовци също са били духовници. Затова църковното учение оказало голямо влияние върху него. Изследователят запазва интереса си към православната история през целия си живот: първата му дисертация е посветена на живота на светци, а в известните си курсове по руска история той неизменно се обръща към духовното развитие на народа и ролята на православието в миналото на страната .

Василий Ключевски учи в Пензенското енорийско училище и Пензенската семинария, но решава да се посвети на светската наука история. Той е привлечен от Историко-филологическия факултет на Московския университет, който е център на обществено-политическия живот по това време. Въпреки това църковното образование оказва голямо влияние върху него. Самият историк призна, че изучаването на схоластиката е развило в него способността да мисли логично.

Години на обучение и първи изследвания

Василий Осипович Ключевски, чиято кратка биография продължава в този раздел, учи в Московския университет четири години. Това време става решаващо при избора на професия и теми за изследване. Голямо влияние върху него оказват лекциите на историка Ф. Буслаев. В същото време бъдещият учен се интересува много от народната култура, фолклор, поговорки и поговорки.

Василий Ключевски решава да се посвети на изучаването на основите на народния живот, както той се изразява. Първата му дисертация е посветена на задълбочено изследване на агиографската литература. Преди него никой от местните историци не се е занимавал толкова подробно с тази тема. Друго голямо изследване е посветено на изучаването на състава.Василий Ключевски много внимателно анализира онези социални слоеве, които са били част от този консултативен орган при руските князе и царе. Работата му открива нови подходи в историографията при изучаване на социалната структура на обществото. Неговата методика включваше подробен анализ на всички прояви на живота и бита на обикновените хора, което беше особено важно за Русия през втората половина на 19 век след премахването на крепостничеството.

Работи по история

Василий Ключевски, чиято биография беше представена накратко в предишните раздели, е известен като автор на известния курс от лекции, които той изнесе в продължение на няколко десетилетия. Като отличен оратор, той отлично владееше книжовния език, което правеше речите му особено ярки и изразителни. Благодарение на удачните и остроумни бележки и заключения, с които придружаваше научните си разсъждения, лекциите му придобиха особена популярност. Василий Ключевски, чиято история на Русия стана истински стандарт не само за неговите ученици, но и за много други местни учени, също стана известен като внимателен наблюдател на живота на руския народ. Преди него изследователите като правило обръщаха внимание на политически събития и факти, така че работата му без преувеличение може да се нарече истински пробив в историографията.

Езикът на учения

Характеристика на речника на Ключевски е изразителността, точността и яркостта на неговите изказвания. Изследователят успя много ясно да изрази мислите си по различни проблеми на нашето време и миналото. Например, той направи следното изявление за реформите на първия руски император: „От голям строителен проект винаги остават много боклуци, а в бързата работа на Петър беше изгубено много добро“. Историкът често прибягва до сравнения и метафори от този вид, които, макар и забележителни с остроумието си, все пак предават мислите му много добре.

Интересно е изказването му за Екатерина II, която той нарича „последната случайност на руския престол“. Ученият често прибягва до такива сравнения, което позволява по-доброто усвояване на обхванатия материал. Много от изразите на Ключевски са се превърнали в своеобразни поговорки в руската историография. Често се споменават неговите фрази, за да се даде изразителност на разсъжденията. Много от думите му се превърнаха в афоризми. Така поговорката „В Русия центърът е в периферията“ почти веднага стана популярна сред хората: често може да се намери в пресата, на симпозиуми и конференции.

Учен за историята и живота

Мислите на Ключевски се отличават с оригиналност и оригиналност. И така, по свой собствен начин, той преработи известната латинска поговорка, че историята учи живота: „Историята не учи на нищо, а само наказва за непознаването на уроците“. Точността, яснотата и яркостта на езика донесоха на учения не само руска, но и световна слава: много чуждестранни изследователи, изучаващи историята на Русия, се позовават конкретно на неговите произведения. Интерес представляват и афоризмите на историка, в които той изразява отношението си не само към историята, но и към общофилософските проблеми като цяло: „Животът не е да живееш, а да чувстваш, че живееш“.

Някои факти от биографията

В заключение трябва да подчертаем няколко интересни момента от живота на този изключителен изследовател. Бъдещият изследовател се научи да чете на четиригодишна възраст и от ранна детска възраст показа невероятна способност за учене. В същото време той се бори със заекването и в резултат на големи усилия успя да преодолее този порок и да стане блестящ оратор. Той участва в известните Петерхофски срещи за изготвяне на Думата, а също така се кандидатира за депутат, но не мина. И така, Василий Осипович Ключевски, чиято биография и работа станаха предмет на това изследване, е един от водещите местни експерти в изучаването на руската история.

Въведение

Изключителните руски историци ясно си представяха, че историческата наука има в себе си общотеоретични методологически проблеми.

През 1884/85 учебна година В. О. Ключевски за първи път в Русия изнесе специален курс „Методология на руската история“, като озаглави наистина оригиналния раздел на първата лекция, както следва: „Липсата на метод в нашата история“.

Коментирайки тази формулировка, Ключевски каза: „Нашата руска историческа литература не може да бъде обвинена в липса на упорит труд - тя е работила много; но няма да я таксувам много, ако кажа, че тя самата не знае какво да прави с материала, който е обработила; тя дори не знае дали се е отнасяла добре с него.

Как може да има методологически концепции, извлечени от историческата наука и съответните критерии и подходи? Особено в условията на нулево ниво на развитие на вашите собствени подходи? Ясно е, че такъв първоначален източник може да дойде само от индивида, включително неговия социален научен отдел.

Това, което се казва за връзката между социалната концепция за личността и историята, с пресилени, добре известни корекции (във всеки случай изключително специфични, отчитащи спецификата на дадена наука), може би това се екстраполира конкретно към всяка клон на хуманитарните и социалните науки.

Целта на есето е да анализира, въз основа на съществуващата литература, живота и работата на руските историци през живота им и какво са оставили след себе си.

Въз основа на целта бяха формулирани следните задачи при писане на резюмето:

1. Помислете за биографията на V.O. Ключевски и дейността му като професор по история.

2. Помислете за биографията на N.M. Карамзин и неговото литературно творчество.

3. Помислете за живота, кариерата и литературните произведения на V.N. Татищев в неговата биография.

4. Помислете за живота и основните произведения на L.N. Гумильов.

5. Помислете за S.M. Соловьов, като учител, човек с характер и неговия принос в „Историята на Русия“.

Ключевски Василий Осипович

Биография на V.O. Ключевски

Ключевски Василий Осипович- (1841-1911), руски историк. Роден на 16 (28) януари 1841 г. в село Воскресенски (близо до Пенза) в семейството на беден енорийски свещеник. Първият му учител е баща му, който загива трагично през август 1850 г. Семейството е принудено да се премести в Пенза. От състрадание към бедната вдовица един от приятелите на съпруга й й даде малка къща, в която да живее. „Имаше ли някой по-беден от теб и мен по времето, когато останахме сираци в ръцете на майка си“, пише по-късно Ключевски на сестра си, припомняйки си гладните години на детството и юношеството. В Пенза Ключевски учи в енорийското духовно училище, след това в окръжното духовно училище и в духовната семинария.

Още в училище Ключевски е добре запознат с трудовете на много историци. За да може да се посвети на науката (началниците му предричаха духовна кариера и приемане в духовната академия), през последната си година той съзнателно напусна семинарията и една година се подготвяше самостоятелно за приемните изпити в университет. С приемането в Московския университет през 1861 г. започва нов период в живота на Ключевски. Негови учители бяха Ф. И. Буслаев, Н. С. Тихонравов, П. М. Леонтиев и особено С. М. Соловьов: „Соловьов даде на слушателя изненадващо пълна, хармонична нишка, прокарана през верига от обобщени факти, възглед за хода на руската история и ние знаем какво удоволствие е това е за един млад ум, започващ научно изследване, да се почувства, че притежава пълен поглед върху научен предмет.

Времето на обучение за Ключевски съвпадна с най-голямото събитие в живота на страната - буржоазните реформи от началото на 1860-те години. Той беше против крайните мерки на правителството, но не одобряваше студентските политически протести. Предмет на дипломното си есе в университета, Разкази на чужденци за Московската държава (1866), Ключевски избира да проучи около 40 легенди и бележки на чужденци за Русия през 15-17 век. За есето абсолвентът получава златен медал и остава в катедрата, „за да се подготви за професура“. Магистърската (кандидатската) дисертация на Ключевски „Древните руски жития на светиите като исторически извор“ (1871) е посветена на друг тип средновековни руски източници. Темата е посочена от Соловьов, който вероятно е очаквал да използва светските и духовни знания на начинаещия учен, за да проучи въпроса за участието на манастирите в колонизацията на руските земи. Ключевски извърши титанична работа по изучаването на не по-малко от пет хиляди агиографии. По време на подготовката на дисертацията си той написва шест независими изследвания, включително такъв основен труд като Икономическата дейност на Соловецкия манастир в Беломорския край (1866-1867). Но изразходваните усилия и полученият резултат не оправдаха очакванията - литературната монотонност на животите, когато авторите описват живота на героите по шаблон, не позволиха да се установят подробностите за „обстановката, мястото и времето , без които историческият факт не съществува за историка.”

След защитата на магистърската си теза Ключевски получава правото да преподава във висши учебни заведения. Преподава курс по обща история в Александровското военно училище, курс по руска история в Московската духовна академия, във Висшите женски курсове, в Училището по живопис, скулптура и архитектура. От 1879 г. преподава в Московския университет, където замества починалия Соловьов в катедрата по руска история. Преподавателската дейност донесе на Ключевски заслужена слава. Надарен със способността да въображаемо прониква в миналото, майстор на художественото изразяване, известен остроумие и автор на множество епиграми и афоризми, в речите си ученият умело изгражда цели галерии от портрети на исторически личности, запомнени от слушателите дълго време. Докторската дисертация „Болярската дума на Древна Рус“ (публикувана за първи път на страниците на списание „Руска мисъл“ през 1880-1881 г.) представлява известен етап в творчеството на Ключевски. Темите на следващите научни трудове на Ключевски ясно посочиха тази нова посока - руската рубла от 16-18 век. във връзката му с настоящето (1884), Произходът на крепостничеството в Русия (1885), Поголовният данък и премахването на сервитута в Русия (1886), Евгений Онегин и неговите предци (1887), Състав на представителството в земските съвети на древна Рус (1890) и др. Най-известният научен труд на Ключевски, получил световно признание, е Курсът на руската история в 5 части. Ученият работи над него повече от три десетилетия, но решава да го публикува едва в началото на 1900 г.

Ключевски нарече колонизацията основният фактор в руската история, около който се развиват събитията: „Историята на Русия е история на страна, която се колонизира. Районът на колонизация в него се разширява заедно с държавната му територия. Понякога падайки, понякога се издига, това вековно движение продължава и до днес.” Въз основа на това Ключевски разделя руската история на четири периода. Първият период продължава приблизително от 8-ми до 13-ти век, когато руското население се концентрира върху средния и горния Днепър и неговите притоци. Тогава Русия е политически разделена на отделни градове и външната търговия доминира в икономиката. През втория период (13-ти - средата на 15-ти век) по-голямата част от населението се премества в района между горните реки Волга и Ока. Страната все още беше разпокъсана, но вече не на градове с присъединени области, а на княжески апанажи. Основата на икономиката е свободният селски селскостопански труд. Третият период продължава от половината на 15 век. до второто десетилетие на 17 век, когато руското население колонизира черноземите на югоизточен Дон и Средна Волга; в политиката се осъществява държавното обединение на Велика Русия; В икономиката започва процесът на заробване на селячеството. Последният, четвърти период до средата на 19 век. (Курсът не обхваща по-късни времена) е времето, когато „руският народ се е разпространил по цялата равнина от Балтийско и Бяло море до Черно море, до Кавказкия хребет, Каспийско море и Урал“. Създава се Руската империя, ръководена от автокрация, основана на военнослужещата класа - дворянството. В икономиката фабричната промишленост се присъединява към крепостния селскостопански труд.

Научната концепция на Ключевски с целия си схематизъм отразява влиянието на социалната и научна мисъл от втората половина на 19 век. Идентифицирането на природния фактор и значението на географските условия за историческото развитие на хората отговаря на изискванията на позитивистката философия. Признаването на важността на въпросите на икономическата и социалната история беше до известна степен близко до марксистките подходи към изучаването на миналото. Но все пак най-близките до Ключевски историци са така наречената „държавна школа“ - К. Д. Кавелин, С. М. Соловьов и Б. Н. Чичерин. „В живота на един учен и писател основните биографични факти са книгите, най-важните събития са мислите“, пише Ключевски. Биографията на самия Ключевски рядко надхвърля тези събития и факти. Политическите му изказвания са малко и го характеризират като умерен консерватор, избягващ крайностите на черностотинската реакция, привърженик на просветеното самодържавие и имперското величие на Русия (неслучайно Ключевски е избран за учител по всеобща история за Гранд херцог Георгий Александрович, брат на Николай II). Политическата линия на учения беше отговорена с „Похвална реч” на Александър III, произнесена през 1894 г. и предизвикала възмущение сред революционните студенти и предпазливо отношение към Първата руска революция и неуспешно кандидатстване през пролетта на 1906 г. за редиците на избиратели в Първата държавна дума по списъка на кадетите. Ключевски умира в Москва на 12 май 1911 г. Погребан е в гробището на Донския манастир.

IN. Ключевски като историк

история литературно преподаване Klyuchevsky

Ключевски Василий Осипович- професор по руска история в Московската духовна академия и в Московския университет (в последния - от 1879 г.); понастоящем ( 1895 ) е председател на Московското дружество за история и древности.

По време на съществуването на висши женски курсове в Москва професор Герие изнася лекции по руска история в тях, а след закриването на тези курсове участва в публични лекции, организирани от московски професори.

Не особено многобройни, но богати по съдържание научни изследвания на Ключевски, от които особено забележителна е докторската му дисертация („Боярска дума“), са посветени преди всичко на изясняване на основните въпроси от историята на администрацията и социалното устройство на Московската държава на 15 - 17 век.

Широкият обхват на изследването, обхващащ най-значимите страни от живота на държавата и обществото, в тяхната взаимна връзка, рядката дарба на критичен анализ, достигащ понякога до дребнавост, но водещ до богати резултати, блестящият талант на представяне - всички тези характеристики на произведенията на К. отдавна са признати от специална критика, помогнаха му да обогати науката за руската история с редица нови и ценни обобщения и го издигна на едно от първите места сред нейните изследователи.

Най-важните произведения на Ключевски: „Разкази на чужденци за Московската държава“ (М., 1886), „Древни руски жития на светци, като исторически извор“ (М., 1871), „Болярска дума на Древна Рус“ (М., 1882), „Pycc рубла XVI - XVIII век във връзката й с настоящето“ (1884), „Произходът на крепостничеството“ („Руска мисъл“, 1885, № 8 и 10), „Подушният данък и премахването на робството в Русия“ („Руска мисъл“, 1886, $9 и 10), „Състав на представителството в земските съвети на Древна Рус“ („Руска мисъл“, 1890, $1; 1891, $1; 1892, $1 ).

В допълнение към научните трудове Ключевски пише статии с популярен и публицистичен характер, като ги публикува главно в „Руска мисъл“.

Запазвайки характерния си талант за представяне тук, Ключевски се отдалечава все повече от научната почва в тези статии, макар и да се старае да го задържи зад себе си. Тяхната отличителна черта е националистическият нюанс на възгледите на автора, който е тясно свързан с идеализацията на московската античност от 16-17 век. и оптимистично отношение към съвременната руска действителност.

Такива характеристики бяха ясно отразени например в статиите: „Евгений Онегин“, „Добрите хора на старата Рус“, „Две възпитания“, „Спомени за Н. И. Новиков и неговото време“, както и в речта на Ключевски, озаглавена: „В памет на покойния суверенен император Александър III в Бозе“ („Четения на Москва. Обща история и древна“, 1894 и отделно, М., 1894).

Относно V.O. Ключевски

Днес е трудно да си представим изучаването на университетски курс по „Национална история“ без произведенията на В.О. Ключевски. Съвременниците на Василий Осипович Ключевски си осигуриха репутацията на задълбочен изследовател, блестящ преподавател и неподражаем майстор на художественото изразяване.

Съчетанието и на трите таланта в един човек е изключително явление, може би дори уникално.

Изключителен руски историк, ученик на С. М. Соловьов, академик (1900), почетен академик на Петербургската академия на науките (1908), В.О. Ключевски през 1856 - 1860 г учи в Пензенската духовна семинария, през 1861 - 1865 г. - в Историко-филологическия факултет на Московския университет. След като завършва университета, той е оставен в катедрата „да се подготви за професура“. И през 1871 г. В.О. Ключевски за първи път влезе в преподавателския отдел, като започна да чете лекции по руска история в катедрата по църковна история на Московската духовна академия (той се раздели с нея едва през 1906 г.). От 1879 до 1911 г., замествайки своя учител С.М. Соловьова, В.О. Ключевски преподава курс по руска история в Московския университет. Освен това той чете лекции в Александровското военно училище в продължение на 16 години, във Висшите женски курсове в Гериер в продължение на същия брой години и в продължение на 10 години в Московското училище за живопис и скулптура. Каква разнообразна публика! При преподаването на курсовете е било необходимо непрекъснато да се отчитат различните професионални интереси на бъдещите военнослужещи, бъдещите дейци на културата и изкуството, бъдещите свещенослужители... Зад това стои ежедневната упорита работа на преподавателя.

29 октомври 1910 г. В.О. Ключевски изнесе последната си лекция. Ако обобщим общото време, прекарано в катедрата на всички образователни институции, тогава общият преподавателски опит на Василий Осипович ще бъде 108 години. Никой от неговите съвременници не е достигал такъв таван. „Ще умра като мекотело, прикрепено към амвона“, каза Ключевски.

И така, 108 години учителски стаж! Как Василий Осипович понесе такъв товар? Как бяха комбинирани всички тези лекции, пътувания във вагон трета класа до Сергиев Посад (за изнасяне на лекции в Духовната академия), където живееше два дни в седмицата в хотелска стая за 50 копейки, с неуморна творческа работа - писане на научни статии, съставяне на специални курсове, участие в заседания на научни съвети и научни дружества?

Популярността на лекциите на V.O. е широко известна. Ключевски. "Човек беше привлечен от Ключевски от необикновената сила на неговия ум и остроумие и ярката красота на неговия език и реч. Когато той изнесе своите замислени и дори, изглежда, заучени лекции и доклади, беше невъзможно да се откъсне вниманието от неговите фрази и откъсват очи от съсредоточеното му лице.Властна сила Неговата бавно работеща логика подчиняваше ума ти на него, артистичната живописност на представянето му пленяваше душата, а неочакваните проблясъци на язвителен и оригинален хумор, предизвикващи неудържима усмивка, не закъсняха потъна в паметта ти." Този преглед принадлежи на един от водещите руски историци - S.F. Платонов.

„Лесно нещо е трудно да се пише и говори, но лесно да се пише и прави е трудно нещо...“ - това е един от афоризмите, формулирани от Василий Осипович. А друг афоризъм гласи: „Който не може да работи по 16 часа на ден, няма право да се роди и трябва да бъде елиминиран от живота като узурпатор на съществуването“.

Разбира се, успехите на В.О. Научните и лекторски умения на Ключевски до голяма степен се определят от интензивна, строго планирана ежедневна работа. Колосалната ефективност беше характерна за него през целия му живот.

Важно е и нещо друго. Всички предишни изследователи, включително S.M. Соловьов, се придържа към проблематично и фактологично представяне на руската история. Василий Осипович Ключевски наруши тази традиция. Той обърна основно внимание не на историята на държавата, а на историята на народа. Неговите читатели и слушатели намериха не систематично представяне на събитията, а разкриване на основните, от гледна точка на автора, теоретични обобщения, характеризиращи историческия процес. Тази методическа техника насърчава слушателите да мислят независимо.

И по-нататък. В основата на високата творческа продуктивност на V.O. Ключевски имаше памет, която беше необикновена за обикновен смъртен, съхранявайки много подробности и малки неща, които човек с обикновена глава не би могъл да запази.

"Основните биографични факти са книгите, най-важните събития са мислите." Така че в афоризма на В.О. Ключевски определи жизненото кредо на учения и винаги го следваше. След като завършва университета, той работи в продължение на 6 години върху магистърската си теза „Древните руски жития на светци като исторически извор“, след като извърши наистина титанична работа по изучаване на документи, съхранявани в Синодалната библиотека и манастирските архиви. През 1871г дисертация на В.О. Ключевски е публикуван, а през 1872г. успешно защитени.

През 1872г той започва да подготвя докторската си дисертация на тема „Болярската дума на Древна Рус“, което му отнема 10 години. Това беше голяма изследователска работа, блестящо защитена през 1882 г. в Московския университет.

Няколко години по-късно, през 1899г. IN. Ключевски публикува „Кратко ръководство по руска история“, което де факто се превърна в учебник за гимназиите; публикува третото издание на Болярската дума (1902 г.). Ключевски е широко известен със своята лекция „Курс на руската история“, която е публикувана за първи път през 1902 г. (впоследствие препечатано няколко пъти на много европейски езици). Чете и публикува специални курсове: „Методология на руската история“, „Терминология на руската история“, „История на имотите в Русия“, „Извори на руската история“, поредица от лекции по руска историография и др.

Под ръководството на В.О. Ключевски, шестима негови ученици публикуват свои монографии и защитават магистърски дисертации.

В началото на 80-те и 90-те години на 20 век са публикувани произведенията на В.О. Ключевски в 9 тома, който включва „Курс на руската история“, специални курсове, преподавани от В.О. Ключевски в Московския университет, основни статии, рецензии, дневници, кореспонденция.

Доктор на историческите науки, професор О. П. Еланцева

28 януари 1841 (село Воскресеновка, Пензенска губерния, Руска империя) - 25 май 1911 (Москва, Руска империя)



Василий Осипович Ключевски е най-видният руски либерален историк, „легенда“ на руската историческа наука, ординарен професор в Московския университет, ординарен академик на Императорската Санкт Петербургска академия на науките (допълнителен състав) по руска история и древности (1900 г. ), председател на Императорското дружество за руска история и древности към Московския университет, таен съветник.

IN. Ключевски

За В. О. Ключевски е писано толкова много, че изглежда напълно невъзможно да се вмъкне дори дума в грандиозния мемориал, издигнат на легендарния историк в мемоарите на неговите съвременници, научни монографии на колеги историци, популярни статии в енциклопедии и справочници. За почти всяка годишнина на Ключевски бяха публикувани цели колекции от биографични, аналитични, исторически и публицистични материали, посветени на анализа на един или друг аспект от неговата работа, научни концепции, педагогическа и административна дейност в стените на Московския университет. Всъщност, до голяма степен благодарение на неговите усилия, руската историческа наука още през втората половина на 19 век достигна напълно ново качествено ниво, което впоследствие осигури появата на произведения, които поставиха основите на съвременната философия и методология на историческото познание.

Междувременно в популярната научна литература за В. О. Ключевски и особено в съвременни публикации в интернет ресурси се дава само обща информация за биографията на известния историк. Характеристиките на личността на В. О. Ключевски, който, разбира се, беше един от най-забележителните, необикновени и забележителни хора на своята епоха, идол на повече от едно поколение студенти и преподаватели в Московския университет, също са представени много различно.

Това невнимание отчасти може да се обясни с факта, че основните биографични трудове за Ключевски (М. В. Нечкина, Р. А. Киреева, Л. В. Черепнин) са създадени през 70-те години на 20 век, когато в класическата съветска историография се разбира „пътят на историка“. преди всичко като процес на подготовка на неговите научни трудове и творчески постижения. Освен това, в условията на господство на марксистко-ленинската идеология и пропагандиране на предимствата на съветския начин на живот, беше невъзможно открито да се каже, че дори при „проклетия царизъм“ човек от низшите класи е имал възможност да стане велик учен, таен съветник, за да се ползва с личната благосклонност и дълбоко уважение на императора и членовете на царското правителство семейства. Това до известна степен неутрализира завоеванията на Октомврийската революция, сред които, както е известно, хората декларират, че са получили същите тези „равни“ възможности. Освен това В. О. Ключевски във всички съветски учебници и справочна литература недвусмислено се причислява към представителите на „либерално-буржоазната” историография – т.е. за класиране на извънземни елементи. На никой историк марксист никога не би му хрумнало да изследва личния живот и да реконструира малко известни аспекти от биографията на такъв „герой“.

В постсъветските времена се смяташе, че фактическата страна на биографията на Ключевски е достатъчно проучена и следователно няма смисъл да се връщаме към нея. Разбира се: в живота на историка няма скандални любовни връзки, кариерни интриги, остри конфликти с колеги, т.е. няма „ягодка“, която да заинтересува обикновения читател на списание „Каравана от истории“. Това е отчасти вярно, но в резултат на това днес широката общественост знае само исторически анекдоти за „потайността“ и „прекомерната скромност“ на професор Ключевски, неговите злонамерено иронични афоризми и противоречиви изявления, „извадени“ от авторите на различни псевдоними. -научни публикации от лични писма и спомени на съвременници.

Съвременният поглед върху личността, личния живот и комуникацията на историка, процеса на неговото научно и извъннаучно творчество обаче предполага присъщата стойност на тези обекти на изследване като част от „историографския живот“ и света на руската култура. като цяло. В крайна сметка животът на всеки човек се състои от взаимоотношения в семейството, приятелски и любовни връзки, дом, навици и ежедневни дреболии. А това, че някой от нас попада или не попада в историята като историк, писател или политик, е случайност на фона на едни и същи „ежедневни дреболии“...

В тази статия бихме искали да очертаем основните етапи от не само творческата, но и личната биография на V.O. Ключевски, за да говорим за него като за човек, извървял много труден и трънлив път от син на провинциален духовник, беден сирак до върховете на славата като първи историк на Русия.

В. О. Ключевски: триумф и трагедия на „обикновения човек“

Детство и юношество

IN. Ключевски

IN. Ключевски е роден на 16 (28) януари 1841 г. в село Воскресенски (Воскресеновка) близо до Пенза, в бедно семейство на енорийски свещеник. Животът на бъдещия историк започва с голямо нещастие - през август 1850 г., когато Василий още не е навършил десет години, баща му загива трагично. Отишъл на пазара да напазарува и на връщане бил застигнат от силна гръмотевична буря. Конете се изплашиха и избягаха. Отец Осип, след като загуби контрол над колата, очевидно падна от количката, загуби съзнание от удара в земята и се задави от потоците вода. Без да изчака завръщането му, семейството организира издирване. Деветгодишният Василий пръв видял мъртвия си баща да лежи в калта на пътя. От силния шок момчето започнало да заеква.

След смъртта на техния хранител семейството Ключевски се премества в Пенза, където влиза в епархията на Пенза. От състрадание към бедната вдовица, която остана с три деца, един от приятелите на съпруга й й даде малка къща, в която да живее. „Имаше ли някой по-беден от теб и мен по времето, когато останахме сираци в ръцете на майка си“, пише по-късно Ключевски на сестра си, спомняйки си гладните години на детството и юношеството си.

В богословското училище, където е изпратен да учи, Ключевски заеква толкова много, че е в тежест на учителите и не се справя добре с много основни предмети. Като сирак, той е държан в учебно заведение само от съжаление. Всеки ден можеше да възникне въпросът за изключване на ученик поради професионална некомпетентност: училището подготвяше духовници, а заекващият не ставаше нито за свещеник, нито за клисар. При сегашните условия Ключевски можеше да не получи никакво образование - майка му нямаше средства да учи в гимназията или да покани учители. Тогава вдовицата на свещеника просълзена молеше един от учениците от старшия отдел да се грижи за момчето. Историята не е запазила името на този надарен млад мъж, успял да превърне плахия заекващ в блестящ оратор, който по-късно привлече многохилядна студентска аудитория на своите лекции. Според предположенията на най-известния биограф на В. О. Ключевски, М. В. Нечкина, той може да бъде семинарист Василий Покровски, по-големият брат на съученика на Ключевски Степан Покровски. Тъй като не е професионален логопед, той интуитивно намери начини за борба със заекването, така че то почти изчезна. Сред техниките за преодоляване на недостатъка беше това: бавно и ясно произнасяне на краищата на думите, дори ако ударението не падна върху тях. Ключевски не успя напълно да преодолее заекването си, но направи чудо - успя да придаде на малките паузи, които неволно се появиха в речта му, вид на смислови художествени паузи, което придаде на думите му неповторим и очарователен привкус. Впоследствие недостатъкът се превърна в характерна индивидуална черта, която придаде специална привлекателност на речта на историка. Съвременните психолози и имиджмейкъри умишлено използват такива техники, за да привлекат вниманието на слушателите и да добавят „харизма“ към образа на оратор, политик или обществена личност.

IN. Ключевски

Дългата и упорита борба с естествения дефицит също допринесе за отличната дикция на преподавателя Ключевски. Той „изсече“ всяко изречение и „особено окончанията на думите, които произнесе, така че за внимателния слушател да не се загуби нито един звук, нито една интонация на тих, но необичайно ясен глас“, пише неговият ученик професор А. И. Яковлев за историка..

След като завършва окръжното духовно училище през 1856 г., В. О. Ключевски постъпва в семинарията. Трябваше да стане свещеник - това беше условието на епархията, която взе семейството му на издръжка. Но през 1860 г., след като напуснал семинарията в последната си година, младежът се готвел да влезе в Московския университет. Отчаяно смелото решение на деветнадесетгодишно момче определи цялата му съдба в бъдеще. Според нас това свидетелства не толкова за упоритостта на Ключевски или целостта на природата му, а по-скоро за интуицията, присъща на него още в ранна възраст, за която по-късно говорят много от съвременниците му. Още тогава Ключевски интуитивно разбира (или отгатва) личната си съдба, тръгва срещу съдбата, за да заеме точно това място в живота, което ще му позволи да реализира напълно своите стремежи и способности.

Трябва да се мисли, че съдбоносното решение да напусне Пензенската семинария не беше лесно за бъдещия историк. От момента на подаване на молбата семинаристът губи стипендията си. За Ключевски, който беше изключително ограничен от средства, загубата дори на тази малка сума пари беше много осезаема, но обстоятелствата го принудиха да се ръководи от принципа „или всичко, или нищо“. Веднага след завършване на семинарията той не можеше да влезе в университета, защото щеше да бъде задължен да приеме звание духовник и да остане в него най-малко четири години. Затова беше необходимо да напусне семинарията възможно най-скоро.

Дръзката постъпка на Ключевски взриви размерения семинарски живот. Духовните власти възразиха срещу изключването на успешен ученик, който всъщност вече е получил образование за сметка на епархията. Ключевски мотивира молбата си за уволнение с тесни домашни условия и лошо здраве, но за всички в семинарията, от директора до камина, беше очевидно, че това е само формално извинение. Съветът на семинарията написа доклад до Пензенския епископ Негово Високопреосвещенство Варлаам, но той неочаквано излезе с положителна резолюция: „Ключевски още не е завършил курса си на обучение и следователно, ако не иска да бъде в духовенството, тогава той може да бъде уволнен безпрепятствено.“ Лоялността на официалния документ не отговаря съвсем на истинското мнение на епископа. По-късно Ключевски си спомня, че по време на декемврийския изпит в семинарията Варлаам го нарекъл глупак.

Чичо И. В. Европейцев (съпругът на сестрата на майка му) даде пари за пътуването до Москва, който насърчи желанието на племенника си да учи в университета. Знаейки, че младият мъж изпитва голяма благодарност, но в същото време и духовен дискомфорт от благотворителността на чичо си, Европейцев реши да изневери малко. Той подари на племенника си молитвеник „за спомен“ с прощални думи, за да се обърне към тази книга в трудни моменти от живота. Между страниците беше поставена голяма банкнота, която Ключевски намери вече в Москва. В едно от първите си писма до дома той пише: „Заминах за Москва, твърдо разчитайки на Бог, а след това на вас и на себе си, без да разчитам много на джоба на някой друг, каквото и да се случи с мен.“

Според някои биографи комплексът от лична вина към майка му и по-малките му сестри, останали в Пенза, преследва известния историк в продължение на много години. Както свидетелстват материалите от личната кореспонденция на Ключевски, Василий Осипович поддържа най-топли отношения със сестрите си: винаги се опитва да им помогне, да се грижи за тях и да участва в съдбата им. Така, благодарение на помощта на брат си, по-голямата й сестра Елизавета Осиповна (омъжена Вирганская) успя да отгледа и образова седемте си деца, а след смъртта на по-малката си сестра Ключевски прие двете й деца (Е. П. и П. П. Корнев) в семейството си и ги отгледа.

Началото на пътя

През 1861 г. В. О. Ключевски постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет. Той имаше трудно време: почти революционните страсти бяха в разгара си в столиците, причинени от манифеста от 19 февруари 1861 г. за освобождението на селяните. Либерализирането на буквално всички аспекти на обществения живот, модните идеи на Чернишевски за „народната революция“, които буквално се носеха във въздуха, объркаха младите умове.

По време на обучението си Ключевски се опитва да стои далеч от политическите спорове сред студентите. Най-вероятно той просто нямаше нито време, нито желание да се занимава с политика: той дойде в Москва да учи и освен това трябваше да печели пари, като дава уроци, за да се издържа и да помага на семейството си.

Според съветски биографи Ключевски по едно време е посещавал историко-философския кръг на Н.А. Ишутин, но тази версия не се потвърждава от проучените в момента материали от личния архив на историка. Те съдържат указание за факта, че Ключевски е бил учител на определен гимназист Ишутин. Но това „обучение“ можеше да се проведе още преди Ключевски да влезе в Московския университет. НА. Ишутин и Д. В. Каракозови са родом от Сердобск (губерния Пенза); през 1850-те те учат в 1-ва Пензенска мъжка гимназия, а семинаристът Ключевски през същия период активно печели пари, като дава частни уроци. Възможно е Ключевски да е подновил запознанството си със своите сънародници в Москва, но изследователите не са открили достоверна информация за участието му в кръга Ишутински.

Московският живот очевидно предизвика интерес, но в същото време породи предпазливост и недоверие в душата на младия провинциалист. Преди да напусне Пенза, той никога не е бил никъде другаде, той се движи главно в духовна среда, което, разбира се, затруднява „адаптирането“ на Ключевски към столичната реалност. „Провинциализмът“ и подсъзнателното отхвърляне на ежедневните излишъци, считани за норма в големия град, остават с В. О. Ключевски през целия му живот.

Бившият семинарист несъмнено трябваше да издържи сериозна вътрешна борба, когато премина от религиозните традиции, научени в семинарията и семейството, към научния позитивизъм. Ключевски следва този път, като изучава трудовете на основателите на позитивизма (Конт, Миле, Спенсър), материалиста Лудвиг Фойербах, в чиято концепция той е най-привлечен от преобладаващия интерес на философа към етиката и религиозните проблеми.

Както свидетелстват дневниците на Ключевски и някои лични бележки, резултатът от вътрешното „прераждане“ на бъдещия историк беше постоянното му желание да се дистанцира от света около себе си, запазвайки личното си пространство в него, недостъпно за любопитни очи. Оттук - показният сарказъм на Ключевски, язвителният скептицизъм, неведнъж отбелязван от неговите съвременници, желанието му да действа публично, убеждавайки другите в собствената си „сложност“ и „затвореност“.

През 1864-1865 г. Ключевски завършва курса си в университета със защитата на кандидатското си есе „Разкази на чужденци за Московската държава“. Проблемът е поставен под влиянието на професор F.I. Буслаева. Есето на кандидата получи много висока оценка и Ключевски беше задържан в катедрата като стипендиант, за да се подготви за професорска длъжност.

Работата по магистърската му теза „Житията на светци като исторически извор” продължава шест години. Тъй като Василий Осипович не можа да остане стипендиант, по молба на неговия учител и наставник С.М. Соловьов, той получава длъжността учител в Александровското военно училище. Тук той работи от 1867 г. в продължение на шестнадесет години. От 1871 г. той замества С. М. Соловьов в преподаването на курса по нова обща история в това училище.

Семеен и личен живот

През 1869 г. В. О. Ключевски се жени за Анися Михайловна Бородина. Това решение беше истинска изненада, както за близките, така и за самата булка. Първоначално Ключевски ухажва по-малките сестри Бородинови Анна и Надежда, но предлага брак на Анися, която е три години по-възрастна от него (тя вече е на тридесет и две по време на сватбата). На тази възраст едно момиче се смяташе за „вековушка“ и на практика не можеше да разчита на брак.

Борис и Анися Михайловна Ключевски, вероятно с техните кучета, на име В.О. Ключевски Грош и Копейка. Не по-рано от 1909 г

Не е тайна, че сред творческата интелигенция дългосрочните бракове по правило се основават на връзки между хора с еднакви мисли. Съпругата на учен, писател или известен публицист обикновено действа като постоянен секретар, критик или дори генератор на идеи за своята творческа „половина“, невидима за обществеността. Малко се знае за връзката между съпрузите Ключевски, но най-вероятно те са били много далеч от творчески съюз.

В кореспонденция от 1864 г. Ключевски нежно нарича булката си „Никсочка“, „довереник на моята душа“. Но, какво е да се отбележи, не е записана допълнителна кореспонденция между съпрузите. Дори по време на заминаването на Василий Осипович от дома той, като правило, молеше другите си получатели да предадат информация за себе си на Анися Михайловна. В същото време в продължение на много години Ключевски поддържа оживена и приятелска кореспонденция със сестрата на съпругата си, Надежда Михайловна Бородина. И според сина му, Василий Осипович внимателно съхранява и крие чернови на стари писма до другата си снаха, Анна Михайловна, сред „документите на Пенза“.

Най-вероятно връзката между съпрузите Ключевски е изградена изключително на лично, семейно и ежедневно ниво, оставайки такава през целия им живот.

Домашен секретар на В. О. Ключевски, негов събеседник и помощник в работата му беше единственият му син Борис. За Анися Михайловна, въпреки че често посещава публичните лекции на съпруга си, сферата на научните интереси на известния историк остава чужда и до голяма степен неразбираема. Както си спомня П. Н. Милюков, по време на посещенията си в къщата на Ключевски Анися Михайловна изпълняваше само задълженията на гостоприемна домакиня: наливаше чай, лекуваше гостите, без да участва по никакъв начин в общия разговор. Самият Василий Осипович, който често посещаваше различни неофициални приеми и журфикси, никога не вземаше жена си със себе си. Може би Анисия Михайловна нямаше склонност към социално забавление, но най-вероятно Василий Осипович и съпругата му не искаха да си създават ненужни притеснения и да се поставят в неудобна ситуация. Г-жа Ключевская не можеше да си представи на официален банкет или в компанията на учени колеги на съпруга си, които се караха в задимения домашен офис.

Известни са случаи, когато непознати посетители погрешно приемаха Анися Михайловна за прислужница в къщата на професора: дори на външен вид тя приличаше на обикновена буржоазна домакиня или свещеник. Съпругата на историка беше известна като домакиня, тя управляваше къщата и домакинството, решавайки всички практически въпроси на семейния живот. Самият Ключевски, като всеки човек, запален по идеите си, беше по-безпомощен от дете в ежедневните дреболии.

През целия си живот А. М. Ключевская остава дълбоко религиозен човек. В разговори с приятели Василий Осипович често се присмиваше на страстта на съпругата си към „спортни“ пътувания до катедралата Христос Спасител, която се намираше далеч от дома им, въпреки че наблизо имаше друга малка църква. По време на една от тези „кампании“ Анисия Михайловна се разболя и когато я върнаха у дома, тя почина.

Въпреки това, като цяло, се създава впечатлението, че през много години брак съпрузите Ключевски поддържат дълбока лична привързаност и почти зависимост един от друг. Василий Осипович много тежко прие смъртта на своята „половина“. Ученик на Klyuchevsky S.B. Тези дни Веселовски пише в писмо до приятел, че след смъртта на съпругата му старият Василий Осипович (той вече беше на 69 години) и синът му Борис „останаха сираци, безпомощни, като малки деца“.

И когато през декември 1909 г. се появи дългоочакваният четвърти том на „Курс на руската история“, пред текста на отделна страница имаше надпис: „В памет на Анисия Михайловна Ключевская († 21 март 1909 г.)“.

В допълнение към сина му Борис (1879-1944), племенницата на Василий Осипович, Елизавета Корнева (? –01.09.1906), живее в семейство Ключевски като ученичка. Когато Лиза си намери годеник, V.O. Ключевски не го харесваше и настойникът започна да се намесва в отношенията им. Въпреки неодобрението на цялото семейство, Лиза напуска дома си, набързо се омъжва и скоро след сватбата умира „от консумация“. Василий Осипович, който я обичаше като собствена дъщеря, преживя смъртта на племенницата си особено тежко.

Професор Ключевски

През 1872 г. В.О. Ключевски успешно защитава магистърската си теза. През същата година той заема катедрата по история в Московската духовна академия и я заема 36 години (до 1906 г.). През същите години Ключевски започва да преподава във Висшите женски курсове. От 1879 г. - лекции в Московския университет. В същото време той завършва докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“ и през 1882 г. я защитава в университетската катедра. От този момент нататък Ключевски става професор в четири учебни заведения.

Лекциите му бяха изключително популярни сред студентите. Не само студентите по история и филология, за които всъщност се преподаваше курсът по руска история, бяха негови слушатели. Математици, физици, химици, лекари - всички се опитаха да проникнат в лекциите на Ключевски. Според съвременници те буквално опразват класните стаи на други факултети; много студенти дойдоха в университета рано сутринта, за да седнат и да изчакат „желания час“. Слушателите бяха привлечени не толкова от съдържанието на лекциите, колкото от афоризма и живостта на представянето на Ключевски дори на вече известен материал. Демократичният образ на самия професор, толкова нетипичен за университетската среда, също не можеше да не предизвика симпатиите на младите студенти: всеки искаше да слуша „своя“ историк.

Съветските биографи се опитват да обяснят изключителния успех на лекционния курс на В. О. Ключевски през 1880-те с желанието му да „угоди“ на революционно настроената студентска аудитория. Според М.В. Нечкина, в първата си лекция, изнесена на 5 декември 1879 г., Ключевски излага лозунга на свободата:

„За съжаление текстът на тази лекция не е достигнал до нас, но спомените на слушателите са запазени. Ключевски, пише един от тях, „вярва, че реформите на Петър не дават желаните резултати; За да стане Русия богата и силна, беше необходима свобода. Русия от 18 век не го е видяла. Оттук, заключава Василий Осипович, и нейната слабост като държава”.

Нечкина М.В. „Лекторските умения на В.О. Ключевски"

В други лекции Ключевски говори иронично за императриците Елизавета Петровна, Екатерина II и колоритно характеризира ерата на дворцовите преврати:

„По известни ни причини...“, записва лекция на студента на Ключевски през 1882 г., „след Петър руският трон се превърна в играчка за авантюристи, за случайни хора, които често неочаквано стъпваха върху него... Много чудеса се случиха на руски трон от смъртта на Петър Велики - там имаше бездетни вдовици и неомъжени майки на семейства, но още нямаше шут; Вероятно играта на късмета е имала за цел да запълни тази празнина в нашата история. Паласът се появи."

Ставаше дума за Петър III. Никой от университетска катедра не е говорил така за Дома на Романови.

От всичко това съветските историци направиха извод за антимонархическата и антиблагородна позиция на историка, което почти го направи подобен на революционерите-цареубийци С. Перовская, Желябов и други радикали, които искаха да променят съществуващия ред на всяка цена . Но историкът В. О. Ключевски дори не е мислил за подобно нещо. Неговият „либерализъм“ ясно се вписва в рамките на това, което е разрешено в ерата на правителствените реформи от 1860-70-те години. „Историческите портрети“ на царе, императори и други забележителни владетели от древността, създадени от В. О. Ключевски, са само почит към историческата автентичност, опит за обективно представяне на монарсите като обикновени хора, които не са чужди на никакви човешки слабости.

Почитаемият учен В. О. Ключевски е избран за декан на Историко-филологическия факултет на Московския университет, заместник-ректор, председател на Обществото на руската история и древности. Той е назначен за учител на сина на Александър III, великия херцог Георги, неведнъж е канен на разходки с кралското семейство и е имал разговори със суверена и императрица Мария Фьодоровна. През 1893-1894 г. обаче Ключевски, въпреки личната благосклонност на императора към него, категорично отказва да напише книга за Александър III. Най-вероятно това не е нито прищявка на историка, нито проява на неговото противопоставяне на властите. Ключевски не вижда таланта си на ласкателен публицист и за един историк да пише за „следващия“ император, който все още е жив или току-що починал, просто не е интересно.

През 1894 г. той, като председател на Обществото за руска история и древности, трябваше да произнесе реч „В памет на покойния суверенен император Александър III“. В тази реч либерално настроеният историк искрено съжалява за смъртта на суверена, с когото често общува приживе. За тази реч Ключевски беше освиркван от студенти, които видяха в поведението на любимия си професор не скръб за починалия, а непростим конформизъм.

В средата на 1890-те години Ключевски продължава изследователската си работа и публикува „Кратко ръководство за новата история“, третото издание на „Болярската дума на Древна Рус“. Шестима негови студенти защитават дипломни работи.

През 1900 г. Ключевски е избран в Императорската академия на науките. От 1901 г. според правилата той подава оставка, но остава да преподава в университета и Духовната академия.

През 1900-1910 г. той започва да изнася курсове от лекции в Московското училище по живопис, скулптура и архитектура, където негови слушатели са много видни художници. F.I. Шаляпин пише в мемоарите си, че Ключевски му е помогнал да разбере образа на Борис Годунов преди бенефис в Болшой театър през 1903 г. Мемоарите на известния певец за известния историк също многократно говорят за артистичността на Ключевски, неговия изключителен талант да привлича вниманието на зрителя и слушателя, способността му да „свикне с ролята“ и напълно да разкрие характера на избрания герой.

От 1902 г. Василий Осипович подготвя за публикуване основното въображение на живота си - „Курсът на руската история“. Тази работа е прекъсната едва през 1905 г. от пътувания до Санкт Петербург за участие в комисии по закона за печата и статута на Държавната дума. Либералната позиция на Ключевски усложни отношенията му с ръководството на Духовната академия. През 1906 г. Ключевски подава оставка и е уволнен въпреки протестите на студентите.

Според уверенията на кадетските историци П. Н. Милюков и А. Кизеветер, в края на живота си В. О. Ключевски стоеше на същите либерални конституционни позиции като Партията на народната свобода. През 1905 г. на среща в Петерхоф той не подкрепи идеята за „благородна“ конституция за бъдещите „октябристи“ и се съгласи да се кандидатира за Държавната дума като депутат от Сергиев Посад. Всъщност, въпреки всичките реверанси от лидерите на едва зародилите се политически партии, В. О. Ключевски изобщо не се интересуваше от политика.

Между съветските историци неведнъж възникваха доста ожесточени спорове относно „партийната принадлежност“ на Ключевски. М.В. Нечкина недвусмислено (след Милюков) смята Ключевски за идеологически и действителен член на Партията на народната свобода (КД). Въпреки това академик Ю.В. Готие, който лично познава историка през онези години, твърди, че синът му Борис почти насила е принудил „стареца“ да се кандидатира за Думата от тази партия и „е невъзможно да се направи Ключевски кадетска фигура“.

В същата полемика с Нечкина следната фраза беше чута от Ю.В. Готие: „Ключевски беше истинско „мокро пиле“ по отношение на характер и социална дейност. Това му казах. Той имаше воля само в творбите си, но в живота нямаше воля... Ключевски винаги беше под обувката на някого.”

Въпросът за действителното участие или неучастие на историка в делата на кадетската партия днес е загубил своята актуалност. Неговият заместник в Държавната дума не се състоя, но за разлика от П. Н. Милюков и Ко, това нямаше значение за Ключевски: ученият винаги имаше какво да прави и къде да реализира своя ораторски талант.

„Курсът на руската история“ и историческата концепция на В. О. Ключевски

Наред със специалния курс „История на имотите в Русия“ (1887 г.), изследвания на социални теми („Произходът на крепостничеството в Русия“, „Подушният данък и премахването на крепостничеството в Русия“, „Съставът на представителството в земските съвети на Древна Рус”), историческа култура от 18-ти и 19-ти век. и други, Ключевски създава основната работа на живота си - „Курс на руската история“ (1987-1989. T.I - 5). Именно в него е представена концепцията за историческото развитие на Русия според В. О. Ключевски.

Повечето съвременни историци смятат, че В. О. Ключевски, като ученик на С. М. Соловьов, само продължава да развива концепцията за държавната (правна) школа в руската историография в нови условия. В допълнение към влиянието на държавното училище, влиянието на другите му университетски учители върху възгледите на Ключевски - F.I. Буслаева, С.В. Ешевски и фигури от 1860-те. - А.П. Щапова, Н.А. Ишутин и др.

По едно време съветската историография направи напълно неоснователен опит да „разведе“ възгледите на С. М. Соловьов като „апологет на автокрацията“ и В. О. Ключевски, който стоеше на либерално-демократични позиции (М. В. Нечкин). Редица историци (В. И. Пичета, П. П. Смирнов) виждат основната стойност на произведенията на Ключевски в опит да дадат историята на обществото и народа в зависимостта му от икономическите и политически условия.

В съвременните изследвания преобладава мнението, че В. О. Ключевски е не само приемник на историческите и методологически традиции на държавната (правна) школа (К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин, Т. Н. Грановски, С. М. Соловьов) , но и създател на нова , най-обещаващата посока, основана на „социологическия” метод.

За разлика от първото поколение „етатисти“, Ключевски счита за необходимо да въведе социални и икономически фактори като независими сили на историческото развитие. Историческият процес според него е резултат от непрекъснатото взаимодействие на всички фактори (географски, демографски, икономически, политически, социални). Задачата на историка в този процес се свежда не до изграждането на глобални исторически схеми, а до постоянно идентифициране на специфичната връзка на всички горепосочени фактори във всеки конкретен момент от развитието.

На практика „социологическият метод“, предназначен за В.О. Задълбоченото изследване на Ключевски за степента и характера на икономическото развитие на страната, тясно свързано с природно-географската среда, както и подробен анализ на социалната стратификация на обществото на всеки етап от развитието и взаимоотношенията, които възникват в отделните социални групи ( той често ги наричаше класове). В резултат на това историческият процес пое от В.О. Формите на Ключевски са по-обемни и динамични от тези на неговите предшественици или съвременници като V.I. Сергеевич.

Неговото разбиране за общия ход на руската история V.O. Ключевски представи най-сбито периодизацията, в която идентифицира четири качествено различни етапа:

VIII-XIII век - Рус Днепър, полицай, търговия;

XIII - средата на XV век. - Горноволжска Рус, апанажно-княжеска, свободна земеделска;

средата на XV - второто десетилетие на XVII век. - Велика Рус, Москва, царско-болярска, военно-землевладелска;

началото на 17-ти - средата на 19-ти век. - общоруският период, имперско-благородният период, периодът на крепостничеството, земеделието и фабричното земеделие.

Още в докторската си дисертация „Болярската дума на Древна Рус“, която всъщност представлява подробен социален портрет на болярската класа, новото, което В.О. Ключевски допринесе за традициите на народното училище.

В контекста на разминаването на интересите на автократичната държава и обществото, което рязко се появи в началото на 19-ти и 20-ти век, Ключевски преразглежда възгледите на своя учител Соловьов върху целия двувековен период от новата история на страната, като по този начин пресича извежда резултатите от последните седемнадесет тома на неговата „История на Русия“ и политическата програма на вътрешния предреформен либерализъм, изграден върху тях. На тази основа редица изследователи (по-специално А. Шаханов) заключават, че е невъзможно да се класифицира Ключевски като държавна школа в руската историография.

Но това не е вярно. Ключевски само обявява „нова история“ и актуализира социологическата ориентация на историческите изследвания. Всъщност той направи това, което най-много отговаряше на нуждите на по-младото поколение историци от 1880-те години: той обяви отхвърлянето на схеми или цели, предложени отвън, както западняшки, така и славянофилски. Студентите искаха да изучават руската история като научен проблем и „социологическият метод“ на Ключевски им даде тази възможност. Учениците и последователите на Ключевски (П. Милюков, Ю. Готие, А. Кизеветер, М. Богословски, Н. А. Рожков, С. Бахрушин, А. И. Яковлев, Я. Л. Барсков) често се наричат ​​„неостатисти“, т.е. в своите конструкции те използваха същия многофакторен подход на общественото училище, разширявайки и допълвайки го с културни, социологически, психологически и други фактори.

В „Курс на руската история“ Ключевски вече дава цялостно представяне на руската история въз основа на своя социологически метод. Като никое друго историческо произведение за обществено училище, „Курсът“ от V.O. Ключевски далеч надхвърли обхвата на чисто образователна публикация, превръщайки се във факт не само от научния, но и от социалния живот на страната. Разширеното разбиране на многофакторния характер на историческия процес, съчетано с традиционните постулати на държавното училище, позволи да се доведе до логическия предел концепцията за руския исторически процес, изложена от S.M. Соловьов. В този смисъл творчеството на В.О. Ключевски се превърна в крайъгълен камък за развитието на цялата историческа наука в Русия: той завърши традицията на 19 век и в същото време предугади новаторските търсения, които 20 век донесе със себе си.

Оценка на личността на В. О. Ключевски в мемоарите на съвременниците

Фигура V.O. Още приживе Ключевски беше заобиколен от аура на „митове“, различни видове анекдоти и априорни присъди. И днес продължава да съществува проблемът с клишираното възприемане на личността на историка, което, като правило, се основава на субективните негативни характеристики на П. Н. Милюков и язвите афоризми на самия Ключевски, които са широко достъпни за читателя.

П. Н. Милюков, както е известно, се скарал с В. О. Ключевски дори в процеса на подготовка на магистърската си теза за реформите на Петър I. Дисертацията беше приета с ентусиазъм от научната общност, но В. О. Ключевски, използвайки безспорния си авторитет, убеди академичния съвет университетът няма да присъди докторска степен за това. Той посъветва Милюков да напише друга дисертация, отбелязвайки, че „науката само ще спечели от това“. Бъдещият лидер на кадетите беше смъртно обиден и впоследствие, без да навлиза в подробности и истинските причини за отношението на учителя към работата му, той сведе всичко до сложността на характера, егоизма и „мистерията“ на В. О. Ключевски, или по-просто , да завиждам. За самия Ключевски всичко в живота не беше лесно и той не толерираше бързия успех на другите.

В писмо от 29 юли 1890 г. Милюков пише, че Ключевски „Трудно и скучно е да се живее в света. Той няма да може да постигне по-голяма слава от тази, която е постигнал. Той трудно може да живее с любовта към науката предвид неговия скептицизъм... Сега той е признат, осигурен; всяка дума се хваща с алчност; но той е уморен и най-важното е, че не вярва в науката: няма огън, няма живот, няма страст към научната работа - и поради тази причина няма училище и няма ученици..

В конфликта с Милюков очевидно са се сблъскали две забележителни его в научното поле. Само Ключевски все още обичаше науката повече от себе си в науката. Неговото училище и неговите ученици развиха идеите и многократно умножиха заслугите на учения - това е безспорен факт. По-старото поколение колеги историци, както е известно, подкрепи Ключевски в тази конфронтация. И не само защото по това време той вече има име и слава. Без Ключевски нямаше да има Милюков като историк и особено тъжното е, че без конфликта с всемогъщия Ключевски Милюков като политик можеше да не се случи. Разбира се, щеше да има и други хора, които искаха да разклатят сградата на руската държавност, но ако Милюков не се беше присъединил към тях, не само историческата наука, но и историята на Русия като цяло щеше да спечели от това.

Често спомените за Ключевски като учен или преподавател плавно се вливат в психологически анализ или характеристики на неговата личност. Очевидно неговата личност е била толкова поразително събитие в живота на неговите съвременници, че тази тема не може да бъде избегната. Много съвременници забелязаха прекомерния каустикизъм, затворения характер и дистанцията на учения. Но трябва да се разбере, че различни хора биха могли да бъдат допуснати от Ключевски да дойдат при него на различни разстояния. Всички, които писаха за Ключевски, по един или друг начин, пряко или в контекст, посочиха степента на близост до личното пространство на учения. Това беше причината за различните, често директно противоположни, тълкувания на неговото поведение и черти на характера.

Съвременниците на Ключевски (включително С. Б. Веселовски, В. А. Маклаков, А. Е. Пресняков) в своите мемоари решително опровергават мита за неговата „сложност и загадъчност“, „егоизъм“, „шутовщина“ и постоянно желание да „играе“ пред публиката“, те опитайте се да предпазите историка от бързи и повърхностни характеристики.

Василий Осипович беше човек с фин психологически състав, който надари всички явления от живота, отношението си към хората и дори лекциите си с лично емоционално оцветяване. П. Н. Милюков сравнява своята психика с много чувствителен измервателен апарат, който е в постоянни колебания. Според Милюков, за човек като неговия учител е било доста трудно да установи дори обикновени ежедневни отношения.

Ако се обърнем към дневниците на историка от различни години, тогава, на първо място, изследователят е поразен от дълбока саморефлексия, желанието да издигне вътрешните си преживявания над суетата на ежедневието. Често има записи, които показват липса на разбиране от съвременниците, както изглеждаше на самия Ключевски, на неговия вътрешен свят. Той се оттегля, търси откровения в себе си, сред природата, далеч от суетата на съвременното общество, чиито ценности и начин на живот като цяло не разбира и не приема напълно.

Невъзможно е да не признаем, че поколения селски духовници, усвоили навиците на простия и непретенциозен живот с ниски доходи, оставиха специален отпечатък върху външния вид и начина му на живот на Ключевски. Както пише М.В Нечкина:

„...Той отдавна можеше да носи гордо славата си, да се чувства известен, обичан, незаменим, но в поведението му няма и сянка от високо самочувствие, дори напротив – подчертано пренебрежение към славата. Той „мрачно и раздразнено отмахна“ аплодисментите.

В московската къща на Ключевски цареше традиционната за старата столица атмосфера: посетителят беше поразен от старомодни „домашни килими“ и подобни „филистерски елементи“. Василий Осипович се съгласи изключително неохотно на многобройните искания от съпругата и сина си да подобрят живота си, като закупуване на нови мебели.

Ключевски, като правило, приемаше посетители, които идваха при него в трапезарията. Само когато беше в самодоволно настроение, той го покани на масата. Понякога неговите колеги и професори идваха да посетят Василий Осипович. В такива случаи „той поръча малка гарафа с чиста водка, херинга, краставици, след това се появи белуга“, въпреки че като цяло Ключевски беше много пестелив. (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски”).

За лекции в университета Ключевски пътува само в евтини таксита („ванки“), избягвайки фундаментално такситата на московските „безразсъдни шофьори“. По пътя професорът често водеше оживени разговори с „ванките“ - вчерашните селски момчета и мъже. Ключевски се занимаваше с работата си на „беден московски конски кон“ и „се качи на императорския“. Теглената от коне железопътна линия, както си спомня един от неговите ученици А. И. Яковлев, тогава се отличаваше с безкрайни престои на почти всички странични линии. Ключевски пътува до Троице-Сергиевата лавра, за да преподава в Духовната академия два пъти седмично с влак, но винаги в трети клас, в тълпа от поклонници.

И. А. Артоболевски каза: „Известната богата жена Морозова, с чийто син Ключевски някога е работил, му предложи „като подарък“ количка и „два коня с теглич“. „И все пак отказах... За бога, това устройва ли ме?.. Няма ли да съм смешна в такава количка?! В взети назаем пера..."

Друг известен анекдот за коженото палто на професор, даден в монографията на М.В. Нечкина:

„Известният професор, който вече не беше ограничен от липсата на пари, носеше старо, износено кожено палто. „Защо не си вземете ново кожено палто, Василий Осипович? Виж, цялата е изтощена“, отбелязаха нейни приятели. - „Лицето и коженото палто“, лаконично отговори Ключевски.

Прословутата "пестеливост" на професора несъмнено не показва естествената му скъперничество, ниско самочувствие или желание да шокира другите. Напротив, тя говори само за неговата вътрешна, духовна свобода. Ключевски беше свикнал да прави това, което му беше удобно, и нямаше да промени навиците си в името на външни условности.

След като прекрачи прага на петдесетия си рожден ден, Ключевски напълно запази невероятната си работоспособност. Тя изуми по-малките му ученици. Един от тях си спомня как след дълги часове работа с млади хора късно вечерта и през нощта, Ключевски се появил в катедрата сутрин свеж и пълен със сила, докато студентите едва стояли на краката си.

Разбира се, той понякога беше болен, оплакваше се или от болки в гърлото, или от настинка, теченията, които духаха в лекционната зала на курсовете на Герие, започнаха да го дразнят и понякога зъбите го болят. Но той нарече здравето си желязно и беше прав. Без да спазва правилата за хигиена (той работеше през нощта, без да щади очите си), той създаде оригинален афоризъм за нея: „Хигиената те учи как да бъдеш пазач на собственото си здраве“. Имаше и друга поговорка за работата: „Който не може да работи по 16 часа на ден, няма право да се роди и трябва да бъде елиминиран от живота като узурпатор на съществуването“. (И двата афоризма датират от 1890 г.)

Паметта на Ключевски, както на всеки пропаднал духовник, беше удивителна. Един ден, докато се качваше на амвона, за да направи доклад на някакво публично научно тържество, той се спъна в едно стъпало и изпусна листовете с бележките си. Те се разпръснаха по пода, редът им беше напълно нарушен. Листовете отново бяха разбъркани при събирането им от студентите, които се втурнаха да помогнат на професора. Всички се тревожеха за съдбата на доклада. Само съпругата на Ключевски Анися Михайловна, седнала в първите редове, остана напълно спокойна: „Той ще чете, той ще чете, той помни всичко наизуст“, спокойно успокои съседите тя. Така и стана.

Много отчетливият почерк с „мъниста“, може би дори по-малък от мъниста, и бележките, направени с остър молив, дълго свидетелстват за доброто зрение на историка. Това, което затруднява разчитането на архивните му ръкописи, не е неговият почерк – той е безупречен – а изхабен от времето молив. Едва през последните години от живота си почеркът на Ключевски става по-едър, с преобладаваща употреба на писалка и мастило. „Да можеш да пишеш четливо е първото правило на учтивостта“, гласи един от афоризмите на историка. На бюрото си нямаше някаква масивна мастилница върху мраморна дъска, но имаше бутилка с мастило от пет копейки, в която той потапяше писалката си, както беше правил някога в годините на семинарията.

В мемоарите, посветени на историка, изобщо не се обсъжда въпросът дали той е бил щастлив в брака си. Тази пикантна страна на личния живот или умишлено се премълчаваше от познатите му, или беше скрита от любопитни очи. В резултат на това връзката на Ключевски със съпругата му, отразена само в кореспонденцията с роднини или в изключително редките спомени на семейни приятели, остава не съвсем сигурна.

Не случайно на този фон се откроява мемоарната тема, характеризираща отношението на Ключевски към нежния пол. Уважаваният професор, поддържайки имиджа на надежден семеен човек, успя да си спечели репутацията на галантен джентълмен и дамски мъж.

Мария Голубцова, дъщеря на приятеля на Ключевски, преподавател в Духовната академия А. П. Голубцов, си спомня такава „забавна сцена“. Василий Осипович, идвайки на Великден, не беше против да „сподели Христос“ с нея. Но момиченцето безцеремонно му отказа. „Първата жена, която отказа да ме целуне!“- каза Василий Осипович, смеейки се, на баща си. Дори на разходка в планината с принц Джордж и цялата му „блестяща компания“, Ключевски не пропусна да привлече женското внимание към своята личност. Огорчен, че му е дадена стара придворна дама за негов спътник, той решава да си отмъсти: Ключевски шокира компанията, като откъсна едно дърво еделвайс, което растеше точно над скалата, и го подари на своята дама. „На връщане всички ме наобиколиха и дори най-младите момичета вървяха с мен“, съобщи професорът, доволен от избухването си.

Ключевски преподаваше във Висшите женски курсове и тук възрастният професор беше преследван от маса ентусиазирани фенове, които буквално го идолизираха. В университета, дори по време на забраната момичетата да посещават университетски лекции, женската аудитория непрекъснато нарастваше. Домакините на най-известните московски салони често се състезаваха помежду си, искайки да видят Ключевски през всичките си вечери.

Отношението на историка към жените беше нещо рицарско и в същото време необвързано - той беше готов да им служи и да им се възхищава, но най-вероятно незаинтересовано: само като галантен джентълмен.

Една от малкото жени, с които Ключевски поддържаше доверителни, дори приятелски отношения в продължение на много години, беше сестрата на съпругата му, Надежда Михайловна, която вече споменахме. Василий Осипович охотно покани снаха си на гости, кореспондира с нея и стана кръстник на нейния ученик. Различните характери на тези хора най-вероятно са обединени от страст към остроумен хумор и интелектуална ирония. В. О. Ключевски даде на Надежда Михайловна безценен подарък - той му даде своята „черна книга“ с колекция от афоризми. Почти всички афоризми, които сега се приписват на историка, са известни и запомнени само благодарение на тази книга. Той съдържа много посвещения на жените и може би затова след смъртта на Ключевски мемоаристите неволно насочиха вниманието си към темата за неговите „извънсемейни“ отношения с нежния пол.

Говорейки за външния вид на Ключевски, много съвременници отбелязват, че той „беше незавиден на външен вид... недостоен“. От известната снимка от 1890 г. ни гледа типичен „обикновен човек“: възрастен, уморен, леко ироничен мъж, който не се грижи много за външния си вид и прилича на енорийски свещеник или дякон. Скромните изисквания и навици на Ключевски, аскетичният външен вид, от една страна, го отличават от средата на университетските преподаватели, от друга страна, те са типични за обикновените жители на Москва или посещаващите провинциалисти. Но щом Василий Осипович започна разговор с някого, „в него веднага се появи нещо неразбираемо“. магнитна сила, принуждавайки някак си неволно да се влюбя в него.” Той не подражаваше на никого и не беше като никого, „създадено е по всякакъв начин оригинално“. (Спомени на свещеник А. Рождественски. Спомени на В. О. Ключевски // Василий Осипович Ключевски. Биографичен очерк... С. 423.)

Личността на Ключевски беше интересна и поради изключителното му чувство за хумор: „Той блестеше като фойерверк с искри на остроумие“. Както е известно, ярките образи на лекциите на Ключевски бяха предварително подготвени от него и дори се повтаряха от година на година, което беше отбелязано от неговите студенти и колеги. Но в същото време те винаги бяха освежени от импровизацията „бърза и точна като изстрел“. В същото време „красотата на неговите остроумия беше, че във всяка от тях, наред с напълно неочаквано сравнение на понятия, винаги имаше скрита много фина мисъл“. (Богословски, М. М. „Из спомените на В. О. Ключевски.“)

Острият език на Ключевски не щади никого, оттук и репутацията му на „непоправим скептик, който не признава никакви свещени неща“. На пръв поглед той лесно може да изглежда егоистичен и зъл. Но това впечатление, разбира се, беше неправилно - П. Н. Милюков и А. Н. Савин го оправдаха: „Маската на Мефистофел“ е предназначена да попречи на непознати да влязат в светата светих на неговата чувствителна душа. Озовавайки се в нова и разнородна социална среда, Ключевски трябваше да развие навика да носи тази маска като „защитна обвивка“, може би по този начин заблуждавайки много от своите колеги и съвременници. Може би с помощта на тази „черупка“ историкът се е опитал да спечели правото си на вътрешна свобода.

Ключевски общува с почти целия научен, творчески и политически елит на своето време. Той присъстваше както на официални приеми, така и на неофициални журфикси и просто обичаше да посещава своите колеги и познати. Винаги е оставял впечатление на интересен събеседник, приятен гост, галантен кавалер. Но според спомените на роднини, най-искрените приятели на Ключевски остават обикновени хора, предимно от духовенството. Например, често можеше да бъде намерен с помощник-библиотекаря на Духовната академия йеромонах Рафаил. Йеромонахът беше голям оригинал и много мил човек (в килията му постоянно живееха племенници или семинаристи). Отец Рафаел познаваше научните трудове само по заглавията и цвета на гръбчетата на книгите, освен това беше изключително грозен, но обичаше да се хвали със своята ученост и предишна красота. Ключевски винаги се шегуваше с него и особено обичаше да пита защо не се е оженил. На което получава отговор: „Знаеш ли, братко, когато завърших семинарията, имаме булки, булки, страст. И аз бягах в градината, лягах между хребетите и лежах там, но те ме търсят. Тогава бях красива.” „Следите от предишната красота все още се забелязват“, съгласи се Ключевски с добра ирония.

Когато идваше в Сергиев Посад за почивка, професорът обичаше заедно с момчетата и момичетата от града да участва в народни празници и да се вози на въртележка.

Очевидно в такова общуване видният историк е търсил така познатата му от детството простота, която така липсва на първостепенната академична среда и столичното общество. Тук Ключевски можеше да се чувства свободен, да не носи „маски“, да не играе на „учен професор“ и да бъде себе си.

Значението на личността на В. О. Ключевски

Значението на личността на В. О. Ключевски за неговите съвременници е огромно. Той беше високо ценен като професионален историк и ценен като необикновена, талантлива личност. Много ученици и последователи виждаха в него извор на морал, поучителност, доброта и искрящ хумор.

Но тези, които общуваха с В. О. Ключевски в неформална обстановка, често бяха отблъснати от неговата прекомерна, (понякога неоправдана) икономичност, скрупульозност в детайлите, непретенциозна, „филистерска“ домашна среда, остър език и в същото време - разточителство в емоциите, сдържаност, изолация на характера.

Изключителният талант на изследовател и анализатор, смелостта в преценките и заключенията, присъщи на V.O. Едва ли на Ключевски ще му бъде позволено да направи успешна кариера като духовник. След като приложи всички тези качества в научната област, провинциалният попович всъщност хвана „птицата на късмета“ за опашката, за която дойде от Пенза в Москва. Той стана най-известният историк на Русия, уважаван учен, академик, „генерал“ на науката, личност от общоруски и дори световен мащаб. В. О. Ключевски обаче не се чувства триумфално. След като е живял почти целия си възрастен живот в изолация от средата, която го е отгледала, той все пак се е опитвал да остане верен на истинската си същност, поне в структурата на семейството, ежедневието и навиците си. Това предизвика у някои съвременници недоумение и подигравка с „ексцентричностите“ на проф. Ключевски, а други ги накара да говорят за неговата „непоследователност“, „сложност“ и „егоизъм“.

В това глобално противоречие на ума и сърцето, според нас, лежеше триумфът и трагедията на много известни хора на Русия, които излязоха от средите на „простолюдието“ и влязоха в общество, където като цяло традициите на благородната култура все още преобладаваха . Ключевски се оказа значима фигура в това отношение.

IN. Ключевски

Невзрачен на вид мъж със старо кожено палто и с петна по официалната си униформа, приличащ на клисар на провинциална църква, в началото на 19-20 век той беше „лицето“ на Московския университет, обикновен академик на Императорската академия на науките в Санкт Петербург и учител на децата на царя.

Този факт до голяма степен показва промяна във външните приоритети и демократизация не само на руското общество, но и на вътрешната наука като цяло.

Както ученият В.О. Ключевски не направи глобална революция в теорията или методологията на историческата наука. Като цяло той само разви и изведе на ново качествено ниво идеите на „държавната“ историческа школа на Московския университет. Но самият образ на професор Ключевски разби всички съществуващи преди това стереотипи за външния вид на известен учен, успешен преподавател и като цяло „образован човек“, като носител на благородна култура. Интуитивно не желаейки да се приспособява, да се приспособява към външни условности, поне в ежедневието и поведението си, историкът Ключевски допринася за въвеждането в академичната среда на столицата на мода на демокрация, свобода на личностното изразяване и най-вече духовна свобода, без която е невъзможно формирането на социална „прослойка“, наречена интелигенция.

Студентите обичаха професор Ключевски съвсем не заради опърпаното му кожено палто или умението му артистично да разказва исторически анекдоти. Те видяха пред себе си човек, който пред очите им превърта стрелките на часовника, който с примера си разрушава пропастта между историята на Отечеството като инструмент за възпитаване на лоялен патриотизъм и историята като предмет на познание, достъпен за всеки изследовател.

В продължение на четиридесет години разпалени обществени страсти историкът успя да „вдигне ключа“ към всяка публика - духовна, университетска, военна -, завладяваща и завладяваща навсякъде, никога не предизвиквайки подозрението на властите и различни власти.

Ето защо, според нас, В. О. Ключевски - учен, художник, художник, майстор - е издигнат не само от своите съвременници, но и от своите потомци на високия пиедестал на светилото на руската историческа наука. Подобно на Н. М. Карамзин в началото на 19 век, в началото на 20 век той даде на своите сънародници историята, която те искаха да знаят в този момент, като по този начин тегли черта под цялата предишна историография и погледна в далечното бъдеще.

В. О. Ключевски умира на 12 (25) май 1911 г. в Москва и е погребан в гробището на Донския манастир.

Памет и потомци

Запомнянето на културното пространство в Москва, свързано с името на Ключевски, се развива активно в първите години след смъртта му. Няколко дни след смъртта на В. О. Ключевски, през май 1911 г., Московската градска дума получава изявление от члена на Н. А. Шамин за „необходимостта да се увековечи паметта на известния руски историк В. О. Ключевски“. Въз основа на резултатите от заседанията на Думата беше решено да се създаде стипендия в Московския императорски университет през 1912 г. „в памет на В. О. Ключевски“. Личната стипендия на Ключевски е създадена и от Московските висши женски курсове, където историкът преподава.

В същото време Московският университет обяви конкурс за предоставяне на мемоари за В.О. Ключевски.

Борис Ключевски в детството

В къщата на улица Житная, където Василий Осипович живее през последните години, синът му Борис Ключевски планира да отвори музей. Тук останаха библиотеката и личният архив на В.О. Ключевски, негови лични вещи, портрет на художника В.О. Шерууд. Синът ръководи годишните панихиди в памет на баща си, събирайки учениците си и всички, които се грижат за паметта му. Така домът на В. О. Ключевски продължава да играе ролята на център, обединяващ московските историци и след смъртта му.

През 1918 г. московската къща на историка е претърсена, основната част от архива е евакуирана в Петроград, при един от учениците на Ключевски, литературния историк Я. Л. Барски. Впоследствие Борис Ключевски успява да получи „писмо за безопасност“ за библиотеката на баща си и с големи трудности да върне по-голямата част от ръкописите от Барски, но през 20-те години библиотеката и архивът на историка са конфискувани и поставени в държавни архиви.

В същото време сред учениците на Ключевски, останали в Москва, проблемът за издигането на паметник на великия историк придоби особено значение. По това време дори не е имало паметник на гроба му в Донския манастир. Причината за различни разговори беше отчасти негативното отношение на учениците към единствения жив потомък на Ключевски.

Борис Василиевич Ключевски, според него, е завършил два факултета на Московския университет, но научната дейност не го привлича. Дълги години той играеше ролята на домашен секретар на известния си баща, обичаше спорта и подобряваше велосипеда си.

От разказите на самия Б. Ключевски, М.В. Нечкина знае този епизод: в младостта си Борис изобретил някаква специална „гайка“ за велосипед и много се гордееше с това. Превъртайки го в дланта си, V.O. Ключевски с обичайния си сарказъм каза на гостите: „Какво време дойде! За да измислиш такъв орех, трябва да завършиш два факултета - история и право...” (М. В. Нечкина, Указ. цит., стр. 318).

Очевидно Василий Осипович прекарва много повече време в общуване с учениците си, отколкото със собствения си син. Хобитата на сина не предизвикаха нито разбиране, нито одобрение от страна на историка. Според спомените на очевидци (по-специално, това е посочено от Ю. В. Готие), през последните години от живота му отношенията на Ключевски с Борис оставят много да се желае. Василий Осипович не харесваше страстта на сина си към политиката, както и откритото му съжителство с икономка или прислужница, които живееха в къщата им. Приятели и познати на В.О. Ключевски – В.А. Маклаков и А.Н. Савин - те също вярваха, че младият мъж оказва силен натиск върху възрастния Василий Осипович, отслабен от болест.

Въпреки това, по време на живота на В. О. Ключевски, Борис му помогна много в работата му, а след смъртта на учения той събра и запази неговия архив, активно участва в публикуването на научното наследство на баща си и участва в публикуването и препечатването на неговите книги.

През 20-те години на миналия век колегите и учениците на Ключевски обвиняват „наследника“ в това, че гробът на родителите му е в окаяно състояние: няма нито паметник, нито ограда. Най-вероятно Борис Василиевич просто не е имал средства за инсталиране на достоен паметник, а събитията от революцията и Гражданската война са допринесли малко за тревогите на живите хора за техните починали предци.

Благодарение на усилията на университетската общност е създадена „Комисия по въпроса за увековечаването на паметта на V. O. Klyuchevsky“, която си поставя за цел инсталирането на паметник на историка на една от централните улици на Москва. Комитетът обаче се ограничава само до създаването през 1928 г. на общ паметник-надгробен камък на гроба на съпрузите Ключевски (гробището на Донския манастир). След „академичната афера“ (1929-30 г.) започва преследване и изгонване на историци от „старата школа“. В. О. Ключевски се причислява към „либерално-буржоазното“ направление на историографията и се смята за неуместно да му се издига отделен паметник в центъра на Москва.

Ширина="300">

Синът на историка, Борис Ключевски, още през първата половина на 20-те години на миналия век прекъсна всички връзки с научната общност. Според М.В., който го е посетил през 1924г. Нечкина, той служи като помощник-юрисконсулт „в някакъв автомобилен отдел“ и накрая се занимава с любимия си бизнес - ремонт на автомобили. Тогава синът на Ключевски беше автотехник, преводач и второстепенен служител на VATO. През 1933 г. е репресиран и осъден на заточение в Алма-Ата. Точната дата на смъртта му е неизвестна (около 1944 г.). Въпреки това Б.В. Ключевски успя да запази основната и много важна част от архива на баща си. Тези материали са придобити през 1945 г. от Комисията по история на историческите науки към отдела на Института по история и философия на Академията на науките на СССР от „вдовицата на сина на историка“. Музеят на В. О. Ключевски в Москва никога не е бил създаден от него и спомените за баща му също не са написани...

Едва през 1991 г., на 150-годишнината от рождението на Ключевски, в Пенза е открит музей, кръстен на великия историк. И днес паметниците на В.О. Ключевски съществува само в родината си, в село Воскресеновка (област Пенза) и в Пенза, където семейство Ключевски се премества след смъртта на баща си. Прави впечатление, че инициативите за увековечаване на паметта на историка по правило идват не от държавата или научната общност, а от местните власти и ентусиазирани краеведи.

Елена Широкова

За подготовката на тази работа са използвани материали от следните сайтове:

http://www.history.perm.ru/

Светогледни портрети. Ключевски В.О. Библиофонд

Литература:

Богомазова О. В. Личен живот на известен историк (въз основа на мемоарите на В. О. Ключевски) // Бюлетин на Челябинския държавен университет. 2009. № 23 (161). История. Vol. 33. стр. 151–159.

История и историци в пространството на националната и световната култура на 18-21 век: сборник от статии / ред. Н. Н. Алеврас, Н. В. Гришина, Ю. В. Краснова. – Челябинск: Енциклопедия, 2011;

Светът на историка: историографски сборник / под редакцията на V.P. Корзун, С.П. Бичкова. – кн. 7. – Омск: Издателство Ом. Държавен университет, 2011;

Нечкина М.В. Василий Осипович Ключевски (1841-1911) История на живота и творчеството, М.: “Наука”, 1974;

Шаханов А.Н. Борбата срещу „обективизма” и „космополитизма” в съветската историческа наука. „Руска историография” от Н. Л. Рубинщайн // История и историци, 2004. - № 1 – С.186-207.